Universidad San Francisco de Quito

Ana Daniela Bolaos Sevilla

18145
Lo que Buddha Enseo
Siddhantha Gotaza era hijo del gobernante de los sakyas en India y de la reina
Maya. Por cuestiones de costumbres, hicieron que Gotaza contraiga
matrimonio a los 16 aos con una !rincesa. "l !r#nci!e $i$#a rodeado de
riquezas, !ero una $ez %l se dio cuenta de lo que era el su&rimiento humano, y
decidi' resol$erlo. (ejo su es!osa y su &amilia, y a los )* aos se con$irti' en
asceta.
Sali' y comenz' a andar !or ah# consultando con maestros religiosos que le
ensearon cosas que %l analiz' y !ractic' , !ero ninguno de estos m%todos
religiosos le gust', entonces decidi' seguir sus !ro!ias creencias, y a !artir de
eso, %l alcanz' la Iluminaci'n, y !or eso le llamaron +uddha, el iluminado.
(es!u%s de esta iluminaci'n, %l comenz' a !redicar sermones a toda clase de
!ersonas sin distinci'n alguna entre nadie.
,oy en d#a hay m-s de .// millones de seguidores del buddhismo.
Sin embargo, +uddha nunca se autonombr' un dios o ins!iraci'n di$ina, !ues
dec#a que es un sim!le hombre, y que solo los hombres !ueden ser +uddha,
!or lo tanto 0todos sus logros es!irituales los atribuy' al es&uerzo y a la
inteligencia estrictamente humanos.1
1

+uddha no cre#a en ning2n ti!o de ser su!erior, no ten#a un (ios, !ues la 2nica
$erdad seg2n %l es la que se !uede !ercibir, la que se !uede $eri&icar !orque
1
Rahula, Walpola. Lo que Buddha Enseo. The Gordon Fraser Gallery. Bedford, Inglaterra. 199. pg !
se la $e. 3dem-s dec#a que !ara llegar al 4ir$ana, todos ten#an que sa&arse de
ese ser su!erior, y cada uno tiene que ser el amo de s# mismo.
3dem-s otorg' la libertad de !ensamiento a todos sus seguidores. 5l enseo
que cada !ersona debe buscar su !ro!ia $erdad, y !uede $i$ir de acuerdo a
ella.
Seg2n +uddha, el mantenerse a&errado a una su!uesta $erdad con res!ecto a
una religi'n o !ensamiento, es mantenerse en la ignorancia, !ues la !ersona
se estanca ah#, en algo que no sabe que es $erdad !orque no lo ha $isto, y que
esta ignorancia es la ra#z de todo mal6 !or lo tanto !ara creer algo, uno tiene
que com!render en su totalidad qu% es la $erdad en la que se cree. 07a
creencia desa!arece con la $isi'n1.
)
Para el buddhismo tam!oco e8iste la &e, !orque dicen que teniendo &e no se
llega al conocimiento de la $erdad, lo im!ortante es la con$icci'n a !artir de la
com!rensi'n de la $erdad. Para llegar a com!render la $erdad hay !rimero que
autoconocerse, y nunca sostener una $erdad como si &uera la 2nica cierta y
todas las dem-s &alsas. (icen que !ara llegar a la sabidur#a se requiere de la
enseanza. 7a sabidur#a es la que concede la !az, y !or medio de ella se
!uede llegar al 4ir$ana.
"l buddhismo $e el mundo como es, no lo !inta todo color de rosa, si no que lo
$e como es, tanto el su&rimiento como la dicha son !arte de %l.
"n el buddhismo e8isten cuatro nobles $erdades que buscan el desa!ego !ara
alcanzar el 4ir$ana. 5stas son9
1. (ukka9 esta !alabra signi&ica su&rimiento, y se re&iere a todo lo que nos
a!ega y no nos deja trascender. Son los !laceres !ercibidos !or los
sentidos, !or los cinco agregados, y causan su&rimiento !orque son
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Rahula, Walpola. Lo que Buddha Enseo. The Gordon Fraser Gallery. Bedford, Inglaterra. 199. pg 11
im!ermantentes, no e8isten !ara toda la $ida. "stos cinco agregados
son9
7a materia6 que es todo lo e8istente, lo s'lido, l#quido, el calos, el
mo$imiento y los deri$ados de %stos, que son los . 'rganos
sensiti$os que son el ojo, el o#do, la lengua, el tacto, la nariz, y
adem-s todo lo que es olores, sabores, mo$imientos, ideas,
!ensamientos.
7as sensaciones, todo lo que los seres humanos sentimos, cosas
agradables, desagradables o neutras. "s la mera sensaci'n a
!artir de nuestros sentidos, y son seis !or cada uno de nuestros
sentidos, $ista, ol&ato, tacto, gusto, y sensaciones mentales.
7as !erce!ciones, es cuando toda la in&ormaci'n de la sensaci'n
llega al cerebro. 7a !erce!ci'n reconoce todos los objetos que los
sentidos han sentido, ya sean &#sicos o mentales.
:ormaciones mentales, es cuando se &orman los !ensamientos
en el cerebro, sean buenos o sean malos. Seg2n +uddha, estos
!ensamientos $oliti$os son karma, !orque 0estando !resente la
$oluntad, uno act2a cor!oral, $erbal y mentalmente.1
;
<odas
estas acti$idades $oliti$as generan karma, !orque esto es lo que
dirige a la mente hacia las acciones buenas, malas o neutras.
7a conciencia, que es el que abarca todo lo anterior, !orque es la
reacci'n o res!uesta de lo anterior, es la que nota la !resencia de
un objeto !or medio de los sentidos, las sensaciones y lo $oliti$o.
). =rigen del (ukka9 esta dice que el su&rimiento nace en el deseo de algo.
"s cuando se tiene esa 0sed1 de algo, en este caso, !ara que sea el
!
Rahula, Walpola. Lo que Buddha Enseo. The Gordon Fraser Gallery. Bedford, Inglaterra. 199. pg "#
surgimiento del (ukka, es la sed de los !laceres de los . sentidos, sed
de ir hacia el &uturo, sed de e8istencia, es decir a!ego a la $ida, y sed de
la no e8istencia, que es querer morir. <odos estos a!egos, toda esta sed
im!iden que una !ersona trascienda y llegue al 4ir$ana. "sta sed
tambi%n es en cuanto a conocimientos y creencias, que es la que, seg2n
+uddha, genera todos los su&rimientos del mundo.
;. 7a cesaci'n de (ukka9 esta es cuando se termina el dolor, se libera de la
S"(, del a!ego, y !or consecuencia, se trasciende al 4ir$ana. Seg2n
+uddha, toda $erdad se la !uede llamar $erdad solo a tra$%s de la
e8!eriencia, !or lo tanto, el 4ir$ana casi no !uede ser e8!licado a
menos que se lo e8!erimente. Sin embargo, el 4ir$ana esta de&inido
como 0>erdad 3bsoluta1, y !ara llegar a %sta se debe eliminar todo ti!o
de sed, a!ego, condicionamiento, el deseo, y todo lo que nos a&erre a
%ste mundo. Por lo tanto, el com!leto desa!ego genera la &elicidad, la
$erdad, el 4ir$ana.
?. "l 4oble @ctu!le Sendero9 este es el camino que lle$a a la cesaci'n del
(ukka, es el camino medio, el que no se $a a ning2n e8tremo, si no es el
que equilibra la balanza. "ste sendero consta de ocho &actores !ara
!oder llegar !or medio de %l al 4ir$ana9 recta com!rensi'n, recto
!ensamiento, rectas !alabras, recta acci'n, rectos medios de $ida, recto
es&uerzo, recta atenci'n, y recta concentraci'n. +uddha e8!eriment' los
dos e8tremos, y !or eso lleg' a la conclusi'n de que ninguno de los dos
era bueno, ni la e8trema riqueza, ni la e8trema !obreza, !orque ninguna
es &elicidad.
"l +uddhismo no cree en la e8istencia del alma, del 0yo1, !orque si e8istiera,
todo el mundo ser#a eterno, y dicen que la idea de la e8istencia de un 0yo1 es la
causa de muchos males en el mundo, ya que es la base del ego#smo. 7os
cinco agregados &orman el &also 0yo1, y cuando se llega al 4ir$ana, se !ierden
los cinco agregados y se deja de e8istir.
"l buddhismo no cree en el alma !ero si en la reencarnaci'n, y es !or la teor#a
de la 0g%nesis condicionada1, que quiere decir que nada es absoluto, todo en la
$ida esta condicionado, y relati$o, es una cadena c#clica de acci'nAreacci'n, y
lle$an al karma. "sta teor#a tiene cuatro &'rmulas9
Buando hay esto, hay aquello.
3l surgir esto, surge aquello.
Buando no hay esto, no hay aquello.
Besando esto, cesa aquello.
<odo esta condicionado.
Seg2n +uddha, la meditaci'n es lo que lle$a al 4ir$ana. Mediante la meditaci'n
se lim!ia la mente de toda im!ureza, como el deseo sensual, el odio, la mala
$oluntad, entre otras, y as# llegar a la total sabidur#a que nos lle$ara al 4ir$ana,
esta conduce a la total liberaci'n de todo a!ego. ,ay &ormas de meditaci'n,
!ero ninguna lle$a a la e$asi'n de la realidad, y lo !rinci!al de cada una de
ellas es la concentraci'n y atenci'n, la toma de conciencia y la obser$aci'n. "l
m%todo de relajaci'n !ara meditar es la res!iraci'n, tomando conciencia de
ella. 7a enseanza de la meditaci'n es que hay que tomar conciencia de todo
lo que hacemos y tenemos, del tiem!o y de nuestras $idas. 7a meditaci'n
consta de siete &actores9
3tenci'n
In$estigaci'n
"nerg#a
3legr#a
Celajaci'n
Boncentraci'n
"cuanimidad.
7a enseanza budista la !ueden e8!erimentar todos los hombres y mujeres, y
!ueden hacerlo en la $ida cotidiana, tienen que seguir el 4oble @ctu!le
Sendero, y no requiere de la huida del mundo. +uddha ensea que todos
tienen que $i$ir en armon#a con el resto, res!et-ndose mutuamente, dejando
de lado todo ti!o de codicias, ansias de !oder, odio, ego#smo, y todo lo que
im!ide llegar a la &elicidad. "l mundo !ara +uddha tiene que ser lleno de amor,
!az y justicia !ara todos, y todo esto culminar- en la e8!erimentaci'n de la
$erdad absoluta, del 4ir$ana.