Muchos estn en la Iglesia y no tienen ni idea de lo que pasa dentro de Ella.

Muchos han hecho de la Iglesia un lugar ms para su ocio en la vida: es un encuentro entre los
hombres para hacer, en comn, una serie de ritos que nadie sabe lo que significan. Viven en la Iglesia lo
que viven en el mundo.
Y la mentalidad hoy dominante ataca los fundamentos mismos de la moral de la Iglesia. Y esa
mentalidad mundana la tienen muchos catlicos. Y, con esa mentalidad, van a la Iglesia, y como no
quieren ser anacrnicos, dejan de ser fieles a lo que es la Iglesia, para estar con el mundo.
Son esos catlicos que tienen la intencin de ser crebles ante los dems, de dar una iglesia que
comprenda la situacin del mundo y que, por tanto, -para estos catlicos-, es una obligacin tener que
escoger entre ser disconforme con la sociedad y ser disconforme con el Magisterio de la Iglesia.
Muchos han elegido esto ltimo y as aparece en ellos la idea masnica.
Muchos de los miembros de la Jerarqua son masones; es decir, han fornicado con la idea
masnica. Y van perdiendo la fe en Cristo y la fe en la Iglesia. Buscan teoras y sistemas que permitan
una situacin de compromiso entre el catolicismo y los criterios en boga en el mundo.
Esto produce un divorcio, una divisin, que se hace creciente da a da y que provoca
consecuencias ms que lastimosas: provoca una autntica vida de abominacin dentro de la Iglesia,
entre los miembros de la Jerarqua.
El farisesmo que se observa en toda la Jerarqua proviene de aceptar la idea de la masonera.
Ellos siguen estando en sus ministerios, son sacerdotes, Obispos, hacen exteriormente lo de todos, pero
tienen una doble vida.
En lo exterior parecen santos; pero sus obras son del pecado y del demonio.
Y ha llegado a tal perfeccin este farisesmo en algunos miembros de la Jerarqua, que ya no
ocultan sus obras de pecado, sino que las manifiestan a todos como un camino en la Iglesia.
Estamos viviendo el tiempo en que el pecado es una vida:
La Jerarqua de la Iglesia justifica, con frecuencia, las relaciones prematrimoniales; la
masturbacin, que es presentada como un fenmeno normal de la naturaleza humana; se admite a los
divorciados, vueltos a casar, a participar de los sacramentos; el feminismo es apoyado como opcin para
un nuevo sacerdocio, una nueva religiosidad en los conventos; los homosexuales son justificados y
apoyados, cediendo las iglesias para que los gays celebren sus festivales; toda la gama de la
contracepcin es rechazada en amplios sectores eclesisticos.
Cuando el pecado se ha convertido en un camino dentro de la Iglesia Catlica, entre sus fieles,
es que antes, en la Jerarqua, se volvi camino para ellos.
Si se justifican las relaciones prematrimoniales significa que muchos sacerdotes y Obispos andan
en brazos de mujeres; si la masturbacin es algo normal, es porque la Jerarqua la obra sin ms, es una
parte de su trabajo, de su vida; si se admiten a la comunin a gente que vive en pecado, es que la
Jerarqua, viviendo en pecado, sigue comulgando y celebrando la misa como si nada; si se da ms
importancia a la mujer, significa que sacerdotes y Obispos han renunciado a la Divinidad de Jess, a su
Misterio, para estar en su humanidad, creando un Cristo para un ideal humano, para una lucha social,
poniendo la figura de la mujer como emblema de esa lucha; si la Jerarqua dice s a la contracepcin es
que su vida ya no es el matrimonio con Cristo, sino con los placeres de la carne; si se abrazan a los
homosexuales es que su vida es para ellos.
Hoy se vive el orgullo de la persona, que se pone por encima de su misma naturaleza humana.
Como si la persona humana, el yo, y sus exigencias estuviesen en lucha con su naturaleza. Yo quiero
masturbarme, aunque la naturaleza me grite que no puede hacerlo, que eso va en contra de la propia
ley natural. Es el querer de la persona contra el querer de la naturaleza. Y de ah nacen todas las
aberraciones y abominaciones.
Por qu la Jerarqua, viendo la realidad de lo que es Francisco, decide callar, y seguirlo, y
someterse a l? Respuesta: el orgullo de la persona. Yo quiero seguir en el sacerdocio sabiendo que ese
hombre es hereje. Y quiero porque conviene a mi naturaleza humana: ese hombre me sigue dando de
comer, me da un techo. Por tanto, aunque clame la naturaleza espiritual y divina en mi sacerdocio, que
me exige renunciar a todo lo que hay en la Iglesia, me pongo por encima de ese querer divino, y sigo
sirviendo a un hereje y cismtico.
Esto es la esencia del farisesmo: el orgullo de la persona, que se inventa en lo exterior una vida
de santidad, de justicia, de amor al prjimo. Pero sus obras son demoniacas.
Es el tiempo de la masonera. Y muchos, de entre la Jerarqua, tienen la idea del masn. La han
aceptado y siguen en la Iglesia, pero ya no tienen fe. Han perdido la fe. Son constructores de la apostasa
de la fe: van alejando a las almas de los alimentos celestiales para darles lo propio de lo humano.
Vivimos en la hereja, en el cisma y en la gran apostasa. Y lo vemos en Roma. Y lo vemos en
cada parroquia. Y ya no hay vuelta atrs. Es imposible. Estn todos ciegos. Y, en sus cegueras, guan a los
dems por caminos de maldad, de oscuridad, del demonio.