PROFESSOR: ELTON VITORIANO RIBEIRO ALUNO: DAVID JOS DOS SANTOS
ENTREGA: 27/08/2014 Dossi: Teoria do conhecimento: A crena, Cap. III. Este captulo pretende examinar as mltiplas caractersticas da crena que desempenham papel central em suas funes epistmicas. Pela analise tradicional se no se compreende o que a crena, no se compreende o conhecimento, dado isso ela deve ser estudada de modo minucioso pelas teorias do conhecimento. Veremos nesse capitulo que devido a anlise geral filosfica da crena originou um conceito rarefeito da mesma e no considerou importantes relaes com a psicologia. A crena intencional, e possui significado. Elas so sempre representativas e funcionam como mapas no qual retratamos o mundo que nos cerca e nele navegamos (Moser, APUD, ver Armstrong 1973, Cap.1). Crenas so estados que contm informaes, so falsas se representam o mundo erroneamente e verdadeiras ou factuais se representam o mundo corretamente. Nem todos os estados mentais so crenas, possumos tambm outros sentimentos propositivos (desejos,..., esperanas). As crenas so intrinsecamente propositivas, pois exigem um objeto propositivo. So estados de representao psicolgicos que podem ou no se manifestar no comportamento. Seguem exemplos matemticos e o da senhora T. Conclui que as crenas no exigem compreenso plena, pois se exigissem seriam reduzidas (conf. P. 49 52). O principio da Caridade, atribui veracidade as crenas e utilizado para combater o ceticismo. O ceticismo tem que ser falso porque o principio de caridade verdadeiro (Donald Davidson). Esse princpio no aceito por muitos filsofos e ele por si s no elimina a ameaa do ceticismo e duvidoso que ele possa lanar luz sobre a natureza das crenas (Conf. P. 52-54). Tese da Transparncia: nossos estados mentais so imediatamente acessveis a introspeco. Contradies psicanalistas a essa tese: Alguns estados mentais no esto imediatamente disponveis ao sujeito. Alguns estados no podem ser acessados pelo sujeito e no temos cincia deles. As crenas no so aes, mas estados de disposio. Seguem vrias teses contradizendo o princpio da transparncia (Conf. P.54-57). H filsofos que acreditam que temos um nmero infinito de crenas e outros buscam um meio para distinguir a disposio em crer, da crena. Dois pontos so importantes - as crenas so representativas e implicam disposies; e parecemos ter estados cognitivos cujo contedo representativo no transparente, no imediatamente acessvel intuio (p. 61). Conclui-se o capitulo com a apresentao dos filsofos eliminativistas: afirmam que nossas crenas so meros estados cerebrais e que um dia descobriremos que a crena tal e qual atualmente a concebemos algo que simplesmente no existe (p. 61). Possuem uma viso redutivistas e por isso so contestados (conf. P. 61-64). A crena um fenmeno psicologicamente complexo, e cabe psicologia cognitiva decifrar com exatido o seu funcionamento. Crenas so intrinsecamente representativas e no devem ser confundidas com uma mera atribuio de crenas. No foram encontrados nesse captulo motivos para adotar o eliminativismo em relao s crenas (conf. P. 64-65).
Referncia Bibliogrfica: MOSER, P.;MULDER,D.; TROUT, J. A Teoria do conhecimento: Uma introduo temtica: So Paulo: Martins Fontes, 2004. P. 47 65.