MITOS Y VERDADES DE LA FIGURA DEL ARTISTA

EN EL IMAGINARIO COLECTIVO
EL PODER
DEL ARTISTA
PAPO (Paternal
Arte y Poltica) se
lleva a cabo des-
de el 2010 en La
Paternal Espacio
Proyecto con el
objetivo de crear
puentes entre la
prctica artstica y
el contexto social.
El Ciclo PAPO con-
siste en una convoca-
toria para la realizacin
de acciones en la va pbli-
ca en el barrio de La Pater-
nal y una clnica/seguimiento de
obra de duracin trimestral con estos
proyectos a partir de una orientacin temtica.
En 2010 se trabaj como tema la idea de Arte y
Poltica, en 2011 Derecho a la Ciudad, en 2012
Discurso y en 2013 El Poder del Artista - Mitos
y Verdades.
Desde su inicio PAPO toma como eje de trabajo
el vnculo entre el arte y la poltica entendiendo
lo poltico como campo de sociabilidad activa
no limitado solamente a la actividad partidaria.
La base a partir de la cual se llevan a cabo
los trabajos radica en la pregunta: cules son
las estrategias de produccin contemporneas
en torno al vnculo entre el arte y la poltica?
Por qu hacemos lo que hacemos? Cada ao
PAPO y los artistas
participantes con-
struyen una posi-
ble respuesta a
esta pregunta.
Este ao PAPO
2013 propone
analizar qu
c o n d i c i o n e s
hacen posible
que una accin
en la va pblica
sea considerada una
obra de arte. Somos
herederos de una tradicin
que eleva al arte como uno
de los valores ms importantes en
nuestra sociedad, donde la construccin
de un objeto que se presenta como obra adquiere
carcter sagrado y/o superior.
Nos proponemos reflexionar sobre dos concep-
tos: el de obra de arte y el de genio creador.
Nos interesa cuestionar los supuestos que llevan
a pensar al artista como un sujeto con un status
diferente al de otros actores sociales.
En este marco, nos interesan los Proyectos que
trabajen una crtica a estas concepciones tradicionales
de arte y artista y, al mismo tiempo fortalezcan los lazos
entre los vecinos, promuevan la identidad barrial y/o
sealen problemticas del Barrio de La Paternal.
EL PODER
DEL ARTISTA
Mitos y verdades de la
figura del artista en el
imaginario
colectivo
STAFF EQUIPO DE COORDINACIN
FRANCISCO PAREDES / NICOLS HACHE
RAQUEL MASCI / JOSEFINA ZUAIN /
SEBASTIN LINARDO / COORDINACIN
ACCIONES EN LA VA PBLICA JOSEFINA
ZUAIN / CURADURA MUESTRA INVITADOS
RAQUEL MASCI / REGISTRO MARTN NIEVA
PAPO 2014 CUENTA CON EL APOYO DE LA
BECA GRUPAL DEL
FONDO NACIONAL DE LAS ARTES
Caminata y
reconocimiento
del barrio donde
se realizarn las
acciones
Primer encuentro
con artistas
seleccionados
para Acciones en
la va pblica
Somos parte del barrio. Lo caminamos. Lo
intervenimos. Lo respiramos.
Decimos que hacemos arte cuando hablamos
con el vecino, nos movemos por sus calles
y arreglamos sus veredas. Decimos que
hacemos arte al cruzar la calle y entregar un
volante, cuando pintamos la basura de color,
juntamos caca de perro, nos apoyamos en
la gente en la parada del colectivo, cuando
pegamos fguras de nios con cabeza de
llave y cerraduras en las paredes, cuando
recuperamos leyendas de rios entubados y
muchas cosas mas.
Decimos que hacemos arte cuando nos
juntamos a debatir qu hacer y qu no hacer
para que nuestro esfuerzo impacte en nuestro
entorno cercano. Decimos que hacemos arte
cuando armamos mesas redondas, invitamos
a artistas con trayectoria a exponer que deciden
venir hasta la paternal porque parece que algo
acontece.
Pero por qu esto es arte y lo que hace un
empleado de un centro cultural no lo es? Por
qu nosotros hacemos arte y la persona que pide
en la esquina no esta haciendo arte? Somos
arrogantes o estamos realmente intentando
aportar algo a nuestro entorno?
Cul es el poder del artista? Qu es ms
importante: la obra o conformar las exigencias del
ego? Precisa una accin tener otro pblico que
el propio vecino para ser arte?. Hasta dnde las
prcticas artsticas contemporneas estn sujetas
a la mirada del sistema del arte y hasta dnde
son emancipatorias? Cules son los mitos y
creencias que operan en el artista a la hora de
hacer su trabajo?
Hasta donde estamos sosteniendo sin saber un
sistema de creencias que ha dado y sigue dando
pruebas de que no funciona?
Estas son algunas de las preguntas que nos
acompaan en este ciclo PAPO 2013.
Nuestro refugio puede ser llamado arte accin,
arte relacional o arte de contexto, lo cierto es
que son formas que habitan la frontera entre
una situacin dada y una situacin provocada,
entre lo cotidiano y lo potico, entre disciplinas y
saberes, entre lo individual y lo colectivo.

Nos proponemos atravesar fronteras, cruzar
disciplinas y saberes. Seguir buscando dilogos
posibles con el otro, entre pares, entre vecinos.
Francisco Paredes
Somos parte del barrio. Lo caminamos. Lo intervenimos
Resulta que ste es el cuarto ao de accin de
PAPO. Tenemos ms claras las cosas, tenemos
nuevas dudas, tenemos mucha experiencia y
llegamos a la conclusin de que no existen las
certezas.
La Va Pblica, calle y/o vereda, ha devenido
para nosotros un propicio espacio de trabajo.
Nos gustan las ancdotas, los vnculos y las
historias que emergen cada ao en cada
edicin de este ciclo. Confamos en que con
intencin y atencin sucede la accin.
Sabemos que todo hacer transporta un discurso
y lo edifca en tanto tal. Creemos en el campo
del arte porque es un espacio de pensamiento
que se plantea la fexibilizacin de los lmites del
pensamiento mismo y eso es siempre una gran
sorpresa.
Actuar se ha logrado gracias a la respiracin de
muchas personas. Es un cmulo, un depsito
de energa, un enriquecimiento global.
En esta edicin hemos colocado a la fgura del
artista en el centro de la escena, casi como
una necesidad que emerge del campo mismo
de accin. Intuimos que el por qu hacemos
lo que hacemos, puede ser una pregunta sin
respuestas, pero el para qu y el cmo exige
ser pensado.
Cada accin, es un regalo?, es una
imposicin?, es egosta o es generosa?
Alguien me espera?
Es nuestra responsabilidad saber cmo y para
qu salimos al espacio comn a hacer lo nuestro,
la calle no es de nadie, sino que es de todos.
Para salir a trabajar en el mundo, ajeno a
la real realidad cotidiana, pero determinado
tambin por cada micro accin que se entrega
all, es necesario estudiar el mundo mismo.
Predecir, hipotetizar, analizar con minucioso
cuidado las variables que se ponen en juego
en cada proyecto, las formas que puede tomar,
las interpretaciones que puede despertar, la
experiencia que determina para el artista y para
los otros, son la tareas que llevamos a cabo
todos juntos.
El artista es un engranaje social, como
cualquier otro. Moviliza sectores, tiene un
campo de estudio y un campo de accin, tiene
una tarea que llevar a cabo, tiene objetivos
y tiene vnculos que lo defnen como tal. No
exagerar su accin, no disminuirla tampoco.
Durante el 2013 trabajamos rompiendo mitos,
estableciendo posibles verdades y reubicando
la fgura del artista y su valoracin social.
UN AO MS EN LA CIUDAD
ACCIONES EN
LA VA PBLICA
Introduccin.
Un ao ms en la ciudad
por Josefna Zuain
(coordinadora acciones en la va pblica)
Ao 1536; la
ciudad de Buenos Aires acaba de ser
fundada por el granadino don Pedro
de Mendoza, a las orillas de aquel
ro pardo que Sols denominara
Mar Dulce. Los aborgenes que
habitaban estas regiones eran los
querandes, que muy pronto se
cansaron de ayudar con alimentos
a los recin llegados y que evitaron
su contacto, estallando entonces
frecuentes y sangrientos combates
que hicieron muy difcil la vida en el
primitivo y casi indefenso poblado.
Hubo que pensar en el abandono de
la ciudad y las escenas dramticas
se sucedieron sin interrupcin, hasta
llegar a crudas situaciones.
Sobre aquellos momentos de la
historia de Buenos Aires conocemos
algunas versiones y, entre ellas, la
de Ruy Daz de Guzman, escrita en
el ao 1616. Nos narra el cronista
algo que interesa a los fnes de este
trabajo. Es el caso que entre los que
vinieron con Mendoza haba una
mujer llamada Maldonado y a ella se
refere la narracin.
Eran tristes horas aquellas, porque
el dolor y el hambre rodeaban a los
espaoles. Se lleg a una situacin
tal que no hubo alimentos y solo
coman culebras, sapos, cuises,
yerbas y races del campo. Fue
entonces siempre siguiendo la
fuente nombrada- cuando la pobre
mujer, desesperada por el hambre,
abandon el poblado y march por
la llanura hasta detenerse en una
lomada con aguada natural. Acaso
pens llegar hasta tierra de indios,
para no morir de inanicin, pero
luego, en su marcha por la llanura,
ayud a una puma (o Leona, para la
terminologa de aquellos tiempos),
en el trance del nacimiento de sus
cras. Poco despus unos indios que
llegaron al lugar en busca
de agua encontraron
a la espaola,
desmayada, y a su
lado a la fera y a
sus cachorros,
los que
huyeron de
prisa.
La
Maldonado
fue tomada
prisionera
por los indios
y nada volvi a
saberse de ella
por un tiempo.
Cierto da, un ofcial
espaol que comandaba un
grupo de soldados r escat a
l a cr i st i ana y ent onces l a
desdi chada mujer, por haber
abandonado el poblado y aceptado
vivir entre los indios fue condenada
a morir, echndola a las feras de la
llanura.
As se hizo: se llev a la espaola
hasta las mrgenes de un arroyo
distante algo ms de una legua del
poblado y se la at a un rbol que
creca en una orilla, donde qued
Leyenda
de una mujer
que se llamo
La Maldonado
(1536)
abandonada a a su suerte, que era,
seguramente, morir de hambre y
de sed o si no despedazada por los
animales salvajes que haba en el
lugar.
Por la noche la rodearon las
alimaas- dice Ruy Daz Guzmn-
, pero la Maldonado fue defendida
por aquella puma a la que
haba ayudado tiempo
atrs. A los tres das,
unos soldados
retornaron al
lugar y hallaron
a la mujer,
ext enuada,
pero viva:
a sus pies,
dormi t ando,
una enorme
Leona y dos
cachorrillos que
jugueteaban.
Y dice el historiador:
Desatada la mujer por los
soldados, la llevaron consigo,
quedando la Leona dando muy feros
bramidos, mostrando sentimientos
y soledad de su bienhechora y
haciendo ver, por otra parte, su real
nimo y gratitud y la humanidad que
no tuvieron los hombres
Historia y leyenda del
arroyo Maldonado
Diego A. del Pino
Cap I, La leyenda de una mujer que
se llamo La Maldonado (1536)
CONVOCATORIA
Convocamos a artistas a participar del Ciclo PAPO 2013, con el
objetivo de promover una mirada crtica tomando como punto
de partida la prctica artstica en el contexto social.
La convocatoria fu para la realizacin de Acciones en la Va
Pblica que tomen como eje refexivo la fgura del artista y su
capacidad de intervencin social
Nos interesan los proyectos que trabajan una crtica a las
concepciones tradicionales del arte y artista y, al mismo tiempo
fortalecen los lazos entre los vecinos, promueven la identidad
barrial y/o sealan problemticas del Barrio de La Paternal.
Los artistas seleccionados participaron de:
* La Noche de los Museos.
* Taller de Desarrollo y Planifcacin de Proyectos.
* Charlas a cargo de invitados especiales.
ARTISTAS SELECCIONADOS / ACCIONES EN LA VA
PBLICA PAPO 2013
Alejandra Ibaez Gomez / Cristina Honf / Edn Bastida Kullick /
Florencia Viton - Magui Verdejo / Lujn Piccolo / Noelia Toscano /
Eli Schrmann / Paula Pellejero / Romina Estecher
/ Heliana Karen Vera / Doberti Corda
/ Cecilia Coppo / Vero Pujol
INVITADOS ESPECIALES
Luis Saray Colombia / Laura Aguilera Ushuaia
RESIDENTES / BECA
Rosa Apablaza Valenzuela Chile / Katerin Patio M Colombia
/ Karen Packebusch - Alemania
Orilla es la recuperacin del mito de La
Maldonado para su reinsercin en el
espacio pblico. El relato fundacional
de La Paternal se entreteje con la trama
urbana actual. El nudo dramtico de
esta historia es el movimiento del agua
a travs de la historia del entubamiento
del ro, ese recorrido que hoy se llama
Av. Juan B Justo.
En el proyecto Orilla se conjugan la
memoria sensorial y el relato. El texto
toma la forma del movimiento del
agua. La historia de La Maldonado
se vuelve una lnea ondulada que
permite la emergencia del relato.
El entubamiento del ro mantiene
una estrecha relacin con el tejido
urbano, es parte inherente al mismo.
El entubamiento del relato o el cauce
del relato nos re-sita frente a un
pasado no tan lejano, cuando el ro
era ro y la ciudad an no exista
como tal.
Un texto que trama los pequeos
ORILLA
Intervencin urbana y recuperacin
de la memoria colectiva
Noelia Toscano // Irina Macagni
toscano.noelia@gmail.com
i_macagni@hotmail.com
accidentes geogrfcos del cemento,
quin oculta el agua que corre y se oye.
Ritmos en la zona marcan
comportamientos. Desde un circuito de
seguridad a un modo generalizado de
circulacin a pie. El trfco establece
pausas, durante esas pausas, se oye el
accidente natural que subyace.
Los horarios son datos claves de
este proyecto, porque reinsertar el
relato ha devenido una experiencia de
sensopercepcin barrial. Dos climas,
el ritmo de la vida urbana, es lo comn,
lo otro se oculta, es el sostn de todo
hecho, es el cimiento del escenario de
la ciudad que hoy desfla por encima de
algo que antes fue un Ro.
Pero no slo ello, Irina y Noelia,
descubrieron que el Mito de la
Maldonado habita en toda la zona, no
slo como un fuir constante de agua,
sino tambin que adquiere formas
reconocibles como animales pintados
en el cartel de un auto-partes o en el
backlight de una heladera. Carteles
realizados por el hombre, homenajean
a los animales que formaron parte del
relato escrito, estn en la zona, son
alimaas, leones, araas, monos. Son
vegetacin que brota.
La orilla del ro se percibe como clima
de agua, porque existe, la orilla es
imperfecta en sus bordes porque fuye.
Contar un cuento es una tradicin. Todo
aqu, se re-toma.

Mito
El artista tiene la capacidad de crear
cosas nuevas.
Verdad
El artista resignifca la realidad.
Recuperacin de la memoria de un edifcio inexistente y que
alberga un perfl simblico de la historia del pas, partiendo
de su nacimiento durante el primer peronismo en 1950
hasta su derrumbe en
1991, pleno auge
menemista. Hoy, el
ex albergue Warnes
es un hipermercado.
En todas las
Ediciones de PAPO,
hasta el momento
el albergue Warnes
fue el centro de la
atencin de algn
proyecto. No es
casualidad, aqu se
concentra no slo
parte fundamental
de la historia de
nuestro pas, sino,
sobre todo, parte
fundamental de
la historia de La
Paternal y de la
actividad social que moviliza al barrio. En este proyecto, a
modo de resucitacin de una historia, ms como si le dieran
un electroshock que si la desenterraran de ultratumba, las
artistas se proponen reactualizar la memoria del barrio con
afches que relatan, como cualquier evento de cumbia,
las cifras que atravesaron esta historia. Los Nmeros son
espeluznantes.

Quieren re-situar una memoria compartida-compartindola
en el centro de la escena: La Isla. Entonces la accin
consiste en intercambiar un afche por un recuerdo y, de
esta manera, las historias se multiplican al infnito. Una
EL WARNES
Afiches + charlas espontneas y
recuerdos especficos
Corda-Doberti
Facebook: Corda-Doberti
bola de nieve, que avanza en la montaa hacia abajo,
reconfgurndose a s misma con la incorporacin de ese
mismo material que la constituye.
El Warnes 1950: Gobierno de Pern, comienzo de
construccin del Hospital de Nios y Epidemologa infantil
en 19 hectreas expropiadas a la familia Etchevarne. Se
levantaron dos de los cuatro edifcios proyectados /1955
Revolucin libertadora: Suspensin y abandono de la obra
/1969 habitada por 77 familias / 1975 Gobierno de Isabel
Pern: devolucin judicial del predio a la familia / 1991
Gobierno de Menem: Destruccin total por explosin /
1999 Gobierno de Menem: terreno adquirido por Carrefour
/2006 los vecinos frenaron un mega emprendimiento de la
constructora Sadia
Mito
El artista como ser inspirado
Verdad
El artista investiga
Con el objetivo de vincular espacialmente La Paternal
Alejandra y sus intrpretes exploran el espacio pblico por
medio de una danza de percepcin y reconocimiento, con
la cual buscan apropiarse del espacio desde los sentidos.
El encuentro es entre tres lugares: la Plaza triangular, el
Boulevard en Av. Del Campo - Plazoleta Osvaldo Fresedo
y el Puente peatonal sobre vas del ferrocarril Urquiza.
La Danza que se realiza en el espacio pblico se caracteriza
por romper con los preconceptos que tenemos acerca de lo
que ha de ser un escenario. Entonces, Alejandra redobla
la apuesta y propone que ese escenario que se elije, es un
escenario que surge por la necesidad social de entretejerse
y es la danza un ritual de re-unin que establece lazos
invisibles entre territorios divididos simblicamente.
Lo particular del escenario entonces est dado por la
fragmentacin del espacio que podra ser una unidad,
pero por cuestiones varias, pues no lo es.
En la Danza de Alejandra y sus intrpretes, sucede la
magia, porque hay una invencin de realidad y una
ilusin de hacer que toman cuerpo y fgura en el espacio
pblico y que con ello vuelven privados e ntimos los
lazos invisibles que surgen.
El modo de arranque es la exploracin del espacio
pblico por medio de una danza donde la forma es
Imaginarios de <barrio> propone repensar el concepto
de barrio y la experiencia individual sobre el lugar
de pertenencia. Cruzando elementos del imaginario
colectivo con el personal arma una textura de smbolos,
ancdotas, emotividad y vivencia.
El ambiente sonoro defne a modo de triangulacin las
caractersticas del lugar y el modo en que este lugar
es transcurrido. Se construye a partir de un registro
fragmentario y arbitrario que no jerarquiza sonidos o
intervenciones, palabras o momentos, sino que en una
trama sonora densa elabora vnculos desprejuiciados.
Compromiso, desviaciones, cuadrado, cubo sonoro. La
sala de exhibicin se convierte en una muestra gratis
del Sonido de La Paternal. Las lneas de sonido, a
modo de frases que transportan verdades, mximas y
accidentes sonoros, son casualidades en verdad. Los
espacios del barrio son sonido y los sonidos del espacio
Alejandra Ibez Gmez
ibagoal@yahoo.com.ar
Bailan: Candela lvarez, Mercedes Lastra, Carolina Fontenla,
Brenda Surijon, Roberto A. Tamburrini, Daniel Catebra
Registro: Ariel Guerchicoff, Victoria Giesen
aBORDANDO el barrio
Accin para unir el tejido urbano
habitando el espacio
Danza ritual en el espacio pblico
superada por la percepcin y el reconocimiento del
intrprete, una danza, en la cual, los bailarines se
apropian del espacio desde sus sentidos (sensoriales y
simblicos).
El espacio cotidiano se transforma porque se entromete
entre los objetos que delinean los espacios pblicos,
toma cuerpo, toma forma de cuerpo humano que danza,
porque todo movimiento puede ser danza y toda danza es
movimiento (fsico, psquico y social).Una vez realizada la
danza, como todo ritual, los resultados no son medibles.
Mito
El arte es simblico
Verdad
El arte es rito
Heliana Vera // Martn Matus // Ezequiel Abreg
helikoide@hotmail.com
Imaginarios <de barrio>
Registro sonoro y composicin
ingresan a la sala dando por resultado una escritura
vanidosa.
Lo que este tro de artistas busca es que cuerpos
en dilogo con la ciudad permitan que suceda una
experiencia espacial nueva del barrio. El recuerdo y la
historia se reinventan a travs de un presente pleno de
movimiento y exploracin sensorial, donde las llaves del
mundo toman forma de cuerpo y el cuerpo dimensiona
su ejercicio real de existencia en escenarios ciertos-
concretos-reales y aleatorios.
Mito
La obra de arte puede abarcar una totalidad
Verdad
La obra de arte es parcial y ah reside su valor y
particularidad.
Romina altera parte del paisaje urbano sealando cmulos de basura a los cuales cubre de pintura. Sus composiciones
accidentales son un extraamiento visual. La basura en manos de esta artista se convierte en un objeto de decoracin,
se engalana y con ello se le abre la puerta al mundo del arte.
Esta obra arranca con un recorrido que encuentra formas singulares en la basura. Alguna especie de composicin que se
da por efecto de accidentes, algo que sucede, sin intenciones tiene la forma que Romina desea pintar y, con ello, coronar
su existencia.
La ciudad tiene formas, contiene
formas, es forma. Interferir en la
formacin morfolgica de la ciudad
es alterar un ciclo naturalmente
accidental y sealar su suceder. Es
destacar, capciosamente, esos cmulos
de basura que an tienen algo de vida
en derredor, porque incluso a punto
de salir de la ciudad, exigen ser vistos,
quieren ser mirados.
Romina ayuda, sealando esos
cmulos. Pero no existe, por delante de
su accin un intento de accin artstica
per se, es un extraamiento visual una
alteracin del orden, una subversin del
mundo.
Existe en este artista un poder de
transformacin de la materia? altera el
valor econmico del cmulo, el hecho
de que sea pintado? Es bello?
Slo podemos dar cuenta de una cosa:
Est ah.
Mito
El artista crea cuando pinta
Verdad
El artista modifca lo dado
cuando pinta
obRA es el registro fotogrfco del proceso de construccin de dos edifcios de 17
pisos de alto, en el barrio de Belgrano, intercalado con la biografa de una mujer.
Procesos de construccin paralelos que se insertan en el barrio de La Paternal a
modo de problemtica comn a toda la Ciudad de Buenos Aires.
En el marco de PAPO asistimos a un estreno, es decir la primer presentacin
abierta del audiovisual dirigido por Cristina Honf. El relato del audiovisual, es
acerca de la problemtica de las grandes construcciones que tapan la luz de las
pequeas. Construcciones que alteran el discurrir cotidiano de todo hogar que
las rodee, no slo porque a la larga modifcan la fsonoma de su entorno, sino
tambin y principalmente, interrumpen o maquillan la sonoridad del hogar durante
largos perodos de tiempo (de 1 a 5 aos)
Entonces, como un grupo de autoayuda se junta a compartir sus problemas para,
entre todos, encontrar una imagen ms liviana de la problemtica personal, un
forneo en el barrio cuenta su problema y comparte sus dolores para demostrar
que, en defnitiva, son problemticas comunes las que nos atraviesan y las que
atraviesan a los barrios de las grandes ciudades.
Un problema de otro evidencia lo comn.
En La Paternal, adems, existen varios grupos que trabajan en la circulacin
audiovisual, esto es, cines ambulantes que proyectan en diferentes lugares de la
Va Pblica, con ellos se contacta Crisitina para que esta difusin sea masiva y
para que el virus que se denuncia se proyecte sobre las pieles de los potenciales
enfermos.
La urbanizacin puede ser vivida como un registro de lo que veo, pero, lo que
veo me modifca indefectiblemente. As, obRA demuestra que la mirada es
regenerable y que dialoga de manera intensa con la realidad que la circunda y la
constituye como mirada de lo real.
Romina Estecher
romina_estecher@yahoo.com.ar
INSTALACIONES
ACCIDENTALES
Pintada accidental
Cristina Honf
honfcristina@gmail.com
obRA
Registro audiovisual de
una experiencia vital
Mito
El artista visual trabaja con
conceptos que elije estudiar
Verdad
El artista trabaja con la realidad
que tiene a mano y lo afecta
directa y personalmente
Movimiento poltico compuesto en su mayora por
inmigrantes que simul participar en las elecciones
legislativas del 27 de Octubre del ao en curso. El
Movimiento se vali de toda la lgica y parafernalia
electorera utilizada por los partidos polticos tradicionales
(pega de afches, entrega de volantes, discursos en diversos
puntos de la ciudad etc.) La intencin, analizar y cuestionar
la relacin que se da entre sociedad portea y los diversos
grupos de inmigrantes de reciente llegada a Buenos Aires.
Baudrillard, para explicar la nocin de simulacro, la
compara con una enfermedad psicosomtica, la cual, por
ms comprobado que est que el paciente la padece por
cuestiones psquicas, exige ser tratada como una enfermedad
real.
Si el simulacro opera en la realidad como real y, por ello,
es simulacro, porque son sus caractersticas indiscernibles
de lo real que lo hacen ser y dialogar con el mundo que le
permite ser simulacro del mundo. En este sentido, MIO, un
movimiento poltico que llama a la concientizacin global
(o local) acerca de la presencia de inmigrantes en el pas,
funciona en el encuentro con un pblico que pretende atraer
y establece lazos de intercambio simblico con el transente
cualquiera, quien recorre las calles de buenos aires juntando
volantes de los partidos polticos que ofrecen sus servicios a
la comunidad.
Supongamos que los partidos polticos son la realidad,
Campaa que gira en torno al lema: Tu ciudad es tu casa. Por medio de un anlisis estadstico de datos referidos a la
mierda de perros presente en las calles, avistaje de perros y mtodos que permiten visualizar la gravedad de la situacin,
se va desplegando una obra que incluye desde la venta de un dispositivo de juntada de mierda, hasta un puesto de
ayuda til para facilitar esta tarea cotidiana.
Bajo la mentirosa bandera de pretender Generar conciencia de la ciudad como casa, Florencia y Magdalena se
zambulleron en el mundo de la mierda de perro y sacaron de all una lnea de productos absurdos que nadie quiere,
nadie agarra y nadie colocara en su mesa de luz.
Bajo la premisa falsa de querer refexionar en conjunto sobre cules son las responsabilidades individuales, este
proyecto se erige como una gran irresponsabilidad que hace de la mierda oro y de los perros tiernos culpables de su
propia ingenuidad.
Un instructivo enuncia las posibilidades de accin, se reparte, se difunde, altera el modo de vida de los habitantes de la
ciudad?. cual es el problema con la mierda de perro?
Los frascos con etiquetas ubicados en la calle, cual altar del Gauchito Gil, confunden. Los utensilios de trabajo (palita,
escoba, guantes de latex, cmara de fotos, frascos limpios), conforman una coleccin singular y mapas de zonas,
cuadros de estudios e instrucciones para juntar soretes edifcan una bitcora al estilo Sprayette en su mejor momento.
Un estudio con rigor cientfco sobre un hecho puntual, que no le importa mucho a nadie: thats all!!
Mito
El artista slo trabaja con materiales nobles y le interesan los grandes temas de la humanidad
Verdad
El artista puede trabajar con cualquier mierda y venderla
Colectivo D.N.I
Edn Bastida Kullick // Azucena Losana // Adam Sosinsky
www.facebook.com/inmigrantesorganizados

Movimiento Inmigrante
Organizado . M.I.O
Campaa poltica
ya que al ingresar la nocin de simulacro podramos
primero preguntarnos dnde est realmente alojado lo
real, desde esta perspectiva, el simulacro es la verdad
oculta de MIO, es decir, que es un partido poltico que
no podr ser votado porque no tiene boleta. No es
el carcter formal el que hace que el partido sea un
simulacro, sino, la construccin simblica que gira en
torno y que constituye el nodo de la accin. Me refero,
especfcamente a que el partido se constituye en
torno a un grupo social que exige ser representado,
que demanda una representacin poltica porque tiene
problemticas comunes y que,
ante un partido poltico, que
como todo parido poltico,
simula empata, sucede la
representacin y fnalmente el
voto. Aqu, al fnal de la cadena,
aparece la fractura, esta
fractura es por la que corren los
smbolos de MIO y lo hacen fuir
al campo del arte, su mundo
de pertenencia real, su mundo
de surgimiento, el nodo de la
cuestin.
Ahora bien, inmigrantes
organizados, tal como el
nombre lo indica, est
constituido verdaderamente
por inmigrantes y su campaa
grfca est construida en torno
a imgenes que evidencian que
el inmigrante est identifcado
con determinado tipo de inmigrante, no son alemanes
rubios, francesas excntricas o deportista australianos,
son los negros, los bolitas y algunos otros del margen
que miran la festa desde afuera porque, sino son el
servicio de limpieza, son los encargados de cuidar la
puerta.
Otra de las caractersticas de realidad de MIO es que
evidencia lo acotado que es nuestro mundo simblico
respecto del forneo.

Mito
El arte es independiente de la poltica
Verdad
Arte y poltica son animalitos de la misma especie
Florencia Viton // Magdalena Verdejo
forviton@yahoo.com.ar ! magdaverdejo@gmail.com
Obra invitada de Mariela Pessah
3 MINUTOS
Campaa solidaria y de concientizacin
La Escuela N 15 Provincia de Mendoza, ubicada en la
calle Juan Agustn Garca 1151, en el barrio La Paternal,
desde hace unos aos
est comprometida junto
al equipo directivo, los
maestros y las familias,
a mejorar y mantener en
buen estado el edifcio
donde funciona. Esta
subasta, celebrada en
LPEP, hizo un aporte
econmico, bajo las
siguientes condiciones:
1) que los artistas
convocados vivan o
transiten el barrio La
Paternal. 2) que las
obras a subastar no
tengan un precio de
base. Se recaudaron en
total $9.000-. (Gacetilla
del proyecto)
Subasta a benefcio, es
una estrategia ya vivida,
pero esta subasta, a
diferencia de otras, es
a bajo costo, abierta al
barrio, abierta a todos.
Rugen y se tejen nuevos
proyectos a partir de
saber que existen
personajes interesados
en lo mismo, arte
contemporneo es una
clula existente de la
realidad social.
La Escuela N 15 Provincia de Mendoza, ubicada
en la calle Juan Agustn Garca 1151, en el barrio La
Paternal, desde hace unos aos est comprometida
junto al equipo directivo, los maestros y las familias,
a mejorar y mantener en buen estado el edifcio de la
escuela. Nuestra hija concurre a esta escuela y como
padres tambin queremos ayudar en esta tarea y por eso
estamos organizando una especie de subasta a benefcio
para recaudar fondos. Pero esta no es la nica fnalidad,
Calcar con venda enyesada diferentes partes del cuerpo
de las personas voluntarias a dicha intervencin, gui la
tarea de Lujn. Una vez obtenidas las partes sufcientes,
la artista se propuso proceder a unirlas y a crear un
nuevo cuerpo, generando UNO, un UNO infnito y re-
articulable, un UNO que no lleg a ser slo uno pero fue.
Quienes fueron calcados, tambin fueron convocados
a decidir el destino de UNO. Podrn llevarse cada
uno la parte de su cuerpo calcado, la de otro vecino o
conservar la pieza en su integridad. Asistimos esa noche
a un (RE)nacimiento.
Fragmentos de cuerpos que se desmiembran luego de
haber sido reconstruidos. Cmo es la unidad corporal?,
qu imaginario tenemos al respecto y cmo este fue
construyndose en nuestro interior-ser-psiquis-deseo?,
la relacin de proporcin entre partes es un prejuicio o
es una condicin de necesariedad del ser vivo?
Durante el calcado del cuerpo del otro, un dilogo
emerge entre el artista y su vctima. Dos personas
toman contacto a travs de sus cuerpos y este contacto
es mantenido, se desliza en el tiempo, fuye entre
vendas y yesos, agua, sensaciones, temperaturas y
corrientes de aire.
Son nios, mujeres, ancianos o jvenes. Es indistinto,
son la humanidad extrada de cada cuerpo, el ser
Paula Pellejero y Alejandro Thornton
arterata@hotmail.com
A BENEFICIO DE TODOS
Subasta a Beneficio de la Escuela N 15
Provincia De Mendoza
Campaa para juntar recursos econmicos y
promover el contacto fluido con obras de arte.
tambin queremos generar un dilogo y compromiso entre
el arte, los artistas y el barrio.
Es en este proceso de dilogo entre
la escuela, los artistas y el barrio que
queremos sumar a la subasta ciertas
caractersticas particulares:
1) que los artistas convocados vivan
o transiten el barrio La Paternal.
2) que las obras a subastar no
tengan un precio de base.
Esto es porque la venta de las obras
est destinada a las personas del
barrio, y gente que estn fuera del
mercado del arte y del circuito de
galeras; que tengan inquietudes
con respecto al arte y que quieran
acceder o ver como real la
posibilidad de comprar una obra de
arte contemporneo.
La pegunta con respecto al precio
o los posibles precios que pueden
llegar a manejarse en la subasta se
responde hacindose cada uno estas
peguntas: Vos artista, dentro de tu
economa y tus posibilidades reales
cunto podes gastar en una obra?
Cuantas obras compraste en tu vida?
Por otro lado, conoces a los artistas
que trabajan en tu barrio? Tens
algn vnculo con ellos? Te parece
importante tener conocimiento de
ellos y colaborar en el desarrollo de
su actividad?
Est previsto tambin que previamente a la subasta se
genere un espacio de dialogo con respeto al tema a fn de
verbalizar y conceptualizar la accin.
Mito
El arte es intil
Verdad
El arte puede servir incluso para mejorar las instalaciones
de una escuela
Lujn Piccolo
lujan.piccolo@gmail.com
UNIN EN CRE(A)CCIN
Calcado del cuerpo + charlas espontneas
humano de cada cuerpo que constituye, por adicin el
UNO en su totalidad.
Y, una vez coleccionados los fragmentos, una vez
cumplida la tarea del descuartizador, Cmo han de
unirse los diferentes cuerpos que no se conocen? Hay
un respeto que subyace? Donde aparca la memoria del
hecho?
La Creacin hacia un (RE)nacimiento es un deseo
irrealizable, porque adems de irrepetibles y
desproporcionados, somos resistentes al contacto
corporal con otros, estas problemticas enfrentaron a
Lujn, llegando al fnal de su recorrido, a la imposibilidad
del Renacimiento materializable y a la conclusin de que
un loop de intentos iba a ser mejor estado de cierre que
una forzada cita en ilustres desconocidos. Entonces,
fnalmente, una mesa de diseccin exhibi los pedazos
de la humanidad.
Mito
El que trabaja con yeso es escultor
Verdad
Ni los materiales, ni la tcnica defnen al artista
Mapeo cultural a partir de las diversas formas de arte urbano que se registran en el Barrio de La Paternal (muralismo,
bombing, stencil, pegatina). Se documentaron, asimismo, aquellas intervenciones callejeras que no persiguen fnes
artsticos (santuarios, graffti convencional, tags y pintadas polticas). Este mapeo est organizado en circuitos recorribles
y que dan cuenta de un estado de situacin que probablemente dure muy poco tiempo.
Autores, circuitos, espacios divididos y clasifcados, aparicin de pintadas, stencils, derechos humanos, desaparecidos,
un perfl de temticas del barrio, temticas que emergen de las paredes.
Eli disea un sistema de recoleccin y coleccin de datos que se erigen a partir de una caminata. El recorrido es un
medio de acceso a la informacin que existe en la va pblica, disponible, esperando al encuentro de sus transentes.
Recolectando imgenes disponibles con su cmara fotogrfca, Eli dispone las imgenes en un mapa del barrio que
defne coordenadas especfcas, como cualquier mapa turstico de una gran ciudad. Pero este mapa es obsoleto, va a
perder su vigencia en poco tiempo, porque as es el espacio pblico en s, muta constantemente y sin dar aviso.
Estos planos funcionan como un mapeo cultural donde se insertan las expresiones del borde, no porque el Street Art
no haya sido incorporado al sistema del arte, como bien todos sabemos que sucede hace ms de diez aos, sino porque
en trminos de catlogo, el Street Art ingresa a las pginas de la historia cuando es cadver y no como propuesta de
recorrido vivo.
Cuando se fotografa una pintada, generalmente se lo hace apenas se ha terminado la misma, en su auge, como la
quinceaera quien antes de ingresar al saln de festas recorre algunos escenarios bellos de su ciudad para que su
mxima expresin de belleza atraviese el devenir del tiempo. Eli invierte el sentido del mapeo, genera una memoria antes
de que el tiempo mismo haya pasado sobre ella, la inventa y la hace cierta al inventarla, as es que ingresan a sus mapas
las expresiones del borde,
las que estn hoy pero
pronto no estarn ms.
Mito
El sistema del arte es
puertas para adentro de
la sala
Verdad
El sistema del arte
tambin incluye la calle

Mural de mosaico realizado con la tcnica de trencads ubicado en el puente San Martn entre Lascano y Arregui. Tres
mujeres estn en una posicin combativa y representan a la que trabaja, a la que lucha y aquella que estudia. Juntas,
bajo el lema Mujer bonita es la que lucha, son: la mujer que vive la vida como la desea vivir. Mujeres que encarnan el
pensamiento, la creatividad y la accin.

Una bandera feminista se ha erigido.
Si el arte funda verdades, un acto que habla de lo mismo que hace debe de estar fundando un hecho real, un suceso en
el discurrir de la historia. Cecilia, junto a Rafael, andan por el barrio, tocan un timbre, piden permiso, inician un mural de
cermicos que les permitir hacerle un regalo al Barrio, por un lado, pero tambin y principalmente, imponer un idea que
ellos mismos consideran verdad.
Qu se esconde detrs de una frase que todos conocemos? Cul habr sido el surgimiento y la difusin de la misma?
Por qu y en qu sentido estas seis palabras ordenadas de ese modo encarnan un mundo simblico que representa la
conciencia de un grupo? Qu grupo?
Mito
Hay ms artistas hombres que artistas mujeres
Verdad
La mujer artista ha sido silenciada por la historia del arte
Eli Schrmann
eli.schurmann@yahoo.com
LA PATERNAL WALKING TOUR.
GUA TURSTICA DE ARTE URBANO
Y OTRAS INTERVENCIONES
CALLEJERAS
Archivo y catalogacin del espacio pblico
Cecilia Coppo
asistente Rafael Mattos Mutuca
pochipeluca@hotmail.com
MUJER BONITA ES LA QUE LUCHA
Mural montado en trencads
Emparchamiento de veredas utilizando la tcnica trencads, tcnica que permite el uso de restos de azulejos y/
o cermicos de obras y corralones, as como tambin de vajilla rota. Este proyecto no es slo una intervencin
artstica sino que es una propuesta social-afectiva y urbana que busca revitalizar y resignifcar el barrio, la tarea de
emparchamiento se hace junto a quienes se ofrecen a colaborar.
Vernica y Matas arman un comando. Invitan a los vecinos por medio de fyers y charlas puerta a puerta. Se juntan en la
vereda y dejan las cosas ms lindas. Ayudan?
Una tcnica famosa, de la mano de Gaud y, principalmente, de la mano del arte decorativo, deviene accin artstica de
reconstruccin de las veredas, porque una campaa as lo ha decidido. Este llamado a colaborar se propone e impone
como accin modelo. Una buena actitud o, simplemente, una actitud recomendable.
Es un servicio que requiere de la predisposicin a aprender. Una accin que podra ser viralizada si la gente que
experimenta la accin se anima a continuarla.
Es una obra de arte que no se vende a pesar de tener, principalmente, una existencia material.
En palabras de los artistas: nos hemos propuesto realizar emparchamientos de veredas utilizando la tcnica trencads;
la cual permite el uso de restos de azulejos y/o cermicos de obras y corralones, como tambin de vajilla rota. De esta
manera, se reutilizan y reciclan estos remanentes resignifcndolos de forma artstica. Con este proyecto se busca
generar una mejora en la calidad espacial del barrio, utilizando como soporte las veredas rotas ubicadas en donde hay
graffties y/o intervenciones artsticas en el barrio. De esta manera abrir un dilogo entre las paredes y las veredas de
Paternal. Este proyecto no es slo una intervencin artstica sino que es una propuesta social-afectiva y urbana que
busca revitalizar y resignifcar el barrio y a la cual lxs invitamos a que sean parte!

Mito
El mercado del arte defne el valor histrico de una obra
Verdad
Existen obras que escapan al mercado del arte

EPLOGO.
Siempre que el arte acontece, se produce en la historia un empuje y sta
comienza o recomienza
El arte permite brotar a la verdad
Heiddegger
Para la realizacin de todos estos proyectos, hemos discutido mucho.
Hemos puesto en comn problemas y preguntas. Hemos generado
acuerdos y diferencias. El laboratorio o taller de proyectos es un espacio
para generar y utilizar las herramientas de trabajo necesarias para
abordar la Va Pblica. Somos lenguaje, usamos lenguaje y escribimos
con nuestros actos. Las potencialidades de la lengua se realizan en
nuestro trabajo colectivo, en nuestro acto performtico, en nuestra accin
en el Espacio Pblico. Qu dice de m el texto de mi accin? Existen
discursos emancipatorios? Cmo suceden? Cmo se sostienen?
Necesitan imponerse ante alguien o algo?.
Del recorrido quedan huellas que toman forma, ya sea de imagen, de
texto, de objeto, de vaco... esas formas son el rastro y la ocultacin del
suceso que llev a su existencia, un mundo de fuerzas que ha devenido
existencia por medio de la accin de uno o muchos individuos, genera
lazos, genera acuerdos, genera pactos, genera memoria.
El modo de ver el mundo defne el punto de confuencia de la perspectiva
y arrastra consigo una actitud, de esta manera cada artista, junto a los
mitos y verdades que lo constituyen, habita la Va Pblica como un
espacio elegido para la accin del arte. As sucede la poltica.
Josefna Zuain
2013
Vernica Pujol // Matas Castro
pujolveronica@gmail.com
curanderXs
Campaa de reparacin del espacio pblico
Rosa Apablaza Valenzuela (Chile)
COMO VIVIR (CASI) SIN DINERO, COMO
VIVIR DEL INVENTO
Campaa de supervivencia
Proyecto que investiga las posibilidades que nos
ofrece el barrio La Paternal para alimentarnos de
manera gratuita y tener acceso a algunas necesi-
dades bsicas prescindiendo del dinero. Durante
el proyecto se han llevado a cabo distintas ac-
ciones, tales como la recoleccin de alimentos,el
trueque y la venta informal de algunos productos.
Luis Saray (Colombia)
BASURASCOPIOS
Dispositivo pblico para la mirada
Ensamblajes de packaging desechado y otros objetos no biodegradables, con botellas pet recrear un falso
telescopio en el cual se podrn ver objetos encontrados en el entorno del barrio, el fondo del falso periscopio
ser semi transparente y permitir ver parte del barrio, mezclando as dos dimensiones de una misma realidad.
RESIDENTES,
INVITADOS VA
PBLICA Y
BECADOS
LAURA AGUILERA // MAXIMILIANO LPEZ
LUIS SARAY
ROSA APABLAZA VALENZUELA
KAREN PACKEBUSCH
ROBERTO JAFFIER
Katherine Patio Miranda (Suiza - Colombia)
MANUAL URBANIDAD Y NUEVAS MANERAS
Campaa de convivencia
En 1853 Manuel Antonio Carreo escribi su manual de Urbanidad fundamentando
las normas de civilidad y etiqueta de Amrica Latina. 160 aos despus, Katherine
Patino investiga las lecturas de la proximidad corporal en el espacio publico propo-
niendo a travs de su manual una nueva forma de habitar el barrio y la ciudad.
Laura Aguilera // Maximiliano Lpez (Argentina - Chile)
LLAVES
Intervencin grfca
Abrir otras puertas, otras oportunidades de las que ya existen, como un pasadizo. Cada uno es responsable
de poder abrir o cerrar. Si no nos movemos no pasa nada. La herramienta est en la cabeza. A veces no se
nos ocurre que algo que est del otro lado de la montaa est demasiado lejos, pero el desafo activa, y deja-
mos crecer en la cabeza una nueva llave. Entonces, es posible.
Karen Packebusch (Alemania)
LAVADERO
Instalacin in situ
Karen viaja y observa. Es aquella recin llegada que aprende y comparte las actividades de las
personas a las que se acerca. As, los primeros das de su llegada al pas, asombrada de las lar-
gas colas esperando el colectivo se sum a los trabajadores y en un rito cotidiano dedic largas
horas a esperar.
En Lavadero se mezclan olores con espacios. El tpico olor de un lavadero de ropa (llamativo
para un recin llegado) invade dos puentes de paso peatonal. As uno siente que Karen con ac-
ciones simples y generosas nos limpia, nos devuelve algo del disfrute del viaje.
Roberto Jaffer (Brasil)
Video intervencin
Es director de cine y artista audiovisual. Trabaja como director de fotografa, asistente de direccin, asistente y operador
de cmara en cortos y largometrajes. En este caso presenta una instalacin audio visual que pone en relieve la relacin
con los nacionalismos en la era de las migraciones y de la cultura globalizadora.
NOCHE DE LOS
MUSEOS
ARTISTAS INVITADOS
SELECCIONADOS VA PBLICA
PERFORMANCE
POESA
Performance audiovisual de Aieda Freitas Lectura de poesia por Gustavo Stocovatz
El lugar que el artista
y el arte cumple en
la sociedad se vi
modifcado a travs
de la historia. No slo
el lugar que ocupa
sino tambin a quin se
denomina artista y a qu
se denomina arte.
Varios son los modos de ver el
quehacer artstico que entran en
juego en el arte contemporneo y en
las obras de arte en la actualidad. Conviven
visiones donde el artista mantiene su lugar privilegiado
como iluminado persistiendo el romanticismo kantiano
acerca del arte y otras donde las diversas prcticas artsticas
buscan modos de romper esos parmetros.
El concepto moderno de arte como una actividad superior
del espritu empieza a consolidarse en el siglo XV. En la
antigedad griega y romana el quehacer del pintor y del
escultor era considerado simplemente una actividad tcnica
y artesanal. Durante el medioevo la pintura y la escultura no
tenan un lugar entre las artes liberales, desde el punto de
vista de la Iglesia pertenecan a la categora de artesana,
por lo tanto serviles. (Cfr. Jos Jimnez, 1986)
Es a partir del Renacimiento que el artista empieza a dejar su
impronta en la obra, su frma. Hasta entonces, en la tradicin
judeo-cristiana, la capacidad creadora era algo que solo
poda ser adjudicado a Dios. El primer paso fue dar a Dios
la categora de Artista (artifex creator), la creacin divina
considerada como arte. De all se desprende, por analoga,
que el artista terrenal
tambin puede ser
creador de su propia
obra. Tal como Dios
cre al hombre a su
imagen y semejanza,
el hombre crea artifcios
a su propia imagen. A
partir de entonces el Artista
deja de ser annimo, para ser
considerado un ser especial en
tanto tiene la capacidad de crear.
En el s. XVIII Immanuel Kant establece
que el arte en general es producto del artesano o
del artista, pero que las bellas artes en particular son el
producto del genio. Para Kant el genio es una especie de
fuerza de la naturaleza, mediante la cual sta da la regla
al arte y particularmente a las bellas artes, que son su
producto. Las caractersticas ms importantes del genio
son la originalidad, en el sentido de que el genio no imita,
su incapacidad para indicar como elaborar sus creaciones,
como se si tratara de una especie de mstico o de alucinado,
que crea la obra de arte de modo intuitivo y la ejemplaridad,
en el sentido de que sus productos son objeto de imitacin.
Ya desde el sXVI se aprecia en palabras de Giorgio Vasari
esta ltima caracterstica cuando nos habla de Giotto: La
gratitud que deben los artistas pintores a la Naturaleza, que
sirve siempre de modelo a aquellos que se las ingenian
para extraer de ella sus partes ms admirables y hermosas
con el fn de reconstruirla en sus representaciones, esa
misma deuda la tienen con Giotto.
El artista, desde los tiempos en que se comenz a
EL PODER
DEL ARTISTA
Muestra de artistas
invitados
curadura Raquel Masci
considerarlo como una individualidad, tena una
relacin directa con la alta burguesa o el clero quienes
hacan encargos y dirigan la temtica de las obras
de arte, su lugar de exposicin y hasta el momento
en el cual darlas por terminadas. Con la prdida del
mecenazgo, el artista entra en el mercado de libre
competencia; su propia imagen pasa a ser importante.
Por lo general, caracterizado como un hombre solitario,
a veces lleno de confictos, que se ve iluminado por la
inspiracin. El artista metido en su torre de marfl que
permite que el comn de los humanos se nutra de su
capacidad creadora.
En la segunda mitad del SXX, sobre todo en Amrica
del Norte, con el surgimiento del expresionismo
abstracto se reforz esa manera de ver al artista,
cambiando la inspiracin divina por la expresin.
El artista es alguien que tiene tanta fuerza interior
que debe volcarla en sus obras. No es casual esta
reafrmacin del artista-genio, ya que Estados
Unidos de Amrica haba tenido, a raz de la crisis
econmica de los aos treinta, unas prcticas
artsticas socializantes y colectivas. Estas prcticas
estaban cercanas al Muralismo mexicano y al realismo
socialista de la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas. Luego de la Segunda Guerra Mundial, los
Estados Unidos adquieren un nuevo lugar poltico en
el mundo. Por lo tanto, su cultura nacional tambin
debera cambiar. En el expresionismo abstracto no
solo se implantan artistas como personas dignas
de imitar sino que tambin se le adjudica una
energa y una fuerza tpica del pintor americano
en contraposicin con los artistas europeos ms
idealistas.
Las obras que integran El poder del artista. Mitos
y verdades de la fgura del artista en el imaginario
colectivo abordan desde una mirada crtica la
fgura del artista y, por extensin, al ejercicio de sus
prcticas. Artistas reconocidos de gran trayectoria
rompen con el mito de la originalidad, arrastrada desde
el romanticismo, para dar lugar a la investigacin, la
denuncia y la irona.
Dice Vivian, el personaje de Oscar
Wilde en La decadencia de la
mentira: Realmente lo que el Arte
nos revela es la falta de plan de la
Naturaleza, su extraa tosquedad,
su extraordinaria monotona,
su carcter completamente
inacabado. La Naturaleza
posee, indudablemente, buenas
intenciones; pero como dijo
Aristteles hace mucho tiempo, no
puede llevarlas a cabo. Cuando
contemplo un paisaje, me es
imposible dejar de ver todos sus
defectos. A pesar de lo cual, es
una suerte para nosotros que la
Naturaleza sea tan imperfecta,
ya que en otro caso no existira
el Arte. La serie Arreglos forales
de Catalina Schliebener parece
hacerse eco de aquella mirada
sobre el arte que primo hacia
fnes del siglo XIX, donde la
naturaleza era considerada una
defcitaria del arte, la naturaleza
no se revela en todo su esplendor
hasta que pueda verse a travs
de la interpretacin artstica. As
los arreglos forales enriquecen y
completan esa belleza imperfecta.
Una naturaleza que ya ha sido
modifcada por el arte, que ha sido
domesticada y convertida en una
imagen pintoresca.
Pero en la obra de Catalina, los
diversos collages que conforman
la serie muestran con ilustraciones
obtenidas de libros educativos de
los aos 40 y 50 a pequeos y
grandes asombrndose ante las
fores hermosamente arregladas
que ocupan prcticamente la
totalidad de la superfcie de cada
ROGELIO LPEZ CUENCA
Warning ART
Impresin
CATALINA SCHLIEBENER
Arreglos forales
Collage
ANA NAVARRETE TUDELA
Una, grande y libre
Investigacin en progreso
cuadro. El mito del artista como divino creador poseedor
del don de crear a la par de un Dios es puesto en cuestin,
tanto por el uso de imgenes apropiadas como por la
mirada ldica sobre la temtica.
Rogelio Lpez Cuenca extiende esta visin de los
mitos hacia la totalidad del arte. Su obra Warning art es
un autoadhesivo con el texto Use under close absurd
superstition que fue repartido en ARCO 2004 y replantea
la visin que se tiene del arte como objeto suntuario,
como fruto ultravalorado de la creacin humana, como
actividad enriquecedora del espritu. Aquella religin del
Arte, donde el arte tiene un valor incalculable en s mismo
y la capacidad de cambiar el mundo se encuentra aqu
relegada a una absurda supersticin. Sobre todo si se
considera que esta obra fue realizada por primera vez
en una feria de arte, donde esa absurda supersticin
sigue mantenindose absoluta ya que de esta manera
garantiza el funcionamiento del mercado del arte
internacional.
Ana Navarrete Tudela se aleja de los estereotipos
romnticos sobre el Artista y asume un rol de
investigadora. En Una grande y libre subvierte el lema
franquista en el que se declara que Espaa es una
grande y libre, para referirse a aquellas mujeres que
han luchado contra el franquismo insurrecto en armas
contra el gobierno legtimo de la Segunda Repblica
espaola. Las barajas espaolas representan a los
diferentes estamentos de la sociedad: el oro a la
burguesa duea del poder econmico; las copas
al clero; espadas, los militares y bastos el pueblo
llano. En cada una de sus cartas nos cuenta la
historia de un representante de estas categoras,
denunciando los crmenes y las complicidades de los
poderes econmico, religioso y militar. En los bastos
aparecen las historias de las mujeres, historias que
se mantuvieron escondidas, silenciadas y que Ana
rescata para impedir que venza el olvido por sobre la
justicia.

La irona y la agudeza estn presentes en las obras de
Luis Hernndez Mellizo, Mariano Gonzlez y Franco
Vico. Mariano y Franco caracterizan a ese artista en
permanente bsqueda del estrellato, el dinero y el triunfo.
En cambio Luis, enfatiza en el trabajo de un artista
que pretende vivir del arte: con recortes de peridicos
recolectados en Colombia en un largo tiempo forma un
archivo de los anuncios acerca de becas, concursos
y premios a los que un artista puede aspirar. En esta
LUIS HERNNDEZ MELLIZO
Un artista vive de subsidios, auspicios, becas y promociones
Collage
FRANCO VICO
Todos arties
Acrlico
obra se borran todas las fantasas y los mitos que circulan
alrededor de los artistas, su bohemia o su gran triunfo
econmico, castillos y museos en vida, para mostrar una
realidad cotidiana tan simple como la manutencin diaria.
Hernndez Mellizo asume un rol de archivista e investigador
y lo muestra, lo hace obra. Pero ese rol es ocupado por
cada artista que debe encontrar medios para poder generar
obras que a la vez sern las que le permiten encontrar esos
medios, en un difcil crculo.
Los artistas tienen egos inmensos, pero esto se manifesta
de diversas maneras segn la poca. Me resulta tedioso
toparme con personas que insisten en comunicarme los
puntos destacados de su currculum. Siempre pens que
usar insignias o galones sera una buena solucin. Si ests
exponiendo en la Bienal del Whitney o en la Tate, lo puedes
anunciar en tu solapa. Los artistas podran usar galones,
como los generales, y as todos sabramos cul es su
rango. Dice Mariano Gonzlez en su obra EGO citando a
John Baldessari. Mariano toma una frase dicha por un gran
artista, quien quizs a su pesar ya se ha transformado en
esa fgura repleta de galones, admirado idolatrado y seguido
por muchos. El absurdo es llevado un paso ms all al
representarse plsticamente.
Franco Vico pinta luces de nen, cul si fuera un
logotipo de un grupo pop de los 80, diciendo en colores
contrastados Todos arties. Es una pintura de factura
impecable la que se permite burlarse de s misma, del
autor de todos nossotros... El mundillo del arte existe,
la charla frvola y banal, la sonrisa eterna, los brillos.
La supuesta elevacin espiritual a la que el arte aspira
trada al mundo mucho ms terrenal de las modas y
las ventas. Si las comunicaciones de masa renen
armoniosamente y a menudo inadvertidamente el arte,
la poltica, la religin y la flosofa con los anuncios
comerciales, al hacerlo conducen estos aspectos
de la cultura a su comn denominador: la forma de
mercanca, dice Marcuse en El hombre unidimensional,
texto q no pierde vigencia. La msica del espritu
tambin es la msica del vendedor
Estas son miradas tautolgicas sobre el Artista,
cuestionadoras de su quehacer y generadoras de
nuevas posibilidades. Asumiendo el riesgo de poner en
marcha la maquinaria mitolgica, estos artistas abren un
camino para volver a pensar qu es un artista y cules
son las verdades, mentiras y fantasas asociadas a ese
personaje.
MARIANO GONZLEZ
Ego
Sacos y galones
ACCIONES
EN LA VA
PBLICA
Exhibicin
Sala Vladimir
y terraza
ACTIVIDADES
CHARLAS
PRESENTACIN DE PROYECTOS
TALLER
APERTURA DEL CICLO
Comenzamos el Ciclo PAPO 2013 con Peter Pank y Virginia Buitrn, quienes vinieron a presentar sus proyectos. Peter
Pank mostr un work in progress de La Peli de Batato que realiz junto a Goyo Anchou. Un documental sobre Batato
Barea, mtico artista del under de Buenos Aires de la dcada del 80 y 90. En esta pelcula, la fgura del artista Batato
es construida mediante imgenes: grabaciones de VHS guardadas y encontradas que se mezclan con entrevistas y
con historias contadas en primera persona por Peter. Virginia Buitrn nos present a Virgi Doll, un personaje inventado
que, mediante un perfl de Facebook, interacta en el espacio virtual. Virginia construy una biografa para Virgi con sus
actuaciones, sus novios y, fnalmente, su muerte.
En los dos casos la fgura del artista-personaje se construye y genera un relato en el imaginario social. Batato Barea,
como una persona real detrs del personaje y Virgi Doll como un personaje fcticio interactuando en la vida real.
Peter Pank
El artista conocido como Peter Pank, nacido del under porteo, deleit con sus performances y variets en lugares como
el Parakultural, Ave Porco, El Dorado y Morocco. Supo llevar su pasin por el cine de terror clase B creando en 1999 el
cineclub La Cripta y participando de la organizacin del Festival Buenos Aires Rojo Sangre.
Form parte de 3 de las obras del director dramaturgo Jos Mara Muscari en el circuito off. Dirigi y actu en su versin
de Los posedos entre lilas de Alejandra Pizarnik y en la obra under de culto Las sangrientas hijas del Dr. Lecter, entre
varias otras.
En 2011 junto a Goyo Anchou dirige el largometraje documental, La Peli de Batato (estrenado en el Bafci 2011), con el
que gana varios premios.
Virginia Buitrn
Egresa de las Escuelas de Bellas Artes Carlos Morel y Prilidiano Pueyrredn.Sus primeros trabajos fueron producidos
con mquinas y materiales para sealtica. Descubre el net art, fascinacin que se transforma en su principal fuente de
trabajo, el diseo web.
Realiz muestras individuales en CCR, Palais de Glace, Museo Provincial de Artes de Sta. Rosa, entre otros.
Obtiene la Beca de formacin ECuNHi FNA 2011. Participa de residencias para artistas en Bogot, Colombia (2011),
Villa Alegre, Chile y Ciudad de las Artes, Crdoba (2012).
Actualmente trabaja en la ltima etapa del proyecto Virgi Doll -identidad fcticia en facebook 2008/2012- que consistir
en un museo y un documental apcrifos.
CHARLAS SOBRE EL PROYECTO PAPO
Con el objetivo de generar redes de intercambio con otros grupos e instituciones, durante 2013
presentamos el proyecto PAPO en la Escuela de Arte Leopoldo Marechal en Isidro Casanova,
en el marco de Seminario Arte de Accin realizado por la plataforma de arte contemporneo
Matanza Nmade. Compartimos esta charla con Juan Cuello y Marcelo Coy de Trans Entorno.
Tambin presentamos el proyecto PAPO en la Universidad del Sur en Baha Blanca y en la Car-
rera Artes Multimediales del IUNA.
FESTIVAL ARTE Y BARRIO
Los artistas seleccionados para realizar acciones en la va pblica participaron
junto a LPEP y La Paternal Recicla en el festival de arte y barrio que se lleva a
cabo en el Colegio Lorca (Chorroarin 305) organizado este ao por el Club de
Jvenes de la Ciudad de Buenos Aires donde desplegaron partes de sus proyectos
aprovechando la concurrencia de vecinos del barrio de La Paternal.
El Festival de Arte y Barrio se realiza desde hace 3 aos a partir de la iniciativa de
La Paternal Espacio Proyecto a travs del programa PAPO junto con la comisin
de Identidad y Pertenencia del colegio y el Club de Jvenes.
Cada ao se dan cita en el festival bandas de msica invitadas, bandas del
colegio, muestra de las actividades del club de jvenes y muestras de los trabajos
realizados en las aulas. Adems se invitan a ONG`s a participar dando talleres y
mostrando su actividad.
CLASE DE EDUARDO MOLINARI
PARA LOS
ARTISTAS SELECCIONADOS
El artista y docente Eduardo Molinari dict una clase llamada Un rayo en la tierra de los agentes
dirigida a los artistas seleccionados para realizar acciones en la va pblica.
Molinari puso en debate distintas estrategias posibles para abordar la produccin de una obra en el
espacio pblico y refexionar sobre cual es rol del artista productor en este contexto especfco.
Este fue el primer acercamiento entre el Espacio La drsena (conducido por Eduardo Molinari y Azul
Blasseoto) del que esperamos que surjan nuevas actividades en conjunto con PAPO.
Eduardo Molinari
Artista visual. Docente en el Departamento de Artes Visuales del Instituto Universitario Nacional de Arte, Buenos Aires,
Argentina. Su obra se compone de dibujos, collages, fotografas, instalaciones, intervenciones en el espacio pblico y
publicaciones. En 2001 funda el Archivo Caminante. Desde 2010 coordina junto a Azul Blaseotto el espacio cultural La
Drsena, Plataforma de Pensamiento e Interaccin Artstica
Luis Saray, Karen Packebusch, Katherine Patio y Roberto Jaffer
LAC (laboratorio Audiovisual Comunitario) y Jos Luis Meirs
Jos Luis Meirs
Estudi en la Escuela Nacional de Bellas Artes Manuel Belgrano. Integr los colectivos de serigrafa y acciones visuales
Gastar y Capataco. Integr el colectivo editorial Salchichn Primavera.
Realiz diversos talleres y asistencias en artes visuales, historieta, fotografa, periodismo, video y diseo. Cre el sitio
web de Pgina/12 en 1997 y coordin su publicacin hasta 2007. Integra actualmente el grupo Arde! y edita revista
Underground. Se interesa en las prcticas artsticas, la pintura, la comunicacin, el activismo cultural y poltico.
Laboratorio audiovisual comunitario (LAC)
Es un colectivo de realizadores, artistas, docentes y comunicadores sociales que desarrolla propuestas de creacin,
produccin y capacitacin audiovisual comunitaria. Nuestro principal objetivo es la produccin creativa de contenidos
de TV comunitaria, haciendo foco sobre nuevos escenarios sociales. Construir otras narrativas, nuevas fcciones,
nuevos imaginarios. Amplifcar las voces que quedan excluidas del monlogo meditico hegemnico y formular en cada
comunidad nuevas preguntas sobre la prctica y el hacer de un medio propio.
CIERRE DEL CICLO
En el marco de la exhibicin El Poder del Artista, se realiz el cierre del Ciclo
PAPO con una presentacin de los artistas residentes de LPEP. Se coment sobre
las caractersticas particulares de un artista que produce obra en una residencia.
Adems, invitamos a Jos Luis Meirs y al LAC(Laboratorio Audiovisual Comuni-
tario) con quienes charlamos sobre formas activistas de produccin artstica.
Como actividad fnal del Ciclo se realiz en conjunto con Indisciplinas Visuales, el Centro de
Investigaciones Artsticas y el Frente Popular Dario Santilln en una accin relativa a la nueva
denominacin de la estacin Avellaneda dictada por una ley del Congreso Nacional. Desde el
13 de noviembre de 2013, la estacin Avellaneda pasa a llamarse Estacin Kosteki y Santilln.
La accin consisti en comprar un boleto de tren desde la estacin Constitucin hasta la
estacin Kosteki y Santilln, hacer el viaje y recorrer el espacio de la estacin que funciona
como un memorial sobre los militantes asesinados en una marcha de desocupados en 2002.