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Lautre visage de la Roumanie, lautre visage de la Corse

Daniela Radut
27.74 504171
DANIELA RADUT
Lautre visage de la Roumanie,
lautre visage de la Corse
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Autres / Divers
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Mes remerciements sincres et respectueuses M. et Mme professeur
de langue franais, Coman et Anca-Gabriela Otetea, qui ont travaill sur
mes manuscrits, faisant les premires relectures et corrections afin de
donner mon ouvrage la prcision exige par la sublime langue
franaise .
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Prologue
Cet ouvrage est une invitation adresse tous de regarder la Roumanie
au del des termes dj uss de rroms, ou dorphelins, ou de prostitues,
ou de malfaiteurs, et en gale mesure, regarder la Corse au del des
termes aussi dj trop uss de vendetta, ou de nationalisme farouche, ou
dathisme, ou dattentats. Vous serez surpris de dcouvrir un autre visage
de ces territoires, de ces nations, qui sont avant tout des sources prcieuses
et inpuisables de spiritualit et de culture, diamtralement opposes aux
tiquettes superficielles apposes par les uns ou par les autres, dune
manire si injuste, si rapide, sans assez rflchir.
Comme il est vrai que rien ne doit nous dpasser sans laisser de traces !
Nous devons absolument tirer des leons de ce que nous vivons, pour ne
pas rpter les mmes erreurs, ou nous ne puissions devenir ni meilleurs, ni
plus sages. Ce que jcris est le fruit de ma perception de lle et ses
habitants, aussi de mon pays et de ma nation, selon ma capacit
intellectuelle, selon les limites de ma culture gnrale et un certain niveau
dducation qui me permet davoir mes opinions, mes avis. Cest ainsi
quil faut comprendre et percevoir mon message : une exhortation la
tolrance, un message dune personne lautre, appelant la tolrance, au
dsir de connatre lautre, car uniquement comme a, le connaissant on
peut le comprendre, le comprenant on peut laccepter et lacceptant on peut
enfin lapprcier, laimer.
Je trouve que cest une chose tout fait naturelle si mes opinions ne
correspondent pas exactement celles dautres personnes, mme si mes
ides ne sont pas au got de tous. Cest ainsi parce que, le plus souvent, en
tant qutres humains on est trs distincts, on est trs diffrents dun
individu lautre, il est normal dtre diffrent et donc de penser
diffremment. Comme ce monde serait insupportablement ennuyeux si
tous nous tions pareils ! Personne ne doit tre ni jug, ni condamn,
encore moins dtre mis au pilori afin de lexcuter pour ses opinions, sauf
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les exceptions telles quelles sont dictes par les limites thiques et du bon
sens.
Ds que jai tap le mot limites, je me suis souvenue dune autre histoire
qui ma marque depuis mes premires annes de vie en France
mtropolitaine. Remarquant le comportement malicieux et le langage
malveillant mon gard dun Franais, je lui ai pos simplement, dune
manire civilise, cette question : Pourquoi vous comportez-vous
ainsi ? Sa rponse a t une aussi cynique quirrationnelle, manquant
dun bon sens de base : Parce que nous, en France, on est libres ! Eh
bien, de mon point de vue, tre Roumain, ou tre Corse, nest pas un
handicap ethnique et ce serait pareil pour nimporte quelle nation au
monde.
Je le dis la main sur le cur et strictement dans les limites du bon sens :
en tant que citoyen Roumain, jai toujours profit pleinement de ma libert
et je lai exerce pleinement, mais toujours en prenant soin de ne pas
embarrasser quiconque, droite ou gauche, ni avant, ni derrire moi.
Cest parce que, je nai jamais compris la libert dune manire enfantine,
savoir, qutre libre a signifie avoir la libert de faire tout ce que je peux
penser, tout simplement, sans aucun discernement.
Je ne me propose pas de juger, autant moins de condamner les uns et les
autres, ce nest pas moi den juger, et je reste attache au principe quil
faut prendre chacun comme tel et surtout ne pas gnraliser. Parce que jai
eu une mauvaise exprience avec un individu, je ne penserais pas : Ils
sont tous pareils, ces Franais ! .
Aussi, mon ouvrage na aucune prtention scientifique, jai lu des
histoires, des lgendes, des mythes, les opinions des uns et des autres et par
rapport mes recherches et mon travail de renseignement, je rvle ma
perception sur les deux peuples que jaime galement : mon peuple dme
le peuple roumain et mon peuple dadoption le peuple corse.
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I
er
Chapitre
Une courte plaidoirie pour
les peuples roumain et corse
Je regardais et je narrivais pas croire ce que je voyais : La guerre de
Trajan contre les Daces, Colonne Trajane, Rome, 113 ap. J.C., bas-
relief . Et o a ? A lentre du Muse Dpartemental de LAlta Rocca de
Levie en Corse de Sud, entre beaucoup dautres symboles l exposs, jai
retrouv un des symboles de mes anctres : la Colonne Trajane, lhistoire
en images de la lutte acharne de mon peuple pour garder son
indpendance, contre les envahisseurs romains conduits par Trajan.
Comme jtais heureuse que, voil, ici dans lle de la Beaut, il y a un
endroit o mes anctres sont connus. Je ne sais pas combien de Corses
savent que les Daces sont mes anctres et si je pense mieux, peu importe.
De toute faon, je vais continuer crire sur mes anctres pour que ceux
qui ne savent pas grand-chose en apprennent et aussi, je continuerai
crire et mettre en lumire ce que moi, une Roumaine, japprends sur la
Corse, sur son peuple, son histoire, sa culture, sa spiritualit, pour quavec
moi dautres aussi puissent apprendre.

La colonne de Trajan
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Le village Levie de Corse du Sud
Des questions sans des (vraies) rponses depuis des milliers dannes
planent toujours sur ce mystrieux peuple : le peuple corse. Selon ma
perception form aprs mes premiers trois ans de cohabitation, le systme
de principes et valeurs hrit et gard par les Corses depuis leurs anctres
est pour beaucoup dautres peuples incomprhensible, parfois
draisonnable, dune duret extrme avoisin avec la cruaut, qui a choqu
beaucoup de monde, gnrant des opinions que je trouve pas moins
choquantes, parfois injustes, parfois malicieuses tout simplement. Je
respecte la libert dopinion, cest un droit intangible, pourtant, cest
dsirable de manifester et dexercer ce droit et dexprimer toutes les
opinions personnelles dune manire responsable, sans se presser dmettre
des jugements et surtout de condamnations sans un trs fort et srieux
renseignement sur le sujet, car libert sans responsabilit ne vaut plus de
dmocratie, mais de chaos et par consquence, une libert mal comprise
gnrera du chaos. Sans avoir la prtention que ce soit moi celle qui a
trouv la clef de cet nigme le peuple corse pour citer Sir Gilbert Elliot,
mais essayant doffrir une image de son esprit, jai cueilli quelques
opinions sur le peuple corse, exprimes par des corses et non-corses en
diverses poques historiques et aussi, des histoires, des lgendes plus ou
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moins tranges pour les continentaux ou, en langage corse les pinzuti ,
un sobriquet que les Corses utilisent pour nommer les continentaux.

Lle Elbe o Napolon a pass une partie de son exil vue depuis la D80A, entre Bastia
et San Martinu di Lotta, en Haute Corse.
Je vais commencer avec quelques citations, et voici que, pendant mes
recherches, jai trouv quen 2003 Eddy Mitchell, parlant de la Corse, la
qualifiait comme tant Une ile de crtins et Claude Sarraute, dans la
mme anne 2003, en sadressant aux Corses, disait sans la moindre
rticence Vous tes des malades, tous les corses sont des malades .
Beaucoup plus avant, le gographe grec Strabon son tour trouvait que les
Corses sont plus sauvages que des btes fauves .
Parmi les citations malicieuses ladresse de la Corse et des Corses,
voici une opinion exprime par le clbre tnor Tino Rossi, corse lui-mme
qui disait : La Corse, cest le pays o lorsque tu avances, le travail se
retire et aussi, un anonyme italien qui crivait en 1768 : Les Corses et
la potence vont ensemble comme Pques et lallluia . Enfin, mon
attention a t retenue par une autre citation appartenant Ren Ptillon
(Lenqute corse) qui disait ainsi : En Corse, il faut savoir qui poser les
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questions, mais surtout qui ne pas les poser. Et quand vous obtenez une
rponse, dans la plupart des cas, il faut savoir loublier .
Avant de passer aux quelques lgendes mouvantes parlant du systme
de valeurs corses, noublions pas quun peuple acquiert certains traits de
son caractre pas seulement suite un hritage gntique, une certaine
ducation, un certain contexte o il vit, mais il y a quelque chose qui
sajoute aussi par rapport la situation gographique de son pays et donc,
par rapport sa situation gostratgique dans le continent ou dans une
certaine rgion, en relation avec ses voisins de la proximit ou plus
loigns. Le peuple corse vit depuis toujours dans une le, entoure des
eaux de la Mer Mditerranenne et la Mer Tyrrhnienne, ce qua fait
beaucoup plus difficile leffort de garder son Indpendance, sa Libert et
qui la oblig de crer des moyens particuliers, adapts a sa situation
gostratgique, pour pouvoir rejeter les attaques extrieures et aussi pour
pouvoir maintenir un climat de paix, de calme et dharmonie lintrieur.
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Le Mmorial Pascal Paoli en bord de Mer,
Moriani-Plage, Haute Corse

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Voici donc, lhistoire de Luc Antone Viterbi, une histoire qui se passait
en 1821 et tmoigne sur une des plus forts traits de caractre du peuple
corse : lintransigeance. Une vendetta atroce stait dclenche pour des
raisons politiques entre les familles Viterbi et Frediani du village Penta di
Casinca, au dbut de XVIII
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sicle, lorsque dans lancien couvent de
Venzulasca lun de la famille Frediani a t tu par lun de la famille
Viterbi. Ctait en 1790. Cette vendetta allait prendre fin plus de trente ans
plus tard, quand un des membres de la famille Viterbi a t jug pour avoir
assassin un des membres de la famille Frediani, mais pour des raisons
quon ignore aujourdhui encore il a t relch. Pourtant, peu aprs, tant
arrt et jug une deuxime fois pour les mmes raisons, il fut condamn
mort, suivant que la sentence soit excute publiquement. Au moment de
cette condamnation le mois dcembre de lanne 1821 Luc Antone
Viterbi tait une personne ge mais une excution publique valait pour le
vieux Corse une dshonneur inacceptable, inadmissible, donc il dcida se
laisser mourir de faim plutt que de subir un tel chtiment absolument
incompatible avec son honneur et avec sa dignit. Cette grve de la faim
totale sest tendue durant 18 jours, pendant lesquels il est dit que Luc
Antone Viterbi a crit vingt-trois pomes et un Journal de ses derniers
moments. Il est mort le 20 dcembre 1821 Bastia et ceux de ses proches,
amis, fidles, ou de sa famille qui ont march pendant une nuit en partant
de Casinca jusqu Bastia pour rendre un dernier hommage Luc Antone
Viterbi, une fois arrivs, pire que la mort, pire quune excution publique,
loutrage suprme que Luc Antone Viterbi a d subir aprs sa mort son
cadavre a t couvert de chaux vive et en vain ses proches ont essay de
dgager son corps pour lenterrer dignement et conformment aux
traditions et coutumes locales. Vraiment, aussi comme Gabriel Xavier
Culioli le dit, Luc Antone Viterbi avait t tu deux fois .
Aussi tmoignant lintransigeance de la Corse quand il sagit de son
honneur, du mme ouvrage de Gabriel Xavier Culioli et Emmanuel
Sailler Terres de Corse , apparu lEdition La Marge, Ajaccio en
1988, mon attention a t retenue par une autre histoire qui peut paratre au
moins trange pour tout le monde, part les Corses, une histoire passe
dans la rgion de Castagniccia la fin de XIX
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sicle. Il est dit quun jeune
homme originaire dun village de la rgion de Castagniccia a dcid
sengager dans larme franaise et par consquent, en tant que soldat de
larme franaise, a d participer aux abominables campagnes contre la
rsistance corse des montagnes, sous la commande du gnral Morand.
un moment donn le massacre sest approch du village natal de ce jeune
soldat corse et son pre apprit la nouvelle. Aprs la nuit tombe, le pre de
ce soldat se faufila dans le camp de larme franaise et arrivant devant la
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tente o tait log son fils, il lappela par son nom. Le soldat sortit de la
tente et fut tonn de voir son pre une telle heure et dans un tel endroit.
Alors son pre lui dit quils avaient parler, mais ce serait mieux de
sloigner du camp pour viter dtre entendus ou surpris par les gardes.
En arrivant dans un certain endroit, loign quelques centaines de mtres
du camp franais, le pre dit son fils de sarrter ct dun chtaignier
et puis lui dit que dans leurs famille, personne ne stait pas alli aux
ennemis, ceux qui ont envahi et occup leurs terres. Par consquent, il
doit faire sa dernire prire, car lui, le pre allait le tuer.
Le jeune soldat rpondit calmement et respectueusement son pre
quil assumait son choix, quil avait le droit de choisir larme franaise,
ainsi que les autres ont eu le droit de choisir larme de Pascal Paoli et ses
sympathisants et que donc, il ny avait aucune raison de rougir pour un tel
choix. Puis, il fit sa dernire prire et en la finissant, il inclina sa tte pour
que son pre comprenne quil tait prt recevoir en toute dignit et
honneur le chtiment. Le pre visa le cur de son fils et tira ; le corps de
son fils glissa entre les racines du chtaignier et le vieux commena
creuser une tombe en se servant du sabre militaire de son fils. Lorsque la
tombe tait assez profonde, le vieux pre chagrin, les larmes coulant sur
les joues sillonns par des rides, dshabillait son fils enlevant tous ses
vtements et le dposant au fond de la tombe, avec des gestes tendres,
paternels, il se signa, puis il commena couvrir le corps sans vie de terre
en disant : Nu tu es venu au monde, nu tu y retournas .
Je trouve pas du tout bte quun peuple garde et conserve ses lois, ses
rgles morales, ses principes dducations, les apprcie leurs juste valeur,
les respecte et les transmet comme telle aux gnrations futures. Il sagit
tout simplement dun autre systme de valeurs, diffrent du systme de
valeurs continentales, pas seulement du point de vu du nombre et de la
catgorie de valeurs, mais aussi concernant la place que chaque valeur
occupe sur lchelle de valeur de chacun. Cette diffrence, je lai trouve
trs bien exprime dans un proverbe corse qui dit ainsi : A chi h figlioli
a gast, i mandi in Marseglia navig ce qui veut dire Qui veut
pourrir ses enfants, les envoie Marseille naviguer .
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Cervione le village de Haute-Corse qui peut se targuer davoir accueilli deux
personnages ayant jou un rle important dans lhistoire de la Corse : Thodore de
Neuhoff, baron, aventurier et roi de la Corse qui a fait de Cervione la capitale de la
Corse et Alexandre Sauli, vque dAlria, qui a fix le sige de lvch Cervione.
Grace ce systme de valeurs corses, ce code de principes moraux
beaucoup plus svres et pres peut-tre que chez les autres peuples en
le nexiste pas dagressions sexuelles ou dautres contre les enfants ou
contre les femmes. Je vis en cette le depuis trois ans et je nai jamais
entendu parler denfants ou de femmes abuss sexuellement, de joggeuses
violes et tues, dinstituteurs agresss par les lves ou dautres pareils.
La Corse et les Corses, comme chaque territoire et chaque peuple peuvent
avoir leurs pchs, car il est bien su, il ny a pas de forts sans bois secs,
pourtant qui est le plus sauvage ? Qui est labruti et qui est le saint ? Qui
osera jeter la pierre le premier ?
Selon ma perception, beaucoup plus proches de la vrit sont les
opinions de Saint Exupry qui parlant dune manire trs mtaphorique
disait que Le soleil a tant fait lamour la mer quils ont fini par
enfanter la Corse et, jignore qui encore a pens et a couch sur le papier
ses belles penses ladresse de la Corse, comme suit, je cite : lorsque
Dieu eut fini son uvre de la cration du monde il eut une ide : Puisque
je matrise la technique pour concevoir les arbres, les montagnes, que je
dtiens les lments, il faudrait que je cre un chef duvre pour parfaire
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le monde, un joyaux que je dposerais au milieu des flots comme un
diamant dans son crin Et cest ainsi que Dieu a cr la Corse, dans un
seul jour. Mais la nuit suivante, il ne pu trouver le sommeil : Cette le est
trop belle, elle va susciter jalousie et convoitise Et toute la nuit, Dieu
chercha une solution. Au matin Dieu se rveilla le cur rempli de joie, il
avait trouv une solution ; Je vais crer un peuple de farouches gardiens,
dardents dfenseurs pour ce sanctuaire, des hommes et des femmes qui se
battront sans cesse et sans jamais sessouffler pour protger mon uvre.
Courage, solidarit, amour de cette terre et capacit de rsistance seront
inscrits dans leur cur Et Dieu cra le peuple Corse . Je vais finir cette
section pour tmoigner main sur mon cur : ne parlons plus des Corses ni
de mal, ni de bien avant de vivre parmi eux quelques annes, avec le
cur et lesprit tout ouverts.
*
* *
Je dirais en mme ordre dides ne parlons plus des Roumains avant
de vivre parmi eux quelques annes, avec le cur et lesprit tout ouverts,
surtout accordant assez dattention la majorit comme la minorit et
notamment ce quest vraiment reprsentatif pour ce peuple, pour ce pays.
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LAthne Roumain Bucarest, Roumanie
Comme jai eu et jaurais mal au cur en lisant ou en regardant des
choses sur mon peuple et mon pays, qui dnotent un manque de
renseignements impardonnable
Mon premier contact avec lle de la Beaut a t un contact humain :
mon me-sur qui vivait l-bas. Et cest lui qui ma fait connatre avant
tout la musique traditionnelle corse mais pas seulement. Aimant la
musique en gnral, je suis tombe amoureuse de cette musique et ds le
dbut jai russi mmoriser quelques refrains, car jai pris lhabitude
dcouter et rcouter certaines chansons. Puis, un jour, jai entendu la
chanson Petrosgiani, la cration de M. Antoine Marielli de Diana di
lAlba, une chanson qui a dj plus de 20 ans et qui a t inspire par les
vnements du dcembre 1989 de Roumanie. Jai t dans une certaine
mesure tonne par le fragment final de cette chanson qui, du point de vu
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du style, de la musicalit, mlodiquement parlant, na rien voir avec la
musique roumaine, tant en fait un ple-mle de styles musicaux gitans,
dont jai reconnu le style gitan-russe et le style gitan-hongrois. Je nai pas
fait trop attention, pensant que le final de cette chanson, est d lternelle
confusion sur les peuples, les populations et les pays de lest de lEurope,
cause du manque de renseignements pralables ou cause de lignorance
tout simplement. Les vers de cette chanson sont crits en langage corse et
un jour jai cherch sur internet une traduction en franais pour mieux
comprendre le message de cette chanson, qui au dbut mmouvait par
son refrain :
Per t, Rumenia, voce rivolta, / Pour toi, Roumanie, voix indigne
Cun t, simu pronti la lotta/Avec toi nous sommes prts la lutte
E parl ti di Fraternit, /Et te parler de fraternit,
Damicizia di Libert /Damiti et de Libert
Et voil que je tombe sur une page web o je lis stupfie le fragment
suivant : La chanson Petrosgiani tire de lalbum Pueta est un
hommage au peuple Tzigane Ctait aprs deux ans de vie en lle et
pour la premire fois jai t due et mme choque de constater une fois
de plus si cela tait ncessaire quici, dans lle de la Beaut, ainsi que
sur le continent, ainsi quun peu partout dans ce monde, les gens mettent le
signe dgalit entre le (peuple) tzigane, le (peuple) roumain et la
Roumanie. Suite une analogie phontique plus que malheureuse, le mot
Rom(crit aussi rrom) qui vient de la langue hindi et veut dire ltre
humain ou lhomme, ou lpoux a t associ avec Romania (Roumanie).
Si on ajoute a une crasse ignorance concernant la diversit des peuples
de lEurope de lEst, il ne devrait pas du tout tre surprenant
quaujourdhui, entre le Rrom et la Roumanie est mis le signe dgalit et
aussi, persistant obstinment en cette malheureuse erreur, lorsquon dit
Rrom, on pense la Roumanie et lorsquon dit la Roumanie on pense au
Rrom.
Lorsque vous voulez dtruire un peuple, tout dabord, tuez ses lites.
Paraphrasant ce dicton* je dirais quavant de tuer ses lites, il faudrait
empoisonner tout prix son prsent et tuer son pass, avec tout ce que a
signifie : ses mythes, ses lgendes, sa cration populaire, sa vie spirituelle.
Lorsquune telle attaque vient de lextrieur, ce serait dautant plus injuste
de ne rien faire, de garder une lche passivit. Cest pour cela que, dans la
limite de mes forces, je ne resterai pas coince dans une lche captivit
dattentes : attendre quoi ? attendre qui ? Je ne peux plus laisser la
poussire combler lhistoire de mon peuple, son me et son souffle, au
contraire, je ferai de mon mieux pour ramener la lumire du jour son
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esprit, car lhistorien et homme politique roumain Nicolae Iorga a eu
raison, en disant quun peuple qui ne connat pas son histoire, ses racines,
cest comme un enfant orphelin qui ne connat pas ses parents. Surtout, je
ne peux pas laisser toutes ces innombrables confusions, toutes ces opinions
mal fondes et non avenues, ayant la prtention de vrit ou mme de
science, de continuer planer sur mon peuple, sur mon pays.
Ce que jai appris aprs de larges et longs renseignements, cest que la
minorit des Rroms, dont les membres sont ns par hasard ou leur
choix en Roumanie, ou qui habitent en Roumanie, sont des citoyens
roumains en vertu du droit du sol. Pourtant, sans tre jamais ni nationaliste,
ni intolrante, je dirais que cette ethnie des rroms qui vit en Roumanie na
pas une nationalit roumaine, sa nationalit nest pas la nationalit
roumaine selon et conformment au droit du sang. Autrement dit, la
minorit des Rroms qui vivent dans mon pays, nest pas de sang roumain,
dans ses veines ne coule pas le sang de mes anctres les Daces, et leur
langue maternelle na jamais t, nest pas et ne sera jamais le roumain,
mais Romani ou rmans. Les chercheurs daujourdhui, aprs de longues
recherches approfondies, ont conclu vraisemblablement en unanimit
que la minorit des Rroms ou Tsiganes sont dorigine indienne, quils
viennent donc dInde et que, pour des raisons pas encore lucides
compltement, commenant avec les sicles IX
e
-X
e
, ils ont migrs vers
lIran, la Grce et lEurope, via lEmpire byzantin.
Pour effacer encore une confusion, les linguistes ont conclu que du
point de vu de la langue parle par les tsiganes, leur langue maternelle,
certainement nest pas le roumain, mais Romans, avec de nombreux
dialectes, une langue proche du sanskrit hindi-rajasthani et que cette
langue sest enrichie au cours de leurs voyages travers le monde entier de
mots emprunts aux vocabulaires des pays traverss.
Pour employer un nom politiquement correct, les tsiganes qui habitent
en Roumanie, quils soient des Gitans, des Sintis, des Manouches, des
Yniches, des Bohmiens, des Romanichels ou des Tsiganes, sont appels
tous pareil : Rroms. Ils ont une vie spirituelle et une culture particulire,
des rgles et des lois de vie trs spciales, des coutumes qui nont rien
faire avec la vie spirituelle de mes anctres, les Daces. Trs conservateurs,
ils gardent aujourdhui encore leur systme de distinction selon les mtiers
quils exercent, je vais citer un article depuis lanne 1875* : Il y a en
Roumanie environ 230 000 Tsiganes. Autrefois serfs, aujourdhui
mancips et jouissant de tous les droits des citoyens. Ils exercent de
prfrence certains mtiers ; ils sont mntriers, forgerons, marchaux
ferrants, cuisiniers, orpailleurs (en roumain aurari), montreurs dours
(ursari) ; quelques-uns coulent des cuillres en tain(n.b. en rgion do je
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viens, Oltenie, ils sont connus sous le nomme de cositorari), dautres
fabriquent des objets de boissellerie (n.b. en rgion do je viens, Oltenie,
ils sont connus sous le nomme de rudari), ou sont employs comme
journaliers aux constructions, pour porter le mortier et les briques ;
quelques-uns sont mme briquetiers .
Les Tsiganes vivent aussi en France et en Corse, mais la diffrence de
la Roumanie, en France et en Corse ils sont nomms aprs le groupe de
leur appartenance. Ainsi, pendant quen Corse vivent surtout des Rom
Kalderas, en France continentale vivent les tsiganes Sinti, nomms
localement les Manouches, qui sont installs en France depuis plusieurs
sicles, puis les Gitans, quils soient andalous ou catalans et qui ont connu
une influence espagnole importante que lon peut percevoir trs fortement
dans leur personnalit, dans leur musique et dans la clbre danse de
flamenco. Enfin, les Roms ou Roma qui vivent en France et qui
appartiennent au groupe de Kalderas, ou Lovara, ou Curara ; on sait quils
ont vcu avant tout en Europe Centrale et ils sont connus en tant que des
fideles conservateurs des traditions et grands voyageurs.
Pour finir et revenant la chanson Petrosgiani, je ne peux pas
mempcher de me poser la question : combien de ceux qui ont cout
cette chanson savent que Petrosgiani, en criture roumaine Petroani, est
le nom dune ville roumaine situe dans la Vale de la rivire Jiu et peupl
avant dcembre 1989 presque uniquement par des mineurs ?
Personnellement je ne vois pas quel est le rapport de Petrosgiani avec le
peuple tsigane , alors que les tsiganes, part quils sont trs peu
nombreux en Petroani, ils nont jamais compt parmi leurs occupations
lexploitation minire ! ? Sachant que le peuple de la Roumanie compte
approximativement 23 millions de gens, dont la minorit de Rroms
comptent quelques centaines de milliers, je me pose encore une question
rhtorique videmment sil y a la moindre compatibilit ou si ce
rapprochement entre Per te Rumenie et la qualification de cette
chanson est correcte en tant qu hommage au peuple Tzigane qui
transforme une des plus rduites minorits qui vivent en Roumanie car la
plus nombreuse minorit est celle des hongrois qui vivent dans la rgion de
Transylvanie dans le peuple roumain. Savez-vous que les gitans qui
vivent partout dans le monde comptent presque 5 millions, dont ceux qui
vivent en Roumanie comptent seulement un peu plus de 500.000, ce qui
reprsente presque 2,46 % de la population de Roumanie ? Les rroms, font
une distinction claire et certainement nette entre eux-mmes et les autres
individus qui composent le peuple roumain, les appelant gadjii.
Je nai la moindre ide qui appartiennent les mots selon lesquelles
Petrosgiani serait un hymne ddi aux rroms, mais ce serait raisonnable de
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se faire lui-mme un processus de conscience et un devoir dhonneur
daller en Roumanie, Petroani, mais pas seulement et, suite aux
impressions directes, personnelles, dessayer corriger les inadvertances
que je viens de signaler.
Assez de reportages de chaines trangres de tlvision, lorsquil sagit
de la Roumanie ou du peuple roumain, ou il est extrmement rare de voir
autre chose que des tsiganes de la minorit des Rroms qui vivent en
Roumanie et trs souvent les commentaires nont aucune liaison avec la
ralit, ce qui ne fait que dsinformer le public tlspectateur, plutt que de
linformer correctement. Voici un seul exemple : en Corse, en septembre
de chaque anne, depuis quelque temps ils organisent un festival
international de musique Le Settembrinu ce que japprcie bien. Un
soir, en regardant les informations la tl, jentends la prsentatrice dire
que le festival a t cltur par le reprsentant de la Roumanie et je me
suis rendu compte en regardant les images de ce reportage que ctait un
Rrom qui aurait chant du folklore roumain, alors que ce ntait pas du
tout le cas, car les fragments musicaux prsents nauraient aucune liaison
avec le folklore roumain, tant tout simplement une cration de niveau
mdiocre, particulier, spcial, issue dincontestables traditions musicales
dorigine rrome. Savez-vous ce qui veut dire folklore roumain ?
Je vous encourage, si vous voulez vraiment savoir ce quest le folklore
roumain, et mme jinsisterais : prenez un peu de temps, videz votre
mmoire et votre esprit de tout ce que vous avez vu ou entendu jusqu
maintenant sur mon pays et sur mon peuple. Puis tapez sur les claviers de
vos ordinateurs et puis coutez-les et regardez-les : Caluul Oltenesc,
Ciuleandra, Srba n cru que le clbre clarinettiste amricain Harry
James, composant de lorchestra de fameux Benny Goodman va la
valoriser dans une de ses crations musicales, Hora Staccato de Grigora
Dinicu, dite en 1930 en SUA dans la version du violoniste Jascha
Heifetz, dclenchant un grand intrt sur la terre amricaine pour le
folklore roumain, Ciocrlia conue et rendue dfinitive par le clbre
joueur la flte de Pan, le roumain Anghelu Dinicu, qui tonnait les
visiteurs de la fameuse Exposition Universelle de Paris de lanne 1889,
linauguration de la Tour Eiffel, Sanie cu zurgli reprise et valorise en
des versions amricaines, franaises, (voir Edith Piaf Johny tu nest pas
un ange) ou serbes de cette clbre chanson roumaine qui dnote lappel au
folklore roumain, y compris par les compositeurs de musique de jazz,
doprette ou de musical, qui ont emprunte cette mlodie des rythmes
divers, mais sans changer ses intonations populaires. Et ainsi de suite
Grce son originalit, lindit de ses rythmes, sa mlodicit unique,
la musique populaire roumaine, autrement dite le folklore roumain, a russi