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UNEB - UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

PPG- PR-REITORIA DE PESQUISA E
ENSINO DE PS-GRADUAO
DEPARTAMENTO DE EDUCAO/CAMPUS I
PPGEDUC - PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
EDUCAO E CONTEMPORANEIDADE


LINHA DE PESQUISA
PROCESSOS CIVILIZATRIOS - EDUCAO, MEMRIA E PLURALIDADE
CULTURAL


aluno
MARCUS VINICIUS ARAJO VILA

TRABALHO FINAL DA DISCIPLINA: BASES FILOSFICAS DA
CONTEMPORANEIDADE
DOCENTES: Prof. Dr. Antnio Dias e Prof. Dr. Luciano Santos






SALVADOR-BA

15 de julho de 2014

UNIVERSIDADE DO


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MARCUS VINICIUS ARAJO VILA






















TRABALHO FINAL DA DISCIPLINA: BASES FILOSFICAS DA
CONTEMPORANEIDADE

Trabalho final para obteno de crditos da
disciplina Bases Filosficas da
Contemporaneidade lecionada pelos
Professores Dr. Antnio Dias e Dr. Luciano
Santos.





SALVADOR-BA

15 de julho de 2014




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Minha pesquisa se trata de um estudo das implicaes da memoria ldica dos
moradores da comunidade do Tombador II do Jiquiri situada no municpio de
Valena-BA. A proposta visa investigar de que forma a ludicidade de uma comunidade
negra rural que resguarda fortes influncias do perodo ps-abolio molda as suas
relaes corporais no mbito das prticas corporais coletivas ou comunitrias. Para
isso sero utilizadas tcnicas tpicas da etnografia buscando dar voz aos membros da
comunidade sem deixar de lado minhas observaes diante da realidade em
consonncia com os conceitos de ludicidade em diversas obras importantes como
Homo Ludens de Huizinga dentre outras.
O meu interesse por estudar essas comunidades rurais, especialmente
comunidades que ainda guardam traos culturais africanos e aborgenes, por acreditar
que suas prticas corporais esto isentas da influncia do modelo consumista,
neoliberal de corporeidade e ludicidade. Parece-me, que o modo de produo
capitalista acaba por ter menor interferncia na construo da corporeidade e na
ludicidade dessas comunidades rurais negras.
A comunidade do Tombador II do Jiquiri se configura como um agrupamento
social rural, descendentes de ex-escravos e aborgenes, que guardam aspectos
culturais do perodo ps-abolio. A maioria dos seus moradores formada por
pequenos agricultores que plantam verduras para vender na feira da sede de Valena.
Eles apresentam uma relao humanizada baseada na formao das alteridades,
enxergando o outro como um comum. Alm disso, cultuam manifestaes corporais
como o arguid
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que transmitida de forma oral respeitando os aspectos da
ancestralidade deste povo. Esse jeito de se relacionar com outro, com o mundo e
consigo mesmo refletem na cultura corporal dos moradores e na sua formao como
sujeito.
A educao formal brasileira ainda traz muito forte os traos da colonizao
europeia, sobretudo a reproduo do imaginrio e da cultura da classe dominante, sua
ideologia e seus preconceitos e nesse cenrio a educao fsica como disciplina escolar
historicamente tem contribudo de forma negativa como uma ferramenta de
disseminao do ideal burgus entre os jovens filhos da classe trabalhadora.
importante buscar compreender de que forma as expresses de corporeidade dessa
comunidade para futuramente determinar novas perspectivas para o ensino da
educao fsica que atendam as reais necessidades da classe trabalhadora e em
especial dos grupos historicamente excludos.
Nessa perspectiva a disciplina de BASES FILOSFICAS DA
CONTEMPORANEIDADE contribuiu bastante para a reorientao da minha pesquisa,

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Manifestao Cultural da regio de Valena-BA que retrata uma caminhada conduzindo um objeto de barro, o Alguidar, usado na
casa de farinha para o beneficiamento da mandioca; da sede do municpio at a zona rural. (Blog do grupo ARGUID, Acesso em
out. de 2013)

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compreendendo que esta comunidade no est isolada de um todo, nem tampouco da
tal contemporaneidade tanto abordada pelos diversos autores discutidos durante as
aulas. Consigo ver com mais clareza fenmenos que antes julgaria como divergentes,
mas que podem coexistir tranquilamente e que precisam ser simplesmente
compreendidos. A exemplo disso, a prpria no identificao que alguns membros da
comunidade com a terminologia quilombola, pois rejeitam esta nomenclatura e tm
todo direito j que a subjetividade deve ser levada em conta quando se trata de
questes de identidade.
Para ilustrar melhor, deste ponto em diante do texto buscarei trazer algumas
discusses mais influentes na reorientao, ou mesmo reafirmao de pontos de
vistas. Na primeira obra estudada As consequncias da modernidade de Anthony
Giddens e a viso de que os processos de modernizao produziram a Globalizao e
que a modernizao no representante do comeo de uma nova era da humanidade.
A globalizao uma continuao de tendncias postas em movimento pelo processo
de modernizao que teve incio na Europa do sculo XVIII e por sua vez, substituiu as
formas de sociedades tradicionais que eram baseadas na agricultura.
Para o autor o processo de modernizao influiu em quatro grandes grupos de
complexos institucionais da modernidade: Poder administrativo, poder militar,
capitalismo e industrializao. De fato todos os aspectos so importantes para
compreendermos a realidade, mas no caso da minha pesquisa acredito que a
industrializao e o desenvolvimento do capitalismo como elementos de dissoluo ou
distoro das relaes sociais baseadas no comunitarismo e cooperativismo tpicos das
sociedades tribais ou tradicionais. Essas sociedades tradicionais ou pr-modernas so
baseadas sobre relaes sociais no tempo e espao. Isto acontece pela proximidade
que o trabalhador tem da natureza, por causa da sua confiana na agricultura como
meio de subsistncia, ento por isso o senso temporal do trabalhador geralmente
baseado em estaes. Para a maioria da populao, o senso de espao seja geogrfico
ou mais importante, social, era estreito.
Outro aspecto interessante quando o autor usa a ideia dialtica para explicar
o dinamismo entre os fatos que vo se desdobrando e delineando a modernidade
usando o conceito de desencaixe do espao-tempo usado para explicar tanto o
movimento histrico de sociedades tradicionais a modernas e o papel desempenhado
pela globalizao na acelerao do movimento comeado com o processo de
modernizao. Isso explica o fato da comunidade do Tombador II resguardarem
prticas ldicas ancestrais como o samba de roda aliada a prticas ldicas
contemporneas como se reunir para assistir a copa do mundo em torno de uma TV
de tela grande.
No trecho do livro TUDO QUE SLIDO SE DESMANCHA NO AR, texto: modernidade,
ontem, hoje e amanh, gostaria de destacar o pargrafo:

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A experincia ambiental da modernidade anula todas as fronteiras
geogrficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religio e ideologia: nesse
sentido, pode-se dizer que a modernidade une a espcie humana. Porm,
uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos
num turbilho de permanente desintegrao e mudana, de luta e
contradio, de ambigidade e angstia. Ser moderno fazer parte de um
universo no qual, como disse Marx, tudo o que slido desmancha no ar.

Dessa forma, comeamos a compreender a contradio e a ambiguidade no
como um elemento de negao de uma realidade, mas a possibilidade de coexistncia
de verdades, conceitos e realidades. Mas tambm interpretei a frase que diz que tudo
que slido se desmancha no ar como uma metfora que afirma que nada neste
mundo material para sempre, nem verdades, nem perspectivas, nem conceitos e
nem tampouco estruturas fsicas.
O manifesto do partido comunista trazem conceitos que sem dvida norteiam
minha forma de enxergar o mundo e logo trazem conceitos essenciais na concepo da
minha pesquisa e da formulao das minhas futuras anlises como o conceito de
burguesia, mais-valia, classe trabalhadora, luta de classes etc. Acredito que muitas
explicaes da realidade passam pela compreenso da luta de classes. A histria de
toda a sociedade a histria de lutas de classes (...) A moderna sociedade burguesa,
sada do declnio da sociedade feudal, no aboliu as oposies de classes. Apenas ps
novas classes, novas condies de opresso, novas configuraes de luta, no lugar das
antigas.
Freud traz a clareza da formao da subjetividade, e das relaes internas
dentro da psich do indivduo. O mal estar da civilizao, foi uma leitura fundamental
para a compresso da ludicidade como uma expresso do princpio de EROS e uma das
expresses da libido dos indivduos. O texto me ajudou a delinear o que seria o ego e
como se da sua expresso em nvel individual e social. Contudo a parte que o autor
discorre sobre a importncia da religio como uma projeo ou personificao do pai e
a relao com o sentimento da felicidade. Logo a se percebe uma forma de controle e
ao mesmo tempo de sentimento de conforto. Dessa forma a religio responde a
questo do propsito da vida.
Ento a busca da felicidade pode sustentar a ideia de religio no que tange a
busca da satisfao das necessidades represadas. Para Freud, a felicidade tem uma
relao direta com o prazer que s pode ser entendido a partir da ideia de contraste,
ou seja, uma comparao com um momento anterior. Da mesma forma, ele entendia
que a vida comunitria dos seres humanos teve, portanto, um fundamento duplo: a
compulso para o trabalho, por necessidades externas; e o poder do amor. Com isso
Eros e Ananke (amor e necessidade) se tornam os pais tambm da civilizao humana.

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Essa concepo se encaixa perfeitamente nas minhas observaes iniciais do
modo de viver dos membros da comunidade do Tombador II do Jiquiri. Muitas vezes
o sagrado e profano se unem quando se trata na busca do prazer ou mesmo na forma
como expressam sua ludicidade.
J Lyotard em a Condio Ps Moderna um trata a contemporaneidade como
um perodo marcado pelo conflito entre indivduo e sociedade causado pela fluidez
entre esses dois elementos que assim passam a se confundir podendo se tornar um s.
Ou seja, as subjetividades so um reflexo da sociedade. Esse conflito explica alguns
fenmenos sociais recentes e ao mesmo tempo traz novos questionamentos e
dvidas. De fato suas acepes acerca do saber e do poder do conhecimento so
bastante importantes, porm o ponto crucial que norteia o meu trabalho consiste na
sua identificao das caractersticas do saber ps-moderno e como este est imbricado
aos saberes individuais e como estes refletem na cultura. Sua viso pragmtica da
transmisso dos saberes refora a ideia de que existe uma cultura dominante que de
certa forma guia e contamina os processos civilizatrios ou educacionais ( me refiro ao
mbito da educao formal).
A viso de Adam Schaff uma forma de evitar um futuro catico para a
humanidade consiste em estabelecer medidas sociais profilticas que impeam o
surgimento das consequncias que venham anular ou aniquilar a humanidade
corrobora com a minha compreenso da necessidade de estudarmos os elementos
relacionais existentes em sociedades tradicionais, ou que pelo menos ainda
resguardam traos mais humanizados na sua forma de conceber a corporeidade e a
ludicidade.
Zygmunt Bauman em a tica ps moderna, complementa os dois ltimos
autores e traz grandes contribuies para a compreenso desse perodo de crise que
vivemos atravs da sua viso sobre a tica e a moralidade e como esto construdas na
atualidade.
Apesar de no tratar de aspectos identitrios diretamente em minha pesquisa
Stuart Hall em A Identidade Cultural na Ps-modernidade, traz aspectos importantes
no que se refere a compreenso da dimenso das identidades humanas na atualidade,
a possibilidade de mltiplas identidades e de coexistncia de identidades ambguas e
hbridas. Alm disso, tambm achei muito pertinente sua abordagem sobre os cinco
momentos principais da Modernidade que quebraram com a identidade iluminista,
que ele chamou de processos de descentramento do sujeito: o Marxismo, a
descoberta do inconsciente por Freud, o desenvolvimento do estruturalismo
lingustico de Saussure, as ideais de Foucault sobre poder e a influncia dos
movimentos sociais representados pelo feminismo.
Maria da Glria Gohn em sua obra busca compreender o que seria cidadania e
sua relao com os movimentos sociais, destacando que para o modo de produo
capitalista a cidadania funciona como uma forma de controle social, dessa forma a

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educao seria um mecanismo para a manuteno dos ideais burgueses na sociedade
e manuteno do status quo. Sua viso que aqui chamarei de neo-marxista contribui
bastante para minha leitura da realidade a partir das lutas de classes, sem deixar de
lado a importncia de dar voz as classes historicamente excludas.
Edgard Morin traz a dialogia como uma proposta superadora da dialtica, como
uma forma de entender a realidade ou de pelo menos tentar explicar a realidade no
mais a partir de um binmio, mas a partir de relaes risomticas que podem somar-
se, negar-se, mas acima de tudo coexistir, assim reafirma a teoria da complexidade o
que me faz extrapolar a ideia de que a luta de classe seria capaz de explicar as relaes
existentes no mbito da ludicidade da comunidade que venho estudando.