Fil4 Comunicacion y Lenguaje

Lenguaje,
pensamiento
y realidad
UNIDAD 3
Lo que sabe uno solo no lo sabe nadie
Ludwig Wittgenstein
167
Lenguaje y
comunicacin
No es lo mismo informar que comunicar
Qu diferencia encuentras entre los siguientes hechos comuni-
cativos?
El informativo de las 20 hs del canal de aire dice: Renunci
el ministro de economa
Un amigo le dice a otro, Voy a invitar a salir a Mariela, qu
te parece?
Observa el grfco anterior y une cada frase con uno de los dibujos.
Seguramente ya has deducido la diferencia entre la informacin y
la comunicacin.
Informacin es la transmisin de un mensaje desde un emisor a
un receptor. El mensaje hace referencia a hechos u objetos que no
tienen incidencia en las relaciones entre el que informa y el que es
informado. Asimismo, el mensaje se encuentra codifcado median-
te un sistema convencional de reglas y signos.
Comunicacin implica un mensaje de ida y vuelta. Requiere que am-
bas partes participen del hecho, siendo emisor y receptor cada suje-
to. El mensaje puede estar codifcado de manera natural, es decir, a
travs del cuerpo, en gestos, mensajes lingsticos, tono de voz, etc.
comunicacin-
dilogo:
Berttolini, Eemeren,
Frassineti, Gorgias,
Lain, Parra, Savater,
Vaz
informacin

comunicacin
185
Editorial Contexto - www.editorialcontexto.com.uy - Canelones 1252 - 2901 9493
Momento crtico
Cuando subes una foto en facebook, es un hecho informativo o
comunicativo?
Qu elementos te parecen que intervienen en la comunicacin?
Elementos de la comunicacin
En el proceso comunicativo intervienen los siguientes elementos:
Emisor: quin emite el mensaje.
Receptor: quin recibe el mensaje.
Cdigo: conjunto o sistema de signos que el emisor utiliza
para transmitir el mensaje.
Canal: espacio fsico por donde el emisor transmite el men-
saje y que el receptor capta por los sentidos corporales. El
canal puede ser un medio natural (aire, luz) o un medio tc-
nico (imprenta, telegrafa, radio, telfono, televisin, orde-
nador, etc.) y se perciben a travs de los sentidos del recep-
tor (odo, vista, tacto, olfato y gusto).
Mensaje: la informacin que el emisor transmite.
Contexto: circunstancias temporales, espaciales y sociocul-
turales que rodean el hecho o acto comunicativo y que per-
miten comprender el mensaje.
Por ejemplo, vamos a imaginarnos un grupo de personas que se
fueron de campamento a la montaa y se dividieron en dos gru-
pos. Cada uno se qued con un walkie-talkie
15
. El grupo que iba de-
lante le transmite la siguiente informacin al otro grupo: tengan
15 Transmisor porttil que generalmente se utiliza en el mbito militar para transmi-
tir mensajes a largas distancias dentro de un mismo territorio.
La mayora de las ideas
fundamentales de la ciencia
son esencialmente sencillas
y, por regla general, pue-
den ser expresadas en un
lenguaje comprensible para
todos.
@Albert Einstein.
cdigo
mensaje
canal
contexto
receptor emisor
186 Unidad 3: Lenguaje, pensamiento y realidad Atrvete a pensar Filosofa 4 ao
cuidado, hay muchas serpientes, cambio. Desde el grupo de atrs
responden OK, gracias, cambio.
Cules son los elementos de la comunicacin que intervienen en
este caso?
Emisor: grupo que va delante.
Receptor: grupo que va detrs.
Cdigo: lenguaje oral. Idioma espaol.
Canal: el canal comunicativo se da a travs de un medio tcnico
(walkie-talkie) que utiliza un medio natural (aire) para transmitir el
mensaje y el receptor utiliza el sentido del odo para recibirlo.
Mensaje: el contenido relacionado con las serpientes.
Contexto: es un paseo realizado en la montaa por un grupo que
se dividi en dos, donde uno se encuentra ms adelantado que
otro. Si tuviramos la informacin podramos incorporar la situa-
cin sociocultural de los participantes, nivel socioeconmico,
cmo llegaron all, etc.
Momento crtico
Dene si la ltima clase de losofa que tuviste fue un proceso comuni-
cativo o un hecho informativo. Describe los elementos que encuentres.
En qu lenguaje piensan los sordos? Los intrpretes para sordos,
realizan los mismos signos aunque escuchen el mismo texto ledo en
diferentes idiomas?
Averigua qu idiomas parecen ms aptos para las siguientes activi-
dades: poesa, prosa, teatro, tecnologa, adiestramiento de animales.
Signo: Signicante y Signicado
Porqu existe el signo de exclamacin? Porque en la lectura de un
texto a veces necesitamos indicar un cambio de tono para expresar
admiracin o entusiasmo o una alerta. Los seres humanos nos co-
municamos a travs de signos que creamos para hacernos entender.
Elsigno lingsticoes una realidad que puede ser percibida
por el hombre mediante los sentidos y que remite a otra reali-
dad que no est presente. Es una construccin social que fun-
ciona dentro de un sistema lingstico y que pone un "elemen-
to" en lugar de otro. (Wikipedia)
Querer ms a la tele que a
tu padre es normal; al fn
y al cabo ella ha inverti-
do ms tiempo en nuestra
educacin.
@Bart Simpson
signo
concepto
imagen acstica
Filosofa 4 ao Atrvete a pensar
Unidad 3: Lenguaje, pensamiento y realidad 187
Se dice que Ferdinand de Saussure es el padre de la lingstica del
siglo XX. Una de sus ideas centrales es la concepcin biplnica del
signo lingstico, pues est conformado por dos planos: signifca-
do y signifcante. El signifcado incluye el concepto y el signifcante
la imagen acstica del signo (huella psquica alojada en el cere-
bro). La relacin entre el signifcado y el signifcante es una con-
vencin arbitraria porque no existe conexin lgica entre las im-
genes acsticas y los signifcados. Por ejemplo, la palabra mesa
no tiene un vnculo directo con el concepto de mesa: esa relacin
es arbitraria.
Cuando se carga de signifcado a un objeto, se le da importancia y
relevancia personal, de tal forma que no es lo mismo la vida sin su
existencia. Piensa en algn objeto que te hayan regalado y sea im-
portante para ti o tu familia. Ese objeto, tiene sentido para ti por-
que est cargado de historia, de sentimientos y de referencias a
personas que fueron parte de la vida de ese objeto.
Con las palabras sucede algo parecido. Todas tienen un sentido,
una historia y personas que la fueron utilizando para llegar a lo
que hoy son para nosotros. En el signifcado, la palabra adquiere su
sentido. El signifcado es la razn de ser de la palabra, es su alma, es
lo que hace comprender al signo.
convencin:
Polo
signicado-
signicante:
Ende, Gorgias,
Grombrich,
Wittgenstein
signo:
Frassineti, Ende,
Gorgias, Grombrich
Ferdinand de Saussure
Ferdinand de Saussure (1897-1913) fue
un lingista suizo. Su obra ms impor-
tante fue publicada luego de su muerte.
Dos de sus colegas recopilaron los apun-
tes tomados por alumnos de Saussure y
construyeron un documento que llamaron
Curso de Lingstica General. An hoy se
siguen interpretando los documentos y
apuntes que se guardan en el fondo de Do-
cumentos de Saussure en la Biblioteca de
Ginebra. Se dice que es el padre de la lin-
gstica del siglo XX. Sus aportes abrieron
un abanico de reexiones en torno al len-
guaje y autores destacados como Charles
Sanders Pierce, Noam Chomsky y Umberto Eco, que retomaron
algunas de sus ideas, juegan un papel relevante para comprender
las lneas de trabajo que actualmente sigue esta disciplina.
Momento crtico
Piensa la relacin de la onomatopeya
16
con el concepto que quie-
re transmitir. Existe vnculo directo entre la palabra utilizada y el
concepto?
Averigua onomatopeyas en el idioma ingls. Existe el vnculo entre la
palabra y el concepto que quiere transmitir?
Una computadora almacena electrnicamente todo en forma de ceros
y unos: 01001111001010101100101100011010111101000010110101110
Cmo hace para comprender ese caos binario? Si fueras Ferdinand
de Saussure, diras que 0 y 1 son: signos, signicados o signicantes?
Autores como Pierce y Lacan transformaron el carcter biplnico del
signo. Investiga ambas posturas y desarrolla un grco comparativo
de los autores.
La semitica o semiologa se dedica al estudio de los signos, pero no pue-
de hacerlo en profundidad si no comprende la historia de los significa-
dos, y cmo esta historia influye directamente en las formas de pensar.
Las palabras, como signos que son, tienen una historia de construc-
cin, segn los significados que le fueron dando y transmitiendo de
generacin en generacin cada cultura. En la actualidad, los lingis-
tas investigan el origen y la evolucin del significado de una palabra
mediante la etimologa.
No es lo mismo hacer un discurso
que tener un discurso
Ya vimos que informar y comunicar no son lo mismo. Tampoco
es lo mismo hablar que tener un discurso. En los ltimos aos,
relevantes especialistas en ciencias sociales dedicaron mucha re-
fexin sobre esto.
Uno de ellos es Foucault. Cuando decimos que alguien realiz un
discurso, nos referimos a un acto por el cual una persona constru-
y un mensaje y lo transmiti de forma precisa y clara. Sin embar-
go, Foucault comenta que ese discurso puede contener muchos
discursos que fundamentan flosfca o ideolgicamente lo que
dice el mensaje.
16 onomatopeya = imitacin o recreacin de un sonido por medio del lenguaje. Por
ejemplo: guau, pum!, crash.
Lo que no se puede decir,
mejor callar.
@Wittgenstein
Para este autor, el discurso es un sistema de ideas o de pensamien-
tos que se unifcan respondiendo a un contexto sociohistrico y
geogrfco, caracterticas individuales, pertenencia de clase, etc.
Todo el contenido ideolgico y cultural de un individuo o grupo
de personas, partidarios de determinadas ideas o doctrinas, con-
forman un conjunto conceptual que se transforma en un discur-
so. En este sentido, se puede hablar del discurso liberal, discurso
marxista, discurso clerical, discurso estatista, etc.
Para poder identifcar un tipo de discurso, es necesario realizar un
esfuerzo por reconocer los supuestos
17
que estn detrs de las afr-
maciones que interpretamos. Sin duda, para reconocer un discur-
so liberal, tenemos que saber lo que es ser liberal en trminos po-
lticos o econmicos o morales.
De este modo, veremos cmo los medios masivos de comunica-
cin reproducen discursos, es decir, contenido ideolgico con el
fn de producir una opinin sobre determinado asunto en el pbli-
co al que se dirigen.
Los MMC y el imaginario social
A travs de discursos e imgenes, los medios masivos de comuni-
cacin (MMC) construyen un imaginario social
18
sobre determina-
das temticas de inters pblico.
17 Supuestos: cuando en flosofa hablamos de supuestos, hacemos referencia
a ideas previas contenidas en otra idea o concepto. Por ejemplo, si decimos
Segn Foucault nadie tiene el poder, estamos dando por supuesto que el
lector conoce cmo defne el poder este autor: que el poder no es algo que
se tiene sino algo que se ejerce.
18 imaginario social = concepto creado por elflosofogriegoCornelius Castoriadis,
usado habitualmente como sinnimo dementalidad,cosmovisin,conciencia
colectivaoideologa.
comunicacin-
dilogo:
Vaz
Michel Foucault
Michel Foucault (que en francs se pronuncia Fuk) naci en Francia en 1926 y muri
en el mismo pas en 1984. Se dedic a la losofa, a la psicologa y fue un historiador de
las ideas. Sus teoras sociales sobre las instituciones disciplinarias (escuelas, hospitales,
manicomios, crceles) tienen an gran incidencia en el mundo entero. Asimismo, su idea
de poder que ampla la unilateralidad de la perspectiva gubernativa, hizo que muchos
movimientos sociales fundamenten su accionar a travs de sus ideas.
En los ltimos aos de su vida, uno de los intrpretes de su obra le pregunt por qu sus
ltimos trabajos estaban en conicto con sus escritos anteriores y respondi: Bueno,
crees que he trabajado duro todos estos aos para decir lo mismo y no ser cambiado?
El lenguaje puede hablar
tanto de las cosas desa-
parecidas como de las
inexistentes.
@Humberto Eco
El diseo de portadas de diarios, la seleccin de palabras para ex-
plicar una noticia, la seleccin de los hechos a publicar, la propia
seleccin de contenidos de este libro, constituyen herramientas
para transmitir una idea y no otra.
Las ideas o preconceptos que tenemos sobre la realidad son un pro-
ducto histrico, es decir, son el resultado de diferentes discursos que
se fueron instalando en nuestra forma de interpretar la realidad. Los
MMC desarrollan discursos que tienen por objetivo generar una opi-
nin, una cosmovisin o un modo de comportamiento en el pbli-
co. El consumismo exacerbado es un ejemplo de la infuencia que
tienen los MMC sobre las decisiones y la voluntad de las personas.
Otro ejemplo: la idea de persona pobre. Algunos discursos pare-
cen indicar inters en instalar en el imaginario social que los po-
bres son vagos, que no se esfuerzan, que estn as porque quieren
y que terminan siendo delincuentes. Y en este discurso se termi-
nan fundamentando polticas represivas sobre estas personas. Es
decir, si son vagos y delincuentes hay que castigarlos.
Otro ejemplo: los comicios
19
. En estas instancias electorales la uti-
lizacin de determinados smbolos por parte de los MMC condi-
ciona la forma en que la sociedad termina interpretando la reali-
dad. Los debates televisivos, la publicacin o no de determinadas
encuestas, su interpretacin y la cantidad de inauguraciones de
obras pblicas que comienzan a aparecer en los informativos du-
rante los aos electorales, indican la incidencia que tienen los
MMC en la opinin pblica.
De estas y otras maneras, nos fabricamos (nos fabrican?) un precon-
cepto sobre una temtica que puede no coincidir con la realidad. La
caracterstica por la cual una idea se referencia hacia s misma y no
hacia la realidad, es lo que le da el carcter de imaginaria. Por esto
mismo, es de vital importancia aprender a tener una visin crtica de
la realidad que nos rodea y de las ideas que nos transmiten como
verdad. Vivimos nuestro mundo segn cmo lo interpretamos.
Momento crtico
Es posible ser neutral para un MMC cuando transmite una noticia?
El lenguaje puede ser reproductor de un orden ya dado o transforma-
dor del mismo. Si estudias la poca en que cada pensador vivi, se-
guramente descubrirs el sentido ms profundo de cada una de las
siguientes frases, sin embargo, nosotros podemos extrapolar estas fra-
ses y relacionarlas con nuestra vida cotidiana.
19 comicios = Elecciones para designar cargos polticos.
cultura:
Berttolini, Polo
interpretacin:
Lain
mundo:
Lourier, Polo
a. Interpreta y explica las siguientes frases teniendo en cuenta nuestra
poca y cultura.
b. Desarrolla ejemplos concretos para cada una de las frases.
La grandeza de un hombre no se mide por el terreno que ocupan sus
pies, sino por el horizonte que descubren sus ojos Jos Mart. (1853-
1895). Escritor, poeta y lsofo cubano.
El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que
dice. Aristteles
El pensar bien no le interesa solamente a los lsofos, sino a las per-
sonas ms sencillas. Jaime Luciano Balmes (1810-1848). Filsofo y
sacerdote espaol.
Dime y lo olvido, ensame y lo recuerdo, involcrame y lo
aprendo. Benjamin Franklin (1706-1790). Estadista y cientco
estadounidense.
En Uruguay, las ltimas encuestas continuas de hogares y el censo
del 2011 demuestran que ms del 90 % de las personas en situacin de po-
breza trabajan. La multiplicidad de factores que hacen que una perso-
na est en situacin de pobreza est muy alejada de este preconcepto
muy vigente en la sociedad.
20
Detrs de este preconcepto, puede haber un inters que responde a la
necesidad de represin que propician ciertos actores del medio social
y poltico ante la demanda de mayor cantidad de oportunidades y
mejoras salariales de parte del sector ms pobre de la poblacin.
Si bien muchos autores han demostrado
cmo en la cosmovisin actual y en la vida
cotidiana la ley del mnimo esfuerzo tiene
gran incidencia, esto no es caracterstico de
los sectores ms pobres, sino que atraviesa a
toda la sociedad.
Hay discursos que tienen mayor peso y difu-
sin en los MMC y gilmente encuentran un
microclima para desarrollarse. Estos discur-
sos, que contienen supuestos discriminado-
res hacia el sector ms pobre de la poblacin,
circulan acrticamente y comienzan a ser
aceptados y naturalizados
21
.
20 Ver microdatos en www.ine.gub.uy
21 Naturalizamos una idea cuando consideramos que
es natural que suceda, que sea as y no de otra ma-
nera. Ejemplo clarsimo es cmo naturalizamos en
el paisaje de las grandes urbes a la poblacin que
vive en la calle. Esta condicin tan inhumana pasa
por ser algo natural en las grandes ciudades y, sin
embargo, es producto de una sociedad despreocu-
pada y poco solidaria.
Cornelius Castoriadis
Naci en Estambul, en 1922 y falleci
en Pars el 26 de diciembre de 1997. Fue
un lsofo y psicoanalista, defensor del
concepto de autonoma poltica y funda-
dor en los aos 40 del grupo poltico So-
cialismo o barbarie y de la revista del
mismo nombre.
Truman descubre que todo haba sido una gran mentira Christo, el
director del exitoso reality show, se dirige a l por primera vez.
CHRISTOFF.- Truman, puedes hablar, te escucho.
TRUMAN.- Quin eres?
CHRISTOFF. Soy el creador del programa de televisin que llena de
esperanza y felicidad a millones de personas.
TRUMAN.- Y quin soy yo?
CHRISTOFF.- El protagonista.
TRUMAN.- Nada era real?
CHRISTOFF.- T eres real. Por eso vala la pena verte. Escchame Truman, ah fuera no
hay ms verdad que la que hay en el mundo que he creado para ti. Las mismas mentiras,
los mismos engaos, pero en mi mundo, t no tienes nada que temer. Te conozco mejor
que t mismo.
TRUMAN.- Nunca has tenido una cmara en mi cerebro!
CHRISTOFF.- Tienes miedo, por eso no puedes marcharte. Est bien Truman, yo te com-
prendo. Llevo observndote toda tu vida. Te observ al nacer, te observ cuando diste tu
primer paso, observ tu primer da de colegio y el captulo en el que se te cay tu primer
diente. No puedes irte, Truman. Este es tu sitio, conmigo. (Truman calla) Hblame, dime
algo! Di algo maldita sea! Ests en la televisin, en directo ante todo el Mundo!
TRUMAN.- Por si no nos vemos luego, buenos das, buenas tardes y buenas noches. (Y se
va del set por la puerta camuada, que haba descubierto por casualidad).
Armas de manipulacin masiva
Si bien los MMC son una herramienta fundamental para sostener
los procesos democrticos y permiten que la informacin poltica
sea accesible a muchas personas, es comn que la seleccin de la
informacin tenga la intencin de generar una determinada opi-
nin sobre el usuario del MMC.
Sylvain Timsit, socilogo francs, public en su blog las 10 estrate-
gias de manipulacin meditica. El texto se reprodujo en infnidad
de sitios atribuyendo su autora a Noam Chomsky, que ha negado
ser su autor. Exponemos este declogo
22
para ilustrar cmo ope-
ran muchos MMC cuando manipulan y puedas disponer de herra-
mientas crticas como espectador.
1. Distraccin. Desviar la atencin del pblico de los problemas
importantes y cambios decisivos a nivel econmico y poltico.
Se distribuyen en los medios gran cantidad de informacin in-
signifcante que distraen al usuario y no lo focalizan en temas
que le infuyen ms directamente.
2. Crear problemas y ofrecer soluciones. Consiste en la creacin
de una situacin prevista para causar una reaccin en el pbli-
co a fn de que se acepten las medidas que pronto se aplica-
rn. Por ejemplo, se estimula la violencia urbana para que el
pblico demande leyes de seguridad y polticas de represin
hacia ciertas libertades individuales. Asimismo, se crean crisis
econmicas o educativas para hacer que la poblacin acepte
los cambios deseados.
3. Gradualidad. Para lograr que se acepte una medida guberna-
mental inaceptable se la debe aplicar y difundir gradualmente.
4. Diferir. Otra forma de lograr que se acepten medidas impopu-
lares es presentarla como dolorosa y necesaria. De este modo,
se obtiene la aceptacin pblica para la aplicacin futura de
acciones que perjudican a gran parte de la poblacin.
5. Dirigirse al pblico como criaturas de poca edad. Muchas
publicidades utilizan argumentos, entonacin y personajes in-
fantilizantes o adolescentes para engaar al espectador. Se ha
comprobado que el espectador responde con conductas pro-
pias de un infante, limitando su sentido crtico.
22 Resumen realizado por los autores en base al texto publicado en http://www.
cubadebate.cu/opinion/2010/09/15/noam-chomsky-y-las-10-estrategias-de-
manipulacion-mediatica/ . Visita realizada el 31/12/2013
6. Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la refexin.
Referirse al aspecto emocional abre el espectro del inconscien-
te del espectador, lo cual permite conducir de forma ms pre-
cisa ciertos comportamientos. Si se acude al aspecto racional,
el sentido crtico surge con mayor frecuencia, lo cual impide la
manipulacin.
7. Mantener al pblico en la ignorancia y la mediocridad. Hacer
que el pblico sea incapaz de comprender las tecnologas y los
mtodos utilizados para su control permite que se desarrollen
las medidas que manipulan su comportamiento.
8. Estimular al pblico a ser complaciente con la mediocridad.
Promover en el pblico las conductas superfciales es un m-
todo de manipulacin. La vulgarizacin del lenguaje y de los
problemas importantes de la sociedad es una estrategia fun-
damental para que el pblico sea complaciente con la medio-
cridad.
9. Reforzar la autoculpabilidad. Difundir ideas culpabilizantes
hacia ciertos individuos cuando sucede una desgracia. Hace
que se desenfoque el carcter poltico de ciertos problemas
sociales. Por ejemplo, cuando hay cortes de energa elctrica
se culpa al usuario por su mal uso, pero no se habla de la fal-
ta de inversin en ese sector para acompaar los cambios en
los niveles de consumo. Asimismo, cuando se culpa a los jve-
nes por no trabajar y esforzarse, afrmando que son vagos, se
desenfoca la necesidad de regular el mercado laboral juvenil y
mejorar las condiciones laborales.
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se co-
nocen. La utilizacin de redes sociales y herramientas tecnol-
gicas que identifcan a posibles consumidores ha posibilitado
que los MMC identifquen a determinado usuario con cierto
nivel de consumo. De este modo, se direccionan las publici-
dades logrando un alto nivel de manipulacin en torno a los
hbitos de consumo.
argumentacin:
Eccles, Eemeren,
Savater, Vaz
Noam Chomsky
Noam Chomsky. Filsofo y activista esta-
dounidense nacido en 1928. Es uno de los
lingistas ms reconocidos de la actuali-
dad y se lo conoce por su fuerte oposicin
al capitalismo y la poltica exterior de su
pas de origen.
Desconfo de la incomuni-
cabilidad; es la fuente de
toda violencia.
@Jean Paul Sartre
Momento crtico
Busca publicidades grcas y audiovisuales, artculos periodsticos y
programas de televisin que utilicen algunas de estas estrategias de
manipulacin meditica.
Piensa con tus compaeros la siguiente armacin: El ftbol es la he-
rramienta de manipulacin meditica por excelencia.
Teniendo en cuenta el concepto de libertad trabajado en la unidad 2,
te parece que existe la libertad para los usuarios de internet?
Recuerdo que en las primeras elecciones "libres" de Eslovenia en 1990, en
una transmisin de TV de uno de los partidos de izquierda, el poltico que
pronunciaba el mensaje estaba acompaado por una intrprete de lenguaje
de seas (una joven agradable). Todos sabamos que los verdaderos destina-
tarios de su traduccin no eran los sordos sino nosotros, los votantes comu-
nes: el verdadero mensaje era que el partido representaba a los marginados
y los discapacitados. Slavoj Zizek
23

Twitter, democracia y
transformacin del mundo
Evan Henshaw se encuentra casado con una uruguaya, es cofun-
dador de Twitter y vive gran parte del ao en Uruguay. En una en-
trevista deca lo siguiente
24
:
Evan Henshaw Es complicado, pues nosotros en el equipo
cuando lanzamos Twitter no pensamos que iba a ser algo
que iba a cambiar el mundo. Pensamos que iba a ser para un
grupo chiquito, nunca para millones de personas. La realidad
es que Twitter funciona como una forma de compartir cosas
menores, no tan importantes como para llamar a tu amigo, o
escribir una carta. Entonces en verdad es un espacio para sa-
ber qu est pasando en el mundo y qu est pasando con tu
amigo.
23 Filsofo esloveno marxista, psicoanalista y crtico cultural, nacido en 1949. Comen-
tario extrado de artculo publicado en revista (Clarn). Disponible el 17 de enero
de 2014 en http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Slavoj-Zizek-falso-interprete-
Mandela-lenguaje-senas_0_1054694886.html
24 Entrevista realizada por el diario La Repblica el 3 de marzo del 2012. Disponible
el 17 de enero de 2014 en http://www.lr21.com.uy/tecnologia/1025794-entrevis-
ta-en-vivo-a-evan-henshaw-co-creador-de-twitter-fundador-de-cubox-hacker-
activista-social-y-enamorado-del-uruguay
Ver falso docu-
mental: Manos
libres. El caso
del beb de los
Perales (2005)
realizado por
Carlos Sorn en
el marco de 15
cciones rea-
lizados por el
Grupo Telefni-
ca para festejar
sus 15 aos en
Argentina. Re-
presenta el rol
de los MMC y su
incidencia en el
pensamiento.
LaRed21.fm Ustedes se fueron dando cuenta en el proceso
de creacin que Twitter tomaba dimensiones que no espera-
ban, con utilidades ms all de las previstas?
Evan Henshaw El primer prototipo que yo hice antes de que
lanzramos el Twitter fue una plataforma para coordinacin
de manifestaciones. Entonces haba manifestaciones contra
Bush, contra la guerra de Irak, estuvimos usando una plata-
forma de mandar mensaje de texto y coordinacin como pre
twitter. Entonces puede ser una plataforma que puede tener
uso poltico, puede tener un uso de cambio social, pero nunca
pensamos que iba a ser una gran cosa. Porque cuando lan-
zamos Twitter, todos, amigos y familia, pensaron que era una
idea totalmente tonta, nadie recibe tantos mensajes, nadie va
a mirar estas cosas, y por 3 o 4 meses y el primer ao fue me-
dio difcil.
LaRed21.fm Mientras te escucho contar cmo fueron pen-
sando y probando el prototipo y tratando de ver qu utilidad
tena, estoy pensando que lo usaban en una manifestacin
contra Bush. Y de golpe fue tan importante en la cada de
Mubarak en Egipto, Twitter es fundamental en el conficto en
Siria, un protagonista en Tnez, protagonista de una primave-
ra rabe que va a cambiar el esquema geopoltico del mundo.
Ha tenido, ni que hablar, un impacto enorme en la cobertura
periodstica de muchas cosas que han pasado en Amrica
Latina. Hay un paradigma de periodismo digital que es lo
que pas en Ecuador cuando una de las periodistas peruanas
que estaba cubriendo en el pas vecino una revolucin contra
Correa, el presidente de ese pas, qued encerrada dentro del
bao del hospital donde tenan a Correa e hizo toda la co-
bertura a travs de twitter. El impacto que ha tenido la herra-
mienta para los periodistas digitales, sin ninguna duda, pero
para el mundo en general, para la vida social.
Cuando en una sociedad se suspenden provisoriamente algunos
derechos individuales ante una crisis poltica (Toque de queda),
una de las medidas consiste en limitar la posibilidad de realizar
reuniones y participar de instancias de asociacin con el fn de cor-
tar todo tipo de comunicacin entre los habitantes.
En nuestra poca parece muy difcil cortar la comunicacin entre
los habitantes. Las herramientas de comunicacin existentes a tra-
vs de las nuevas tecnologas funcionan como un escudo protec-
tor ante la represin y censura en la circulacin de la informacin
y la comunicacin.
La incidencia poltica de las herramientas tecnolgicas no slo es
utilizada para la manipulacin de la voluntad de las personas, sino
tambin para estimular la concientizacin sobre la importancia de
los Derechos Humanos. En este sentido, internet se vuelve un ga-
rante de algunas condiciones para el desarrollo de la democracia.
Por otro lado, seguramente t o alguien conocido utiliza twitter.
Es una herramienta que nos exige una seleccin clara de palabras
debido a la necesidad de resumir en 140 caracteres un mensaje
de alto impacto. El proceso mental que realizamos para seleccio-
nar las palabras requiere de un esfuerzo en reconocer qu palabras
sern entendidas y transmitirn el signifcado correcto, y a su vez,
genere un movimiento en el seguidor que lo motive a responder o
seguir leyendo los siguientes twits.
En muchas ocasiones, lo que se dice en 140 caracteres no es lo que
realmente se quiere expresar. Este problema surge del desconoci-
miento o falta de habilidad para articular las funciones del lengua-
je y la gramtica necesaria para expresar frases con sentido para el
mundo que lee los mensajes.
Tal como vimos, las herramientas informticas se han convertido
en un medio de comunicacin masivo con gran incidencia en la
vida cotidiana y en lo poltico. Para la flosofa del lenguaje, este
mbito de produccin de sentidos se ha convertido en un lugar
privilegiado del anlisis conceptual del funcionamiento de la co-
municacin.
Momento crtico
Qu importancia tiene para tu vida lo que sucede en Facebook y
Twitter?
Qu importancia tiene para los adolescentes la realidad virtual que
experimentan?
Una actriz famosa estadounidense y su novio, suelen escribirse fra-
ses lindas y piropos por Twitter, aunque se encuentren en la misma
cena o fiesta. En una de esas frases, el novio le tuitea: Gracias por
regalarme una vida. Inmediatamente, comenzaron a llegarle tuits de
felicitaciones a la actriz. Tal fue la repercusin, que al otro da, los
programas de TV de chimentos publicaban el embarazo de esta actriz
famosa.
comunicacin-
dilogo:
Vaz
El ser humano es el nico
animal que bebe sin tener
sed, que come sin tener
hambre y que tuitea sin te-
ner nada que decir.
@Proverbio Nerd
Ignacio, Pablo, Yanina, Ferdinand y Ludwig
Un grupo de seis adolescentes varones comentaron a su profesor
de flosofa que, despus de una discusin, se haban separado en
dos grupos de tres. El profesor aprovech la oportunidad para pro-
ponerles responder diversas preguntas flosfcas sobre esta situa-
cin. Pero deban atreverse a pensar con libertad... Los hechos se
dieron as:
En el baile, Pablo se le insinu a Yanina y la sac a bailar. Ella es
una chica que le gusta a Ignacio, otro chico del grupo. Pero ste,
nunca haba dicho a los dems ella me gusta. Cuando Pablo deci-
di avanzar en la conquista, Ignacio sinti celos y comenz a decir
a los dems que Pablo era un traidor. Viendo Ignacio que perda
la partida, quiso instalar la idea de que todos saban en el grupo
que a l le gustaba Yanina porque haba hecho todo para conquis-
tarla. En medio de este conficto, Pablo aclar su inocencia por des-
conocimiento de la situacin. Luego de dos fnes de semana, Pablo
comenz a salir con Yanina.
Despus de escuchar el relato, el profesor pregunt: Qu hubiera
tenido que hacer Pablo cuando se enter de lo que senta Ignacio?
Qu valor le dan a la eleccin de Yanina dentro del grupo de ami-
gos? Es correcto que Ignacio acuse de traidor a Pablo? Podramos
encarar estas cuestiones como si fuera un reality show, con expul-
sados y premiados. Pero la idea es aprender a relacionar los usos
del lenguaje con la construccin de realidades.
Ludwig (Wittgenstein) deca que los lenguajes son como los jue-
gos, todos son distintos pero siguen siendo un juego: una forma
de manifestar, expresar, describir, representar y crear. Deca que
para conocer las diferentes perspectivas del mundo, la flosofa de-
bera dedicarse a desatar los nudos que se arman en los juegos del
lenguaje. Vamos a intentarlo nosotros.
1 Pablo insina a Yanina
Insinuar es pretender que el otro se d cuenta de algo sin decrse-
lo expresamente. Para esto, se pueden utilizar muchos juegos de
lenguaje, como metforas, gestos, actos de caballerosidad, ironas,
etc. Con su insinuacin, Pablo desea expresar una realidad (su sen-
timiento hacia Yanina) y un pensamiento (supone que est trans-
mitiendo ese sentimiento) mediante un lenguaje no hablado (el
baile).
2 Ignacio nunca dijo que le gustaba Yanina
Nunca dijo con palabras que gustaba de Yanina, pero considera
que s lo manifest de otra manera, que Pablo no percibi. El resto
de los amigos se dividen y quedan enfren-
tados: unos estn con Ignacio y otros con
Pablo.
Varios problemas flosfcos pueden des-
prenderse de esta situacin: Existe un
lenguaje universal que nos permite comu-
nicarnos y darnos a entender? Todos en-
tienden lo mismo cuando se dice algo re-
lativo a un tema universal como el amor?
Como ya vimos, Ferdinand (de Saussure)
afrma que el signo es una unidad lings-
tica formada por signifcante y signifcado. El primero es la parte
fsica o audible (la huella psquica y sonora en nuestro cerebro),
y el segundo es el concepto mental o defnicin que aparece en
nuestro diccionario mental.
Si intentamos utilizar los conceptos ya vistos, podemos decir que
las acciones de Ignacio (su lenguaje gestual o kinsico) no fueron
sufcientes como para identifcarse con la huella psquica o imagen
acstica (signifcante) de Pablo.
Sin embargo, Ludwig afrma que las palabras no tienen signifca-
do sino usos diversos. Es decir, cada palabra o expresin adquiere
sentido segn el hecho en el cual se manifeste. Por ejemplo, la
expresin Largala!, no adquiere el mismo sentido si la gritamos
en un partido de ftbol (cuando nos referimos a la pelota), o bien,
si un nio est agarrando del pelo a una nia.
Quizs Ignacio no pudo articular el lenguaje gestual con el prox-
mico, es decir, sus insinuaciones hacia Yanina no tuvieron un uso
tal que el lenguaje proxmico fuera interpretado por el resto de los
amigos de forma correcta.
3 Ignacio acusa a Pablo de traidor
Porque todos saban que l haba hecho todo para conquistar a Ya-
nina. Da por supuesto que si un amigo intenta conquistar a la chica
que le gusta a otro amigo, es un traidor.
Por otro lado, Pablo puede preguntarse: qu derecho tiene Ig-
nacio sobre lo que yo siento por Yanina? Soy un traidor si le hago
caso a mis sentimientos?. Pero se declara inocente, argumentando
desconocer que Ignacio haba hecho todo por conquistarla. Pablo,
en su interior y con sus preguntas, quiere hacer valorar la realidad
subjetiva que l vive (estar enamorado de Yanina).
Como vers, la comunicacin es una tarea compleja que involucra
todo nuestro ser, no slo en la mera utilizacin del habla.
Momento crtico
Este reality show naliza en su pantalla con un mensaje de Ludwig
hacia Ignacio: Signicar es adoptar un sentido y compartirlo. Por
qu te parece que le dej este mensaje?
Cunto tiene de real o de cticio un reality show? Participaras en
uno? Por qu?
Qu tipos de lenguajes utiliz Pablo para insinuarse?
Los zapatos del otro
Nuestra capacidad para leer el sentido de lo que pasa a nuestro
alrededor es fundamental: es decir, ponernos en los zapatos del
otro y comprender lo que el otro dice desde su perspectiva. Segu-
ramente, cada uno de los integrantes del grupo intent describir la
situacin tal como la haba vivido, con el objetivo de construir una
verdad. Sin embargo, la realidad es ms compleja que el punto de
vista slo de algunos.
Ignacio dio por supuesto que ningn amigo iba a tratar de con-
quistar a la chica de la cual gustaba. Pens que todos lo saban. Sin
embargo, la realidad Ignacio gusta de Yanina no haba sido cons-
truida en el grupo, tampoco en Pablo. De modo similar, la realidad
Pablo gusta de Yanina tampoco haba sido instalada en el grupo.
Sin embargo, era una realidad subjetiva de Pablo.
Qu nos ensea esto? Que hay realidades subjetivas que no son
expresadas, pero que adquieren valor para los otros cuando, de al-
guna manera, un tipo lenguaje compartido logra darle visibilidad.
La complejidad que adquieren las diferentes situaciones que vivimos
todos los das, nos lleva a pensar que conviene hablar de realidades, ms
que de realidad. Muchos aos lleva la discusin sobre qu es la reali-
dad y cmo la definimos. El problema central radica en la gran diver-
sidad de perspectivas desde donde se interpreta una misma realidad.
Es as que algunos pensadores dicen que para
interpretar una situacin es necesario foca-
lizarse no desde un punto de vista sino desde
la vista de puntos, es decir, tratando de com-
prender la mayor cantidad de perspectivas
posibles. Podramos expresarlo graficamente
as:
denicin:
Gaarder
interpretacin:
Lain
Lo importante no es escu-
char lo que se dice, sino
averiguar lo que se piensa.
@Juan Donoso Corts
Punto de vista
REALIDAD REALIDADES
Vista de puntos
Todo depende segn desde donde se hable
La posibilidad que tenemos de comunicarnos a travs del lenguaje
condiciona la forma en que podremos conectarnos con los otros y
con su mundo real. No nos referimos aqu a quienes tienen capa-
cidades diferentes para comunicarse, sino a las diferentes lenguas
que construyen conceptos con las mismas palabras pero con sig-
nifcados diferentes.
Desde la Etnologa
25
, la hiptesis de Sapir-Whorf
26
sostiene que el
mundo real que cada uno de nosotros comprende est confgura-
do de forma inconsciente por los hbitos lingsticos del grupo al
que pertenece. Es decir, el lenguaje modela nuestra experiencia
del mundo y nos permite comprender la realidad.
Las personas que utilizan acusadamente gramticas diferen-
tes se ven dirigidas por sus respectivas gramticas hacia tipos
diferentes de observacin y hacia evaluaciones diferentes de
actos de observacin, externamente similares; por lo tanto, no
son equivalentes como observadores, sino que tienen que lle-
gar a algunos puntos de vista diferentes sobre el mundo.
27
El siglo pasado y el corriente, han dado lugar a infnidad de es-
tudios desde diversas disciplinas (flosofa, psicologa, semiologa,
lingstica, etc.), sobre cmo el lenguaje estructura la realidad que
percibe el hombre.
Estas ideas en torno al lenguaje incidieron en el pensamiento la-
tinoamericano. Rodolfo Kusch, un flsofo argentino que estudi
el pensamiento indgena lleg a la conclusin de que la propia es-
tructura gramatical de algunos dialectos de los pueblos origina-
rios de Latinoamrica refejan otra forma de comprender al hom-
bre en el mundo.
Mientras que en la flosofa occidental ser es un sustantivo y es es-
tudiado a travs de conceptos universales asociados a su carcter
trascendental
28
, fuera del tiempo y del espacio, en el lenguaje in-
dgena quechua
29
, kay es un verbo que signifca al mismo tiempo
ser y estar, es decir, el propio lenguaje incorpora el tiempo y la ac-
25 Etnologa: La etnologa estudia sistemticamente y busca establecer relaciones
comparativas entre las caractersticas de los diferentes pueblos humanos. Wikipedia.
26 Edward Sapir(1884-1939) fue unantroplogo-lingistaestadounidense, Benjamin
Lee Whorf (1897-1941) fue un lingista estadounidense.
27 Whorf, Benjamin Lee. La lingstica como una ciencia exacta, 1940, citado en
Whorf, Benjamin Lee, 1971,Lenguaje, pensamiento y realidad, Barcelona, Barral,
1971, pp. 249-262.
28 transcendente = que traspasa los lmites de la ciencia experimental.
29 Elquechuaoquichuaes unafamilia de lenguasoriginariasde losAndes centrales
que se extiende por la parte occidental deSudamricaa travs de siete pases.
lenguaje:
Aristteles, Berttolini,
Eccles, Ende, Hacking,
Locke, Lourier,
Parra, Polo, Sapir,
Wittgenstein
cin en la signifcacin. Estar en un lugar es ser, es lo que confgura
cmo y qu somos.
Kusch afrma que esta diferenciacin en el lenguaje es la base flo-
sfca para comprendernos como latinoamericanos. La visin del
mundo y del hombre que tenan los indgenas no era escindible
de la conexin con la tierra. Es decir, el ser humano se desarrollar
como tal en la medida en que est en conexin con la tierra en que
habita.
Momento crtico
Qu otro idioma utiliza una misma palabra para decir ser y estar?
Si cada lenguaje crea su mundo es posible traducir todo de cualquier
idioma a cualquier idioma?
Busca en internet y bibliotecas las siguientes ideas kuscheanas y dis-
ctelas con tus compaeros:
El hedor americano
El pensamiento seminal
Geocultura
Existe orden en el lenguaje? Cmo se reeja? Ese orden lo pone el
pensamiento o la realidad?
Kusch, en su obra De la mala vida portea identifica conductas y
ritos existentes en las urbes latinoamericanas actuales (1970) que evi-
dencian que sus habitantes estn siendo, es decir, que su ser no pue-
de ser definido con sustantivos universales, sino que el mero estar
en el mundo es la forma de existencia predominante. Las personas
sentadas en la puerta de su casa, tomando mate, mirando el mundo,
son un ejemplo de esto.
Rodolfo Kusch
Rodolfo Kusch (1922-1979). Filsofo argen-
tino que incursion en el pensamiento in-
dgena y americano, tomndolo como base
para sus reexiones loscas.
Sea como fuere lo que pien-
ses, creo que es mejor de-
cirlo con buenas palabras.
@William Shakespeare

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