As Classes Sociais de Karl Marx e os Fatos Sociais de mile

Durkheim
MILE DURKHEIM E OS FATOS SOCIAIS

Fundador da sociologia, Durkheim combinou a pesquisa emprica com
a teoria sociolgica. Sua contribuio tornou-se ponto de partida do estudo
de fenmenos sociolgicos como a natureza das relaes de trabalho, os
aspectos sociais do suicdio e as religies primitivas.
mile Durkheim nasceu em pinal, Vosges, em 15 de abril de 1858.
Estudou em Paris e interessou-se por filosofia. Em 1887 assumiu a primeira
cadeira de sociologia instituda na Frana. Quatro obras capitais: (1893 -
Da diviso do trabalho social) e (1895 - As regras do mtodo sociolgico).
Na primeira, analisa o problema da ordem num sistema social de
individualismo econmico. Na segunda, define fato social e esquematiza a
trama metodolgica com que estudou os fenmenos sociais.
Para Durkheim a sociedade prevalece sobre o indivduo. A sociedade
para esse autor, um conjunto de normas de ao, pensamento e
sentimento que no existem apenas nas conscincias dos indivduos, mas
que so construdas exteriormente, isto , fora da conscincia individuais.
Em outras palavras, na vida em sociedade o homem defronta com regras
de conduta que no foram diretamente criadas por ele, mas que existem e
so aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem
essas regras, a sociedade no existiria, e por isso que os indivduos
devem obedecer a elas. As leis so um bom exemplo do raciocnio de
Durkheim. Em toda sociedade existem leis que organizam a vida em
conjunto. O indivduo isolado no cria leis nem pode modifica-las. So as
regras de homens que vo criando e reformulando coletivamente as leis.
Essas leis so transmitidas para as geraes seguintes na forma de cdigos,
decretos, constituies, etc. Como indivduos isolados, temos de aceita-
las, sob pena de sofrer castigos por viol-los.
Assim, Durkheim afirmar que os fatos sociais, ou seja, o objeto de
estudo da Sociologia, so justamente essas regras e normas coletivas que
orientam a vida dos indivduos em sociedade. Tais fatos sociais so
diferentes dos fatos estudados por outras cincias por terem origem na
sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no indivduo
(como na Psicologia).
Esses fatos sociais tm duas caractersticas bsicas que permitiro
sua identificao na realidade: so exteriores e coercitivos. Exteriores,
porque consistem em idias, normas ou regras de conduta que no so
criadas isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade
e j existem fora de ns quando nascemos.
Coercitivos, porque essas ideias, normas e regras devem ser seguidas
pelos membros da sociedade. Se isso no acontece, se algum desobedece
a elas, punido, de alguma maneira, pelo resto do grupo.
justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim
para mostrar o que um fato social. O individuo, segundo ele, no nasce
sabendo previamente as normas de conduta necessrias para a vida em
sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus membros, fazendo
com que aprendam as regras necessrias organizao da vida social. As
geraes adultas transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo que
aprenderam ao longo de sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social
perpetuado, apesar da morte dos indivduos.
O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que
ela no possui quando nasce, mas que so essenciais para a vida e
sociedade. A linguagem, por exemplo, aprendida, em grande medida, na
escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas. necessrio um
aprendizado, que comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no
decorrer dos muitos anos na escola, pra que a criana consiga se comunicar
de maneira adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da
linguagem, a criana no poderia participar da vida em sociedade.
Outro conceito importante para Durkheim o de instituio. Para
ele, uma instituio um conjunto de normas e regras de vida que se
consolidam fora dos indivduos e que as geraes transmitem umas s
outras. H ainda muitos outros exemplos de instituies: a Igreja, o
Exrcito, a famlia, etc.
Assim, para Durkheim uma sociedade, como coletividade, que
organiza, condiciona e controla as aes individuais. O individuo aprende a
seguir normas e regras de ao eu lhe so exteriores ou seja, que no
foram criadas por ele e so coercitivas limitam sua ao e prescrevem
punies para quem no obedecer aos limites sociais. As instituies
socializam os indivduos, fazem com que eles assimilem as regras e normas
necessrias vida em comum.
As ideias de Durkheim acerca da sociedade tambm iro leva-lo a
propor um certo mtodo para a sociologia. O mtodo de uma cincia
consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar,
de maneira correta suas pesquisas. Como Durkheim enfatiza o carter
exterior e coercitivo dos fatos sociais, ele colocar como regra bsica de
seu mtodo que o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles
fossem coisas,isto , como se fossem objetos que existem
independentemente de nossas idias e vontades. Com isso, ele enfatiza a
posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve ter em
relao sociedade: ele deve descrever a realidade social, sem deixar que
suas ideias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais.
O fato social experimentado pelo indivduo como uma realidade
independente que ele no criou e no pode rejeitar como as regras morais,
leis, costumes, rituais e prticas burocrticas oficiais, entre outras.
Partindo da exterioridade dos fatos sociais, Durkheim abordou a sociedade
como um fato sui generis e irredutvel a outros, compreendendo-a como
um conjunto de ideais constantemente alimentados pelos indivduos que
fazem parte dela. Dessa forma, conceituou a conscincia coletiva como o
"sistema das representaes coletivas de uma dada sociedade". A
linguagem, por exemplo, uma representao coletiva, assim como os
sistemas jurdicos e as obras de arte.
Na anlise dos sistemas sociais, Durkheim introduziu os conceitos de
solidariedade mecnica e orgnica, que o levaram distino dos
principais tipos de grupos sociais. A solidariedade mecnica ocorre nas
sociedades primitivas, nas quais os indivduos diferem pouco entre si e
partilham dos mesmos valores e sentimentos. A orgnica, presente nas
sociedades mais complexas se define pela diviso do trabalho.
O estudo das sociedades mais complexas levou Durkheim s ideias de
normalidade e patologia sociais, a partir das quais introduziu o conceito
deanomia, ou seja, ausncia ou desintegrao das normas sociais. Como as
sociedades mais complexas se baseiam na diferenciao, preciso que as
tarefas individuais correspondam aos desejos e aptides de cada um. Isso
nem sempre acontece e a sociedade se v ameaada pela desintegrao,
pois os valores ficam enfraquecidos. A soluo proposta por Durkheim so
as formas cooperativistas de produo econmica.
Em sua obra (1897 - O suicdio), tentou mostrar que as causas do
auto-extermnio tm fundamento social e no individual. Descreveu trs
tipos de suicdio: o egosta, em que o indivduo se afasta dos seres
humanos; o anmico, originrio, por parte do suicida, da crena de que
todo um mundo social, com seus valores, normas e regras, desmorona-se
em torno de si; e o altrusta, por lealdade a uma causa.
Na ltima de suas quatro obras capitais, (1915 - As formas
elementares da vida religiosa), buscou mostrar as origens sociais e
cerimoniais, bem como as bases da religio, sobretudo do totemismo na
Austrlia. Afirmou que no existem religies falsas, que todas so
essencialmente sociais. mile Durkheim morreu em Paris em 15 de
novembro de 1917.

KARL MARX E AS CLASSES SOCIAIS

O pensador alemo Karl Marx (1818-1883) tambm contribuiu para a
discusso da relao entre indivduo e sociedade. Diferentemente de
Durkheim e Weber, considerava que no se pode pensar a relao
indivduo-sociedade separadamente das condies materiais em que essas
relaes se apiam. Para ele, as condies materiais de toda a sociedade
condicionam as demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os
homens tm de, inicialmente, transformar a natureza, ou seja, comer,
construir abrigos, utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como
seres vivos. Por isso, o estudo de qualquer sociedade deveria partir
justamente das relaes sociais que os homens estabelecem entre si pra
utilizar os meios de produo e transformar a natureza. Essas relaes
sociais de produo so a base que condiciona todo o resto da sociedade.
Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na
sociedade antiga, por exemplo, a relao social bsica era a relao
senhor-escravo. No podemos, segundo Marx, entender a poltica ou a
cultura dessa poca sem primeiramente estudar essa relao bsica que
condicionava todo o resto da sociedade.
Mas o objetivo maior de Marx no era elaborar uma tria geral sobre
a sociedade, e sim estudar a sociedade de seu tempo a sociedade
capitalista. Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de
produo definem dois grandes grupos dentro da sociedade: de um lado os
capitalistas que so aquelas pessoas que possuem os meios de produo
(mquinas, ferramentas, capital, etc.) necessrios pra transformar a
natureza e produzir mercadorias; do outro, os trabalhadores, tambm
chamados, no seu conjunto, de proletariado, aqueles que nada possuem, a
no ser o seu corpo e a sua disposio para trabalhar. A produo na
sociedade capitalista s se realiza porque capitalistas e trabalhadores
entram em relao. O capitalista paga ao trabalhador um salrio par que
trabalhe para ele e, no final da produo, fica com o lucro (nos prximos
captulos ser discutido o conceito de mais- valia). Esse tipo de relao
entre capitalista e trabalhadores leva explorao do trabalhador pelo
capitalista. Por isso, Marx considerava que havia um permanente conflito
entre essas duas classes - conflito que no possvel resolver dentro da
sociedade capitalista.
Assim, o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de
indivduos que ocupam uma mesma posio nas relaes de produo, em
determinada sociedade. A classe a que pertencemos que condiciona, de
maneira decisiva, nossa atuao social. Lembremos nosso exemplo de
greve: patro e empregado eram amigos, mas no momento em que ocorre
a greve, quando do conflito entre as classes se torna evidente, eles ficam
em lados diferentes. Nesse sentido, principalmente a situao de classe
que condiciona a existncia do indivduo e sua relao com o resto da
sociedade. Podemos compartilhar idias e comportamentos de indivduos
de outras classes, mas nos momentos de conflito, como nas greves, as
diferenas iro aparecer de acordo com a classe a que pertencemos.
Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se
restringir descrio da realidade social, mas deve tambm se ater
anlise de como essa realidade se produz e se reproduz ao longo da
histria. Por exemplo, em relao s classes sociais existentes a
capitalista e a dos trabalhadores -, mas preciso mostrar a maneira como
essas classes surgiram na histria, com o conflito entre elas se mantm e
quais as possibilidades de transformao da realidade social, o cientista
social pode desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao tomar
partido da classe trabalhadora. Por isso, em Marx, a cincia tem um papel
poltico necessariamente crtico em relao sociedade capitalista,
devendo se um instrumento no s de compreenso, mas tambm de
transformao da realidade.
Atravs da exposio rpida dos conceitos desses trs autores,
podemos perceber que eles estavam tentando compreender a sociedade de
sua poca, e par isso elaboraram e utilizaram conceitos como os de fato
social, ao social e classe social. De alguma maneira todos estavam
interessados em pensar a relao entre indivduo e sociedade no mundo
moderno. As explicaes a que chegaram, porm, so bastante diferentes,
dependendo do que estabelecido como central: se o indivduo, se a
sociedade ou se a relao entre ambos.
A partir dos conceitos sociolgicos vistos anteriormente, podemos
abordar de uma nova maneira as situaes e os problemas da vida
cotidiana, trabalhando com esses conceitos, no mais estaremos no campo
do senso comum, mas no da cincia. Por Rena