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Karen Muoz

Aproximacin a la filosofa Hegeliana


Hegel expresa la sntesis ltima y plena realizacin conceptual del idealismo
alemn que tiene sus races en Kant y que contina ulteriormente en Fichte y
Schelling. Con Hegel la sociedad burguesa cobra, en tanto que sociedad
burguesa, la ms alta comprensin de s misma; o, mejor an, en el pensamiento
hegeliano se expresa la visin ms elaborada que la modernidad burguesa puede
lograr de s misma. Y, en segundo lugar, el pensamiento teolgico hegeliano
desarrolla una serie de supuestos que sern claves en la reflexin teolgica
del XX.
En la metafsica Hegeliana se pueden distinguir tres planos de su reflexin
metafsica: El plano fenomenolgico describe la totalidad de lo real tal como
aparece en el hombre y por el hombre. Como segundo punto no basta la simple
descripcin de la fenomenologa, por ello busca la respuesta en lo que l llama
Filosofa de la Naturaleza y Filosofa del Espritu. En tercer lugar, la reflexin
filosfica no es suficiente para explicar la esencia de la realidad. La estructura del
ser se efecta desde una base ontolgica, segn Hegel se llama: Lgica, Filosofa
de la naturaleza y La Filosofa del Espritu.
La lgica es la ciencia del Ser, ciencia que tiene por finalidad revelar su esencia.
Comprender mediante la Lgica hegeliana implica comprender el carcter de sus
tres momentos constitutivos: el aspecto abstracto, el aspecto dialctico y el
aspecto especulativo; que son elementos- constitutivos (Momente) de toda
entidad Lgico-Real, es decir, de todo concepto o de todo lo que es verdad () en
general
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. En cuanto al mtodo, en el pensamiento hegeliano no hay un mtodo
de investigacin en el sentido corriente del trmino. Con un mtodo de
investigacin se deformara lo Real, alterando su estructura o atribuyndole
caracteres que no le son propios. Por ello, y para no deformar la ndole propia del
verdadero Ser, el sabio en vez de acercarse a lo Real con un mtodo debe hacerlo
slo con sus sentidos, dejndose interpelar por la realidad y revelando, por medio
de su discurso, lo que esta Realidad Es.
En la dialctica, Hegel afirma que es en la Historia en donde se expresa la mxima
Realidad del Ser, del absoluto; es justamente en la Historia en donde ste se
expande y se autorreconoce ms plenamente; en donde cobra plena
autoconsciencia de s.
Estructura de la Lgica:

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HEGEL, Georg, http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/aproximacionahegel.html
a) Cualidad. Esta categora est conformada, por as decirlo, por las
subcategoras de ser en s, ser determinado y ser para s. es lo que
determina el carcter de una realidad dada como distinta radicalmente a
otra. Expresa la realizacin ms plena de una determinada realidad; esa
realidad ha alcanzado un perfil propio relativo a las dems cosas y a s
misma.
b) Cantidad. Esta es la segunda categora Lgica-Ontolgica constitutiva a la
que el filsofo tiene que remitirse para dar cuenta de la estructura del Ser.
Ella permite caracterizar al Ser como cantidad; como ocupando un lugar
espacio temporal, con unas determinadas dimensiones. Y Su rasgo
esencial es que, dentro de unos lmites, sus modificaciones no alteran la
estructura cualitativa del ser de lo real.
En la cantidad, Hegel distingue tres momentos bsicos y constituyentes, a
saber: la cantidad pura, el cuanto y el grado.
La cantidad pura. Este momento cuantitativo es, de algn modo, el que caracteriza
al momento cualitativo del ser en s. Y consiste en una indeterminacin de la
magnitud fsica en cualquiera de sus aspectos. En segundo lugar, el cuanto. Este
momento cuantitativo hace referencia a una magnitud ya no indiferente, sino una
magnitud discreta, finita, limitada. Por ltimo, el grado. En l se hayan ligados
unitariamente los momentos cualitativos y cuantitativo de la realidad. En el
momento Lgico-Ontolgico de grado lo que se tiene es la unidad del Ser para S
y de la exterioridad
La esencia es el concepto en cuanto concepto puesto, como el ser
mediado consigo mismo por la negacin de s mismo, es la referencia a s mismo
en cuanto referencia a otro; pero este otro, no como siendo inmediatamente, sino
como algo puesto y mediado La esencia es, por tanto, como un aparecer en s
mismo
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Con respecto al problema del conocimiento de la realidad esencial visto desde el
fenmeno, as como a la estructura de esta realidad esencial de cara al Contenido
y a la Forma. Por lo que toca al conocimiento de la realidad esencial desde el
punto de vista de la Forma y del Contenido, lo que se tiene es un conocimiento del
Ser Fenomnico de esa realidad, que puede acercarse ms o menos a la Forma o
al Contenido; todo depende de lo conocido en ese ser.


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HEGEL, Georg, http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/aproximacionahegel.html
Para concluir se puede decir que la lgica de Hegel se ve con bastante claridad la
perspectiva dialctica que la sustenta, adems pretende dar cuenta de la
estructura metafsica de la realidad, mejor dicho, de su estructura Ontolgica. La
Lgica es la expresin terica de la estructura de la realidad. As pues, la Lgica,
la Ciencia de la Lgica, es la Realidad, el Ser, manifestando su esencia en y a
travs de la inteligencia del hombre, en y a travs del discurso filosfico
elaborado por el propio Hegel.