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TEMA 5: LAS COSMOVISIONES CIENTFICAS

La tortuga hind
Las estrellas fijas de
Aristteles
El espacio-tiempo de
Einstein
Cosmovisin: visin del Universo
Las supercuerdas de Hawking Los epiciclos de Ptolomeo
La elipse de Kepler
1. Qu tipo de cuerpos celestes conoces? Sabras decir su orden en relacin con la
distancia que los separa de la Tierra? Y del Sol? Sabes lo que es una estrella? Qu
unidad de medida se utiliza hoy en da para medir las distancias interestelares?
2. Qu medios ha utilizado el ser humano para observar el universo? Se te ocurre
alguna idea que explique las razones por las que se empez a investigar el cielo? Quin
fue la primera persona que utiliz un telescopio?
3. Piensas que a lo largo de la historia los seres humanos tenan la misma concepcin
del mundo que tenemos en la actualidad? O que no se haban formado ninguna idea
del cosmos donde vivan? Qu ideas tienes t del universo?
Qu diferencia existe entre la astrologa y la astronoma?
4. Imagina que una persona est convencida de que el Sol da vueltas alrededor de la
Tierra. Cmo le convenceras para que cambiara de opinin? Qu razones esgrimiras?
Cmo podra justificar sus creencias la otra persona?
5. Llueve para que las plantas crezcan y los seres humanos podamos alimentarnos de
ellas, Llueve por un proceso de condensacin del agua. Qu tipo de explicacin crees
que es la correcta? Podran ser complementarias? Qu diferencias existen entre
ambas?
6. Cmo convenceras de su error a alguien que pensara que la Tierra da vueltas
alrededor del Sol?

Actividades iniciales
1. La cosmovisin antigua
1.1. La investigacin de la materia de los presocrticos.
Tales de Mileto y sus discpulos Anaximandro y Anaxmenes pensaban que toda la
materia es el resultado de las transformaciones de un nico elemento primigenio
material, el arj. Para Tales es el agua, para Anaxmenes el aire, para Anaximandro algo
indeterminado.
La bsqueda del arj de los milesios, nacimiento de la ciencia.
Los pitagricos ya dedujeron que la Tierra era esfrica, porque al alejarse un barco
en el horizonte lo ltimo que desparece es el mstil, y por la sombra terrestre
proyectada en la Luna cuando hay eclipse lunar.
Pitagorismo: esfericidad de la Tierra, y necesidad de las matemticas para
hacer una cosmovisin. Dan fuerza al prejuicio griego sobre el crculo
Para Tales, la Tierra tiene forma de un disco plano que flota sobre el agua del ocano.
Para los pitagricos, el cosmos es esfrico, y su centro es un fuego que mueve
diez esferas concntricas: las de la Antitierra, la Tierra, la Luna, el Sol,
Mercurio, Venus, Marte, Jpiter, Saturno y las estrellas.
(1.1. La investigacin de la materia de los presocrticos.)
Empdocles de Agrigento (490-430 aC) afirm que en el fondo todo se reduce a
cuatro elementos: Tierra, Aire, Agua, Fuego; que se unen y separan por dos
fuerzas: el Amor y el Odio.
Doctrina de los 4 elementos
Demcrito de Abdera (460 370 aC): afirm que todo lo que vemos se reduce a
las uniones temporales de pequeas partculas materiales indestructibles, los
tomos.
El atomismo qued en un segundo plano debido a la influencia
de Aristteles. Se retoma en la poca moderna. Propone una
visin mecanicista del Universo.
1.2. El cosmos de Aristteles (384- 322 aC)
- Geocentrismo
La cosmovisin ms duradera de
Occidente (IV aC aprox. XVI dC)
- Finitud del Cosmos
(sinnimo de perfeccin para
los griegos). Lmite: la esfera
de las estrellas fijas
- rbitas circulares (prejuicio)
- En ellas, los planetas
conocidos, incluido el Sol.
- En la esfera de las estrellas
fijas estn engarzadas las
estrellas que vemos, y giran
todas al unsono, manteniendo
las distancias relativas entre s
- Importante en este sistema:
salvar las apariencias
siguiendo el sentido comn.
- Cosmologa cualitativa: no
usa matemticas.
- Este cosmos es eterno: ni
comenz ni acabar
(prejuicio griego, nada ex
nihilo).
(1.2. El cosmos de Aristteles)
- Este Cosmos es heterogneo: hay
dos zonas diferenciadas, con
materia y leyes diferentes.
- El mundo sublunar (del centro del
Universo a la rbita de la Luna, excluida)
- Se compone de los 4 elementos
(Tierra, Agua, Aire y Fuego)
- Aristteles sintetiza ideas de cientficos
antiguos, en un conjunto coherente.
- Estos elementos se mezclan entre s y
dan lugar a todo lo que vemos.
- Por eso existe la muerte (y slo en
esta zona): es la descomposicin de lo
compuesto (seres) a lo simple (4
elementos)
- Cada elemento tiene un lugar natural: La tierra al centro, luego el agua, despus el
aire, y el ms arriba el fuego. En estado natural o libre, tienden a volver a su lugar
(movimiento natural). El movimiento artificial es el que le imprime un agente externo.
- Cada compuesto se comporta, en sus movimientos naturales, segn el elemento que
en l sea mayoritario.
- El mundo sublunar es el lugar de la muerte y corrupcin, porque es donde se da lo
compuesto.
- Se mezclan por el rozamiento que a la
esfera del fuego imprime la rbita de la
Luna (no hay vaco)
(1.2. El cosmos de Aristteles)
Mundo supralunar:
- De la rbita de la Luna (inclusive) hasta la rbita de las estrellas fijas (inclusive)
- Todo en esta zona est hecho de un solo elemento: el ter, el quinto elemento. Los
astros son eternos (siempre se han observado los mismos) debido a su simplicidad
(muerte es descomposicin). El ter se mueve en crculos (la materia ms perfecta, la
figura ms perfecta), tal y como vemos en el firmamento.
- Los nicos movimientos del orbe celeste son naturales. Simplicidad, eternidad y
exactitud.
- Horror vacui: a la naturaleza le repele el vaco.
- Las rbitas transmiten el movimiento (desde la exterior a ltima) por puro rozamiento.
- Tiempo: la medida del movimiento de los astros
- Materia: aquello que ocupa espacio
- Ms all del cosmos no hay ni tiempo ni espacio: la eternidad.
Algo debe de haber all que impulse la rbita de las estrellas
- El Primer Motor: un Ser no observado, pero que se
deduce de lo observado. No material ni temporal
- Mueve al Cosmos como el objeto de deseo mueve al que
desea: sin accin directa, sin contacto. Es la causa final del
comos.
(1.2. El cosmos de Aristteles)
- El Primer Motor, o Dios slo
puede dedicarse a una actividad: el
pensamiento, que slo podr ser de
l mismo, pues todo otro contenido
sera introducir imperfeccin en su
ser.
- Dios est fuera del cosmos hacindolo funcionar sin
saber siquiera de su existencia. Slo piensa en s mismo.
Pero la rbita exterior gira porque quiere alcanzar la
perfeccin divina. Al estar hecha de ter, slo alcanza a
girar en crculo, movimiento sin fin que hace funcionar
todo.
- Estamos aqu porque Dios existe, y el Cosmos funciona
porque Dios existe. El Cosmos es la prueba de su existencia.
- El Primer Motor es una hiptesis cientfica derivada de la experiencia
conocida y acorde con ella.
- No es un Ser personal, aunque siglos ms tarde la Iglesia cristiana (Sto. Toms,
siglo XIII) adoptar este esquema como propio, con algunas modificaciones.
- Permanece en la eternidad (fuera del tiempo): un eterno ahora.
- No es creador ni providente, ni Padre, para Aristteles. Es un concepto cientfico.
1. 3. La modificaciones de Claudio Ptolomeo (138-180 dC)
- La rbita aparente de los planetas (vagabundos)
no parece circular. Cmo integrar eso en el
cosmos aristotlico?
Solucin de Ptolomeo para mantener el sistema y salvar las apariencias:
Epiciclo
Los planetas giran centrados en un
segundo crculo (epiciclo), cuyo
centro gira alrededor de la Tierra.
Por eso desde aqu vemos que su recorrido es epicicloide
Variando el dimetro del epiciclo, y con otras hiptesis ad hoc
similares (desplazar la Tierra del centro levemente), se
pudieron explicar todas las observaciones hasta la poca
moderna, pero complicando enormemente el sistema.
- Este sistema iba por detrs de la experiencia, no la predeca.
- Tanto la cultura cristiana como la musulmana adoptaran la cosmologa aristotlica,
con las correcciones ptolemaicas, porque se adecuaba fcilmente a sus creencias
religiosas, adems de porque explicaban las observaciones.
Alfonso X el sabio (1221 1284): Si Dios me hubiera pedido
consejo al crear el Universo, le hubiera pedido que lo hiciera ms
sencillo (comentario al explicarle el sistema aristotlico-
ptolemaico)
Dante (1265-1321)
El descenso a los infiernos
Antropocentrismo,
finalmente y a pesar de
Aristteles: el hombre, centro
del Universo, rey y motivo de
la creacin.
1. 3. La modificaciones de Claudio Ptolomeo (138-180 dC)
Un precedente: Aristarco de Samos (310-230 aC) propuso la hiptesis heliocntrica, sin
mucho xito en su poca. No pudo responder a la pregunta de por qu no notamos el
movimiento terrestre, por qu los pjaros no se quedan atrs o por qu los cuerpos caen en
vertical.
2. La Cosmovisin moderna
Nicols Coprnico (1473-1543), en De revolutionibus orbium coelestium
(1543) afirma que, como mera hiptesis de clculo, sera ms sencillo el
planteamiento heliocntrico. La Tierra tiene 3 movimientos: rotacin,
traslacin y declinacin del eje.
- Estrategia para evitar a la Inquisicin.
Pero es cierto: para calcular las rbitas, o bien se usa el ya complejsimo
sistema ptolemaico (tras siglos de aadir epiciclos y variaciones ad hoc),
o bien el sencillo sistema helicntrico de Coprnico, en el que todo lo
dems permanece igual.
- Por eso puede decirse que Coprnico a la vez es revolucionario y conservador.
- A pesar de la prohibicin de la Iglesia (se prohibi el libro
de Coprnico y su planteamiento), los astrnomos
comenzaron a hacer sus clculos en ese sistema, con lo cual
acab creyndose a la larga su verdad emprica.
Ppio. de economa (Navaja de Ockam): cuando dos teoras explican
algo, se usa la ms sencilla.
Johannes Kepler (1571-1630) acaba demostrando que es imposible describir el
movimiento planetario con crculos, y tras probar otras figuras adopta la elipse: el Sol
est en uno de los focos.
Aade la peculiaridad de que los
planetas aceleran su velocidad
conforme se acercan al Sol (2 ley
de Kepler)
- El resto del sistema se mantiene an: mundo sublunar (ahora
en rotacin), 5 elementos, Primer Motor
Kepler tena una vista muy dbil por haber padecido la viruela de pequeo. Su
talento consiste no en observar, sino en interpretar las observaciones. La
coleccin de datos que su maestro Tycho Brahe (1546-1601) recopil
pacientemente durante toda su vida fue la base de sus hiptesis. Tycho
propuso sin mucho xito un sistema intermedio: la Tierra en el centro, el Sol
da vueltas a su alrededor, y todo lo dems alrededor del Sol.
(2. La Cosmovisin moderna)
Galileo Galilei (1564-1642), cientfico italiano, hizo varias aportaciones a la ciencia
moderna:
(2. La Cosmovisin moderna)
- Construy el primer telescopio de uso astronmico.
- Observ con l los satlites de Jpiter, las manchas solares y las montaas y
crteres de la Luna.
El Cosmos no es como lo cuenta Aristteles: tiene
imperfecciones, y hay cuerpos que no giran alrededor de la Tierra.
-El cosmos est escrito en lenguaje matemtico: a partir de Galileo,
ser ineludible usar las matemticas para describir el Universo:
Matematizacin de la ciencia.
Formula el principio de inercia, pieza que le faltaba al cosmos
heliocntrico: los cuerpos tienden a conservar su trayectoria.
- Gracias a la inercia, se explica el movimiento de los astros sin
recurrir al rozamiento de las rbitas entre s, ni en ltimo trmino a un
Primer Motor: el Cosmos tiene una cantidad de movimiento que
conserva dinmicamente.
- La inercia permite salvar las objeciones a Coprnico sobre la cada de los cuerpos, o el
vuelo de los pjaros, etc.: todo lo que contiene la Tierra tiene los mismos movimientos
que ella, y tiende a mantenerlos.
Galileo aporta las pruebas del heliocentrismo
Yo, Galileo, hijo del difunto Vincenzo Galilei, florentino, con setenta aos de edad, acusado ante
este tribunal y arrodillado ante ustedes, Eminentsimos y Reverendsimos Seores Cardenales
Inquisidores Generales, contra la hertica depravacin de toda la comunidad cristiana, teniendo
ante mis ojos y tocando con mis manos los Sagrados Evangelios, juro que siempre he credo, creo
y, con la ayuda de Dios, creer en el futuro, en todo lo que sostiene, predica y ensea la Santa
Iglesia Catlica y Apostlica, pero despus de habrseme ordenado por este Santo Oficio que
abandone por completo la falsa nocin de que el Sol es el centro del mundo, as como que no debo
sostener, defender ni ensear en modo alguno, oralmente ni por escrito, dicha falsa doctrina, y
despus de habrseme notificado que dicha doctrina es contraria a las Sagradas Escrituras, escrib
e imprim un libro en el que expuse esta nueva doctrina ya condenada y aduje argumentos de gran
fuerza a su favor sin presentar solucin alguna para ellos, por lo que el Santo Oficio ha declarado
que hay contra m la vehemente sospecha de hereja, es decir, de que he sostenido y credo que el
Sol es el centro del mundo e inmvil mientras que la Tierra no es el centro y se mueve.
Por tanto, deseando borrar de las mentes de sus Eminencias y de todos los fieles cristianos esta
vehemente sospecha justamente concebida contra m, de corazn sincero y una fe que no finjo,
abjuro, maldigo y detesto los antedichos errores y herejas y, en general, cualquier otro error,
hereja o secta contraria a la Santa Iglesia y juro que en lo futuro nunca volver a decir ni afirmar,
de palabra ni por escrito, nada que pudiera dar ocasin a semejante sospecha respecto a m. Es
ms, si conozco a algn hereje o persona sospechosa de hereja, lo denunciar a este Santo Oficio
o al Inquisidor u Ordinario del lugar donde yo me encuentre. Adems juro y prometo cumplir y
observar en su integridad todas las penitencias que me hayan sido impuestas o puedan serlo en
adelante por este Santo Oficio. Y, en caso de que infrinja (lo que Dios no permita!) cualesquiera
de estos juramentos y promesas, me someto a todos los castigos y penas impuestos y
promulgados en los sagrados cnones y en otras constituciones, generales y particulares, contra
tales delincuentes. As, que me ayuden Dios y estos sus Evangelios que toco con mis manos
Galileo ante el Santo Oficio (1633)
En 1616 la Inquisicin condena la teora
copernicana como "una insensatez, un
absurdo en filosofa, y formalmente
hertica"
En 1633 la Inquisicin abre un proceso
contra Galileo, y acaba acusndole de
afirmar ideas contrarias a la fe cristiana. Se
le perdona la vida si afirma pblicamente la
falsedad del copernicanismo, abjura de
todas sus teoras y se compromete a no
investigar ni ensear nunca ms.
- Galileo acepta para salvar su vida, y se retira a su casa hasta su muerte. A pesar de todo
continu investigando en la soledad de su domicilio, y divulg sus hallazgos a unos pocos
amigos.
- Se cuenta que al acabar de leer la abjuracin (Yo, Galileo, confieso que me he equivocado
al sostener el heliocentrismo) ante el tribunal susurr Eppur si muove (y sin embargo se
mueve), aunque esa historia es dudosa.
(2. La Cosmovisin moderna)
- En 1992 Juan Pablo II pidi perdn por el caso Galileo
- En 2008 la Universidad La Sapienza de Roma declara persona non grata al Papa Benedicto
XVI y boicotea su visita, por haber justificado (segn ellos) en parte la condena a Galileo en
su contexto.
Isaac Newton (1643-1727) sintetiza todas las aportaciones anteriores y
descubre la pieza que falta del nuevo Universo: la gravedad
Gracias a esa fuerza, el Cosmos podr ser concebido como una mquina
material autnoma, que funciona siguiendo leyes deterministas.
El Universo es homogneo, no hay zona sublunar y supralunar. Las
mismas leyes para cualquier lugar. La gravedad es universal.
Adopta el atomismo: el Universo es el producto de la interaccin de la materia
consigo misma, de manera mecnica, sin propsito final (mecanicismo)
-Comienza la aceptacin de las fuerzas a distancia en el Universo.
- Enorme capacidad predictiva de sus
ecuaciones.
Newton desconoca la causa de la
gravedad, y se negaba a especular sobre
ella (hypothesis non fingo)
- Los cuerpos no se mueven por tendencias naturales, sino por fuerzas externas a ellos.
Objeciones a la gravedad, dificultad para aceptar las acciones a distancia:

(La accin a distancia) repugna al sentido comn y a la razn. Es
manifiestamente inconcebible que la materia bruta e inanimada, sin la
mediacin de algn ser material, opere sobre y afecte a otra materia sin
contacto mutuo, as como que los cuerpos distantes acten unos sobre otros a
travs de un vaco, sin la intervencin de algo ms por lo cual y a travs de lo
cual se pueda transmitir la accin de uno a otro. (Objecin formulada por
Richard Bentley, seguidor de Newton que propuso que la causa de esa extraa
fuerza era Dios mismo, que intervena continuamente en el Universo de esa
manera)
Aunque no se conoca la causa de la gravedad, las ventajas de este
sistema superaban sus inconvenientes.
(2. La Cosmovisin moderna)
- Sistema Solar, uno de tantos. rbitas
elpticas
- La materia, las mismas propiedades en
cualquier lugar.
- Universo infinito, o muy grande. Estrellas
muy lejanas.
- Espacio, Tiempo y Materia: entidades absolutas que interactan en ese Cosmos,
pero no se influyen entre s. Cada una funciona segn sus leyes.
Simon Laplace (1749-1827): La ciencia ya no necesita esa hiptesis (refirindose a Dios).
- Insignificancia del ser humano: ya no es el centro, sino un episodio.
le silence eternel des espaces infinis me
effraie (Blaise Pascal, 1623-1662)
Es la libertad humana una
ilusin mental, si todo es materia
determinada por leyes?
(2. La Cosmovisin moderna)
- Enorme optimismo y confianza en el poder de la razn: Ilustracin y siglo XIX.
Un ejemplo de confirmacin emprica que fortaleci esta fe determinista: en 1705
Edmund Halley predijo, sirvindose de las teoras de su amigo Isaac Newton, que
el mismo cometa visto en 1531, 1607 y 1682 volvera a avistarse desde la Tierra en
1758. La prediccin se cumpli (aunque Halley no pudo verlo, porque muri en
1742), y ello supuso una confirmacin rotunda de las posibilidades de la nueva
ciencia.
La superfrmula de Laplace,
expresin del determinismo:
Una inteligencia que conociera en un
momento dado todas las fuerzas que actan
en la Naturaleza y la situacin de los seres de
que se compone, que fuera suficientemente
vasta para someter estos datos al anlisis
matemtico, podra expresar en una sola
frmula los movimientos de los mayores astros
y de los menores tomos. Nada sera incierto
para ella, y tanto el futuro como el pasado
estaran presentes ante su mirada
Laplace (1749-1827)
(2. La Cosmovisin moderna)
3. La cosmovisin contempornea.
- En la poca contempornea, se harn dos correcciones al sistema
newtoniano:
- Macrocosmos (lo muy grande)
Teora de la Relatividad
- Microcosmos (lo muy pequeo) Fsica cuntica
Para los fenmenos a escala humana sigue siendo vlida la fsica newtoniana
Problema: son tres teoras que se contradicen entre s, pero cada una de ellas
funciona en su mbito de realidad.
La unificacin de las tres teoras es la
tarea de la ciencia actual
Stephen Hawking
3.1. La teora de la relatividad
Albert Einstein (1879-1955)
Esta teora se llama as porque afirma que Espacio,
Tiempo y Materia no son absolutos como deca Newton,
sino relativos entre s, es decir: se influyen
mutuamente.
El espacio-tiempo es la entidad geomtrica en la cual se
desarrollan todos los eventos fsicos del Universo. La
diferencia entre componentes espaciales y temporales es
relativa al estado de movimiento del observador.
- Cerca de una gran masa (el Sol), el tiempo transcurre ms despacio. Si no hay campos
gravitatorios cerca, se acelera. El flujo del tiempo no es un valor absoluto, sino relativo.
- La materia deforma la geometra del espacio que la rodea, provoca
una curvatura que es la causa de la gravedad y de los movimientos
orbitales de los astros.
- La materia es una forma de energa, y viceversa. El lmite es la
velocidad de la luz.
La teora del Big-Bang (el Cosmos es dinmico, no esttico) es
consecuencia de estas investigaciones.
(3. La cosmovisin contempornea)
3.2. La fsica cuntica
Un mismo fenmeno
puede tener dos
percepciones
diferentes.
Dualidad onda partcula:
Todas las partculas materiales que componen el tomo
(protones, neutrones y electrones) se comportan como si
fueran partculas y como si fueran ondas, dependiendo de
cmo se les observe.
La materia y la energa manifiestan caractersticas de
ondas y de partculas a la vez, sin que podamos deslindar un
comportamiento del otro: la radiacin electromagntica, que
hasta entonces se haba considerado como una onda, en
algunos casos tena un comportamiento corpuscular. Y, por el
contrario, un electrn, que se consideraba como un
corpsculo, en algunos casos deba ser considerado como una
onda. Ya no haba alternativa entre onda y corpsculo, sino
que ambos estado formaban una unidad extraa e
incomprensible.

Leccin filosfica: los conceptos y la lgica usuales
que usamos no son apropiados para captar la realidad
a esos niveles microcsmicos. Sin embargo, las
matemticas s los describen adecuadamente.
(3. La cosmovisin contempornea)
El principio de indeterminacin de Heisenberg: no podemos
conocer con exactitud y al mismo tiempo la velocidad y la
posicin de la partcula. Cuanta mayor exactitud obtengamos
estableciendo la velocidad, con menos seguridad podremos establecer
su posicin.
Leccin filosfica: hay que abandonar la idea de que podemos
predecir cualquier fenmeno gracias a nuestras leyes
deterministas (hay indeterminacin a esos niveles), y adems
parece que las partculas elementales slo tienen posicin o
velocidad cuando se miden, por lo que su realidad depende del
observador.

Tanto la teora de la relatividad como la fsica cuntica rompen la
conexin entre la cosmologa cientfica y el sentido comn: espacio y
tiempo que se influyen, fenmenos que se comportan de manera diferente
segn se les observe, indeterminacin en la materia Pero para el nivel
habitual de realidad, la fsica de Newton sigue siendo vlida.
(3.2. La fsica cuntica)
(3. La cosmovisin contempornea)
Queda en
suspenso el ppio
de causalidad, a
esos niveles:
indeterminacin
Cuando hablamos de la imagen de la naturaleza segn las
ciencias exactas de nuestro tiempo, entendemos por tal, ms
que la imagen de la naturaleza, la imagen de nuestras
relaciones con la naturaleza. () La ciencia deja de ser el
espectador objetivo de la naturaleza para reconocerse a s
misma como actor de las acciones recprocas entre la
naturaleza y el hombre. El mtodo cientfico de anlisis,
explicacin y clasificacin se ha hecho consciente de los lmites
que le vienen impuestos por el hecho de que la ciencia, con su
intervencin, altera y transforma el objeto investigado. En otras
palabras, el mtodo ya no se puede separar de su objeto
(W. Heisenberg, (1958), pgs. 15 y 28-29).

Imposible distinguir a ese nivel al observador de lo
observado:
(3.2. La fsica cuntica)
Fsica cuntica: La mesa familiar y la mesa del cientfico: sentido comn y ciencia
Con una de ellas estoy familiarizado desde mis primeros aos (). Tiene extensin; es
relativamente permanente; tiene color; fundamentalmente es sustancial (). La mesa n 2 es
mi mesa cientfica. Ella es, ms que nada, vaco. Diseminadas aqu y all en ese vaco hay
numerosas cargas elctricas precipitndose a gran velocidad; pero todo su volumen
representa menos de una billonsima del volumen de la mesa misma. Sin embargo, la mesa
sostiene el papel en que escribo de un modo tan satisfactorio como la mesa n 1; porque
cuando dejo el papel sobre ella, las pequeas partculas elctricas, con su temeraria
velocidad, siguen actuando por debajo, de tal modo que el papel se mantiene como
suspendido en el aire a un nivel casi constante (). Hay una enorme diferencia entre que el
papel que tengo delante est posado como sobre un enjambre de moscas (), y que se
sostenga porque bajo l hay sustancia, dado que la naturaleza intrnseca de la sustancia es
ocupar espacio con exclusin de cualquier otra sustancia (). Ni qu decir tiene que la fsica
moderna me ha asegurado, con pruebas exquisitas y con una lgica despiadada, que mi
segunda mesa, la mesa cientfica, es la nica que en realidad est all (). Ni qu decir tiene,
por otra parte, que la fsica moderna no conseguir nunca exorcizar esa primera mesa
extrao compuesto de naturaleza externa, imaginera mental y prejuicio heredado cuando
se presenta visible a mis ojos y tangible a mis manos A.Eddington, en C. G. Hempel

(3.2. La fsica cuntica)
Las diversas imgenes intuitivas por medio de las cuales describimos
los sistemas atmicos, aun siendo plenamente aplicables a
determinadas experiencias, son recprocamente excluyentes. As, se
puede describir el tomo de Bohr como un sistema planetario en
pequea escala: en el centro, un ncleo, y en el exterior, los electrones,
aun siendo plenamente aplicables a determinadas experiencias, son
recprocamente excluyentes. As, se puede describir el tomo de Bohr
como un sistema planetario en pequea escala: en el centro, un ncleo,
y en el exterior, los electrones que gravitan alrededor de ese ncleo. Sin
embargo, respecto a otros experimentos, ser ms til representar el
ncleo rodeado de un sistema de ondas estacionarias, cuya frecuencia
es caracterstica de la radiacin que emana del tomo. Por ltimo,
tambin se puede considerar al tomo qumicamente. () Cada
imagen es correcta siempre que se utilice correctamente. Pero las
diferentes imgenes se contradicen y, por lo tanto, las llamamos
mutuamente complementarias. (W. Heisenberg, (1958), pgs. 40-41)

Bibliografa:
Del mundo cerrado al Universo infinito. Alexandre
Koyr. Siglo Veintiuno de Espaa Editores.