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Todd Compton, In Sacred Loneliness: The
Plural Wives of J oseph Smith [En soledad
sagrada: Las esposas plurales de Jos Smith],
Signature Books, 1997, 788 pginas, ISBN, 1-
56085-085-X.


El asunto de la poligamia de Jos Smith,
fundador del mormonismo (conocido
oficialmente como La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das) tiende polarizar
a los que se meten con l. Y en verdad, es
difcil quedarse neutral cuando se enfrenta uno
con los hechos. Un estudio histrico revela lo
siguiente:
Jos Smith tom por lo menos a treinta
mujeres como esposas
Tuvo relaciones fsicas con muchas de
ellas
Hizo todo lo posible para ocultar esto de
su primera esposa Emma
El libro de Todd Compton, titulado, In Sacred
Loneliness: The Plural Wives of Joseph
Smith [En soledad sagrada: Las esposas
plurales de Jos Smith], es un trabajo que
carece del sensacionalismo que tanto
caracteriza muchas obras acerca de este
tpico. El propsito de la obra es de iluminar
con la verdad y la razn este infame segmento
de la historia mormona.

Para poder entender la poligamia de Jos
Smith, hay que ponerlo dentro de su contexto
histrico. Esto lo hace Compton, un mormn
dedicado quien afirma que Jos Smith fue
profeta verdadero. l trata con respeto el gran
tesoro de fuentes histricos que utiliza y ha
producido una obra bien documentada. Como
resultado ya no hay excusa para los que
querrn defender o acusar a Smith a base de
evidencia incompleta.

Poniendo a la poligamia en su contexto

El libro, En soledad sagrado, ubica la poligamia
mormona en su lugar debido, y donde mejor se
entiende dentro del contexto de las vidas de
los hombres y mujeres que la vivieron en el
siglo 19. Para lograr esto, Compton provee un
vistazo a la prctica de la poligamia del punto
de vista de cada uno de las mujeres que
llegaron a ser esposas de Jos Smith. Tambin
incluye las reacciones de las familiares de
estas mujeres. l devota un captulo entero a
cada mujer, y comienza el relato antes de su
nacimiento, incluyendo en la narrativa su niez,
sus familiares, y las reacciones de la mujer y su
familia cuando Jos le convide ser su esposa y
vivir "el principio" un termino para la
poligamia usado por los mormones fieles.

Dado que la mayora de los mormones y sus
vecinos no-mormones consideraban a la
poligamia algo inmoral, el hecho de que Jos
Smith lo practicaba en secreto produjo unas
reacciones muy fuertes. Por ejemplo, el autor
provee la siguiente respuesta de Benjamin
Johnson cuando Smith le pidi su hermana,
Almera. Smith dijo que Dios le estaba
mandando que tomara aun ms esposas.

Benjamin expres su reaccin:
Sus palabras me asombraron, y por
poco me quitan el aliento me sent
por un rato y quede estupefacto, y casi
listo de reventarme de emocin En
casi un agona de sentimiento le
mire directamente a la cara, y dije:
Hermano Jos, esto es algo que nunca
anticip y que no comprendo ? tu sabes
si esto es correcto. Yo no. Yo quiero
hacer tal como me dices, y bien tratar.
Pero, si en cualquier tiempo llego a
saber que has hecho esto para
deshonrar y seducir a mi hermana, te
matar tan seguro como viva el Seor"
(pg., 296).

Convencidos de que Jos era profeta,
Benjamin y Almera se consintieron al
matrimonio, y en abril del 1843 Almera se hizo
esposa numero 21 de Jos Smith. Jos tena
38 aos y Almera los 30 en ese entonces.
Benjamin provee detalles de la ceremonia que
muy pocas veces fueron grabadas, y el escribe,
que despus de la ceremonia, "el profeta me
pidi que llevara mi hermana a que ocupara el
Cuarto no. 10 en la Casa mansin de Jos
durante su tiempo en la ciudad." Ms tarde en
su narrativa Benjamin escribi, que tres
semanas despus de que l [Benjamin] y


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Almera regresaron a casa, "El profeta otra vez
vino y estando en mi casa, ocup el mismo
dormitorio y la misma cama con mi hermana,
que l haba ocupado un mes anterior con la
hija del ya difunto Obispo Partridge como
esposa" (pgs. 297-298).2 No se sabe si esto
se refiere a Emily Dow Partridge quien tena 19
aos, o a su hermana Eliza Marie Partridge de
22 aos, pues Jos haba tomado a ambas
como esposas plurales los das 4 y 8 de marzo,
respectivamente. Inicialmente, ninguna de las
dos saban que Jos se haba casado con su
hermana, pues todo esto lo haca Jos Smith
secretamente. Daremos una mirada ms
detallada a los matrimonios plurales de Smith
con estas dos muchachas ms tarde en este
artculo, ya que estos tienen muchas
caractersticas en comn con muchos de los
otros matrimonios clandestinos de Jos Smith.

La obra de Compton demuestra imparcialidad,
precisin y sobre todo balance. No se deja
llevar por los aspectos sensacionales de la
poligamia de Jos como, por ejemplo, el
hecho de que once de sus esposas tenan
menos de 20 aos. Pero Compton tambin
rehsa ignorar o ocultar los hechos, tan
inquietantes que sean. Sus observaciones e
interpretaciones del material asumen que Jos
Smith era profeta, pero no procura evitar el
material histrico que pone en duda el carcter
de Smith. En su comentario, el autor provee
entendimiento y perspectiva que ayuda a que
sus lectores hagan sus propias conclusiones.

Compton emplea citas extensas tomadas de
cartas, revistas, diarios, recuerdo familiares, y
documentos legales, todas para cumplir con su
meta de hacer vivir a cada mujer, "dando al
lector una muestra de la manera en que ella
hablaba, pensaba, senta y crea, evocando
humor y la humanidad de cada uno, algo que
muchas veces es ignorado por una historia
acadmico o sobre-idealizado" (pg. xii). Estas
fuentes de informacin permitan que el lector
sigue la vida de cada mujer hasta el punto de y
al pasar por medio del trauma del asesinato de
Smith, y tambin los cambios en su vida por
ser viuda, y la difcil migracin a la valle de Salt
Lake que muchas hicieron. Para la mayora de
estas mujeres, la poligamia sera un constante
modo de vivir, ya que muchas de ellas se
hicieron esposas plurales de otros lderes
mormones como Brigham Young y Heber C.
Kimball.

La historia rodeada por lo secreto

Mientras Compton nos lleva tras las vidas de
cada mujer, su tesis emerge con notable
claridad. Por un lado, estas mujeres
reverenciaron la poligamia como una obligacin
sagrada, pero por otro lado lucharon con el
desanimo y la soledad que tanto resultaba. El
autor admite que difcil es su tarea de presentar
un retrato completo y correcto, diciendo, "Como
la poligamia inicial fue secreta y no oficialmente
documentada, hay muchas inseguridades en
aun una descripcin conservadora y
cuidadosamente documentada de la familia
extendida de Smith" (pg. ix). El caso del
matrimonio de Jos con Sarah Ann Whitley que
tenia apenas 17 aos, es buen ejemplo del
secreto en extremo que rodeaba la poligamia
de Smith. Pero tambin muestra la maestra de
Compton en usar el record histrico para
reconstruir los eventos en cuestin.

En la primavera del 1842 Jos Smith fue en
privado a su buen amigo Newell K. Whitney, un
hombre quien Smith haba puesto como Obispo
Presidente. A este hombre y su esposa, Smith
present su doctrina de matrimonio plural.
Despus de esto, Smith, ya de 36 aos, les
explic que Dios le haba mandado a que
casase con su hija mayor, Sara, la cual tenia
17 aos. Jos produjo una revelacin que
prometa salvacin eterna para Newell y su
esposa si obedecen este nuevo mandamiento.
La revelacin deca:
De cierto, as dice el Seor a mi siervo
N. K. Whitney, la cosa que mi siervo
Jos les ha hecho saber a ti y a tu
familia, y del que se han puesto de
acuerdo est correcto en mis ojos y os
ser galardonados sobre vuestras
cabezas con honor, inmortalidad y vida
eterna para toda su casa" (pg. 348).
La revelacin continu con las palabras para la
ceremonia, incluyendo la siguiente
proclamacin, "Ahora pues, doy a ti, Sarah A.
Whitney, mi hija, a Jos Smith, para ser su
esposa, para observar todos los derechos entre
ambos que pertenecen a esa condicin."

Compton comenta:
Esto fue un matrimonio para el tiempo y
la eternidad. Las referencias a un
"posterioridad" y los "derechos" de
matrimonio sugieren que el matrimonio


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tendra una dimensin fsica,
consistente con la evidencia para los
otros matrimonios de Jos.

Curiosamente, aunque el padre de
Sarah haba autorizado su matrimonio
con el profeta, Jos percibi que
Horacio (el hermano mayor de Sarah)
estara opuesto a ello, as que [Jos] lo
mand al este para cumplir una misin:
Pero Jos temi revelar lo (su
matrimonio a Sarah Ann), creyendo que
los hermanos Higbee amargaran a
Horacio en contra suya, pues ya haban
causado problemas serios, y por est
razn el [Jos] favoreca la idea de que
fuera al Este. Esta es una referencia
importante, ya que demuestra que
Smith podra usar los llamamientos a
una misin para los varones de la
familia para as quitar la posibilidad de
oposicin a sus matrimonios plurales
(p. 349).
Como un mes ms tarde, Smith escribi una
carta a los Whitneys pidiendo que les viniera a
visitar en secreto y traer a su hija, pero tambin
precaucion:
la nica cosa en que hay que tener
cuidado es el de saber cuando viene
Emma (la primera esposa de Smith)
pues entonces no puedes estar seguro,
pero cuando no est ella, entonces hay
perfecta seguridad

Solamente cudense de escapar
observacin, tanto sea posible, yo se
que es un esfuerzo heroico; pero tanto
la mayor amistad, y la mayor alegra,
cuando os veo, les dir todas mis
planes, pero no puedo escribirlas en
papel, queman esta carta tan pronto la
lean; mantengan a todo trancado dentro
de sus pechos, en esto mi vida
depende . Concluyo a mi carta,
pienso que Emma (su esposa) no
vendr esta noche si no viene ella, no
fallen en venir esta noche, les os
subscribo su obediente, carioso
compaero y amigo, Jos Smith (p.
350).
Observa Compton, "La atmsfera clandestina
de esta carta es tpica de la poligamia de
Nauvoo" (Nauvoo, Illinois, era la ciudad donde
viva Jos Smith y sus seguidores).

Unos nueve meses despus Jos arregl una
boda fingida, en el cual l ofici para casar a
Sarah Ann y Jos Kingsbury para ocultar su
propia relacin polgama con ella (p. 351).
Compton escribe:
Historiadores de poligamia bien
recordarn a Sarah Ann Whitney Smith,
Kingbury Kimball como un participante
en la nica bien documentada boda
"fingida" que orquest Jos Smith para
ocultar su propio matrimonio polgamo
un interesante ejemplo de lo extremo
a que ira Smith para preservar lo
clandestino del matrimonio plural. Su
sellamiento [el de Sarah] a Smith tiene
significado tambin en que demuestra
un matrimonio dinstico clsico entre
Smith y una familia importante de la
iglesia, un matrimonio que aseguraba
para los Whitneys bendiciones eternas
y una conexin importante al profeta
mormn en esta vida (p. 362).
Motivos mixtos

Si hay algn aspecto del trabajo de Compton
que no satisface, sera la facilidad con que
atribuye principalmente una motivacin social a
los matrimonios plurales de Smith y la manera
en que evite el asunto de indecencia sexual. En
los casos de Sarah Ann Whitney (17 anos) y
Helen Mar Kimball (14 aos), donde Smith
busc las hijas de los primeros lderes de la
iglesia mormona, Compton rpidamente
identifica un inters dinstica por parte de Jos.
En otras palabras, Jos busca establecer una
relacin profunda y perdurable con los
parientes y unirlos a si mismo. Casarse con su
hija joven, es el medio de conseguir ese fin (pp.
497, 500). Mientras Compton presenta algo de
evidencia que los padres entendieron este
aspecto dinstico y hasta apreciaron una
relacin ms personal con el profeta como
resultado, existe poca evidencia que sugiere
que los padres entendieron esto como el fin de
Jos en vez de un resultado natural del
matrimonio entre Jos y su hija. Adems, hay
otra evidencia que indica en contra de una
motivacin dinstica, pues Compton afirma que
"no hay evidencia en otro lugar que Smith se
cas solamente por eternidad, sin incluir el
tiempo presente (p. 500)3 En su favor,
Compton no elimina como motivo de Jos
Smith el deseo sexual. Despus de revisar los


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datos respeto a las edades de sus esposas
plurales de Smith, Compton reconoce que:
Estos datos sugieren que una atraccin
sexual form parte importante de la
motivacin para la poligamia de Smith.
De hecho, el mandato de multiplicar y
llenar la tierra fue parte de la teologa
de la poligamia, as que un matrimonio
no-sexual por lo general no fue parte
del programa poligamista tal como lo
enseo Smith (pp 11-12).
Todo esto revela un imagen de Jos Smith,
muy distinto a lo que es presentado a los
adeptos de la iglesia mormona. Y en algunas
partes hasta se ha comenzado negar que Jos
Smith practic la poligamia. Esto ocurre
especialmente en pases donde no hablan
ingls y donde no tienen acceso a la
documentacin histrica. Pero la evidencia es
abundante y es clara Jos Smith utiliz su
posicin e influencia como profeta para casarse
clandestinamente con mujeres jovenes y
disfrutar de relaciones sexuales con ellas,
haciendo todo lo posible para ocultarlo de su
primera esposa. Accin de un verdadero
profeta de Dios?
Cambios en las Ceremonias del
Templo Mormn
Traduccin y adaptacin al espaol por Joel B.
Groat
Todos derechos reservados 2004 Institute for Religious Research
La ceremonia del templo fue
introducida por primera vez por Jos Smith en
1842. Fue presentada como algo sagrada que
haba venido directamente de Dios, y como tal
se crea que nunca sera sujeta a cambios
(Tanner, p.10). La otra cosa que se crea por
los mormones fieles era que Dios protegera el
contenido de la ceremonia del descubrimiento
de los que no eran dignos o sea los que no
eran mormones o los santos de los ltimos das
que no eran suficientemente fieles.

"El intento de tal publicacin no ha sido
poner en ridculo las creencias tan
preciosas de muchos mormones, sino
poner a la luz las ceremonias que
revelan el carcter pagano y no
cristiano del mormonismo."

Sin embargo, tras los aos la ceremonia se ha
visto varios cambios substanciales, y el
contenido de la ceremonia ha sido publicado
varias veces. El intento de tal publicacin no ha
sido poner en ridculo las creencias tan
preciosas de muchos mormones, sino poner a
la luz del da ceremonias que revelan el
carcter pagano y no cristiano del
mormonismo. Muchas personas sinceras han
ido al templo, esperando encontrar ritos
sagrados con un enfoque en adorar a Dios.
Ms bien, han encontrado ritos copiados de
rituales masnicos, con juramentos y castigos
sangrientos contra los que atreven revelar lo
que han visto y escuchado.

Lo que sigue es un resumen de los cambios
que se han hecho. Los detalles estn
documentados en el libro Evolution of the
Mormon Temple Ceremony 1842-1990 por
Jerald y Sandra Tanner, y las pginas
indicadas se refieren a este libro. Una copia del
libro entero est disponible de Utah Lighthouse
Ministry, 1350 South West Temple, Salt Lake
City, Utah 84115, o del Institute for Religious
Research (Instituto de Investigaciones
Religiosas), 1340 Monroe Ave NW, Grand
Rapids Michigan, 49505.

Jos Smith Masn

Lo que muchas personas no saben hoy da es
que poco antes de revelar los ritos del templo,
Jos Smith se hizo masn, recibiendo los
primeros tres grados de la masonera el 15 y
16 de marzo de 1842. Menos de dos meses
despus l revel la ceremonia de investidura
del templo mormn. Los que reconocan la
similitud entre lo masnico y los ritos
mormones quejaron amargamente que Jos
Smith se haba aprovechado de su membresa
en los masones. Jos Smith, no pudiendo
negar la gran similitud, dijo que l haba
restaurado los ritos a su forma pura, usando la
misma lgica que emple cuando dijo que el
mormonismo era una restauracin de lo que se
haba perdido del evangelio cristiano.

Cuales Son Los Cambios?



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En corto, los cambios son mayormente cosas
que han sido quitadas de la ceremonia por una
razn u otra. Esto si es algo extrao, pues la
idea de recibir revelacin de Dios en el
mormonismo implica aadir conocimiento
nuevo. Por esto dicen que tienen un profeta
vidente, para darles nueva informacin. Pero al
ver las supuestas revelaciones de los profetas
mormones, veamos que casi siempre es para
revocar o quitar algo que Dios anteriormente ha
revelado. As paso con la revelacin en 1890 y
1900 en cuanto a la poligamia. Aunque Jos
Smith y Brigham Young, adems que otros
lderes mormones, dijeron que la poligamia
seria una ordenanza eternal, cuando hubo
grande presin del gobierno de los estados
unidos, esta ordenanza fue suspendida
indefinitivamente.

Cuando la poltica de la iglesia mormona en
cuanto a los negros y el sacerdocio lleg a un
punto extremo de presin, y la iglesia mormona
se vea racista por su posicin de no permitir
ninguna persona de color tener la autoridad y el
poder del sacerdocio, otra vez lleg una
revelacin quitando una restriccin que
supuestamente haba venido directamente de
Dios.

Lo mismo ha pasado con las ceremonias del
templo. Lo que ha cambiado tiene que ver
principalmente con lo que se ha quitado, cosas
que mormones y otras personas percibieron
como ofensivas y no cristianas. Lo que sigue
es un resumen de los cambios ms
importantes. Las fechas para los cambios no
son exactas siendo que cambios muchas veces
aparecen sin notificacin anterior. Tambin, no
hay una trascripcin de ceremonias que cubre
cada ano. Lo que s hay son descripciones o
transcripciones de la ceremonia para los anos
1846, 1931, 1984 y 1990.

Ceremonia de 1846-1931

Los elementos que causaron lo ms grande
estorbo fueron las seas y sus castigos que
acompaaban diferentes partes de la
ceremonia. Cada participante juraba no revelar
la sea que se le iba a mostrar, y consentan
que si llegaren a revelar esa sea se ponan d
acuerdo con un castigo.

Las Seas y la Descripcin del Castigo
(Tanner, pp. 16-18)

Por ejemplo, la sea del castigo por revelar la
primera seal del Sacerdocio Aarnico era
poner su mano derecha, palma para abajo, a
su garganta con el dedo pulgar debajo de la
oreja derecha. Entonces se deca, Nosotros, y
cada uno de nosotros, hacemos convenio y
prometemos que no revelaremos ninguno de
los secretos de este, la primera seal del
sacerdocio Aarnico, con su nombre, sea y
castigo que lo acompaa. Si lo hacemos, nos
ponemos de acuerdo que nuestras gargantas
sean cortadas de oreja a oreja y nuestras
lenguas sean arrancadas por sus races. Al
terminar de hablar estas palabras se mova la
mano derecha de un lado al otro tras la
garganta en un movimiento rpido, y las manos
se dejan caer a su lado.

La segunda seal del sacerdocio Aarnico
tiene un juramento similar. Cada persona se
pone la mano derecha en su hombro izquierdo
con el dedo pulgar extendido. Luego se jura
que si se revela este secreto, nos ponemos de
acuerdo que se nos corte abierto nuestros
pechos, y que se arrancan de nuestros cuerpos
nuestros corazones y rganos vitales y que
estos sean dados a los pjaros del aire y las
bestias del campo. Al terminar este juramento
se mueve la mano derecha tras el pecho en un
movimiento rpido de izquierda a derecha,
luego dejndolo caer a su lado.

Luego se progresa a la primera seal del
sacerdocio de Melquisedec. Otra vez se hace
el juramento de no revelar el secreto y cada
persona pone ambos manos en frente de su
estomago diciendo, nos ponemos de acuerdo
que nuestros cuerpos sean cortados en dos por
el medio y que nuestras entraas se derramen
a borbotones. Al completar este juramento las
manos van al centro del estomago y se las
mueven rpidamente del centro hacia a fuera,
luego se dejan caer a su lado.

Estos juramentos sangrientos se hacan por
cada persona cada vez que pasaban por los
ritos del templo. Fueron comprobados en el
caso jurdico de Reed Smoot, Apstol Mormn,
cuando el Sr. Wallis, y la Sra. Annie Elliot
testificaron respeto a esto juramentos. Para ver
una copia de la trascripcin de su testimonio
vea pginas 18 y 21 en Evolution ... por los
Tanner. Eran casi idnticas a los juramentos
hechos por los masones en sus templos (p.


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20).

Los Cinco Puntos de Hermanar (Tanner, p.
29)

Al final de la ceremonia el solicitante que
pasaba por los ritos tena un encuentro
climtico. Un velo grande separaba el
solicitante de un hombre al otro lado quien
representaba a Dios. Por el velo haba cortes
en la tela y marcas masnicas. El iniciante
tenia que recibir la ltima encantacin secreta
mientras asuma una posicin llamada los
cinco puntos de hermanar. El participante y el
Seor al otro lado del velo tenan que tocarse
en cinco puntos de contacto que son (1) pie
derecha a pie derecha, (2) rodilla a rodilla, (3)
pecho a pecho, (4) mano izquierda en la
espalda del otro, y (5) boca al odo del otro. En
esta posicin el Seor tras el velo deca al
iniciante, Esta es la sea del seal: Salud
para el ombligo, medula en los huesos, fuerza
en los lomos y tendones, y poder en el
sacerdocio sea sobre mi y mi posteridad por
todas las generaciones del tiempo y por toda la
eternidad. Despus, el iniciante repite esta
sea al Seor, y al hacerlo correctamente, es
permitido pasar al otro lado del velo que
significa vida eterna.

Juramento para vengar la muerte de Jos
Smith (Tanner, p. 22)

Adems de esto s hacia tambin un juramento
de vengar la muerte de Jos Smith y
enserselo a sus hijos y sus hijos hasta la
tercera y cuarta generacin.

Este juramento de venganza personal fue
cambiado en el 1914 a una peticin que Dios
vengara la muerte de los profetas. Recibi
atencin del gobierno de los EE.UU. que lo
vea casi como un acto de traicin, y para el
ao 1937 fue eliminado por completo de la
ceremonia del templo.

Poniendo en Ridculo a Ministros
Protestantes (Tanner, p. 32, 79-80)

Otra parte de la ceremonia retrataba a los
ministros evanglicos como empleados de
Satans para engaar a la gente. Durante la
ceremonia un hombre, en vestidura de ministro,
aparece en la escena. Luego entra otro hombre
tomando el parte de Satans. Satans le ofrece
al pastor dinero para que este predique su
mensaje a las personas, y el pastor lo acepta.

La Ceremonia de 1984

En el 1984 apareci otra copia de la ceremonia
del Templo y all se noto unos cambios en
cuanto a las seas y los castigos para los que
revelaren los secretos del templo. En la versin
del 1984 haban quitado las palabras que
describan como seria el castigo. Ya los que
iban al templo no tenan que decir que se le iba
a cortar la garganta, o derramar su sangre,
pero si todava hacan la sea del castigo con
las manos. O sea, sin hablar se mostraba con
las mismas seas como sera el castigo, cortar
la garganta, cortar y abrir el pecho para
arrancar el corazn, y cortar el estomago para
derramar las entraas. Aun sin decir las
palabras, estas muestras inquietaban a
muchos, hasta hacindoles tan incomodo que
nunca volvieron al templo.

Todava se usaban los cinco puntos de
hermanar a la conclusin de la ceremonia,
aunque haba mujeres solteras que resultaban
muy incmodas teniendo que asumir una
posicin tan intima con un hombre que no
conocan.

Otro elemento perturbante de la ceremonia de
1984 era un juramento de obediencia que
hacan las mujeres a sus esposos. Las mujeres
tenan que prometer obedecer la ley de sus
esposos. Sin hacerlo no podan tener vida
eterna.

La ceremonia del 1984 todava retrataba a los
ministros evanglicos como empleados de
Satans.

La Ceremonia del 1990

Los que fueron a los Templos mormones en
abril de 1990 salieron con grande asombro. Los
lderes de la iglesia haban introducido cambios
grandes en la ceremonia del templo, quitando
secciones completas de esta ceremonia.
Todo lo referente al pastor o ministro
sectario/evanglico fue quitado de la
ceremonia (p. 79-80)
Una lectura grande (y decan algunos
muy aburrido) llamada la lectura ante


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el velo fue eliminado por completo (p.
37, 98-100).
Toda referencia a los castigos por
revelar los secretos del templo fue
eliminada, y las seas de como sera
el castigo tambin fueron quitadas por
completo (p. 89-90, 93)
Los cinco puntos de hermanar ya no se
usan en el velo. Ahora solo se pone la
mano izquierda en el hombro derecho
de la otra persona (p. 96, 103)
Para muchas personas estos cambios mejoran
mucho la ceremonia, pues quitan algunas
cosas de apariencia pagana que inquietaban a
los que participaban en las ceremonias. Pero
tambin fomentan dudas en las mentes de los
que crean que las ceremonias del templo
fueron dadas directamente de Dios por
revelacin al profeta Jos Smith. Vaya Dios a
cambiar su revelacin por causa de opinin
pblico?

Tal vez lo ms inquietante es el contenido
general de la ceremonia y su propsito de
hacer de los mormones dioses. De donde
origin todo esto? No hay nada al parecido ni
en el Antiguo ni el Nuevo Testamento. Porque
imita tanto a los ritos masnicos? Para muchas
personas, los cambios en la ceremonia de
templo indican fuertemente que el mormonismo
es el invento de un hombre muy creativo y muy
carismtico, pero invento de todos modos. Para
los que aman a Dios y quieren seguir en los
pasos de Jesucristo, no hay que meterse en
ritos secretos de apariencia pagana para tener
la aprobacin de Dios y ganar la vida eterna.
Ms bien, perdn de los pecados, salvacin del
alma y una eternidad con nuestro Padre
Celestial es un regalo que recibimos por fe en
Jesucristo, pues su muerte en la cruz pag por
completo la deuda de pecado que tenemos
todos ante Dios.
En Sagrada Soledad: Un encuentro con
Emma Bidamon

La convocatoria para este encuentro
haba sido anunciada con cierta
anticipacin debido a que se prevea, que
acompaaran a la disertante, un grupo
de invitados especiales, que aportaran,
con su sola presencia, un marco de
legitimidad incuestionable, al desarrollo
de un tema, que no obstante no ser
ignorado por los concurrentes, se
considera que por distintas razones no
haba sido abordado hasta ahora con la
seriedad y profundidad que por su
trascendencia merece.

Se nos haba anticipado de que en esta
oportunidad tendramos la ocasin de
poder escuchar a una mujer que haba
vivido experiencias muy particulares a lo
largo de su vida la cual haba transcurrido
en una poca signada por desencuentros
y conflictos, propios de una nueva gran
nacin que habra sus puertas a la
emigracin y acoga en su seno a
multitudes provenientes de las ms
diversas culturas.

Su historia es la de alguien que se resiste
a ser un mero objeto, un simple detalle
agregado a los acontecimientos, como si
su existencia slo importase en relacin a
su grado de vinculacin con el personaje
central de los hechos, el cual le provee,
como reflejo, cierto valor de referencia a
un ser que de no mediar este vnculo,
pasara totalmente desapercibido por su
intrascendencia.

Si alguna duda tendramos en cunto a la
real significacin de esta mujer, as como
la de las otras mujeres que le acompaan
en esta oportunidad, su exposicin de


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motivos, sus vivencias, y sobre todo la
claridad conceptual de sus argumentos,
se encargaran de disiparla
absolutamente.

Estos antecedentes, sobre la vida de
nuestra invitada, que se nos haban
adelantado, como no podra ser de otra
manera, aumentaron nuestra
expectativa, nos pareca que en esta
oportunidad, veramos surgir entre las
sombras de una historia mal contada,
que omita en forma sutil hechos que no
obstante haber sido manipulados por los
relatores de turno, idealizadores de la
realidad, estaban all, como una flagrante
evidencia, de que nada escapa a la luz de
la verdad, una verdad tantas veces
proclamada y prometida.

Esta vez , pensamos, se nos ofreca una
valiosa oportunidad de poder confrontar
las imgenes creadas con la intencin de
decorar, realizadas por los telogos
redactores de la historia oficial, los
escribas del sistema educativo, los
expertos en preparar la comida espiritual
pre digerida y preservada de toda
contaminacin, destinada a la
alimentacin de los espritus mansos y
obedientes incapaces de vivir en la
intemperie de la realidad, los que
escudrian en forma autorizada los
hechos; con los personajes, los
verdaderos actores, que han
protagonizado y escrito con sus acciones,
la verdadera dimensin de los
acontecimientos que han dado lugar al
relato expresado con la conviccin
irrefutable de su autenticidad.
El ansiado da de nuestro encuentro lleg
y a la hora prevista en el programa nos
fuimos ubicando en nuestros lugares
buscando la cercana de aquellos
integrantes del grupo con los cuales
hemos podido cultivar relaciones muy
afectuosas que con el pasar del tiempo se
han ido transformando en una sincera
amistad. Todas las miradas convergan
en el grupo de damas entre las cuales se
encontraba la seora Emma S. Bidamon,
la disertante del da, motivo de nuestra
presencia y en la cual centrbamos
nuestra mayor expectativa, por los
motivos antes mencionados. Su presencia
en el estrado nos permiti observarla con
detenimiento, ante nosotros estaba una
mujer de elegante porte, de
desplazamientos firmes y seguros,
dotada de una simpata natural y
demostrando en sus acciones de que
posea el carisma necesario como para
atrapar con sus argumentos el inters y
la atencin de todos los que estbamos
presentes esa noche. En compaa de
Zoar que hacia las veces de anfitriona de
este evento en representacin del equipo
organizador el cual estaba integrado por
nuestros conocidos: Gabriel, Shulem,
Nod, la propia Zoar, y Keila la
Adivinadora de Endor.
La presentacin de Emma Bidamon:
He querido comenzar mi participacin
realizando una muy breve introduccin en
la cual les mencionar que esta noche me
acompaan, como han podido observar
un grupo de mujeres con las cuales me


10
une un vnculo muy singular, me atrevo a
decirles que difcilmente se pueda
encontrar a lo largo de la historia una
situacin semejante a la que, por
mandato divino, nos ha correspondido
vivir. Cada una de nosotras hemos sido
unidas en el sagrado vnculo del
matrimonio, para compartir nuestra vida
con el mismo hombre, selladas y
enmudecidas por el secreto que debimos
aceptar bajo convenio de no poderlo
divulgar a nadie, ni siquiera a nuestra
propia familia, bajo pena de ser
condenadas a sufrir los mas crueles
castigos, castigos, que difcilmente la
mente humana sea capaz de imaginar.
Una de las experiencias ms duras y
traumticas que una mujer pueda
soportar a lo largo de toda su existencia,
bajo el yugo de una unin oficiada en un
Santo Templo por el poder del
sacerdocio, por esta vida y por toda la
eternidad. En lo personal, nos comenta
Emma, he sentido desde siempre un
firme rechazo a esta prctica infame del
matrimonio plural, en varias
oportunidades he sido severamente
amonestada por lo que se consideraba un
irreflexivo acto de rebelda contra los
designios del Creador y una actitud
arrogante que desafiaba la autoridad
patriarcal de mi esposo. Esto que
menciono a modo de introduccin
constituye la razn o el motivo por el cual
estas damas han decidido acompaarme
y compartir con ustedes sus experiencias
de vida.

Pretendo irles relatando los hechos tal
cual han ocurrido, prescindiendo de todo
tipo de valoraciones que puedan revestir
un carcter subjetivo o tendencioso, no
ha sido sta mi forma de encarar la vida
y no tengo la menor intencin de hacer
innovaciones ahora. De manera que lo
que se pueda escuchar de mis labios esta
noche, se limitar a un simple relato
cronolgico, de situaciones que por su
trascendencia han conmocionado, no
solamente la vida de los protagonistas de
la accin, sino que se han proyectado a
travs de las generaciones futuras, y se
han amoldado al servicio de intereses
sectoriales, cada uno de ellos forjando
una imagen de nuestra historia personal,
tal como lo hace el alfarero con su masa.
El resultado puede llegar a ser
estticamente hermoso y grato a la vista,
pero el receptor de tal imagen, desconoce
cuales han sido los ingredientes
introducidos en el amasijo. Como nos
referimos a situaciones en las cuales
intervienen seres humanos, criaturas
hijas amadas por su Creador, considero
sumamente necesario, por respeto a los
valores humanos que todos pretendemos
preservar, que les escuchemos lo que nos
tengan que decir, sus anhelos y
frustraciones, sus penas y alegras y
sobre todo que les permitamos rescatar
su propia identidad, la cal ha sido
cruelmente amasada por las
tendenciosas manos de los forjadores de
imgenes. Les recuerdo la advertencia de
Jehov Dios registrada en las escrituras:
No hars para ti escultura, ni imagen
alguna de cosa que est arriba en los
cielos, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra.


11

No te inclinars a ellas ni las servirs;
porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte,
celoso, que visito la maldad de los padres
sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generacin de los que me aborrecen, y
que hago misericordia a millares, a los
que me aman y guardan mis
mandamientos.

Deuteronomio 5:
8 10

Hecha entonces esta aclaracin,
comenzar mi exposicin hablndoles
sobre mi propia persona, con la finalidad
de que puedan ubicarse mejor en el
contexto de los hechos y obtener un
punto de partida para luego realizar las
valoraciones que vuestra propia
conciencia les reclame.
Como todos ustedes ya saben mi
nombre de nacimiento es Emma Hale,
hija de Isaac Hale, un granjero de
Harmony, Condado de Susquehana,
Estado de Pensilvania.
En el mes de enero de 1827, contraje
enlace con Joseph Smith, el cual se
hospedaba en casa de mi padre y
trabajaba como buscador de tesoros para
el Sr. Josah Stowell.
Los detalles de mi vida han sido lo
suficientemente divulgados como para
que me detenga a mencionarlos
nuevamente, me limitar a decirles
solamente aquellos que les hayan sido
omitidos y que en mi evaluacin personal
considere de que sea necesario agregar.

Por Ejemplo, he sido presentada ante
ustedes como Emma Bidamon, por lo que
debo decirles que en mi viudez, en
aquellos terribles aos que sobrevinieron
al martirio de mi primer esposo, Joseph,
contraje matrimonio con el Sr. Lewis
Bidamon, el cual era propietario de una
Taberna en Independence, Condado de
Jackson, Estado de Misur.

Hechas estas aclaraciones les comentar
algunos aspectos relacionados con el
ministerio de mi esposo, Joseph, en su
condicin de profeta, vidente y revelador.
Muchas veces, a lo largo de toda mi vida,
me han preguntado sobre si realmente yo
crea en las revelaciones que Joseph
mencionaba haber recibido, y yo siempre
he respondido de que s, que
efectivamente mi esposo era un profeta
de Dios. No obstante lo expuesto, me
reservo el derecho de discrepar
seriamente con algunos aspectos de su
personalidad, que a mi entender, como
su compaera y esposa, no le ayudaban
a mantener una conducta acorde y
coherente a la alta investidura con la cual
haba sido investido. La magnitud de la
obra que le haba sido encomendada
pugnaba cada da con las notorias
limitaciones de su entorno, y las diversas
actividades que tanto l como mi cuado
Hyrum, haban realizado entre los
crdulos buscadores de tesoros, que en
aquella poca, pululaban por nuestra


12
incipiente nacin, las cuales les causaron
diversas dificultades, llegando incluso a
ser condenados por la justicia.

Como entiendo que algunas de mis
apreciaciones pueden despertar ciertas
resistencias a mi relato, y que se puede
llegar a pensar que las cosas que
menciono puedan responder a un deseo
personal de desprestigiarle mediante la
calumnia y la distorsin de los hechos
que menciono, les reitero que he amado
a mi esposo y le he respetado durante
toda nuestra vida de matrimonio.

las circunstancias que menciono son
parte de mi experiencia de vida, que toda
mujer que ha compartido una relacin
conyugal, seguramente lo puede
entender, lo que nosotras vivimos en la
intimidad de nuestro hogar, slo nosotras
lo sabemos, y slo nosotras lo podemos
evaluar en su justa dimensin no es
cierto ?
Hecha esta aclaracin y para evitar herir
la susceptibilidad de algunos de ustedes
que puedan sentirse ofendidos por mis
expresiones, intentar respaldar mis
dichos, con la documentacin
correspondiente y haciendo referencia a
prestigiosos historiadores que no
obstante compartir la misma fe y
principios enseados por mi esposo, no
han cerrado sus ojos ante la evidencia de
los hechos. Cuando nos casamos con
Joseph, vivamos en medio de tremendas
penurias econmicas, pues en el ao
anterior a nuestro casamiento, es decir
en 1826, Joseph haba sido condenado
por la justicia y tuvo que hacerse cargo
de los costes del juicio para evitar ser
enviado a la crcel.
He aqu el relato de la sentencia contra
mi esposo:
El pueblo del Estado de Nueva York
contra Joseph Smith.
Orden judicial emitida bajo juramento de
Peter G. Bridgman, quien inform que un
Joseph Smith, de Bainbridge actuaba
contra la ley y era impostor.
El prisionero fue llevado a la corte el 20
de marzo de 1826. Se le interrog. Dice
que vino de la ciudad de Palmira, y que
desde entonces estuvo la mayor parte del
tiempo en casa de Josah Stowell en
Bainbridge; por un tiempo breve trabaj
buscando minas, pero la mayor parte del
tiempo estuvo empleado por Stowell en
su granja, y estudiando; que tena una
piedra que haba mirado ocasionalmente
para determinar dnde estaban los
tesoros escondidos en las entraas de la
tierra; que as pretenda saber a qu
profundidad estaban las minas de oro, y
que la haba mirado varias veces para el
Sr. Stowell, y le haba informado dnde
poda encontrar esos tesoros, y que el Sr.
Stowell se haba dedicado a cavar para
buscarlos; que en Palmira pretendi
saber, mirando su piedra, dnde haba
dinero enterrado en Pensilvania, y en
Palmira, de modo que haba asegurado a
menudo dnde se encontraban objetos
perdidos de diferentes clases; que en
ocasiones ha tenido el hbito de mirar a


13
travs de esta piedra para encontrar
objetos perdidos por tres aos, pero que
ltimamente haba dejado de hacerlo por
ser daino para su salud, en especial
para sus ojos le causaba dolor -; que
no solicit trabajo de esta clase, y que
ms bien siempre haba rehusado
involucrarse en este negocio... Y por lo
tanto, la corte declara al acusado
culpable.
Tambin poseo las facturas por los
servicios del juez de paz Albert Neely,
quien juzg el caso, y del polica que
estuvo a cargo de su detencin.
Cabe agregar que Marvin S. Hill,
historiador de la Universidad Brigham
Young, ha declarado en varias ocasiones
lo siguiente: Ahora la mayora de los
historiadores, sean miembros de la
iglesia o no, que trabajan con las fuentes
de informacin provenientes de la
documentacin histrica, aceptan sin
reparos que realmente mi esposo trabaj
como buscador de tesoros y de objetos
perdidos.
Leamos ahora parte del relato de mi
esposo el cual est inserto en el Libro: La
Perla de Gran Precio bajo el subttulo:
Joseph Smith Historia:
... Despus que fui a vivir a la casa de
l, me llev con el resto de sus
trabajadores a excavar en busca de la
mina de plata, en lo cual estuve
trabajando cerca de un mes sin lograr el
xito en nuestra empresa; y por fin
convenc al anciano seor que dejase de
excavar.

As fue como se origin el rumor de que
yo haba sido buscador de dinero.

Durante el tiempo que estuve en ese
trabajo, me hosped con el seor Isaac
Hale, de ese lugar.

Fue all donde por primera vez vi a mi
esposa ( su hija ), Emma Hale.

Nos casamos el 18 de enero de 1827
mientras yo todava estaba al servicio del
seor Stoal.

Por motivo de que continuaba afirmando
que haba visto una visin, la persecucin
me segua acechando, y la familia del
padre de mi esposa se opuso muchsimo
a que nos casramos.

Por lo tanto, me vi obligado a llevarla a
otra parte, de modo que nos fuimos y nos
casamos en la casa del seor Tarbill, en
South Bainbridge, Condado de Chenango,
en Nueva York.

Inmediatamente despus de mi
matrimonio, dej el trabajo del seor


14
Stoal, me traslad a la casa de mi padre
y con l labr la tierra esa temporada.

Joseph Smith Historia 56 58
Estoy segura que los que los que ya han
tenido la oportunidad de haber ledo
estos pasajes que he citado, encontrarn
ahora en los mismos un contenido mucho
ms amplio del que haban captado hasta
ahora. Este relato menciona como al
pasar, uno de los episodios ms
tremendos de mi vida,
nada se dice sobre mi temple, ni que he
sido desarraigada por mi propia familia,
que no obstante ser una mujer sin
ninguna experiencia extramarital, tuve
que casarme lejos de mi familia, en la
casa de personas extraas para m, para
luego ir a vivir con la numerosa familia de
mi esposo, a quienes jams siquiera
haba visto una vez, en medio de las
mayores penurias econmicas y privada
de todo lo que hasta entonces haba sido
parte esencial de mi vida, familia,
amigos, etc.

Me he preguntado muchas veces, qu
saben los hermanos de la iglesia sobre
Emma Smith ? y lo mas terrible de una
pregunta: qu les han contado sobre
Emma Smith ? los manipuladores, los
forjadores de imgenes prediseadas,
para que stas, posean un perfil
adecuado a la trascendencia e
importancia del personaje central.
La traduccin del Libro de Mormn:
A modo de introduccin, daremos lectura
al versculo 59 de Joseph Smith
Historia:
Por fin lleg el momento de obtener las
planchas, el Urim y Tumin y el pectoral.

El da veintids de septiembre de mil
ochocientos veintisiete, habiendo ido al
fin de otro ao, como de costumbre, al
lugar donde estaban depositados, el
mismo mensajero celestial me los
entreg, con esta advertencia:

que yo sera responsable de ellos; que si
permita que se extraviaran por algn
descuido o negligencia ma, sera
desarraigado; pero que si me esforzaba
con todo mi empeo por preservarlos
hasta que l ( el mensajero ) viniera por
ellos, entonces seran protegidos.

Joseph, lleg a la casa con lo que le haba
sido confiado por el ngel, y lo cubri con
una manta de gamuza muy suave para
su preservacin, l habl conmigo, en un
tono grave y solemne, dicindome que
nadie, ni siquiera yo, poda descubrir lo
que esta envuelto en la manta, que
ocurrira con quien se atreviese a hacerlo,
lo mismo que haba sido dispuesto por el
Seor con relacin al Arca del Testimonio,
en la poca de Moiss, de manera que
tuve que asegurarle que nada ni nadie
podra siquiera acercarse a donde ellas
estuviesen.


15

Como se pueden imaginar, un objeto de
esa naturaleza motiv la lgica curiosidad
de todos, pero ante la severa advertencia
dada por Joseph, ninguno os siquiera
intentar acercarse a las mismas.

Debo aclararles de que fui autorizada a
acercarme a ellas y a moverlas de un
lado a otro de la habitacin, cada vez que
haca la limpieza de la casa, eso s, jams
me anim a descubrir lo que estaba
cubierto por la manta de gamuza.

He sido yo la primera persona que ofici
de escribiente de mi esposo, de manera
de que puedo darles algunos detalles que
seguramente nadie les ha dicho de cmo
era que se realizaba este procedimiento.

Joseph, se sentaba a un lado de la mesa
y al medio de la misma se colgaba una
manta a modo de velo entre nosotros
dos, Joseph se pona el pectoral con el
Urim y Tumin y luego me iba relatando la
traduccin de las planchas a las cuales
me estaba vedado observar.

El Urim y Tumin, era una pieza
compuesta por dos piedras que daban la
sensacin de ser cuarzo muy
transparente, engarzadas en dos aros de
plata, deban encajarse en un pectoral
cuyas dimensiones haban sido previstas
para ser usado por alguien, cuyo fsico
fuese mucho mas grande que el de mi
esposo, era adems muy pesado y la
distancia entre las piedras y el objeto a
observar, hacan del acto de traducir,
algo sumamente dificultoso de realizar.
El pectoral y el Urim y Tumin, fueron
objetos a los cuales se me permiti
observar y tocar, pues mi esposo en
muchas ocasiones necesitaba de ayuda
para lidiar con ellos.
Lo que seguramente ustedes no saben,
es que el Urim y Tumin fue utilizado
nicamente para la traduccin de las
primeras ciento diecisis pginas, las que
posteriormente fueron extraviadas por
Martn Harris.

Posteriormente a este hecho, por el cual,
Joseph, fue severamente amonestado por
el Seor, y pas un largo tiempo sin la
capacidad de traducir, una vez de que
estuvo en condiciones de continuar,
suplant el uso del Urim y Tumin, que
como les he explicado era sumamente
engorroso de usar, adems de causarle
tremendos dolores en su espalda y cuello
( en las noches senta tantos dolores de
que necesitaba de mi atencin para
intentar aliviarlos) por la Piedra de
Vidente que haba encontrado en una
excavacin que estaba realizando con mi
cuado Hyrum, la misma por la que haba
sido procesado por la justicia, tal como
ya les he relatado.



16
La Piedra de Vidente, era una piedra
ovalada de color marrn oscuro, pareca
un huevo grande, que Joseph pona
debajo de un sombrero para concentrar
su luz, y levantando levemente el ala del
sombrero miraba en su interior la
traduccin del texto que estaba colocado
debajo de la piedra.
La gran mayora de las traducciones
realizadas por mi esposo han sido
mediante este procedimiento.
He aqu algunos testimonios:

El historiador, miembro de la iglesia, B.
H. Roberts, en su libro: Historia de la
Iglesia, tomo 1 pgina 129, nos dice lo
siguiente:
La Piedra de Vidente a la que se hace
referencia aqu era ovalada y de color
marrn, hallada por el Profeta cuando
cavaba un pozo con su hermano Hyrum,
para el Sr. Clark Chase, cerca de Palmira,
Nueva York. Posea las cualidades del
Urim y Tumin, puesto que mediante ella
como se describi antes y mediante
los intrpretes hallados con el registro
nefita, Joseph pudo traducir los
caracteres grabados en las planchas.

David Whitmer, uno de los tres testigos
de El Libro de Mormn, describi cmo mi
esposo colocaba la Piedra de Vidente
dentro de un sombrero para traducir:

Les describir ahora la forma en que se
tradujo El Libro de Mormn.

Joseph puso la Piedra de Vidente en un
sombrero y coloc la cara en el
sombrero, acercndolo a su rostro para
tapar la luz. Apareci un pedazo de algo
semejante a pergamino, y en ste
apareci la escritura.
An Address to All Believers in
Christ, por David Whitmer, 1887, p. 12
En una carta, que ha pedido de mi hijo,
Joseph Smith III, escrib el 27 de marzo
de 1876, manifest lo siguiente:

Lo primero que tradujo mi esposo, lo
hizo usando el Urim y Tumin, y esa es la
parte que Martn Harris perdi, y despus
de eso l uso una piedra pequea, que no
era negra exactamente, pero era de color
oscuro.

El Urim y Tumin se us, reitero, slo para
la traduccin de la porcin entregada a
Martn Harris, despus el resto de la
traduccin se realiz utilizando la Piedra
de Vidente.
James E. Lancaster, SaintsHerald, 15 de
noviembre de 1962.



17
Tambin hay una copia de esta carta en:
Early Mormon Documents, tomo 1,
p.532.

Nuestros primeros desencuentros:

Como ya les he mencionado, he sido yo
la primera escribiente que ayud a
Joseph a traducir, de manera de que he
tenido el privilegio de ser la primera
persona en escribir los textos sagrados,
muchos pasajes han quedado grabados
para siempre en mi corazn y han sido la
causa de mis desavenencias mayores con
la conducta de mi esposo.
Quizs la imagen que tengan de m, sea
la de una mujer ignorante y egosta, que
no aceptaba doblegarme al mandato
divino, y eso es posible que as sea, pero
les dir algunas cosas, en compaa de
stas mujeres que me acompaan, que
quizs les ayude a comprenderme mejor.
En principio, les invito a leer conmigo
algunos pasajes del Libro de Jacob,
siempre he admirado la valenta de este
hermano de Nefi para exponer sin pelos
en la lengua todas las desviaciones en las
que haban incurrido los nefitas, y la
claridad conceptual con que adverta
sobre la verdadera doctrina de Cristo.

As, les hablaba Jacob:

Mas la palabra de Dios me agobia a
causa de vuestros delitos ms graves.

Porque he aqu, dice el Seor: Este
pueblo empieza a aumentar en la
iniquidad; no entiende las Escrituras,
porque trata de justificar sus
fornicaciones, a causa de lo que se
escribi acerca de David y su hijo
Salomn.
He aqu, David y Salomn en verdad
tuvieron muchas esposas y concubinas,
cosa que para m fue abominable, dice el
Seor.
Por lo tanto, el Seor dice as:
He sacado a este pueblo de la tierra de
Jerusaln por el poder de mi brazo, a fin
de levantar para m una rama justa del
fruto de los lomos de Jos.
Por tanto, yo, el Seor Dios, no permitir
que los de este pueblo hagan como
hicieron los de la antigedad.

Por tanto, hermanos mos, odme y
escuchad la palabra del Seor: Pues
entre vosotros ningn hombre tendr
sino una esposa; y concubina no tendr
ninguna;

... Porque yo, el Seor, he visto el dolor y
he odo el lamento de las hijas de mi
pueblo en la tierra de Jerusaln; s, y en
todas las tierras de mi pueblo, a causa de


18
las iniquidades y abominaciones de sus
maridos.

Y no permitir, dice el Seor de los
Ejrcitos, que el clamor de las bellas hijas
de este pueblo, que he conducido fuera
de la tierra de Jerusaln, ascienda a m
contra los varones de mi pueblo, dice el
Seor de los Ejrcitos.

Porque no llevarn cautivas a las hijas de
mi pueblo, a causa de su ternura, sin que
yo los visite con una terrible maldicin
aun hasta la destruccin; porque no
cometern fornicaciones como los de la
antigedad, dice el Seor de los Ejrcitos.

Y ahora bien, he aqu, hermanos mos,
sabis que estos mandamientos fueron
dados a nuestro padre Lehi; por tanto,
los habis conocido antes; y habis
incurrido en una gran condenacin,
porque habis hecho estas cosas que no
debas de haber hecho.

He aqu habis cometido mayores
iniquidades que nuestros hermanos los
lamanitas.

Habis quebrantado los corazones de
vuestras tiernas esposas y perdido la
confianza de vuestros hijos por causa de
los malos ejemplos que les habis dado;
y los sollozos de sus corazones ascienden
a Dios contra vosotros, han perecido
muchos corazones, traspasados de
profundas heridas.

Jacob 2: 23 35

Estas palabras surgidas desde el polvo de
la historia, han sido para m, y para las
mujeres que me acompaan, una
revelacin personal acerca de las
vicisitudes que nos sobrevendran por
causa de las iniquidades de nuestros
maridos, pues hablo en el nombre de
ellas y lo hago extensivo a todas las
mujeres que a partir del ao 1842, han
sido sometidas al ms inhumano de los
castigos que pueda sufrir una mujer
discpula de Cristo, me refiero como se
habrn dado cuenta, al martirio de
compartir un matrimonio plural.

El Libro de Mormn ha sido publicado por
primera vez en el ao 1830, y ha sido
desde entonces uno de los libros bsicos
de la doctrina de la Iglesia, su contenido
es la palabra de Dios, un canon, una vara
de medir nuestras acciones, as siempre
lo consider y es justamente por su
contenido y por las palabras de Jacob,
que hemos ledo, que voy a dar el
siguiente paso, en esta exposicin.

En el ao 1842, estando viviendo en la
ciudad de Navoo, mi esposo comenz a
involucrarse seriamente en la


19
francmasonera, senta de que all se
encontraban los signos y seas del
verdadero sacerdocio de Dios, y que
deba restaurarlos al igual que haba
hecho con la Iglesia de Jesucristo, porque
a su entender, tambin ellos se haban
desviado y corrompido.

Tanto l, como la gran mayora del
qurum de los doce, as como mi cuado
Hyrum y otros lderes que debido al
secreto imperante me resultaba casi
imposible de corroborar, se convirtieron
en connotados miembros de la
masonera.

El local donde funcionaba la Gran Logia
de Navoo, se convirti en el centro de
operaciones del liderazgo de la iglesia y
fue en ese lugar donde comenzaron a
realizarse las primeras uniones plurales
de Joseph con las hijas de sus allegados
ms ntimos.

Estas uniones llamadas sellamientos se
realizaban en secreto, con absoluto sigilo
y con la complicidad de unas pocas
personas, en ese entonces yo tuve la
confirmacin de estas uniones secretas
que se realizaban sin mi consentimiento,(
es una burda mentira la mencin de que
en algn momento yo pude haber
consentido tal proceder)
y hablndole a Joseph muy seriamente le
reproch su proceder y decid desde ese
da jams volver a compartir el lecho
nupcial con mi esposo.

Lo increble de todo esto ha sido el
cambio radical de conducta con relacin
al matrimonio y la vida familiar, del ao
1830, ao en que se public por primera
vez El Libro de Mormn, donde estaban
contenidas las claras enseanzas de
Jacob, a este ao de 1842, haban
pasado solamente doce aos, me resulta
inadmisible, que en tan poco tiempo, se
produjeran cambios tan tremendos en la
doctrina de nuestra iglesia.

Todava tenamos nios pequeos y
algunos apenas eran adolescentes, nunca
antes se haba siquiera mencionado en
las enseanzas de la iglesia el ahora
llamado matrimonio patriarcal, les
afirmo, de que esto para m ,fue algo tan
traumtico, que hasta el da de hoy no lo
he podido superar ni aceptar.

Joseph, pasados unos das , me dijo de
que haba recibido una revelacin de los
cielos y que deba de ser obediente a los
mandamientos del Seor, me puso entre
mis manos un escrito el cual fue
asentado el 12 de julio de 1843, en el
Libro de las Revelaciones, hoy conocido
como Libro de Doctrina y Convenios, y es
la actual seccin 132.



20
Les solicito que tengan la amabilidad de
acompaarme en la lectura de algunos de
estos versculos:

De cierto, as te dice el Seor, mi siervo
Jos, que por cunto te has dirigido a m
para saber y entender cmo es que yo, el
Seor, justifiqu a mis siervos Abraham,
Isaac y Jacob, como tambin a Moiss,
David y Salomn, mis siervos, tocante al
principio y doctrina de tener muchas
esposas y concubinas,
he aqu, soy el Seor tu Dios, y te
contestar en cunto a este asunto.

Por tanto, prepara tu corazn para recibir
y obedecer las instrucciones que estoy a
punto de darte, porque todos aquellos a
quienes se revela esta ley, tienen que
obedecerla.

Porque he aqu, te revelo un nuevo y
sempiterno convenio; y si no lo cumples,
sers condenado, porque nadie puede
rechazar este convenio y entrar en mi
gloria.

Porque todos los que quieran recibir una
bendicin de mi mano han de obedecer la
ley que fue decretada para tal bendicin,
as como sus condiciones, segn fueron
instituidas desde antes de la fundacin
del mundo.

Y en cunto al nuevo y sempiterno
convenio, se instituy para la plenitud de
mi gloria; y el que reciba la plenitud de
ella deber cumplir la ley, y la cumplir, o
ser condenado, dice el Dios el Seor.

Doctrina y Convenios 132: 1 6

Estas palabras, contenidas en las hojas
que Joseph, dej entre mis manos,
seguramente escritas por alguno de sus
asistentes, pues l tena notorias
dificultades para escribir, tuvieron en m,
el mismo efecto que el de una sentencia
de muerte, por primera vez en vida, supe
lo que significa la violencia de gnero, y
tuve la clara impresin que ese da, se
estaba rompiendo un dique, el dique que
contena la falta de escrpulos de mi
esposo y que de ese instante en
adelante, nada ni nadie podra detenerlo.

Sigamos leyendo parte de estos escritos
dejados en mi mano, yo saba que stos
escritos, eran la respuesta a mis
reclamos en cunto a su conducta, ahora
ya no se trataba de lo que en mi fuero
intimo pudiera pensar o sentir, ahora era
el Seor que impona una ley a la cual no
caba otra opcin que obedecerla, quien
se resistiese al mandato divino caera en
la desobediencia y la condenacin.



21
Los pasajes que voy a citarles son de
contenido muy fuerte y violentan
terriblemente las palabras de Jacob, el
hermano de Nefi, las cuales hemos ledo
anteriormente.

Leamos:

Mas si no entras en mi ley, no puedes
recibir la promesa que mi Padre hizo a
Abraham.

Dios mand a Abraham, y Sara de dio a
Agar por esposa a Abraham.

Por qu lo hizo ? Porque era la Ley; y
de Agar nacieron muchos pueblos.

De modo que, entre otras cosas, esto
cumpli las promesas.
Se hall, pues, Abraham bajo
condenacin ? De cierto te digo que no,
porque yo, el Seor, lo mand.

A Abraham se le mand sacrificar a su
hijo Isaac; sin embargo estaba escrito:
No matars. No obstante, Abraham no se
neg, y se le cont por obra justa.

Abraham recibi concubinas, y le dieron
hijos; y se le cont por obra justa,
porque le fueron dadas, y se sujet a mi
ley; tampoco Isaac ni Jacob hicieron cosa
alguna sino lo que les fue mandado; y
porque no hicieron sino lo que se les
mand, han entrado en su exaltacin, de
acuerdo con las promesas, y se sientan
sobre tronos, y no son ngeles sino
dioses.

Hago un alto en la lectura, simplemente
para remarcar, que esta ha sido la
primera vez que mi esposo eleva a la
condicin de dioses, que se sientan sobre
tronos, a los grandes patriarcas,
Abraham, Isaac y Jacob, en ninguna otra
oportunidad desde entonces, he
encontrado una afirmacin semejante y
dudo mucho que alguien se atreva
hacerlo actualmente.

Contino con la lectura:

David tambin recibi muchas esposas y
concubinas, y tambin Salomn y Moiss,
mis siervos, desde el principio de la
creacin hasta hoy; y en nada pecaron
sino en las cosas que no recibieron de m.

David recibi sus esposas y concubinas
de m, por conducto de Natn, mi siervo,
y de otros profetas que tenan las llaves
de esta potestad; y en ninguna de estas
cosas pec contra m, sino en el caso de


22
Uras y su esposa; as que, ha cado de
su exaltacin y ha recibido su porcin; y
no las heredar fuera del mundo, porque
se las di a otro, dice el Seor.

Yo soy el Seor tu Dios, y a ti, mi siervo
Jos, yo te di un nombramiento, y
restauro todas las cosas. Pide lo que
quieras, y te ser dado segn tu
palabra.

Doctrina y Convenios 132: 33
40

Con relacin al contenido de este ltimo
versculo, veremos que mi esposo, se
consider investido de tanto poder, que
no dud en afirmarme, que cunta cosa
el decida tener, nada ni nadie podra
impedir que la tuviese.

1. Cuando comience a citar pasajes de la
vida de las mujeres que hoy me
acompaan, piensen, sobre todo, las
damas educadas que son parte de esta
audiencia, a las cuales les dejo latente
una pregunta: cmo sera vuestra
reaccin y cules seran vuestros
sentimientos hacia Dios, si un da,
alguien que ha sido investido como
Profeta y es poseedor de todas las
llaves del sacerdocio, les comunica que
el Seor, vuestro Dios, les ha dado el
mandamiento de unirse en matrimonio
plural por este tiempo, y por toda la
eternidad.?
Necesito, aspirar hondo, tomar unos
sorbos de agua, no es nada fcil para m
decirles estas cosas, como seguramente
comprendern.

Mientras me tomo este breve tiempo, les
proyectar en la pantalla, las palabras de
Jacob, las cuales han sido para m, una
fuente de consuelo e inspiracin ...

Y ahora ceso de hablaros concerniente a
este orgullo. Y si no fuera que debo
hablaros de un crimen ms grave mi
corazn se regocijara grandemente a
causa de vosotros.

Mas la palabra de Dios me agobia a causa
de vuestros delitos ms graves. Porque
he aqu, dice el Seor: Este pueblo
empieza a aumentar en la iniquidad; no
entiende las Escrituras, porque trata
de justificar sus fornicaciones, a causa de
lo que se escribi acerca de David y su
hijo Salomn.

He aqu, David y Salomn en verdad
tuvieron muchas esposas y concubinas,
cosa que para m fue abominable, dice el
Seor.

Por tanto, el Seor dice as: He sacado a
este pueblo de la tierra de Jerusaln por
el poder de mi brazo, a fin de levantar
para m una rama justa del fruto de los
lomos de Jos.



23
Por tanto, yo el Seor Dios, no permitir
que los de este pueblo hagan como
hicieron los de la antigedad.

Por tanto, hermanos mos, odme y
escuchad la palabra del Seor: Pues
entre vosotros ningn hombre tendr
sino una esposa y concubina no tendr
ninguna;

Libro de Mormn, Jacob 2: 22 -
27

... Bueno, ahora s, continuamos:

Vamos a entrar en el desarrollo de una
temtica que es sumamente difcil de
abordar, como ya se habrn dado cuenta,
soy un tanto punzante en mis
apreciaciones, de manera que voy a
ponerme voluntariamente un freno, de
aqu en adelante, voy a dejar de lado a la
hermana Emma, para permitirles conocer
el pensamiento, de uno de los
historiadores ms brillantes y honestos,
de todos los que han investigado la vida
ntima de las esposas plurales de Joseph.

Me refiero al Dr. Todd Compton, autor del
libro: In Sacred Loneliness: The Plural
Wives of Joseph Smith, - Signature
Books, 1997, 788 pginas, ISBN, 1-
56085-085-X

Lo que haremos ahora es solicitarles a
las damas que me acompaan que
tengan la amabilidad de ponerse de pie a
fin de que las puedan conocer mejor, al
finalizar esta exposicin tendremos
mucho gusto en responderles todas las
preguntas que sientan la necesidad de
realizarles.
Comenzaremos entonces a citar algunas
experiencias en la vida de estas mujeres,
respaldando nuestros dichos, en la
palabra autorizada del Dr. Todd
Compton.

La obra cuyo ttulo les mencione
anteriormente, es un trabajo minucioso
realizado por un hombre que adems de
ser una autoridad en la materia, que goza
de un indiscutido prestigio, es una
persona que hace cuestin de sealar de
que es un miembro fiel de la iglesia y que
no pone en tela de juicio la condicin de
profeta y revelador de mi esposo.

El Dr. Tood Compton pertenece a una
generacin de historiadores que han
tomado sobre s la tarea de desentraar
todos los acontecimientos ocurridos en
los albores de la restauracin de la
iglesia, en una forma cientfica,
analizando la profusa documentacin
recogida de las ms diversas fuentes :
documentos oficiales, archivos de la
iglesia, bibliotecas pblicas y privadas,
publicaciones, registros familiares, etc.



24
1. En esta lnea corresponde que
mencione : La enciclopedia Mormon
Doctrine obra del apstol Bruce R.
McConkie, - actualmente puesta en tela
de juicio por los telogos del Sistema
Educativo - , la obra de Joseph Fielding
Smith en la cual aparecen aportes de
destacados telogos protestantes de la
talla de Karl Barth, Emil Brunner y
Reinhold Niebuhr, el valioso aporte de
un miembro prominente de la iglesia
como Sterling Murray, el cual ocup un
alto cargo poltico en el gobierno de los
Estados Unidos, desempendose como
Comisionado Nacional para la
Educacin, bajo la presidencia de
Kennedy.

Debo destacar adems, el valiossimo
aporte de Hugh Nibley, la revista
Brigham Young University Studies
publicaciones como Dialogue y
Sunstone.
Todos han contribuido para que se
profundizara en los estudios histricos
sobre el origen de la iglesia,
especialmente debo destacar la Mormon
History Association fundada en el ao
1965, as como la nueva historiologa
mormona, escrita por Leonard Arrington,
con el ttulo New Mormon History.
Toda esta literatura est al alcance de
las personas que puedan comprender el
idioma ingls, lamentablemente no se
conocen traducciones en otros idiomas, ni
se divulgan catlogos informativos fuera
del Estado de Utah.
Les menciono todo este caudal literario
que ha sido impreso en los ltimos
cuarenta aos, para que puedan cotejar a
travs de la lectura la veracidad de la
informacin que les he estado brindando,
como habrn podido apreciar a lo largo
de esta extensa charla, he puesto un
especial cuidado en respaldar mis dichos
con las respectivas referencias
debidamente documentadas.

Les dar ahora un breve resumen del
libro de Tood Compton, en el cual podrn
conocer algunos pasajes de la vida de
mis amigas que hoy me acompaan,
ustedes ya las han visto, slo me resta
decirles sus nombres:
Ellas Son: Almera Johnson, Emily Dow
Partridge, Eliza Marie Partridge, Sarah
Ann Whitley, y Helen Mar Kimball.
Les recomiendo la lectura de todo el
libro, es una obra voluminosa de 788
pginas, donde se aborda con seriedad y
total falta de sensacionalismo, un asunto
urticante que tiende a polarizar a todos
los que intentan informarse sobre lo que
realmente ha ocurrido, me refiero a la
poligamia practicada por mi esposo.
Soy plenamente conciente de que es un
tema que incomoda, que nadie quiere
que se ventile, que hay demasiadas
personas, en el liderazgo de la iglesia,
que entienden que es altamente
inconveniente hablar de este asunto, que
no conduce a nada constructivo, que
solamente los detractores y apostatas se
interesaran por algo as, en fin, son


25
muchos los argumentos que se esgrimen,
pero, saben una cosa ? nadie se ocupa
de desmentirlo, la poligamia an est
latente en la doctrina de la iglesia, como
est latente y se aplica la Orden Unida
desde el da 7 de junio de 1831.
Es muy difcil esperar tolerancia y
neutralidad cuando uno se enfrenta a los
hechos.
La obra de Compton, nos revela:

- El Profeta Joseph tom por lo
menos a 33 mujeres como esposas

- Que estos matrimonios se
realizaban por esta vida y por la
eternidad y se
consumaban en el lecho nupcial.

- Que se realizaban en secreto
y con el especial cuidado de que yo,
Emma,
no me enterara.

El autor de la obra ubica el tema de la
poligamia dentro del contexto histrico en
que se desarrollaba la vida de los
hombres y mujeres, en las primeras
dcadas del siglo XIX, y dedica por lo
menos un captulo a cada de las esposas
de Joseph, describiendo su entorno
familiar, y las distintas reacciones, que
un hecho de esta naturaleza, por lo
inslito y sorprendente, provocaba en
cada uno de ellos.

Comenzar relatndoles el caso de
Almera Johnson:

Debemos tener en cuenta que la gran
mayora de los miembros de la iglesia, y
por supuesto, los que no pertenecan a
ella, desconocan totalmente esta
prctica, que les repito, se realizaba en
absoluto sigilo.

Cuando Joseph, le menciona al hermano
de Almera, Benjamn Johnson, que Dios
le haba ordenado tomar otras esposas, y
que una de ellas sera su propia
hermana, ocurri lo que se transcribe en
la obra de Compton:
Benjamn expres su reaccin de esta
manera:

Sus palabras me colmaron de asombro,
y por poco me quitan el aliento, me
qued lvido por el impacto que me
provocaron sus palabras... me sent por
un rato y qued estupefacto con mi cara
entre las manos, estaba casi listo de
reventar por la emocin.



26
En casi una agona de mltiples
sentimientos que me venan a la mente...
Le mir directamente a la cara, y dije:
Hermano Joseph, esto es algo que nunca
pens que me podra ocurrir y que
sinceramente no comprendo, slo t
sabes si esto es correcto, yo no.

Yo quiero obedecer el mandato del Seor
y hacer las cosas tal como t me lo dices
y sabe Dios que lo intentar, pero una
cosa siento que debo decirte con absoluta
franqueza, si en cualquier tiempo llego a
saber que has hecho esto para deshonrar
y seducir a mi hermana, te matar, tan
seguro como que vive el Seor

Pgina 296

Convencido Benjamn de las intenciones
de Joseph, decide comunicrselo a su
hermana, ambos, Benjamn y Almera,
crean firmemente de que Joseph era el
Profeta de Dios y que deban ser
obedientes al mandato divino, de manera
que consienten en realizar el matrimonio.

En el mes de abril de 1843, Elmira
Johson, se convirti en la esposa nmero
21 de Joseph, el contaba en ese entonces
con 38 aos de edad y ella estaba para
cumplir los 30 aos.

Benjamn nos provee algunos detalles
inditos de lo que sucedi
posteriormente:

Despus de la ceremonia el profeta me
pidi que llevara a mi hermana a que
ocupara el cuarto Nro. 10 en la Casa
Mansin de Joseph durante el tiempo que
ella permanezca en la ciudad.

A la maana siguiente, fui por mi
hermana y me la lleve conmigo
nuevamente.

Pasadas unas tres semanas despus del
matrimonio, el profeta Joseph nos visit y
estando en mi casa, ocup el mismo
dormitorio y la misma cama con mi
hermana.

Recuerdo que el mismo dormitorio y la
misma cama, el profeta Joseph lo ocup
el mes pasado con la hija del ya difunto
Obispo Partridge como esposa.

Pginas 297
298

Compton hace una aclaracin con
respecto a la hija del difunto Obispo
Partridge, que no se sabe a cul de sus
dos hijas se referia Benjamn, si se


27
trataba de Emily Dow, quin tena 19
aos de edad, o de su hermana, Eliza
Marie, de 22 aos, pues Joseph, se haba
casado con ambas los das 4 y 8 de
marzo respectivamente.
Agrega Compton en su relato, que
inicialmente ninguna de las dos hermanas
saban que Joseph se haba casado con
ambas, pues ambos matrimonios se
haban realizado en absoluto secreto.

La obra de Compton nos conduce a
travs de las vidas de cada una de estas
mujeres, es por medio de su relato, que
cada una de ellas cobra protagonismo,
que logran escapar del anonimato y de la
prdida de su propia identidad, muchas
de ellas condenadas en vida, en el
acuerdo de partes que efectuaba Joseph,
directamente con sus padres , tal como lo
hara un monarca con cualquiera de sus
vasallos.

Tal es el caso de Sarah Ann Whitney:

Estos pasajes que les citar, nos
brindarn una clara muestra de la
maestra de Compton en el manejo de la
informacin, que les repito una ves ms,
es una informacin que est al alcance de
cualquiera que se interese por conocer la
verdad de los hechos, son parte de
nuestra historia aunque pretendamos
cubrirlas con un manto, como quin
pretende ocultar sus partes ms ntimas,
no por simple decoro, cosa que entiendo
y comparto, sino por la vergenza que
estos actos aberrantes nos puedan
producir.

El autor admite lo difcil que resulta la
tarea de presentar un retrato completo y
correcto de cada uno de los casos y es
por eso que nos dice:

Como la poligamia inicial fue secreta y
no oficialmente documentada, hay
muchas inseguridades, incluso intentando
realizar una descripcin conservadora, de
la familia extendida de Joseph.

pgina IX

En la primavera de 1842, el Profeta
mantuvo una entrevista en privado con
su buen amigo Newell . Whitney , uno de
sus hombres de confianza a quin l
haba puesto como Obispo Presidente de
la Iglesia, en esa entrevista le mencion,
que el Seor de haba dado ciertas
instrucciones que deba compartir con el
hermano Whitney y su esposa.

Acordaron un encuentro en la casa de los
Whitney y entonces all, el Profeta les
present lo que llam el nuevo y
sempiterno convenio del matrimonio .



28
Les dijo, adems, que el propio Seor les
enviaba, a travs de l, una revelacin
que les prometa la salvacin eterna para
ellos si obedecan este nuevo
mandamiento.

Tambin les anunci que el Seor le
haba dado como esposa, en el nuevo y
sempiterno convenio, a la hija de ambos,
Sarah Ann Whitney.

La revelacin deca:
De cierto, as dice el Seor a mi siervo
N. K. Whitney, la cosa que mi siervo
Joseph les ha hecho saber a ti y a tu
familia, y de la cual habis consentido
ponindose de acuerdo, est correcto
ante mis ojos y os ser por galardn
sobre vuestras cabezas, con honor,
inmortalidad y vida eterna para tosa tu
casa.

La revelacin continu dndoles detalles
sobre cmo sera la ceremonia del
matrimonio de Joseph con su hija,
incluyendo la siguiente proclamacin:

Ahora pues, doy a ti Sarah A. Whitney,
mi hija, a Joseph Smith, para que seas su
esposa bajo el sagrado convenio del
matrimonio, para observar todos los
derechos y obligaciones, y recibir todas
las promesas que estn reservadas para
los que pertenecen a esa condicin.

Pgina 348

Sarah Ann, tena por entonces 17 aos.

Nos comenta Compton que aunque el
padre de Sarah estaba de acuerdo y
haba autorizado el casamiento de su
hija, Joseph percibi que el hermano
mayor de la joven, Horacio, ha dado
claras seales de desaprobacin, pasados
unos pocos das el hijo mayor de los
Whitney, fue enviado a servir una misin
en el Este.

Sara Ann, haba recibido propuestas de
matrimonio de uno de los hermanos
Higbee que era muy amigo de Horacio.

Cuando se conoce en el medio que el hijo
mayor de los Whitney era
sorpresivamente enviado a una misin en
el Este, hubo mucha suspicacia sobre la
forma de proceder de Joseph, cuando la
presencia de los hermanos varones
comprometa de alguna manera sus
propsitos.

Como un mes ms tarde de estos
sucesos, Joseph escribi una carta a los
Whitney en la cual les peda que le
vinieran a visitar en secreto y que
trajeran consigo a su hija.


29

En la carta se especificaban algunas
instrucciones:

La nica cosa en que hay que tener
cuidado es el de saber cundo viene
Emma, pues entonces no puedes estar
seguro de que todo saldr bien, pero
cuando no est ella, entonces tendrn
perfecta seguridad.

Solamente deben tener cuidado de que
nadie les est observando cuando
lleguen, deben extremar los cuidados
tanto como les sea posible, yo s que les
puede resultar un esfuerzo heroico, pero
en compensacin, cunto mayor nuestra
amistad, y cun mayor la alegra.
Cuando les vea, les dir todos mis
planes, pero no puedo darles ms
detalles en el papel, quemen esta carta
tan pronto la lean, mantengan todo
trancado dentro de sus pechos, pues en
esto depende mi seguridad y an mi vida.

Pienso que Emma no vendr esta noche,
si no viene ella no fallen en venir.

Les saluda, su obediente, carioso,
compaero y amigo, Joseph Smith.

Pginas 349
350

Es posible captar a travs de estas lneas
escritas, la atmsfera clandestina que
rodeaba a la prctica de la poligamia en
Navoo.

El trabajo de Compton es honesto y est
situado por encima de cualquier sospecha
de parcialidad, no obstante, como les he
dicho reiteradamante es un miembro
activo de la iglesia en Utah, y un
historiador de reconocido prestigioso y
autorizada opinin profesional.

En las pginas 497 al 500, de su obra, a
modo de opinin personal, el autor nos
brinda su impresin sobre este tema,
plantendonos lo siguiente;

Existe en lo mayora de los matrimonios
polgamos de Joseph, una clara intencin
de ir creando lazos de tipo dinstico con
las familias de los lderes ms
encumbrados de la iglesia, opino, nos
dice Compton, que el Profeta busca
establecer una relacin profunda y
perdurable con los parientes y unirlos a s
mismo, existe algo de evidencia que
apunta en ese sentido, aunque parecera
ser que los padres de sus esposas no han
captado en el mismo sentido que el
profeta el verdadero motivo de esa unin.


30

La evidencia en ese sentido apunta mas
bien a que consideraban la unin de
Joseph con sus hijas en el sentido
natural de lo que debera ocurrir en la
relacin entre un hombre y una mujer.

Despus de analizar exhaustivamente los
distintos matrimonios de Joseph,
Compton reconoce que:

Estos datos sugieren que la atraccin
sexual por estas mujeres, form un papel
importante en la poligamia de Joseph,
sobre todo si se considera la extrema
juventud de algunas de ellas, por
ejemplo: Sarah Ann Whitely, de 17 aos
y de Helen Mar Kimball, de 14 aos.

De hecho, el mandato de multiplicar y
llenar la tierra es uno de los ejes
centrales de la teologa del matrimonio
plural, si bien se realizaban en secreto y
en muchos casos no existen registros
oficiales, sino que hemos tenido que
recurrir a los registros familiares de las
personas que ostentan con indisimulada
satisfaccin su parentesco con el Profeta,
estas ceremonias se realizaron el Templo
y fueron selladas por el Santo Espritu de
la Promesa, para obtener honra,
inmortalidad y vidas eternas.

pginas
11 12
Creo que es tiempo de dar trmino a mi
exposicin de esta noche, los tpicos que
se han desarrollado han sido muy
fuertes, y no tengo ninguna duda que
para muchos de los que hoy estn
presentes, las expresiones por m
vertidas, les han generado algunas
interrogantes, que, sinceramente, no ha
sido mi intencin provocar.

La luz de la verdad slo puede incomodar
a quienes tienen su vida envuelta en las
brumas y las tinieblas, el amor de Dios es
el mejor colirio para nuestra visin
espiritual, consultadle en oracin y El les
brindar el blsamo que vuestra alma
pueda precisar.

No quiero finalizar, sin antes dirigirme, a
los millones de mujeres que tienen el
privilegio de estar viviendo en los albores
de este nuevo milenio, a aquellas que
anhelan el ansiado da, en que
concurrirn a los Templos, para sellar sus
vidas por tiempo y eternidad, con el
hombre amado de sus sueos ms
ntimos, el compaero con el cual criaran
los hijos que nuestro Padre que est en
los Cielos les enve.

Amadas hermanas, saben ustedes que
el matrimonio que se realiza en los
templos son conformes a lo establecido
para el matrimonio plural ? que
vuestra unin en exclusividad, con ese
hombre amado , nico compaero eterno


31
que tendris, es solamente por el tiempo
en que vosotras vivis en la vida terrenal
?
De hecho, y esta es una verdad
irrefutable, todo varn casado en el
templo, puede volver a hacerlo con otra
mujer, una vez que su compaera actual
fallezca, que hay miles de estos
casamientos plurales anualmente, que
muchos lderes actuales que han
enviudado se han vuelto a casar por
tiempo y eternidad con su nueva esposa.

Me pregunto, y les pregunto: Mujeres de
Sin, vosotras sabis y consists en
esto?
Ahora, si vuestro sentido comn y
autoestima, les conduce a creer que esto
no es posible que ocurra, que debe haber
algn mal entendido, que la hermana
Emma exagera en sus apreciaciones, que
la doctrina de la iglesia protege a la
mujer y que la institucin de la familia,
tal como la conocis, es eterna y es parte
esencial en el Plan de Dios, les invito a
reflexionar sobre los siguientes pasajes
de las escrituras:

Y reciba mi sierva Emma Smith a todas
las que le han sido dadas a mi siervo Jos
y que son virtuosas delante de m; y las
que no son puras, y han dicho que son
puras, sern destruidas, dice Dios el
Seor.

Porque yo soy el Seor tu Dios, y haz de
obedecer mi voz; y le concedo a mi
siervo Jos que sea mayordomo sobre
muchas cosas; porque ha sido fiel sobre
pocas, y yo lo fortalecer de aqu en
adelante.
Y le mando a mi sierva Emma Smith que
permanezca y se una a m siervo Jos, y
a nadie ms.
Pero si no quiere someterse a este
mandamiento ser destruida, dice el
Seor; porque yo soy el Seor tu Dios, y
la destruir sino permanece en mi ley.

Pero si ella se niega a obedecer este
mandamiento, entonces mi siervo Jos
hara todas las cosas por ella, as como l
ha dicho; y a l lo bendecir y lo
multiplicar y le dar cien veces ms en
este mundo, de padres y madres,
hermanos y hermanas, casas y terrenos,
esposas e hijos, y coronas de vidas
eternas en los mundos eternos.

Adems, de cierto digo, perdnele mi
sierva sus ofensas a mi siervo Jos;
entonces se le perdonarn a ella sus
ofensas con las que me ha ofendido; y
yo, el Seor tu Dios, la bendecir y la
multiplicar, y har que su corazn se
regocije.

Y adems, no enajene sus bienes mi
siervo Jos, no sea que venga un
enemigo y lo destruya, porque Satans
procura destruir; pues soy el Seor tu
Dios y l es mi siervo; y he aqu, estoy
con l como estuve con Abraham tu
padre, an hasta su exaltacin y gloria.



32
Ahora, tocante a la ley del sacerdocio,
hay muchas cosas pertenecientes a ella.
De cierto, si algn hombre fuere llamado
por mi Padre, como lo fue Aarn, por mi
propia voz y por la voz del que me envi,
y yo lo haya investido con las llaves del
poder de este sacerdocio, si hiciere algo
en mi nombre, conforme a mi ley y por
mi palabra, no cometer pecado y yo lo
justificar.

Por tanto, nadie censure a mi siervo Jos,
pues yo lo justificar; porque el har el
sacrificio que yo requiera de sus manos
por sus transgresiones, dice el Seor tu
Dios.

Y adems, tocante a la ley del
sacerdocio: Si un hombre se casa con
una virgen y desea desposarse con otra,
y la primera consiente, y l se casa con la
segunda, y son vrgenes, y no han dado
su palabra a ningn otro, entonces queda
justificado; no puede cometer adulterio
con lo que le pertenece a l y a nadie
ms.

Y si le son dadas diez vrgenes por esta
ley, no puede cometer adulterio, porque
a l le pertenecen y le son dadas; por
tanto queda justificado.

Mas si una o cualquiera de las diez
vrgenes, despus de desposarse, recibe
a otro hombre, ella ha cometido adulterio
y ser destruida; porque le son dadas a
l para multiplicar y henchir la tierra, de
acuerdo con mi mandamiento, y para
cumplir la promesa dada por mi Padre
antes de la fundacin del mundo, y para
su exaltacin en los mundos eternos, a
fin de que engendren las almas de los
hombres; pues en esto se perpeta la
obra de mi Padre, a fin de que l sea
glorificado.
Y adems, de cierto, de cierto, te digo, si
un hombre que tiene las llaves de este
poder tiene una esposa, y le ensea la
ley de mi sacerdocio en cunto a estas
cosas, entonces ella ha de creer y
ministrarle, o ser destruida, dice el
Seor tu Dios; pues la destruir; porque
magnificar mi nombre en todos los que
reciban y permanezcan en mi ley.

Por tanto, me ser lcito, si ella no acepta
esta ley, que l reciba cuantas cosas yo,
el Seor su Dios, le d, porque ella no
crey ni le ministr conforme a mi
palabra; y entonces ella llega a ser la
transgresora; y l queda exento de la ley
de Sara, la cual ministr a Abraham
segn la ley, cuando le mand a l que
tomara a Agar por esposa.

Doctrina y Convenios 132: 52 -
65

Esta es, entonces, la ley del sacerdocio
con relacin a las mujeres de Sin:
Sometimiento, sometimiento y ms
sometimiento.
Mucho se les ha dicho sobre el Manifiesto
que ha dejado sin efecto el casamiento
polgamo, lo habis ledo ?
Permitidme leeros uno de los tres
discursos del presidente Wilford Woodruff
referentes al Manifiesto publicado en el
ao 1890:


33

He recibido algunas revelaciones
recientemente, y de suma importancia
para m, y os dir lo que el Seor me ha
dicho. permtaseme dirigir vuestra
atencin a lo que se conoce como el
Manifiesto...
El Seor me ha dicho que haga una
pregunta a los Santos de los ltimos
Das, y tambin me ha dicho que si
escuchan lo que yo les diga y contestan,
por medio del Espritu y poder de Dios, a
la pregunta que les haga, todos
respondern de la misma manera, y
todos creern lo mismo en lo referente a
este asunto.
La pregunta es sta: Cual es el rumbo
ms prudente que deben seguir los
Santos de los ltimos Das: continuar
intentando llevar a la prctica el
matrimonio plural con las leyes de la
nacin en contra de ella y la oposicin de
los sesenta millones de personas, y a
costa de la confiscacin y la prdida de
todos los templos, y la suspensin de
todas las ordenanzas que en ellos se
efectan, tanto por los vivos como por los
muertos, he aqu esta verdad, an en
tiempos ms avanzados nosotros los
mormones que seremos una nacin
grande seguiremos practicando la
Polgamia as sea en contra de las leyes
del hombre, pues este ser un mandato
divino y obligatorio para todo aquel que
funja como profeta u autoridad de esta
iglesia y para todo aquel hombre ntegro
y capaz de sostener esta ley dentro de
las paredes de su hogar. Tendran un
escrito que solo ser conocido por pocos
dentro de nuestra iglesia y que reflejara
que muchos vivieron y vivirn esta
sagrada ley llena de enormes poderes
beneficiosos para el hombre y la
humanidad.