PAULO FREIRE Y SU MODELO EDUCATIVO (1921-1997)

Abstract: Este estudio pretende mostrar las principales ideas de uno de los grandes
educadores del siglo XX, Paulo Freire (1921-1997). Su objetivo es hacer una breve
revisin de los antecedentes histricos de Paulo Freire, una Sntesis de su Modelo y Mtodo
Educativo junto a un sucinto recorrido de sus principales obras. Su modelo educativo
destaca por estar impregnado de un fuerte carcter poltico. Freire hace una crtica al
modelo tradicional de educacin al que denomina Educacin Bancaria, y al mismo tiempo
propone la Educacin Popular Democrtica, Pluralista y Abierta, no discriminatoria ni
elitista como una solucin. A travs de la Educacin de base pretende la concientizacin de
las personas como camino de liberacin de la dominacin y explotacin. Se indaga
asimismo la Aplicacin de su Modelo en Chile, Latinoamrica y el Mundo. Finalmente, se
analiza en las conclusiones la propuesta educativa de Freire en relacin a nuestro contexto
educativo actual.

Palabras clave: Educacin Popular y Revolucionaria., Pedagoga de la liberacin,
Pedagoga bancaria, Mtodo de Alfabetizacin

INTRODUCCIN
La figura del gran educador brasileo, Paulo Freire ( 1921-1997) tuvo un rol
fundamental en la Historia de la Educacin Latinoamericana e Internacional, en razn de
ser el padre de un movimiento de educacin popular, revolucionario y liberador que ti de
un carcter poltico al problema educativo. De su biografa es importante resaltar que
estudi derecho, pero present mayores intereses por la educacin, la cual se proporcion
por influencia principalmente de su esposa. Adems escribi numerosos libros donde
plasm sus revolucionarias ideas , tales como Pedagoga del Oprimido," La Educacin
como prctica de la Libertad, "Pedagoga de la Esperanza, entre otros. Particip de
importantes cargos como Director del Departamento de Educacin y Cultura de Brasil
creando exitosos programas contra el analfabetismo de su pas, siempre teniendo como
norte lograr una mejora en la educacin que se entregaba en su pas. En razn del golpe
militar de 1964 en Brasil, debi irse como exiliado a Chile, ya que a pesar de destacarse en
el rol que desempeaba, en ese tiempo era considerado como un revolucionario que
buscaba contribuir a una educacin de las fuerzas populares. Esta circunstancia permiti
abrir las fronteras de su pensamiento al mundo y de este modo pudo divulgar su modelo y
obras, permitiendo que otros pases conocieran lo que planteaba frente a la educacin.
Paulo Freire es el creador de un movimiento de educacin matizado de carcter poltico
donde estimula a que el oprimido sea convierta en un ser consciente, y un modo para
lograrlo sera a travs de la educacin. Considera por tanto fundamental constituir y
fortificar la escuela popular en Latinoamrica, el mtodo de educacin es de carcter
activa y dinmica sobre un eje real de la liberacin del hombre. De esta manera la
alfabetizacin se constituye como un proceso emancipatorio y socio-cognitivo, en la cual
como objetivo final de este mtodo es la concientizacin. El medio donde se plasma el
pensamiento de Freire sobre la educacin son sus libros publicados como La Educacin
como Prctica de la Libertad (1969), en la cual busca principalmente una ruptura de
cambio y de transformacin total, y la que la liberacin es la capacidad de creacin y de
superar lo concreto. Pedagoga del oprimido (1970), donde esboza una necesaria
pedagoga que abandone la opresin y site el nfasis a la reflexin de los minimizados, por
lo que se debe dejar de lado la educacin bancaria y como contraste presenta la educacin
problematizadora. Poltica y Educacin (1996), plasma la idea de que el hombre busca
constantemente educarse, y que para ello es necesario la interaccin con otro, en la cual se
ve inmersa la cultura. Pedagoga de la autonoma (1997), hace nfasis a la formacin de
docentes y cul debera ser su actitud, responsabilidad y la tica frente a la educacin y al
educando. Finalmente El grito manso (2006), en la cual desarrolla la idea crtica acerca
de la prctica pedaggica, en referencia al rol del educador y del educando, los cuales son
respaldado por la curiosidad de ambas partes.De esta manera es como todo el modelo que
ha generado Freire es aplicado a diversas instituciones educativas (colegios, institutos y
universidades) tanto en Brasil, como en otros noventa pases ms, en distintas partes del
mundo. Adems esta mirada educativa, , no slo se interesa por los adultos sino tambin es
aplicable a los nios. Permite la construccin de conocimiento y valores a todos por igual.
Adems en este modelo tiene gran aplicacin en diversas instituciones, universidades y
colegios en el mundo como Alemania, en Latinoamrica especialmente en Brasil,
Argentina y Uruguay, siendo tambin de aplicacin en Chile. por lo que es interesante
conocer como dicho modelo terico se ha instaurado en nuestro pas. De acuerdo a lo
mencionado anteriormente, es que es necesario ahondar de manera ms especfica sobre los
antecedentes histricos del autor, la sntesis del modelo terico y como es aplicado dicho
modelo a las variadas instituciones educativas, para conocer de donde surgi su inters por
la educacin, y cmo se justifica su modelo educativo.

ANTECEDENTES HISTRICOS DEL AUTOR
Paulo Reglus Neves Freire nace el 19 de Septiembre de 1921 en Recife, el estado
brasileo de Pernambuco. Creci en el seno de una familia de clase media destacndose el
hecho de que en la ciudad donde naci curs todos sus estudios, desde los primarios a los
universitarios.( Ovejero, 1997).
No obstante haberse licenciado en Derecho, dejo de lado el ejercicio de la abogaca
para dedicarse a su gran vocacin: la enseanza. Esta conexin profunda con la educacin
surge a partir de conocer a su esposa Elza Maia Costa Oliveira, con quien contrajera
matrimonio en 1944. Elza era maestra y tena un profundo inters por la educacin. Su
prctica y experiencia provocaron un gran inters en Freire, lo cual fue explicitado en sus
obras.( Ovejero, 1997) Otro factor importante es que "Freire adopt la religin catlica, que
era la de su madre; y se destaca que el Catolicismo fue una fuerza religiosa que siempre
llev en sus luchas educativas para elevar el nivel de las clases desposedas y analfabetas".
( Ocampo, 2008, p.59).
En el rea educativa, ocup varios cargos pblicos en su ciudad natal tales como el
de Director del Departamento de Educacin y Cultura de Pernambuco, y Superintendente
del mismo departamento entre 1946 y 1964. Desde dicho cargo pudo llevar a cabo las
experiencias educativas que se pudieron plasmar en sus dos primeros y ms famosos libros
Educacin como prctica de la libertad (1969) y Pedagoga del oprimido (1970). Tambin
se destaca que en esta poca inici el Movimiento de Cultura Popular. Y fue Director de la
Universidad de Recife ( Ovejero, 1997)
El gran hito de su vida comienza en 1961 cuando realiza las campaas de
alfabetizacin en el Norte del Brasil. Su primera experiencia alfabetizadora a gran escala y
patrocinada por el propio gobernador del Estado, fue la que tuvo lugar en Angicos, en Ro
Grande do Norte, en la que se consigui alfabetizar a 300 trabajadores en slo 45 das. Esto
provoc que el mtodo de Freire fuese un foco de gran inters hasta para el propio
Presidente del Brasil, Goulart, quien lo patrocina y lo expande a nivel nacional. Segn,
Weffort (1976, p. 11) en Ovejero (1997 )., entre junio de 1963 y marzo de 1964 se
desarrollaron cursos de capacitacin de coordinadores en casi todas las capitales del Estado.
Solamente en el estado de Guanabara se inscribieron ms de 6.000 personas. As, el
gobierno federal aprob un Decreto por el que institua un Programa Nacional de
Alfabetizacin mediante el uso del sistema Paulo Freire a travs del Ministerio de
Educacin y Cultura. Lo relevante de este proyecto es tena como meta instalar veinte
mil Crculos de Cultura en todo el pas, que durante un ao podran alfabetizar a dos
millones de personas. ( Ovejero, 1997)
Sin embargo, todo ello fue paralizado por el golpe militar que en abril de 1964
depuso a Goulart, siendo perseguido junto a todos aquellos que fomentasen de alguna
manera la educacin o movilizacin de las fuerzas populares. Luego de detenciones,
interrogatorios y hasta prisin. Finalmente, Freire decidi pedir asilo poltico en la
Embajada de Bolivia, y poco despus se exili en La Paz permaneciendo poco tiempo,
trasladndose a Chile ese mismo ao.
De este modo vivi en Santiago, donde se le unieron despus su esposa y sus cinco
hijos y donde trabaj durante tres aos, en el programa de educacin popular del gobierno
democristiano de Frei, vinculado a los planes de la Reforma Agraria. El esfuerzo de Freire
por concientizar, en primer lugar, a los tcnicos agrcolas que realizaban tareas de
educacin campesina se refleja en su libro Extensin o Comunicacin? (1971a) (Ovejero,
1997).
En 1967 sale de Chile y vive en diferentes pases como Estados Unidos en donde
trabaj en la Universidad de Harvard; tambin en Suiza, Guinea Bissau y otros. En todos
dichos pases siempre estuvo comprometido a una lucha por la lucha por una educacin
popular, revolucionaria a la liberacin y a la concientizacin de las clases oprimidas.

Recin en 1979 regresa a Brasil, slo para visitar a su esposa, y al ao siguiente,
1980, vuelve nuevamente con la finalidad de radicarse en forma definitiva en su pas natal.
Imparte clases en la Pontificia Universidad Catlica de Sao Paulo y tambin en la
Universidad de Campinas y tambin en universidades de EEUU y Europa.
Tambin es necesario destacar que sus ideas se vinculan con la Teologa de la
Liberacin a la luz del Concilio Vaticano II, (dcada del sesenta) en donde comunidades de
cristianos dieron vida a movimientos desde la psicologa emancipadora y de liberacin
liderada por Martn Bar (1983, 1989), o desde la educacin popular o pedagoga de la
liberacin o del oprimido de Paulo Freire, de tal forma que la propuesta freireana
constituye una lectura latinoamericana de la tradicin pedaggica, la teologa cristiana y el
pensamiento marxista (Escobar, 1990, p. 4 citado en Ovejero, 1997).
En 1986 recibi el premio de la UNESCO de Educacin para la Paz. En Sao Paulo
residi Freire hasta su muerte, acaecida el 3 de mayo de 1997, a causa de un infarto
cardaco. ( Ovejero, 1997).
SNTESIS DEL MODELO TERICO DE PAULO FREIRE
Paulo Freire es el creador de un movimiento de educacin de base que tiene por
principal propsito teir de un carcter poltico el problema educativo, para lo cual ve
necesario concientizar al oprimido a travs de la educacin. De este modo consider
esencial la alfabetizacin, dejando atrs lo aislado y memorstico, y buscando una
aproximacin crtica a la realidad. As, propone la educacin conversacional destacando la
importancia significativa de la praxis en la actividad educativa. Freire consider
fundamental constituir y fortalecer la escuela popular en el mbito latinoamericano
(Ocampo, 2008).
El Mtodo Freire tiene por propsito la educacin popular enfocada a las grandes
masas analfabetas para alcanzar una superacin cultural. No obstante, sta no implica
solamente aprender a leer y escribir en el sentido de conocer en forma esttica las letras, las
palabras y las frases ( educacin bancaria o tradicional), sino que pretende por medio del
dilogo y la conversacin el establecimiento de una conciencia crtica sobre la situacin
concreta y real de la sociedad junto a promover una educacin popular inspirada en el
logro de la justicia social. (Ocampo, 2008). El Mtodo Freire promulga una metodologa
de educacin activa y dinmica sobre basada en la emancipacin del hombre a travs de la
alfabetizacin. Con este mtodo las personas cambian su manera de ver el mundo; se
sienten partcipes de l y artfices de su propia vida (Ocampo, 2008).
Se destaca que la propuesta de Freire posee un carcter de universalidad en la
alfabetizacin de adultos, como l mismo mostr al aplicarla ya no slo en Brasil o Chile,
sino tambin en numerosas partes del mundo (Ovejero, 1997).
Procesos del Mtodo Freire
Paulo Freire concibi la alfabetizacin de adultos como un proceso complejo de
liberacin, que puso el foco en el analfabetismo considerndolo consecuencia de la
pobreza y la explotacin. Por esto mismo, el proceso de alfabetizacin debe estar enfocado
en acabar con la desigualdad en la sociedad.
Segn Gadotti ( s/f) Este proceso se divide en 3 fases: Fase de Investigacin, de
Tematizacin y de Problematizacin.
- Fase de Investigacin: Aqu se descubre el vocabulario, las palabras y los temas
generadores que se relacionen con el educando, su vida cotidiana y su grupo social. Son
seleccionadas acorde a extensin silbica, valor fontico y acorde al sentido social que
posea para el grupo. Este descubrimiento vocabular puede realizarse a travs de reuniones
informales con los habitantes del lugar donde ocurrir el esquema, se trabaja directamente
con ellos, se comparte sus preocupaciones y se obtienen ideas de su cultura.

- Fase de Tematizacin: Temas obtenidos de la fase inicial se codifican y
descodifican, se contextualizan y substituyen en base a una visin crtica y social.

- Fase de Problematizacin: Se pasa aqu de lo abstracto a lo concreto. Limites y
posibilidades de la primera fase son encontrados, consiguiendo que las acciones concretas
venzan situaciones polticas, culturales y sociales entre otras. El poder leer y escribir pasa
a ser una herramienta de lucha, actividad poltica y social, consiguiendo la concientizacin
que busca el mtodo inicialmente.
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Ver Anexo A Ejemplo durante el tema generador aplicado a curriculum en Educacin Primaria.
Principales Obras de Freire
Las obras de Freire son numerosas, y este estudio solamente se referir a algunas de ellas
siguiendo el orden de publicacin:
1.- La Educacin como Prctica de la Libertad (1969)
Freire hace una profunda crtica a su contexto socio cultural y econmico, dado que
en Brasil, en el momento en que escribe este libro tena la tasa de natalidad ms alta del
mundo, la mitad de su poblacin total era menor de 19 aos de edad y a la vez, posea
millones de analfabetos adultos. Haba una gran inequidad social, pobreza e injusticia
social. De ah surge su pregunta relacionada con qu entendemos por educacin?
La postura de Freire no se enfoca a la adaptacin de los modelos tradicionales de
educacin, ms bien busca una ruptura de cambio y de transformacin total, de manera que
la tarea de educar es humanista en la medida en que busque la integracin del individuo a
su realidad nacional, perdiendo as el miedo a la libertad. El rol del educando es la creacin
de un proceso de recreacin, bsqueda de independencia y solidaridad (Freire por Ronzoni,
1969) De esta manera la educacin verdadera es praxis, reflexin, y accin del hombre
sobre el mundo para transformarlo (Freire, 1969).
Por su parte, se interesa por el problema social del alfabetismo, el cual es visto por
ste autor como un reflejo de la estructura de una sociedad en un momento dado, y se
opone a los mtodos tradicionales de alfabetizacin que los ve como instrumentos
domesticadores alienados y alienantes y afirma que la alfabetizacin al igual que toda las
tareas de la educacin , no debe de ser concebida como un acto mecnico, como una accin
de depositar en los analfabetos palabras, slabas y letras, ya que esto se alejara
radicalmente de la educacin liberadora, del objetivo de la educacin el cual es hacer
pensar y no negar las posibilidades transformadoras del individuo convirtindolo en un
miembro ms del statu quo. Es as como Freire ve el proceso de alfabetizar como un
sinnimo de concienciar, es decir de liberar su conciencia (Freire, 1969).
A su vez, alude a que se debiese de erradicar la concepcin cultural dualista de
educando y educador, y lo denomina una concepcin bancaria domesticadora del
hombre. La no superacin de esta contradiccin resulta en : a) que el educador es siempre
quien educa; el educando, el que es educado; b) que el educador es quien disciplina; el
educando, el disciplinado; c) que el educador es quien habla; el educando, el que escucha;
d) que el educador prescribe; el educando sigue la prescripcin; e) que el educador elige el
contenido de los programas; el educando lo recibe en forma de "depsito"; f) que el
educador es siempre quien sabe; el educando, el que no sabe; g) que el educador es el sujeto
del proceso; el educando, su objeto (Freire, 1969).
En relacin a lo anterior Freire (por Barreiro, 1969) propone que con la superacin
de esta concepcin se lograra un esquema de liberacin: a) no ms un educador del
educando; b) no ms un educando del educador; c) sino un educador-educando con un
educando-educador. Esto significa: 1) que nadie educa a nadie; 2) que tampoco nadie se
educa solo; 3) que los hombres se educan entre s, mediatizados por el mundo.
Por consiguiente, la lucha de las personas es por la liberacin, la capacidad de
creacin, superar los factores que lo hacen acomodado o ajustado, liberacin amenazada
por la opresin producida por las autoridades annimas, por la elite, por eso es tan
necesario una actitud crtica, nico medio por el cual el hombre se integra y supera la
actitud de acomodamiento. De esta manera se hace indispensable la integracin del hombre,
su capacidad de comprender los cambios sin ser un juguete de ellos. En consecuencia la
educacin cobra un rol fundamental, de ella dependera la capacidad de distinguir
lcidamente los cambios producidos en la sociedad (Freire, 1969). Lo que importa,
realmente, es ayudar al hombre a recuperarse. Tambin a los pueblos. Hacerlos agentes de
su propia recuperacin. Es, repitamos, ponerlos en una posicin conscientemente crtica
frente a sus problemas (Freire, 1969 p. 23). En consecuencia, a travs de la
concientizacin, la capacidad crtica, la capacidad de observar las transiciones
socioculturales y la desacomodacin, llegaramos a una educacin dialogal y activa,
orientada hacia la responsabilidad social y poltica, que se caracteriza por la profundidad en
la interpretacin de los problemas, la sustitucin de explicaciones mgicas por principios
causales, dejar los supuestos y estar dispuesto a las revisiones, la seguridad de la
argumentacin, el dialogo. Una educacin que permitira al hombre la discusin valiente de
problemticas, adems de su insercin en tales problemticas, ganando a travs de la
concientizacin valor para luchar Educacin que lo coloque en el dilogo constante con el
otro, que lo predisponga a constantes revisiones, a anlisis crticos de sus
descubrimientos, a una cierta rebelda (Freire, 1969, p.85).
2.- Pedagoga del Oprimido (1970)
El libro ms connotado de Freire es Pedagoga de Oprimido escrito en 1970 en
Chile, el cual trata sobre el problema de la deshumanizacin en el mundo, llevando a los
oprimidos a luchar contra quien los minimiz y lograr la liberacin. No obstante, para ello
Freire seala que para la liberacin psicolgica del oprimido, ste no debe convertirse en
su contrario, o sea en opresor, y a la vez refiere que la dificultad en la liberacin se da de
manera diferente en ambas condiciones, ya que el oprimido tiene miedo en asumir la
libertad y en el opresor es el miedo a perder la libertad de oprimir.
La forma de entender la propuesta educativa de Paulo Freire consiste en analizar
cmo se contrapone la enseanza tradicional denominada educacin bancaria de la
educacin que es expuesta en su libro Pedagoga del oprimido de 1970 ( Ovejero, 1997).
Paulo Freire (1970) plantea que es necesaria una pedagoga que deje la opresin y ponga
nfasis a la reflexin de los oprimidos. En este caso, con oprimidos, se refiere a personas
que estn insertas en una educacin bancaria en donde, el acto mismo de educar se
caracteriza por depositar, transferir y transmitir valores, conocimientos, donde nada de lo
dicho se verifica, esta se inserta en una sociedad opresora en donde prima el silencio y no
se fomenta la crtica o reflexin. (Freire, 1970). Las caractersticas de esta educacin
bancaria son:
a) "el educador es siempre quien educa; el educando el que es educado.
b) el educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
c) el educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los objetos
pensados.
d) el educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dcilmente.
e) el educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados.
f) el educador es quien opta y prescribe su opcin; los educandos quienes siguen la
prescripcin;
g) el educador es quien acta; los educandos son aquellos que tienen la ilusin de
que actan, en la actuacin del educador.
h) el educador es quien escoge el contenido programtico; los educandos, a quienes
jams se escucha, se acomodan a l.
i) el educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, la que
opone antagnicamente a la libertad de los educandos. Son stos quienes deben
adaptarse a las determinaciones de aqul.j) Finalmente, el educador es el sujeto del
proceso; los educandos, meros objetos (Freire, 1970, p.80).

En este tipo de educacin, el educando memoriza de manera mecnica lo presentado
por el educador, es decir el educando es un agente paciente y oyente de su educacin. Al
mismo tiempo se consideran las narraciones como una realidad esttica e incuestionable, se
presentan los fenmenos como ajenos a la experiencia de los educando. El educador se
mantiene en posiciones fijas que no varan, considerado como agente del saber y los
educandos como los que no saben, dando como resultado una negacin de la educacin y
procesos de bsqueda en el conocimiento (Freire, 1970).
Freire propone frente a la educacin bancaria o domesticadora un estilo educativo
diferente denominado la educacin problematizadora, en que los educandos pueden
cuestionar el mundo, criticarlo, problematizar la realidad, buscando nuevas alternativas
(Freire, 1970, citado en Reyes, 1995). Esta educacin problematizadora busca constituirse
como una educacin liberadora, generando en el sujeto motivacin para pensar y
posicionarse activamente en el mundo desde su propia perspectiva, a travs de la
comunicacin y el dilogo se sustenta un nuevo saber (Reyes, 1995).
Segn Freire, (1970), la pedagoga del oprimido intenta restaurar la intersubjetividad y
posicionar sta como una pedagoga del hombre influida por generosidad y humanismo
para alcanzar sus objetivos de libertad y emancipacin.
Esta pedagoga presenta dos momentos, el primero cuando los oprimidos descubren el
mundo de la opresin y se comprometen con la praxis y transformacin, y un segundo
momento en que transformada esa realidad opresora, se pasa a una pedagoga que ya no es
oprimida, sino que de hombres en procesos constantes de liberacin (Freire, 1970). En este
nuevo modelo la educacin se plantea como un proceso co-intencionado entre educadores y
educandos, en donde ambos sean sujetos en el acto, no solo descubriendo, sino conociendo
crticamente y recreando conocimientos. Todo esto es logrado mediante la accin y
reflexin en comn en donde descubren en conjunto educador y educando (Freire, 1970)
El educador ya no es slo el que educa, sino que en tanto educador es educado por
medio del dialogo con el educando, este es un proceso en conjunto, en donde la orientacin
es hacia la liberacin del educador y el educando, incluyendo un pensamiento autentico,
compaerismo, confianza en el hombre y poder creador (Freire, 1970).

3.- Poltica y Educacin (1996)
En esta obra Freire hace referencia a que el hombre es consciente de que es necesario
seguir aprendiendo dado que reconoce que es incompleto, que le falta conocer, por lo tanto
siente la necesidad de educarse. "El ser humano jams deja de educarse" ( Freire, 1996, p
24). Tambin se da cuenta que no lo puede hacer de manera individual, y en este constante
reflexionar comprende que es necesario la interaccin con un otro.
Segn Freire (1996), para poder comprender la educacin como prctica permanente es
necesario tener presente la concepcin del ser humano, es decir, su condicin como un
ser histrico-social que experimenta continuamente la tensin de estar siendo para poder
ser y de estar siendo, no en forma mecnica" (Freire, 1996, pg. 21). "Esto significa que el
ser humano, en cuanto histrico, es un ser finito, limitado, inconcluso, pero consciente de
su inconclusin. Y por eso un ser en bsqueda, naturalmente en proceso" (Freire, 1996,
p.21). Segn, Franois Jacob citado en Freire (1996), somos seres "programados para
aprender". En ese sentido aprender y ensear estn unidos irreversiblemente puesto que uno
implica el otro sin que jams uno prescinda normalmente del otro.
Para Freire (1996), se puede ensear y aprender de todas y cada una de las
actividades humanas. Por lo que ensear y aprender es connatural a la existencia humana
histrica y social, e incluye asimismo a la creacin, la invencin, el lenguaje, el amor, el
odio, el asombro, el miedo, el deseo, la atraccin por el riesgo, la fe, la duda, la curiosidad,
el arte, la magia, la ciencia, la tecnologa. La educacin, como formacin, como proceso de
conocimiento, de enseanza, de aprendizaje ha llegado a ser a lo largo de la aventura de los
seres humanos en el mundo una connotacin de su naturaleza, gestndose en la historia
como la vocacin de humanizacin, "no es posible ser humano sin hallarse en alguna
prctica educativa" (Freire, 1996.p 23).
Freire, defiende la educacin pblica, democrtica a la altura de la demanda social
que se haga de ella y en busca siempre de un mejoramiento de la calidad, menos elitista y
discriminatoria y menos unidireccional (Freire, 1992.p.24 y 29)
"La educacin debe ser abierta, que supere prejuicios, ms pluralista, que se
convierta en un centro de alegra. La educacin es una necesidad universal, de saber de
aprender y ensear. La curiosidad, la necesidad de saber son universales, repitmoslo: la
respuesta es histrica, poltico ideolgica y cultural" (Freire, 1996. p 26). "No hay
educacin sin poltica educativa que establezca prioridades, metas, contenidos, medios, y se
impregne de sueos y utopas" (Freire, 1996, p. 29) La ciudad se hace educativa por la
necesidad de educar, de aprender, de ensear, de conocer, de crear, de soar, de imaginar.
La ciudad es cultura, creacin, no slo por lo que hacemos en ella y con ella, sino tambin
por la propia mirada esttica o asombrada, gratuita que le damos (Freire, 1996. p 29).
Freire es tambin el gestor de un mtodo de alfabetizacin para adultos, en 1961
propone e implementa su mtodo psicosocial. Con este mtodo se busca que, adems de
adquirir la lectura y escritura, la persona adulta pueda afrontar su realidad de una manera
distinta, con actitud creativa y libre, porque en general se observa que los sectores
populares tienden a ser pasivos y resignarse frente a su realidad, por lo tanto esta
alfabetizacin se centra en desafiar la conciencia crtica de las personas (Reyes, 1995).
Es decir que segn Freire (1996), "la educacin de adultos, al convertirse en
educacin popular se ha hecho ms extensa dado que algunos programas de alfabetizacin,
de educacin tambin incluyen cursos de capacitacin, o de salud bsica. As "los
educadores y educadoras no pueden pensar nicamente en los procedimientos didcticos y
los contenidos que se han de ensear a los grupos populares. Los propios contenidos que se
han de ensear no pueden ser totalmente extraos a esa cotidianidad" (Freire, 1996, p. 31).
Los educadores y los grupos populares descubrieron que la educacin popular es
sobre todo un proceso permanente de reflejar la militancia en el sentido de tener capacidad
de movilizarse en direccin de objetivos propios. La prctica educativa reconocindose
como prctica poltica se niega a dejarse aprisionar en la estrechez burocrtica de
procedimientos escolarizantes. Interesada en el proceso de conocer, la prctica educativa
est interesada tanto en posibilitar la enseanza de contenidos a las personas como en
concientizarlas (Freire, 1996. p. 32).
4.- Pedagoga de la Autonoma (1997)
Paulo Freire hace un recorrido educativo sobre la formacin de los docentes y la
actitud que deben tener ellos en la prctica de la educacin progresista, votando a favor de
la autonoma de los educandos, al tiempo que hace una descripcin de la importancia del
rol que estos mismos poseen y de cmo los educadores deben alimentar este rol con ciertas
actitudes.
El texto inicia hablando de la responsabilidad docente, de la importancia de la tica
por parte de estos mismos, pero no una tica menor y restrictiva, si no de la tica del ser
humano, que condena al cinismo, la explotacin de los trabajadores, las falsas palabreras,
entre otros (Freire, 1997). Concluyendo finalmente que la preparacin cientfica del
profesor o de la profesora debe coincidir con su rectitud tica (Freire, 1997, p.18), no debe
hablar por hablar ni referirse a temas que siente fuera de mundo, debe ir ms all de la mera
transferencia de conocimiento, y crear en cambio, posibilidades para la construccin de este
en conjunto con los alumnos (Freire, 1997), pues para el autor, la educacin es un proceso
ms circular que lineal Es preciso, por el contrario, que desde los comienzos del proceso
vaya quedando cada vez ms claro que, aunque diferentes entre s, quien forma se forma y
reforma al formar y quien es formado se forma y forma al ser formado (Freire, 1997,
p.25).
Es debido a esta interaccin, que el educador no debe negar el refuerzo, ni limitar la
capacidad crtica del educando, si no por el contrario, incentivarla en conjunto con su
curiosidad y sumisin (Freire, 1997). Para que finalmente, el objeto enseado sea
aprehendido en su razn de ser y no recibido como un mensaje lineal, montono que debe
memorizarse; pues parte importante de los educadores no es ensear contenidos, sino
tambin ensear a pensar correctamente (Freire, 1997, p.28). Pero este pensar
correctamente debe ser en funcin del educando, con las respectivas consideraciones hacia
su persona e individualidad. El educar, acorde al autor, exige un respeto por parte del
educador, hacia los saberes del educando, sin menospreciar o mirar en menos los saberes de
las clases populares (Freire, 1997).
De la misma forma en que el educador debe instruir al educando a pensar de manera
correcta, debe hacer que esta manera sea tambin crtica. Aqu se introduce un nuevo
concepto al que el autor refiere como curiosidad epistemolgica el cual habla de la
curiosidad ingenua que debe ser propia de los educandos, que al ser desarmada y por ser
naturalmente asociada al sentido comn, una vez que esta se vuelve crtica, se vuelve
tambin epistemolgica (Freire, 1997). No habra creatividad sin la curiosidad que nos
mueve y que nos pone pacientemente impacientes ante el mundo que no hicimos, al que
acrecentamos con algo que hacemos (Freire, 1997, p.33). Pero el conocimiento generado
entre el educador y el educando no debe quedar en meras palabras y reflexiones, el autor
seala en el texto, que ensear exige que las palabras sean corporificadas en un ejemplo,
pues Pensar acertadamente, es hacer acertadamente (Freire, 1997, p.35) y en conjunto
con esto, tambin exige un riesgo. El conocimiento debe salirse de los caminos previamente
marcados por otros, y debe aventurarse por nuevas reas. No debe negarse lo nuevo slo
por serlo, y tampoco debe negarse lo antiguo por su lejana cronolgica. Debe renovarse el
conocimiento constantemente, parndose sobre las bases del conocimiento anterior. El
conocimiento no slo requiere ser aprehendido por l y los educandos, sino que debe ser
constantemente testimoniado, vivido (Freire, 1997).
5.- El Grito Manso (2006)
El educador brasileo, Paulo Freire en esta obra refiere a la prctica de la pedagoga
crtica, y especialmente el rol del educador y del educando, como de la situacin educativa
y en todo momento repite de diferentes formas que "Quin ensea aprende al ensear y
quien aprende ensea al aprender" (Freire, 2006 p. 40). En cuanto al rol de los educadores,
para ejercer la tarea educativa, estos deberan preguntarse primeramente Cul es la
concepcin del hombre y de la mujer? Qu pienso de m mismo y de los otros? Cmo
puedo educar sin estar envuelto en la comprensin crtica de mi propia bsqueda y sin
respetar la bsqueda de los alumnos? (Freire, 2006), destacando sin embargo que "es la
experiencia social la que en ltima instancia nos hace, la que nos constituye como estamos
siendo" (Freire, 2006 p.19). Luego refiere a que es necesario que los docentes
democrticos intervengan en el mundo a travs del cultivo de la curiosidad y de la
inteligencia esperanzada (Freire, 2006. p.26).
"No hay prctica docente sin curiosidad, sin incompletud, sin ser capaces de
intervenir la realidad, sin ser capaces de ser hacedores de la historia y a la vez siendo
hechos por la historia... una de las tareas fundamentales, es elaborar una pedagoga crtica"
(Freire 2006, p.30). La prctica del educador, de la educadora, consiste en luchar por una
pedagoga crtica que nos d instrumentos para asumirnos como sujetos de la historia.
Prctica que deber basarse en la solidaridad (Freire, 2006, p.30). El primer elemento
constitutivo de la situacin educadora "es la presencia de un sujeto, el educador o la
educadora, que tiene una determinada tarea especifica que es la tarea de educar. La
situacin educativa implica tambin la presencia de los educandos, de los alumnos, segundo
elemento de la situacin educadora (Freire 2006, p.33).
Tambin "es esencial a la situacin educativa, y ese algo ms son los contenidos
curriculares, los elementos programticos de la escuela, que como profesor tengo la
obligacin de ensear y que los alumnos tienen la obligacin de aprender". (Freire, 2006
p.37). "Estos contenidos en la teora del conocimiento se llaman objetos cognoscibles, los
que son percibidos mediante el ejercicio de la curiosidad. De ah el cuidado que nosotros
como profesores debemos tener en relacin a preservar la curiosidad de los nios (Freire,
2006). Por ello es preciso defender el derecho que tiene el nio de preguntar, de satisfacer
su curiosidad pero al mismo tiempo, es necesario que sepa que hay momentos para
preguntar y para abstenerse, lo que ticamente implica asumir los lmites de la libertad,
(Freire, 2006). Toda situacin educativa apunta a objetivos que estn ms all del aula, y
que tienen relacin con concepciones, maneras de ver el mundo, anhelos, utopas, es decir,
que le otorga una direccionalidad a la educacin y a la que Freire llama la politicidad de la
educacin (Freire, 2006). Esta es la naturaleza misma de la prctica educativa, que
indudablemente conlleva a que el educador posea claridad en cuanto a sus opciones
polticas y a sus sueos (Freire, 2006). Finalmente, segn Freire, "ensear no es transferir
contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos. Ensear es posibilitar que los alumnos
desarrollando su curiosidad, y tornndola cada vez ms crtica produzcan el conocimiento
en colaboracin con los profesores" (p. 46).
ESQUEMA COMPARATIVO ENTRE LA EDUCACIN BANCARIA Y POPULAR
Luego del recorrido realizado en las Obras de Freire, se pudo analizar
comparativamente las diferencias entre el modelo de Educacin tradicional y el modelo de
Educacin Popular propuesto por Freire, destacndose algunas diferencias significativas,
las que se detallan a continuacin en el esquema que nos pertenece.
Educacin Tradicional ( Bancaria) Educacin Popular

Objetivo de la educacin es el
producto: ciudadano obediente que sea
productivo y sirva a la clase
dominante.
Objetivo de la educacin es la praxis y reflexin
para transformar la realidad en una sociedad ms
justa. Educacin como prctica permanente
asociado a la prctica poltica.


Proceso lineal mecanicista, aislado y
memorstico.

Proceso socio- cognitivo, circular y recursivo (
transformador de la realidad)

Educador es quien educa al educando Educador y educando se educan entre s.

Estudiante como receptor pasivo Estudiante activo en el aprendizaje
Contenidos son recibidos y
memorizados a modo de depsito
Contenidos se analizan, critican y aplican (
accin). Se pretende la creacin y recreacin
constante.


Relacin jerrquica profesor y
estudiante. ( Profesor manda alumno
obedece)
Relacin tica entre Profesor- estudiante

APLICACIN DEL MODELO EN INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Segn Gadotti, (s/f) las primeras experiencias de Freire con educacin de adultos
ocurri en los aos 50 en el nordeste de Brasil. En Chile ayud a reconstruir un nuevo
sistema de educacin durante los aos 60 y, en diferentes pases Africanos, durante los
aos 70. Volviendo a Brasil, despus de 16 aos de exilio, se envolvi durante los aos
80, con la construccin democrtica de las escuelas pblicas y populares de Amrica del
Sur. La ltima experiencia prctica ocurri durante los aos 90 en So Paulo (Brasil),
como Secretario de Educacin, promoviendo la formacin crtica de educadores y
educacin de adultos, la reconstruccin del curriculum y un proyecto interdisciplinario de
educacin.
En cuanto a las instituciones educativas destacadas que actualmente aplican el
modelo legado por Paulo Freire, encontramos en primer lugar al Instituto Paulo Freire
(IPF), originario de Brasil como una organizacin educativa que no posee fines de lucro
que data de 1992 y cuyo objetivo es continuar aplicando y refrescando el modelo educativo
de Paulo Freire. Hoy posee una red internacional que integra ctedras, institutos y el
Consejo Internacional de Asesores (CIP) distribuidas en ms de 90 pases. En este instituto
se generan proyectos de asesora, consultora, investigacin, educacin de formacin inicial
y continua en base a las dimensiones social, ambiental e intercultural, las que se integran en
tres reas: Educacin de adultos, Educacin para la ciudadana y Educacin popular
(http://www.paulofreire.org). Asimismo en Brasil, se encuentra el Colegio Paulo Freire, el
cual define sus principios filosficos la comprensin de los educados como el
desenvolvimiento integral y pleno que favorece la construccin de conocimientos y valores
(Colegio Paulo Freire, 2012).
El modelo de alfabetizacin para adultos y educacin popular propuesto por Paulo
Freire es aplicado en la actualidad en diversas partes del mundo. En cuanto a la educacin
popular, se observan en variados movimientos sociales en Latinoamrica que han alzado las
banderas de la educacin popular como parte de sus prcticas polticas. Por ejemplo, en
Brasil el Movimiento de los Sin Tierra (MST). En Argentina tambin en el movimiento
de las Madres de Plaza de Mayo.
Tambin, La Universidad Paulo Freire (Unifreire) es una red internacional
formada por personas e instituciones que siguen el modelo de Paulo Freire. Su enfoque es
alternativo a los modelos culturales hegemnicos principalmente econmicos que son parte
del proceso de globalizacin neoliberal.
Tambin en Alemania se encuentra el Instituto Paulo Freire desde 1999, cuya
sede se ubica en la Universidad Libre de Berln y cuyo propsito es crear un escenario
para el debate terico y prctico en torno a la pedagoga de dilogo en Alemania y en la
cooperacin internacional ( Schimpf-Herken, 2010)
En Amrica Latina, se observan las siguientes aplicaciones del modelo de Freire:
En Uruguay el Colegio Paulo Freire, seala intentamos concretar el desafo
cotidiano de alcanzar una prctica crtica y reflexiva, porque ese es el perfil del nio que
queremos acompaar en su crecimiento (Colegio Paulo Freire, 2012).
En Colombia, el Centro Educativo Paulo Freire, el cual manifiesta como misin el
proceso educativo debe partir de la realidad del educando y su contexto social, pondera la
libertad de ctedra enmarcada en esta misma realidad como un medio para lograr la
reflexin, conciencia y humanizacin del proceso educativo (Centro Educativo Paulo
Freire, 2012).
En Mxico el Colegio Paulo Freire, expone que su filosofa est en el desarrollo
armnico de las facultades fsicas, mentales y espirituales (Colegio Paulo Freire, 2012).
En Argentina, encontramos su aplicacin en la Universidad de Trashumante
formada por un grupo de educadores populares que van de pueblo en pueblo llevando a
cabo diferentes proyectos desde la Educacin, la Comunicacin y el Arte Popular con la
finalidad de contribuir a la transformacin de la sociedad desde la reflexin poltica
pedaggica (ej. el circo, la danza, el canto se generan una reflexin poltica dado que el arte
muestra la cultura del pueblo). Este proyecto naci en la Universidad Nacional de San Luis
y del grupo Sendas para la Educacin Popular pero en la actualidad est integrada por
diferentes grupos que residen en diversas zonas de Argentina y otros grupos de Chile y
Espaa (http://www.trashumante.org.ar/spip.php?article8).

En Chile se ubica en el Valle del Elqui el Colegio Paulo Freire del Elqui, se define el
proyecto como proyecto educativo diferente, un proyecto crecientemente alegre y
emancipador. Un proyecto donde nos ha tocado hacer la invitacin a participar, pero que
slo se completa con la presencia de cada uno de nuestros amigos, vecinos, profesores,
estudiantes y apoderados (Colegio Paulo Freire del Elqui, 2008).
El Ministerio de Educacin de Chile en el Programa Bicentenario durante el 2009,
realiz un intercambio de 19 profesores chilenos de matemtica quienes asistieron al
Instituto Freire en Berln para reflexionar respecto a novedosas didcticas de matemtica
desde la vida (Schimpf-Herken, 2010).
Tambin existe un Convenio de Cooperacin entre la Facultad de Ciencias Sociales
de la Universidad de Chile y el Instituto Paulo Freire de la Universidad Libre de
Berln para desarrollar intercambio de conocimiento, investigacin y docencia entre los
acadmicos del Departamento de Educacin y los colegas alemanes
(http://www.uchile.cl/noticias/63812/facso-firma-convenio-de-cooperacion-con-el-
instituto-paulo-freire).
DISCUSIN Y CONCLUSIONES
Los cuestionamientos respecto al modelo tradicional de educacin y su propuesta
sobre la educacin popular y emancipacin de Paulo Freire tienen profundas races en su
propia experiencia de vida, dado que vivi en un contexto histrico social de enormes
desigualdades, de pobreza y de analfabetizacin extrema en la mayora de la poblacin. Por
ello, genera un anlisis crtico del modelo de educacin hegemnico tradicional, haciendo
sus denuncias, crticas y propuestas en diversos libros de su autora. Su metodologa fue
usada en Brasil en las campaas de alfabetizacin aunque luego del golpe militar del ao
1964, termin siendo considerada como una amenaza, por lo que no slo no se publicaron
muchas de sus obras sino que tambin tuvo que partir exiliado a Chile. De all que
escribiera su obra maestra " Pedagoga de los Oprimidos" y numerosos libros en los que
continuara planteando su modelo educativo popular, revolucionario, democrtico, abierto,
pluralista, basado en la concientizacin, la emancipacin, la libertad entre otros principios
bsicos de su propuesta. Su modelo se pudo desarrollar en nuestro pas, debido a que en el
momento que llega a Chile an no haba dictadura y los gobiernos de Frei y luego con el de
que favorecieron su discurso, el que obviamente fue borrado durante el gobierno dictatorial
pinochetista.
Es indudable que su propuesta de educacin popular es muy coherente con su
historia de vida y su gran xito est en que pudo generar una verdadera revolucin, un
novedoso modelo que promueve no slo la educacin a nivel individual sino tambin social
o popular, que tiene su correlato en la praxis, en lo prctico, en lo crtico. Es decir que no
slo critica, sino que incluye una solucin, generando un mtodo alternativo y creativo que
pretende transformar la realidad social por el camino de la alfabetizacin, dejando atrs la
educacin bancaria o domesticadora por la educacin popular y emancipadora, que
desdibuje ese mundo de pobreza e injusticia y transforme en profundidad la realidad social.
Pretende lograr desde la praxis, desde el dilogo, la humanizacin de los hombres, su
concientizacin de que ellos son los protagonistas y si se ayudan mutuamente pueden lograr
la justicia social. Su pensamiento pedaggico se extendi a nivel mundial y consiste en
corriente educativa de liberacin poltico-social que pretende bsqueda de una sociedad
ms justa e igualitaria.
Por otro lado, la situacin pedaggica que hoy existe en muchas de las instituciones
sigue siendo de modelos tradicionales, en donde los docentes educan a los alumnos de una
manera mecnica y al mismo tiempo los educados responden de la misma manera. Sin
embargo Freire nos plantea cmo debiese ser el rol del educador, por una parte nos dice que
debiese impartir la reflexin, la interdependencia, para que as de esta manera el hombre
pueda transformar el mundo. Es importante recalcar que Freire nos plantea que el educador
no slo educa sino que tambin es educado.
Por otra parte, nos plantea que existen sistemas en donde los sistemas son opresores,
Freire le llama sistemas bancarios estos son los sistemas ms tradicionales, en donde al
alumno se le ensea, el recibe, codifica, pero nunca se verifica la informacin que se est
siendo entregada, por consecuencia esto hace que los alumnos no tengan su propia
reflexin, ni critica las cosas, si no que se insertan en un sistema en lo que el docente
ensea, es la nica verdad e incuestionable, pero es aqu dnde Freire nos propone que si
esto cambiara los educados pudiesen cuestionar el mundo, criticarlos y de esta manera
poder encontrar nuevas alternativas, poder hacer al educado tener un rol ms activo, que
tenga un conocimiento del mundo y pueda posicionarse de este a travs del dilogo, la
comunicacin, provocando que el transcurso de la educacin sea ms dinmico y que esto
se vuelva un proceso en conjunto.
En la educacin tradicional generalmente los educadores caen en mantenerse en
situaciones fijas y estticas, es decir, l entrega el conocimiento y los educados lo revisen
de manera que esto hace que no exista una bsqueda de conocimiento y que como
anteriormente se dijo el proceso de educacin se vuelva mecnica, algo que se hace de
manera automtica.
No se debe de olvidar que ante todo el proceso de educacin no puede ser
individual, se necesita interaccionar con otro, adems se debe tener un conocimiento socio-
histrico de la persona, de donde viene, como es su cultura, su contexto para as de esta
manera no caer en los sistemas mecnicos.
Por otro lado, Freire plantea que se puede ensear y aprender de todas las
actividades humanas, es decir, se debe de incluir la creacin, la invencin, el lenguaje el
amor, el odio, ya que la educacin es un proceso que va generando conocimiento, por lo
tanto, la inclusin de todo esto permite que se vaya insertando un sistema ms abierto, en
donde las personas pueden expresarse, dar ideas, puedan desarrollar su capacidad de
creatividad, en donde el educado pasa a tener un rol activo y al mismo tiempo nace la
posibilidad de reflexionar lo que se le ensea, tambin que ste tenga una crtica con
respecto a lo que se le est enseando, adems de que los educadores logren adaptarse al
contexto en el que se encuentran los educados, ya que como anteriormente se plante en
muchas de las ocasiones existe una desigualdad socioeconmica en donde el analfabetismo
es mucho mayor, es aqu en donde a las personas no se les puede ensear de manera
mecnica a leer y escribir, sino que deben comprender el proceso que ste tiene.
Finalmente en relacin al clima escolar, ste hace referencia a la relacin de las
personas, las percepciones y valoraciones que las personas tienen del sistema educativo, si
lo avocamos a Freire este sera positivo, donde hay un intercambio de aprendizajes tanto
del educador al educando como viceversa, generndose as una verdadera comunidad de
aprendizajes contextualizados y crticos de la realidad, la que pueden ir transformando
dialcticamente. Esto tiene como consecuencia que el alumno se incentive por aprender,
porque es un protagonista de su propia educacin y es esto lo que debiese ser ms
importante dentro del sistema educativo. Por tanto se genera un vnculo en donde el
educado se siente valorado frente su educador, ya que tiene posibilidad de expresar su
creatividad e inquietudes, por tanto genera una convivencia pacfica, armnica y
democrtica entre todos los miembros de la comunidad educativa.
Si bien las crticas a este modelo se orientan a su carcter netamente poltico a la luz
del marxismo, consideramos que este modelo va ms all de una ideologa poltica dado
que sus principios son de aplicacin universal, y adems se distancia de la violencia
propuesta por el marxismo en cuanto propone al amor, a la alegra como las grandes
herramientas para la lucha de clases. Lo ms importante de Freire es que le da esperanzas al
mundo, una nueva visin de la educacin que nos estimula desde nuestro rol de futuros
psiclogos y agentes de cambio social a pensar en cmo podemos desde donde estemos
crear un mundo ms justo, ms igualitario junto a otros.











Referencias Bibliogrficas
Gadotti, M. (s/f). Cruzando fronteras: Metodologa y Experiencias Freireanas
Extrado el 02 de diciembre 2012 desde
http://www.institutpaulofreire.org/downs/cruzando.doc
Freire, P. (1970). Pedagoga del oprimido. Montevideo: Tierra Nueva.
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de-La-Libertad
Freire, P. (1996). Poltica y Educacin. Ed. Buenos Aires, Siglo XXI Editores
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Freire, P. (2006). El grito manso. 1er ed.2da Ed. Buenos Aires, Siglo XXI Editores
Argentinos. Extrado el 01 de diciembre 2012 desde
http://www.scribd.com/doc/17323372/Freire-El-Grito-Manso
Ovejero, A. (1997). Paulo Freire y la Psicosociopedagoga de la liberacin. Revista
Psicothema, Vol. 9, 671-688. Extrado el 30 Noviembre 2012
http://webdelprofesor.ula.ve/humanidades/mariagi/Paulo%20Freire.pdf
Reyes, J. (1995). En torno a Paulo Freire. Tesis para optar a grado acadmico de
Licenciada en Filosofa. Facultad de Filosofa, Pontificia Universidad Catlica de
Chile.
Schimpf-Herken, I. (2010). Internationale Akademie fr Innovative Pdagogik,
Psychologie und konomie gGmbH (INA) an der Freien Universitt Berlin - Paulo
Freire Institut. Extraido el da 01 de diciembre 2012 desde
http://www.otraescuela.org/multimedia/hoja_de_vida_paulo_freire.pdf

Referencias en lnea
Colegio Paulo Freire (2012), en Brasil. http://colegiopaulofreiresj.com.br/proposta-
pedagogica/principios-filosoficos/
Colegio Paulo Freire (2012), en Uruguay.
http://www.colegiopaulofreire.edu.uy/home.html
Centro educativo (2012), en Colombia. http://institutofreire.edu.co/sitio/
Colegio Paulo Freire (2012), en Mxico http://www.colegiopaulofreire.edu.mx/
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http://colegiopaulofreiredelelqui.blogspot.com/

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Colegio Paulo Freire (2012), en Chile
http://colegiopaulofreiredelelqui.blogspot.com/






ANEXO A
Ejemplo del Estudio de la Realidad durante el "tema generador" enfocndose en el tema "los humanos y el
planeta", aplicado al curriculum de la educacin primaria.
Anexo A: Tema Generativo: Los Seres Humanos y el Planeta Sobrevivirn?
Estudios de la Realidad
(incluye actividades de los
estudiantes)
Organizacin del
Conocimiento (identifica
el contenido bsico,
conceptos, y temas)
Aplicacin del
Conocimiento
(proyectos y tareas)
Arte Educacin Artes Visuales: collage, pintura,
modelaje
Actividades Musicales
Entendiendo paisajes: naturales
y construidos
Semana de actividades de
arte moderno/ Msica
folklrica como forma de
cuestionar la realidad
Artes visuales/ Msica/
Poesa/ Dramatizaciones
Historia Cuestionarios
Entrevistas
Debates
Industria/ La lucha entre
las clases sociales/ Patrn
de vida/ Polucin/
Discriminacin/
Colonizacin/ Derechos
Humanos
Ensayos/ Proyectos en
Grupo
Idioma (Language
Arts)
Carteles, avisos, etc.
Diarios
Discursos/ Escritura/
Anlisis lingstica/
anlisis de campaas de
publicidad y patrn de
consumo
Proyectos en grupo
Ciencias Debates
Entrevistas
Discusiones de grupo
Medio Ambiente/
Reciclaje/ Polucin/
Saneamiento bsico/
Conservacin/ El cuerpo
humano y reproduccin/
hogar mental y fsico/
Nutricin
Proyectos en grupo/
escrituras refirindose a
los temas comunitrios
Matemtica Cuestionarios
Debates
El costo de vida/
Computacin bsica/
Sistemas monetarios/
Porcentajes-Fracciones
Poniendo en tablas el costo
de vida, la inflacin, y
dados de ingreso/ Anlisis
escrito
Geografa Entrevistas
Debates
Reportajes
Mapas
Grupos sociales/ Clases
sociales/ Desempleo/
Violencia/ Espacio Social
y Fsico/ Migracin y
explosin de la poblacin
Dibujar mapas/ Proyectos
en grupos sobre la
urbanizacin de los barrios
Educacin Fsica Cuestionarios
Entrevistas
Debates
Conocimiento del cuerpo/
Tiempo libre
Demostracin de hbitos
saludables
Fuente: Mara del Pilar OCdiz, Pia Linquist Wong, Carlos Alberto Torres, Education and
Democracy: Paulo Freire, Social Movements and Educational Reform in So Paulo,
Westview, 1998, pp. 201-202. citado en Gadotti, ( s/ f)