O complexo de dipo em Freud e Winnicott

Introduo
Neste trabalho inicial de um projeto mais amplo, que consiste em
identificar os papis do pai em Winnicott, apresentarei as especificidades das
abordagens freudianas e winnicottianas sobre um tema central em psicanlise,
o complexo de dipo. Para a teoria psicanaltica formulada por Freud, o
momento crucial da constituio do sujeito situa-se no campo da cena edpica.
Pretendo mostrar no decorrer do texto de que maneira eles
desenvolveram a concepo freudiana do complexo de dipo; onde se
encontra a diferenciao bsica das duas teorias sobre o complexo de dipo; e
o momento em que Winnicott concebe o complexo de dipo como um
momento tardio do desenvolvimento emocional e no necessariamente central
em sua teoria do amadurecimento pessoal.
O movimento que afirma o complexo de dipo como fundamental na
estruturao do sujeito e a sua consequente relevncia incontornvel na teoria
psicanaltica, tambm anuncia, ao mesmo tempo, rearticulaes e revises do
paradigma edipiano, uma dessas revises paradigmticas foi realizada por
Winnicott.
Ao abordar o conflito edipiano como ponto no central, e no
necessariamente presente no desenvolvimento do indivduo, Winnicott acaba
por modificar certos pressupostos trazidos por Freud, inclusive ao que se diz
respeito a constituio da neurose. Na medida em que ele parte de outros
pressupostos que no os de Freud, introduz e modifica toda uma constituio
terica psicanaltica.
Para tornar claros os pontos referidos acima, farei uma breve
introduo da descoberta do dipo e do surgimento da psicanlise, assim
como os posicionamentos freudianos e winnicottianos frente a essa temtica,
apresentando as significativas diferenciaes e contribuies para a
abordagem psicanaltica.

Freud, o surgimento da psicanlise e do Complexo de dipo
Freud, em sua Conferncia de 1917, chamada O desenvolvimento
da libido e as organizaes sexuais, fomenta seus leitores para ouvir sobre o
que possui esse Complexo de dipo. E assim segue, descrevendo a lenda
grega do rei dipo, fadado pelo destino a matar seu pai e desposar sua me.
nessa tragdia de Sfocles que Freud se apoia para construir a teoria do
Complexo de dipo, processo de constituio a que todos os sujeitos esto
submetidos. uma coisa to importante que o modo por que o indivduo nele
se introduz e o abandona no pode deixar de ter seus efeitos (Freud,
1925/1996, p. 286).
Em 1897, Freud j lana a ideia do dipo numa carta a Fliess, mas
s tardiamente, aps a formulao da Pulso de Morte e a partir de sua
articulao com o conceito de castrao, a ideia ganhar uma dimenso de
conceito fundador. Sendo dedicado ao tema um texto especfico, A Dissoluo
do Complexo de dipo.
Nesta carta a Fliess encontrada no Rascunho N, a carta 64, datada
em 31 de maio de 1897 (Freud, 1950/1974, p. 350). Freud inicia anunciando a
Fliess um pressentimento de que em breve descobrir a origem da moralidade,
e segue apresentando um sonho que se refere a sentimentos excessivamente
afetuosos para com sua filha mais velha Mathilde. O sonho trazido e analisado
por Freud poderamos dizer que um sonho edpico, afinal, sentimentos
excessivamente carinhosos para com a filha no trariam questes
incestuosas? Freud finaliza a interpretao do sonho com a seguinte frase:
O sonho, claro, mostra a realizao do meu desejo
de encontrar um pai que seja o causador da neurose
e, desse modo, pr fim s dvidas que ainda
persistem em mim sobre esse assunto (Freud,
1950/1974, p. 350).

Atravs da autoanlise, portanto, Freud descobriu as primeiras
referncias explcitas do complexo de dipo, formulou sua teoria a qual
aparece em diversos textos em sua obra. O sonho ertico com sua filha
conduziu Freud mitologia grega e, assim, no rascunho N, aparece a ideia da
hostilidade contra os pais como elemento integrante da neurose, ideia
proveniente do mito de dipo. O referido complexo possui ainda o estatuto de
complexo nuclear das neuroses, alm de ser um fenmeno universal,
presentes em indivduos saudveis e neurticos, esses apenas em uma
escala ampliada de sentimentos de amor e dio pelos pais (BARRETA, 2012).
No obstante, a descoberta do dipo no significa a total percepo
sobre sua fundamental importncia na dialtica da constituio do sujeito
humano. O dipo aparece, nesse momento, atrelado teoria dos sonhos; na
verdade, o dipo afirma a hiptese do sonho como manifestao de um desejo
inconsciente. Por outro lado, a ideia do dipo possibilita a superao da teoria
da seduo real e lana o projeto da teoria da fantasia e da sexualidade infantil.
Na formulao inicial do complexo de dipo, a diferena de sexos
desempenha o papel crucial: o menino gosta da me e rival do pai ou seja,
tem desejos de incesto e de assassinato. A menina, por sua vez, gosta do pai e
rivaliza com a me (LOPARIC, 1996). Essa situao apresenta conflitos e
portanto, gera angstia, cuja forma essencial na teoria freudiana a de
castrao. A angstia, bem como os desejos que constituem a situao
edpica, passam em geral despercebidos, ou poderamos dizer inconscientes,
embora possam reaparecer na forma de sonhos e de sintomas neurticos,
analisveis e compreensveis em termos da lgica dessa mesma situao.
Como observa Bion (1963) com muita propriedade, o complexo de
dipo, reconhecido no material clnico, bem como o mito de dipo e a sua
verso em Sfocles, serviram a Freud de "instrumento para descobrir a
psicanlise". Por esse motivo, a psicanlise freudiana pode ser chamada de
"edipiana". Sobre esse aspecto tambm, Bion disse palavras decisivas: "Freud
afirmou que um dos critrios segundo os quais um psicanalista deveria ser
avaliado era o grau da sua fidelidade intelectual teoria do complexo de dipo.
Ele salientou, assim, a importncia que atribua a essa teoria...". Bion no
deixou dvidas quanto a sua pessoal lealdade teoria cannica de Freud. O
passar do tempo, diz ele, no trouxe nenhuma indicao de que Freud estaria
errado por fazer uma superestimao da importncia do famoso complexo; a
evidncia do complexo "nunca est ausente, embora possa no ser
observada".

Complexo de dipo em Winnicott
Nos anos trinta, quando o complexo de dipo ainda era geralmente
aceito como nuclear, Winnicott notou a existncia de mltiplas formas de
distrbios, acompanhadas de angstias que no pareciam poder ser
enquadradas como "regresses aos pontos de fixao pr-genitais", ligados
"dinmica proveniente do conflito do complexo de dipo plenamente
desenvolvido". Winnicott concluiu: algo estava errado em algum lugar
(LOPARIC, 1996).
Segundo ROSA (2014) Winnicott substituiu a teoria da sexualidade,
por uma teoria do amadurecimento pessoal, a qual possui diferentes perodos
em seu desenvolvimento, sendo eles: dependncia absoluta, dependncia
relativa, estgio do concernimento e estgio das relaes triangulares, estgio
edpico?. Ao criar essa teoria, Winnicott desenvolveu uma convico de que
existe problemas iniciais da vida humana que podem ser claramente
identificados e descritos, e que no so solveis por meio dos elementos da
teoria edpica e do Complexo de dipo. Ele nomear esse problema de
angstias ou agonias impensveis.
Para LOPARIC (1996), a teoria winnicottiana pode ser interpretada
como sendo, no essencial, uma tentativa de responder a trs perguntas: Como
ento surgem as angstias winnicottianas? Por que as angstias impensveis
deveriam ser levadas em conta pela psicanlise? Como tratar delas? E ento
ao tentar responder essas perguntas que Winnicott desenvolveu a sua teoria
do amadurecimento pessoal, a qual podemos dizer que perpassa por toda sua
obra.
No comeo da vida do beb, as foras instintuais so para ele coisas
to externas quanto os fenmenos naturais, fenmenos que no o movem,
mas o ameaam. O motor do beb o prprio fato de ele estar vivo. O beb
no se relaciona com o seio em termos de prottipos biolgicos e filogenticos.
Em particular, o beb no quer comer a me, nem, menos ainda, castrar o pai
(WINNICOTT,). Ao afirmar isso Winnicott faz referncia fase de dependncia
absoluta, onde ele assegura que o que o beb quer e precisa a presena
segura da me lhe inspire a f em si mesmo e no mundo. O beb s adquire a
capacidade de usar os seus mecanismos mentais se o seu contato com a me-
ambiente for satisfatrio.
Essa relao com o ambiente no deve ser concebida em termos de
uma relao objetal, uma vez que o ambiente o local onde se encontram
objetos, nem de uma relao ertica, uma vez que se trata de uma relao ao
eu, e, finalmente, no se trata de uma relao representacional, fantasiada,
uma vez que o ambiente o conjunto dos cuidados efetivos com o beb, uma
relao de contato, portanto (BARRETA, 2012).
Em um trecho do livro A criana e seu mundo, Winnicott descreve
a situao edpica, tal como formulada por Freud, mas faz a seguinte ressalva:
Se o fato central do Complexo de dipo for aceito, imediatamente possvel e
desejvel examinar os aspectos em que o conceito inadequado ou impreciso
como diretriz para Psicologia Infantil (1947, p. 167).
Para o autor, chegar as vivncias edpicas supe um alto grau de
amadurecimento que implica a criana ter podido experienciar e integrar, como
prprias, as conquistas das fases anteriores, chegando constituio de uma
identidade unitria)?). pensando dessa forma que em Natureza Humana
(Winnicott, 1988, p. 67):
Acredito que alguma coisa se perde quando o termo
Complexo de dipo aplicado s etapas anteriores,
em que s esto envolvidas duas pessoas, e a terceira
pessoa ou objeto parcial est internalizado, um
fenmeno da realidade interna. No posso ver nenhum
valor do termo Complexo de dipo quando um ou mais
de um dos trs que formam um tringulo um objeto
parcial. No complexo de dipo, ao menos do meu ponto
de vista, cada um dos componentes do tringulo uma
pessoa total, no apenas para o observador, mas
especialmente para a prpria criana.

Isto , se a criana ainda que chegue idade em que o Complexo
de dipo se faria possvel (vale salientar que a idade a que se chega ao
complexo de dipo para Freud e Winnicott a mesma, entre trs anos e meio
aos cinco anos) no amadureceu o suficiente para relacionar-se como pessoa
inteira, com pessoas inteiras, ento no h para Winnicott, a possibilidade que
a experincia da situao edpica, enquanto tal, seja verdadeiramente vivida.
ROSA (2009) descreve esse aspecto do amadurecimento onde a
criana enquanto pessoa inteira passa a perceber as relaes familiares como
antes no havia feito, ela se d conta que entre o pai e a me h uma relao
na qual ela no faz parte, se percebendo, portanto, como uma terceira, onde o
pai no faz mais esse papel na relao:
Num certo momento, opera-se uma alterao em sua
percepo do tringulo: ela a terceira. esta
descoberta - a percepo do tringulo com a criana no
vrtice que Winnicott denomina cena primria. Se a
criana est sadia ela capaz de lidar com a raiva que
provm dessa nova conscincia, e aproveit-la para a
masturbao, assumindo a responsabilidade pelas
fantasias conscientes e inconscientes que a
acompanham.

ROSA (2009) prossegue dizendo que no incio papel dos pais
ajudar a criana a distinguir entre fatos e fantasias e que essa capacidade de
distino, na essa vida cotidiana, ser de grande auxlio na resoluo do
Complexo de dipo, num sentido que difere da resoluo tal como preconizada
por Freud.
Para WINNICOTT (1988) o propriamente problemtico no so as
fantasias em si, mas a dificuldade, relativa ao estgio do desenvolvimento
emocional, de distinguir entre fantasia e realidade. Ou seja, se a criana for
capaz de fazer essa distino, as fantasias edpicas no a perturbaro a ponto
de se constituir um entrave em seu desenvolvimento posterior, ainda que
gerem angstias e sintomas infantis.
REFERNCIAS

BARRETA, J. P. F. O complexo de dipo em Winnicott e Lacan. Psicologia
USP, So Paulo, 2012, 23(1), 157-17.
BION, W. R. Elementos da Psicanlise. Imago, 2004.
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Janeiro: Imago, 1990, p. 350.
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Sigmund Freud, Rio de Janeiro: Imago, 1996: A dissoluo do complexo de
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LOPARIC, Z. Winnicott: uma psicanlise no-edipiana.
ROSA, C. D. E o pai? Uma abordagem winnicottiana. Coleo Psicanlise
Winnicottiana. So Paulo: DWW Editorial, 2014.
ROSA, C. D. O papel do pai no processo de amadurecimento em Winnicott.
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WINNICOTT-, D. W. A criana e seu mundo. Editora LTC. 5 ed,
WINNICOTT,D. W. Natureza humana. Imago, 1990.