ALBERTO FLORES GALINDO: Intelectual, heterodoxo y revolucionario.

Manuel Burga
No quisiera hacer un comentario muy preciso de algunos libros de Alberto Flores
!alindo y tratar, as", de desentra#ar algunos conceptos y categor"as marxistas y
otros que provengan de las ciencia sociales en general.
$sta aproximaci%n podr"a ser arbitraria e in&usta. No creo que una lectura en
'unci%n de encontrar estos conceptos sea la m(s adecuada para anali)ar su obra.
*onsidero que sus libros, sus ideas, sus demostraciones van m(s de estos
conceptos y estas categor"as tan temporales, tan hist%ricas y tan comprometidas
con el presente. +na comparaci%n adecuada podr"a ser buscar en !arcila)o de la
,ega el neoplatonismo renacentista, en !uam(n -oma la ret%rica tridentina de su
.poca o en /os. Mar"a Arguedas los conceptos y categor"as marxistas. 0in
embargo, en respuesta a la gentil invitaci%n de participar en esta reuni%n, quisiera
respetar tanto la propuesta de los organi)adores como mis propios puntos de
vista.
*reo, que a nivel de lo metodol%gico y de su 'ormaci%n integral, una de las
caracter"sticas centrales de la obra de AF! es su distanciamiento de un marxismo
dogm(tico de manuales universitarios. $n su libro La Agona de Maritegui 12343,
p. 256 a'irm% que 7Mari(tegui era un revolucionario pero no un dogm(tico.
8a revoluci%n no se contrapone con la heteredoxia. 9odo lo contrario. $sta actitud
amplia, abierta y de enorme curiosidad intelectual lo acerc% progresivamente, y de
manera sistem(tica, a la literatura, a econom"a, la teor"a pol"tica, la sociolog"a, la
antropolog"a y el psicoan(lisis. $sta era su opci%n metodol%gica esencial: ser
marxista en este mundo moderno, implica utili)ar la ciencia y la cultura de este
tiempo desde una perspectiva revolucionaria:.
8a cita anterior nos lleva, de alguna manera, a las 'uentes de heteredoxia. *reo
sinceramente que su acercamiento sistem(tico a la obra de /.*. Mari(tegui y sus
extensas lecturas de las obras de los intelectuales de la ;ta. !eneraci%n de
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marxistas 'undadores de lo que -erry Anderson llama el Marxismo <ccidental
constituyen las dos 'uentes intelectuales de su heteredoxia. -ero para entender
me&or esta actitud intelectual, que va m(s all( del marxismo cl(sico, hay una
tercera 'uente que mes parece la m(s importante: su relaci%n, su conocimiento, su
a'ecto y su compromiso con el -er=. 8a singularidad de nuestro pa"s, con su
mundo andino, su vie&o imperio inca, su historia como esperan)a de un 'uturo
me&or, sus comunidades campesinas, el mito con'undido con la historia le
permitieron pensar el marxismo de manera original y para el -er=.
>*%mo descubrir los conceptos marxistas y de las ciencias sociales en sus libros?
0igo pensando que lo importante es la interpretaci%n global, m(s que el uso de
estos conceptos y categor"as. $n su libro sobre los mineros de la *erro de -asco,
su tesis de bachillerato publicada como libro en 235@, hay una serie de conceptos
operativos que los cient"'icos sociales los usan corrientemente: obreros,
proletarios, acumulaci%n proletari)aci%n, capitalismo e imperialismo. -ero hay
otros que no son simples instrumentos, sino conceptos esenciales: lucha de
clases, explotaci%n, elites de poder y poblaciones traba&adoras. 8os primeros
sirvieron para describir lo esencial que caracteri)% la relaci%n entre el capital
1empresa norteamericana6 y el traba&o 1campesinos proletari)ados convertidos en
mineros6.
-ero no se qued% en el an(lisis cl(sico de este en'rentamiento, sino que busc%
todas las mani'estaciones a diversos niveles: la expropiaci%n de los campesinos,
la destrucci%n de la ecolog"a local, la descomposici%n de los ordenamientos
comunitarios y la in'luencia que estos acontecimientos produ&eron en la cultura y
memoria colectiva de los traba&adores mineros. $ste libro qui)( el =nico de toda su
obra, donde hay un mane&o de un archivo privado, traba&o de campo, visita a una
regi%n andina e investigaci%n muy 'ina de historiador, lo llevaron a aproximarse A
por primera ve) a esa dial.ctica que ser( uno de sus temas de re'lexi%n en sus
libros siguientes: tradici%n y modernidad.
$l libro Aristocracia y Plebe, del mismo g.nero que el anterior ya que en su
versi%n original 'ue su tesis doctoral en la universidad de -ar"s en 234B, es un
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estudio muy rico en intuiciones y en ideas para entender a 8ima y la sociedad
virreynal de 'ines del siglo C,III.
$n este libro, entre otros elementos, se podr"an reconocer dos l"neas de an(lisis:
el estudio de lo 'ormal y de lo in'ormal. $l primero lo lleva a estudiar el comercio
colonial, la 'unci%n econ%mica de 8ima, los arist%cratas, los esclavos y las
econom"as rurales de los valles del Ar)obispado. -ero su an(lisis de lo in'ormal,
de los aspectos menos visibles de la sociedad coste#a, lo llevaron a estudiar a los
pescadores artesanales, los mil rostros de la plebe, la violencia cotidiana en los
hogares aristocr(ticos y los vendedores ambulantes de la .poca. 8os con'lictos
entre la aristocracia y plebe pasaban por la violencia y el consenso, la exigencia y
el consentimiento, que permit"an estructurar todo el edi'icio de la sociedad colonial
de entonces.
$l tercer libro, Apogeo y crisis de la repblica aristocrtica, lo escribimos &untos y
la primera edici%n es de 234D. No quisiera ser un cr"tico de este libro, ni tampoco
un apologista. A=n no hay mucha distancia para &u)garlo dentro del proceso de
'ormaci%n de la reciente historiogra'"a peruana. 8o =nico que puedo decir es que
este libro no permiti% sinteti)ar y reunir nuestras investigaciones paralelas en
marcha. AF! ven"a traba&ando muchos a#os sobre este per"odo 1243;23BD6, yo
terminaba mi libro sobre la *asa EicFetts y empe)aba mis investigaciones sobre
temas andinos: la hacienda *capana, las ideolog"as campesinas y la sublevaci%n
de 23G223GB.
Eecuerdo el a#o 2354 y nuestras discusiones en el Archivo Agrario sobre
mesianismo y milenarismo en las poblaciones andinas. Hramos reacios a aceptar
que estas dos categor"as serv"an para entender y explicar las emociones, los
comportamientos y las ideolog"as andinas.
$ran los momentos iniciales de la utop"a andina. $ste libro nos permiti% descubrir
la comple&idad del -er=, los diversos y di'erentes velocidades de nuestra historia y
tratamos de presentar una imagen de con&unto.
Iay muchos conceptos y categor"as de estirpe marxista en este libro: lucha de
clases, proletariado, capitalismo, naci%n, 'eudalismo e imperialismo. -ero no
interes% mucho los detalles, las singularidades de la .poca y por eso utili)amos
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conceptos como 'eudalismo andino, gamonalismo, tri(ngulo sin base, consenso y
violencia.
Algunos amigos, como An"bal Jui&ano, han criticado con insistencia la textura
te%rica de este libro. Nos han reprochado que no entendimos la noci%n de
aristocracia y por eso lo utili)amos en este libro y para este per"odo.
8o que tengo que decir es que AF! nunca 'ue dogm(tico en el uso de t.rminos
para meter a la realidad hist%rica dentro de ciertas concepciones. $ste libro es
comple&o, r(pido, imaginativo, con muchas pretensiones, quer"amos hacer un
an(lisis sist.mico de la rep=blica aristocr(tica y presentar su crisis inicial durante
el gobierno de Augusto B. 8egu"a. 8a entendimos como un proceso, como una
dial.ctica y una estructura hist%rica. -ero no ten"amos tranquilidad, ni tiempo para
de'inir y pulir conceptos. 8a &uventud y las urgencias del pa"s, nos empu&an en
busca de respuestas hist%ricas para entender los problemas m(s apremiantes del
presente.
Adem(s este libro nos acerc% a las pro'undidades de lo andino y tambi.n a /orge
Basadre, en los =ltimos meses de existencia. $stas 'ueron qui)( las me&ores
ganancias.
KKKKKK
-erm"taseme ahora, para concluir esta intervenci%n, recordar a la persona, al
amigo, al compa#ero de ruta de muchas investigaciones, alegr"as y tambi.n
tribulaciones. Juisiera decir, sobre todo para los &%venes, que el traba&o en equipo,
colectivo es posible, enriquecedor, es 'ruct"'ero. 9anto para terminar con los
ego"smos, como para desarrollarse por el intercambio, la concesi%n y la oposici%n.
Eecuerdo los amigos de la .poca, los lugares, las bibliotecas, las o'icinas, todo me
parece tan palpitante, tan presente, lleno de emoci%n y de es'uer)os
descomunales que ahora todo ese per"odo me parece de leyenda, casi una etapa
heroica.
Fui a'ortunado en aquella .poca. Fueron otros tiempos de m(s optimismo, de
mayor compromiso y de entrega total a nuestros ideales. $ran tiempos de
&uventud, de brillo, de honestidad y de traba&o. 8os tiempos han cambiado. Ahora
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la contrarrevoluci%n toca a nuestras puertas, as" como la desilusi%n y el
desencanto. Muchos amigos son ganados por el pragmatismo, escepticismo y las
posiciones de derecha. -ero AF! perdurar( como un s"mbolo de esos tiempos
hermosos. *on su rostro &oven, con su actitud sensata, con su inteligencia, con su
bondad y con su sonrisa a 'lor de labios, siempre estar( con nosotros. 0iempre
estar( con el -er=.
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