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Jacques Lacan

modif ier
Jacques Lacan
Biographie
Naissance 13 avril 1901
Dcs 9 septembre 1981 ( 80 ans)
Nationalit franaise
Vie universitaire
Formation Psychiatrie
Jacques Lacan, n le 13 avril 1901 Paris 3
e
et mort le 9 septembre 1981
Paris 6
e
, est un psychiatre et psychanalyste franais.
Aprs des tudes de mdecine, Lacan s'oriente vers la psychiatrie et passe sa
thse de doctorat en 1932 . Suivant galement une psychanalyse avec Rudolph
Loewenstein, il intgre la Socit psychanalytique de Paris (SPP) en 1934, et en
est lu membre titulaire en 1938. Ses premires communications, qui concernent
son interprtation de l'preuve du miroir emprunte Franoise Dolto, donnent lieu
l'invention du stade du miroir en psychanalyse.
C'est aprs la Seconde Guerre mondiale que son enseignement de la
psychanalyse prend de l'importance. Tout en se rclament dun freudisme vritable
le retour Freud , son opposition certains courants du freudisme
(notamment lEgo-psychology), l'aspect novateur de ses thmes et sa conception
de la cure conduisent des scissions avec la SPP et les instances
internationales. Tout en poursuivant ses recherches, Lacan donne des sminaires
de 1953 1979, soit quasiment jusqu' sa mort : successivement l'hpital
Sainte-Anne, l'cole normale suprieure, puis la Sorbonne.
Lacan a repris et interprt l'ensemble des concepts freudiens, mettant jour une
cohrence dgage de la biologie et oriente vers le langage, en y ajoutant sa
propre conceptualisation et les avances intellectuelles de son poque (tel le
structuralisme et la linguistique). Lacan compte parmi les grands interprtes de
Freud et donne naissance un courant psychanalytique : le lacanisme.
Figure conteste, Lacan a marqu le paysage intellectuel franais et international,
tant par les disciples qu'il a suscits que par les rejets qu'il a provoqus.
Sommaire [masquer]
1 Biographie
1.1 Enfance et tudes
1.2 De la Socit psychanalytique de Paris la Socit franaise de
psychanalyse
1.3 L'inconscient est structur comme un langage
1.4 Structuralisme
1.5 Lacan, psychanalyste et chef d'cole
2 Caractres gnraux de l'uvre et de la pense de Jacques Lacan
3 Les concepts majeurs de la psychanalyse lacanienne
3.1 Le stade du miroir : le moi trait comme un effet d'optique
3.1.1 Situation et enjeux
3.1.2 Les stades du miroir
3.1.3 Le stade du miroir est-il un concept lacanien ?
3.2 Le retour Freud
3.3 Le concept de structure
3.4 L'importance du langage
3.4.1 Dbats sur la conception lacanienne des liens entre langage et
inconscient
3.5 Les quatre discours
3.6 Critiques scientifiques et philosophiques
4 Lacan et la philosophie
4.1 Importance des rfrences philosophiques dans l'uvre de Jacques Lacan
4.2 Importance de l'uvre de Lacan pour la philosophie
4.3 Lacan et le fminisme
4.4 Lacan et l'homophobie
5 Bibliographie
5.1 Biographies / lments biographiques
5.1.1 Ouvrages biographiques
5.1.2 Ouvrages complmentaires
5.2 Ouvrages de Jacques Lacan
5.3 Ouvrages utiliss ou comments par Lacan
5.4 Commentaires et critiques
5.4.1 Ouvrages gnraux
5.4.2 Ouvrages traitant d'un thme spcifique
6 Articles connexes
7 Notes et rfrences
7.1 Rfrences
7.2 Note
1
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Biographie [modifier]
Enfance et tudes [modifier]
Jacques-Marie mile Lacan est le premier enfant d'une famille appartenant la moyenne bourgeoisie. Il grandit dans un milieu catholique
et conservateur, sa mre tant trs pieuse et son pre accomplissant ses obligations religieuses sans se faire remarquer par sa ferveur.
Marc-Franois Lacan, frre de Jacques, se fera moine bndictin . Dcrit comme un enfant tyrannique et brillant , il intgre le collge
Stanislas en 1907 o il reoit une ducation primaire et secondaire. Vers l'ge de quinze ans, il dcouvre Baruch Spinoza, qui restera un
de ses auteurs favoris. Il est trs impressionn par l'enseignement de Jean Baruzi , auteur d'une thse sur Jean de la Croix et qui
s'intresse aussi Leibniz, Saint Paul et Angelus Silesius. Saint Paul sera une rfrence importante dans la rflexion de Lacan sur le
dsir et la loi ; Angelus Silesius sera cit lui aussi plusieurs reprises .
Lacan dbute des tudes de mdecine contre l'avis de son pre. Lors de ses premires annes d'tudes, il frquente des cercles aussi
opposs que les surralistes et l'Action franaise , tous se caractrisant par une position anticonformiste prononce et une attention
particulire aux problmes du langage. lisabeth Roudinesco affirme que Maurras a constitu une tape dans la gense de la pense de
Jacques Lacan ; Lacan rencontra personnellement Maurras, participa des runions dAction franaise et conserva de la pense
maurrassienne un certain hritage positiviste, lide que la socit se compose plus de familles que dindividus, linsistance sur la longue
dure au dtriment de lvnementiel, la perception de l'inanit des convulsions rvolutionnaires et de limportance primordiale du
langage : Partant de Maurras, il arrivait ainsi Freud, pour rappeler [] combien la tradition, malgr les apparences, pouvait favoriser
le progrs . Par ailleurs, devant le retentissement du nazisme auquel il assiste en 1936, Lacan prouve un sentiment de dgot .
Parce qu'il a perdu la foi pendant son adolescence et qu'il aurait souhait avoir une certaine influence sur son cadet, il vit comme un
chec personnel l'ordination sacerdotale de son frre l'abbaye d'Hautecombe en 1926.
Il choisit de se spcialiser en psychiatrie. Il suit ainsi l'enseignement de Gatan Gatian de Clrambault, dont il affirmera bien plus tard,
en 1966, qu'il aura t son seul matre en psychiatrie, malgr les nombreux professeurs brillants dont il aura reu l'enseignement . C'est
en internat de psychiatrie qu'il rencontre Henri Ey et Pierre Mle. Il soutient sa thse de doctorat fin 1932 et obtient son diplme de
docteur en mdecine, spcialit psychiatrie.
De la Socit psychanalytique de Paris la Socit franaise de psychanalyse [modifier]
Article connexe : Socit psychanalytique de Paris.
Quelques mois avant la soutenance de sa thse, il entame une psychanalyse auprs de Rudolph Loewenstein . Il est nomm membre
adhrent de la Socit psychanalytique de Paris (SPP). Il en devient membre titulaire en 1938 avec le soutien de Loewenstein qui pose
une condition : Lacan doit continuer sa psychanalyse avec lui. peine titulaire, Lacan interrompt son analyse. C'est aussi durant les
annes 1930 qu'il participe au sminaire d'Alexandre Kojve sur Hegel. Non seulement ce sminaire est un lieu de rencontre entre des
personnalits trs diffrentes (Raymond Aron, Raymond Queneau, Jean Hyppolite, Maurice Merleau-Ponty, Georges Bataille etc.) mais
c'est aussi un lieu de formation intellectuelle trs important pour Lacan , qui reprend Kojve nombre de ses conceptions, concernant
le dsir humain comme dsir de dsir, ou la dimension, primordiale pour Lacan comme pour Kojve, de la reconnaissance, voire ses
affirmations sur la nature imaginaire du moi .
En 1933, il rencontre Marie-Louise Blondin, qui devient sa premire pouse le 29 janvier 1934 . Ils ont trois enfants : Caroline (ne en
1937), Thibaut (n en 1939) et Sibylle (ne en 1940). Il tombe ensuite amoureux de Sylvia Makls, encore marie Georges Bataille et
donc portant son nom, bien que spare de lui depuis 1933. En 1941, alors qu'ils sont tous deux encore maris, ils ont leur premier
enfant, Judith qui sera contrainte de porter non pas le nom de son pre mais celui de Bataille. L'pouse lgitime de Lacan demande alors
le divorce qui sera prononc vers la fin de la guerre .
Lacan suspend toute activit d'enseignement pendant l'occupation, mais poursuit son activit de psychanalyste priv. Ce n'est qu'aprs
la guerre que le mouvement psychanalytique franais, trs mal vu des nazis comme tout ce qui touchait la psychanalyse, peut
recommencer vivre
[vasif]
. Le conflit mondial a nanmoins entran de grands changements. Des mouvements comme celui du
linguiste douard Pichon, thorisant un inconscient national dpendant de la langue, passent l'arrire-plan du fait des expriences
rcentes. L'exil de Loewenstein, amant de Marie Bonaparte, fervent dfenseur du biologisme et ayant l'autorit morale des pionniers de la
psychanalyse, amne lui aussi un changement des rapports de forces
[Lesquels ?]
. Dans cet aprs-guerre peine commenc, la figure de
Lacan prend soudainement une importance qu'elle n'avait pas auparavant, ne serait-ce que par effet d'aspiration : il fait partie des
quelques titulaires d'avant-guerre n'ayant pas eu choisir l'exil .
C'est la fin des annes 1940 et au dbut des annes 1950 que le sujet des sances courtes commence tre trait par Lacan. Il
s'agit en fait l'poque davantage de sances de longueur variable que de sances vritablement courtes comme vers la fin de sa vie
o il donne des sances de quelques minutes peine. Ce sujet devient le vase de Soissons de la psychanalyse franaise. Lacan reoit
un premier avertissement concernant ces sances en 1951
[rf. souhaite]
. la suite de la rbellion des lves psychanalystes en 1953,
due l'obscurit du fonctionnement et un certain autocratisme de l'institut qui est charg de leur enseignement, une crise
institutionnelle secoue la SPP. Cette crise mlange la fois les problmes de rpartition des pouvoirs entre la Socit de psychanalyse
et l'institut, le poids respectif des diffrents courants et les pratiques dsapprouves par presque tous l'poque de
Lacan
[rf. ncessaire]
. Celui-ci est dmis de son titre de prsident de la SPP. Daniel Lagache quitte la SPP et dcide de fonder un institut
d'inspiration universitaire, la Socit franaise de psychanalyse, suivi par Franoise Dolto et Juliette Favez-Boutonnier. Lacan les suit,
tout au moins pour un temps . Il est donc une des causes, mais non le fomenteur, de cette premire scission. L'International
Psychoanalytical Association dcide que la nouvelle socit ne pourra tre affilie qu'aprs enqute sur ses mthodes d'enseignement et
d'analyse ce qui vise implicitement Lacan
[rf. souhaite]
.
L'inconscient est structur comme un langage [modifier]
Cette phrase de Lacan : L'inconscient est structur comme un langage , est centrale dans son laboration thorique. Il prend appui
pour le dmontrer sur les trois uvres majeures de Freud, L'Interprtation des rves, Psychopathologie de la vie quotidienne et Le mot
d'esprit dans ses rapports avec l'inconscient. C'est ainsi qu'il effectue un retour Freud .
Une interview qu'il accorde Madeleine Chapsal, pour L'Express, en 1957 , rvle la porte de ce qu'il avance :
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Ting Vit

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Voyez les hiroglyphes gyptiens : tant qu'on a cherch quel tait le sens direct des vautours, des poulets, des bonshommes
debout, assis, ou s'agitant, l'criture est demeure indchiffrable. C'est qu' lui tout seul le petit signe vautour ne veut rien dire ; il ne
trouve sa valeur signifiante que pris dans l'ensemble du systme auquel il appartient. Eh bien ! les phnomnes auxquels nous avons
affaire dans l'analyse sont de cet ordre-l, ils sont d'un ordre langagier.
Le psychanalyste n'est pas un explorateur de continents inconnus ou de grands fonds, c'est un linguiste : il apprend dchiffrer
l'criture qui est l, sous ses yeux, offerte au regard de tous. Mais qui demeure indchiffrable tant qu'on n'en connat pas les lois, la
cl.
Lacan se livre alors un plaidoyer pour dmontrer en quoi toute l'uvre freudienne peut et doit tre lue avec l'appui de ces rfrences
linguistiques et que, pour ces raisons mmes, ce qui fait l'efficience de la psychanalyse est li au fait de parler, qu'elle est une
exprience de parole.
Il propose la mtaphore d'un hamac :
l'homme qui nat l'existence a d'abord affaire au langage ; c'est une donne. Il y est mme pris ds avant sa naissance, n'a-t-il pas
un tat civil ? Oui, l'enfant natre est dj, de bout en bout, cern dans ce hamac de langage qui le reoit et en mme temps
l'emprisonne .
Structuralisme [modifier]
Vers 1953-1954, Lacan opre un virage qui le fait abandonner momentanment ses rfrences Hegel (hglianisme la mode de
Kojve) pour le structuralisme . Quand Lacan a abord la fonction du symbolique et la ncessit d'un pacte entre le moi et le petit
autre, c'est l qu'il a pris ses appuis dans la notion de structure, qui est strictement quivalente celle de langage. C'est dans son grand
texte inaugural Fonction et champ de la parole et du langage , qu'il se rfre aux tudes de Claude Lvi-Strauss, pour y noncer, sa
suite, cette grande loi primordiale des changes et de la parent.
Il introduit par ailleurs en 1953 des concepts qui deviendront fondamentaux dans son uvre, les trois registres : Rel, Symbolique,
Imaginaire. Il commence travailler une thorie du signifiant en redcouvrant Ferdinand de Saussure et en s'appuyant sur Roman
Jakobson . C'est aussi l qu'il commence citer rgulirement la thse de Claude Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la
parent .
En 1960, Henri Ey organise un colloque l'abbaye Saint-Florentin de Bonneval sur le thme de l'inconscient : il y runit des
psychanalystes de la jeune gnration, des philosophes comme Gilles Deleuze, Merleau-Ponty et Jean Hyppolite. Presque tous les
dbats se rapporteront de prs ou de loin
[vasif]
la thorie lacanienne de l'inconscient, dsormais forme dans ses grandes lignes et
rsume par le mot d'ordre lacanien par excellence : l'inconscient est structur comme un langage . Ds cette poque, en France, la
psychanalyse semble se rsumer ce positionnement : tre avec ou contre Lacan. Il a acquis une position centrale et cristallise les
dbats.
Les douze ans qui s'couleront entre la fondation de la SFP et sa dissolution en 1965 sont une priode de grands changements dans le
paysage psychanalytique franais. D'un point de vue institutionnel, il s'agira de dix ans de ngociations pour que les psychanalystes
ayant fait scission en 1953 soient reconnus par l'IPA. L'enqute de l'IPA se concentrera progressivement sur Lacan et ses sances dites
courtes en fait l'poque de dure variable, cette dure tant toujours infrieure la norme de l'IPA. L'enqute conclura en 1963 que la
SFP pourra recevoir l'agrment si elle retire Lacan (et Franoise Dolto) son titre de didacticien, c'est--dire qu'elle lui enlve le droit de
former des psychanalystes et de continuer son enseignement. Cela provoqua l'clatement de la socit fonde par Daniel Lagache, tous
ceux ne pratiquant pas et ne soutenant pas la technique de Lacan se voyant condamns l'exclusion des instances internationales s'ils
continuent protger Lacan. Ainsi natra en 1964 l'Association psychanalytique de France, sous les auspices de Daniel Lagache, Jean-
Bertrand Pontalis, Didier Anzieu et Jean Laplanche. Pour les lacaniens, il s'agira de l'cole franaise de psychanalyse, bientt
renomme cole freudienne de Paris.
Lacan, psychanalyste et chef d'cole [modifier]
soixante-trois ans, Lacan fonde sa propre cole . Les statuts de la nouvelle cole sont autocratiques en ce que Lacan y prside
tout. Ils sont aussi beaucoup plus avantageux pour les plus jeunes car ils sont moins hirarchiss. Il n'y a en effet qu'un rang
hirarchique proprement parler : celui qui spare Lacan des autres. Les organes dcisionnels sont toujours composs par lui et
n'outrepassent jamais ses avis. La publication des crits en 1966 lui apporte une clbrit longtemps attendue : il fait dornavant partie
des tnors du structuralisme et son nom est cit ct de ceux de Claude Lvi-Strauss, de Roland Barthes et de Michel Foucault. Cette
clbrit nouvelle amne un afflux important de jeunes l'EFP, jeunes qui se mettent imiter son style, s'habiller et parler comme
lui.
Lacan introduit en 1969 une pratique exprimentale pour habiliter un psychanalyste comme psychanalyste de l'cole, la passe , qui
se rvlera la fois tre un facteur de dissension et un chec selon l'aveu mme de Lacan. Facteur de dissension parce que l'adoption
de cette procdure provoque immdiatement une scission : plusieurs membres historiques dont Franois Perrier, Piera Aulagnier et
Jean-Paul Valabrga dmissionnent de l'EFP et fondent le quatrime groupe. Un chec, parce que cette procdure, faite pour viter les
piges de l'idalisation et de la bureaucratisation, va avoir l'effet inverse de celui souhait. En onze ans, seulement dix-sept personnes
passeront avec succs.
Peu aprs la fondation de son cole, Lacan opre un nouveau tournant dans son enseignement, qu'on appellera la relve logiciste .
la suite des interventions du tout jeune Jacques-Alain Miller, Lacan se tourne vers Frege, Gdel et la topologie. Son but est d'assurer que
la rception de son enseignement ne soit pas sujette aux drives qui ont marqu selon lui la rception de Freud. Les nuds, les formes
impossibles, les mathmes vont dsormais envahir les sminaires du matre et les rendre encore plus difficiles d'accs. Lacan espre
ainsi sortir dfinitivement du caractre encore trop descriptif de ce qu'il qualifiera dsormais de linguisterie.
Aprs avoir sutur temporairement le sort de la psychanalyse celui des sciences sociales, c'est l'chappe vers les sciences exactes :
Seule demeurait, unique aliment de l'ermite au dsert, la mathmatique . Maintenant qu'il n'est plus li aucune ngociation, sa
pratique en tant que psychanalyste relve quasiment de l'exprimentation dbride. Il peut aussi bien demander une personne de venir
trois fois pour trois sances clairs de quelques minutes dans la mme journe et la garder une heure entire la semaine d'aprs. Il avait
dj l'habitude de se lever, de parler, de manger, d'crire pendant les sances : dornavant il joue aussi avec des bandes de Mbius, des
bouts de ficelle et de papier. Il reoit son cabinet tout le jour durant un flot ininterrompu de personnes. Les choses en sont ce point
que souvent on ne prend mme pas rendez-vous.
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Profitant de la rforme des universits conscutive aux vnements de mai 1968, Lacan, d'abord assist de Serge Leclaire, tente de
s'implanter dans l'universit par le biais d'un dpartement de psychanalyse Vincennes (Paris VIII). Malgr la proposition du prsident du
dpartement, il n'y occupera aucun poste, mais le dpartement sera une sorte de bastion lacanien. Cette dernire exprience
cristallisera les oppositions dj existantes entre diffrents courants au sein de l'EFP. La reprise en main du dpartement au nom de
Lacan par Jacques-Alain Miller en 1974, marque par le remplacement de plusieurs chargs de cours, provoqua une vive polmique
l'intrieur et l'extrieur de la facult, chez les psychanalystes et les non-psychanalystes .
Quelques annes plus tard, le suicide d'une psychanalyste ayant chou la procdure de la passe sert de rvlateur aux
dissensions d'une cole dont beaucoup doutent qu'elle soit encore dirige par le matre et non par son entourage proche. En effet, Lacan
a des absences, se montre de plus en plus fatigu et dlgue de plus en plus la gestion des affaires son gendre Jacques-Alain Miller. Il
dcide de dissoudre l'EFP . Aprs quelques annes de crise perptuelle, l'EFP, seule cole fonde par Lacan, est dissoute.
Atteint d'un cancer du colon qu'il s'est toujours refus de soigner et dj trs diminu, suite un accident de voiture survenu en 1978,
Lacan s'enferme dans un mutisme de plus en plus complet, il arrte ses activits autres que la psychanalyse. Il meurt dans une clinique
prs de Paris, des suites d'une insuffisance rnale le 9 septembre 1981 .
Caractres gnraux de l'uvre et de la pense de Jacques Lacan [modifier]
L'inconscient est structur comme un langage . Cette phrase donne une assez bonne ide gnrale de la pense de Lacan. Elle
rappelle, en utilisant le concept d'inconscient, que Lacan s'inscrit dans le courant psychanalytique. Elle indique, avec le terme de
structure, l'approche particulire de Lacan, qui est l'approche structuraliste. Enfin, elle spcifie son apport, qui consiste principalement
dans l'importance donne la nature du langage dans l'explication du fonctionnement psychique .
Freud avait dsign l'inconscient comme concept explicatif majeur du fonctionnement psychique. Il avait tch de l'tudier partir de ses
manifestations, qu'elles soient normales ou pathologiques . L'abandon des mthodes d'hypnose et de suggestion a marqu un
tournant dans la pense freudienne, tournant qui a commenc permettre la psychanalyse de sortir de la simple technique de
suggestion et de psychothrapie. partir de ce moment, Freud n'interprte plus la maladie psychique qu'en fonction de la parole du
patient. Lacan souligne que, dans les travaux de Freud, l'inconscient se laissait saisir de deux manires : lorsque le locuteur ou le
rveur commet un dplacement (dire un mot la place d'un autre) ou lorsqu'il produit une condensation (le mot d'esprit famillionaire ,
analys par Freud ). Il affirme que le dplacement et la condensation, en l'espce de la mtonymie et de la mtaphore, sont les deux
seuls moyens de produire de la signification si l'on se rfre aux analyses de Jakobson , et qu'ainsi l'inconscient a un fonctionnement
comparable celui du langage.
Lacan a donc voulu renouveler la rception de Freud en oprant une lecture structuraliste de son uvre, utilisant pour cela les outils de la
linguistique. Ces outils, il ne fera pas que les rutiliser, il les remaniera pour servir son propos. C'est la fois cette volont de
renouvellement de la lecture de Freud et le remaniement des outils thoriques de la linguistique qui valent Lacan son succs auprs
des uns et son rejet par les autres .
Les concepts majeurs de la psychanalyse lacanienne [modifier]
Le stade du miroir : le moi trait comme un effet d'optique [modifier]
Situation et enjeux [modifier]
Objet de la premire communication donne par Lacan un colloque international , le stade du miroir n'a cess d'accompagner sa
rflexion pendant toute son uvre . En effet, dans sa rflexion sur ce stade ou cette phase, Lacan va reposer de manire tout fait
neuve un certain nombre de problmes propres la psychanalyse : sur la nature du moi, sur les rles - pas clairement spars chez
Freud - du moi idal et de l'idal du moi, mais aussi sur la nature du narcissisme, point crucial de la thorie psychanalytique.
Les stades du miroir [modifier]
Lacan ayant commenc travailler sur ce concept vers 1936 et l'ayant remani jusqu'en 1960 environ, on comprendra aisment qu'il est
impossible de rduire une rflexion de plus de vingt ans une seule thorie. Il y aura par exemple le stade du miroir avant et aprs
l'invention des trois ordres que sont le Rel, le Symbolique, et l'Imaginaire. Il y aura le stade du miroir avant et aprs l'invention de l'objet
(a). Ce concept s'inscrira donc dans l'histoire de la rflexion lacanienne et, malgr sa clbrit qui pourrait laisser croire quelque chose
de simple et de rutilisable hors mme du lacanisme, il est ncessaire pour le comprendre de le restituer dans les problmatiques
propres la pense de son inventeur.
Le stade du miroir est avant tout une rflexion sur deux concepts : celui de corps propre, le terme (wallonien) de corps propre dsignant
l'intuition de l'unit de sa personne par le bb, et celui de reprsentation - c'est--dire la fois la capacit organiser les images et se
situer dans l'ordre de ces images. Lacan affirme que l'enfant anticipe sur son unit corporelle pas encore physiologiquement accomplie -
du fait de la maturation incomplte du systme nerveux - en s'identifiant une image extrieure qu'il a t capable de diffrencier des
autres : la sienne. Pour avoir pu diffrencier son image de celle des autres, il a fallu qu'il comprenne la diffrence entre l'image (au sens
de tout ce qui est vu) et la reprsentation - l'image qui est mise la place de ce qu'elle figure. Ma propre image dans le miroir ne peut
tre en effet qu'une reprsentation, elle me montre ce qu'en aucun cas je ne saurais voir directement, sans utiliser d'artifice. C'est ainsi
que l'on peut comprendre une premire diffrence entre le Je, celui qui voit son image et qui s'identifie celle-ci, et le moi, l'image
laquelle l'enfant s'identifie.
Cela dcouvre le sens de l'identification pour Lacan : c'est une tension
entre un Je, qu'il renommera plus tard "sujet de l'inconscient" , et un
moi toujours social, pos dans l'ordre de la logique (puisque le corps
distingu comme tant le corps propre l'est du fait d'une induction
logique) et dans l'ordre social (plus tard Lacan soulignera l'importance
du fait que l'assentiment d'un adulte soit donn ce qui n'est qu'une
intuition d'identification). Le stade du miroir, c'est donc l'alination active
du sujet une image, image qui ne peut servir ce processus
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Version finale du schma du stade du miroir selon Lacan. S barr :
le sujet divis. M: Miroir. A : le grand Autre. C: le corps propre. a : l'objet
du dsir. i'(a) : moi idal. S : sujet de l'inconscient. I : idal du moi.
Nud borromen illustrant l'intrication du
Rel, du Symbolique et de l'Imaginaire au
sens lacanien.
d'identification que si elle est reconnue la fois comme artificielle par
l'enfant et dsigne comme reprsentation adquate par l'adulte.
On croit parfois que le stade du miroir dvoile un moment du
dveloppement de l'enfant. Or ce qu'il entend dvoiler c'est la
dynamique mme de l'identification, dynamique qui reste la mme tout
au long de l'existence. Il dcrit la structure - que Lacan appelle encore
paranoaque en 1949 - du sujet, divis entre le Je, bientt le sujet de
l'inconscient, et le moi. Le Moi est redfini comme une instance qui
relve de l'image et du social, pur mirage, mais mirage ncessaire.
Le stade du miroir est-il un concept lacanien ? [modifier]
Lacan avait l'habitude de faire des emprunts ses contemporains. Concernant le stade du miroir, les pages d'Henri Wallon dans Les
origines du caractre chez l'enfant sont rgulirement cites, ainsi que les origines kojviennes de la dfinition dynamique de
l'identification conue comme mouvement. lisabeth Roudinesco rappelle aussi que la distinction Moi/Je qu'opre Lacan dans diffrents
textes, et trs importante pour sa rflexion, a certainement pour origine les remarques d'douard Pichon sur la difficult qu'il y avait
traduire le Ich de Freud systmatiquement par moi alors que dans certains contextes, le Je paraissait plus adapt . Mme si ces
problmes de traduction ont effectivement intress Lacan, le Je lacanien est avant tout un Je imaginaire.
Nanmoins, sans nier l'apport de tous ces penseurs, la rflexion lacanienne sur le stade du miroir n'a que peu voir avec la dialectique
du dveloppement que l'on retrouve chez Henri Wallon, qui n'a pas pour objet de recherche les problmes conceptuels concernant
l'identification en psychanalyse, comme il ne s'intresse pas au narcissisme, ni la nature imaginaire ou non du moi ou de l'objet du
dsir. Si l'on peut supposer une importance considrable de l'hglianisme la manire de Kojve, celle-ci s'efface ds 1954, peu de
temps aprs l'entre en jeu des concepts de Rel, Symbolique et Imaginaire.
Quant l'apport de Pichon concernant la distinction Je/Moi, on sait que cette distinction subira des aventures conceptuelles bien
loignes des considrations thoriques du grammairien. Lacan a emprunt Kojve, Wallon, Pichon, voire Dali , mais force est
de constater que le stade du miroir selon Lacan n'a, en dfinitive, rien de Wallonien, de Kojvien, de Pichonien ni de Dalinien.
Le retour Freud [modifier]
L'enseignement de Jacques Lacan dbute sur un mot d'ordre du retour Freud. La volont d'un retour Freud suppose que Lacan
considrait qu'il existait une lacune en France, donc un besoin de retourner l'uvre de Freud, de la retrouver, et qu'il mettait
implicitement en cause la qualit des traductions, de l'enseignement des psychanalystes et des thoriciens de la psychanalyse de son
poque. Lacan s'opposa ds ses dbuts ce qu'il considrait comme une drive de la psychanalyse : l'ego-psychology , reprsente
par Anna Freud et Rudolph Loewenstein.
Outre les diffrends thoriques avec ses pairs, ce qui caractrise l'attitude de Lacan dans son retour Freud, c'est une lecture qui ne
cherche pas rester dans l'orthodoxie freudienne, mais plutt dgager ce qu'il y a d'original chez Freud, ainsi que le formule Jean-
Michel Rabat : De mme qu'Althusser se demandait comment lire Marx de faon symptomatique, en sparant ce qui est
authentiquement marxiste de ce qui est purement hglien dans ses crits, Lacan se demande o et comment reprer les textes o
Freud se montre authentiquement freudien.
L'attitude de Lacan consiste se rclamer de Freud tout en se moquant d'ides auxquelles Freud croyait fermement (comme la
possibilit de rduire la psychologie, en dernire analyse, la biologie ). Le retour Freud ne consiste donc pas seulement en une
critique de l'enseignement des lves de Freud, mais en une critique - au sens tymologique, oprer un choix entre le bon et le mauvais -
de l'enseignement de Freud, qui n'a pas toujours su, selon une optique lacannienne, rester fidle lui-mme ou explorer les
consquences de ses dcouvertes.
C'est dans cette manire de concevoir son retour Freud que l'on peut saisir la pense lacanienne, qui retourne chaque fois Freud, qui
s'en rclame, et qui pourtant, pour des raisons parfois historiques - la linguistique n'avait pas, du temps de Freud, l'audience qu'elle aura
dans les annes cinquante - et souvent thoriques , en diffre considrablement.
Le concept de structure [modifier]
Lacan fait apparatre dans la psychanalyse, la perspective structuraliste : en oprant une lecture rigoureuse de Freud , il montre que
Freud est dj dans une perspective structurale, partir de la deuxime topique .
Lacan a affirm plusieurs reprises devoir sa conception de la structure Claude Lvi-Strauss , qui a t lui-mme un lecteur attentif
de Freud . Et la thse de Claude Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la parent, est l'ouvrage crit par un contemporain le
plus cit dans les sminaires de Lacan . Il convient donc, sans pour autant admettre sans critique pralable que la structure de Lacan
et la structure de Lvi-Strauss sont les mmes, de s'intresser la dfinition du terme de structure que Lvi-Strauss peut dvelopper
dans l'ouvrage en question.
[style revoir]
Une dfinition illustrant le sens que l'anthropologue franais donne ce terme est :
Les institutions humaines elles aussi sont des structures dont le tout, c'est--dire le
principe rgulateur, peut tre donn avant les parties, c'est--dire cet ensemble
complexe constitu par la terminologie de l'institution, ses consquences et ses
implications, les coutumes par lesquelles elle s'exprime et les croyances auxquelles
elle donne lieu. Ce principe rgulateur peut possder une valeur rationnelle sans tre
conu rationnellement ; il peut s'exprimer de faon arbitraire, sans pour autant tre
priv de signification .
De cette dfinition ressort que le tout de la structure en est le principe rgulateur,
indpendant des parties. La structure chez Lvi-Strauss est structure logique, c'est un
ensemble de relations entre des termes interchangeables.
Selon Lacan, ce principe rgulateur, la structure du sujet, c'est l'intrication de trois fonctions :
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sens lacanien.
La Bataille de San Romano, Paolo Uccello.
Dans le sminaire V, Lacan s'appuie sur cette
scne de bataille et sur une histoire drle pour
illustrer une des particularits du symbolique : la
gnricit (ou la strotypie).
Un tore est engendr par la rotation d'un
cercle autour d'un autre cercle.
le Rel, le Symbolique, l'Imaginaire (ce qu'il appellera R.S.I). En 1972, il reprsente cette
intrication des trois fonctions par le nud borromen (qu'il appellera aussi le nud-bo). Il suffit
que n'importe lequel parmi les trois anneaux soit rompu pour que tous les anneaux soient indpendants. Ce tripode R.S.I , comme il
sera appel par Lacan lui-mme, marque la fois l'aboutissement de ses recherches antrieures, dans une perspective topologique, en
mme temps qu'un nouveau paradigme . C'est un des concepts clef de son uvre.
L'importance du langage [modifier]
lve et analysant de Jacques Lacan, Charles Melman affirme dans un ouvrage de
tmoignages : En premier lieu, il s'est agi pour Lacan de souligner ce que Freud n'a
pas pu ou n'a pas os faire, savoir montrer combien le langage est ce qui ordonne
notre rapport au monde aussi bien qu' nous-mmes .
La pense de Lacan pourrait tre dfinie comme une thorie structurale du dsir et du
langage. Thorie du dsir, parce que l'essence de l'tre humain est le dsir pour le
lecteur de Spinoza que sera Lacan toute sa vie. Thorie du langage, parce que c'est par
celui-ci que l'on a accs l'inconscient. Thorie structurale, car le langage rpond des
logiques internes que les recherches linguistiques du xx
e
sicle ont russi subsumer
sous le terme de structure . Or, la structure, pour Lacan, est la fois ce qui produit et
ce qui est la ralit de l'inconscient. En effet, l'inconscient n'est pas un stock de non-
conscient, il correspond un ensemble de processus actifs .
Ainsi, lorsque Lacan avance la thorie des trois ordres (Rel, Symbolique, Imaginaire), il
le fait en s'appuyant sur ses rflexions concernant la nature, non du langage en gnral, mais de l'humain, l'tre parlant (qu'il
surnommera le parltre). Le fait d'apprendre le langage nous coupe en quelque sorte du monde : ainsi nat le Rel, ce qui ne peut tre
nomm, ce qui ne relve pas du langage. Le langage dans lequel nous naissons contient des valeurs, il organise le monde dans lequel
nous vivrons avant mme que nous soyons ns , cette dimension organisatrice et de distribution de la valeur, Lacan l'appelle le
symbolique. Quant l'imaginaire, il dsigne la manire dont le sujet se peroit par le truchement des autres et du langage dans lequel il
se trouve.
La thorie lacanienne est ce point tourne vers le langage qu'on peut en dceler l'importance ds son travail sur le stade du miroir.
Lorsque l'enfant fait la diffrence entre l'image et la reprsentation, qui est exactement ce que dcrit le stade du miroir, il ne fait rien
d'autre que dcouvrir le signe, c'est--dire ce qui est mis l pour autre chose, qui dsigne cette chose et qui pourtant ne l'est pas. Dans
ce sens, on peut rapprocher le stade du miroir et le travail de Jerome Bruner sur l'attention conjointe chez le nourrisson, qui reprsente
pour lui le dbut de l'accession au langage et la structure relationnelle sur laquelle l'apprentissage de la langue pourra
s'appuyer.
[rf. souhaite]
Articles dtaills : Rel, symbolique et imaginaire, Schma L et Grand Autre.
Dbats sur la conception lacanienne des liens entre langage et inconscient [modifier]
Le psychanalyste Alain Costes , affirme en premier lieu que l'identification du concept freudien de dplacement celui, linguistique, de
mtonymie, et symtriquement de la condensation (toujours au sens de Freud) la mtaphore, est impossible. Reprenant une critique
faite Lacan par Jean Laplanche , il ajoute que dans la topique freudienne, le langage relve du niveau prconscient et non de
l'inconscient. Il affirme ainsi que Lacan n'est pas du tout freudien dans sa conception de l'inconscient.
Le linguiste Georges Mounin affirmait quant lui, dans un article ayant fait beaucoup de bruit , que Lacan msusait des concepts
saussuriens, et que son enseignement l'ENS ruinait quinze ans d'enseignement de la linguistique dans cette cole. Un autre
linguiste, Michel Arriv, tout en soulignant les diffrences entre le signe lacanien et le signe saussurien, ne les considre pas comme
des distorsions mais comme l'adaptation que ncessite la transposition d'un univers conceptuel un autre . C'est ainsi que Lacan
remodle le concept saussurien de signifiant pour construire une logique du signifiant originale.
Les quatre discours [modifier]
Article dtaill : lien social.
Critiques scientifiques et philosophiques [modifier]
Alan Sokal et Jean Bricmont, dans leur ouvrage commun Fashionable Nonsense (Impostures
intellectuelles), pinglent les abus ou les msusages de termes scientifiques par des
penseurs contemporains tels Jean Baudrillard, Gilles Deleuze ou Michel Serres, et consacrent
leur premier chapitre Lacan.
Ils soulignent que Lacan ne donne jamais de justification son utilisation de surfaces
tudies en topologie pour traiter ou dcrire la jouissance (considre comme un espace
au sens topologique du terme) ou la structure du nvros (cense tre un tore). Ils
soulignent que l'usage de la mtaphore tant gnralement de rendre plus accessible le
propos, parler de bouteille de Klein ou de tore ne semble pas de nature rendre celui-ci plus
accessible. moins peut-tre qu'il ne parte de l'expression tourner en rond , utilise pour
dcrire la pense de quelqu'un qui revient sans cesse aux mmes ides, et qu'il la croise avec
la dfinition du tore en se disant que le nvros ne fait pas toujours le mme raisonnement en
boucle : il ne suis pas un fil mais se dplace dans un espace. Malheureusement cette forme
de pense dans laquelle il se meut a comme un creux au centre : ce n'est pas une sphre,
mtaphore classique d'une pense cohrente depuis Platon.
Ils pinglent ensuite l'usage de termes mathmatiques issus de l'arithmtique qui, faisant fi de
leur dfinition technique, se rclament de leur rigueur, par exemple : La vie humaine pourrait
tre dfinie comme un calcul dans lequel zro serait irrationnel. Or zro est un nombre
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entier donc un nombre rationnel. La phrase signifie donc La vie humaine pourrait tre dfinie
comme un calcul o quelque chose de vrai est faux . Lacan ne s'est jamais expliqu sur le sens de cette phrase, qu'il dfinit comme
une mtaphore mathmatique, cette notion elle-mme restant dfinir.
Pour finir, les auteurs s'intressent l'usage des paradoxes concernant les fondements des mathmatiques (paradoxes de Russell ou de
Cantor). Tout en admettant que les mathmatiques sont dans ce domaine moins maltraites, ils soulignent qu'aucun argument n'est
donn pour relier ces paradoxes appartenant aux fondements de la mathmatique et la bance qui constitue le sujet en
psychanalyse .
Sokal et Bricmont prcisent nanmoins :
Nous ne prtendons pas juger la psychanalyse de Lacan, la philosophie de Deleuze ou les travaux concrets de Latour en
sociologie. Nous nous limitons aux noncs qui se rapportent soit aux sciences physiques et mathmatiques, soit des problmes
lmentaires en philosophie des sciences .
Les mathmaticiens en gnral n'approuvent pas la manire dont Lacan utilise les notions mathmatiques. Ainsi, dans le magazine
Tangente , les auteurs soulignent que Lacan utilise les mathmatiques comme un rservoir de mtaphores, sans que ses
raisonnements soient valides mathmatiquement comme ceux de Newton. Cet abus des mathmatiques sert donner aux thories de
Lacan l'illusion d'une profondeur, et d'une lgitimit scientifique. Dans le journal Quadrature, Bernard Rand compare les crits de Lacan
Mickey Parade .
Le linguiste et philosophe amricain Noam Chomsky, qui a connu Lacan dans les annes 1970, a confi qu'il le considrait comme un
charlatan conscient de l'tre qui se jouait du milieu intellectuel parisien pour voir jusqu' quel point il pouvait produire de l'absurdit tout
en continuant tre pris au srieux .
Le psychanalyste Jean Laplanche critique Lacan par sa conceptualisation de linconscient comme discours et langage au lieu de l'ide
freudienne des reprsentations inconscientes comme images visuelles prlinguistiques.
Le philosophe Jean Guitton pour sa part en dnonant cette ide selon laquelle en psychanalyse, et comme le pensait Freud, presque
tous les maux sont d'ordre sexuels, a dit de Lacan : L'on a toujours l'impression avec Lacan qu'autrui n'est qu'un tre, un objet dont on
voudrait abuser, et de ne pas le pouvoir librement l serait l'origine de tous les problmes psychiques.
Lacan a galement t critiqu pour la cration d'un culte de la personnalit parmi ses disciples. Le psychologue Dylan Evans, auteur du
Dictionnaire d'introduction de la psychanalyse lacanienne et plus tard, le lacanisme du, signale : Les disciples de Lacan assument
simplement comme une vrit nimporte quelle phrase que le matre ait dite. Ses textes sont perus comme une des Saintes critures.
tait-ce cela une simple projection de ces disciples ? se peut-il quil lai plac la place su sujet tant cens savoir, la place que les
patients illusoirement situent lanalyste ?
Le psychologue communautaire argentin Alfredo Moffatt crit propos de Lacan critiqu pour son accent sur la langue et le discours au
dtriment de la matrialit de la ralit sociale :
Nous pensons que cet vitement de la ralit de lcole lacanienne qui domine actuellement dans le champ de la psychothrapie, a
t fonctionnelle dans notre pays grce sa capacit nier ce qui se passait. Pendant la dictature militaire, se contaminer avec le
rel tait trs dangereux, un patient militant brlait
Lacan et la philosophie [modifier]
La question des rapports entre l'uvre de Lacan et la philosophie peut se poser de diffrentes manires. En premier lieu, il est possible
de se questionner sur l'influence de la philosophie dans le parcours intellectuel de Lacan et sur ce que celui-ci a pu emprunter aux
diffrents penseurs dont il faisait la lecture. On peut aussi s'interroger sur l'importance du travail de Lacan pour la philosophie , voire,
avec Jean-Pierre Clro, se demander s'il existe une philosophie de Jacques Lacan.
Importance des rfrences philosophiques dans l'uvre de Jacques Lacan [modifier]
Le problme de l'importance et de l'influence possible de la philosophie dans l'uvre de Lacan est complexe. Il est indniable que la
philosophie de Hegel (rinterprte par Kojve) a eu une importance considrable dans le cheminement intellectuel de Lacan. Ses
rencontres avec Heidegger, et sa co-traduction de l'article Logos avec une amie germaniste montre l'intrt qu'il aura port une
philosophie dont on retrouve les traces dans ses sminaires . Il n'est pas douteux que ses relations avec Merleau-Ponty ont t d'une
importance considrable, ne serait-ce que parce que ce dernier aura encourag une redcouverte de Saussure, mais son influence en
tant que philosophe reste dmontrer. Jean-Pierre Clro a soulign l'importance de la thorie des fictions de Bentham dans
l'laboration de la pense lacanienne (que l'on se souvienne ce propos de la phrase de Lacan : La vrit a structure de fiction. ). Le
concept de Rel aurait aussi t forg en pensant l'usage qu'en fait Georges Bataille dans ses ouvrages , qu' dfaut de catgorie o
faire entrer ce dernier, on peut classer comme philosophe. Mikkel Borch-Jacobsen est all jusqu' affirmer que les ides de Lacan
doivent beaucoup plus ces penseurs qu' Freud et ne seraient en somme qu'une philosophie dguise .
Cependant, malgr ses nombreuses amitis avec des philosophes, malgr une culture philosophique certaine et les nombreuses
rfrences faites dans ses sminaires des philosophes et leurs concepts , Lacan affichera avec persistance une mfiance, voire
une dfiance qu'il partage d'ailleurs avec Freud envers la discipline fonde par Socrate . Lacan agit plus envers la philosophie
comme si elle tait une bote outils o il pourrait aller piocher des concepts qu'il recyclerait la mode de l'inconscient lacanien.
Importance de l'uvre de Lacan pour la philosophie [modifier]
Lacan tant mort en 1981, il est encore difficile de dterminer l'importance de sa pense dans des champs qui lui sont extrieurs. Il est
ncessaire de faire la part de l'importance objective d'une pense pour la rflexion philosophique en gnral de celle de la postrit
philosophique qu'un auteur peut effectivement avoir. Il n'est possible de traiter que du deuxime point. Alain Juranville, en affirmant que
Lacan rvolutionne le concept mme de vrit en introduisant l'ide que la vrit serait ncessairement partielle, est le seul avancer une
hypothse sur l'importance objective de l'uvre de Lacan pour la philosophie . On pourra galement entendre la confrence de Grard
Granel qui opre un recroisement entre la perspective lacanienne et la perspective heideggerienne sur les questions de la vrit, du sujet
et de la science [1] . Pour ce qui concerne l'influence de Lacan sur les philosophes en gnral, on ne saurait dire qu'elle ait t
importante de son vivant. Nanmoins, ses travaux sont de plus en plus repris aux tats-Unis dans le champ des "cultural studies", en
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partie parce que Judith Butler, aprs Juliet Mitchel, a utilis des concepts lacaniens pour son travail de critique philosophique des
processus de socialisation et des rapports de force dans la socit contemporaine. D'un point de vue plus europen, Slavoj iek,
Giorgio Agamben et Alain Badiou sont les trois philosophes les plus connus se rclamer ouvertement de Lacan dans leur rflexion
philosophique.
Lacan et le fminisme [modifier]
L'affirmation de la primaut du phallus parmi les autres signifiants a fait considrer certains et certaines que son approche tait
phallocentre. Dominique Sels, dans son commentaire du Banquet, apporte un argument textuel en faveur de cet avis . Lacan, de ce
fait, a toujours souffert d'une mauvaise rputation dans les mouvements fministes et de libration sexuelle. Il a t critiqu sur ce point
par Luce Irigaray ou Judith Butler .
Cet avis n'est pourtant pas partag de faon unanime et surtout pas par les psychanalystes, notamment les psychanalystes femmes.
Liliane Fainsilber , reprend pas pas les approches de Lacan concernant la diffrence des sexes et la sexualit fminine, en particulier
la question laisse en suspens par Freud de la jouissance fminine. Juliet Mitchell, dans un ouvrage de 1975 , considre que la thorie
lacanienne et le fminisme ne sont pas incompatibles. Plus rcemment, les travaux de Lacan ont t utiliss par Bracha L.
Ettinger .
Quant un phallocentrisme de la thorie lacanienne, Lacan, pour dfinir la diffrence entre les sexes, affirme que les hommes croient
avoir le phallus quand les femmes croient en manquer, alors que personne ne le possde et que tous le dsirent . Car le phallus
lacanien est un signifiant, le signifiant d'un manque. Ce terme, phallus , ne doit pas tre confondu avec l'organe, le pnis . Le choix
de la dnomination de ce signifiant du manque comme phallus, et l'asymtrie du rapport ce signifiant entre homme et femme
laisserait pourtant ouverte la possibilit d'une critique d'une vision considre comme phallocentrique. Laquelle vision renverrait une
vision structuraliste de la diffrence des sexes ou, des genres, qui restent historiquement, culturellement et politiquement
dtermins.
[rf. ncessaire]
Pour atteindre cette question cruciale, il est toutefois ncessaire de s'orienter avec les diffrents moments de l'orientation lacanienne. La
premire priode de son enseignement, oriente par le stade du miroir et la captation imaginaire, constitue une tape fondamentale, il
s'est fait connatre surtout par la priode o il lve au "signifiant" tous les outils qui servaient sa thorie. C'est en continuant ce travail de
"signifiantisation" (selon Jacques Alain Miller) qu'il va dpasser cette approche structuraliste, fonde partir du travail de Saussure. Que
faire de ce reste qui ne parvient pas s'attraper dans la thorie du signifiant ? Il rejoint la thorie de la libido freudienne, la dpasse vers
cet au-del du principe de plaisir.
[rf. ncessaire]
Il va faire surgir "la chose", das ding d'un retour Freud dans Le sminaire, Livre VII,
L'thique de la psychanalyse. Puis revisiter l'"objet" de La relation d'objet, titre d'un de ces sminaires. Il porte attaque l, l'ide de
compltude, de combler le manque, et vise une autre approche.
Introduisant la facilit de la position fminine quant au rapport au dsir, il dcale la fixit de la vision opaque
[Quoi ?]
accorde la
sexualit fminine. Aucun objet ne saurait tre pris comme objet de compltude mais son nouveau statut est comme objet qui cause le
dsir. Comparant et opposant l'obsessionnel qui tue le dsir la qute effrne de l'hystrique maintenir son dsir insatisfait : point de
frustration, et un pas de ct sur la thorie de la privation
[rf. ncessaire]
.
L'objet atteint sa forme ultime de "pice dtache" en 1962-1963, quand il traite la question de l'angoisse dans le Le sminaire, Livre X,
L'angoisse. Revisitant la place donner la marque signifiante ou l'objet, il prpare un changement de cap sur la thorie du manque. Il
va dclarer concernant la sexualit fminine : on nous rabat les oreilles avec l'histoire du Penis et la thorie du manque. Il voque
dj la trompeuse jouissance phallique, et dcline que l'impuissance n'est pas l o on croit ! Il dnonce aussi le masochisme fminin
comme fantasme de l'homme .
Lacan prcise encore plus sa pense que dans l'article La signification du phallus des crits, en 1958, quand en 1960 dans ses
Propos directifs pour un Congrs sur la sexualit fminine : il nonce, partant d'une tape de la castration symbolique suppose
relie la subjectivit d'un Autre de la loi, que l'altrit des sexes assurment dnature, fait de l'homme le relais pour que la femme
devienne cet Autre elle-mme, comme elle l'est pour lui.
Ces dveloppements sur la sexualit fminine, ou l'homosexualit sont loin de s'opposer au fminisme . Souvent mal compris quand il
noncera que "LA" femme n'existe pas en barrant d'un trait le "La", c'est pour lui reconnatre son caractre d'Unicit et pour ne pas
recouvrir d'un universel, ce qui est le propre fminin. Une et PAS-TOUTE, seront des outils pour se confronter la question de la
jouissance fminine qui ne se rduit pas la jouissance phallique. Dans ses tableaux de la sexuation, du Le sminaire, Livre XX,
Encore, il tente de faire surgir comment passer de l'ide d'impuissance l'impossible. Dvoilant la diffraction de la jouissance
fminine
[Quoi ?]
, vers une jouissance Autre, il apportera des clairages prcieux la thorie des genres qui ne sont pas biologiques mais
choix de position subjective .
,
Lacan et l'homophobie [modifier]
lisabeth Roudinesco montre dans sa biographie de Jacques Lacan qu'il fut le premier accepter des homosexuels en analyse.
Certains auteurs, comme Didier Eribon , ont cependant dnonc la teneur misogyne et homophobe des thories et des propos de
Lacan.
Bibliographie [modifier]
Biographies / lments biographiques [modifier]
Ouvrages biographiques [modifier]
Jacques-Alain Miller, Vie de Lacan, Paris, Navarin, 24 p., 2011 (ISBN2916124098) ( suivre).
lisabeth Roudinesco, Jacques Lacan : esquisse d'une vie, histoire d'un systme de pense, Paris, Fayard, 723 p., 1993
(ISBN2213031460).
lisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, tome 2, Paris, Fayard, 777 p., 1994 (ISBN2020093472).
Ouvrages complmentaires [modifier]
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Collectif, Quartier Lacan, Tmoignages sur Jacques Lacan, L'Espace Analytique, Denol, 2001 (ISBN2207252531).
Sybille Lacan, Un pre : puzzle, ditions Gallimard, 105 p., Paris, 1994 (ISBN2070780546).
Mikkel Borch-Jacobsen, Lacan, le matre absolu, Paris, Flammarion, 1990, 338 p. (ISBN2082115445).
Franois Roustang, Lacan, de l'quivoque l'impasse, Paris, Minuit, 1986 (ISBN2707311081).
Philippe Laborie, Le patient absent de Jacques Lacan (L'innommable menace), Paris, L'Harmattan, 2002 (ISBN2-7475-2797-2).
Ouvrages de Jacques Lacan [modifier]
La grande majorit des sminaires et des crits de Lacan est disponible sur internet . Les crits sont la partie aboutie et condense de
la pense de Lacan, tandis que les sminaires montrent la pense de Lacan en acte, avec des avances, des reculs, des hsitations.
Jacques Lacan, De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, d. du Seuil, Paris, 1975 (Sa thse de doctorat
en mdecine, dite une premire fois en octobre 1932)
Jacques Lacan, crits, ditions du Seuil, deux volumes, Paris, 1966, red. 1999 (ISBN2020380544).
Jacques Lacan, Le Sminaire, ditions du Seuil.1978
Jacques Lacan, Autres crits, ditions du Seuil, un volume, Paris, 2001 (ISBN2020486474).
Ouvrages utiliss ou comments par Lacan [modifier]
Sigmund Freud, L'Interprtation des rves, Paris, Presses universitaires de France, 1987, 573 p. (ISBN2130400043).
Sigmund Freud, Cinq psychanalyses, Paris, Presses Universitaires de France, 1993, 422 p. (ISBN2130456200).
Sigmund Freud, Le mot d'esprit dans sa relation l'inconscient, Paris, Gallimard, 1974, 409 p. (ISBN42387275).
Platon, Le Banquet, traduction de Luc Brisson, Paris, Garnier-Flammarion, 1999, 261 p. (ISBN2080709879).
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Phnomnologie de l'esprit, traduction Jean Hyppolite, Paris, Aubier, ditions Montaigne, 1939-41,
rdition 1977, deux volumes.
Claude Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la parent, Paris, La Haye, Mouton et Co., 1967, 594 p. (ISBN9027972931)
Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique gnrale, Paris, Payot, 1972, 510 p.
Roman Jakobson, Essais de linguistique gnrale, ditions de minuit, Paris, 1963.
Commentaires et critiques [modifier]
Ouvrages gnraux [modifier]
Vincent Lamareille, La Psychanalyse dcrite en UML, 2009 (ISBN978-2-9535426-0-8).
Collectif, Lacan, sous la direction de Jean-Michel Rabat, Bayard, coll. Les compagnons philosophiques , Paris, 2005
(ISBN2227474963).
Jol Dor, Introduction la lecture de Lacan : 1. L'inconscient structur comme un langage. 2. La structure du sujet, Paris, Denol,
2002, 555 p. (ISBN2207254089).
Juan-David Nasio, Cinq lecons sur la thorie de Jacques Lacan, Payot, coll. Petite bibliothque Payot, 2001 (ISBN2228894044).
Thierry Simonelli, Lacan, la thorie. Essai de critique intrieure, coll. Passages , ditions du Cerf, Paris, 2000.
Gilbert Diatkine, Jacques Lacan, P.U.F, coll. Psychanalystes d'aujourd'hui , Paris, 1997 (ISBN213048574x).
Jean-Claude Milner, Luvre claire : Lacan, la science et la philosophie, Le Seuil, collection LOrdre philosophique , 1995
Angle Kremer-Marietti, Lacan et la rhtorique de l'Inconscient, ditions Aubier Montaigne, Paris, 1978.
Bracher, Mark, Massardier-Kenney, Franoise, Alcorn, Marshall W., Corthell, Ronald J., Lacanian Theory of Discourse: Subject,
Structure, and Society (New York University Press) ISBN 0814712991 / 9780814712993 / 0-8147-1299-1
Ouvrages traitant d'un thme spcifique [modifier]
Michel Arriv, Langage et psychanalyse, linguistique et inconscient, coll. Linguistique nouvelle , ditions P.U.F, Paris, 1994
(ISBN2130464645).
Alain Costes, Lacan, le fourvoiement linguistique : la mtaphore introuvable, PUF, Paris, 2003, 235 p. (ISBN2130529143).
Pierre Daviot, Jacques Lacan et le sentiment religieux, ditions Ers, 2006 (ISBN2749206537)
Didier Eribon, chapper la psychanalyse, Lo Scheer, 2005 (ISBN2915280932)
Guy Le Gaufey, Le lasso spcualire : une tude traversire de l'unit imaginaire, Paris, E.P.E.L, 1997, 287 p. (ISBN2908855283).
Alain Juranville, Lacan et la philosophie, Paris : Presses universitaires de France, 1984, 495 p. (ISBN9782130382867).
Alan Sokal et Jean Bricmont, Impostures intellectuelles, d. Odile Jacob, 1997, 276 p. (ISBN2738105033).
Jacques Bouveresse, Prodiges et vertiges de l'analogie : De l'abus des belles-lettres dans la pense, Raisons d'Agir, 1999
(ISBN291207083).
Bernard Baas, Le dsir pur (parcours philosophique dans les parages de Jacques Lacan), d. Peeters, Louvain, 1992, 220 p.,
(ISBN9068314327).
Bernard Baas, De la Chose l'objet (Jacques Lacan et la traverse de la phnomnologie), d. Peeters & Vrin, Louvain - Paris, 1998,
256 p., (ISBN9042907029).
Lucrce Luciani-zidane, "L'acdie, le vice de forme du christianisme; De saint Paul Lacan", ed du CERF 2009
Juan Pablo Lucchelli, "Le transfert, de Freud Lacan", Presses Universitaires de Rennes, 2009.
Winnicott avec Lacan, ouvrage collectif dirig par Catherine et Alain Vanier, ditions Hermann, collection Hermann Psychanalyse,
2010.
Articles connexes [modifier]
Psychanalyse
Sigmund Freud
Structuralisme
Claude Lvi-Strauss
90
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Ferdinand de Saussure
Signifiant
Linguistique
Roman Jakobson
Terminologie lacanienne
Rel, symbolique et imaginaire
Psychothrapie des psychoses
Algbre lacanienne
Topologie
Thorie des quatre discours
Sujet de l'inconscient
Sujet (psychanalyse)
Quartier Lacan
Notes et rfrences [modifier]
Rfrences [modifier]
1. Archives de l'tat civil de Paris en ligne, acte de naissance n 3/461/1901, avec mention marginale du dcs (consult le 22 avril 2012).
2. Jacques Lacan, De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, Points Seuil, coll. Points essais, Paris, 1975
3. Notice d'autorit sudoc : http://www.idref.fr/02695799X#070 [archive]
4.
a, b, c, d, e, f et g
Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, T. 2, Fayard, 1994, pp. 118 et suivantes (ISBN2213593590).
5. Notice biographique sur Jean Baruzi [archive].
6. Revue de lcole Belge de Psychanalyse, "Psychoanalyse", n 4, pp. Bruxelles, 1986, p. 163-187
7. Raymond Aron, Jouir entre ciel et terre: les mystiques dans l'uvre de J. Lacan, Editions L'Harmattan, 2003, p. 34
8. Lacan verra toujours en Charles Maurras un matre de la langue franaise, mme lorsqu'il se sera bien loign des thses de son mouvement. Voir sur ce
point Roudinesco (1986, 1994).
9. Stphane Giocanti, Maurras Le chaos et l'ordre, d. Flammarion, 2006, p. 324.
10. lisabeth Roudinesco, Jacques Lacan. Esquisse dune vie, histoire dun systme de pense, d. Fayard, 1993, p. 201.
11. Elisabeth Roudinesco et Michel Plon, Dictionnaire de psychanalyse, Paris, Fayard, 2011, p. 881
12. Jacques Lacan, Nos antcdents in crits, ditions du Seuil, Paris, 1966, p. 69 (ISBN2020027526).
13. Jacques Lacan, De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit, Points Seuil, coll. Points essais, Paris, 1975.
14. Voici ce que son psychanalyste crivait Marie Bonaparte de son patient : Ce que vous me dites de Lacan est navrant. Il a toujours prsent pour moi
une source de conflit, d'une part son manque de qualits de caractre, d'autre part, sa valeur intellectuelle que j'estime hautement, non sans dsaccord
violent, cependant le malheur est que quoi que nous soyons convenus qu'il continuerait son analyse aprs son lection, il n'est pas revenu. On ne triche
pas sur un point aussi important impunment (ceci entre nous). J'espre bien que ses poulains analyss la va-vite, c'est--dire pas analyss du tout, ne
seront pas admis (...). Lettre du 22.02.1953
15. Et les personnes de Kojve, pas Lvi-Strauss, Kojve, Jakobson et Koyr, ont t, en ce sens, pour lui, des enseignants. Ils l'ont fait. Wladimir Granoff,
in Collectif, Quartier Lacan, Tmoignages sur Jacques Lacan, L'Espace Analytique, Denol, 2001, 67 p. (ISBN2207252531).
16. Pour se rendre compte de ces influences, outre qu'elles ont t soulignes plusieurs reprises (par Granoff, mais aussi Roudinesco et Borch-Jacobsen),
on peut consulter directement les notes du sminaire prises par Raymond Queneau et publies sous le titre Introduction la lecture de Hegel,
Gallimard, 1947 puis 1988, collection Tel, 597 p. (ISBN2070295281).
17. Clefs pour la psychanalyse.
18. Manifestement, il s'agit d'un pillage d'ides de Cassirer et de Bergson, o Lacan confond tort linguistique et psychologie .
19. Se reporter l'article de Pierre Macherey, Le Leurre hglien , in Le Bloc-note de la psychanalyse, volume 5, (1985), p. 27-50.
20. Comme beaucoup d'emprunts de Lacan, ceux qu'il a fait Jakobson ne recevront jamais l'aval du grand linguiste qui restera nanmoins toujours un ami
personnel du psychanalyste.
21. Claude Lvi-Strauss, lui aussi ami de Lacan, affirmera toute sa vie ne rien comprendre ce que disait Lacan en gnral et de son uvre en particulier.
22. Franois Dosse, Biographie croise, 2007, page 231 (ISBN978-2-7071-5295-4).
23. On trouvera une de ces ractions dans le recueil d'article de Gilles Deleuze, Deux rgimes de fous : textes et entretiens 1975-1995, Paris, Minuit, 2003,
383 p.(ISBN2707318345).
24. De nombreux doutes ont t exprims quant au fait que la dcision de dissolution soit vritablement une dcision de Lacan. Roudinesco (op. cit.), tout en
citant les opinions contraires, affirme qu'il est probable que la dcision soit bien de Lacan lui-mme.
25. Ltourdit , in Autres crits, Seuil, 2001, p. 449-495
26. Voir sur le site [archive] Le gout de la psychanalyse.
27. Sigmund Freud, L'Interprtation des rves, Paris, Presses universitaires de France, 1987, 573 p. (ISBN2-13-040004-3).
28. Sigmund Freud, Cinq psychanalyses, Paris, Presses Universitaires de France, 1993, 422 p. (ISBN2-13-045620-0).
29. Jacques Lacan, Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse, La psychanalyse, n 1, 1956, Sur la parole et le langage, p. 81-166. Voir
aussi le sminaire les formations de l'inconscient.
30. Sigmund Freud, Le mot d'esprit dans sa relation l'inconscient, Paris, Gallimard, 1974, 409 p. (ISBN42387275).
31. Roman Jakobson, Essais de linguistique gnrale, ditions de minuit, Paris, 1963.
32. Au sujet du rejet qu'a pu rencontrer Lacan du fait des liberts qu'il prenait avec la linguistique, on peut lire l'article de Georges Mounin, Quelques traits du
style de Jacques Lacan, la Nouvelle Revue franaise (1 janvier 1969, p.84-92).
33. Cette communication donne en franais Marienbad en 1936, dont le texte a t perdu, n'est plus accessible que par des notes prises par Franoise
Dolto qui n'ont pas encore fait l'objet d'une dition. Pour ce qui est de la rflexion lacanienne sur ce point, on se reportera l'article de l'encyclopdie
franaise Les complexes familiaux disponible sur internet, ainsi qu' l'article - trs important - Le stade du miroir comme formateur de la fonction du je, telle
quelle nous est rvle, dans lexprience psychanalytique. Communication faite au XVI Congrs international de psychanalyse, Zurich le 17-07-1949.
Premire version parue dans la Revue Franaise de Psychanalyse 1949, volume 13, n 4, pp 449-455. Ce stade du miroir reviendra plusieurs reprises dans
l'uvre de Lacan, en particulier dans le sminaire Les crits techniques de Freud, ainsi que dans le sminaire sur l'angoisse. Pour une recension de toutes
les occurrences du concept dans les sminaires de Lacan, se reporter H. Krutzen, Jacques Lacan, sminaire, 1952-1980 : index rfrentiel, Paris :
Anthropos : Diffusion, Economica, 2000, 862 p. (ISBN2717840648).
34. La littrature consacre ce concept clef dans la rflexion de Lacan est par ailleurs abondante. Pour la partie historique, on peut consulter l'article
d'lisabeth Roudinesco, Le stade du miroir, histoire d'une archive introuvable, publi dans Lacan, sous la direction de Jean-Michel Rabat, coll. les
compagnons philosophiques, Bayard, Paris, 2005 (ISBN2227474963). Pour la partie thorique, on consultera le trs complet : Le lasso spculaire : une
tude traversire de l'unit imaginaire, Guy Le Gaufey, Paris : E.P.E.L., 287 p., [1997] (ISBN9782908855289).
35. Il ne laissera d'ailleurs plus gure de place au concept de Je proprement parler, ne lui donnant plus que le statut de shifter au sens ou ce terme est utilis
en grammaire anglaise, et qui est bien rendu par une de ses traductions franaise, embrayeur .
36. Henri Wallon, Les origines du caractre chez l'enfant : les prludes du sentiment de personnalit, Paris, Quadrige/Presses universitaires de France, 1998,
301 p. (ISBN2130452175)
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37. Nanmoins, Guy Le Gaufey, dans l'ouvrage sus-cit, souligne que cette distinction peut aussi bien venir d'un contexte tout fait diffrent, c'est--dire la
lecture des confrences donnes sous le titre de Mditations cartsiennes par Edmund Husserl et traduites par Pfeiffer et Lvinas en 1931 (aux ditions
Vrin).
38. Ds sa thse lorsqu'il avana l'ide de connaissance paranoaque.
39. Voir en particulier le Sminaire, tome I.
40. Jean-Michel Rabat in Lacan, ouvrage collectif (sous la direction de Jean-Michel Rabat), coll. les compagnons philosophiques, Bayard, Paris, 2005
(ISBN2-227-47496-3). Traduction de l'anglais The cambridge companion to Lacan, Cambridge University Press, 2003.
41. Se reporter au Discours de Rome.
42. Charles Melman affirmera mme : En premier lieu, il s'est agi pour Lacan de souligner ce que Freud n'a pas pu ou n'a pas os faire, savoir montrer
combien le langage est ce qui ordonne notre rapport au monde aussi bien qu' nous-mmes. in Collectif, Quartier Lacan, Tmoignages sur Jacques
Lacan, L'Espace Analytique, Denol, 2001, 106 p. (ISBN2207252531).
43. Maurice Corvez, Le structuralisme de Jacques Lacan , in Revue Philosophique de Louvain, 1968, Volume 66, Numro 90, pp. 282-283
44. Par exemple : Comme nous-mmes faisons du terme de structure un emploi que nous croyons pouvoir autoriser de celui de Claude Lvi-Strauss. Cf.
Perspectives structurales, in La psychanalyse, 1961, n 6, pp. 111-147
45. Lanthropologie de Claude Lvi-Strauss et la pense freudienne d'aujourd'hui, Colloque, 15 et 16 octobre 2005, Grand amphithtre de la CMME, Hpital
Sainte-Anne, Paris - Avec la participation de la Maison des Sciences de lHomme
46. Marc Strauss Lvi-Strauss lecteur de Freud, Lacan lecteur de Lvi-Strauss , in L'anthropologie de Lvi-Strauss et la psychanalyse, Coll., La
Dcouverte, Paris, 2008, p. 71 - 82 (I.S.B.N. 9782707151988)
47. Collectif, Index des noms propres et titres d'ouvrages dans l'ensemble des sminaires de Jacques Lacan, EPEL, Paris, 1998, p 66.
48. Claude Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la parent, Mouton de Gruyter, Berlin - New York, 1967, 591 p. (ISBN3110173549)
49. http://www.causefreudienne.net/etudier/essential/imaginaire-symbolique-et-reel.html?symfony=4cc6271006f167570cef1a256687a0f0 [archive]
50. Jean-Jacques Tyzler, Dans les murs de l'asile in Mes soires chez Lacan, Editori Internazionali Riuniti, 2011
51. Charles Melman, in Collectif, Quartier Lacan : Tmoignages sur Jacques Lacan, L'Espace Analytique, Denol, 2001, 106 p. (ISBN2207252531).
52. La structure, c'est le langage. disait Lacan dans sa seule intervention pour la tlvision, cf. Tlvision, ralisation Benot Jacquot, 1973. Disponible sur
www.ubu.com [archive].
53. Pour une exposition assez pdagogique de cette conception d'un inconscient actif, oppos l'inconscient topique, simple lieu accueillant des contenus
non-conscients, on peut se reporter aux rponses donnes par Lacan aux questions poses par les tudiants de la Facult des Lettres de Paris in Cahiers
pour lanalyse, n 3, Paris, Seuil, octobre, 1975.
54. On peut voir dans cette thorie l'influence de Claude Lvi-Strauss, mais aussi celle, plus rare chez Lacan, de Ludwig Wittgenstein. En effet, ce dernier a
donn tout un cours, dit sous le titre de Remarques sur les couleurs (traduction de Bemerkugen ber die Farben par Grard Granel et lizabeth Rigal,
Mauvezin : Trans-Europ-Repress, 1984, 133 p.) o il souligne le fait que certaines tribus n'ont que deux mots pour les couleurs (un pour les couleurs
chaudes et un autre pour les couleurs froides) et sont incapables de reconnatre, au sein des couleurs chaudes, le jaune de l'orange, par exemple.
55. Alain Costes, Lacan, le fourvoiement linguistique : la mtaphore introuvable., prface de Jean Laplanche, PUF, collection Voix nouvelles en psychanalyse,
Paris, 2003, 235 p. (ISBN2130529143).
56. Jean Laplanche met cette critique dans le rapport co-crit avec Serge Leclaire, L'inconscient, une tude psychanalytique, prsent en automne 1960 au
Colloque de Bonneval sur l'inconscient. Pour J. Laplanche, c'est l'inconscient qui est la condition du langage . Cf. Jean Laplanche Serge Leclaire,
Linconscient une tude psychanalytique , in Jean Laplanche, Problmatiques IV Linconscient et le a, Paris, PUF, 1981, pp. 261-321
(ISBN2-13-036714-3).
57. Georges Mounin, Quelques traits du style de Jacques Lacan, la Nouvelle Revue franaise (1 janvier 1969, p.84-92).
58. Michel Arriv, Signifiant saussurien et signifiant lacanien, Langages, (Vol.19, n 77, 1985).
59. Sokal et Bricmont, Impostures intellectuelles, p. 36.
60. Sokal et Bricmont, Impostures intellectuelles, d. Odile Jacob, 1997, p. 20-21 (ISBN2738105033).
61. Tangente, n 106, septembre 2005.
62. Nombres premiers homozygotes , Quadrature, n 58, octobre-dcembre 2005.
63. In the case of Lacan, for exampleit's going to sound unkindmy frank opinion is that he was a councious charlatan, and was playing games with the
Paris intellectual community to see how much absurdity he could produce and still be taken seriously. I mean that literally. I knew him. dans Noam
Chomsky: an Interview , Radical philosophy, n 53, aot 1989, p. 32.
64. Evans, Dylan. From Lacan to Darwin. University of the West of England, Bristol, UK.
65. Thrapie de crise. La psychologie d'urgence, Buenos Aires, 2007.
66. C'est ce que fit Alain Juranville dans son ouvrage Lacan et la philosophie, Paris : Presses universitaires de France, 1984, 495 p. (ISBN9782130382867).
67. On peut prendre pour exemple les digressions sur le concept de prsence que l'on trouve dans le premier sminaire de Lacan. Leur relation avec les
rflexions sur l' ouvertude de l'tre dans la premire partie de tre et Temps de Heidegger est assez vidente. Alain Juranville, dans l'ouvrage cit plus
haut, affirme quant lui que cette influence se voit surtout dans le concept de Rel.
68. J-PClro, Lacan : y a-t-il une philosophie de Lacan, Paris : Ellipses, 2006, 175 p. (ISBN2729826017) mais aussi Le vocabulaire de Jacques Lacan, Paris :
Ellipses, 2002, 93 p. (ISBN9782729810825).
69. Le livre Thorie de la religion, (Paris : Gallimard, 1973-1986, 159 p. (ISBN9782070705771)) donne un expos systmatique de la pense de Georges
Bataille, dans lequel ce concept de rel, proche de l'usage qu'en fait Lacan, est primordial.
70. Mikkel Borch-Jacobsen, Lacan, le matre absolu, ditions Flammarion, 1990, 338 p. (ISBN2082115445). Voir aussi Mikkel Borch-Jacobsen, Lacan
ventriloque , in Le livre noir de la psychanalyse, sous la direcion de Catherine Meyer, d. des arnes, pp 264-268, Paris, 2005 (ISBN2912485886).
71. Par exemple : Le ressort de lamour. Un commentaire du Banquet de Platon in Le Sminaire VIII : Le transfert (1960-61), Seuil, 1991.
72. Il maintient absolument l'opposition au discours philosophique qui fut celle de Freud (pour Freud la philosophie est tout fait comparable au dlire
paranoaque). Alain Juranville, Lacan et la philosophie, Paris : Presses universitaires de France, 1984, 495 p. (ISBN9782130382867).
73. Il faut donc se reporter son ouvrage Lacan et la Philosophie, loc. cit., pour une tude fouille de cette hypothse.
74. Dominique Sels, Les Mots de l'amour arrivent d'Athnes, ditions de la Chambre au Loup, 2008, p. 62.
75. Luce Irigaray, Ce sexe qui n'en est pas un, Paris, Minuit, 217 p., 1977 (ISBN9782707301550)
76. Judith Butler, Bodies that matters, On the discursive limits of sex, New York, Routledge, 288 p., 1993 (ISBN0415903661).
77. Compte rendu de Judith Butler, Gender Trouble: Feminismand the Subversion of Identity, (New York: Routledge, 1990) par David Taciumpubli dans
Surface, revue lectronique des presses de l'universit de Montral. S URF A CES Vol. III.6 Folio 1.
78. Liliane Fainsilber, La Place des femmes dans la psychanalyse, L'Harmattan, Paris, 1999
79. Juliet Mitchell, Psychanalyse et fminisme, trad. Franoise Basch, Franoise Ducroq, Catherine Lger, Paris, ditions des Femmes, 1975. Cette mme
auteur, assiste de Jacqueline Rose, a par ailleurs trait plus spcifiquement de la question dans Feminine sexuality : Jacques Lacan and the cole
freudienne, Londres, Macmillan Press, 1983, 187 p. (ISBN0333341554). Ouvrage non traduit.
80. Bracha L. Ettinger, Regard et espace-de-bord matrixiels, Bruxelles, La Lettre Vole, 1999 (ISBN2873171022).
81. Bracha L. Ettinger, The Matrixial Borderspace, avec des introductions de Judith Butler, Griselda Pollock et Brian Massumi, University of Minnesota Press,
2006 (ISBN0816635870).
82. Le sminaire, Livre V, Les formations de l'inconscient , Seuil, Paris, 1998, 517 p. (ISBN2020256681).
83. J. Lacan, La signification du phallus in ''crits'', Seuil.
84. J. Lacan Le sminaire, Livre X, L'angoisse, Seuil, Paris, 2004, p. 222
85. Lacan lui-mme navait pas spcialement de sympathie pour les fministes, pas non plus dantipathie particulire in Danile Lvy Lacan, le fminisme
et la diffrence des sexes , Cits, 4/2003 (n 16), p. 79-85. .
86. Pierre Naveau, Enseignement de lcole de la Cause freudienne, tudes lacaniennes , 2009-2010 Lecture des Sminaires XVI, XVIII et XX : Les
hommes, les femmes et les semblants Confrence du 26 novembre 2009 consultable ici :
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[afficher] v d m
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87. Le dsir ne se structure pas en suivant la nature mais en termes symboliques, suivant ce que lhistoire du sujet vient inscrire de marques de jouissance
dans son corps ; il se remanie en suivant les lois du dplacement et de la combinatoire de la langue. Telles sont les conclusions gnrales auxquelles mne
lexprience mille fois rpte de la psychanalyse. in Danile Lvy Lacan, le fminisme et la diffrence des sexes , Cits, 4/2003 (n 16), p. 79-85.
88. Lacan esquisse d'une vie, histoire d'un systme de pense, ed le Seuil, Paris 1993.
89. Rflexions sur la question gay, Fayard, Paris, 1999. (ISBN2213600988)
90. Pour les textes cits dans cet article, on peut se reporter au site Gaogoa [archive] ou celui de l'cole lacanienne de psychanalyse ELP [archive]
Note [modifier]
1. dsigne par le retour Freud , voir la section prcdente
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