INFORME DE LECTURA: Ethos de la formacin universitaria y otros ensayos

hermenuticos (Miguel ngel Ruiz)

Las dinmicas sociales y culturales tienen como caracterstica general
procesos de cambio y renovacin, que se evidencian tanto en el
comportamiento y la forma de vivir humana, como en el espacio sobre el cual
se desarrollan dichas dinmicas, esto se refiere a que, los sistemas socio-
culturales, se ven afectados espacio-temporalmente gracias a la evolucin y el
desarrollo constante del hombre y del medio en el que vive. La Universidad,
como formadora humana por excelencia, no se presenta ajena a los
movimientos ni a las fluctuaciones de las estructuras sociales, por el contrario,
funciona como ente dinamizador de dichos procesos.
Bajo tal caso, cabe preguntarnos: Cmo debe estructurar la Universidad su
tarea dinamizadora y formativa en estos tiempos de constante cambio? Esta es
la pregunta sobre la cual centra Miguel ngel Ruiz sus ensayos en el libro
Ethos de la formacin universitaria y otros ensayos hermenuticos. El ttulo
es, desde el principio, muy sugestivo. Por qu hablar de un Ethos y no
simplemente de reglas o normas? La respuesta est en la propia articulacin
etimolgica de los conceptos y el espritu de la formacin universitaria. La
Universidad no funciona bajo una estructura meramente legislativa y de
rigurosidad acadmica; aunque los procesos administrativos requieran cnones
normativos, la intencionalidad de la tarea universitaria no es coercitiva, sino
ms bien, humanizadora. El autor es extenso para explicar esta caracterstica
de la Universidad. El factor humanizante, no hace una conexin directa a las
humanidades como disciplina o saber cientfico, la tarea de las humanidades -
en el contexto contemporneo, donde la herencia modernista ha separado los
saberes cientificistas de las actitudes y la accin cvico-poltica cotidiana- es
acercar la formacin tcnica y cientfica de los saberes llamados formales a la
aprehensin de las realidades, que nos ataen tanto en nuestro carcter
individual como social. Esta aprehensin del mundo circundante, que las
humanidades buscan integrar a las disciplinas tcnicas y positivas, es una
labor de comprensin. Heidegger se aproxima a la comprensin como la forma
misma de asumir la existencia (Heidegger, 1997) La accin lingstica, que es
al mismo tiempo la forma en la que comprendemos (representamos) el mundo,
es la manera como nosotros mismos nos representamos en l, esto es, as
mismo como nos acerquemos con intencin de conocer lo que nos rodea, nos
conocemos a nosotros mismos en el entorno al que nos acercamos.
La accin comprensiva, nos permite conocer y conocernos en eso que
comprendemos, y en tal accin se hacen evidentes tres partes fundamentales
del proceso, Miguel ngel Ruiz las llama: dimensin ontolgica, dimensin
intersubjetiva y dimensin subjetiva o psicolgica. No son ms que el encuentro
dialgico con el mundo, con los otros hombre y con nosotros mismos como
individuos. Aceptar y condicionar nuestro actuar a esas tres dimensiones con
las cuales estamos necesariamente obligados a relacionarnos- es la base
fundamental para actuar correcta y prudentemente y poder establecer, entre la
espesura de las caractersticas socio-culturales contemporneas, relaciones
de poder como las llama Foucault, con principios polticos en el sentido
arendtiano, donde los hombres pueden encontrarse y tratarse como iguales y
resuelven sus problemas de forma libre, persuadindose unos a otros ms all
de la violencia y la coaccin.(Arendt, 1993) Todo este resultado de la
comprensin, como Ruiz Garca lo explica, es la punta de lanza de las
humanidades y uno de los propsitos fundamentales de la Universidad
contempornea; ms que arrojar a la sociedad profesionales competentes en
oficios y saberes de rigurosidad exacta o cientfica, la Universidad debe guiar
tambin la construccin de una conciencia humanista en sus formandos,
quienes son y sern los constructores y actores de la realidad.
Pero la formacin humanista, que incluye las particularidades anteriormente
mencionadas, no debe estructurarse bajo parmetros monolgicos, donde el
instructor simplemente crea marcos normativos e instrucciones a seguir. El
aprendizaje ha de desarrollarse de forma dialgica. El estudiante no es, de
ninguna forma, una mquina memorizadora y repetidora, sino, en contraste, un
interlocutor vlido en el camino del conocimiento, que puede lanzar, al mismo
tiempo que el profesor, perspectivas que ayuden a la creacin de conceptos e
imgenes de la realidad, haciendo necesarias las prcticas pedaggicas donde
la enseanza es una construccin intersubjetiva de la realidad desde el punto
de vista especfico de la disciplina que se est enseando. Esta actividad
dialgica de conversacin e intercambio de ideas durante la educacin de cada
saber, es ya, en s misma, un motor que intrnsecamente lleva a una formacin
humanista, a la comprensin de las realidades y de los mundos intersubjetivos
que componen el habitar mismo de cada uno como individuos que
indefectiblemente tenemos que entrar en tacto con la sociedad.
As pues, connotar la respuesta a la pregunta acerca del concepto Ethos,
empleado por Ruiz Garca, no resulta difcil; la Universidad contempornea no
debe estar regida por una educacin monolgica y meramente instructiva, sino
que tiene la tarea de forma un estilo de vida, una conciencia de constante
preocupacin por el habitar y todo lo que esto conlleva, un ethos que busca
comprender el mundo en tanto actuamos en l.
Kant ya mencionaba parte de la labor universitaria en su texto Contestacin a
Qu es la Ilustracin? La Universidad debe promover lo que el autor alemn
llama la mayora de edad, Miguel ngel Ruiz describe las caractersticas
bsicas de tal mayora de edad: pensar por s mismo, pensar de modo amplio
y/o universal y pensar de manera consecuente. Estos tres principios son una
extensin del ethos humanista; pensar con autonoma, con la capacidad de ser
libre en decisiones e ideologas, considerando la multi-subjetividad a la que
estamos adheridos como parte esencial de la formacin de nuestro propio
pensamiento y siendo conscientes del contexto y condiciones culturales sobre
las cuales nos desarrollamos.
Estos aspectos, guiados por un procedo pedaggico de principios dialgicos y
humanistas, forman la columna vertebral de la forma de vida y las condiciones
directrices de la formacin universitaria en la cultura contempornea.
BIBLIOGRAFA
Heidegger, M. (1997) Construir, Habitar, Pensar. Ciencia, Filosofa y Tcnica.
Chile: EDITORIAL UNIVERSITARIA, S.A. 1997
Arendt, H. (1993). La condicin humana. Ediciones Paids Ibrica. Barcelona,
2008.