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LEFFET DE SERRE ET LA RVOLUTION

COLOGIQUE
Pascal Bernardin
La confrence sur la gouvernance cologiue !on"iale
qui sest tenue Paris a t loccasion dun dferlement de
prdictions apocalyptiques. Le rchauffement global, caus
par lhomme, fait maintenant partie des vrits rvles quil
est politiquement incorrect et socialement suicidaire de
contester. Lors de son allocution du 11 mars 2!, sorte de
testament politique, "acques #hirac a conclu en appelant une
$ %volution cologique & et $ dans nos esprits &. 'agit(il de
discours enfls, de propos dnarque, de promesses de
politiciens nengageant que les lecteurs ) *ien au contraire,
les prvisions les plus alarmistes des cologistes masquent
lob+ectif rel de la vritable %volution cologique en cours ,
la cration dune #$iri%uali% glo&ale' $a(enne' $an%)i#%e'
vi#an% * "%ruire le ca%)olici#!e e% $r$arer le r+gne "e
lAn%c)ri#%,
- - -
Un con#en#u# #cien%i-iue ine.i#%an%
Lors de la confrence internationale sur la gouvernance
cologique qui sest tenue Paris les 2 et . fvrier 2!
Paris, les principau/ mdias ont fait tat du consensus qui
rgnerait parmi les scientifiques au su+et du rchauffement
global , il serait d0 leffet de serre provoqu par le ga1
carbonique re+et par lhomme. #ertes, quelques personnalits
sl2vent pour mettre en doute lcologiquement correct ,
citons #laude 3ll2gre, qui nous devons rendre un hommage
appuy. Luc 4erry mrite galement notre reconnaissance
pour avoir, en deu/ mots cinglants, rsum le programme et le
profil psychologique cologiques , les $ 5hmers verts &.
Pourtant la $ science & avance , en 21, le 678#
1
estimait
que $ lessentiel du rchauffement observ pendant les
cinquante derni2res annes tait probablement 9cest((dire
avec une probabilit suprieure :: ;< d0 laugmentation
des ga1 effet de serre &. Le rapport publi le 2 fvrier 2!
estime que lessentiel de cette augmentation de temprature
est $ tr2s probablement 9cest((dire avec une probabilit
suprieure = ;< d0 laugmentation des concentrations de
ga1 effet de serre engendres par lhomme. & La culpabilit
de lhomme est maintenant tr2s directement dnonce > et tr2s
probable.
Le consensus scientifique serait(il gnral, universel,
indiscut ) Loin de l. ?e nombreu/ scientifiques rsistent
ouvertement cette propagande ou essayent discr2tement den
attnuer la vigueur. @ous ne pouvons, dans le cadre dun
article, entreprendre une critique approfondie des assertions
prtention scientifique mises par les tenants du dogme
officiel. 7l nous faudra rsumer les arguments scientifiques
opposs au consensus et donner les adresses des sites oA lon
pourra approfondir les recherches
2
.
1
678# , 6roupe intergouvernemental dtude du #limat BCrganisation mtorologique mondiale,
Programme des @ations unies pour lenvironnementD. @ous soulignons.
2
@ous commencerons par un documentaire que lon peut voir ladresse suivante ,
http,EEFFF.youtube.comEFatch)vGu:7PHm"Im?5
http,EEpatriotpost.usEneFsEquestions.asp
http,EEarchive.patriotpost.usEpubE!(!J?igestEpage(K.phpLipcc(report(isnM21!t(science
http,EEFFF.cato.orgEdailysE12(21(==.html
http,EEFFF.climat(sceptique.comE
http,EEFFF.ledevoir.comE2!E1ENEcommentairesE!1N1:.2M!=.html
http,EEFFF.fraserinstitute.caEsharedEreadmore.asp)s@avGnrOidG!M.
http,EEFFF.fraserinstitute.caEadminEboo5sEfilesE7ndependent;2'ummaryK.pdf
http,EEFFF.friendsofscience.orgE
http,EEFFF.friendsofscience.orgEinde/.php)ideG:
http,EEFFF.friendsofscience.orgEdocumentsEPaul;2Partin("une;22..pdf
http,EEFFF.s5epticism.netEfaqEenvironmentEglobalJFarmingE
7l importe tout dabord de garder prsent lesprit que le
Rsum lintention des dcideurs du 678#, dont les mdias
se sont fait lcho, est, comme son titre lindique, un document
$oli%iue dapparence scientifique. Le Monde lui(mQme, avec
sa pudeur et son ob+ectivit habituelles, note que $ La version
finale est renforce par rapport au te/te initial, sur lequel ont
travaill K dlgus. &
.
Cn ne saurait dire plus clairement
que le te/te adopt ne reprsente pas lavis des scientifiques
mais, selon les propres mots du 678#, celui des
$ reprsentants des 11. gouvernements qui ont revu et rvis
le Rsum ligne par ligne. &
N
Le vritable rapport scientifique
Bsur lequel il y aurait galement de nombreuses rserves
mettreD, ne sera publi que trois mois apr2s le Rsum
lintention des dcideurs.
Cn retiendra par ailleurs que de nombreu/ scientifiques
contestent limpartialit du 678#.
Parmi les principau/ arguments scientifiques opposs la
th2se du rchauffement global dorigine anthropique, nous
retiendrons les suivants ,
Le cycle du carbone nest pas connu avec prcision.
Plusieurs scientifiques pensent que laugmentation de la
concentration en #C
2
observe actuellement est due
laugmentation de la temprature globale constate depuis un
si2cle Bet provoque par les variations de lactivit solaireD et
non linverse. 8n effet, locan lib2re du ga1 carbonique quand
la temprature augmente. Ltude des carottes glaciaires, qui
permet de reconstituer le climat sur des centaines de milliers
http,EEFFF.armees.comEspip.php)pageGimprimerOidJarticleG1N!==
http,EEFFF.pensee(unique.frEparoles.html
http,EEFFF.pensee(unique.frEtheses.html
http,EEFFF.neFscientist.comEarticle.ns)idGdnN.21
http,EEFFF.co2science.orgEscriptsE#C2'cience*2#EarticlesER1E@11E#2.+sp
http,EEFFF.siteFave.netEneFsE
http,EEFFF.accesstoenergy.comEvieFEateE3t8.NJ:.pdf
http,EEFFF.telegraph.co.u5EneFsEmain.+html)
/mlGEneFsE2KEKE1EFglob1./mlOs'heetGEneFsE2KEKE1Ei/Forld.html
.
Le Monde, . fvrier 2!, p. M.
N
http,EEFFF.ipcc.chEpressEprFg2feb!.htm
dannes, montre que la temprature globale et la
concentration en #C
2
ont beaucoup vari, la variation de
temprature $rc"an% la variation de la concentration en ga1
carbonique.
Le tau/ actuel en #C
2
est de .M ppm Bparties par millionsD.
Laugmentation moyenne de la concentration est de 1,K ppm
par an. 8n 22 et 2., elle sest leve 2,N. et 2,. ppm
pour retomber 1,K ppm en 2N.
Le ga1 carbonique, loin dQtre un poison, est ncessaire la
croissance des plantes et donc lagriculture et la vie. Sne
augmentation de la concentration en #C
2
fertilise la plan2te.
Les glaciers se rtractent sur lensemble de la plan2te depuis
1M2. Les trois quarts de la fonte sont intervenus avant que la
concentration en #C
2
ne se soit leve significativement.
Lpaisseur de la calotte arctique a diminu brutalement
avant les annes = puis sest stabilise. Les donnes ne
permettent pas de mettre en vidence une tendance
quelconque pour la banquise antarctique. La temprature de
l3ntarctique baisse.
La temprature des ocans a baiss entre 2. et 2K.
Les deu/ derniers si2cles ont enregistr lactivit solaire la
plus forte depuis 11. ans.
Le mcanisme de linfluence des variations de lactivit
solaire sur le climat est de mieu/ en mieu/ connu. 8/pos
depuis longtemps, il a t valid par des expriences Bet non
des mod2les au/quels on peut faire tout direD , les orages
magntiques BsolairesD, qui augmentent avec lactivit solaire,
dvient les rayons cosmiques. Cr ceu/(ci favorisent la cration
de nuages. Sne augmentation de lactivit solaire provoque
donc une diminution de la couverture nuageuse et un
accroissement de la temprature globale.
Pendant lHoloc2ne B1. derni2res annesD les
changements climatiques rapides ont t principalement
provoqus par des variations de lactivit solaire et de
linsolation ainsi que par lactivit volcanique.
Les autres plan2tes du syst2me solaire se rchauffent
galement.
'elon le mod2le du Hadleys #enter Bcontest, comme tous
les mod2lesD, 9virgule a+oute< les mesures prvues par le
protocole de Tyoto limiteraient laugmentation de temprature
de ,:U# en 2K, soit un rsultat presque nul pour un co0t
estim mille milliards de dollars.
Les mod2les utiliss pour quantifier laugmentation de
temprature due laccroissement de la concentration en ga1
carbonique sont tr2s dfectueu/.
Les mod2les prvoient une augmentation de la temprature
plus importante dans les basses couches de latmosph2re
Btroposph2reD quau sol. #ette prvision est infirme par les
mesures de la temprature effectues par satellites dans les
tropiques Breprsentant la moiti des basses couches de
latmosph2re mondialeD. La troposph2re tropicale ne prsente
pas de rchauffement significatif, alors que, selon les mod2les,
elle constitue lune des 1ones qui devrait se rchauffer le plus
rapidement.
8nfin, il importe 9de< dinsister sur le fait que les
scientifiques qui contestent lorigine anthropique du
rchauffement global le paient tr2s cher , la chasse au/
sorci2res est ouverte. Les en+eu/ financiers sont colossau/ , on
parle de K.K milliards deuros. Les en+eu/ politiques et
spirituels sont plus importants encore. La peur sinstalle che1
les scientifiques.
@ous pouvons donc sans inquitude ranger leffet de serre
anthropique parmi les montages scientifiques ou idologiques.
%appelons pQle(mQle lhiver nuclaire, lentre en glaciation
prochaine, le ??V, la surpopulation, lpuisement des
ressources naturelles, le trou dans la couche do1one, la vache
folle, la grippe aviaire, l7ra5 possdant la cinqui2me arme du
monde puis des armes de destruction massive, les couveuses
5oFeWtiennes, le charnier de Vimisoara, les centaines de
milliers davortements clandestins etc. "usqu quand
continuerons(nous couter les mdias )
7l importe donc de saisir les vritables en+eu/ de la querelle
de leffet de serre. 7ls sont dordres conomique et social,
politique, culturel, moral et religieu/ , instauration dun
socialisme mondial et uniformisation des niveau/ de vie sur
lensemble de la plan2te par le +eu des dlocalisations X
cration dun gouvernement mondial X mergence dune
culture et dune civilisation cologiques X enfin et surtout
changement de la conception de ?ieu, de lhomme et de la
nature pour arriver une nouvelle thique et une #$iri%uali%
glo&ale' an%i/ca%)oliue e% an%c)ri#%iue.
Un #ociali#!e !on"ial
La %volution cologique vise dabord un but spirituel
sur lequel nous reviendrons longuement. @ous ne pouvons
pourtant pas ngliger sa dimension conomique et ses
consquences sociales et militaires. Les mondialistes
souhaitent faire baisser le niveau de vie dans les pays
dvelopps > essentiellement chrtiens. 7l en rsultera
mcaniquement une crise sociale et un basculement de la
prminence militaire de lCccident chrtien qui le mettront
en situation dinfriorit conomique, politique et stratgique
Bainsi que spirituelleD.
$ Pour que les ressources globales se maintiennent dans
des limites raisonnables pendant que le niveau de vie des
pauvres sYl2ve, les socits riches devront consommer
moins. &. B#ommission sur la gouvernance globale, cre
par l3ssemble gnrale de lC@SD
K
$ Le #onseil des #ommunauts europennes, 9...<
$ #onvient que lYinstauration dYun dveloppement
soutenable ncessitera de profondes modifications des
types de croissance, de consommation et de comportement
actuels X & B#ommission des #ommunauts europennesD
:
$ Le surdveloppement 9du @ord< est aussi proccupant
que le sous(dveloppement 9du 'ud< &. B*outros(6hali,
confrence de %ioD
!
$ #et engagement 9de rduction des ga1 effet de serre<
devrait, bien s0r, Qtre tay par la volont des pays
industrialiss de transfrer des ressources financi2res
supplmentaires et les technologies ncessaires vers les
pays en dveloppement pour leur permettre de remplir leurs
engagements rsultant de la convention. 9...<
$ @Youblions pas, cependant, que le probl2me du
rchauffement global a t provoqu par le gaspillage
entraZn par la consommation et la production
9industrielle<. 7l ne peut Qtre rsolu en limitant la capacit
des pauvres satisfaire leurs besoins et leurs aspirations. 'i
les impratifs cologiques de la plan2te imposent des
contraintes sur la croissance matrielle, lYquit e/ige alors
une redistribution des possibilits et des ressources vers
K
#ommission mondiale sur lenvironnement et le dveloppement, Notre avenir tous, Pontral, 8ditions du
fleuve, Les publications du [ubec, 1=M=, p. ..
#onformment au/ normes typographiques de l7mprimerie nationale, les citations sont donnes entre
guillemets. Sn paragraphe commen\ant par des guillemets ouvrants est enti2rement constitu de te/tes cits.
:
Proposition de rsolution du Conseil des Communauts europennes concernant un programme
communautaire de politique et d'action en matire d'environnement et de dveloppement soutenable !prsent
par la Commission"# vol. 7, *ru/elles, #ommission des #ommunauts europennes, . mars 1==2, #CPB=2D 2.
final, p. N.
!
#onfrence de %io, op$ cit., 3E#C@4.1K1E2: BRol.7RD, p. !K.
ceu/ qui sont dans le besoin. & BCPP, dclaration de
*outros(6haliD
M
4id2le ses engagements de +eunesse et sa politique
constante, "acques #hirac ne pouvait que donner tout son
soutien cette politique ,
$ Sne nouvelle rvolution industrielle est devant nous,
celle du dveloppement durable. 8lle passe par la
transformation radicale de nos modes de production et de
consommation , respect des ressources et des milieu/
naturels X limitation des pollutions X intgration de la qualit
environnementale dans le calcul de notre richesse X
valorisation des ressources naturelles leur +uste pri/. 9]<
$ LYeffort doit Qtre quitablement rparti. Les pays du
@ord ont, les premiers, b^ti leur richesse sur lYe/ploitation
massive des ressources naturelles , ils doivent assumer
leurs responsabilits, en respectant, dans un cadre concert,
des r2gles de production et des normes environnementales.
#Yest tout lYen+eu des ngociations sur la lutte contre le
rchauffement climatique, dans le cadre de la #onvention
des @ations Snies, pour dcider de lYavenir du Protocole de
Tyoto, et cela avant 2=. 8n sYengageant, lYinitiative de
la 4rance et du %oyaume(Sni, avec lYencouragement total
de la #ommission, diviser par quatre ses missions de ga1
effet de serre dYici 2K, lYSnion europenne montre la
voie.
$ Les pays mergents ont beaucoup dYatouts. 7ls disposent
dYun riche patrimoine naturel , ils doivent Qtre incits le
protger et prendre la mesure de leurs responsabilits
nouvelles. #Yest lYautre en+eu de lYapr2s(Tyoto. La
disponibilit de technologies _vertes_ 9qui leur seront
M
Climate C%ange# &nvironment and 'evelopment$ (orld leaders' vie)points# op$ cit$# Iorld Peteorological
Crgani1ation, 6en2ve, 1==2, p. /ii.
transfres gratuitement< leur permettra de passer plus vite
que les anciennes nations industrielles lYconomie du
dveloppement durable. 9]<
$ 'achons allier lutte contre la pauvret et rvolution
cologique, en repensant la notion de patrimoine commun
de lYhumanit 9holisme<. ?es financements innovants, tels
que la ta/ation internationale sur le carbone 9imp`t
mondial, holistique<, permettraient dYapporter au/ pays en
dveloppement qui sYy engagent les moyens de prserver,
pour le bien de tous, les trsors cologiques quYils abritent,
comme les forQts primaires, et dYaccder dYemble au/
technologies propres. Le succ2s de la contribution de
solidarit sur les billets dYavion au bnfice de la lutte
contre les grandes pandmies nous montre lYe/emple qui
doit Qtre suivi et nous donne une e/primentation de ce qui
doit Qtre fait. &
=
Lin#%aura%ion "un gouverne!en% !on"ial
Linstauration dun gouvernement mondial est lun des
principau/ ob+ectifs mondialistes X cest galement lun des
ressorts du montage de leffet de serre. ?e nombreu/ te/tes
manant des institutions internationales affirment que la
BprtendueD crise cologique ne saurait Qtre rsolue au niveau
local et que seule linstauration dun gouvernement mondial
permettra de dpasser les goWsmes nationau/. 3insi, un te/te
de lSniversit des @ations unies, consacr lcologie et au
droit international, affirmait ,
$ 4inalement, si nous considrons que le temps est arriv
> et il arrivera ncessairement > de crer un organe
=
3llocution du 2 fvrier 2! prononce lYoccasion de lYouverture de la #onfrence pour une gouvernance
cologique mondiale _#itoyens de la terre_. ?isponible sur FFF.elysee.fr
possdant des pouvoirs lgislatifs etEou e/cutifs qui ne
dpendent pas de laccord des 8tats pris sparment, il
pourra alors devenir ncessaire damender la charte de
lC@S pour confrer lun de ses principau/ organes ou
un organe con\u cet effet les pouvoirs de coercition que
la communaut mondiale est dispose donner en ce
domaine une institution internationale. &
1
Larchitecture institutionnelle internationale doit donc Qtre
repense pour arriver un pouvoir mondial fort. 3insi 3chim
'teiner, directeur e/cutif du P@S8
11
, affirmait(il lors de la
confrence sur la gouvernance cologique mondiale ,
$ 7l est clair que les structures de la gouvernance
environnementale sont trop faibles, manquent de fonds et
sont insuffisamment coordonnes. Larchitecture
internationale de la politique environnementale, con\ue et
cre au aa
e
si2cle, ne rpond plus au/ dfis de notre
temps. &
12
7l nous faut encore citer un te/te adopt lors de la
#onfrence de %io B1==2D. %appelons que lors des confrences
internationales, chaque mot est pes, dbattu, amend avant
dQtre accept. 7l est donc impossible de se rfugier derri2re la
licence potique pour interprter les lignes qui suivent,
dautant plus que les dcisions prises lors des confrences
internationales de consensus sont tou*ours appliques ,
$ Le processus intergouvernemental de suivi de la
#onfrence 9de %io< sinscrira dans le cadre du r`le +ou
par les organismes des @ations unies, lA##e!&le
1
8lisabeth *roFn Ieiss, &nvironmental C%ange and +nternational La)# Vo5yo, Snited @ations Sniversity
Press, 1==2, p. .KN.
11
P@S8 , Programme des @ations unies pour lenvironnement.
12
Libration, . et N fvrier 2!, p. N.
gnrale %an% lorgane #u$r0!e c)arg "e -ournir le#
orien%a%ion# "en#e!&le au. gouverne!en%#, au/
organismes des @ations unies et au/ organes crs en vertu
des traits. &
1.
"acques #hirac, le #hi pour reprendre le/pression utilise
par Le ,igaro, reste donc dans la ligne de la %volution
cologique quand il dclare publiquement ,
$ 9@<otre organisation politique internationale est
inadapte lYen+eu vital du aa7
e
si2cle, qui est lYen+eu
cologique. 9]< 7l faut construire une gouvernance
mondiale de lYenvironnement. &
1N
Cn sait que "acques #hirac plaide pour la cration dune
Crganisation des @ations unies pour lenvironnement Bdont il
se verrait bien prendre la tQteD, qui transformerait le P@S8 en
$ organisation des @ations unies part enti2re & et lui offrirait
un poste digne de ses hautes fonctions actuelles. 8n lui
confrant de surcroZt une i!!uni% "i$lo!a%iue ui le
$ro%+gerai% "e %ou%e $our#ui%e $nale
1K
]
3+outons encore que la gouvernance mondiale ne se
limiterait pas la seule cologie mais toucherait par son biais
tous les domaines , conomie et donc politique, social, et
dfense mais galement culture, thique et religion.
Une civili#a%ion cologiue e% glo&ale
1.
Rapport de la Confrence des Nations -nies sur lenvironnement et le dveloppement, %io de "aneiro, .(1N
+uin 1==2, vol. 7, %solutions adoptes par la #onfrence, C@S, @eF bor5, 1==., 3E#C@4.1K1E2:E%ev.1
BRol.7D, p. N!2. @ous soulignons.
1N
3llocution du 2 fvrier 2! prononce lYoccasion de lYouverture de la #onfrence pour une gouvernance
cologique mondiale _#itoyens de la terre_. ?isponible sur FFF.elysee.fr
1K
#omme dailleurs tout poste dans une institution internationale. #e scnario se ralisera(t(il ) 7l est possible
que les mondialistes lui tiennent grande rigueur de lchec du rfrendum sur la constitution europenne.
#ar lun des buts de la %volution cologique est
effectivement de crer une civilisation, une thique et une
spiritualit cologiques c #e pro+et promthen est pourtant
celui consciemment poursuivi par les mondialistes ,
$ Rers une redfinition des pro+ets de civilisation
$ Llaboration et la mise en duvre des politiques de
lenvironnement, globales et long terme, reposent sous un
+our nouveau tout le probl2me des cultures, ainsi que celui
du dveloppement. ?finir et slectionner les options qui
soffrent, quant lenvironnement dans lequel nous
voulons vivre, suppose un ensemble de choi/ sociau/ et
culturels fondamentau/, une redfinition des pro+ets de
civilisation propres chaque pays. & B#onfrence de
'toc5holm, C@SD
1:
Les communistes ont +ous, et +ouent encore, un tr2s
grand r`le dans le renversement stratgique qui a fait basculer
de la rvolution conomique, mar/iste, la %volution
cologique. La perestroW5a nest que la mise en pratique de
cette stratgie
1!
. Les crits de Pi5hail 6orbatchev, lartisan de
la perestroW5a, revQtent donc une importance toute particuli2re.
Cr il a sign un ouvrage fort clairant, intitul . la rec%erc%e
dun nouveau commencement
1M
et sous(titr , 'velopper une
nouvelle civilisation. Le but poursuivi par 6orbatchev et les
Be/(Dcommunistes est le suivant ,
$ -ne nouvelle t/c%e simpose nous 0 dvelopper une
nouvelle civilisation 9]< @ouvelle en ce quelle doit Qtre
1:
.spects ducatifs# sociaux et culturels des problmes de lenvironnement et questions de linformation,
@ations unies, 3ssemble gnrale, 'toc5holm, K > 1: +uin 1=!2, 3E#C@4.NME=, p. M et 12. 'oulign dans le
te/te.
1!
@ous ne pouvons songer prouver dans le cadre dun article cette affirmation qui peut paraZtre bien
hasardeuse. @ous nous voyons contraint de renvoyer le lecteur notre &mpire cologique.
1M
Pi5hail 6orbatchev, 1%e 2earc% for a Ne) 3eginning, Harper'an4rancisco, 1==K, p. 2(.. 8n italiques dans
le te/te. Sne traduction plus littraire Bet plus e/acteD du titre serait , . la rec%erc%e dune nouvelle 4ense$
une civilisation englobant toute lhumanit et rpondant
avec ralisme et mani2re constructive au dfi de
linterdpendance. 9]<
$ Le temps est venu de c%oisir une nouvelle direction au
dveloppement global# dopter pour une nouvelle
civilisation. 3 lheure actuelle, nous pouvons simplement
esquisser ses grandes lignes. 8lle interdira toute
confrontation. Les guerres conomiques, politiques,
interethniques, idologiques ou la lutte des classes seront
abolies.
1=
9]< 8t, dabord et surtout, cette civilisation
garantira lharmonie et une coe/istence cratrice entre
lhomme et le reste de la nature. &
C)ange!en% "e $ara"ig!e
Sn tel pro+et rclame un changement de paradigme, un
renversement radical de la conception de ?ieu, de lhomme et
de la nature. LCccident chrtien
2
sest dvelopp sur la foi
en un ?ieu #rateur et rmunrateur, +ugeant individuellement
chaque homme sa mort selon ses mrites. #haque ^me est
cre directement par ?ieu, chaque homme est voulu pour lui(
mQme par son #rateur. 3ppel la gr^ce, un bien surnaturel
$ qui lemporte sur le bien naturel de tout lunivers &
21
, chacun
dentre nous assume donc une responsabilit individuelle
envers son #rateur et devra lui rendre compte de ses actes.
Le panthisme, la ma\onnerie, le @ouvel 3ge, le
mondialisme, lcologie et la gnose renversent radicalement
cette perspective , ?ieu se confond avec le monde Bon ne parle
plus de crationD X la nature est gracieuse
22

2.
. Lhomme doit
1=
7l faudra pourtant rgler les conflits. La t^che ne pourra Qtre confie qu un gouvernement mondial.
2
Vout comme le "udaWsme et l7slam.
21
'aint Vhomas d3quin, 2omme 1%ologique, 7
a
77
ae
, 11., =.
22
Cn reconnaZt les hrsies actuelles. 7l nest pas possible dinsister ici sur le lien tr2s profond qui unit le
panthisme mondialiste ma\onnique et Ratican 77.
2.
Cn notera que ces deu/ affirmations se ram2nent lune lautre.
retrouver sa vritable nature, raliser que tout est ?ieu, que
rien ne peut e/ister en dehors de ?ieu
2N
et quil est donc ?ieu
lui aussi. #est la vision holistique BtotalisanteD du @ouvel 3ge
> la gnose primordiale , Rous sere1 semblables des ?ieu/.
Le ?ieu #rateur et rmunrateur, et son 3mour
misricordieu/ pour sa crature, disparaissent X le pch
originel et la %demption suivent, tout comme le +ugement
particulier. 'eul importe alors le grand Vout, identifi ?ieu,
notre vritable nature, gracieuse, que nous devons retrouver.
Le pch BgnostiqueD est ignorance de notre nature relle et
des liens qui nous unissent au grand Vout, lunivers et la
@ature X une simple illusion. #est la racine de tous les
socialismes BconomiquesD, totalitarismes BpolitiquesD et
gnoses BreligieusesD.
$ La dichotomie radicale entre la mati2re et lesprit, le
corps et l^me, le sacr et le profane, lhomme et la nature,
ou le crateur et la cration, doit Qtre transcende pour
permettre au/ valeurs telles que la sacralit de la Verre, la
continuit de lQtre, linteraction bnfique entre la
communaut humaine et la nature, et la rciprocit entre
lhumanit 9et non lhomme individuellement< et le ciel, de
recevoir toute limportance quelles mritent en
philosophie et en thologie. & BC@S, #onfrence de
#openhagueD
2K
$ Sne nouvelle conscience est en train de stablir dans
lesprit dune grande partie de nos contemporains. 8lle est
accompagne dun changement de paradigme qui inspire
une nouvelle fa\on de voir les choses en science,
philosophie, art et ducation. Sne nouvelle vision
2N
Les gnostiques ne semblent +amais remarquer que cette allgation limite singuli2rement la toute(puissance
de ?ieu.
2K
'imensions t%iques et spirituelles du progrs social, 'ommet mondial pour le dveloppement social, :(12
mars 1==K, #openhague, 'VE8'3E2N2, 8.=K.7R.2, @eF bor5, Snited @ations, 1==K, p. 1:.
holistique du monde est en pleine naissance. & 9un espace<
BSnescoD
2:
$ 4ace lYurgence, le temps nYest plus au/ demi(mesures ,
le temps est la rvolution au sens authentique du terme.
La rvolution des consciences. La rvolution de
lYconomie. La rvolution de lYaction politique.
$ La rvolution des consciences. LYHomme ne doit plus
se concevoir seulement comme _maZtre et possesseur de la
nature_. #ette ambition, ncessaire +adis pour faire
triompher lYide de progr2s, nous conduit au+ourdYhui au
bord du gouffre. 7l nous faut passer un nouveau stade de
la conscience humaine , notre intelligence doit se consacrer
la protection de la plan2te. @ous devons apprendre
cultiver un rapport harmonieu/ entre lYHomme et la nature.
Sn rapport nouveau et qui sYimpose.
$ @otre responsabilit vis((vis de la Verre est
insparable de notre responsabilit vis((vis de lYhumanit ,
lYe/igence cologique ouvre un chapitre indit des droits de
lYhomme. 7l nous faut affirmer et faire respecter un nouveau
droit fondamental , le droit de bnficier dYun
environnement sain et prserv. #Yest cela, l1cologie
)u!ani#%e
2!
. & B"acques #hiracD
2M
Cr les questions cologiques mondiales, et plus
particuli2rement le rchauffement global, constituent
de/cellents vecteurs de la conception holistique. Les re+ets de
ga1 effet de serre sont lduvre de chacun dentre nous. La
responsabilit nest pas individuelle mais essentiellement
collective et transcende les fronti2res. Lhumanit dans son
2:
Pierre Ieil, Lart de vivre en paix# 5ers une nouvelle conscience de la paix, 8?E=1EI'E1=, Paris, Snesco,
1==1, p. K.
2!
%emercions P. #hirac de nous viter davoir montrer quil sagit dides ma\onniques.
2M
3llocution du 2 fvrier 2! prononce lYoccasion de lYouverture de la #onfrence pour une gouvernance
cologique mondiale _#itoyens de la terre_. @ous soulignons. ?isponible sur FFF.elysee.fr
ensemble doit prendre conscience de son unit et des dg^ts
Bdes pchs cologiquesD quelle commet sur la plan2te. Le
*ien et le mal ne se dfinissent plus en rfrence la loi et la
volont divines mais en fonction des atteintes portes la
@ature, au grand Vout, en fonction de notre ignorance de
lunit de toutes choses entre elles et avec ?ieu. Lunit, la
continuit qui relient lhumanit la biosph2re et la Verre,
en sortent renforces. @ous abordons ici la %volution
philosophique et religieuse, amplification diabolique des ides
de 6ramsci sur la rvolution culturelle.
Une %)iue glo&ale
La %volution cologique vise dabord dtruire le
christianisme dans tous ses lments , conception de ?ieu, de
lhomme et de la nature, spiritualit mais aussi thique.
?truire la morale chrtienne et la loi naturelle est une
obsession de notre socit , que lon songe au/ lois ou au/
pratiques concernant lavortement, le divorce,
lhomose/ualit, leuthanasie, les manipulations gntiques.
Pais apr2s cette phase de destruction, cette dissolution BsolveD,
doit venir la phase de $ construction & BcoagulaD. Lthique,
qui guide les actes des individus et dicte un discours fort la
socit, permet dimposer des comportements et, ce faisant,
une vision du monde, une spiritualit. La %volution
cologique est donc une rvolution conomique, politique,
philosophique et spirituelle, mais aussi thique. 8n dportant
laccent de la morale des lois divines et naturelles au respect
de la Verre, lthique cologique entend trancher le lien qui
nous relie notre #rateur et au %dempteur pour nous
plonger dans le grand Vout.
$ La bataille pour lenvironnement ne sera gagne que si
elle est fonde sur une thique nouvelle des rapports de
lhomme avec la nature, faite de droits, de devoirs et de
solidarit. 7l est temps de doter la collectivit internationale
dune morale qui soit la mesure de ses pouvoirs. & 9un
espace< B Snesco, 4ederico Payor, directeur gnralD
2=
$ 9@<ous devons trouver une nouvelle thique englobant,
au premier chef, les rapports entre les hommes et la nature.
9]<
$ 7l sagit de faire en sorte que ces nouvelles valeurs
puissent se concrtiser dans les principes et pratiques de
nos structures politiques et conomiques. & B#ommission
mondiale sur lenvironnement et le dveloppementD
.
$ #Yest une rvolution culturelle. 8lle passe par
lYducation de tous, et notamment des plus +eunes, au/
en+eu/ environnementau/. Pour que nous devenions tous
des _citoyens de la Verre_, adoptons au/ @ations Snies une
?claration universelle des droits et des devoirs
environnementau/ , elle sera lYe/pression dYune thique
cologique commune, dont sYimprgneront aussi bien
lYaction publique que nos actes individuels. La 4rance a t
le premier pays adosser une #harte de lYenvironnement
sa #onstitution , +e souhaite que cette initiative inspire
lYC@S, et que chaque etat inscrive la proccupation
cologique dans ses te/tes fondamentau/. & B"acques
#hiracD
.1
2=
Pro*et de plan mo6en terme# !7889:788;", 2K #EN, Paris, Snesco, 1=M=, 7ntroduction de 4ederico Payor,
p. 1:.
.
#ommission mondiale sur lenvironnement et le dveloppement, Notre avenir tous# op$ cit$, p. M., citant
'ergio ?ialetachi. p. .2.
.1
3llocution du 2 fvrier 2! prononce lYoccasion de lYouverture de la #onfrence pour une gouvernance
cologique mondiale _#itoyens de la terre_. @ous soulignons. ?isponible sur FFF.elysee.fr
Une #$iri%uali% glo&ale
@ous arrivons ainsi au but de la %volution cologique,
premier dans lintention et dernier dans lopration ,
linstauration dune spiritualit globale, panthiste et anti(
catholique. @ous tenons insister sur deu/ points.
7l peut tout dabord sembler surprenant, voire incroyable,
quen ces temps de %publique laWque et obligatoire, on se
proccupe rellement de crer une spiritualit globale. Les
faits sont pourtant l X les te/tes que nous allons citer ne laisse
place aucune autre interprtation. @ous aurions dailleurs pu
en produire bien dautres et dvelopper cette section la taille
dun ouvrage en lui donnant des prolongements insoup\onns.
Pour nous en tenir cette bauche, contentons(nous de retenir
que le but rel de lcologie, et plus spcialement de la
campagne sur le rchauffement global, e#% "in#%aurer une
#$iri%uali% glo&ale. La %volution, dessence diabolique, a
abandonn le communisme pour utiliser une nouvelle stratgie
infiniment plus dangereuse, visant tuer non plus le corps
mais l^me.
8nfin certains veulent, par $ principe &, ignorer les
questions religieuses. La seule situation politique le leur
interdit au+ourdhui quand les lites mondialistes entendent
imposer leur credo ma\onnique lhumanit.
$ "e voudrais conclure en disant que lYesprit de %io doit
crer un nouveau comportement du citoyen. 3pr2s avoir
aim son prochain comme le lui demandait lYvangile,
lYhomme dYapr2s %io doit aussi aimer le monde, y compris
les fleurs, les oiseau/, les arbres ( tout cet environnement
naturel que nous dtruisons rguli2rement.
$ 3u(del 9et au(dessus<
.2
du contrat moral avec ?ieu, au(
del 9et au(dessus<
.2
du contrat social conclu avec les
hommes, il faut maintenant conclure un contrat thique et
politique avec la nature, avec cette Verre mQme, qui nous
devons notre e/istence, et qui nous fait vivre.
$ Pour les anciens, le @il tait un ?ieu quYon vn2re, de
mQme le %hin, source infinie de mythes europens, ou la
forQt ama1onienne, la m2re des forQts. Partout dans le
monde, la nature tait la demeure des divinits. #elles(ci
ont confr la forQt, au dsert, la montagne, une
personnalit qui imposait adoration et respect. La Verre
avait une ^me. La retrouver, la ressusciter, telle est
lYessence de %io. & B*outros(6hali, confrence de %ioD
..
$ @ous sommes entrs dans un nouvel ^ge. Sn ^ge
pendant lequel nous devons signer une nouvelle convention
avec notre environnement ] et entrer dans la communaut
plus large de tous les Qtres vivants. Sn sentiment nouveau
de notre communion avec la plan2te Verre doit entrer dans
nos esprits. & BTlaus Vfpfer, sous(secrtaire gnral de
lC@S et directeur e/cutif de lS@8PD
.N
$ Le besoin dYune nouvelle thique et dYune spiritualit
puise toutes les sources des grandes religions et
philosophies rsulte en particulier de ce lien quYil convient
de rtablir entre libert et responsabilit. & BC@S,
#onfrence de #openhagueD
.K
.2
La version fran\aise B3E#C@4.1K1E2:, vol. 7RD donne $ au(del & tandis que la version anglaise
B3E#C@4.1K1E2:E%ev.1, vol. 77D porte $ au(del et au(dessus & Bover and aboveD. Les documents ne permettent
pas de dterminer la langue dYorigine de ce te/te.
..
#onfrence de %io, op. cit., 3E#C@4.1K1E2:, vol. 7R, p. !:.
.N
7ntervention devant le Iorld #ouncil of #hurches, .1 octobre 1===, *onn. #it dans Libby *assett, "ohn
V. *rin5man, Tusumita P. Pedersen, &art% and ,ait%# a 3oo< of Reflection for .ction, @eF bor5, S@8P, 2,
p. ..
.K
'imensions t%iques et spirituelles du progrs social# op$ cit$# p. 12.
$ @ous devrions nous engager dans une direction
oecumnique, reconnaZtre lYunit transcendante des
religions et soutenir que glY8sprit est Sn et ses rfle/ions
sont multiplesh
.:
. 9...<
$ 8n rsum, lYesprit de notre temps rv2le une
conscience croissante de lYchec du paradigme de
dveloppement qui a domin la pense de ce si2cle et des
nombreuses sortes de probl2mes quYil a engendrs. 7l a
mQme mis en danger lYe/istence de lYhomme. LYalternative
est vidente. @ous avons besoin dYune conception du
dveloppement plus holistique et ceci ne peut Qtre ralis
quYen introduisant lYlment qui manque tragiquement,
savoir les dimensions thique et spirituelle du
dveloppement. ?e fait, la dimension thique et spirituelle
nous est aussi indispensable que lYair que nous respirons.
Le seul probl2me qui surgit peut(Qtre, cYest que, compte
tenu de la diversit des traditions religieuses et spirituelles,
il nous faut une philosophie holistique du dveloppement
qui prenne en compte leurs diffrents enseignements. &
BC@S, confrence de #openhagueD
.!
$ La spiritualit nYest plus rduite au/ lieu/ de pri2re et
la vie prive. 8lle ne peut Qtre tiquete et rduite ni au/ $
bonnes actions & accomplies par les personnes pieuses ni
au/ encycliques et au/ dclarations. Sn certain degr de
sensibilit lYesprit humain est une ncessit pragmatique
indispensable un gouvernement efficace. Pour pouvoir
gouverner dans le futur, les gouvernements devront
incorporer une modalit ou un esprit qui auront des
relations troites avec lYesprit de lYhomme, et non avec les
.:
LYauteur se rf2re quelques lignes plus loin lYarticle de '. H. @asr, gCne is the 'pirit and many its Human
%eflectionsh in 1%e Need for a 2acred 2cience B3lbany, @eF bor5, 1==.D. Le rapprochement avec les th2ses de
4rith+of 'chuon sYimpose.
.!
'imensions t%iques et spirituelles du progrs social, 'ommet mondial pour le dveloppement social,
#openhague, op$ cit., Snited @ations, p. K! et :1.
seuls dsirs matriels immdiats de la populace. & BC@S,
confrence de #openhagueD
.M
$ 7l y a un si2cle, *ahiullih proclama que lhumanit
tait entre dans un nouvel ^ge. #ette nouvelle poque,
promise par tous les messagers religieu/ du pass, am2nera
finalement la pai/ et lillumination lhumanit.
#ependant, pour atteindre ce point, lhumanit devra
dabord reconnaZtre son unit fondamentale > ainsi que
lunit de ?ieu et de la religion. Vant quil ny aura pas eu
une reconnaissance gnralise de cette unit et de cette
interdpendance, les probl2mes de lhumanit continueront
empirer. 9]<
$ 'uggestions pour une clbration de la Verre dans la
foi, en paroles ] pri2res ] et action
$ @ous vous appelons ]
$ Stiliser les paroles sacres et profanes contenues dans
cet ouvrage pour clbrer la Verre dans la foi, dans les
services et rites religieu/ que vous accomplisse1 au cours
de lanne. 9]<
$ Puiser dans les passages des critures de votre religion
et des autres traditions contenus dans cet ouvrage pour
crer un service de clbration de la Verre. 9]<
$ Crganiser une crmonie interconfessionnelle.
$ Sne nouvelle e/prience de la rvlation est peut(Qtre
en train davoir lieu, dans laquelle la conscience humaine
sveille la grandeur et la dimension sacre du
processus de la Verre. 9]<
.=
$ [uand un hindou orthodo/e pose pour la premi2re fois
son pied sur le sol le matin, il dit , $ Ch c Verre,
dispensatrice de tout les biens, +e me prosterne devant toi. &
9]<
.M
+bid$, p. K..
.=
#itant Vhomas *erry, 1%e -niverse and t%e -niversit6, Harvard Sniversity, = avril 1==:.
$ Puisse cette Verre, pntre par la plus haute force
spirituelle, imprgne de force divine et de vrit, nous
confrer force, clat et souverainet.
N
9]<
$ Les trois anciennes religions du sud asiatique ont en
commun un ensemble de valeurs de base qui dtermine leur
thique environnementale , la continuit de toutes les
formes de vie, la non(violence et un idal de vie simple et
asctique.
$ Sn de leurs composants importants est la croyance en la
rincarnation, un cycle sans fin de naissances et de morts
oA il ny a pas de diffrence dessence entre un homme, un
animal, un dieu, un fant`me, un animal ou un arbre > bien
que lon ne puisse atteindre la libration qu partir de
ltat dhomme. #eci renforce un sentiment de filiation
avec la famille de tous les Qtres.
$ Les "ata5as 9fables bouddhistes< montrent clairement
que pour le bouddhisme, la communaut morale devrait
inclure toutes les formes de vie et que toutes les esp2ces
dQtres vivants sont non seulement relies mais peuvent se
transformer les unes dans les autres et sont essentiellement
un. 9]<
$ Le #iel est mon p2re et la Verre est ma m2re X une
crature aussi insignifiante que moi trouve sa place en leur
sein. "e regarde donc #e qui remplit lunivers comme mon
corps et #e qui dirige lunivers comme ma nature.
N1
9]<
$ La question fondamentale est la suivante , [uest(ce
que la condition humaine ) Pourquoi sommes(nous ici )
@ous devons imaginer de nouvelles perspectives enracines
dans les valeurs spirituelles de chaque tradition.
N2
$ Les Papuches ont une conception sacre et collective
de la terre et de ce quelle produit. 7l ny a pas de concepts
N
#itant =6mn to t%e &art% 0 1%e Prit%vi 2u<ta, the 12
th
chapter of the .rt%arva 5eda, tr. *y 'hrinivas '.
'ohoni, @eF ?elhi, 'terling Publishers Pvt. Ltd, 1==1.
N1
#itant #hang Vsai, (estern +nscription$
N2
#itant Vu Ieiming, confrence du 21 octobre 1==M.
tels que la proprit prive, la valeur commerciale ou le
changement technologique constant que les socits
industrielles connaissent] Vraditionnellement, pour les
Papuches, la Verre fait partie de la vie elle(mQme et elle a
aussi une dimension sacre qui englobe lensemble de
le/istence et de la culture du peuple Papuche. 3vec ceci
prsent lesprit, il est facile de comprendre le profond
dommage caus lesprit du peuple Papuche par la
division de la terre sacre et collective.
N.
$ #haque orisha 9divinit< reprsente lunivers vu dun
certain angle. BLes innombrables orisha reprsententD
certaines forces naturelles, des personnages historiques, des
animau/ et les pouvoirs magiques des minrau/ ou mQme
des couleurs. #ertaines forces sont favorables certaines
personnes, dautres leur sont nfastes] La vritable
$ science africaine & est constitue de laccumulation dans
la conscience collective du savoir(vivre en harmonie avec
le monde non(humain.
NN
& BS@8PD
NK
@ous pouvons maintenant faire la synth2se des lments
prsents prcdemment. Lhomme est un Qtre dchu, qui doit
recevoir et accepter la gr^ce pour obtenir le pardon et la
batitude ternelle. Le ?ieu #rateur transcende infiniment sa
cration, vers laquelle il sabaisse nanmoins par 3mour et
condescendance > attendant de lhomme une rponse sa
gr^ce. Par les mrites acquis par @otre('eigneur "sus(#hrist
sur la #roi/, lhomme peut Qtre rendu participant de la nature
divine > sans +amais abolir linfinie distance entre le #rateur
et sa crature. Lucifer, dans sa rvolte, a prfr sa nature sans
?ieu lamiti divine et la batitude ternelle > a prfr sa
nature la gr^ce. Vel est aussi le drame du monde moderne, de
N.
#itant 3d(Papu, de lorganisation politique des Papuches.
NN
#itant Slli *eier, 1%e Return of t%e 4ods, #ambridge Sniversity Press, 1=!K, p. .K.
NK
&art% and ,ait%# a 3oo< of Reflection for .ction# op$ cit$
la civilisation cologique et de la spiritualit globale, le drame
de Ratican 77.
Lcologie divinise la Verre et finalement confond la
nature et la gr^ce , la fin de lhomme nest plus de louer,
honorer et servir ?ieu mais de prserver la Verre. 7l ne doit
plus assurer son salut individuel Btout en br0lant pour celui de
son prochainD mais veiller au salut collectif, la sauvegarde de
la Verre. Le pch nest plus une offense faite ?ieu mais la
Verre > une pollution.
La %volution cologique vise tablir un socialisme
global et un gouvernement mondial. Les rcentes dclarations
de "acques #hirac nous montrent que ces fins sont
progressivement dvoiles au public. #es buts conomiques et
politiques, appuys sur des donnes scientifiques douteuses,
servent crer un consensus mondial auquel il est dores et
d+ fort difficile de sopposer. 6ardons pourtant tou+ours en
mmoire que lob+ectif rel de la %volution cologique est la
cration dune spiritualit globale, prfiguration du culte de
l3ntchrist.

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