INTRODUCCION

Narra el Libro de Hechos lo sucedido a Felipe, cuando impulsado por el Espritu Santo se
acerc a evangelizar a un Etope. La pregunta introductoria es por dems importante :
<<Entiendes lo que lees ?>> A lo que el Etope contest : <<Como podr sin haber quien
me ensee ?>> (Hch 8:30-31)


Esta situacin se repite da a da con millones de cristianos. Creyentes que leen la Biblia
con sinceridad, pero que sin embargo no entienden lo que leen. Si bien es cierto, que
cualquiera puede leer la Biblia y Dios le va a hablar, tambin es cierto que si queremos
profundizar en nuestro estudio, tenemos que conocer ciertas reglas elementales para hacer
una interpretacin correcta.


La disciplina que estudia estas reglas de interpretacin se conoce con el nombre de
Hermeneutica, de la palabra griega hermeneuo que significa interpretar.


La necesidad de conocer ciertas reglas es evidente al notar que al leer la Biblia tenemos que
cruzar ciertas brechas: la brecha histrica, la brecha geogrfica, la brecha cultural, la brecha
idiomtica.


En el presente estudio, veremos cuales son esas reglas bsicas que todo creyente debe
conocer si desea profundizar en su estudio de la Biblia. Por ltimo, hay que recalcar, que
esta palabra es espritu y es vida (Jn 6:63), por lo tanto no sirve de nada conocer los
principios de interpretacin, si no tenemos una vida espiritual, y si no nos acercamos a la
Palabra con el corazn contrito y humillado, dispuesto a or la voz de Dios.


















LAS HERRAMIENTAS DEL INTERPRETE




Varias versiones de la Biblia Reina-Valera, la Biblia de las Americas, Dios habla hoy,
Nacar-Colunga, la Biblia de Jerusalm.
Diccionario de lengua espaola
Diccionario de la Biblia
Comentarios de la Biblia
Auxiliar Bblico
Teologa Sistemtica




LAS PREMISAS DEL INTERPRETE



La Biblia es inspirada por Dios
La Biblia no se contradice
La Biblia no dice todo lo que Dios sabe, sino todo o que el hombre necesita saber para ser
salvo.
Los originales fueron inspirados, ms no as las traducciones.
Hay pasajes de difcil interpretacin, pero no son escenciales ni fundamentales en cuanto a
la doctrina.
Tenga presente siempre Deut 29:29
Las cosas secretas pertenecen a Jehova, nuestro Dios; ms las reveladas son para
nosotros


















EL METODO CORRECTO DEL INTERPRETE



A lo largo de la historia, se han manejado diversos mtodos de interpretacin de la Biblia.
Veamos los ms importantes :


a) EL METODO RACIONALISTA

Consiste en sujetar toda la escritura a la razn humana. Presupone que lo sobrenatural no
existe y que todo se puede entender por medio de la razn. Este mtodo tuvo su apogeo en
el siglo XIX con la aparicin del racionalismo. El racionalista o telogo liberal, considera
que los milagros que se narran en la Biblia, no eran sino hechos naturales que tienen una
explicacin cientfica.
Por ejemplo en el milagro de la multiplicacin de los panes, lo que ocurri fue que la
actitud del muchacho motiv a los dems a entregar sus vveres y as alcanz para todos,
entonces lo que ocurri fue un milagro moral al despertar la generosidad de la gente.


b) METODO ALEGORICO O MISTICO

Este mtodo consiste en no considerar los hechos de la Biblia como hechos reales, sino
como historias msticas o simblicas. Este mtodo se remonta a los antiguos griegos que
pretendan explicar los hechos mediante historias ficticias con enseanzas morales y
espirituales.
Los seguidores de esta escuela, explican que los cuervos que alimentaron al profeta Elas,
no eran cuervos literales, sino simblicos , es decir, que eran unos mercaderes que
pasaban por all y alimentaban al profeta. Tambin dicen que Daniel no fue arrojado al foso
de los leones, sino que los leones representan las tentaciones del mundo de las cuales fue
liberado.


c) EL METODO DOGMATICO

Este mtodo consiste en interpretar la Biblia partiendo de lo que ensea determinada
iglesia. Es decir acercarse a la Biblia, con pre-conceptos ya definidos y no para ver que dice
la Biblia. Por ello en la iglesia catlica, el creyente individual no puede interpretar la Biblia
sino de acuerdo a lo que la iglesia catlica ensea. Este error tambin lo arrastran algunas
iglesias evanglicas.


d) EL METODO LITERAL-HISTORICO-GRAMATICAL

Este es el mtodo utilizado por casi todas las iglesias evanglicas. Consiste en interpretar
cada pasaje con un sentido literal, aceptando los hechos histricos como reales y teniendo
en cuenta la estructura gramatical del pasaje; a no ser que el contexto indique lo contrario.



HERMENEUTICA ESPECIAL



I. HEBRAISMOS .- As como en nuestro idioma existen peruanismos , es decir
palabras o frases del uso popular, que no se pueden entender literalmente (muerto de
hambre, todo el mundo), as tambin en el idioma hebreo. Ejemplo : Mt 18:21-22, Lc
14:26, Hch 1:12


II. FIGURAS DE DICCION .- Son maneras muy peculiares de decir algo, rompiendo el
uso comn del idioma, generalmente para llamar la atencin dar nfasis. Veamos algunas
:
Antropomorfismo : Atribuirle a Dios forma humana.
Antropopatismos : Atribuirle a Dios sentimientos o actitudes humanas
Smil : Comparar ua cosa con otra de manera explcita
Metfora : Comparar una cosa con otra de manera implcita
Hiprboles : Exageracin deliberada para dar nfasis
Prosopopeya : Atribuirle a las cosas sentimientos o actitudes humanas
Eufemismos : Una manera delicada de decir algo duro o fuerte
Elipsis : Decir una frase incompleta, sabiendo que va a ser entendida, por ser muy
conocida.


III. TIPOS .- Los tipos son personas, objetos, rituales, etc. que representan o simbolizan
algo que ser una realidad espiritual en el futuro.
Generalmente los tipos apuntan a Cristo, aunque tambin hay tipos de la iglesia, del
creyente, del diablo.
El tipo ms conocido es el del cordero del sacrificio que representaba al verdadero cordero
de Dios que quita el pecado del mundo.
Otro tipo importante es Moiss, que simboliza a Jess, como aquel que nos saco de la
esclavitud del mundo (Egipto) y del dominio de Satans (Faran). Hay que tener cuidado
con la interpretacin de tipos, de no buscar aplicacin en cada detalle, sino rescatar aquellos
detalles del tipo que se aplican a antitipo (cumplimiento del tipo). Todo esto teniendo como
marco la Biblia y sin forzar la escritura.


IV. SIMBOLOS .- Es muy parecido al tipo, pero a diferencia de ste, no tiene relacin con
un tiempo de cumplimiento, sino ms bien es atemporal.
Debemos tener en cuenta, al interpretar un smbolo que el mismo objeto puede ser smbolo
de realidades distintas. Por ejemplo, la levadura puede ser un smbolo de doctrinas erradas
(Mt 16:6,12); pero tambin puede simbolizar el crecimiento del Reino de Dios (Mt13:33).
Tambin podemos citar el agua, que en Jn 7:38-39 es smbolo del Espritu Santo, mientras
que en Ef 5:26, el agua simboliza la Palabra.




V. PARABOLAS .- Las parbolas son narraciones de la vida diaria de aquella poca, que
encierran una enseanza espiritual.
Para interpretar una parbola debemos entender y tener en cuenta tres aspectos : 1) La
oracin 2) La narracin 3) La aplicacin.
Siempre debemos tener en cuenta en que circunstancias fue narrada la parbola, que estaba
ocurriendo, a quienes se estaba dirigiendo, etc.
Tambin tenemos que determinar con exactitud que significaba la historia .que entendan
los oyentes al or la historia. En este punto es muy importante conocer las costumbres de la
poca, porque las historias de las parbolas se enmarcan dentro de la vida cotidiana de las
tierras y los tiempos bblicos. Por ltimo, cuando hablamos de la aplicacin, hablamos de la
enseanza espiritual que encierra la parbola, aqu tenemos que sealar que por lo general
las parbolas encierran una sola enseanza principal; por lo tanto, debemos tener cuidado
para no buscar enseanzas en cada detalle de las parbolas.
Por supuesto que hay parbolas donde los detalles tambin se aplican, como el caso del hijo
prdigo o el sembrador; peroal darle una aplicacin a cada detalle, debemos cuidarnos de
no forzar ni especular con la escritura.

VI. PROFECIA .- Aqu entramos en un terreno en el que debemos andar con mucho
cuidado, ya que han nacido muchas sectas en el mejor de los casos, han ocurrido errores
doctrinales, por una interpretacin dogmtica o ligera de las profecas.
Debemos reconocer que hay profecas, que solo los acontecimientos se encargarn de
aclarar.
Por otro lado, muchas profecas se encuentran escritas en un lenguaje simblico o potico,
mientras que otras, han de entenderse literalmente. La lectura cuidadosa del contexto nos
permitir establecer el sentido de la profeca.
Otro detalle de las profecas, es el llamado doble cumplimiento , es decir que algunas
profecas tienen un cumplimiento parcial en una parte de la historia; pero su cumplimiento
total, est an en el futuro. Un ejemplo lo tenemos en Mt 24, muchas de esas profecas se
cumplieron parcialmente en la toma de Jerusaln en el ao 70; pero el cumplimiento total
se llevar a cabo durante la segunda venida de Cristo y la Gran Tribulacin.
Por ltimo debemos tener en cuenta, que en una misma profeca se mencionan eventos que
en realidad estn separados por un periodo de tiempo. Ejemplos : Lc 1:32; Is 61:1-7.

BIBLIOGRAFIA BASICA

Diccionario Bblico, Comentario Bblico (William Barcklay, Mathew Henry)
Nuevo Manual de Usos y Costumbres de los tiempos bblicos (Ralf Gower)
Auxiliar Bblico Portavoz (Wilmington), Diccionario de figuras de Diccin (E.W.
Bullinger), Diccionario de Estudio (Rirye, Pentecostal, Scofield, Thompson)





HEMENEUTICA GENERAL


Se conoce como Hemenetica General a los principios que se aplican a cualquier pasaje de
la escritura Veamos:

I. TENGA SIEMPRE EN CUENTA EL CONTEXTO DEL PASAJE.- Dentro de este
punto podemos distinguir 3 tipos de contexto:

a) Contexto inmediato. Es decir los versculos que estn antes y despus .
De que se est hablando en el pasaje?
b) Contexto del libro. Es decir : Cul es el propsito del libro? Es una epstola? Es
un libro potico? Etc.

c) Contexto General. Qu dice el mensaje total de la Biblia sobre el tema del pasaje?

II. NO HAGA DOCTRINA DE UN SOLO PSAJE.- Recuerde el principio de Deu 17:6
una doctrina tiene que estar sustentada claramente por varios pasajes.

III. NO HAGA DOCTRINA DE UN PASAJE OSCURO.- Recuerde que hay pasajes de
difcil interpretacin, estos pasajes debe ser interpretados a la luz de otros pasajes ms
claros sobre el mismo tema.

IV. DETERMINE EL SENTIDO EXACTO DE PALABRAS INDIVIDUALES.- Hay
palabras que se emplean con diferentes sentidos. Debemos determinas, por el contexto,
en qu sentido se est usando la palabra.

V. TENGA CUENTA LAS COSTUMBRES DE LA EPOCA.- Muchos pasajes no podrn
ser interpretados correctamente si no averiguamos el significado de los hechos que se
narran dentro del contexto cultural de la poca.

VI. TENGA EN CUENTA LOS DETALLES GEOGRAFICOS.- Algunos pasajes sern
difciles de interpretar si no tenemos en cuenta la geografa de la poca.

VII. COMPARE LOS PASAJES PARALELOS.- Hay frases o historias que se encuentran
registrados en diferentes libros. Para tener la idea competa hay que revisar estos
pasajes paralelos y armar el rompecabezas.

VIII. INTEPRETE EL A.T. A LA LUZ DEL N.T.- Recuerde o que dice Heb 1:1-2
podemos caer en graves errores si queremos aplicar el A.T. a la vida de la Iglesia.
Tenemos que entender que estamos en la dispensacin de la gracia y el N.T. es
bsicamente nuestra norma de vida.

IX. TENER CUIDADO DE HACER DOCTRINA DE PASAJES HISTORICOS.- Para
hacer doctrina de un pasaje histrico hay que corroborarlo con pasajes doctrinales.

X. DISTINGUIR ENTRE LO QUE LA BIBLIA REGISTRA Y LO QUE LA BIBLIA
AFIRMA O APRUEBA.- No todas las palabras o hechos registrados en la Biblia, Dios
las aprueba. Hay acciones de los santos que Dios no aprueba, sin embargo estn
registrados en la Biblia. Recuerda que al Biblia registra hasta palabras del diablo.




















I. INTRODUCCION



Porque una Escritura Sagrada e inspirada ? Porque es necesario tener un libro que sea
inspiracin del mismo Dios ?


Estas preguntas surgen como algo natural, cuando nos acercamos al estudio de las
Sagradas Escrituras. Acaso Dios no puede revelarse al hombre a travs de la naturaleza
? Acaso Dios no puede comunicarse con el hombre a travs de la conciencia humana ?


Es indudable, que Dios puede revelarse al hombre a travs de la naturaleza (y lo ha
hechao); y por supuesto Dios puede comunicarse con el hombre a travs de su
conciencia (y lo hace); pero hay ciertos elementos indispensables para la relaci kn de
Dios con el hombre, que necesitan una revelacin escrita. Por ejemplo :

El hombre puede conocer a Dios a travs de la naturaleza; pero no sabe como adorarlo
de tal manera, que inventa sus propios modelos de adoracin, de all tenemos todos los
rituales paganos con sus excesos y abominaciones; por esto, se hace necesaria una
revelacin escrita que le muestra al hombre cual es la manera correcta de adorar a
Dios.

El hombre puede saber en su conciencia que est en una mala relacin con Dios, pero
no sabe como reconciliarse con su Creador; por esto vemos en algunas tribus paganas
que se llega incluso a sacrificios humanos, en el intento de reconciliarse con sus
dioses

El hombre puede saber en su interior que es un pecador, pero no tiene ninguna idea de
como resolver el problema de su pecado.


Si no fuera por una revelacin escrita, el hombre no sabra nada sobre el origen del
pecado, su futuro eterno, y menos de un Diosde amor que se hizo hombre para
redimirlo.


Por todo esto se hace estrictamente necesario la existencia de un libro inspirado por
Dios, que aclare al hombre todos estos puntos vitales para su existencia. Y Gloria a
Dios !, este libro existe, y lo conocemos como la Biblia. Vamos ahora a introducirnos
en un breve estudio sobre este maravilloso libro. Y por cuestiones didcticas, lo
dividiremos en dos secciones :

HISTORIA DEL TEXTO BIBLICO
INSPIRACION DEL TEXTO BIBLICO


HISTORIA DEL TEXTO BIBLICO


UN DIOS QUE HABLA

Dice la Biblia en Heb 1:1-2, que Dios HABLO muchas veces y de muchas maneras. Y
este es el punto principal que debemos considerar : Un Dios que est interesado en
hablarle al hombre. Y como dice Hebreos, lo ha hecho de muchas maneras :
Habl directamente .- Gn 3:9-19; 6:13-21; 12:1-3; Ex 20:1-17; Jos 1:1-19
Habl a travs de ngeles .- Dn 9:21-27; Lc 1:11-20; 1:26-37
Habl a travs de la naturaleza .- Slm 19:1-3; Hch 14:15-17; Ro 1:18-20
Habl a travs de sueos .- Gn 28:12; 1R 3:5; 9:2; Mt 1:20; 2:13; 2:19-22
Habl a travs de visiones .- Gn 46:2; 1Cr 21:16; Is 6:1-18; Dn 7:8-23; 10:5-9
Habl a travs de animales .- Num 22:28
Habl a travs de Teofanas o Cristofanas .- Una teofana es una aparicin visible de
Dios invisible. Se le llama Cristofana porque se entiende que cada vez que Dios se
manifiesta en forma visible, en realidad es la segunda persona de la Trinidad la que se
est manifestando. A esta Cristofana tambin se le conoce como el ngel de Jehova
. Gn 32:24-30; Ex 3:2-4; Ju 6:11, 22-23.

MATERIALES

La revelacin escrita de Dios fue de muchas maneras y tambin usando diversos
materiales. Veamos :
Arcilla .- Ez 4:1
\Piedra .- Ex 24:12; Dt 5:22
Papiro .- Ap 5:1
Pergamino .- 2Ti 4:13
Metal .- Ex 28:36

FUENTES

Para la Biblia ser tal como la conocemos hoy, tuvo que pasar por un proceso de
formacin, para lo cual se usaron diversas fuentes :

TRANSMISIN ORAL .- Es indudable que antes de conocer la escritura, la nica
fuente de transmisin era la oral. Ejemplos :
El dicho de Lamec .- Gn 4:23-24
La maldicin de Canaan .- Gn 9:25-27
El cntico de Moiss .- Dt 32:1-43

b) FUENTES ESCRITAS DE AUTORES NO BIBLICOS .- En la Biblia se mencionan
segmentos de otros escritos ya existente, aparte de los escritos bblicos :
El Libro de las generaciones de Adn .- Gn 5:1
El Libro de las guerras de Jehova .- Num 21:14-15
El Libro de Jaser .- Jos 10:13; 2Sam 1:18
Las visiones de Iddo .- 2Cr 9:29
El Libro de Salomn .- 1R 11:41





FUENTES ESCRITAS DE AUTORES BIBLICOS .- Es decir escritos que fueron
registrados en el mismo momento en que el autor recibi la Palabra. Ejemplos :
1Sam 10:25
Is 30:8
Jer 36:2
Jer 51:60

EL CANON DE LAS ESCRITURAS

La palabra canon significa caa para medir , y se emplea para describir el proceso
por el que atraves cada libro para ser aceptado como inspirado por Dios. La situacin
es que circulaban en aquella poca muchos escritos que pretendan ser inspirados por
Dios. Haba entonces, que definir cual de estos escritos eran verdaderamente inspirados
por Dios y cuales no.

Los eruditos de aquella poca distinguan hasta cuatro tipos de escritos :

a) HOMOLOGOMENAS .- Eran escritos en los que todos estaban de acuerdo sobre su
Inspiracin Divina. Aqu se encuentran la mayora de los libros de nuestra Biblia
actual.

b) ANTILOGOMENAS .- Eran escritos en los que haban ciertos desacuerdos sobre si
aceptarlos o no. Al final de mucha discusin se decidi aceptarlos. Entre los
antilogomenas del A.T. tenemos : Ezequiel, Proverbios, Cantar de los Cantares,
Eclesiasts, Esther.
Los antilogomenas del N.T. eran : Santiago, 2Pedro, 2 y 3Juan, Judas, Hebreos.

c) SEUDOEPIGRAFES .- La palabra pseudo significa falso , eran ciertos escritos
que pretendan ser inspirados; pero la mayora los tena como evidentemente falsos.

d) APOGRIFOS .- La palabra apcrifo significa escondido , se denominaba as a
ciertos escritos a los cuales se les reconoca su valor histrico y de enseanza; se
recomendaba incluso su lectura, pero no se les aceptaba como inspirados por Dios.
Estos libros apcrifos fueron incluidos mucho tiempo despus, en la versin griega
(Septuaginta 300 aos a.C.) y la iglesia Catlica los acepta; peros los Judios (canon
hebreo) nunca los aceptaron, y la iglesia evanglica tampoco.
En el N.T. tambin haban apcrifos como : Apocalipsis de Pedro, El Pastor de
Hermas, Hechos de Pablo, Epstola a Bernab, La Didache.





A continuacin, algunas razones por las que no aceptamos los libros apcrifos :

Los apcrifos nunca fueron aceptados por los eruditos judios.
Jess ni los apstoles, citaron directamente ninguno de estos libros
El gran historiador judio, Flavio Josefo, los excluyo.
El conocido filosofo judio, Filon, nunca los acepto.
Los padres de la iglesia nunca los aceptaron
Ninguno de los apcrifos reclama ser inspirado, ms bien lo niegan.
Vase 2Macabeos 15:37-39
Se han detectado ciertos errores histricos y geogrficos
Algunos ensean doctrinas falsas como orar por los muertos.
Recin fueron aceptados oficialmente en 1596 en el Concilio de Trento.

Para terminar esta seccin sobre los apcrifos, cabe sealar que estos libros contienen
datos importantes sobre la historia de Israel en el periodo intertestamentario. Se les
puede leer, pero no darles el valor que tienen los libros verdaderamente inspirados por
Dios.

El canon del A.T. se fij aproximadamente 400 aos a.C. mientras que el canon del
N.T. se fij aproximadamente 400 aos d.C.

Las pruebas a que los libros eran sometidos pueden resumirse as :

Paternidad literaria .- Quien escribi el libro ? Fue profeta apstol reconocido ?
Opinin de los padres de la iglesia .- Que pensaban los que haban sido discpulos de
los apstoles (N.T.) o lderes reconocidos del pueblo judio (A.T.)
Aceptacin general .- Era aceptado por la mayora ?
Evidencia interna .- El libro no contradice las enseanzas de Dios ?
Frutos .- Tiene el libro la capacidad de edificar y alentar a los creyentes ?

Para concluir debemos decir que el hecho de que los padres de la iglesia aceptaran un
libro como inspirado, no haca de este un libro inspirado. El libro ya era inspirado por
Dios desde su origen, la iglesia solo reconoca lo que ya era inspirado. Es como los
Ministerios. El hecho de que la iglesia reconozca y ordene un ministro, no hace de este
un hombre llamado por Dios, la iglesia solo confirma algo que Dios ya hizo.

LA ALTA CRITICA Y LA BIBLIA

La alta critica fue un movimiento que surgi en el siglo pasado principalmente en
Europa. Algunos estudiosos empezaron a cuestionar la antigedad y la paternidad
literaria de los libros de la Biblia.

El principal blanco de los ataques era el Pentateuco. Esto es lgico, si se lograba
desprestigiar el Pentateuco, entonces toda la Biblia poda ser cuestionada.





En 1853 un seor apellidado Hupfeld (alemn) dijo que el Pentateuco no haba sido
escrito por Moiss, sino por 4 autores distintos y en diferentes pocas. Sealo 4
documentos :

Documento J (850 a. C.) Predomina la palabra Jehova
Documento E (750 a. C.) Predomina la palabra Elohim
Documento D (625 a. C.) Principalmente deuteronomio
Documento P (450 a. C) Predominan las leyes sacerdotales

Todo esto no fue otra cosa que un intento del diablo de desprestigiar la Biblia; pero
como veremos ms adelante tenemos muchas evidencias sobre la autenticidad de la
Biblia. Solo como un adelanto podemos decir que Cristo (quien nunca minti), crea
que Moiss fue el autor del
Pen*******************************************************************
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**********************************************************************
*************************septuaginta)
Cdice Vaticano .- Versin griega incompleta de la Biblia, data del 330 a. C., se
encuentra actualmente en la Biblioteca del Vaticano.
Targumes .- Son versiones arameas de porciones del A.T. Son diferentes textos sueltos
con diferentes aos de antigedad.

ES CONFIABLE NUESTRA VERSION DE LA BIBLIA ?

Algunos podran pensar que por ser la Biblia un libro tan antiguo, se podra dudar de la
exactitud de nuestro texto. Pero la respuesta es que la Biblia es el texto ms confiable
de cuantos libros antiguos existen. He aqui algunas razones :

Por el celo de los copistas .- Las personas encargadas de hacer las copias a mano, eran
extremadamente rigurosas. Contaban cuantas palabras haban en cada lnea, contaban
an cuantas veces apareca una letra en una lnea y tambin en toda la pgina. Si se
detectaban errores, toda la copia era destruida.

Por la cantidad de manuscritos para comparar .- No hay libro antiguo en el mundo que
tenga tantos manuscritos para comparar de diferentes pocas y lugares. Se calcula en
ms de 5,000 los manuscritos antiguos de la Biblia. Esto comparado por ejemplo con
las obras de Platon, que cuenta con 2 o 3 manuscritos antiguos; nos demuestra la
confiabilidad de la Biblia.





Los Rollos del Mar Muerto .- Hasta el ao de 1947, los manuscritos ms antiguos eran
aproximadamente del ao 1,000 d. C.; pero en ese ao se descubrieron en unas cuevas
(QUMRAM) manuscritos de la Biblia del ao 300 a. C.
Haba porciones de casi todos los libros de la Biblia excepto Esther y un rollo casi
completo del libro de Isaias. Al comparar estos manuscritos con los manuscritos del
ao 1,000 d. C. se comprob que eran prcticamente idnticos.








































LA INSPIRACION DEL TEXTO BIBLICO


La palabra inspiracin (2Ti 3:16) significa soplado . La idea es que Dios soplo en el
autor bblico el mensaje y las palabras que El quera registrar en su libro.

Sobre el tema de la inspiracin se han manejado diferentes teoras. Veamos :

Teora natural .- Los autores bblicos escribieron inspirados de la misma manera que
cualquier artista escribe algo en un momento de inspiracin .
Teora Mecnica .- Dios dict lo que quera decir y los autores solo se limitaron a
escribir.
Teora del Contenido .- Solo el concepto fue inspirado por Dios. El autor tuvo libertad
para escribir segn su criterio.
Teora Parcial .- Solo algunas partes de la Biblia son inspiradas.
Teora Verbal-Plenaria .- Esta es la nica teora vlida. Nosotros creemos en la
inspiracin PLENARIA y VERBAL de la Biblia.. Esto significa que TODA la Biblia y
tambin las PALABRAS usadas fueron inspiradas por Dios. 2Ti 3:16; 1Co 2:13; Jn
6:63; Mt 5:18; Ga 3:16

EL TESTIMONIO DE CRISTO SOBRE LA INSPIRACION

Sin lugar a dudas la persona ms autorizada para hablar de la inspiracin es el Seor
Jesucristo. Veamos cual era su posicin :

Jess crea que Moiss escribi el Pentateuco (Jn 1:17)
Jess crea que los escritos de los profetas eran inspirados (Lc 16:31; 24:27)
Jess crea que David escribi los Salmos inspirado por Dios (Mt 22:43-45)
Jess crea que las historias del A.T. eran reales :
La creacin Mc 10:6
El arca de No Mt 24:38
La esposa de Lot Lc 17:32
La destruccin de Sodoma Lc 17:29
Jons y el pez Mt 12:40
La reina de Saba y Salomn Mt 12:42
El arrepentimiento de Nnive Mt 12:41
La curacin de Naaman Lc 4:27
Elas y la viuda Lc 4:25-26
Moiss y la serpiente
de bronce Jn 3:14
El primer matrimono Mt 19:5-7
La muerte de Abel Lc 11:51
Abraham, Isaac y Jacob Mt 22:31-32
La zarza ardiente Lc 20:37
El man en el desierto Jn 6:31
El asesinato de Zacaras Mt 23:35







EL TESTIMONIO DE LOS APOSTOLES SOBRE LA INSPIRACION

Pedro 2Pe 1:20-21; 3:2
Pablo 1Co 2:13; 15:3-4
Juan Ap 22:18-19
Santiago Stgo 1:21

EVIDENCIAS DE LA INSPIRACION DE LA BIBLIA

A) SU UNIDAD .- Son aproximadamente 40 autores distintos, ms de 1,500 aos entre
el primer y el ltimo libro, 3 idiomas distintos (arameo, hebreo, griego), distintos
lugares geogrficos. Pero a pesar de todo esto, la Biblia mantiene su maravillosa
unidad.

B) SU INDESTRUCTIBILIDAD .- A travs de la historia siempre se han levantado
hombres tratando de destruir la Biblia, pero la Biblia sigue en pie.

C) SU PRESCION HISTORICA .- La Biblia menciona ciudades, personas, ttulos que
se pensaba nunca haban existido; pero recientes descubrimientos arqueolgicos
demuestran que la Biblia es exacta en sus relatos histricos.

D) SU PRESICION CIENTIFICA .- La Biblia no es un libro de ciencia; sin embargo
contiene afirmaciones cientficas que para su poca eran inconcebibles; pero con el
avance de la ciencia se comprob que la Biblia tena razn. Aqu algunos ejemplos :
1.- La redondez de la tierra Is 40:22
2.- La tierra suspendida en el espacio Job 26:7
3.- El ciclo hidrolgico Job 36:27
4.- El hombre compuesto de
los mismos elementos de la tierra Gn 2:7

E) SU PRESICION PROFETICA .- Nos faltara espacio para ver todas las profecas de
la Biblia que se han cumplido. Solo veamos algunas:
Is 3:16-25; Mt 24:1-2; Is 27:12-13; Dn 2:30-45

F) SU CIRCULACION .- El primer libro impreso, el libro ms traducido (ms de
2,000 idiomas), el libro ms vendido todos los aos. El libro por el que se ha pagado el
ms alto precio, en 1933, los rusos vendieron a Inglaterra una versin de la Biblia
(cdice sinatico) por US$ 510,000

G) SU INFLUENCIA .- No hay libro en el mundo que haya influido ms en la
humanidad, en la msica, el arte pictrico, las leyes, la literatura, etc.

H) SU PODER PARA CAMBIAR VIDAS .- Ningn otro libro tiene el poder para
transformar una vida, como lo tiene la Biblia. Nosotros somos la evidencia.

LA INERRANCIA DE LAS ESCRITURAS

Se entiende por inerrancia a la conviccin de que la Biblia no contiene errores.
Siempre aparecen personas, que se dicen muy inteligentes, que afirman encontrar
errores y contradicciones en la Biblia; pero esta aparente contradicciones, se resuelven
al considerar :