Gua de lectura: Reglas para la direccin del

espritu (Ren Descartes). Reglas I, II, III, IV y

IX
Regla I:
Se dice que el n de los estudios es la direccin del espritu (pgina
61). Esta armacin es poco intuitiva para nosotros. Estudiamos una
disciplina o ciencia para conocer ms acerca de un objeto particular. As,
si estudiamos qumica o fsica no parece que estemos interesados en, por
ejemplo, los aspectos histricos de los objetos materiales sino en otros
aspectos propios de la disciplina.
Qu quiere decir, entonces, Descartes con esta armacin?. Encuen-
tre los prrafos en donde el autor deende este punto de vista
En la Regla I se habla de juicios slidos y verdaderos. porqu no es
suciente con encontrar la verdad en los juicos?. Qu otro aspecto es
importante para Descartes?.
En la pgina 61 y 62 se hace una comparacin entre las artes y las
ciencias, las cuales son semejantes en algunos aspectos pero distintas en
muchos otros. Ambas son hbitos. Pero mientras las artes son un hbito
del cuerpo, las ciencias son un hbito del alma o del pensamiento.
Por qu un hbito del cuerpo hace difcil la adquisicin de otro
hbito del cuerpo?. Analice el ejemplo de tocar un instrumento y
trabajar la tierra con las manos. Preste atencin a las huellas que
dejan los hbitos en el cuerpo: las manos de alguien que toca la
guitarra y de alguien que trabaja la tierra.
Note que Descartes llama a los hbitos de la mente conocimiento,
mientras que no usa esa denominacin para los hbitos del cuerpo.
Puede explicitar una razn que explique esta diferencia?.
En la pgina 63 del texto se habla del buen sentido.
En qu consiste esta capacidad?.
Descartes supone que esta capacidad es igual en todos los hombres.
Est de acuerdo con esta armacin?.
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En la pgina 65 se menciona, en relacin con el estudio de las ciencias, los
nes particulares, generales y nes malos y condenables y honestos.
Qu valoracin hace el autor de cada uno de ellos?.
Cmo se relaciona esta valoracin con lo que Descartes quiere mostrar?
(Esto es: el contenido de la Regla I).
Regla II:
En esta regla se presenta la certeza y la evidencia como dos caracters-
ticas centrales del conocimiento. En primer lugar se dice que aquello de lo
que se debe ocupar una ciencia es de lo que se puede conocer de manera
indudable.
Cul es el lugar que le deja Descartes al conocimiento probable?.
(Tenga en cuenta el signicado de probable a travs de la nota 8 de
la pgina 66).
Qu parece querer decir Descartes con que no se debe dar asen-
timiento sino a los perfectamente conocidos y de los que no puede
dudarse. (Note que con la expresin asentimiento Descartes est
haciendo referencia al juicio y por tanto a nuestra voluntad).
En la pgina 68, a la mitad del segundo prrafo, se dice que en una
discusin entre dos personas lo habitual es que una de ellas est equivocada
y que la otra no tenga ciencia.
Parece que la forma adecuada de armar esta frase sera que una per-
sona est equivocada y la otra est en lo cierto. Por qu razn
Descartes no construye la frase de esta manera?.
En la pgina 70 se hace referencia al conocimiento fcil y difcil (en
otras ocasiones habla de conocimiento oscuro y transparente).
Explicite la razn por la cual para Descartes todo conocimiento de-
bera ser fcil. (En realidad la armacin de Descartes parece ser
ms fuerte: no puede haber conocimiento oscuro o difcil)
En la pgina 71 se habla de la fuente el error.
Describa el papel de las experiencias y del juicio en el error.
Regla III
Describa la caracterizacin que hace Descartes de las nociones de intu-
icin y deduccin (pginas 75 y 76).
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En la pgina 76 se pregunta si hace falta distinguir la deduccin de la
intuicin.
Podra sintetizar los argumentos que se presentan en esta regla para
defender que esta distincin es genuina?
Cules son los argumentos que iran en contra de esta distincin?
En la misma pgina 76 se habla de la deduccin en terminos de un
"movimiento" del pensamiento.
Por qu le parece que Descartes usa esta expresin?. Qu conse-
cuencias puede tener este uso para su propuesta de dar cuenta del
mtodo?.
Regla IV
En la pgina 79 se utiliza una metfora de bsqueda para describir la
ciencia sin mtodo.
El mtodo cartesiano es un mtodo de bsqueda o de justicacin?.
Vincule su respuesta con la metfora propuesta en esta pgina.
Cules son las dicultades que tendra, segn Descartes, el ejercicio
de una ciencia sin mtodo?.
En la pgina 80 se dice que el mtodo no puede extenderse hasta incluir
la intuicin y la deduccin. Por qu?
Porqu dice Descartes que la Aritmtica y la Geometra son frutos
espontneos de los principios innatos del mtodo? (pgina 81).
Regla IX
Describa el rol que tendra la costumbre en el mtodo cartesiano (pgina106
y 107)
Qu relacin habra entre perspicacia, intuicin, sagacidad y deduc-
cin?.
De qu manera utiliza Descartes la comparacin con la visin para
caracterizar a la intuicin y la deduccin?.
En la pgina 108 y 109 hay una aplicacin del mtodo a dos problemas.
Esquematice ambos problemas y la forma en la cual funciona el mtodo
cartesiano.
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