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Revista Habitus |IFCS - UFRJ Vol. 11 - N.
1 - Ano 2013

www.habitus.ifcs.ufrj.br 90

DA INVISIBILIDADE DENNCIA: O USO DISCURSIVO DO
CONCEITO DE VIOLNCIA E SEUS EFEITOS
FROM A BLIND EYE TO A WATCHFUL EYE: THE DISCURSIVE USE OF THE
CONCEPT OF VIOLENCE AND ITS EFFECTS
Patrcia Marcondes Amaral da Cunha*

Cite este artigo: CUNHA, Patrcia Marcondes Amaral da. Da invisibilidade denncia: o uso
discursivo do conceito de violncia e seus efeitos. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos
de graduao em Cincias Sociais- IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 11, n. 1, p.90-99, Julho. 2013.
Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 30 de Julho. 2013.
Resumo: A partir de uma campanha do Governo do Estado de Santa Catarina de combate
violncia sexual intra-familiar contra crianas e adolescentes, este artigo se prope a refletir
sobre a expanso do conceito de violncia e o uso de estatsticas para referend-lo, bem como a
discutir as repercusses que o procedimento de denncia desta modalidade de violncia tem,
tanto em termos da judiciarizao das relaes sociais quanto em relao s implicaes para o
atendimento realizado por rgos de proteo criana e ao adolescente.
Palavras-chave: violncia sexual, denncia, judiciarizao, rgos de proteo criana e ao
adolescente;

Abstract: Based on the analysis of a campaign promoted by the Government of the State of
Santa Catarina, Brazil, to fight sexual violence against children and teenagers committed within
the family, this paper aims to discuss the expansion of the concept of violence and the use of
statistics to reinforce it, as well as to evaluate the repercussions brought by the procedure of
reporting this type of violence, both in terms of the judicialization of social relations and its
implications to the service offered by child protection agencies.
Keywords: sexual violence, reporting, judicialization, child protection agencies

1. Introduo: propondo outras lentes para olhar a propaganda
o primeiro semestre de 2009, a mdia televisiva e as emissoras de rdio de Santa
Catarina passaram a veicular uma propaganda da Secretaria do Estado de
Assistncia Social, Trabalho e Habitao do Governo do Estado contra a violncia
sexual e a explorao sexual infanto-juvenil com o seguinte contedo: 90% dos casos de
violncia ou abuso sexual acontecem dentro da prpria casa. No finja que voc no v.
Denuncie [1].
N
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Partindo de alguns aspectos trazidos tona pela propaganda acima, gostaria de propor
uma reflexo acerca do tema da violncia sexual contra crianas e adolescentes organizada em
dois blocos: o primeiro se refere ao uso indiscriminado do significante violncia, significante
que tem sido (re) produzido [2] de forma acrtica e cujo significado se encontra em franca
expanso. Tal expanso se fortalece atravs do uso de estatsticas que no s ratificam os
significados atribudos a tal significante, mas sensibilizam a populao acerca das dimenses
que esta violncia tem tomado, contribuindo para a formao daquilo que certos autores
definem como a cultura do medo.
O segundo bloco de questes gira em torno do procedimento da denncia defendido
pela propaganda. Sugiro uma discusso sobre o carter repressivo desse procedimento, que teria
supostamente o poder de impedir a propagao da violncia sexual no pas. Abordo ainda uma
leitura de como entendo a cegueira da mulher retratada na propaganda. A partir de anlises
iniciais sobre o tema, interrogo se o procedimento da denncia seria mesmo capaz de iluminar a
viso das mulheres ou se se trata de uma discusso mais profunda acerca dos mecanismos de
poder presentes nas relaes conjugais.
Conforme Rifiotis procurou apresentar em vrios momentos (1997, 2006, 2008), a
expanso semntica quanto ao que se denomina violncia configura-se como uma questo atual
seja na literatura cientfica, nos meios de comunicao, no imaginrio social. Para ele, ao
significante vazio violncia passam a ser colados diversos significados que trazem consigo a
idia de que a violncia algo que se localiza no outro (exterioridade), que um fenmeno
necessariamente negativo, e, que, portanto deve ser extirpado (negatividade) e que tal termo
guarda-chuva seria capaz de aglutinar fenmenos de caractersticas diversas (homogeneidade).
A construo simblica da violncia, como diz o autor, tambm algo que est em constante
desenvolvimento: O seu campo semntico [da palavra violncia] tem uma regra de formao: a
constante expanso. A aparente unidade deste termo resulta de uma generalizao implcita dos
diversos fenmenos que ela designa sempre de modo homogeneizador e negativa (RIFIOTIS,
2008: 226).
Um exemplo de onde esta proliferao semntica tem ocorrido o espao das relaes
familiares, relaes estas que so colocadas em evidncia, no Brasil, a partir da promulgao do
Estatuto da Criana e do Adolescente em 1990. A idia de violao de direitos proposta neste
documento rapidamente se atrelou categorizao de certas atitudes dos pais e familiares
dentro de categorias como violncia psicolgica, fsica, sexual e negligncia.
2. A construo dos olhares sobre a violncia: a violncia domstica
e a cultura do medo
Para tentar esboar a construo do conceito de violncia domstica, Gonalves (2003)
refaz um percurso histrico e afirma que, a partir de 1860, os mdicos passaram a observar mais
de perto os diversos tipos de leses apresentadas por crianas que chegavam aos hospitais de
cidades europias (e das americanas, um pouco mais tarde, no sculo XX), concluindo que tais


leses no tinham relao direta com os relatos feitos pelos pais do que as havia causado. A
autora comenta a resistncia encontrada no meio mdico para que os pais fossem culpabilizados
pelos traumatismos apresentados pelos filhos e que teria sido apenas em 1962, nos Estados
Unidos, a partir do artigo The Battered Child Syndrome [3] que se passou a usar
cientificamente o conceito de abuso fsico perpetrado por pais contra crianas.
Ainda conforme os relatos histricos dessa pesquisadora, na dcada de 70 o assunto
comeou a ser alvo de interesse de socilogos e, na dcada de 80, os aspectos psicolgicos dessa
famlia considerada abusiva tambm viraram tema de pesquisas. Se, inicialmente, os estudos
focavam na disfuncionalidade das famlias ou no seu isolamento social, aos poucos passaram a
entender o abuso atrelado s suas condies de vida, suas dinmicas internas e externas,
concepes mais amplas de sociedade e infncia e prticas de como educar e criar as crianas.
Sobre estes estudos, a autora faz algumas ressalvas acerca de discusses que se
centraram na insero cultural da famlia e nos aspectos culturais que definem quais
comportamentos so aceitos ou no como violentos. O paradoxo que a autora percebe o fato de
que, na medida em que certos padres de comportamentos so culturais, eles podem colaborar
para a aceitao ou tolerncia do que alguns colocam como abuso contra criana. Citando
trabalhos na linha antropolgica de autores como Korbin (1991), Gonalves se questiona se no
deveramos abrir mo de definies universais do abuso ou ainda at que ponto essas
concepes universais das legislaes internacionais servem para serem aplicadas s realidades
locais. Na opinio da autora,
como resultado da tentativa de promover a conjuno entre o que universal e o relativismo que
no se coloca com clareza, h ainda muita polmica em torno do tema, e essa polmica termina
por se traduzir em definies de violncia que so mltiplas e apontam diferenas da maior
relevncia entre os fenmenos que querem identificar (2003: 119).
Um dos pontos que mais chama ateno no trabalho de Gonalves (2003) o fato da
pesquisadora defender que esta discusso no interessa apenas aos meios acadmicos. Entender
a construo dessas categorias de violncia tem a ver com os efeitos que so produzidos na
interveno com as famlias. Entre a expanso e a contrao dos conceitos (h aqueles que
defendam um e outro lado da questo), a concepo de violncia conquista um valor
operacional que pode ser traduzido como valor moral (2003: 120).
Conforme Emery e Laumann-Billings, pesquisadores americanos citados por Gonalves,
quanto mais se expande o conceito de violncia contra as crianas, maior interveno familiar se
justificaria e, portanto, mais efeitos iatrognicos [4] poderiam ser causados. Conforme eles,
estamos preocupados com o alcance exagerado da definio de violncia familiar, com a
interpretao errnea de suas conseqncias putativas, e com a interveno sem conhecimento de
seus riscos e benefcios. Com efeito, vrios estudiosos sugerem algumas tentativas para aliviar o
problema da violncia familiar, ou os problemas advindos dela, podem de fato apresentar efeitos
iatrognicos (1998, apud GONALVES, 2003, p.120).


Podemos dizer que Glassner (2003) segue a mesma linha de argumentao ao tratar dos
efeitos que as preocupaes extremas com os diferentes tipos de perigos podem ter. Embora
esteja pensando o molestamento sexual de crianas em outros ambientes que no o domstico, o
socilogo americano discute o que ganham as vtimas com o frenesi causado pela discusso. O
autor fala sobre a distncia excessiva que se cria entre, por exemplo, professores homens e seus
alunos e alunas, uma vez que qualquer contato fsico com a criana proibido. A conseqncia
maior desse pnico generalizado, diz ele, o fato das creches americanas (e porque no apontar
as brasileiras) terem sido refeminizadas (2003:26), excluindo dos quadros profissionais
professores e cuidadores homens.
Ele escreve, ainda, que a percepo exagerada do risco, tornada concreta por pesquisas
alarmistas, pode acabar tendo o efeito contrrio do que se espera. A ttulo de ilustrao, a
informao da alta incidncia de cncer difundida por certas pesquisas mais do que estimular as
mulheres americanas a procurar programas de preveno, acabou fazendo com que poucas
fizessem o auto-exame ou que muitas adiassem a ida ao mdico para exames de rotina, citando o
medo em relao dor e aos problemas financeiros que a doena poderia acarretar. Segundo o
Glassner, estudos com a populao americana em geral em relao ao cncer, mostraram que
houve correlao inversa entre medo e preveno (2003:25), concluindo que melhor que
aprendamos a pr em dvida nossos medos supervalorizados antes que eles nos destruam
(2003:24).
Outro ponto em comum entre ele e Gonalves (2003) a crtica ao uso que tem sido
feito de estatsticas e as concluses muitas vezes falaciosas a que as vrias pesquisas chegam. A
pesquisadora brasileira explica que a multiplicidade de definies sobre a violncia, as
diferentes amostras populacionais que so utilizadas, os perodos em que os levantamentos so
feitos requerem que as comparaes, quando possveis, sejam feitas de forma cautelosa. Em
estudos sobre violncia fsica, por exemplo, estamos falando de violncia episdica ou crnica?
De violncia que foi perpetrada acidental ou intencionalmente? Em que medida estar-se-ia
avaliando violncias com graus de severidade semelhante e esta severidade, analisada com que
critrios [5]?
Todavia, Glassner (2003) adverte que culpabilizar a mdia ao instigar ou apaziguar
certos medos seria simplificar a questo. Retomando os estudos de Mary Douglas em Risk and
Culture, o autor assinala que cada sociedade tem a disposio vrios riscos e perigos para
selecionar, mas alguns deles nos contaminam por [sua] importncia especfica [...] ou porque
ofendem os princpios morais bsicos da sociedade, ou porque possibilitam crtica a grupos e
instituies vistos com maus olhos (2003:37). A ttulo de ilustrao, durante os anos 1990 nos
Estados Unidos, diante do risco trazido por uma suposta contaminao de amianto na gua de
escolas pblicas americanas, substncia esta possivelmente cancergena, 10 bilhes de dlares
foram desviados de reformas em edifcios deteriorados para a eliminao do amianto da gua.
Nas palavras do socilogo,



A incapacidade brasileira de enfrentar a violncia urbana tem o mesmo fundamento da
americana: qualquer mudana em sociedades to desigual [sic] vista e sentida com pavor. E
continuamos a investir nossos medos nos alvos mais improvveis, a dissimular aquilo o que
efetivamente nos inquieta (2003:18).
Nesta linha de raciocnio, Gonalves salienta que nos programas de proteo criana e ao
adolescente, por exemplo, no bastaria firmar um compromisso com a criana como forma de
solucionar a questo. Antes, necessrio um conhecimento das contradies da cultura que
legitimam tais atos considerados violentos para que ento se possa atuar junto dos cdigos
jurdicos de forma, para autora, menos universalista de pensar a educao infantil e o
relacionamento familiar. Segundo esta autora, quando no fazemos isso, o compromisso com a
defesa da criana [acaba servindo] para subtrair anlise as condies de sua produo,
condies estas que deveriam ao contrrio ser tomadas como base que informa qualquer futura
interveno (2003:139).
3. Contemplando a questo das estatsticas
Buscando relacionar as discusses que foram feitas at o momento e a propaganda em
questo, podemos aproximar o enunciado de que 90% dos casos de violncia ou abuso sexual
acontecerem dentro da prpria casa e a importncia da criticidade das leituras estatsticas. Ao
defender a periculosidade do ambiente domstico, a propaganda no est sozinha. Tal discurso
est presente nas argumentaes de vrios tericos que escrevem e pensam sobre a famlia:
Giddens (2005:167) nos diz que o lar de fato o lugar mais perigoso da sociedade moderna. Em
termos estatsticos, uma pessoa de qualquer idade ou sexo est mais sujeita a ataques fsicos
dentro de casa do que a noite nas ruas; Debert e Gregori (2008:170) confirmam essa
informao, tambm apoiadas em estudos estatsticos, mas restringem o perigo a mulheres e
crianas: O lar o espao onde as mulheres e as crianas correm maior risco. Gonalves
(2003:126) relembra estudos nacionais e internacionais que defendem que a casa o lugar
mais perigoso para uma criana, o lcus privilegiado dos atos sociais responsveis pelos ndices
de morbidade e mortalidade na infncia.
Ao analisar a mensagem divulgada pela propaganda, podemos pensar que a afirmao
de que o lar um lugar perigoso por ser onde as agresses ocorrem em maior freqncia nos
choca. Na verdade, no tenho um contra-argumento pronto para rebater o carter de
cientificidade dado a essa afirmao pelas estatsticas, mas assim como nos alertou Foucault
(2004:51), ao analisar o discurso, temos tarefas: questionar nossa vontade de verdade; restituir
ao discurso seu carter de acontecimento; suspender, enfim, a soberania do significante.
Penso que o incio da resposta estaria em no ceder procura de dados mais ou menos
fidedignos, como se fosse possvel comprovar a validade estatstica de tal afirmao. Alm disso,
talvez seja importante analisar as descontinuidades desse modelo de famlia moderna, que se
estruturou no sculo XVIII justamente como uma forma de se individualizar, de se proteger dos
males causados pela vizinhana, pela criadagem, pelas amizades (ARIS, 1981) e que hoje passa
a ser denunciada pelos males que lhe so intrnsecos e internos.


Pistas sobre os efeitos de afirmaes categricas como a da propaganda podem ser
encontradas em Pinheiro (2003) quando ressalta a dificuldade que temos de distinguir medos
banais dos medos avassaladores, ou seja, de entender que os percentuais estatsticos que
impressionam e apavoram muitas vezes no contem nmeros confiveis e pretendem ser
validao estatstica de ocorrncias pouco significativas. Ilustrando sua argumentao, explica
que o risco de ser vtima de homicdio no o mesmo em qualquer regio das grandes cidades.
No caso de So Paulo, em algumas comunidades populares, a taxa de homicdio de quase trs
vezes a mdia na regio metropolitana, no entanto o medo disseminado de forma quase que
homognea.
Vindo ao encontro do que Pinheiro (2003) prope, Gonalves argumenta que diante de
pesquisas que se pautam em categorias de anlise to recentes, ou que apresentam certos
problemas metodolgicos como os que foram citados acima, tirar concluses tais como a de que
a casa o lugar mais perigoso do mundo pode ser, no mnimo, falacioso (2003:130).
4. Os telespectadores e o procedimento da denncia: a judiciarizao
das relaes sociais
Ainda sobre a propaganda, percebe-se que ao se estimar valores to altos para
periculosidade do ambiente domstico, o telespectador provocado, convocado a tomar
medidas efetivas. Essa idia reforada pelo chamamento no finja que voc no v. Por fim,
dada a orientao do que se espera que ele faa, com orientaes claras de onde faz-lo. Ser que
a propaganda estimula apenas a nossa indignao ou quando coloca dados estatsticos lado a
lado com o imperativo da denncia tambm no acaba nos dando a impresso de que
estaramos fazendo efetivamente uma anlise do fenmeno violento? Conforme nos alertou
Rifiotis, o discurso analtico e a denncia so processos distintos, mas que podem acabar se
incorporando um ao outro: [...] o grau de adeso [ao discurso contra a violncia] pode ser de tal
ordem que temos que nos perguntar se o discurso da indignao no passa a ocupar um lugar
analtico, confundindo-se anlise e denncia (2006:30).
Podemos questionar ainda a quem se dirige esta propaganda. Estar-se- ia reforando a
idia de que uma vez que tudo que se passa no ambiente domstico em relao ao cuidado dos
filhos de competncia da mulher, caberia tambm a ela a responsabilidade de denunciar algo
que teria sido feito por seu marido contra sua filha? Ou ser que essa convocao se estende a
toda e qualquer pessoa que conviva com a criana, at mesmo fora do ambiente familiar? Em
que medida a mensagem se dirige ao homem e como a responsabilizao dele retratada?
Reprimindo-o pela via da ameaa de ser denunciado, pela via da necessidade de auto-controle
ou outra? Por que a denuncia apontada como primeira (e nica?) soluo para a violncia
familiar? Quais os outros efeitos uma poltica denunciatria poderia acarretar?
Com essa discusso, no se defende que os casos de violncia sexual no devam ser
notificados e seus agressores responsabilizados na forma da lei e nem que a denncia no seja
um dos mecanismos capaz de proteger a criana. Porm, como pontuamos anteriormente, a
denncia como principal ferramenta de transformao das relaes familiares nos remete a um


discurso indignado e, consequentemente, refora aquilo que mencionamos brevemente como
caracterstica desse suposto objeto violncia: a exterioridade. Considerar os envolvidos na cena
apenas dentro do modelo dicotmico vtima-agressor e postular que cabe ao agressor apenas a
estigmatizao limita a anlise do que ocorre num contexto domstico de violncia sexual. Nas
palavras de Rifiotis (2006:30), temos: A indignao acompanha a exteriorizao e, no limite, a
estigmatizao do outro considerado apenas como agressor, alm de postular uma polaridade e
negar a existncia de vnculos significativos entre os sujeitos.
Tal afirmao parece ser relevante na medida em que, enquanto psicloga de um
Programa de Proteo Criana e ao Adolescente, escuto mulheres que chegaram a fazer
denncia de que seus companheiros teriam abusado sexualmente de suas filhas, registrando
pessoalmente boletim de ocorrncia nas delegacias especializadas. Porm, no decorrer dos
atendimentos, mesmo com relatos bastante detalhados das crianas de como se passou o abuso,
estas mulheres passam a duvidar da ocorrncia do fato, e diante da dvida, negam-se a exigir a
sada do marido (e pai ou padrasto) da residncia da famlia ou resistem em afastar-se do
companheiro para proteger a criana. Ser que poderamos continuar falando de cegueira nesses
casos? O que no se pode enxergar nessas situaes [6]?
A judiciarizao das relaes sociais, isto , esse duplo movimento: de um lado a
ampliao do acesso ao sistema judicirio, e por outro, a desvalorizao de outras formas de
resoluo de conflito (RIFIOTIS, 2008: 235) pode ser verificado tanto nos procedimentos de
denncias aos rgos de proteo criana como em contextos tais como a criao das
Delegacias de Defesa da Mulher. Debert e Gregori so duas pesquisadoras que reconhecem as
conquistas alcanadas pelas lutas feministas ao defender os direitos das mulheres. Porm, elas
lanam um olhar crtico produo de mecanismos jurdicos que acabam, por exemplo, focando
a interveno dentro de um modelo de tecnologia do self, ou seja, o trabalho com categorias
individuais subjetivas como a auto-estima e o auto-respeito de modo a garantir o
empowerment (DEBERT e GREGORI, 2008:175). A semelhana com a propaganda aqui clara
a mulher cega aquela que finge que no v. Se fosse empoderada, saberia que no poderia se
omitir. Para as autoras, o empoderamento produz um indivduo ativo no imprio da escolha,
em que cada um deve fazer o trabalho por si mesmo, no em nome da conformidade, mas como
condio para se tornar livre (ibidem).
Assim como Glassner (2003) apontou quando falou dos medos, ou quando Gonalves
(2003) falou da nfase na criana, percebemos que os focos de anlise so desviados, isto , tem
aspectos da questo que insistem em no aparecer. Debert e Gregori defendem que ao abordar
isso que se convencionou de violncia contra a mulher (ou violncia domstica, conjugal,
familiar), preciso refletir sobre as articulaes entre violncia e gnero para avanar a anlise
sobre as dinmicas que configuram posies, negociaes e abusos de poder nas relaes
sociais (2008:176). Contudo, elas explicam que a categoria gnero no se basta; ela no pode
ser isolada, j que perpassa outras categorias como classe, raa e idade, onde outras relaes de
poder esto presentes.


J para Rifiotis, o lado ainda obscuro seria o dos significados locais que o fenmeno da
judiciarizao oferece, tendo em mente que judiciarizao das relaes sociais no sinnimo
de mais acesso justia, democratizao e cidadania (2008:232).
Enfim, acho que mais do que esclarecer o que queria ao resgatar a propaganda, acabei
lanando questes que me inquietam no s na prtica de psicloga de um Programa de
Proteo a Criana e ao Adolescente, mas tambm enquanto futura antroploga. Embora esse
trabalho tenha focado quase que inteiramente na violncia domstica, espero ter feito um texto
amigvel queles que lidam com o tema da violncia, nas suas mais variadas acepes, em suas
prticas institucionais, isto , nas delegacias, nos hospitais, nas escolas, dentre outros espaos
pblicos, para provocar um curto-circuito no discurso da indignao como armadilha ou
problema, fazendo-os enxergar como a indignao pode vir a ser, dentre outras coisas, uma
oportunidade (RIFIOTIS, 2006).

NOTAS
* Aluna do 7 perodo de Antropologia da Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail:
patrcia.marcondes@yahoo.com.br
[1] O comercial completo est disponvel em http://www.youtube.com/watch?feature=player_
detailpage&v=oNzWZEdj1Nk. Acesso em: 25 fev. 2013. Apesar de este anncio ter sido exibido
no ano de 2009, o tema do no fechar os olhos para a violncia contra crianas e adolescentes
retornou, por exemplo, na campanha lanada pela Secretaria de Direitos Humanos do Governo
Federal para o Carnaval de 2013. O slogan No desvie o olhar. Fique atento. Denuncie faz
parte da propaganda, que est disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=6TtZ
nhZqTaQ. Acesso em: 25 fev.2013.
[2] Embora Foucault nos fale das regras de formao dos discursos, o filsofo francs pontuou
em seus trabalhos as relaes entre o discurso e prtica e o fato de que os discursos so
constantemente re-atualizados na nossa prtica cotidiana. No apenas os reproduzimos, mas os
(re) produzimos: sempre possvel dizer o verdadeiro no espao de uma exterioridade
selvagem; mas no nos encontramos no verdadeiro seno obedecendo s regras de uma polcia
discursiva que devemos reativar em cada um de nossos discursos ( 2004:35)
[3] Artigo escrito pelos mdicos Kempre, Silverman e Steele (citado em GONALVES, 2003).
[4] Iatrogenia: Alterao patolgica provocada no paciente por tratamento de qualquer tipo
(DICIONRIO AURLIO BUARQUE DE HOLANDA, edio online).
[5] Gonalves (2003) exemplifica esse aspecto ao citar os dados oficiais comentados por Emery
e Laumann-Billings. Segundo elas, as fontes de informaes nos Estados Unidos sobre as
estatsticas oficiais, os estudos de incidncia e os estudos sobre disciplinamento corporal usam
fontes de dados distintas, chegando a resultados tambm bastante variveis, dificultando
alcanar concluses e comparaes mais confiveis.
[6] Uso o recurso da impessoalidade aqui no para me referir quilo que as mulheres no
podem enxergar dentro de suas histrias de vidas pessoais, mas o que o cientista humano, seja
da rea da psicologia ou da antropologia, deixa de ver quando faz generalizaes apressadas
acerca dessas mulheres.
REFERNCIAS
ARIS, P. A Histria Social da Criana e da Famlia. 2ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1981.


DEBERT, G.D.; GREGORI, M. F. Violncia e Gnero: Novas propostas, velhos dilemas.
Revista Brasileira de Cincias Sociais, ANPOCS, So Paulo, vol. 23, n. 66, p. 165-185,
2008.
FOUCAULT, M. A Ordem do Discurso. 10ed. So Paulo: Loyola, 2004.
GIDDENS, A. As famlias. In: Sociologia. 6ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2005.
GLASSNER, B. Cultura do Medo. So Paulo: Francis, 2003.
GONALVES, H. S. Infncia e violncia no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Nau, 2003.
PINHEIRO, P.S. Medo em todo lugar e lugar nenhum. In: GLASSNER, B. (2003) Cultura do
Medo. So Paulo: Francis, 2003.
RIFIOTIS, T. Nos campos da violncia: diferena e positividade. Antropologia em Primeira
mo. PPGAS/UFSC, Florianpolis, p.1-18, 1997.
RIFIOTIS, T. Alice do outro lado do espelho: revisitando as matrizes das violncias e dos
conflitos sociais. Revista de Cincias Sociais, UFC, [S.l], v.37, no. 2, p.27-33, 2006.
RIFIOTIS, T. Judiciarizao das relaes sociais e estratgias de reconhecimento: repensando a
violncia conjugal e a violncia intrafamiliar. Revista Katlysis, Florianpolis, vol.11, n. 2,
p.225-236, 2008.

Recebido em 11 de fevereiro de 2011.
Aprovado em 27 de maro de 2013.

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