A tica na religio do Candombl

O candombl considerado por muitos uma religio sem tica e sem moral, na
qual tudo pode, na qual no existe pecado ou punio.

Eu discordo em parte dessas afirmaes. Por um lado eu no posso ignorar
que muitos dos que fazem essas afirmaes se baseiam naquilo que ouvem da
boca de pessoas que se dizem do Candombl, alis, Iyalorixas antigas. Por
outro lado existe um aspecto conceitual e outro pratico que mostram
justamente o contrrio.
Minha posio que as pessoas que fazem essas afirmaes e que
contribuem para essa noo de falta de tica, so de fato uns idiotas, gente
ignorante que no procurou aprender sua prpria religio.
Esse assunto me veio pela primeira vez quando estava pesquisando
justamente sobre a questo da moralidade e li vrios captulos do livro do
Reginaldo Prandi, Os Candombls de So Paulo, livro esse que pode ser
baixado legitimamente na forma de PDF, acessando o site do prprio autor. No
livro o mesmo comenta bastante sobre isso atravs da transcrio de
entrevistas de pessoas de candombl, babalorix e iyalorix, nas quais eles
afirmam isso: a religio no ter tica e tudo pode ser feito, como se fosse um
grande feito, inclusive. Na verdade essa posio existe apenas para ocultar e
justificar a canalhice que eles fazem no dia a dia, com se fosse um elemento da
religio que dizem pertencer.


Depois desse choque eu passei a prestar a ateno nos programas de rdio,
entrevistas e outras fontes para poder aprofundar um pouco nisso para poder
tirar algumas concluses prprias.

Para aqueles que se decepcionam com esse mito de imoralidade, eu gostaria
de dizer a vida em um terreiro mostra justamente o contrrio.

Existem inmeras regras de comportamento para todos e especialmente para
iniciantes. A gente aprende e obrigado a praticar algo que j esqueceu na
vida comum que respeitar incondicionalmente uma pessoa mais velha, seja
por anos de obrigao ou mesmo por idade, a gente aprende a dar valor a
pessoas mais velhas porque elas no candombl so as que adquiriram o
conhecimento e tem ento a oportunidade e misso de ensinar aos demais e
mais novos, a gente aprende a se submeter a hierarquias e cargos, o que
muitas pessoas no fazem em sua vida normal nem mesmo na famlia, a gente
aprende a se comportar, a ser humilde, a reservar dias, a reservar
comportamentos, alimentos, fazer silncio, obedecer regras de tica de
vesturrio, receber privilgios com o tempo, valorizar a idade e a experincia, e
por ai vai.

A vida em um terreiro uma lio de tica, moral e comportamento.

Haaaa, mas claro que existem becos por ai onde nada disso observado, ou
pelo menos a parte de submisso a humildade e onde esse cdigo de
comportamento usado apenas para impor autoridade de quem no tem ou de
quem no nada como pessoa ou no se sente nada e quando esta dentro
aqueles 4 muros acha que vira rei, etc..

Isso no candombl, isso um beco.

Assim, a prtica e no a teoria, me mostra que o Candombl no pode ser
associado a uma religio sem tica e moral. No a religio.

Entretanto, mesmos nas casas mais tradicionais ainda existe uma linha de
pensamento na qual o prprio babalorix diz: no me interessa o que aquela
pessoa faz do porto para foram, mas sim do porto para dentro. Lamento,
minha opinio que quem diz isso esta errado, muito errado. Sim importa sim
o que a pessoa faz em qualquer lugar e em qualquer hora do dia.

O candombl no um religio de igreja, voc pratica ela todo o seu tempo.
No temos templo, o templo o mundo e a gente esta com o orix o tempo
todo. Assim o comportamento de uma pessoa importa sim. No existe o
sentido secular, a separao entre o sagrado e o laico no candombl.

A religio a continuidade de nossa vida e o terreiro apenas um momento
em que as pessoas se renem. cerimnias podem ser feitas em qualquer lugar
e alguns consideram que so at mais intensas quando se esta em contato
com o mundo natural.
Desta maneira uma pessoa no pode dizer que no interessa o que um adepto
faz do portal para fora. Essa pessoa do porto para fora tem que ser a mesma
do porto para dentro.


Mais uma vez sou obrigado a dizer que pessoas que dizem que o que o
membro de sua casa faz do porto para fora no o interessa uma pessoa
desinformada, no sabe o que se espera de uma religio e de um sacerdote.

Sob o ponto de vista conceitual para podermos entender a tica da religio a
gente tem que se mirar em 2 coisas. A primeira o contedo do ensinamento
formal que esta nos s de Ifa e tambm nos itans, e mitos regionais. Essas
histrias traduzem conceitos ticos e morais da religio.

O cuidado no usar os mitos deturpados e estragados que circulam por ai e
que servem apenas para transmitir e justificar vilanias.

Dessa maneira estudar esses mitos e itans uma parte fundamental do
aprendizado religioso. Nesse sentido as pessoas mais velhas so aquelas que
aprenderam mais histrias e mesmo sem terem podido escrev-las elas podem
contar para os demais. Um mais velho legtimo aquele que sempre atrai em
torno de si pessoas mais novas vidas por ouvirem suas histrias e casos e
um pessoa sempre com conhecimento para transmitir, mas conhecimento que
no sejam apenas vaidades pessoais, porque tambm j vi muita gente que a
nica coisa que faz repetir histrias sobre si mesmo.

Igualmente pessoas cuja nica coisa que tem a contar so crticas,
comentrios pejorativos e patifarias que viu em outras casas uma pessoa
sem contedo que perde sua vida andando por lugares que no merecem a
presena de ningum. Eu penso assim, se voc vai em um lugar e v uma
coisa ruim ou feia, a primeira coisa , o que voc esta fazendo l? Se esta l
igual aos demais.

Mas, a moral e tica das histrias e versos no so uma coisa simples e
previsvel. muito diferente da moral crist e muito mais humana, muito mais
permissiva a certos aspectos comuns da vida de todos. Ela no espelha
pessoas santas e puras e sim pessoas normais que acertam e erram. A astcia
uma coisa bastante permitida.

Eu posso afirmar que em todas as histrias que li nunca vi nada que mostrasse
um exemplo de comportamento que no fosse tico ou digno. Pelo contrrio
exigido que as pessoas sejam de fato corretas e teis para a famlia e
sociedade.
Assim no consigo encontrar justificativa para a classificao de atica e
amoral do candombl. Eu entendo sim que existem pessoa aticas e amorais
que so babalorixs e iyalorixas e que espalham por ai besteiras e nulidades.
Na verdade mercadores de feitiaria, gente que nas histrias que li sempre
eram as pessoas ruins, no as boas. Essas pessoas que vendem facilidades e
prosperidades que elas mesmas no tem em seus feitios furados so as que
menos interessam por qualquer tica e moral.
Outro aspecto da moral o qual seria moral da sociedade yoruba e que se
reflete na religio e nos mitos regionais. Isso natural em qualquer religio, a
sociedade que a gerou influencia a sua tica. Da mesma maneira tudo o que
eu pude observar sobre a tica da sociedade, e fiz algum esforo nisso
apontam para o reflexo que temos nos s e itan.
Essa minha viso. Reconheo que o mundo conspira contra ela e que a
atitude das pessoas que conduz a essa classificao amoral. Reputo isso ao
despreparo dos que tem cargo e tambm a convenincia de ter justificativa
para fazer o que quiser.
Muitos devem saber que existe um mau comportamento de pessoas que
entram para um terreiro, fazem o mnimo de obrigaes e abrem sua casa. A
maior parte no busca nem aprender, seja por falta de esforo ou de interesse
os mitos da tradio oral. Gostam de dizer que o Candombl uma tradio
oral apenas para justificar o fato que no querem buscar conhecimento que
no tem. Muitos vem de umbanda e trazem uma carga de conceitos catlicos e
espritas e se consideram espritas, acreditam naquela bobagem de karma,
etc..
O problema com esse grupo que procuram usar os conhecimentos de outras
religies porque no procuram os da sua, mas reagem a tica e moral dessas
religies porque so do candombl. Eu acho que j que elas so
candomblecistas-espritas que usem tambm o evangelho deles, fica mais
coerente.

Marcos Arino