1927

Publicado originalmente: En la Revista Obrera

Comunista, rgano del KAPD, en 1927.
Versin digital: Digitalizado y corregido por
el Crculo Internacional de Comunistas
Antibolcheviques (CICA) en base a la traduccin
del original alemn publicada por la editorial Zero-
ZYX en 1978, e incluida en la compilacin "Anton
Pannekoek. Una nueva forma de marxismo"
(Neubestimmung des marxismus, 1974).
Nota editorial del CICA: "Debido a los numerosos
errores de traduccin, tanto terminolgicos como de
estructura, y algunos de gran gravedad (hasta el
punto de ser ininteligibles frases enteras) se han
realizado correcciones muy importantes. Al no
disponer del original, hemos tenido que basarnos en
el anlisis del texto y en conocimiento de otros
textos del autor. Cuando no era posible reconstruir
el sentido sobre la base del texto tal cual, ni
rastreando los posibles errores de traduccin, se han
adoptado soluciones aproximativas que se indican
en las notas. No obstante, si bien podemos asegurar
la congruencia de nuestras modificaciones, no
podemos garantizar en absoluto la coherencia de la
traduccin publicada por Zero-ZYX con el original
respecto a muchos matices que pueden ser
importantes para un estudio pormenorizado."
Formato HTML para el Marxists Internet
Archive: Por Jonas Holmgren.

ndice:
Socialdemocracia y
comunismo
1. El camino del
movimiento obrero
2. Lucha de clases y
socializacin
3. Accin de masas y
revolucin
4. Democracia y
parlamentarismo
5. La democracia
proletaria o sistema de
consejos
Notas


1. El camino del movimiento obrero
La guerra mundial no ha trado solamente una violenta
revolucin de todas las relaciones econmicas y polticas;
tambin ha cambiado por completo al socialismo. Quien
haya crecido con la socialdemocracia alemana y
participado en sus filas por la lucha de la clase obrera, se
encontrar desconcertado ante todo lo nuevo, y se
preguntar si todo lo que hasta ahora ha aprendido y
realizado era falso, y si por lo tanto ha de aprender y seguir
las nuevas teoras. La respuesta es: no era falso, sino algo
incompleto. El socialismo no es una teora inmutable. Con
la evolucin del mundo crece la penetracin terica de los
hombres, y con las nuevas relaciones surgen nuevos
mtodos para alcanzar nuestra meta. Esto se ve ya
lanzando una mirada a la evolucin del socialismo en el
ltimo siglo.
A comienzos del siglo XIX imperaba el socialismo
utpico. Pensadores de amplias miras y con amplia
sensibilidad respecto a la insoportabilidad del capitalismo
hicieron esbozos para una sociedad mejor, en la cual el
trabajo deba ser organizado cooperativamente. Un giro se
dio cuando Marx y Engels publicaron en el 1847 el
Manifiesto Comunista. Por primera vez surgieron
claramente aqu los principales puntos del socialismo
posterior: a partir del capitalismo mismo nacer la fuerza
capaz de transformar la sociedad y hacer nacer una
sociedad socialista. Esta fuerza es la lucha de clases del
proletariado. Los pobres, despreciados, ignorantes
trabajadores, sern en adelante los encargados de esta
transformacin, en la medida en que asumen como misin
la lucha contra la burguesa, ganando en este proceso
fuerza y capacidad y organizndose ellos mismos como
clase; por medio de una revolucin, el proletariado
conquistar el poder poltico, y realizar la total
transformacin econmica.
Hay que resaltar adems que Marx y Engels no
denominaron nunca a esta tarea socialismo y que
tampoco se denominaron a s mismos socialistas. Engels
lo ha expresado con toda claridad: en aquella poca, eran
caracterizadas con el nombre de socialismo diversas
corrientes de la burguesa, que, por un sentimiento de
identificacin con el proletariado o por otros motivos,
queran echar abajo el orden capitalista; a menudo, sus
metas eran incluso reaccionarias. El comunismo, por el
contrario, era un movimiento proletario. Se denominaban
comunistas los grupos obreros que atacaban el sistema
capitalista. De la Liga de los Trabajadores Comunistas
sali el Manifiesto, que seal al proletariado la meta y la
direccin de su lucha.
El ao 1848 estall con las revoluciones burguesas, que
abrieron el camino al capitalismo en la Europa central, y
con ello tambin la transformacin de los pequeos
Estados tradicionales en Estados nacionales ms
poderosos. La industria se desarroll en los aos cincuenta
y sesenta en un tiempo rcord, y en esta prosperidad se
hundieron todos los movimientos revolucionarios de forma
tal que incluso se olvid el nombre del comunismo.
Cuando luego, en los aos sesenta, a partir de este amplio
capitalismo, el movimiento obrero volvi a irrumpir en
Inglaterra, Francia y Alemania, tena ya una base ms
amplia que las anteriores sectas comunistas, pero sus metas
eran mucho ms limitadas y de escaso alcance: mejora de
la situacin inmediata, sindicatos, reformas democrticas.
En Alemania, Lassalle despleg agitacin a favor de las
cooperativas de produccin con apoyo estatal; el Estado
deba, de este modo, erigirse en artfice de las tareas
sociales en favor de la clase obrera, y para forzarle a ello,
deba valer la democracia -el poder de las masas sobre el
Estado-. As se comprende que el Partido fundado por
Lassalle se arrogase el significativo nombre de
socialdemocracia: bajo este nombre se expresaba la meta
del Partido, es decir, la democracia con finalidad social.
Pero, poco a poco, el Partido creci ms all de sus
estrechos objetivos iniciales. El incontenible desarrollo
capitalista de Alemania, la guerra para la formacin del
Imperio alemn, la unin de la burguesa y del militarismo
latifundista, la ley socialista, la reaccionaria poltica
aduanera e impositiva, todo ello impuls a la clase
trabajadora hacia adelante, haciendo de ella la vanguardia
del movimiento obrero europeo, que aceptaba su nombre y
sus decisiones. La praxis agudiz su espritu para la
comprensin de la doctrina de Marx, que se hizo accesible
a los socialistas en las numerosas popularizaciones de
Kautsky y en sus aplicaciones. Y de este modo se
volvieron a reconocer los principios y las metas del viejo
comunismo: el Manifiesto Comunista como escrito
programtico, el marxismo como su teora, la lucha de
clases como su tctica, la conquista del poder poltico por
el proletariado, la revolucin social como su meta.
Sin embargo, exista una diferencia: el carcter del nuevo
marxismo, el espritu de todo el movimiento, era distinto al
del viejo comunismo. La socialdemocracia creci en medio
de un poderoso desarrollo capitalista. No haba, en
principio, que pensar en un cambio violento. Por eso la
revolucin fue desplazada al futuro lejano y ella se
satisfizo con la propaganda y la organizacin que habra de
prepararla, contentndose por el momento con las luchas
por mejoras inmediatas. La teora afirmaba que la
revolucin habra de llegar como resultado necesario de la
evolucin econmica, olvidando que la accin, la actividad
espontnea de las masas, era necesaria para que tal llegada
se produjese. De esta manera se convirti en una especie
de fatalismo econmico. La socialdemocracia y los
ascendentes sindicatos dominados por ella se convirtieron
en miembros de la sociedad capitalista; se convirtieron en
la oposicin y resistencia crecientes de las masas
trabajadoras, siendo el rgano que impeda la completa
depauperacin de las masas bajo la presin del capital.
Gracias al derecho general al sufragio, llegaron incluso a
convertirse en una fuerte oposicin dentro del parlamento
burgus. Su carcter fundamental era, pese a la teora,
reformista, y respecto a las cuestiones inmediatas, paliativo
y minimalista en lugar de revolucionario. La principal
causa de ello radicaba en la prosperidad proletaria, que
proporcionaba a las masas proletarias una cierta seguridad
vital, no dejando elevarse ninguna voz revolucionaria.
En el ltimo decenio se han fortalecido estas tendencias. El
movimiento obrero lleg a alcanzar lo que era posible
dentro de estas circunstancias: un poderoso Partido, con un
milln de miembros y un tercio de los electores a su favor,
y junto a l un movimiento sindical que concentr en torno
a s a la mayor parte de los trabajadores capaces de
organizarse. Choc entonces con una barrera ms
poderosa, contra la que los antiguos medios no pudieron
salir airosos: las potentes organizaciones del gran capital
en sindicatos, crteles y trusts, as como la poltica del
capital financiero, la industria pesada, y el militarismo,
formas todas de imperialismo que eran dirigidas desde
fuera del parlamento. Pero este movimiento obrero no
estaba capacitado para una total renovacin y reorientacin
de la tctica, mientras que enfrente estaban sus poderosas
organizaciones, consideradas como un fin en s mismas y
deseosas de protagonismo. El portavoz de esta tendencia
era la burocracia, el numeroso ejrcito de empleados, jefes,
parlamentarios, secretarios, redactores, que formaban un
grupo propio con sus propios intereses. La meta era,
paulatinamente, comportarse de modo diverso
manteniendo el viejo nombre. La conquista del poder
poltico por el proletariado se convirti para ellos en
conquista de la mayora por su Partido, es decir, en la
substitucin de los polticos gobernantes y de la burocracia
estatal por ellos, los polticos socialdemcratas y la
burocracia sindical y del partido. La realizacin del
socialismo deba llegar ahora mediante nuevas leyes
favorables al proletariado. Y no solamente sta fue la
postura dominante entre los revisionistas. Tambin
Kautsky, el terico poltico de los radicales, dijo en una
discusin que la socialdemocracia quera ocupar el Estado
con todos sus rganos y ministerios, para poner
simplemente a otras personas, de la socialdemocracia, en el
lugar de los ministros existentes hasta la fecha.
La guerra mundial hizo estallar tambin la crisis existente
dentro del movimiento obrero. La socialdemocracia se
puso, en general, al servicio del imperialismo bajo la
frmula de la defensa de la patria; la burocracia del
Partido y de los sindicatos trabaj mano a mano con la
burocracia estatal y la patronal para que el proletariado
derramase fuerza, sangre y vida hasta el lmite. Esto
signific la quiebra de la socialdemocracia como Partido
de la revolucin proletaria. Ahora se produca, pese a la
aguda represin, una progresiva oposicin en todos los
pases, volviendo a ondear la vieja bandera de la lucha de
clases, del marxismo y de la revolucin. Bajo qu nombre
haba de ondear? Tena todo el derecho a hacerlo
reclamando las viejas frmulas de la socialdemocracia, que
los Partidos socialdemcratas haban dejado en la estacada.
Pero el nombre de socialista ya haba perdido sentido y
fuerza, puesto que las diferencias entre socialistas y
burgueses casi haban desaparecido. Para llevar adelante la
lucha de clases, haba que llevar adelante primero y
primordialmente la lucha contra la socialdemocracia, que
haba llevado al proletariado al abismo de la miseria, la
sumisin, la guerra, la aniquilacin y la impotencia.
Podran los nuevos luchadores aceptar estos infames y
vergonzosos nombres? Un nuevo nombre era necesario,
pero qu nombre era ms adecuado que los otros, para
erigir-se en principal portador de la vieja y originaria lucha
de clases? En todos los pases renace el mismo
pensamiento: recuperar el nombre del comunismo.
De nuevo, como en tiempos de Marx, estn enfrentados el
comunismo como direccin revolucionaria y proletaria, y
el socialismo como direccin reformistas y burguesa. Y el
nuevo comunismo no es solamente una reedicin de la
teora de la socialdemocracia radical. A partir de la crisis
mundial, ha ganado nueva profundidad, que le aleja
totalmente de la vieja teora. En lo que sigue, queremos
mostrar la diferencia entre ambas teoras.

2. Lucha de clases y socializacin
En sus mejores tiempos, la socialdemocracia estableca
como su principio la lucha de clases contra la burguesa, y
la realizacin del socialismo como su meta tan pronto
como se lograse la conquista del poder poltico. Ahora que
la socialdemocracia ha abandonado este principio y esta
meta, ambos los ha retomado el comunismo.
Cuando estall la guerra, la socialdemocracia abandon la
lucha contra la burguesa. Kautsky afirm que la lucha de
clases slo vala para pocas de paz, mientras que en la
guerra haba que poner en su lugar la solidaridad de clases
contra la nacin enemiga. Como base para esta afirmacin
se sac de la manga la mentira de la guerra defensiva,
con que las masas fueron engaadas al comienzo de la
guerra. Los dirigentes de la mayora y los independientes
se diferenciaban, en este punto, solamente porque los
primeros colaboraron entusiastamente con la poltica blica
de la burguesa, mientras que los ltimos la soportaban
pacientemente, porque no se atrevan a llevar adelante la
lucha ellos mismos como protagonistas. Tras la derrota del
militarismo alemn en noviembre de 1918, volvi a
repetirse la misma imagen. Los dirigentes
socialdemcratas gobiernan junto con los partidos
burgueses e intentan persuadir a los obreros de que esto es
el poder poltico del proletariado. Pero no utilizan su poder
sobre los consejos y ministerios para realizar el socialismo,
sino para restablecer el capitalismo. A todo esto hay que
aadir que el enorme y colosal poder del capital, que es el
principal enemigo y explotador del proletariado, es ahora
el capital de la Entente, que hoy domina el mundo. La
burguesa alemana, reducida a la impotencia, solamente
puede existir en calidad de pen y agente del imperialismo
de la Entente, encargada de aplastar a los trabajadores
alemanes y de explotarles en beneficio del capital de la
Entente. Los socialdemcratas, como representantes
polticos de esta burguesa y que ahora forman el gobierno
alemn, tienen la tarea de realizar las ordenes de la Entente
y pedir su apoyo y auxilio.
Por su parte, los independientes, que durante la guerra
frenaron a los trabajadores en su lucha contra el poderoso
imperialismo alemn, han visto que despus de la guerra su
tarea consiste -por ejemplo, con su enaltecimiento de la
Liga de Naciones de Wilson y con su propaganda en favor
de la Paz de Versalles- en frenar a los trabajadores en la
lucha contra esta prepotencia del capitalismo mundial.
En el perodo anterior, de oposicin de la socialdemocracia
a la guerra, poda suponerse buena fe a los lderes
opositores, pensando tambin que su elevacin a los
puestos ms prominentes del gobierno significaba el poder
poltico del proletariado, ya que, como representantes de
los trabajadores, elaboraban leyes para la realizacin o al
menos para el acercamiento al socialismo. Pero cualquier
trabajador sabe que -pese a las proclamas ocasionales- no
hay nada que hacer con ellos. Se acepta que estos seores,
una vez satisfecha la meta de su codicia, ya no tienen ms
deseos ni metas; que, por tanto, la socialdemocracia no era
para ellos ms que ruido? En parte, tal vez. Pero adems
hay otras razones mejores que explican su
comportamiento.
La socialdemocracia ha dicho que, en las circunstancias
actuales, tras el terrible hundimiento econmico, ya no es
posible en modo alguno realizar el socialismo. Y aqu
encontramos una importante contraposicin entre la
postura del comunismo y la de la socialdemocracia. Los
socialdemcratas dicen que el socialismo solo es posible en
una sociedad de abundancia, de creciente prosperidad. Los
comunistas dicen que en tales pocas el capitalismo est
sumamente afianzado, pues en las mismas las masas no
piensan en una revolucin. Los socialdemcratas dicen:
primero hay que reestablecer la produccin, para evitar una
catstrofe total y que las masas mueran de hambre. Los
comunistas dicen: ahora, cuando la economa est por los
suelos, es el momento oportuno para reestablecerla sobre
bases socialistas. Los socialdemcratas dicen: el ms
simple reestablecimiento de la produccin exige la
continuacin del viejo modo de produccin capitalista,
conforme al cual estn ordenadas las instituciones y gracias
al cual se evitar una lucha de clases devastadora contra la
burguesa. Los comunistas dicen: un reestablecimiento de
las bases econmicas capitalistas es completamente
imposible; el mundo se va hundiendo en la bancarrota ante
nuestros ojos de una manera cada vez ms profunda, en
una miseria que hace necesaria la ruptura con la burguesa,
que frena el nico camino posible de reconstruccin. As
pues, los socialdemcratas quieren restablecer primero el
capitalismo, evitando la lucha de clases; los comunistas
quieren construir el socialismo de nuevo ahora, bajo la
orientacin de la lucha de clases.
En que consiste, por lo tanto, el asunto? El proceso social
del trabajo es la produccin de todos los bienes necesarios
para la vida. Pero la satisfaccin de las necesidades
humanas no es la meta de la produccin capitalista; su
meta es la plusvala, el lucro. Toda la actuacin del
capitalista est orientada hacia el lucro, y slo por ello
permiten a los obreros trabajar en sus fbricas y fabricar
bienes en su pas, bienes que son precisos a nuestras
necesidades. Ahora, todo este proceso de trabajo est
destruido y paralizado. Ciertamente, siguen extrayndose
beneficios, incluso gigantescos beneficios, pero esto ocurre
por los retorcidos caminos del desplazamiento, el
parasitismo, el robo, el comercio clandestino y la
especulacin. Si ha de restablecerse la fuente de ganancia
regular para la burguesa, entonces hay que poner en
funcionamiento la produccin, el proceso de trabajo. Es
ello posible?
En la medida en que se trata del trabajo, de la produccin,
no puede ser cosa difcil. Las masas trabajadoras estn ah,
dispuestas al trabajo. Alimentos, se cultivan en Alemania
suficientes. Materias primas, carbn, hierro, existen
ciertamente en menor cantidad en comparacin a la gran
masa de trabajadores industriales altamente cualificados;
pero esto se podra solucionar fcilmente, gracias al
intercambio con los pases poco industrializados y ricos en
materias primas de Europa oriental. As pues, la nueva
construccin de la produccin no es algo sobrehumano.
Pero la produccin capitalista significa que una parte del
producto les corresponde a los capitalistas sin que ellos
trabajen.
El orden jurdico burgus es el medio que hace posible que
tales capitalistas dispongan de esa ganancia como algo
natural, gracias a su derecho de propiedad. Mediante este
derecho, el capital tiene aspiraciones a su ganancia. Lo
mismo pasaba antes de la guerra. Pero la guerra ha
incrementado enormemente la aspiracin a la ganancia por
parte del capital. La deuda estatal tiene hoy casi los
mismos miles de millones que antes tenia simplemente de
millones. Esto significa que los propietarios de los ttulos
de deuda pblica del Estado aspiran a recibir sin trabajar
ante todo sus miles de millones de intereses a cuenta del
trabajo de todo el pueblo, en forma de impuestos. En el
caso de Alemania adems, hay que aadir a todo eso las
indemnizaciones de guerra a la Entente, que forman una
suma total de 200 o 300 miles de millones, ms de la mitad
del producto nacional bruto. Esto significa que, de la suma
total de la produccin, ms de la mitad ha de ser pagada a
los capitalistas de la Entente y en concepto de
indemnizaciones de guerra. Adems de eso, est la propia
burguesa alemana, que quiere extraer el mayor beneficio
posible, para poder acumular nuevo capital. Qu quedar
entonces para los obreros? El trabajador, pese a todo,
necesita vivir; pero est claro que en estas circunstancias
su manutencin bajar hasta el mnimo, mientras que la
obtencin de todas las ganancias del capital solamente
podr producirse gracias a un trabajo intensivo, a una
largusima jornada laboral, y a mtodos refinados de
explotacin.
La produccin capitalista implica ahora un grado de
explotacin tan alto, que ser intolerable y hasta imposible
para los obreros. Una reconstruccin de la produccin no
tiene, en si misma, mayor dificultad; exige una
organizacin capaz y decidida, as como la colaboracin
entusiasta de todo el proletariado. Pero una reconstruccin
de la produccin bajo tan tremenda presin, bajo esta
expoliacin sistemtica, que slo da a los obreros lo que
necesitan minimamente para vivir, es prcticamente
imposible. El solo intento ha de fracasar debido a la
resistencia y la negativa de los propios obreros, a los que se
les desposee de toda perspectiva de seguridad vital,
llevando a la progresiva ruina de toda la economa.
Alemania es un ejemplo de cuanto decimos.
Ya durante la guerra, los comunistas reconocieron la
imposibilidad de pagar las enormes deudas de guerra y sus
intereses, planteando la exigencia de anular las deudas de
guerra y las indemnizaciones blicas. Pero esto no es todo.
Hay que anular tambin los prstamos producidos durante
la guerra? Poca diferencia hay entre un capital que haya
sido prestado durante la guerra para la fabricacin de
caones o las acciones de una fbrica para la fabricacin de
lminas o de granadas. Aqu no se puede diferenciar entre
las diversas formas del capital, ni reconocer la aspiracin
del mismo a la ganancia, si se rechaza el resto. Toda
ganancia para el capital es una carga para la produccin,
que dificulta la reconstruccin. Para una economa en una
situacin tan delicada[1], la tremenda carga de los costes
de guerra no solamente es una gran tara, sino cualquier
carga en general. Por esta razn, el comunismo, que de
entrada rechaza toda aspiracin del capital a la ganancia, es
el nico principio prcticamente realizable. Hay que
reconstruir prcticamente la economa de nuevo, sin contar
con la ganancia del capital.
El rechazo de la ganancia del capital fue siempre, empero,
un axioma tambin de la socialdemocracia. Cmo lo
plantea ahora? Lucha por la socializacin, es decir, por
que las industrias sean expropiadas en favor del Estado,
pagando a los propietarios por esa expropiacin. Esto
significa que, una vez ms -y esta vez incluso por la
mediacin del Estado-, hay que pagar una parte del
producto del trabajo a estos capitalistas por no haber
trabajado. De esta manera, la explotacin de los
trabajadores por el capital sigue siendo la misma. Dos
cosas fueron siempre especficas del socialismo: la
eliminacin de la explotacin y la regulacin social de la
produccin. La primera es la meta ms importante para el
proletariado, la segunda es el mtodo ms razonable para el
aumento de la produccin, su organizacin tcnica. Pero en
los planes de socializacin que prepara la
socialdemocracia sigue existiendo la explotacin, y la
desprivatizacin de las industrias lleva tan solo al
capitalismo de Estado (o socialismo de Estado), que hace
de los empresarios capitalistas un accionista del Estado.
Esta socializacin, tal como ahora la quieren los
socialdemcratas, significa por tanto una mentira al
proletariado, al que se le muestra tan solo el aspecto
exterior del socialismo, mientras que, de hecho, se
mantiene en pie la explotacin. El fundamento para esta
actitud est, sin duda, en el temor ante un agudo conflicto
con la burguesa, en una poca en que el proletariado est
creciendo, pero an no est en posesin de todas las
fuerzas precisas para la lucha revolucionaria. Pero en la
prctica, lo que de verdad significa es un intento para
reestablecer el capitalismo sobre sus propios pies, desde
bases nuevas. Naturalmente, este intento ha de fracasar,
puesto que la depauperada economa no tolera donaciones
al capital.
Los socialdemcratas de ambas orientaciones quieren,
pues, mantener la explotacin de los trabajadores por el
capital; una lnea socialdemcrata quiere hacerlo de
manera descarada, la otra hipcritamente; una lnea
dejando que el capitalismo se desarrolle, la otra
impulsando y regulando esa explotacin por medio del
Estado. Ambas, para el trabajador, tienen esta nica
solucin: Trabaja, trabaja, trabaja aplicadamente, con
todas tus fuerzas! Pues la reconstruccin de la economa
capitalista solamente es posible si el proletariado se fuerza
a si mismo a la cota ms aguda de explotacin.

3. Accin de masas y revolucin
Ya antes de la guerra qued patente el contraste entre
comunismo y socialdemocracia, si bien no bajo este
nombre. Entonces se trataba de la tctica de lucha. Bajo el
nombre de radicales de izquierda surgi entonces en la
socialdemocracia una oposicin (de la que nacieron los
predecesores del comunismo actual), que defenda la
accin de masas frente a los 'radicales' y los revisionistas.
En esta disputa qued claro cmo los portavoces radicales,
especialmente Kautsky, defendan una posicin contraria a
la revolucin, tanto en sus opiniones tericas como en su
tctica.
La lucha parlamentaria y sindical haba trado a los
trabajadores -bajo un capitalismo en potente ascenso-
algunas mejoras de su economa, construyendo igualmente
un poderoso dique contra las silenciosas tendencias a la
pauperizacin por el capitalismo. Pero, en el ltimo
decenio, este dique cedi poco a poco, pese a la fuerte y
creciente organizacin: el imperialismo reforz el poder
patronal y el militarismo debilit el parlamento, llevando a
los sindicatos a la defensiva y preparando la guerra
mundial. Estaba claro que los viejos mtodos de lucha ya
no servan. Instintivamente, las masas se han dado cuenta
de ello; en todos los pases se las ve participar en acciones,
a menudo contra la voluntad de sus dirigentes, o en
grandes luchas sindicales, o en huelgas de transportes que
paralizan la economa, o en demostraciones de carcter
poltico. A menudo, la irrupcin de la revuelta proletaria
estalla, quebrando de tal manera la seguridad en s misma
de la burguesa que sta se ve obligada a hacer
concesiones; a menudo, tambin los movimientos son
sofocados con masacres.
Los dirigentes socialdemcratas tratan tambin de utilizar
estas acciones para sus fines polticos; reconocen la
utilidad de las huelgas polticas para determinadas metas,
solamente a condicin de que se reduzcan a los limites
previstos, a condicin de que comiencen y acaben cuando
lo ordenen los dirigentes, y de que siempre permanezcan
subordinadas a la tctica de estos dirigentes. De este modo,
suelen seguir utilizndose tambin hoy a veces, pero la
mayora de ellas sin demasiado xito. La violencia
tempestuosa del alzamiento elemental de las masas queda
paralizada por la poltica de compromisos.
Lo que, por lo dems, teme la burguesa dominante, es la
inseguridad, el no saber hasta qu punto podra llegar la
accin de un movimiento revolucionario, lo cual est
ausente, sin embargo, en las acciones de masas
disciplinadas, cuya candidez se anuncia de antemano.
Los marxistas revolucionarios -los posteriores comunistas-
se dieron entonces cuenta del carcter limitado de la
ideologa de la cpula dirigente socialdemcrata. Vieron
que, durante toda la historia, las masas, las clases mismas,
haban sido la fuerza motora y activa de todas las acciones.
Las revoluciones no surgieron nunca de las decisiones
prudentes de lderes reconocidos. Cuando las
circunstancias y las situaciones se hicieron insoportables,
las masas insurgieron repentinamente, derrocaron a las
viejas autoridades y la nueva clase o fraccin de clase
llegada al poder conform el Estado o la sociedad segn
sus necesidades. Slo durante los ltimos 50 aos de
tranquila evolucin capitalista pudo aflorar la ilusin de
que los lderes, los sujetos individuales, dirigan la historia
segn su ilustrada inteligencia. Los parlamentarios en el
parlamento, los empleados de la presidencia central, crean
que sus hechos, acciones, decisiones, determinaban el
curso de los acontecimientos; la masa que vena detrs de
ellos slo deba actuar cuando se le llamase, ratificar las
palabras de sus portavoces y desaparecer luego,
rpidamente, de la escena poltica. La masa tendra que
jugar un simple papel pasivo, el de elegir a sus jefes, que
son los que actan dando fuerza activa a la evolucin.
Pero si esta creencia se limitaba, en todo caso, a las
anteriores revoluciones de la historia, esto an se hace ms
claro cuando se toma en consideracin la profunda
diferencia existente entre una revolucin burguesa y una
revolucin proletaria. En la revolucin burguesa, la masa
popular de trabajadores y pequeos burgueses slo se
levant una vez (como en Pars en febrero de 1848), o se
levant tan slo de cuando en cuando como en la gran
revolucin francesa, para echar abajo a la vieja realeza, o a
un nuevo poder incontenible como el de los girondinos.
Una vez hecho su trabajo, dejaron su lugar a hombres
nuevos, representantes de la burguesa, como nuevo
gobierno, para remodelar y renovar las instituciones
estatales, la constitucin, las leyes [2]. El poder proletario
de masas era necesario para destruir lo viejo, pero no para
construir lo nuevo, pues lo nuevo era la organizacin de un
nuevo poder de clase.
Segn este modelo concibieron los socialdemcratas
radicales la revolucin proletaria, a la que ellos -en
contraposicin a los reformistas- creyeron necesaria. Un
gran levantamiento popular deba acabar con la vieja
dominacin militar-absolutista y llevar a los
socialdemcratas al poder, los cuales se ocuparan del
resto, construyendo el socialismo por medio de nuevas
leyes. As pensaban que deba ser la revolucin proletaria.
Pero esta revolucin es algo completamente distinto. La
revolucin proletaria es la liberacin de las masas de todo
poder de clase y de toda explotacin. Esto significa que
son ellas las que han de tomar la historia en sus propias
manos, a fin de hacerse dueas de su propio trabajo. A
partir del viejo gnero humano, limitado a un trabajo
esclavo, que slo piensa en s y que no ve ms all de su
fbrica, han de crearse nuevos hombres, arrogantes,
dispuestos a la lucha, de espritu independiente, transidos
de solidaridad, no dejndose engaar por la mentira astuta
de las teoras burguesas, regulando el trabajo por si
mismos. Este cambio no podr operarse por un acto
revolucionario nico, sino que ser preciso un largo
proceso, en el cual los trabajadores, a travs de la
necesidad y de amargos desengaos, de ocasionales
victorias y de repetidas derrotas, logren poco a poco la
fuerza suficiente para conseguir una slida unidad y la
madurez para la libertad y el poder. Este proceso de lucha
es la revolucin proletaria.
La duracin de este proceso ser diferente segn los pases
y las circunstancias, y depende ante todo de la fuerza de
resistencia de la clase dominante. El hecho de que en Rusia
se diera en un espacio de tiempo relativamente corto se
debi a que la burguesa era dbil y a que, gracias a su
ligazn con la nobleza campesina, puso a los campesinos
de parte de los obreros. La gran posicin de poder de la
burguesa es la violencia del Estado, la organizacin
violenta de la fuerza con todos los medios del poder a su
disposicin: ley, escuela, polica, justicia, ejrcito y
burocracia, que tiene en sus manos la direccin de todas las
ramas de la vida pblica. La revolucin es la lucha del
proletariado contra este aparato de poder de la clase
dominante; el proletariado slo puede alcanzar su libertad
si contrapone a la organizacin enemiga una organizacin
ms fuerte y slida. El poder estatal y la burguesa
pretenden mantener a los trabajadores impotentes,
dispersos y acobardados, a fin de romper todo crecimiento
de la unidad mediante la violencia y la mentira, para
desmoralizarles acerca de la fuerza de sus acciones. Frente
a esto, insurge la accin de masas de la multitud
trabajadora, cuya accin significa la paralizacin y la
desarticulacin de las organizaciones estatales. Mientras
estas ltimas permanezcan intactas, el proletariado no
podr vencer, pues continuamente actuarn contra l. As
pues, su lucha -si el mundo no quiere concluir en el
capitalismo- debe acabar finalmente con la maquinaria
estatal destrozada e inerme por las poderosas acciones del
proletariado.
Contra esto, Kautsky ya se manifest antes de la guerra.
Segn l, el proletariado no debera adoptar esta tctica,
que le llevara a la aniquilacin de la violencia compulsiva
del Estado, porque l mismo necesita de la presencia del
aparato del Estado para sus fines. Todos los ministerios del
actual Estado, bajo el poder del proletariado, seran
igualmente necesarios a fin de realizar las leyes al servicio
de los trabajadores. El objetivo del proletariado no debera
ser la destruccin del Estado, sino su conquista. La
cuestin de cmo habra que crear la organizacin del
poder del proletariado vencedor -si sera una continuacin
del Estado burgus, como Kautsky pensaba, o si sera una
organizacin completamente nueva- quedaba as planteada.
Pero las teoras socialdemcratas, tal y como fueron
formuladas y propagadas por Kautsky desde hace treinta
aos, slo hablaban de economa y capitalismo, a partir de
los cuales habra de surgir el socialismo necesariamente;
el cmo de todo esto nunca fue formulado y, por ello, la
cuestin de las relaciones entre Estado y revolucin no fue
respondida por entonces. Slo ms tarde lo fue. De todos
modos, la oposicin entre las teoras socialdemcratas y las
comunistas ya quedaba clara en lo referente a la
revolucin.
Para los socialdemcratas, la revolucin proletaria es un
nico acto, un movimiento popular que destruye el viejo
poder y pone a los socialdemcratas en la cumbre del
Estado, en los puestos del gobierno. La cada de los
Hohenzollern en Alemania el 7 de noviembre de 1918 es
para ellos una pura revolucin proletaria, que solamente
lleg a alcanzar tan fcilmente el triunfo gracias a la
circunstancia especial de que la vieja compulsin acab
por causa de la guerra. Para los comunistas, esta revuelta
solamente poda tener el sentido del inicio de una
revolucin proletaria, que, al suprimir la vieja compulsin,
abra el camino a los trabajadores para terminar con el
viejo orden y construir su organizacin de clase. En
realidad, los trabajadores se dejaron dirigir por la
socialdemocracia y ayudaron a reconstruir el poder del
Estado tras su parlisis: siguen estando todava en una
poca de luchas difciles.
Para Kautsky y sus amigos, Alemania es una autntica
repblica socialdemcrata en donde los trabajadores, si
bien no gobiernan, al menos colaboran en el gobierno -
Noske y su aparato represivo son tan slo defectos de
esttica-. Ciertamente, an no deben contar con que estn
en el socialismo. Kautsky ha repetido continuamente que,
segn la concepcin marxista, la revolucin social no se
realizar de una vez, sino que es un largo proceso
histrico: el capitalismo no estara an maduro para la
revolucin econmica. Esto quiere decir, con otras
palabras, que, aunque la revolucin proletaria tuvo lugar,
los proletarios deben dejar explotarse al viejo modo y slo
lentamente deben ir estatalizando algunas grandes
industrias. O, con palabras ms secas: en lugar de los
viejos ministros, han ocupado la cumbre del Estado los
socialdemcratas; pero el capitalismo sigue siendo el
mismo junto con su explotacin.
Este es el sentido prctico de la aspiracin
socialdemcrata, segn el cual tras un alzamiento
proletario, revolucionario, hecho de una vez, debera
producirse un proceso ms largo de socializacin, de
revolucin social. Frente a esto, el comunismo afirma que
la revolucin proletaria, la toma de la propiedad por el
proletariado, es un proceso muy lento en la lucha de masas,
mediante el cual el proletariado va elevndose al poder y
arrinconando la vieja maquinaria del Estado. En el punto
de inflexin de esta lucha, cuando los trabajadores tomen
el poder, se acabar con la explotacin en un breve
proceso, se proclamar inmediatamente la supresin de
toda aspiracin a ganancia sin trabajar, y se iniciar la
nueva base jurdica para la reconstruccin de la economa
en el sentido de un mecanismo de produccin organizado
de forma consciente y de acuerdo con unos objetivos.

4. Democracia y parlamentarismo
La doctrina socialdemcrata nunca se ocup del problema
de saber de qu formas polticas se servira su poder
despus de haberlo alcanzado. El comienzo de la
revolucin proletaria ha dado la respuesta prctica a esta
cuestin, gracias a los hechos. Esta praxis de la revolucin
que comienza ha elevado enormemente nuestra capacidad
de penetracin en la esencia y el camino de la revolucin;
ha aclarado enormemente nuestras intuiciones y
proporcionado nuevas perspectivas sobre aquello que antes
estaba difuminado en la lejana neblina. Estas nuevas
intuiciones constituyen la ms importante diferencia que
existe entre la socialdemocracia y el comunismo. Si el
comunismo, en los puntos hasta ahora considerados,
significaba el respaldo fiel y la continuacin correcta de las
mejores teoras socialdemcratas, ahora, gracias a sus
nuevas perspectivas, se eleva ms all de las viejas teoras
del socialismo. El marxismo experimenta en esta teora del
comunismo una ampliacin y enriquecimiento importantes.
Hasta el presente, slo unos pocos haban sido conscientes
de que la socialdemocracia radical se haba distanciado
mucho de las opiniones de Marx en su concepcin del
Estado y la revolucin -sobre lo que, por lo dems, nadie
hablaba ni discuta nunca-. Entre estos pocos estaba en
primer lugar Lenin. Slo la victoria de los bolcheviques en
1917, y su disolucin de la Asamblea Nacional poco
despus, mostr a los socialistas de Europa occidental que
all estaba surgiendo un nuevo principio. Y en el escrito de
Lenin El Estado y la Revolucin, que fuera redactado en
el verano de 1917 -si bien en Europa occidental slo se
conoci al ao siguiente- se encontraban las bases de la
teora socialista del Estado en conexin con las
afirmaciones de Marx.
La oposicin entre socialdemocracia y socialismo de que
estamos hablando se expresa frecuentemente con el lema
Democracia o Dictadura. Pero tambin los comunistas
consideran su sistema como una forma de democracia.
Cuando los socialdemcratas hablan de la democracia, se
refieren a la democracia aplicada al parlamentarismo; lo
que ellos impugnan es la democracia parlamentaria o
burguesa. Qu quiere decir esto?
Democracia significa gobierno popular, autogobierno del
pueblo. Las masas populares mismas deben regular sus
propios asuntos y disponer sobre ellos. Es este el caso?
Todo el mundo sabe que no. El aparato del Estado domina
y reglamenta todo, rige al pueblo, que es su sbdito.
Prcticamente, el aparato estatal se compone de la totalidad
de empleados y militares. Ciertamente, en toda cuestin
comunitaria existen, de modo necesario, empleados para la
realizacin de las funciones administrativas; pero en
nuestro Estado los servidores del pueblo han pasado a ser
sus amos. La socialdemocracia es de la opinin de que, la
democracia parlamentaria, por ser aquella en la que el
pueblo elige su gobierno, est en disposicin -si se elige a
la gente adecuada- de realizar el autogobierno del pueblo.
Lo que ocurre en la realidad, lo prueba claramente la
experiencia de la nueva Repblica alemana. Est fuera de
duda que la masa de trabajadores no quiere volver a ver el
triunfo del capitalismo. Ahora bien, en las elecciones no
hubo limitacin de la democracia, no existi terrorismo
militar, todos los rganos de la reaccin quedaron
impotentes, y pese a todo el resultado es un
restablecimiento de la vieja opresin y explotacin, el
mantenimiento del capitalismo. Los comunistas ya
advirtieron de ello y previeron que, por la va de la
democracia parlamentaria, no seria posible una liberacin
de los trabajadores de su explotacin por el capital.
La masa popular expresa su poder en las elecciones. El da
de las elecciones, la masa es soberana, puede imponer su
voluntad por medio de la eleccin de sus representantes.
En este nico da, es seora. Pero ay si no elige a sus
representantes correctos! Durante todo el perodo que dure
la eleccin parlamentaria, est impotente. Una vez
elegidos, los diputados, los parlamentarios, pueden decidir
sobre todo. Esta democracia no es un gobierno del pueblo
mismo, sino un gobierno de parlamentarios, que son casi
independientes de las masas. Para hacerles depender en
mayor medida pueden plantearse propuestas, por ejemplo
nuevas elecciones cada ao, o algo an ms radical, el
derecho a la deposicin (nuevas elecciones obligatorias, si
un determinado nmero de electores lo pide); pero,
naturalmente, estas propuestas no las realiza nadie.
Ciertamente, los parlamentarios no pueden hacer y
deshacer a su completo antojo, pues cuatro aos despus
han de volver a presentarse como candidatos. Pero durante
ese tiempo manipulan de tal modo a la masa, la
acostumbran a tratar con frmulas tan globales y con frases
tan demaggicas, que no se produce en absoluto un juicio
crtico por parte de ella. Realmente los electores, en el da
de las elecciones, se dan a si mismos un representante
adecuado, que hace en su nombre lo que ellos le encargan?
No; slo eligen entre varias personas, previamente
seleccionadas por los partidos polticos y aireadas en los
peridicos de esos partidos.
Pero pongamos el caso de que una gran multitud de
personas sean elegidas por las masas como los verdaderos
representantes de sus intenciones y enviados al parlamento.
Se renen all, y pronto advierten que el parlamento no
gobierna; slo tiene por misin decidir las leyes, pero no
realizarlas. En el Estado burgus existe una separacin
entre el poder que da la ley y el que la pone en ejecucin.
El parlamento est slo en posesin del primero, el control
es del segundo; el poder verdadero, el de realizar las leyes,
est en manos de la burocracia, de las oficinas, en cuya
cima se encuentra el gobierno en calidad de alta autoridad.
Esto significa que, en los pases democrticos, las personas
de esos gobiernos, los ministros, son designados por la
mayora parlamentaria. Pero, en realidad, no son elegidos,
son nominados tras las bambalinas, con marrulleria y
tranca, por los dirigentes de los partidos con mayora
parlamentaria. Aunque todava hubiese algo de voluntad
popular en el parlamento, donde desde luego no la hay es
en el gobierno.
En las personas de este gobierno, la voluntad popular se
encuentra solamente -y ello de forma debilitada y mezclada
con otras influencias- con el burocratismo, que rige y
domina inmediatamente al pueblo. Pero los ministros son
poco ms que impotentes frente a las organizaciones de la
burocracia, a ellos nominalmente subordinadas. La
burocracia tiene en sus manos todos los hilos de la
situacin y es ella quien hace el trabajo, no los ministros.
Es ella la que sigue en el bur y contina en su sitio
cuando vienen los polticos siguientes. Se entrega a los
ministros que la defienden en el parlamento y que recaudan
dinero para ella, pero si actuaran en su contra, les hara la
vida imposible.
Esto es todo lo que significa la concepcin socialdemcrata
de que los trabajadores podran llegar al poder y derribar el
capitalismo mediante el dominio adecuado del derecho
electoral general. O es que puede haber quien crea que
todos estos oficinistas, presidentes, asesores secretos,
jueces, oficiales y suboficiales, seran capaces de cambiar
algo en orden a la liberacin del proletariado por la gracia
de los Ebert y Scheidemann, o los Dittmann y Ledebour?
La burocracia, en sus escalones ms altos, pertenece a la
misma clase explotadora, y en los grados medios, as como
en los ms bajos, existe una posicin segura y privilegiada
con respecto a la poblacin restante. Por esto se siente
solidaria con la capa dirigente que pertenece a la burguesa,
y est unida a ella por los mil invisibles lazos de la
educacin, el parentesco y el contacto.
Los dirigentes socialdemcratas pueden haber llegado a
creerse que ellos, de ocupar el lugar de los ministros
anteriores, podran preparar el camino para el socialismo
mediante nuevas leyes. Pero, en realidad, nada ha
cambiado en el aparato del Estado y el sistema de poder
mediante este cambio de personal en el gobierno. Y el
hecho de que estos seores no lo quieren reconocer se
muestra en que ellos solamente se han preocupado de
ocupar para si los puestos gubernamentales, creyendo que,
con este cambio de personas, han hecho ya la revolucin.
Esto se ve igualmente claro en el hecho de que, las mismas
organizaciones modernas creadas por el proletariado,
tienen bajo su direccin a pequea escala el mismo
carcter y tufillo estatal: los antiguos servidores, ahora
funcionarios, se han erigido en nuevos seores; han creado
una burocracia slida, con sus propios intereses, que tiene -
de forma cada vez ms acentuada- el carcter de los
parlamentos burgueses en los plenos de sus respectivos
partidos y asociaciones, que expresan solamente la
impotencia de sus masas de afiliados.
Decimos con esto que la utilizacin del parlamento y la
lucha por la democracia es una tctica falsa de la
socialdemocracia? Todos sabemos que, bajo un poderoso y
an intocado capitalismo, la lucha parlamentaria puede ser
un medio para sacudir y despertar la conciencia de clase, y
de hecho as lo ha sido, incluso lo fue para Liebknecht
durante la guerra. Pero, por esta razn, no hay que pasar
por alto el carcter propio del parlamentarismo
democrtico. Ha apaciguado la combatividad de las masas,
les ha hecho creer falsamente que ellas eran las que
dominaban la situacin y ha rechazado cualquier
pensamiento de combate que pudiera haber en ellas. Ha
prestado al capitalismo servicios inconmensurables,
permitindole una evolucin tranquila y sin sobresaltos.
Naturalmente, hubo de adoptar la especialmente daina
frmula del engao y de la demagogia en la lucha
parlamentaria, para poder cumplir su meta de enajenar a la
poblacin. Y ahora la democracia parlamentaria
proporciona al capitalismo un servicio an mayor, en la
medida que pone a las organizaciones obreras al servicio
del mantenimiento del capitalismo.
El capitalismo se ha debilitado de una forma tan
considerable, fsica y moralmente, durante la guerra
mundial, que solamente podr mantenerse si los propios
trabajadores le ayudan de nuevo a sostenerse sobre sus
propios pies. Los dirigentes obreros socialdemcratas son
elegidos como ministros, porque solamente la autoridad
heredada de su partido y la falsa imagen del socialismo
prometido podrn mantener tranquilos a los obreros, hasta
que el viejo orden estatal vuelva a ser suficientemente
fortalecido. Este es el papel y la finalidad de la democracia,
de la democracia parlamentaria, en esta poca en que no se
trata de traer el socialismo, sino de frenarlo. La democracia
no puede liberar a los trabajadores, slo puede
esclavizarles ms, desviando su atencin del autntico
camino de la liberacin; no fomenta, sino que frena, la
revolucin, fortaleciendo la capacidad de resistencia de la
burguesa y haciendo ms difcil, larga y costosa para el
proletariado la lucha por el socialismo.

5. La democracia proletaria o sistema
de consejos
La socialdemocracia pensaba que la conquista del poder
poltico por el proletariado debera darse a travs una toma
del poder del aparato estatal por el partido obrero. Para ello
el socialismo deba dejarlo intacto, ponerlo al servicio de la
clase trabajadora. Esto lo pensaban tambin los marxistas,
entre ellos Kautsky. Pero el propio Marx se expresaba de
manera muy distinta.
Marx y Engels vieron en el Estado la violenta maquinaria
de opresin, erigida a si misma en capa dominante[3], y
que en el siglo XIX alcanz una posicin tanto ms
prominente cuanto mayor era el apoyo que el proletariado
le prestaba. Marx consider que la tarea del proletariado
era la destruccin de ese aparato estatal y la creacin de
rganos de administracin completamente nuevos. Saba
muy bien que el Estado ejerce muchas funciones, que
vistas desde fuera van en provecho del inters general -
seguridad, trfico comercial, enseanza, administracin-,
pero tambin saba que todas estas actividades servan a la
gran meta de velar por el inters del capital, de asegurar el
poder del capital. Por esto no poda caer en la fantasa de
que esta mquina de represin llegase a convertirse en
rgano de la liberacin popular, manteniendo sus restantes
metas. El proletariado haba de darse a s mismo el
instrumento de su liberacin.
Cmo se aparecera este instrumento no poda
determinarse antes de que dicho instrumento apareciese;
slo la praxis podra mostrarlo. Por primera vez, esto fue
posible en la Comuna de Pars de 1871, cuando el
proletariado hubo conquistado el poder del Estado. En la
Comuna, los ciudadanos de Pars y los trabajadores
eligieron un parlamento segn el viejo modelo, pero ese
parlamento se convirti inmediatamente en algo distinto a
nuestro parlamento. No serva para entretener al pueblo
con bellas palabras y para dejar que una pequea camarilla
de seores y capitalistas mantuviesen sus propiedades
privadas; los hombres que se reunieron en el nuevo
parlamento tuvieron que regular y administrar todo
pblicamente para el pueblo. Lo que era una corporacin
parlamentaria se transform en una corporacin de trabajo;
se dividi en comisiones, que se encargaron por s mismas
de la confeccin de las nuevas leyes. De este modo,
desapareci la burocracia como clase especial,
independiente y dominadora del pueblo, quedando
suprimida la separacin entre el poder legislativo y el
ejecutivo. Las personas que llegaron a los puestos ms
altos ante el pueblo eran a la vez elegidas y representantes
que el propio pueblo se dio directamente a si mismo, y que
en todo momento quedaban sujetas a revocabilidad.
El corto perodo de vida de la Comuna de Pars no permiti
desarrollar completamente esta nueva concepcin; surgi,
por as decirlo, instintivamente, y su febril lucha agitativa y
la genial perspicacia de Marx hizo que ella fuera
reconocida como germen de las formas futuras del poder
estatal del proletariado[4]. Un nuevo e importante paso se
dio en el ao 1905 en Rusia, con la fundacin de los
consejos, los soviets, como rganos de expresin del
proletariado en lucha. Estos rganos no conquistaron el
poder poltico, aunque el consejo obrero central de San
Petersburgo tuviera la direccin de la lucha, y a veces de
forma crucial. Cuando en el ao 1917 surgi la nueva
revolucin, los soviets se erigieron de nuevo
inmediatamente en los rganos del poder proletario. Con la
revolucin de noviembre tomaron en sus manos el poder
poltico y dieron el ejemplo histrico, por segunda vez, de
un poder proletario estatal. En el ejemplo ruso, pues, hay
que reconocer las formas y principios polticos ms claros
de que el proletariado precisa para la realizacin del
socialismo. Son los principios del comunismo frente a los
de la socialdemocracia.
El primer principio es el de la dictadura del proletariado.
Marx predijo entonces, y mencion muy a menudo, que el
proletariado, inmediatamente despus de su toma del
poder, habra de establecer su dictadura. Dictadura
significaba poder obrero, con exclusin de las otras clases.
Esta afirmacin levant mucho gritero: la justicia prohbe
semejante dictadura, que privilegia a determinados grupos
frente a otros que quedan fuera de la ley, y exige por el
contrario la democracia y la igualdad jurdica para todos.
Pero aqu no se trata de eso: cada clase entiende por
justicia y por derecho lo que es bueno o malo para ella; el
explotador se queja por la injusticia cuando se le pone una
herramienta en la mano. En otros tiempos, cuando el
orgulloso seorito o el rico e instruido burgus
despreciaban con cara de asco la igualdad poltica y los
derechos polticos para los esclavos que trabajaban en los
peores, ms pisoteados y degradantes trabajos, en esos
tiempos fue una seal llena de significacin, para la honra
de los hombres que se alzaban, cuando en su calidad de
proletarios se opusieron al estado de cosas y dijeron:
nosotros tenemos el mismo derecho que vosotros.
El principio de la democracia fue la expresin de la
primera autoconciencia creciente de la clase trabajadora,
que an no se atreva a decir: yo no era nada, pero quiero
serlo todo. Si la comunidad de todos los trabajadores
quiere regir y decidir por s misma todas las tareas
pblicas, bajo su responsabilidad, han de hablarme
entonces de un derecho natural o cado del cielo todos
los criminales, ladrones, rateros, todos los que comen del
prjimo, todos los logreros de guerra, los estraperlistas, los
terratenientes, los prestamistas, los rentistas, todos los que
viven a costa del trabajo ajeno sin realizar un trabajo
propio? Si es cierto que cada cual posee un derecho natural
a administrar la poltica, no es menos cierto que todo el
mundo tiene un derecho natural a vivir y a no morir de
hambre. Y si para realizar lo segundo hay que poner freno
a lo primero, entonces nadie debe ver herido su sentimiento
democrtico.
El comunismo no se basa en un cierto derecho abstracto,
sino en la necesidad del orden social. El proletariado tiene
la tarea de organizar de forma socialista la produccin
social y de regular de nuevo el trabajo. Pero, entonces, se
tropieza con la resistencia enorme de la clase dominante.
Esta har todo lo posible por evitar e impedir el nuevo
orden: por esta razn, la clase dominante debe quedar
excluida de toda influencia poltica. Pues si una clase
quiere ir para adelante y la otra para atrs, el carro no sale
de su atasco y el resultado es la mutua paralizacin.
Durante la primera poca del capitalismo, en que an
necesitaba subir y fortalecerse, la burguesa edific su
dictadura sobre la base de un censo de elegibilidad. Luego
se vio obligada y hubo de pasar a la democracia, otorgando
la apariencia de igualdad de derechos con los trabajadores,
lo que tranquiliz a stos; pero esta forma democrtica no
afect a la autntica dictadura de clase de la burguesa,
sino que slo la encubri, si bien dio la oportunidad al
proletariado en auge de reunirse y reconocer sus intereses
de clase.
Tras la victoria inicial del proletariado, la burguesa sigue
disponiendo de tantos medios de poder, de naturaleza
material y espiritual, que trata ostensiblemente de trabar la
obra del nuevo ordenamiento, y acaso podra llegar a
paralizarlo si se le dejase plena libertad de movimientos
polticos. Se har necesario, por lo tanto, tener maniatada a
esta clase con las medidas de poder ms fuertes, y castigar
sin consideracin, como crimen gravsimo contra los
intereses vitales del pueblo, todo intento de frenar o
impedir la nueva organizacin de la economa.
Ahora bien, podra parecer que la exclusin de una
determinada clase tiene siempre el carcter de un capricho
injustificado y artificial. Desde la perspectiva del sistema
parlamentario, puede ser. Pero, dada la especial
organizacin del Estado proletario, el sistema de consejos
hace que, por as decirlo, todos los explotadores y parsitos
queden autoexcluidos por si mismos, de manera
automtica, de la participacin en la regulacin de la
sociedad.
El sistema de consejos forma el segundo principio del
orden comunista. En el sistema de consejos, la
organizacin poltica se construye sobre el proceso
econmico de trabajo. El parlamentarismo descansa en el
individuo en su calidad de ciudadano del Estado. Esto tuvo
histricamente su justificacin, pues originariamente la
sociedad burguesa se compona de productores iguales uno
respecto al otro, cada uno de los cuales produca sus
mercancas por si mismo y formaban, mediante la totalidad
de sus pequeos negocios, el proceso de produccin total.
Pero en la sociedad moderna, con sus gigantescas
organizaciones y sus antagonismos de clase, esta base se
vuelve cada vez ms anacrnica. Con razn, desde este
punto de vista, los tericos del sindicalismo francs (por
ejemplo Lagardelle) han criticado agudamente el
parlamentarismo. La teora parlamentaria ve en cada
hombre en primer lugar al ciudadano del Estado, y como
tales, los individuos pasan de este modo a ser entidades
abstractas, iguales las unas a las otras. Pero el hombre real
y concreto es un trabajador. Su actividad es el contenido
prctico de su vida, y las actividades de todos forman el
conglomerado del proceso de trabajo social.
No el Estado y la poltica, sino la sociedad y el trabajo,
constituyen la gran comunidad vital del hombre. Para
reunir a los hombres en agrupamientos, la praxis poltica
parlamentaria divide el Estado en crculos electorales; pero
los hombres que se dan cita en un circulo, obreros,
rentistas, buhoneros, fabricantes, terratenientes, miembros
de todas clases y oficios, llamados a concilio por la
cuestin puramente casual de su lugar de residencia, no
pueden en absoluto hacerse representar comunitariamente
en su inters y voluntad comunes, puesto que no tienen
nada en comn. Los grupos naturales son los grupos de
produccin, los trabajadores de una fbrica, de una
actividad, los campesinos de una aldea, y, en un espectro
ms amplio, las clases.
Ciertamente, determinados partidos polticos logran
reclutar gente principalmente a partir de determinadas
clases, a las que representan, pero slo de una forma
deficiente. La pertenencia a un partido es, en primer lugar,
un asunto de perspectivas polticas, no de clase: gran parte
del proletariado busc siempre a sus representantes fuera
de la socialdemocracia.
La nueva sociedad hace del trabajo y su organizacin la
meta consciente y la base de toda la vida poltica. La
poltica es el orden externo de la vida econmica. Bajo el
capitalismo, esto se expresa de forma oculta, pero en la
sociedad venidera tendr su expresin reconocida y
patente, cuando sus portavoces lo sean de hombres
agrupados en su trabajo natural. Los trabajadores de una
industria eligen a uno de entre ellos como representante de
su voluntad, el cual permanece en contacto continuo con
ellos, siendo en todo momento substituible por otro. Los
delegados deciden sobre todo lo que es de su competencia,
e igualmente discuten juntos en todo lo relativo a su oficio,
su entorno, y dems. De ellos surgen las instancias
directivas centrales en cada sitio.
En este organismo no hay lugar para ningn tipo de
representacin de la burguesa; quien no trabaja como
miembro de un grupo de produccin, queda
automticamente fuera de la posibilidad de decidir, sin que
necesite ser excluido por votaciones artificiales. Por el
contrario, el antiguo burgus, que colabora en la nueva
sociedad segn sus capacidades, por ejemplo como director
de fbrica, dejar or su voz en las asambleas de fbrica y
podr decidir lo mismo que cualquier otro trabajador. Las
profesiones que tienen por objeto una funcin cultural
general, como la de maestro o de mdico, tienen sus
propios consejos, que deciden en sus respectivos terrenos
de la educacin y la sanidad con los representantes de esos
trabajos, que resultan as gestionados y regulados por
todos. En el terreno social, el medio es la autogestin y la
organizacin desde abajo, a fin de poner en movimiento a
todas las fuerzas del pueblo para la gran tarea tomada
como meta; arriba, estas fuerzas del pueblo se renen en
una direccin central, que garantiza su uso adecuado.
El sistema de consejos es una organizacin estatal sin la
burocracia de funcionarios que hacen del Estado un poder
ajeno y enajenante del pueblo. En el sistema de consejos se
hace realidad el aserto de Friedrich Engels de que el poder
sobre las personas deja su lugar a la administracin de las
cosas. Los puestos de funcionarios (siempre necesarios
para la administracin) que no sean especialmente
importantes sern accesibles a todos tras una adecuada
formacin popular. La autntica administracin est en
manos de los delegados elegidos, revocables en todo
momento, y que trabajan por el mismo salario de un
obrero. Puede que en un perodo de transicin este
principio no se lleve a efecto de forma total y perfecta,
pues la capacidad necesaria no se encontrar en todo
momento en cada delegado; pero cuando la prensa
burguesa ensalza intencionadamente, hasta limites
grotescos, la capacidad del actual burocratismo, entonces
tenemos que remitirnos al hecho de que, en noviembre de
1918, los consejos de trabajadores y soldados superaron
tareas enormemente difciles, ante las que la burocracia
estatal y militar no saba qu hacer.
Dado que en los consejos se unifican la capacidad de
dirigir y la de ejecutar, ya que los mismos delegados han
de practicar lo que deciden, no queda espacio ni para el
burocratismo, ni para el profesionalismo poltico, rganos
ambos del poder estatal burgus. La meta de todo partido
poltico, es decir, de toda organizacin de polticos
profesionales, es el lograr tomar en sus propias manos la
mquina del Estado; esa meta es extraa al Partido
Comunista. La finalidad de ste no es conquistar el poder
para s, sino el mostrar la meta y el camino al proletariado
en lucha, mediante la difusin de los principios
comunistas, a fin de establecer el sistema de consejos
obreros.
En este punto, en suma, estn en contraposicin la
socialdemocracia y el comunismo a respecto a sus metas
prcticas inmediatas: la primera busca la reorganizacin
del viejo Estado burgus; el segundo, un nuevo sistema
poltico.


Notas:
[1] Aqu la versin Zero-ZYX dice "En una economa
floreciente", lo cual no tiene el ms mnimo sentido
histrico ni lgico en el contexto. Hemos adoptado esta
solucin como la ms plausible. Este tipo de cambios slo
se researn cuando el sentido no sea claro considerando
los datos histricos, ya que no disponemos de otra versin
o del original para poder contrastar la traduccin. Slo
podemos hacernos cargo de las incongruencias ms
evidentes. (Nota del CICA).
[2] En la versin de Zero-ZYX dice: "Una vez hecho su
trabajo, se presentaron como hombres nuevos, como nuevo
gobierno, como representantes de la burguesa, para
remodelar y renovar los institutos estatales, la constitucin,
las leyes." Viendo lo que se dice antes y lo que sigue, la
solucin adoptada parece la ms aproximada al sentido
original. (Nota del CICA).
[3] En la versin de Zero-ZYX dice "erigida a s mima en
clase dominante". Pensamos que esto es un error y
adoptamos una solucin simple que nos parece plausible.
Recuerda a la parte del Manifiesto Comunista que dice que
"El proletariado, la capa inferior de la sociedad actual, no
puede elevarse ni alzarse sin que toda la superestructura de
capas, formada por la sociedad oficial, sea volada por los
aires", y que los proletarios "no son solamente esclavos de
la clase burguesa, del Estado burgus, sino diariamente, a
todas horas, esclavos de la mquina, del capataz y, sobre
todo, del burgus individual, patrn de la fbrica". (Nota
del CICA).
[4] El reconocimiento de la Comuna como prototipo
organizativo del poder proletario fue, considerando las
tendencias revolucionarias en su conjunto, obra tanto de
Bakunin como de Marx. Naturalmente, cada cual tuvo su
rea de influencia y, as, es habitual que quienes se
adscriben en exclusiva a la tradicin marxista, como
Pannekoek, hayan mencionado nicamente a Marx. No
obstante, la forma de la Comuna era parte del programa
bakuninista mucho antes de que Marx la asumiese,
receloso como era de asumir cualquier idea -la
autoorganizacin del poder proletario a partir de la nada-
que no se verificase claramente en la prctica -y, sin duda,
en tanto esa prctica no exista como prctica
especficamente proletaria, Marx segua influenciado en
este punto por la tradicin revolucionaria burguesa.
Con todo, es necesario puntualizar que la interpretacin de
la Comuna como la "forma de poder estatal" que haba de
adoptar el proletariado para destruir la dominacin de la
burguesa es una idea exclusivamente marxiana, y que esta
matizacin no es en absoluto gratuita. Bakunin tuvo una
valoracin ms crtica que Marx de la experiencia de la
Comuna, pero no supo ver en ella una forma flexible y
generalizable. En esencia, la visin bakuninista sigui
basndose en crear una forma de poder con caractersticas
"antiautoritarias" y orientacin "revolucionaria-anarquista"
previamente garantizadas, lo que, naturalmente, vendra
determinado por la conquista de la hegemona ideolgica
en el movimiento revolucionario por parte de los grupos
anarquistas (una reminiscencia tambin del
revolucionarismo burgus). Para Marx, en cambio, la
importancia de la Comuna y de sus medidas residi en que
fueron expresin del movimiento espontneo del
proletariado y no el fruto de las ideas de una minora.
Bakunin tampoco reconoci el carcter de rgano estatal
de la Comuna, es decir, de rgano de opresin de clase
contra la burguesa. Aunque reconoca la necesidad de la
violencia contra la clase explotadora para realizar la
revolucin, sus aportaciones no clarificaron en lo
fundamental el problema de la organizacin de la violencia
y su trascendencia en el problema del Estado -pues reduca
el Estado a la jerarquizacin poltica, sin ver la importancia
determinante del aparato represivo en el sustentamiento y
posible reproduccin de la misma-.
En todo caso, las debilidades de las posiciones de Marx y
de Bakunin pudieron comprobarse en los ejemplos de la
Revolucin rusa de 1917 y de la Revolucin ibrica de
1936 -al menos, por el margen que sus teorizaciones
dejaron a las distorsiones ideolgicas y a las actuaciones
contrarrevolucionarias, respectivamente de los
bolcheviques y de los anarcosindicalistas-. (Nota del
traductor (R.F.))