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PETER SLOTERDIJK (1947)

Desde hace un siglo, la filosofa se est muriendo y no puede hacerlo porque


todava no ha cumplido su misin. Por esto, su atormentadora agona tiene que
prolongarse indefinidamente. All donde no pereci convirtindose en una mera
administracin de pensamientos, se arrastra en una agona brillante en la que se
le va ocurriendo todo aquello que olvid decir a lo largo de su vida. En vista del
fin prximo quisiera ser honrada y entregar su ltimo secreto. Lo admite: los
grandes temas no fueron sino huidas y verdades a medias. Palabras,
palabras... sustantivos. Slo necesitan abrir las alas y milenios caen de su
vuelo. Esta ltima filosofa, dispuesta a confesar, trata semejantes temas en la
rbrica histrica... junto con los pecados de juventud. Su tiempo ya ha pasado.
En nuestro pensamiento no queda ni una chispa ms del impulso de los
conceptos y de los xtasis del comprender. Nosotros somos ilustrados, estamos
apticos, ya no se habla de un amor a la sabidura. Ante lo que sabemos no se
nos ocurre amarlo, sino que nos preguntamos cmo nos acomodaremos a vivir
con ello sin convertirnos en estatuas de piedra. Del cadver de la filosofa
surgieron, en el siglo XIX, las modernas ciencias y las teoras del poder -en
forma de ciencia poltica, de teora de las luchas de clases, de tecnocracia, de
vitalismo- que, en cada una de sus formas, estaban armadas hasta los dientes.
Fue lo que puso el punto tras la inevitable politizacin del pensamiento.
Quien pronuncia esta mxima dice por una parte la verdad. Pero al pronunciarla
quiere conseguir algo ms que la verdad: penetrar en el juego del poder.
La antigua socialdemocracia haba anunciado el lema saber es poder como
una receta prcticamente racional. Y en ello no se lo pens mucho.
Se consideraba que haba que aprender algo adecuado para, posteriormente,
tenerlo ms fcil. Quien no busque el poder, tampoco querr su saber, su
equipamiento sapiencial, y quien rechaza a ambos ya no es, en secreto,
ciudadano de esta civilizacin. En el fondo, ningn hombre cree que el aprender
de hoy solucione problemas de maana; ms bien, es casi seguro que los
provoca. Dado que todo se hizo problemtico, tambin todo, de alguna manera,
da lo mismo. La felicidad siempre habr que pensarla como algo perdido, como
bella lejana. Todo lo otro pertenece, en todo caso, a la falsa vida.
La crtica, en todos los sentidos de la palabra, est atravesando das grises.
De nuevo ha surgido una poca de la crtica del atuendo en la que las actitudes
crticas se supeditan a los roles profesionales. Desde que la sociedad burguesa
empez a tender puentes entre el saber de los de arriba y el de los de abajo del
todo, pretendiendo fundar ntegramente su imagen del mundo sobre el realismo,
los extremos se van entrelazando cada vez ms. El hombre de la clara mirada
malvada se ha sumergido en la masa; slo el anonimato es el gran espacio de
la discordancia cnica. Es la conciencia modernizada y desgraciada, aquella en
la que la Ilustracin ha trabajado al mismo tiempo con xito y en vano.
La modernizacin de la mentira se basa en refinamientos esquizoides, se miente
al decirse la verdad. Tan pronto como los de ah abajo adquieran el saber de
ambivalencia, se mete arena en el engranaje: Ilustracin contra los
automatismos de obediencia y de rendimiento.