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Trmino:
domingo, 21 de setembro de 2014
Enviado:
domingo, 14 de setembro de 2014 19:08
Respostas:
1. Em 1678, o padre Antnio Vieira registrou o seguinte relato:


[...] quando eu cheguei no Maranho, que foi no ano de 1652, tudo
isto estava despovoado, consumido e reduzido a mui poucas aldeolas,
e toda aquela imensidade de gente se acabou, ou ns a acabamos em
pouco mais de trinta anos, [...] a causa nica e original de toda esta
destruio e misria, a qual no foi, nem outra que a insacivel
cobia e impiedade daqueles moradores, e dos que l os vo governar,
e ainda de muitos eclesisticos que sem cincia nem conscincia ou
julgavam lcitas essas tiranias ou as executavam (VIEIRA, A.
Informaes sobre as Coisas do Maranho, 1678).

A anlise de Vieira era formada a partir de um juzo severo sobre os
costumes dos moradores em relao aos nativos. Sobre o tratamento
dos colonos em relao aos nativos possvel afirmar que:





Cotidianamente ignoravam a bula papal que proibia a morte e
escravido dos nativos.


Cotidianamente praticavam atos violentos contra escravos
vindos do continente africano.


Cotidianamente despovoavam territrios ocupados por
moradores em nome de cobia.

Os nativos que foram despovoados dos territrios e no os
moradores. Estes ltimos que praticaram tal despovoamento.


Cotidianamente ganhavam a aceitao de todos os eclesisticos
na destruio dos nativos.
2. Releia o fragmento a seguir:

[...] os senhores de escravos justificavam essa prtica sob uma viso
paternalista: o dono de escravos se consideraria responsvel por
civilizar o selvagem africano e, talvez, salvar sua alma por meio
da converso crist.

Mais do que relaes financeiras, a prtica escravista no Brasil estava
relacionada a princpios e valores de poca. Sobre a escravido
praticada nos sculos XVI a XIX podemos considerar que ela:





era justificvel se considerada do ponto de vista paternalista.

Se a escravido era justificvel (ou justificada) do ponto de vista
paternalista um tema passvel de discusso filosfica, tica e
histrica e no pode se encerrar aqui. O juzo sobre isso
passvel de mais discusso do que a questo objetiva permite.
Por outro lado, essa reflexo pode levar a uma compreenso
mais ampla e atual.


era um recurso importante para civilizar o selvagem africano.


permitia a possvel salvao da alma pela converso crist.


ajudou a concepo presente do que so Direitos Humanos.
3. Reflita sobre o fragmento abaixo:

No se pode pensar que a escravido se deu de forma passiva.
Muitos negros escravizados reagiram, buscando uma vida digna. As
revoltas foram comuns e as fugas coletivas, frequentes. Os escravos
refugiados formavam comunidades conhecidas como quilombos.

O surgimento dos quilombos nos diz que a escravido:





provocou uma reao sistemtica, sempre violenta, por parte dos
negros.


levou a fugas coletivas frequentes em busca de liberdade e
soberania poltica.

Certamente, a escravido provocou reaes como fugas coletivas
em nome da liberdade, mas seria um exagero dizer que todas
elas tinham o objetivo de estabelecer uma organizao poltica e
soberana (equivalente a um Estado, por exemplo). O tema pode e
deve gerar mais debate, investigao e reflexo. Aqui essa
reflexo atende ao propsito de uma compreenso referencial da
conscincia de igualdade racial.


provocou a integrao dos quilombolas com o resto da sociedade
colonial.


levou a uma posterior concepo de conscincia e igualdade
racial e tnica.
4. Leia com ateno. O artigo 4 da Lei Eusbio de Queiroz, de 1850,
dizia que

[...] A importao de escravos no territrio do Imprio fica nele
considerada como pirataria, e ser punida pelos seus tribunais com as
penas declaradas no artigo segundo da Lei de sete de novembro de mil
oitocentos e trinta e um. A tentativa e a cumplicidade sero punidas
segundo as regras dos artigos trinta e quatro e trinta e cinco do
Cdigo Criminal.

J o artigo 5 da Constituio Federal de 1988 diz que:

Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade [...]

Assinale a alternativa correta. Comparando as duas leis podemos
reconhecer que:





Diferente da Constituio de 1988, o direito liberdade em 1850
era garantida a todos os escravos que aportassem no Brasil;


Diferente da Constituio de 1988, o tratamento dispensado a
escravos equivalia a direitos sobre propriedades em 1850;


Assim como na Constituio de 1988, a pirataria de propriedades
e pessoas passvel de punio segundo o Cdigo Criminal em
1850;


Assim como na Constituio de 1988, no h diferenas de
indivduo segundo a interpretao da Lei de 1850.

A afirmao incorreta. A Lei de 1850 claramente estabelece
uma diferenciao de tratamento entre indivduos, o que oposto
na Constituio Federal de 1988, que estabelece igualdade de
todos perante a lei, sem qualquer distino.