Ethos tica em grego designa a moradia humana. O ser humano separa
uma parte do mundo para moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A tica como morada humana no algo pronto e construdo de uma s vez. O ser humano est sempre tornando habitvel a casa que constru para si. tico significa, portanto, tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudvel materialmente sustentvel, psicologicamente integrada e espiritualmente fecundada. Leonardo Boff, A guia e a Galinha.
O que tica? A tica no se confunde com moral. A moral a regulao dos valores e comportamentos legtimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religio, uma certa tradio cultural etc. H morais especficos, tambm, em grupos sociais mais restritos, uma instituio, um partido...H, portando, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral um fenmeno social particular, que no tem compromisso com a universalidade, isto , como o que valido e de direito para todos os homens. Exceto quando ataca. Justifica-se dizendo universal, supostamente valida para todos. Mas, ento, todas e quaisquer normas morais so legitimas? No deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe e essa forma o que chamamos de tica. A tica uma reflexo critica sobre a moralidade. Mas ela no puramente teoria. A tica um conjunto de princpios e disposies voltados para a ao, historicamente produzidos, cujo objetivo balizar as aes humanas. A tica existe como uma referencia para os seres humanos em sociedade, d modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. A tica pode e deve ser incorporada pelos indivduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos crticos da moral vigente. Mas a tica, tanto quanto a moral, no um conjunto de verdades fixas, imutveis. A tica se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos com isso acontece na historia da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravido foi considerada "normal" (natural). Entre a moral e a tica h uma tenso permanente: a ao moral busca uma compreenso e uma justificao critica universal, e a tica, por sua vez, exerce uma permanente vigilncia critica sobre a moral, para refora-la ou transforma- la.
Porque a tica necessria e importante? A tica tem sido o principal regulador do desenvolvimento histrico-cultural da humanidade. Sem tica, ou seja, sem a referencia a princpios humanitrios fundamentais comuns a todos os povos, naes religies, etc, a humanidade j teria se despedaado ate a auto-destruio. Tambm verdade que a tica no garante o processo moral da humanidade. O fato de que os seres humanos so capazes de concordar minimamente entre si sobre princpios como justia, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana <cidadania plena, solidariedade, etc...>, cria chances para que esses princpios possam vier a ser postos em pratica, mas no garante o seu cumprimento. As naes do mundo j entraram em acordo em torno de muitos desses princpios. A "Declarao Universal dos Direitos Humanos", pela ONU (1948), uma demonstrao de o quanto a tica necessria e importante. Mas a tica no basta como teoria, nem como princpios gerais acordados pelas naes, povos, religies, etc. nem basta que as Constituies dos pases reproduzam esses princpios (como a Constituio Brasileira o fez, em 1988). E preciso que cada cidado e cidad incorpore esses princpios como uma atitude pratica diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma seqncia inevitvel: freqentemente o exerccio pleno da cidadania (tica) entra em coliso frontal com a moral vigente. Ate porque amoral vigente, sob presso dos interesses econmicos e de mercado, est sujeita a freqentes e graves degeneraes. Visitando um antigo cemitrio, impressionou-me a inscrio, na lapide de uma mulher, de um epitfio colocado por sua famlia. Dizia: "Ela fez o que pode". Acho que no existe melhor resumo para uma vida vem vivida, uma vida eticamente vivida. Ela fez o que pode. Mas no fez, porque mais no podia fazer. Mas, e principalmente isso, no fez menos do que podia fazer. Com o que ganhou o respeito, a admirao e afeto de sua famlia e, certamente, de muitas outras pessoas. Somos ticos quando fazemos, pelos outros, tudo o que podemos fazer, tudo o que est ao nosso alcance de fazer. tica isso, a pratica do bem ate o limite de nossas forcas. Quando atingimos esse limite, temos a satisfao do dever cumprido. E a primeira condio para encontrarmos a felicidade. Moacyr Scliar
Por que e a quem a falta de tica prejudica? A falta de tica mais prejudica a quem tem menos poder (menos poder econmico, cultural e poltico). A transgresso aos princpios ticos acontece sempre que h desigualdade e injustias na forma de exercer o poder. Isso acentua ainda mais a desigualdade e a injustia. A falta ou a quebra da tica significa a vitria da injustia, da desigualdade, da indignidade, da discriminao. Os mais prejudicados so os mais pobres, os excludos. A falta de tica prejudica o doente que compra remdios caros e falsos, prejudica a mulher, o idoso, o negro, o ndio, recusados no mercado de trabalho ou nas oportunidades culturais, prejudica o trabalhador que tenta a vida poltica, prejudica os analfabetos no acesso aos bens econmicos e culturais, prejudica as pessoas com necessidades especiais (fsicas ou mentais) a usufruir da vida social, prejudica com a discriminao e a humilhao os que no fazem a opo sexual esperada e induzida pela moral dominante, etc. A atitude tica, ao contrario, includente, tolerante e solidria: no apenas aceita, mas tambm valoriza e reforma a pluralidade e a diversidade, porque plural e diversa e a condio humana. A falta de tica instaura um estado de guerra e de desagregao, pela excluso. A falta de tica ameaa a humanidade. O que um cdigo de tica? Um cdigo de tica um acordo explicito entre os membros de um grupo social: uma categoria profissional, um partido poltico, uma associao cvel, etc. Seu objetivo explicitar como aquele grupo social, que o constitui pensa e define sua prpria identidade poltica e social, e como aquele grupo social se compromete a realizar seus objetivos particulares de um modo compatvel com os princpios universais da tica. Um cdigo de tica comea pela definio dos princpios que o fundamentam e se articula em torno de dois eixos de normas: direitos e deveres. Ao definir direitos, o cdigo de tica cumpre a funo de delimitar o perfil do seu grupo. Ao definir deveres, abre o grupo universalidade. Esta a funo principal de um cdigo de tica. A definio de deveres deve ser tal que, por seu cumprimento, cada membro daquele grupo social realize o ideal de ser humano. tica e a convivncia humana Falar de tica falar de convivncia humana. So os problemas da convivncia humana que geram os problemas da tica. H necessidades de tica porque os seres humanos no vivem isolados, e os seres humanos convivem no por escolha, mas por sua constituio vital. H necessidade de tica porque h outro ser humano. Mas o outro, para a tica, no apenas o outro imediato, prximo, com quem convivo, ou com quem casualmente me deparo com outro esta presente tambm no futuro (temporalidade) e esta presente em qualquer lugar, mesmo que distante (espacialidade). O principio fundamental que constitui a tica este: o outro um sujeito de direitos e sua vida deve ser digna tanto quanto a minha dever ser. O fundamento dos direitos e da dignidade do outro e a sua prpria vida e a sua liberdade (possibilidade) de viver plenamente. As obrigaes ticas da convivncia humana devem pautar se no apenas por aquilo que j temos, j realizamos, j somos, mas tambm por tudo aquilo que poderemos vir a ter, a realizar, a ser. As nossas possibilidades de ser so parte de nossos direitos e de nossos deveres. So partes da tica da convivncia. A atitude tica uma atitude de amor pela humanidade. O que cidadania? A palavra cidadania derivada de cidado, que vem do latim Civita. Na Roma antiga, o conjunto de cidados que constituam uma cidade era chamado de civitate. A cidade era a comunidade organizada politicamente. Era considerado cidado aquele que estava integrado na vida poltica da cidade. Naquela poca, e durante muito tempo, a noo de cidadania esteve ligada idia de privilgio, pois os direitos de cidadania eram explicitamente restritos determinadas classes e grupos. A definio de cidadania foi sofrendo alteraes ao longo do tempo, seja pelas alteraes dos modelos econmicos, polticos e sociais ou como conquistas, resultantes das presses exercidas pelos excludos dos direitos e garantias a poucos preservados, num rico processo histrico que deixamos de abordar, por no constituir o propsito desse trabalho. O fato, que, modernamente, uma vasta quantidade de direitos j esta estabelecida pela legislao, direitos esses que alcanam todos os indivduos, sem restries. Mas, se j esto assegurados a todos esses direitos e liberdades, o leitor, poder indagar, qual o sentido deste trabalho. O que ocorre, na verdade, que, embora pela Constituio Federal e pelas leis, o que se verifica, na pratica, uma reiterada e ostensiva inobservncia desses direitos de cidadania contra a maioria da populao excluda dos bens e servios desfrutados pelas elites. O grande desafio , portanto, alm de incorporar novos direitos aos j existentes, integrar cada vez um nmero mais de indivduos ao gozo dos direitos reconhecidos. Podemos ento, concluindo, definir Cidadania como: um conjunto de direitos e liberdades polticas sociais e econmicas, j estabelecidos ou no pela legislao. J exerccio da cidadania a forma de fazer valer os direitos garantidos. Exigir a observncia dos direitos e zelar para que no sejam desrespeitados. tica e Cidadania As instituies sociais e polticas tm uma historia. impossvel no reconhecer o seu desenvolvimento e o seu progresso em muitos aspectos, pelo menos do ponto de vista, formal. A escravido era legal no Brasil at 120 anos atrs. As mulheres brasileiras conquistaram o direito de votar h apenas 60 anos e os analfabetos apenas h 12 anos. Chamamos isso de ampliao de cidadania. Mas h direitos formais (civis, polticos e sociais) que nem sempre se realizam como direitos reais. A cidadania nem sempre uma realidade afetiva, nem para todos. A efetivao da cidadania e a conscincia coletiva dessa condio so indicadores do desenvolvimento moral e tico de uma sociedade. Para a tica, no basta que exista um elenco de princpios fundamentais e direitos definidos nas Constituies. O desafio tico para uma nao o de universalizar os direitos reais, permitindo a todos a cidadania plena cotidiana e ativa.