Vous êtes sur la page 1sur 15

JohanGottliebFichte

Enviado por Jos Manuel Castorena Machuca






Aproximacin para comprender a Fichte - Monografias.com
Aproximacin para comprender a Fichte
En cuanto al destino del hombre, se queda uno atnito cuando las palabras
reflexionan misma en nuestra propia mente, la reflexin misma ledas en Johan
Gottlieb Fichte (1762-1814), y casi obligan a la mente a exclamar muy
internamente, atrvete a hablar para comprenderte t mismo, sal de lo vulgar y
pronuncia las palabras llenas de sabidura que crean las estrellas y que existen en el
firmamento.
Y es que no estamos conscientes de nuestra propia voluntad, ni de nuestro propio
valer de llegar a ser ms que animales- hombres.

El Universo existe porque hubo un Ideal Absoluto, no existe solo
ese pensamiento en m, est en las mentes de muchas personas de todas las
culturas, de tal manera que el idealismo es parte fundamental del mismo
pensamiento, de lo contrario no soy hombre y no puedo aspirar algo mejor que
humano, tenemos que atrevernos a pensarnos nosotros mismos, en un no
solamente "pienso luego existo", sino en un "amo, entonces existo", y es que el solo
pensar me lleva a ser egosta a que el mundo debe funcionar para m, mientras
que el amor me obliga no solo amarme a m mismo, sino al prjimo y a otros seres
vivos, porque si bien existen y me aprovecho de ellos para comer y que me sean
tiles para mi vivienda, vestido, transporte yrecreacin.
La reflexin interna me dice que no debo exterminar las especies vegetales y
animales, porque pongo en peligro mi existencia tambin, eso me hace depurarme
yo mismo, porque eso es la vida misma, el mismo planeta Tierra, se depura de una
sobresaturacin obligada por el hombre, en todo sentido del medio ambiente,
del agua, del aire, de la tierra , de los mares, tenemos miedo de que digan que
somos idealistas y nos refugiamos solo en lo material, de "Consumo, luego existo",
y eso se depura por medio de la pedagoga, como una educacin que es libre y
reflexiva no solo en m , sino que est en todo el gnero humano, pero tiene que ser
una lectura sobre Fichte que duelan las palabras que imaginemos cmo las pens y
como las pronunci y la manera de escribirlas para que entraran a tus cerebro por
medio de tus sentido de ver las palabras, de palapalas cuando tomas el libro,
cuando sientes el peso de las palabras entrando en tu reflexin y de la manera en
que sacas las consecuencias para ti mismo y de si sers capazas de influir con ellas
en otros seres humano, y de hablar a las animales y con otros seres vivos como
flores, aves y platicarle lo que hay en el espritu que alienta tu vida.

Me parece que de esa manera a veces es como la enseanza entra al cerebro y no se
puede evitar, sino que a veces llega hasta sin desear. Esto mejor que solo querer
aprender algo, es amar la sabidura misma, buscarla, anhelarla, perseguirla y
alcanzarla para ser mejores como humanos.
La vida misma nos ensea, y nos da respuestas a veces sin que nosotros
formulemos las preguntas, como cunado una mente superior dice "quiero saber por
m mismo, deseo investigar para darle un sentido a mi vida y a lo que me rodea,
porque si no est all mudo el Universo, no me dice nada aunque l siga existiendo
toda una infinitud de eternidad, cuando yo muera en mi finitud. Eso significa que
hay una existencia que es independiente de m, que no me necesita para seguir
existiendo y que seguir girando por todas las galaxias, cmulos y sper cmulos
de galaxias, y es que todo existe porque se supone un Ser que es una causa el
devenir y procede del mismo en una acumulacin de energa dinmica por todo el
Universo, porque de la nada no puede provenir nada, eso me hace
tener conciencia de m mismo como de un ser que soy a la vez independiente o con
libre albedro y que soy dependiente del Ser en mi espritu, porque aunque me
forme yo mismo y forme mi pensamiento con la pedagoga misma de m y la de
otros, s dependo de una Mente Superior a m que todo lo vigila por amor, porque
solo en el amor est la vida, sin el amor todo es muerte y destruccin en nuestro
mundo, pero que ese sufrimiento innecesario nosotros mismo lo causamos como
especie incapaz de amar, pero muy capaz de odiar el orden que existe el Universo,
para meter el caos de la anarqua, sin respetar los acuerdos sociales ni
los proyectos de nacin.
Esto se da porque solo aplico un saber inmediato, yo y lo que necesito que es el
saber que ya tengo, pero no aplico o aado un saber que no tengo y que es el
mediato, que los dems tambin son otro yo y tambin tienen sus necesidades, si
aplicara este saber mediato duplicara mi conciencia hasta llegar a una conciencia
csmica de paz y orden y bienestar en todo el Universo.

Si lo explico de otra manera sera en un saber inmediato, solo soy yo como sujeto y
como objeto, como un saber solo objetivo, que contiene en s solo la razn en s
mismo y para s, sin darle la razn a otros, de tal forma que solo estoy limitando mi
propio saber, mientras que un saber subjetivo, me da la conciencia de un ser fuera
de uno mismo, de una Idea Superior que forma mis ideas, como la intuicin en un
espritu Superior que pone en m el pensamiento y los sueos de ser algo ms
que materia.
Si pienso de esa manera, estoy ordenando mis intuiciones por medio de
mi inteligencia, de tal forma que estoy explicando los hechos y los relaciono con
otras circunstancias de la vida, para crear mis propias circunstancias e influir para
que otras personas mejoren las suyas y mejoremos todo el mundo que habitamos,
que s es el mejor de los mundo posiblestodo esto me hace solo presumir que
percibo, intuyo y piensoy me hace reflexionar que el conocimiento no es la
realidad misma, porque esta tambin cambia con la influencia de otros seres en lo
material y lo ideal, pero que en determinada manera solo es la accin misma lo que
determina mi valor en m mismo sobre los dems.
En donde lo peligroso de esa accin es la aplicacin moral dirigida a generar un
bien o un mal sobre la Tierra, porque me parece que lo ms peligroso es
un conocimiento mal aplicado.
Porque solo una conciencia grande o csmica es la que es capaz de relacionar Toda
la realidad.
Solo una conciencia csmica es capaz de preguntar:
Siento o pienso que siento?
Pienso que pienso?
Siento el pensamiento?
Pienso el sentimiento?
Esa es la aproximacin a Fichte!
Para apoderarse de la realidad necesitamos el saber, porque el solo conocimiento
no puede fundarse ni demostrarse a s mismo pues todo conocimiento supone un
conocimiento ms alto, siempre ms alto, hasta llegar al sabio de los sabios.
Solo una persona insensata puede decir que de lanada se hizo todo de tal forma que
encontramos en el libro de libros.
Salmo 14:1 El insensato ha dicho en su corazn, no hay Jehov.
De una Voluntad Mayor, se saca una menor, pero aun as, busquemos el
conocimiento
De tal forma que con nuestra voluntad le demos un propsito o un valor moral a
ese conocimiento de las cosas, dirigido al bien, a la belleza a la justicia, como en los
ideales de Platn, con una razn prctica que es la razn de toda razn y con una
voluntad de crear y recrear mundos, como una fuente de toda la vida sobre la
Tierra y en todo el Universo.
Donde no hay solo una orientacin del conocimiento hacia el mal, porque sera un
abuso de la libertad misma, pero para tal cosa se requiere de Fe que es un descorrer
el velo, pues quiere saber cosas que no estn contenidas ni en el espacio ni en
el tiempo, sino en creer lo que no vemos, pero que est all en un apocalipsis del
pensamiento, que quiere llegar siempre a ser y al Ser de todas las cosas.
Esto se propone solo como una Meta teora, donde todos tienen relacin y donde
todos necesitamos de todos.
Y no nicamente creer en los objetos, en lo que vemos donde los objetos estn
puestos y determinados por solo la facultad del pensamiento, como un fijarse solo
en s mismo con un Narcisismo aberrante.
En lo que se refiere a la teora de la ciencia, el objeto est all, puesto y expuesto y
adems determinado por la facultad de conocimiento, en donde el que investiga,
primero tiene que fijarse en s mismo, en su experiencia propia, porque es
un sistema de representaciones acompaadas por el sentimiento de una necesidad
de conocer ms sobre el objeto para poder explicarlo, porque el mero hecho de
pensar un fundamento, ya eso cae fuera delo que est fundado, se est filosofando,
porque solo la filosofa es el fundamento de toda experiencia posible, ya que la
teora necesariamente avanza ms rpidamente que la experiencia de una realidad,
debido a que la conciencia no puede ensearla nadie, porque cada quien la produce
por medio de una libertad que existe en s mismo.
De tal forma que el pensamiento de un objeto o de una idea, es solo una
representacin y aun esa representacin es solo pensamiento, no existe en la
realidad exterior solo en la realidad material e ideal del propio pensamiento.
Pero reflexionando que esa representacin no puede existir por s sola, necesita ser
pensada para que exista o llegue a existir. As todo fundamento nace de una
inclinacin de un inters porque algo exista o para explicarlo, por eso la armona no
es nada en los instrumentos mismos, sino que llegan a existir de manera armoniosa
y musical, solo por la idea de componer msica para que tambin llegue a ser
msica y no solo sonidos de instrumentos en los "odos educados" culturalmente
del escucha es decir en su espritu ideal de lo bello o de lo sublime, hablando de
manera esttica en el arte y de la misma manera en todo tipo de arte, solo de esa
manera se hace de lo mltiple una unidad o totalidad de la obra artstica ya sea
desde una cancin hasta una sinfona, o de un bosquejo monocromtico hasta
alcanzar lo sublime en la Mona Lisa.
De tal forma que el materialismo es dogmtico porque afirma, pero el ideal realiza
nuevos bosquejos a partir de la obra maestra y hace muchas variaciones para
construir nuevas realidades e idealidades y hace "que la cosa" sea un conjunto de
relaciones unificadas por la imaginacin de nuevos artistas.
Por eso la filosofa anticipa la experiencia posible y entera, cuando el investigador o
el artista la piensa como necesaria para l mismo y para otros, pero partiendo de un
decir: "Lo que yo quiero hacer, nadie puede saberlo mejor que yo mismo", de tal
forma que el objeto inmediato que salga de esa imaginacin y creacin, ser el
objeto inmediato de una conciencia en la conciencia misma de conocerse as mismo
hasta un grado posible para intuir que conoce para construir una realidad ms
grande o un conocer ms consciente para s mismo y para otros. Pero tiene que
conocerse primero para construirse un cono cimiento ms grande en s mismo, de
tal manera que el yo se vuelva sobre s mismo y que se afirme, por eso el pensante y
lo pensado son opuestos, pero existe la posibilidad o la potencia de un
acercamiento por medio del conocer o investigar el objeto.
Afirmo entonces que solo lo ideal o la intuicin intelectual o cultural, est enlazada
con la intuicin sensible o biolgica y que existen dos intuiciones a priori el tiempo
y el espacio, solo existen porque son eso intuiciones, pero que se pueden acotar solo
hasta cierto punto porque ambos son infinitos, y eso es lo que el artista busca su
tiempo y espacio posibles para construir una realidad o un suceso por eso
un concepto sin intuicin solo es un grande vaco, porque necesariamente la
intuicin va unida al pensar y al conceptode tal forma que el inventor parte de la
idea de un todo al pensar primero a priori donde la intuicin es la base para el
concepto.
Necesariamente pues toda ciencia y arte suponen ciertos conocimientos previos
porque ya se explic de la nada nada puede salir y esos nuevos conceptos sern el
avance sucesivo de la ciencia en particular, servir para otras ciencias y aun le dar
nacimiento a nuevas ciencias y todo como consecuencia de un yo que se hizo ms
grande o ms ideal si as me lo concede el lector.
Plataforma terica:
El destino del hombre, Johan Gottlieb Fichte, 2011, ediciones sgueme,
Salamanca.
Imgenes tomadas de google.com, 2014.

Autor:
Dr. Jos Manuel Castorena Machuca
ITSLP: Depto. de Ing. Industrial