Jorge Huergo:

Espacios discursivos. Lo educativo, las culturas y lo

poltico
(Publicado en Rev. Virtual Nodos de Comunicacin/Educacin, N 1, Ctedra de
Comunicacin y Educacin, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, N!P)
En el trabajo de nuestros equipos de investigacin de
!ormacin docente, as" como en las pr#cticas en di!erentes
escenarios educativos que reali$amos con alumnos
universitarios, no %emos abordado como objeto las
vinculaciones entre discurso educacin. &ntes bien, %emos
interrogado a los discursos como un modo de acceder a las
articulaciones entre educacin comunicacin en el conte'to
de lo cultural lo pol"tico. Esto quiere decir, necesitamos
considerar a las con(guraciones sociales (constituidas en los
encuentros %istricos entre lo cultural lo pol"tico) como
discursos, en tanto son signi(cativas, a los discursos no
slo como palabras, sino como modos materiales de
regulacin de e'periencias de !ormacin subjetiva.
En ese intento %emos considerado dos problemas espec"(cos
del campo de Comunicacin/Educacin)
*. El primero, es el de la produccin de tradiciones que
!uncionan como residuales, en tanto representan el discurso
de un pasado con(gurativo en un presente precon(gurado
(c!r. +illiams, *,,-) *.-). Entre otras, %emos abordado la
tradicin escolari$adora, en articulacin con lo pol"tico lo
cultural, en el discurso dominante de /armiento, la
tradicin comunal de /a0l 1aborda, que se erige tanto como
discurso alternativo, cuanto como desmantelamiento del
discurso dominante.
2. El segundo, es el problema del completo desbordamiento
de los espacios instituidos como !ormadores de sujetos, en
particular) la escuela, debido a las trans!ormaciones
culturales acaecidas en las 0ltimas d3cadas. 1ales
trans!ormaciones, que deben percibirse articuladas con
procesos pol"tico4sociales determinados, %acen emerger
diversos con5ictos, entre ellos el de los desencuentros
cru$amientos entre cultura escolar, cultura medi#tica
cultura callejera en los espacios educativos.
Las tradiciones sobre lo educativo y las culturas en los
discursos de Sarmiento y Taborda
6na primera cuestin que %emos abordado desde la
investigacin es el anudamiento de lo educativo con lo
escolar. En un sentido %istrico4pol"tico, %emos abordado el
problema de cmo en las pedagog"as o(ciales se produjo un
discurso educativo que consagra la bipolaridad cultural que
produce imaginarios de relativo p#nico moral. En este
sentido, lo educativo, encapsulado en lo escolar, %a
contribuido a producir un discurso de la escolari$acin
comprensible en relacin necesaria con la cultura escolar.
7ero, adem#s, el sentido de tal relacin es imposible de
describir sin vincularlo con el conte'to del proecto de
organi$acin jur"dico4pol"tica moderna en nuestros pa"ses.
Con lo que, inmediatamente, lo educativo encuentra su
sentido en las articulaciones entre lo cultural lo pol"tico.
En el caso argentino, el discurso que sirve de base al
proecto moderno de escolari$acin es el de 8omingo
9austino /armiento, as" como la primera %istori$acin
desnaturali$acin de ese discurso puede encontrarse en la
produccin discursiva del pedagogo cordob3s /a0l &.
1aborda. :os discursos de /armiento de 1aborda se
constituen en dos tradiciones constitutivas de la articulacin
entre lo educativo, lo cultural lo pol"tico; no tanto por
representar una construccin org#nica tal articulacin, sino
m#s bien por los proectos generales las notas indiciarias
particulares de cada uno de ellos, re!eridos a aquella
articulacin. Esas caracter"sticas ser#n resigni(cadas
rearticuladas en los discursos espec"(cos del campo pol"tico4
educativo como tal , tambi3n, del campo pol"tico4cultural.
Nos encontramos !rente a dos tipos de !ormaciones
discursivas) una %egemnica la otra alternativa, ambas
%aci3ndose, tram#ndose, rearticul#ndose como tradicionales;
en este sentido, ambas son tradiciones residuales (c!r.
+illiams, *,,-) *.-).
El discurso de /armiento representa una !ormacin
%egemnica que se prolonga en una ideolog"a o(cial acerca
de las vinculaciones entre educacin cultura. /u
pensamiento es un pensamiento n"tidamente estrat3gico) su
inter3s es producir una !ormacin %egemnica a partir de la
oposicin binaria <civili$acin barbarie=. :a <oposicin
binaria= se constitue en categor"a anal"tica de lo
sociocultural, desde la cual se producen sentidos
elabor#ndose una cadena de sucesivas oposiciones. En la
gran estrategia sarmientina, el pasaje entre los polos de la
oposicin binaria se da a trav3s de la escolari$acin) es ella
la que permite el proceso de construccin de la civili$acin.
7ese al propsito estrat3gico, resultar# clave observar que
las oposiciones binarias dejan un espacio intermedio (que
%ace las veces de l"mite entre los polos) que se puede
caracteri$ar como ambiguo. Entre la civili$acin la barbarie
%a una categor"a ambigua, que es simult#neamente lo uno
lo otro, no es ni lo uno ni lo otro. /i la escolari$acin es
considerada, a%ora, no a como una estrategia de pasaje sino
como categor"a ambigua, ser# posible comprender cmo en
ella (en tanto escenario proceso a la ve$) aparece como
!enmeno simult#neamente tanto la civili$acin como la
barbarie; como espacio como pr#ctica, la escolari$acin no
es 4en de(nitiva4 ni civili$acin ni barbarie, sino !rontera,
pasaje con!usin de ambos polos.
:os pares binarios, de este modo, son altamente generadores
de sentidos ideolgicos) sentidos naturali$ados que
contribuen, a lo largo del tiempo, a estructurar las
percepciones sobre el mundo sociocultural (c!r. >?/ullivan
otros, *,,-) 2@-42@A). &dem#s, sabemos que una !ormacin
%egemnica se con!orma como totalidad a partir de la
conciencia/con(guracin de sus propios l"mites (c!r. :aclau
BouCe, *,A-) *DE), producidos en el propio discurso. /i la
realidad en cuanto re!erencia emp"rica (o como !ormacin
social) es variable, procesual con!ormada por di!erencias, la
!ormacin %egemnica se distingue por ser una totalidad
articulada de di!erencias. En este sentido, una !ormacin
%egemnica logra signi(carse a s" misma o constituirse como
tal, slo en la medida en que trans!orma los l"mites en
!ronteras en que construe cadenas de equivalencias que
producen la de(nicin de aquello que ella no es; slo a trav3s
de esta divisin es capa$ de constituirse como %ori$onte
totali$ante. El soslao del polo b#rbaro, sin embargo, no
implica su ignorancia absoluta en cuanto re!erente emp"rico
de una !ormacin social; m#s bien la totali$acin discursiva
tiene e!ectos de poder en la medida en que divide) el <otro=
de la oposicin binaria est# m#s all# de las !ronteras
producidas es el objeto de p#nico moral. El p#nico moral es
el e!ecto m#s inmediato de la totali$acin discursiva
%egemnica, que %ace que el soslao del <otro= sea a la ve$
productivo) es la produccin de un imaginario de amena$a,
por tanto de rec%a$o, de una condicin sociocultural, de
acontecimientos o episodios, de grupos o personas, !rente a
los cuales el discurso %egemnico pretende sensibili$ar
moralmente a toda la sociedad.
*
:a trampa de la oposicin
1
/obre la nocin de <p#nico moral=, v3ase /. Co%en (*,-2). El concepto es
sumamente importante en los estudios culturales. En este marco, se %a
sostenido que los medios de comunicacin son capaces de movili$ar un
p#nico moral alrededor de determinadas cuestiones o grupos, a los que se
los %ace depositarios de un s"ntoma de con5icto social; en de(nitiva, la
produccin de p#nico moral opera como re!or$amiento de la ideolog"a, en
la medida en que naturali$a determinadas situaciones o condiciones que
aparecen en procesos, sectores o personas (c!r. F. Curran, *,,A; /. Gall
otros, *,-A). 7or otra parte, las escuelas reproducen promueven
representaciones generadoras de p#nico moral percepciones
correspondientes a una cultura del miedo al <otro=, que lleva a justi(car la
vigilancia sobre las posibles pr#cticas <desviadas= (c!r. Bc:aren, *,,Aa),
porque siempre el otro quiere robar nuestro placer, quiere ec%ar a perder
nuestro estilo de vida (c!r. Bc:aren, *,,Ab).
binaria, precisamente consiste en re!or$ar el propsito del
lenguaje, interpretativo de lo sociocultural, que es el de
imponer cierto orden moral a trav3s de cierta imposicin de
coordenadas semiticas de lectura del mundo. 8e modo que
la manera en que el lenguaje se relaciona, designa,
interpreta la e'periencia, los procesos, los acontecimientos
de la !ormacin sociocultural, est# de antemano
sobredeterminada por el lenguaje mismo, que estructura el
%ori$onte de las e'periencias la direccin de los deseos; es
decir, ser"a imposible distanciarse %acia una plata!orma
e'tralingH"stica para re5e'ionar esa situacin dentro del
lenguaje (c!r. Ii$eJ, *,,2; Bc:aren, *,,Aa). Es el lenguaje,
en este caso binario, el que produce la otredad que luego
construe como amena$a. Con lo que la accin estrat3gica
encuentra no slo su justi(cacin, sino su necesidad, a causa
de la percepcin generali$ada de miedo al <otro= (a la
barbarie, al dejarse estar, al atraso, al desierto). En adelante,
lo comunal !ac0ndico ser# objeto de p#nico moral, por ser
anmalo, o bien ser# invisibili$ado.
El discurso de 1aborda, en cambio, representa una !ormacin
alternativa posible de visuali$ar no slo en la percepcin de
lo pree'istente (en la !ormacin social), sino tambi3n en los
es!uer$os de desnaturali$acin del discurso ideolgico
%egemnico. :o <pree'istente=, sin embargo, no se re(ere a
una suerte de mitolog"a del orden anterior,
2
sino que
pretende resaltar en el proceso %istrico de produccin de
2
:a idea de <mitolog"a de un orden anterior= est# tomada de /usana Fos3
(*,AA). En ella se pretende resaltar un tipo de orden asociado al origen
(jado en el pasado, en el principio de la %istoria. En este sentido,
representa lo arcaico en la tradicin (c!r. +illiams, *,,-). :a !uga al
pasado, como recurso tambi3n estrat3gico, es caracter"stica de las
corrientes de pensamiento !olJlricas rom#nticas, que subraan al
<pueblo en la cultura= con el (n de re!utar ideolgica pol"ticamente a las
posiciones liberales e iluministas que resaltan al <pueblo en la pol"tica=
una determinada pol"tica cultural4educativa, la construccin
de un orden discursivo (el de la pol"tica o(cial) en base a la
e'clusin diacrnica sincrnica de las di!erencias a su
invisibili$acin, construidas (en virtud de la necesidad de
establecer !ronteras de la <totalidad=) como anmalas
uni(cadas, lo que signi(ca aplanadas, como <otro=. K es una
!ormacin alternativa en la medida en que no se inscribe en
la construccin de otro tipo de totali$acin estrat3gica
(propia de una racionalidad instrumental) sino en la poiesis o
apuesta a la creacin, la imaginacin la autonom"a, pero
sobre un <campo poblado= de sentidos, no sobre una
deserti(cacin sociocultural. &l %ablar de <alternativa=,
entonces, no %acemos re!erencia a lo original en cuanto
<anterior=, !undacional o (jado en un pret3rito sustancial, ni
lo %acemos slo en el sentido de Bic%el 9oucault (c!r.
9oucault, *,,*) LV, Cap. LL) acerca de <lo original= como lo
nuevo. Conviene recordar la distincin de este autor entre lo
regular lo original, como polos a'iolgicos de los discursos)
de un lado lo antiguo, repetido, tradicional, con!orme a un
tipo medio, derivado de lo a dic%o; del otro, lo nuevo, lo
in3dito, lo desviado incluso, que aparece por primera ve$. No
es alternativo en cuanto a novedoso, ni en el sentido de
resaltar el polo opuesto de la oposicin binaria; porque, en
tanto discurso alternativo, el de 1aborda es otro discurso
entre otros posibles, no un discurso acerca de un <otro=
sustanciali$ado, en de(nitiva producido por la totali$acin
%egemnica. &caso es alternativo en cuanto pone en el
centro de su interpretacin, como un nudo olvidado
e'cluido, una !ormacin cultural tradicional (en su sentido
residual) pero a la ve$ emergente en los escenarios las
pr#cticas culturales educativas. 7ese al soslao la
(c!r. Bart"n4Marbero, *,A,) Cap"tulo LV). En los rom#nticos, el <orden
anterior= representa lo esencial, el !undamento, lo sustancial lo original.
invisibili$acin impuestas por la oposicin binaria a pesar
de la uni(cacin de la multiplicidad que contiene, esta
!ormacin cultural, que podr"amos denominar popular,
comprende m0ltiples movimientos tendencias e!ectivos que
tienen in5uencia signi(cativa en el desarrollo cultural, que
mantienen relaciones variables a veces solapadas con las
instituciones !ormali$adas (c!r. +illiams, *,,-) *.,).
1aborda, de este modo, asume la variabilidad de lo particular
desbordando el estatuto cultural educativo producido por
las estrategias %egemnicas.
Las transformaciones culturales y los confictos
discursivos en el espacio escolar
:os desencuentros, los con5ictos discursivos las pugnas por
el signi(cado de la e'periencia del mundo en el espacio
escolar tienen relacin con una novedosa situacin de
trans!ormaciones culturales. Nstas no deben percibirse, sin
embargo, como slo sumatorias o agregamientos de
!ragmentos culturales superpuestos en caos, sino como
emergentes de tres tipos de procesos) el primero, es el de
crisis deslegitimacin de las instituciones (entre ellas, la
institucin moderna destinada a la !ormacin de sujetos); el
segundo, el de asec%amiento por parte de sucesivas
diversas re!ormas pol"ticas neoliberales (entre ellas, las que
tienden a articularse en los sistemas educativos); el tercero,
es el proceso de e'plosin de diversos modos de enla$arse
actuar m#s all# de las estipulaciones de los <contratos
sociales= (modos que irrumpen descontroladamente en los
espacios escolares).
En nuestras traectorias %emos considerado cuestiones
vinculadas con el discurso , eventualmente, su an#lisis, en
tres sentidos)
*. :a totalidad del espacio escolar, en tanto con(guracin
social signi(cativa, en su complejidad dispersin.
2. :os agentes particulares que en 3l se comunican,
produciendo di!erentes signi(cados diversos e!ectos de
poder.
.. El cru$amiento de di!erentes campos de signi(cacin que
entran en distintos niveles de articulacin, de con5icto de
pugna por el sentido.
Gablamos de espacio escolar en cuanto complejo cultural
relativamente articulado que se produce dentro de las
delimitaciones espaciales de una institucin destinada a la
!ormacin de sujetos sociales. El espacio escolar se %ace
visible, a su ve$, en diversos rituales, rutinas, posiciones,
gestos, met#!oras, distribucin de espacios, circulacin en
ellos, emblemas, s"mbolos, ritos instruccionales, (cciones,
soportes mitolgicos, pr#cticas e'tradiscursivas, ceremonias,
banderas, c#nticos e %imnos, rangos prestigios, diplomas,
certi(cados, marcas, apelaciones, manejos de ruidos
silencios. 1odo ello relativamente articulado en una
con(guracin social que es signi(cativa. En cuanto tal, la
totalidad del espacio escolar es discursiva, aunque conviene
aclarar (como lo venimos %aciendo) que lo educativo, en
tanto discurso, no puede anudarse ni encapsularse slo en
este tipo de espacio.
/i el espacio p0blico (como lo de(niera Ganna% &rendt
.
) est#
3
Nos %a resultado de inter3s observar el car#cter de constitutivo
con(gurador de lo social lo pol"tico que se le otorga a la palabra en
pensadores como Ganna% &rendt (*,,.) .-4ss.) o Cornelius Castoriadis
(*,,., LL) ,E4ss.), cuando presentan con tanta !uer$a los conceptos de le'is
4!rente a pra'is4 en &rendt, de legein 4!rente a teuJ%ein4 en Castoriadis,
re!eridos a la constitucin de la es!era p0blica o pol"tica por una parte de
constituido por la le'is , adem#s, toda con(guracin social
es discursiva (como lo a(rma Rosa Nidia Muen(l Murgos,
*,,.), al anali$ar los desencuentros, los con5ictos las $onas
de clivaje discursivo en el espacio escolar, por tratarse de un
espacio p0blico de una con(guracin social, es posible
sostener que todo espacio escolar est# discursivamente
construido puede ser abordado como discurso. 7ara esto,
necesitamos aceptar la di!erencialidad, la inestabilidad la
apertura de las signi(caciones , por lo tanto, del discurso.
8e modo que si asumimos esta premisa, inmediatamente,
tambi3n, esta v"a nos permite visuali$ar la incapacidad de
asignar un car#cter (jo, estable cerrado a lo educativo
mismo. 7recisamente en la con5ictividad discursiva, los
sujetos se !orman como tales, donde la dispersin discursiva
debe ser privilegiada !rente a las pretensiones monol"ticas de
la escolari$acin las !ormas de neodisciplinamiento, as"
como !rente a los discursos pedaggicos normativos.
Es posible sostener que lo educativo consiste en que, a partir
de una pr#ctica de interpelacin, un agente se constitue en
sujeto de educacin activo incorporando de dic%a
interpelacin alg0n nuevo contenido valorativo, conductual,
conceptual, etc., que modi(que su pr#ctica cotidiana en
t3rminos de una trans!ormacin o en t3rminos de una
rea(rmacin m#s !undamentada. & partir de los modelos de
identi(cacin propuestos desde alg0n discurso espec"(co, el
sujeto se reconoce en dic%o modelo, se siente aludido o
acepta ser lo que se le propone ser.
7or otro lado, si un campo de control simblico est#
constituido por agencias agentes que se especiali$an en los
la vida privada 4el idion, propio del OidiotaO, seg0n &ristteles4 por la otra,
as" como al sost3n de lo imaginario social. 8ecir la palabra, en ambos
casos, est# ligado a la vida pol"tica, a la constitucin de lo com0n, al
inter3s de trans!ormacin de lo establecido.
cdigos discursivos que dominan, las escuelas son agencias
de control simblico, cuos agentes centrales son los
docentes. 1anto las agencias como los agentes podr"amos
a(rmar que distribuen %abitus, et%os %e'is dominantes,
mediante el control regulacin de medios t3cnicas
especiali$adas. En una agencia como la escuela, los agentes
de control simblico (los docentes entre otros) pueden
caracteri$arse seg0n la !uncin discursiva que tienen, su
locali$acin en el campo el posicionamiento (locali$acin
jer#rquica) que poseen (c!r. Mernstein, *,,@). Con la (nalidad
de %acer e!ectivo ese control, los agentes sostienen un
determinado <discurso del orden= articulado con un
imaginario social %egemnico o dominante;
@
un discurso que
se %ace corpreo o material, que se concreta en
determinados <paradigmas ra"ces=,
E
que contienen
privilegian determinados signi(cados no otros, es decir) su
per!ormatividad est# en que tienen e!ectos en las relaciones
sociales, e'cluendo otros tipos de e'periencias, de pr#cticas
o de interpretaciones. /in embargo, es posible sostener que,
en el conte'to de la crisis de lo instituido de las
4
Enrique Bar" a(rma que en los dispositivos de poder convergen dos
construcciones) el Odiscurso del ordenO el Oimaginario socialO. El discurso
del orden est# asociado con la racionalidad) con la !uer$a4racional, con la
soberan"a con la le; el imaginario con cierta irracionalidad) con lo
simblico, lo inconsciente, las emociones, la voluntad los deseos. O:a
!uncin del imaginario social es operar en el !ondo com0n universal de
los s"mbolos, seleccionando los m#s e(caces apropiados a las
circunstancias de cada sociedad, para %acer marc%ar el poder. 7ara que las
instituciones del poder (...) se inscriban en la subjetividad de los %ombresO
(Bar", *,A-) D@).
5
:a nocin de Pparadigmas ra"cesQ %a sido tomada de 7eter Bc:aren (c!r.
Bc:aren, *,,E) *@,). :os Pparadigmas ra"cesQ sirven como guiones
culturales que e'isten (porque %an sido apropiados) en los docentes en
los estudiantes, que a su ve$ gu"an la cognicin orientan las e'periencias
aceptables.
trans!ormaciones culturales, la agencia no puede a
circunscribirse anudarse con la docencia; en e!ecto,
consideramos agentes a todos los sectores los particulares
que en el espacio escolar establecen alg0n tipo de
comunicacin (precisando que por <comunicacin= no
entenderemos situaciones de acuerdo, transparencia
armon"a, sino tambi3n situaciones de con5icto en la puesta
en com0n).
7recisamente, en el espacio escolar irrumpen discursos
comprensibles si son re!eridos por lo menos a tres campos de
signi(cacin) el escolar, el medi#tico el callejero. Es posible
sostener que el campo de signi(cacin escolar, productor de
un discurso articulado en torno a un ideal moderno de
nacionalismo e idoneidad, constitue un discurso del orden,
de la normalidad del disciplinamiento, constituendo, a la
ve$, sujetos de orden, normali$ados disciplinados. En este
sentido, privilegia el <deber ser= o, simplemente, el <ser
alguien= !rente al <mero estar=, la lgica escritural !rente a
las culturas orales a la oralidad secundaria, los dispositivos
de control !rente a la amena$a de lo original o irregular. :a
suposicin es que los agentes que sostienen reproducen
este discurso son los docentes que, adem#s, detentan un
poder arbitrario !undamentado en cierto arbitrario cultural.
7recisamente su per!ormatividad consiste en que sus
interpelaciones son llamamientos a los sujetos de sus
reconocimientos; es decir, el car#cter pol"tico de su discurso
radica en que constitue los sujetos en la interpelacin (c!r.
:aclau BouCe, *,A-) *.,). 7or lo dem#s, tales discursos,
en la medida en que multiplican restricciones e'clusiones,
contribuen a establecer determinados reg"menes de verdad
a producir e!ectos de poder (c!r. 9oucault, *,,2).
En los espacios escolares e'iste una verdadera pugna por el
sentido en tres dimensiones. 6na, es la dimensin de luc%a
por el signi(cado de la al!abeti$acin (entendida como
proceso b#sico de leer escribir). >tra, es la de combate
%ermen3utico (el Paula es una arena simblica en pie de
guerraQ, Bc:aren, *,,E) 2DR), en cuanto e'isten
interpretaciones de la e'periencia del mundo que pugnan
entre s" e'isten modos <desbordados= de interpretacin,
seg0n la %ermen3utica del discurso del orden. 9inalmente, la
otra es la dimensin de pugna por imponer determinado
modo de subjetividad (como $ona de articulacin entre
lenguaje e'periencia) sobre otras posibles. En particular,
los per(les %ermen3uticos los modos de subjetividad se
re(eren a cmo deber"a ser no slo entendida sino, tambi3n,
encarada la vida cotidiana.
En e!ecto, la institucionalidad (como serie de anudamientos
signi(cativos) la docencia (como agencia de control
simblico) se ven permanentemente desa(ados por lenguajes
discursos provenientes de otros campos, como el medi#tico
el callejero. Estos campos, a su ve$, producen
incesantemente interpelaciones !rente a las cuales los sujetos
se reconocen (o no). En este sentido, los diversos discursos
producen modelos de identi(cacin a los sujetos. & partir de
los modelos de identi(cacin propuestos desde alg0n
discurso espec"(co (sea escolar, medi#tico, callejero u otro)
el sujeto se reconoce en dic%o modelo, se siente aludido o
acepta ser lo que se le propone ser.
El desencuentro se produce, precisamente, en las distancias
(suras entre los saberes, pr#cticas representaciones
provenientes de los discursos di!erenciales (el escolar, el
medi#tico, el callejero). 7or otra parte, cada discurso
re!uer$a su especi(cidad en la medida en que ubica
a'iolgicamente a cada uno de los otros. 7or ejemplo, para el
discurso escolar, el medi#tico est# atrapado por la cultura
masiva que de!orma degrada la cultura, mientras que el
callejero, en cuanto anmalo, contiene las marcas del
desorden, el descontrol la peligrosidad social. 7ara el
discurso medi#tico, el discurso escolar se juega entre la
conservacin de lo arcaico la cuali(cacin por la v"a de
incorporacin tecnolgica (entre otras cosas),
D
el discurso
callejero (como en el escolar) condensa series de anomal"as
sociales situaciones de peligrosidad o de riesgo. 7ara el
discurso callejero, (nalmente, el discurso escolar contiene
una !alsa epistemolog"a, inservible para en!rentar los
problemas de la vida cotidiana, mientras que el discurso
medi#tico se articula con las propias !ormas lenguajes
disponibles para la <lectura escritura= del mundo. En todos
los casos, las distancias los l"mites, construidos como
!ronteras discursivas, permiten el re!uer$o de los propios
estatutos representaciones en pugna.
Cabe aclarar, sin embargo, que todos los agentes que
contribuen al re!or$amiento, incluso consciente, de sus
propios discursos de sus campos de signi(cacin, se
apropian de los otros los %ibridan en sus pr#cticas, aunque
lo %agan pretendiendo dar continuidad a sus propios
intereses.
-
En este sentido, parece muc%o m#s di!"cil
6
:a investigadora 7aula Borabes, a quien dirijo su trabajo de Meca de
9ormacin /uperior (6N:7), %a reali$ado un relevamiento general de los
equipamientos medi#ticos disponibles en las instituciones de Educacin
Seneral M#sica (ESM), en la ciudad de :a 7lata. Esto le %a permitido
comprender, entre otras cosas, el car#cter articulatorio de esos soportes o
equipamientos con determinadas disposiciones subjetivas; pero, adem#s, la
impregnacin del discurso escolar por parte de requerimientos vinculados
con la cultura medi#tica.
7
Esta cuestin la %emos observado en una investigacin que dirijo, en la
que participan las pro!esoras &lejandra Valentino, Slads :opreto, /usana
9elli, Claudia 9ino (de :ingH"stica), Slenda Borandi (pedagoga) /o!"a
Calvente (de comunicacin), entre otros. En ella, se %a abordado el
problema de la recepcin el consumo de publicaciones destinadas a
docentes de ESM en la ciudad de :a 7lata, para luego describir cmo las
cualquier %ibridacin entre los discursos escolar callejero,
lo que implicar"a cierto reconocimiento del car#cter
ideolgico de la cultura escolar.
A
Con lo dic%o, es preciso revisar el car#cter per!ormativo de
los discursos producidos por los campos escolar, medi#tico
callejero. 1al cuestin contribue, por lo dem#s, a %acer
comprensibles las pugnas por el signi(cado de las
e'periencias de la vida que se dan, en este caso, en el
espacio escolar. 7ero para reconocer la per!ormatividad de
dic%os discursos, en cuanto puestas en accin de sistemas
lingH"sticos, necesitamos introducir una nocin) la de
sistemas de sentido. En los sistemas de sentido los discursos
se inscriben , a partir de ellos, los sujetos se reconocen se
encuentran.
7or otra parte, %emos considerado transversalmente en qu3
integran en sus pr#cticas educativas. :o que se %a concluido, entre otras
cosas, es que los docentes resuelven sus pr#cticas %abituales (en tiempos
de trans!ormaciones culturales) apelando a saberes, representaciones
pr#cticas medi#ticas, aunque lo %agan para re!or$ar sus intereses, propios
de la cultura escolar.
8
En investigaciones pr#cticas coordinadas por mi colega, la pro!esora
Bar"a Mel3n 9ern#nde$, %a resultado notable la produccin de
re!or$amientos discursivos escolares sobre la peligrosidad, la violencia la
degradacin de las culturas callejeras in!antiles juveniles. >tra, sin
embargo, es la representacin escolar de la PcomunidadQ, como $ona
donde emergen la$os relativamente solidarios de colaboracin. 7or lo
cual, las estrategias de relacin con la comunidad que despliegan las
escuelas, apuntan a su integracin con la PcomunidadQ; pero lo %acen slo
con el (n de re!or$ar (no siempre conscientemente) el car#cter
%egemnico, en crisis, en la !ormacin de sujetos, saberes
representaciones.
medida esa con5ictiva discursiva que se produce en las
instituciones escolares sostiene, pronuncia posibilita o
constriTe di!erentes interpretaciones, pr#cticas
e'periencias sobre lo educativo. En otras palabras, en el
espacio educativo, a trav3s de los agentes en los diversos
campos de signi(cacin, act0an al menos dos discursos
pedaggicos b#sicos, e'pl"citos o impl"citos) el no cr"tico el
cr"tico, cada uno de ellos con sus matices di!erenciales.
8esde la nocin seg0n la cual los discursos proponen
modelos de identi(cacin que los mismos se articulan con
reconocimientos, por un lado, con modi(caciones en las
pr#cticas cotidianas, es posible sostener que e'isten
discursos cr"ticos o liberadores , en cambio, discursos no
cr"ticos o con!ormistas. &dem#s, que ninguno de ellos debe
ser anudado necesariamente al discurso escolar (que supone
el estatuto escolar de la educacin, que (ja un signi(cado
lo congela, soslaando la variabilidad procesualidad de lo
%istrico4social). /lo a partir de este conte'to discursivo
general se %acen comprensibles los discursos particulares
circulantes en el espacio escolar, portados por los agentes,
el mismo espacio escolar en tanto dispuesto discursivamente
o en cuanto con(guracin social discursiva.
& partir de las interpelaciones de los modelos de
identi(cacin propuestos desde los distintos discursos
espec"(cos (sea el escolar, el medi#tico, el callejero u otro) el
sujeto se reconoce, se siente aludido o acepta ser lo que se le
propone ser, e incorpora alg0n saber, pr#ctica o
representacin. 8esde all" produce modi(caciones en su
pr#ctica cotidiana en t3rminos de una trans!ormacin o en
t3rminos de una rea(rmacin m#s !undamentada. /in
embargo, una comprensin imprecisa de estas situaciones
puede llevarnos a conclusiones !alsas, desde el punto de vista
pol"tico (cosa que suele ocurrir en corrientes de los cultural
studies celebratorias de las posibilidades de una autonom"a
absoluta en la resemanti$acin de los te'tos). 7ara ser
precisos, debemos distinguir entre los niveles lingH"stico
e'periencial en la constitucin subjetiva en los
posicionamientos no cr"tico cr"tico. En el nivel del lenguaje,
un posicionamiento no cr"tico se caracteri$a por una general
aceptacin de discursos de orden por una lectura
dominante de las interpelaciones discursivas te'tuales.
Entretanto, en el nivel de la e'periencia, este
posicionamiento se caracteri$a por conductas pr#cticas
con!ormistas con el sistema %egemnico. 7or su lado, un
pocisionamiento cr"tico subjetivo, en el nivel del lenguaje,
desarrolla una oposicin desmantelamiento
(desnaturali$acin) tanto a los discursos de orden como en
las lecturas de los te'tos culturales dominantes. En el nivel
de la e'periencia, la culminacin de la posicin cr"tica se da
en distintos tipos de pr#cticas de resistencia de
trans!ormacin de las situaciones de dominacin. 7ero no es
posible la vinculacin necesaria de lecturas pr#cticas
oposicionales con e'periencias resistenciales
trans!ormadoras. Es decir, no toda oposicin signi(ca
resistencia (c!r. Sirou', *,AE); muc%as veces una oposicin
discursiva (en el sentido de lingH"stica) suele estar
acompaTada por conductas, actitudes e'periencias
con!ormistas (como lo %an demostrado las investigaciones,
por ejemplo, de 7aul +illis, *,--).
Algunas consideraciones fnales
1anto el abordaje de las tradiciones residuales en la
vinculacin entre lo educativo, lo cultural lo pol"tico, como
la consideracin de los espacios escolares en su complejidad,
nos %a llevado a la necesidad de reconocer estas situaciones
en otros espacios sociales que %an privilegiado los la$os
antes que la institucionalidad los contratos sociales. En este
sentido, %emos investigado desarrollado pr#cticas de
apro'imacin a di!erentes espacios urbanos considerados
como <polos de identidad= o, mejor, de identi(cacin.
,
En
esos polos, los sujetos !orjan sus identidades en la medida en
que e'perimentan un sentido del nosotros, una
representacin de distinguibilidad (los otros) una narrativa
%istrica com0n (c!r. Sim3ne$, *,,-).
En esos polos de identi(cacin emergen, se %acen p0blicos
se presentan articulando te'turas medi#tica con nuevas
!ormas de politicidad, discursos articulados con matrices
est3tico4pol"ticas de borde, en alg0n momento construidas
como anmalas por el discurso %egemnico. Esos discursos
polares m0ltiples, en alg0n momento se constituen en
interpeladores en cuanto a la !ormacin de sujetos, esto es,
son educativos. K lo son en ese novedoso cru$amiento entre
lo cultural lo pol"tico. 7or lo general, es posible sostener
que lo educativo, a trav3s de tales polos de identi(cacin, es
impl"citamente entendido como un discurso caracteri$ado
por su apertura, su transitoriedad su relatividad
re!erencial.
*R
7ero, adem#s, que est# relacionado, en la
con!usin los despla$amientos producidos con las
9
&dem#s de la investigacin que mencionaremos en la nota siguiente, en el
conte'to de las pr#cticas de los estudiantes que cursaron el 0ltimo verano
nuestra c#tedra de Comunicacin Educacin, con la coordinacin de los
licenciados 7edro Rold#n 9lorencia Cremona, %emos reali$ado
apro'imaciones a unos quince espacios socioculturales urbanos de :a
7lata, en un trabajo que a0n no %emos sistemati$ado.
10
Esta problem#tica est# siendo abordada en una investigacin que dirijo
sobre dos polos de identi(cacin en la ciudad de :a 7lata) las murgas la
agrupacin G.L.F.>./. (de desaparecidos). En esa investigacin participan)
Bagal" Catino (pedagoga), &l!redo &l!onso (de comunicacin), 9ederico
&raneta, 8ar"o Bart"ne$ 8aniel Son$#le$ (estudiantes de comunicacin).
trans!ormaciones culturales, con una revitali$acin de lo
pol"tico de lo p0blico. :o pol"tico, a%ora entendido como
compleja con(guracin de distintas mani!estaciones de poder
(incluendo <la pol"tica=), re5ejando la condensacin de
distintas instancias del poder sociocultural; como tal, lo
pol"tico reconoce la relativa autonom"a en el desarrollo de
distintas es!eras de la vida sociocultural se rige seg0n una
lgica de cooperacin o antagonismo entre voluntades
colectivas. :o p0blico, entretanto, entendido de dos maneras)
como lo que aparece en p0blico, que puede verlo o"rlo todo
el mundo tiene amplia publicidad (para lo cual los polos se
apropian de las !ormas de visibilidad propias de la cultura
medi#tica) como el propio mundo en cuanto mundo com0n
a todos (di!erente al lugar pose"do privadamente), construido
en el discurso p0blico de los polos de identi(cacin.
**
7or lo dem#s, si de lo discursivo se trata, %emos intentado
reconocer revitali$ar una matri$ dialgica en cuanto a las
articulaciones entre lo educativo, lo cultural lo pol"tico. El
di#logo debe ser pensado no como un acontecimiento
inaugural o aislado. &ntes bien, debe comprenderse como un
proceso cultural que carga en la vo$ (como conjunto de
signi(cados multi!ac3ticos articulados con los cuales los
educadores los educandos se en!rentan e'presando sus
e'periencias, c!r. Bc:aren, *,,@) 2-.) la memoria; una
memoria como acumulacin narrativa (no siempre
consciente) de la$os colectivos de contradicciones
11
Esta novedosa re(guracin reapropiacin de lo p0blico se da en el
conte'to de sucesivas privati$aciones no slo econmicas, sino pol"tico4
culturales. En este sentido, los polos de identi(cacin contribuen a (surar
lo privado como estar privado de ser visto o"do, de lo com0n, de reali$ar
algo m#s permanente que la propia vida, como lo conectado con la
Ppropiedad privadaQ. V3ase, como re!erencia conceptual, G. &rendt, *,,.,
Cap. LL) P:a es!era p0blica la privadaQ.
e'perimentadas. En cuanto proceso pol"tico, el di#logo debe
permitir desandar desmantelar, con el otro, el discurso del
orden sus signi(caciones dominantes, debe de!ender
!ormas contra%egemnicas e'istentes o emergentes. Esto es,
tiene que alentar !ormas de luc%as democr#ticas en las
cuales, e'cediendo las series de oposiciones binarias
construidas por la <ideolog"a democr#tica burguesa= %ec%a
discurso del orden, se reconoce subraa la multiplicidad de
espacios pol"ticos que a la ve$ con!orman culturalmente una
modalidad de !ormacin de sujetos produccin de sentidos.
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