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CLIENTE, N. STELLA
SERV., FICHA CAT. DO L.A. REV. FRANCESA
OPER, SELMA
DATA, 30.8.90
sRQ. 4.622
Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
A Revoluo Francesa e seu Impacto na Amrica Lati
na / organizado por Osvaldo Coggiola. -So Paulo : No
va Stella : Editora da Universidade de So Paulo; Braslia,
DF : CNPq, 1990.
Simpsio Internacional "A Revoluo Francesa e seu
Impacto na Amrica Latina" realizado de 29 de maio a 1?
de junho de 1989 no D epartamento de Histria da USP.
1. Amrica Latina - Civilizao - Infuncias francesas
2. Amrica Latina- Histria 3. Frana- Histria- Revolu
o, 1785-18151. Coggiola, Osvaldo. I. Simpsio Interna
cional "A Revoluo Francesa e seu Impacto na Amrica
Latina" (1989 : Universidade de So Paulo).
90-1623
CD D-944.04
-980
ndices para catlogo sistemtico:
1. Amrica Latina : Civilizao : Influncias da Revo
luo Francesa 980
2. Revoluo Francesa : Histria 944.04
3. Revoluo Francesa : Influncias na Amrica Latina
980
A REVOLUO FRANCESA E SEU IMPACTO
NA AMRICA LATINA
Osvaldo Coggiola (org.)
Capa e produo editorial
Luciano Guimares
1" edio: 1VVU
2.UUU exemplares
Copyright: Osvaldo Coggiola
NOVA STELLA EDITORIAL
R. Antonio de Souza Noschese, 2oV
CEP U3324 So Paulo SP
Te!: 2o.4214 Fa: 2o.UVo1
A INVNO DO IUMINISMO
En Viotti d Ct
(Unversidade de Y ae)
Debate com Carlos Guilerme Motta e Zilda Mrcia Gricoli Iokoi
(Universidade de So Paulo)
O propsito dest fala tazer discuso o problema U relas entre Cultura
Estageira e Cultura Braieira, tema que foi amplaente dutido aguns anos atrs
qundo Roberto Schwarz escreveu um ensao inttulado "As idia fora de lugar". Neste
ensao quero sguir ua tajetria diversa e exa o papl dos intelect na cons
tuo de sua prpri depndnia cultural.
A questo da dendnca cultura tem sido vista como um fato inesvel,_mas
raamente se exaina de forma concreta e processo. isso que pretendo fazer, to
mando como ponto de partida o fenmeno da Ilustrao e seu impacto no |15.
Na primeira parte deste trabaho, pretendo exa como o conceito de nus
ta se contiti a pa de condis histricas europia paa da exaar, na se
gunda parte, a rela entre os itelectuas brasileiros e a iustrao.
O priio asecto que chaa a ateno do psquisador que se prop a buscar a
orgens do conceito de iustao, prcorrendo a literatura a resito, a diversdade U
reaidades histricas (muit da quas 8 contaditrias) que o conceito de ilustao
recobre. Os historores d iustao contradm-se u aos outos, paa cada afr
maf existe u negao. Eles n concorda sequer quanto aos lites cronolgcos
d ilustao, suas ras ideolgics ou soias ou at mesmo sua caactertca princi
pas. A Wica concordnca que existe ente os historiadors que houve a ilustrao, um
mvimento de idias vaamnte asociado aos enccopedist e aos flsofos fracess:
Roussau, Montesquieu, D'Alabert, Voltare, os quais, por sua vez, se lgava aBa
con, Newton e Hume, e que se relacionavam a muitos outros intelectua em diferentes
pates d Europa e do Novo Mundo. Quanto ao. mais no Dconcordncia. Uns conside
r a sculo do pnsamento como u U caacterstcas m imprtantes da
iust, e a iustao foi pag, escreve um conhecido historiador americano, ela se
voltou contra os dogmas crist, sua tca, suas insttuis e a vio crist do homem.
Ma, ao meso tep, ess mesm htoriaor u que a herana crist pesa sobre
JZ A ROLUO FRCESA .
eles, e que os esritores da Dustrao retvera muito do crstm, bm ma do que
eles prprios imginava. Mas s defos a Dustrao como um movmento laico e
ant-crsto, como enquadrarems a chamaa Ilstrao Catlica, a dos Oratoriaos, em
Portugal, ou dos Franciscanos, no Rio de Jaeiro, que refora seus seminrios de
aordo com as nova lhas ditadas pla Dustrao ou os Jesuta qu s tora os
propagadores da Dustrao em vs regs da Amrica Latna?
A par dessa exprinca, poe-s anda far que a secuarizo do pnsamento
u 0 caractertcas m imprtantes da Dustrao? A me confuso surge
quado s toma a ida de Razo como caractertca fundamnta da Dustrao. Todos
ns ouvimos faa desse poo como a Idade da Razo, tabm ouvimos dizer que os
flsfos acreditava na exprinia e na cinca e confava n capacidade do espito
humano. Mas, h quem diga que a Dustrao no foi a Idade da Rao e 8uma revolta
cnta o raonao.
Outo conceito ligado Dustao que tem sdo questonado o seu otsmo. Di
ze agus que os homns da Dustao era otiists, que acreditava na perfetibi
dade do homem e da soiedade. Porm, paradoxamente, nenhua era jaas prouzu
u carcatura to grtesa do otismo quanto Cadide, o companheiro do dr. Pan
gloss. E as contradies contnuam. Ouvimos dizer que os fsofos acreditavam em Pro
@ e Civio, m m u vez, paradoxalment, eles coloavam a idade do ou
r em sociedades pritva, e v su .rpro temp como u era de corrupo e
decadnci
Os historiadores freqentemente que a Dustao um fenmeno que
tascnde liites naconais e classes socas, e que os homens da Dustao constituem
uma verdadeira fa Mas ns tabm sabeos que enquato os fraceses se opu
n Igreja e N Estado, os ingleses parecm rlatvante satsfeits com suas inst
ts e os alemes era totament aplftcos. Ainda que num mesmo pa, na Frana,
pr exemplo, no hava udade entre os f sofos. Alguns como Voltaire aoiava
o rei, outos c Montesuieu s colova ao lado do Parlaento contra o rei e havia
outro aida que gost de md paa a guihotna tto o rei quanto os membros
, do Parlaento. Apsa dess diversdade de opinis, os fl6sofos anda so caracteriza
dos como u gade faia "unida pla coernca de sua fl osfa e comunho de sua
exprinca". E as contads no ter M. Os flsofos so vistos como ctcos
impiedosos do Eto, s caaterzados com reforstas ou revolucionrios. Ma na
su gade -moria eles ocuparam psies no govero ou recebram pnss e gozara
da hospitaide dos Imrantes. E o que ada m iportte, a Dustrao serviu
ignte a revolucionrios pa faerem revolus e a monacas despticos para
evit-la.
A Dustao foi considerada u ideologa burguesa que teria recrutado seus se
guidores ente a burgueia, profssonas lbras, baqueiros, empresrios. Mas na reai
dade, tato n Fraa como em outros paes, membros da Aristocracia como Montes
quiu e res e ps com Jos II, da ustra, Frederco , da Alemanha, Catarna, a
grade, da Rssia, Joo V, de Portgal e Carlos |, da Espaha os chaados dsptas
elarecdos, tambm fora seguidores da Dusta, e, a Dustao, como todos sbem,
tambm atraiu indivduos 0ca populares que snhavam com librdde e iguadade,
coo os negros e mats, atesos e soldados, que fora presos na Bahia e acusados de
serem aeptos dos "aboveis princpos fracss", indivduos prtencentes quela
"ca", que no Brail, aterrorizava as elites, na Fraa, Voltre tanto desprezava.
.. .E SEU ICTO NA A L2 JJ
A essas inmeras contradies da Iustrao, as qus pm em questo esse con
ceito, som-se outas comlicaes que o tor cada vez D problemtco.
A Ilustrao descrta como sndo um fenmno frncs por excelncia. Frace
ses era s autores m freqentemente citados plos autores do sculo XVIII, e
francs era a lngua usada plos msofos. Onde quer que eles vivesem, na Alemanha ou
Rssia, na Europa ou Novo Mundo, os homens da lustao s orgulhavam do su co
nhecimento de fracs, a lgua de sabedoria do sculo XVll. Ma a Ilustrao um
fenmno que tanscende a Frana e enconta expresso nos dois lados do Atltco. Por
outro lado, os fracess fora eles prprios infuenciados plos ingless. Os historiado
res do luo taara cuidaosaente a genealoga das infuncs para mostrar
como os ingleses influenciara os franceses que por sua vez infuencara os alemes,
itos, espahis e portugueses, para no mencona os que vivia no Novo Mundo.
Para documentar essa infuncias e establecer essa genealoga. os psquisadores
devassaam a bibliotecas dos autores do sculo 7N, quatcaram suas nota de ro
dap, e vezes tveram a sorte de enconta na corespndncia dos homens da Ius
trao a referncia N fato de que eles foram infuenciados pr autores franceses. Na
Itia, pr exemplo, um faoso jurista, reponvel pla reforma da legslao, Filage
re, atrbuiu a inspiao de seu livro, "Scienza dela legazione", Montesquieu. Becc
ria, Hume, Gibbn e Ferguson tabm estelecra sua amiao com Montesquieu e
n Alemanha, Lesng citcou a draaturga clssica fracsa com argumentos forec
dos pr Montesquieu, enquanto Ada Smith confesou muito dever aos foratas fra
cses.
O estudo da llustao tem sido freqentemente nada m do que um Uexerc
cio sbre a influncia de uns autores com outro. Mas como avar essas genealogs,
essa ailiaes, quado sabmos que a existncia de livros nas estantes de u biblioteca
partcula no constitui gaanta de que estes tenha sdo lido, e quando samos que os
inventios de uma biblioteca pdem nos dizer o que est na estantes, ma no o que
est na cabea dos indvduos? Por outro lado, como acreditar nos testes dos pr
pros autores, quando sabemos que muitas vezes eles prprios n dizem a verdade. Vol
te, pr exemplo, que se 0 um grade admirador de Hume, aparentemente sabia
muito puco sobre a epistemologa deste autor. E o prprio Kant, apsa de sua muito
fada fadade com Hume, ao que paece, nunca leu o "Tratado da Razo Huma
n
"
. E, com exceo talvez de D' Alembert e Turgot, os escritores parisienses que dera
uma cida recepo a Hum, durante sua vista, em 1J,n compatilhavam ou sequer
entendera seu cetcmo.
Existem muitas outra dvidas a respeito da Iustrao, que tora esse conceito
batante impreciso. Se a adeso dos flsofos cncia e exprimentao e sua cnfana
na capacidade da mnte hua nos lembra Galileu e outos homens da Renascena, se
su paganismo e sua crtica religo, m tabm a prsstncia do critaismo, nos
lembra Rabelai, s o seu primitvsmo se assmelha ao dos msionios como L Ca,
que tambm acreitava no "bon sauvage", se o seu encclopmo nos lembra a ex
traordinria versatilidade de um Da Vinci ou de um Michelet, por que defmos a Ilus
trao como um fenmeno do sculo XVIII?
Se os homns da Ilustrao divergia de tanta maneiras e fora recrutados em
meios sociais UC diversos, uns como Rousseau e Diderot provindo do meio artesana,
outros como Voltae de famias burguesa rica, outros de famia nobres como o
Baro de Montesuieu, se eles diverga quanto aos problem da sociedade em que vi-
J1 A ROLUO FRCEA ...
.via, e na maneira de reslv-los, pr que dizem os historiadores que eles constituam
uma mesma fa, que partlhava da msia experinca, e de uma mesma viso de
mundo? Se existem representates da iustrao e tantas partes do mundo, por que di
zemos que a ilustrao fancesa ou inglesa? Se em alguns p os flsofos estveram
a servio de reis e em outos tratara de derrub-los, pr que contnuos a ver a nus
trao como um mvimento revolucionio? Se aguns dos homens da ilustrao teria
respondido entusiastcamente N aplo de Voltae, "crasez l'infe", mas outros eram
homens de igeja, por que contnuos a consdera a iustrao um movimento eminen
temente secular e ant-clerica? Af de onde veio a idia da iutrao?
A nica respsta possvel que o iumo uma inven. Uma inveno de
intelectuais, sobre intelectuis, paa intletus, um conceito ciado pr intelectus do
sculo XVIII que mtdo vivo pr sucessivas gerae de intelectuas.
De fato, a idia de iustrao j circulava no sculo XVIII. Em 1JJno "Quadro
Filosfco do Progrss do Espito Hu"- Tablau philsophiue des progrs d
lesprit huin -, Turgot escreveu "mant toa a smbras desaprecram e a luz
brilha por toda parte ... ", e Voltaire numa Ca D' Alembert, datada de 1JCJ, celebrava
seu tempo, quando os homens era tocados pelas luzes. Gmme referia-se a seu sculo
como o sculo ilunado. Ta como os hutas, os homns da ilustrao estava
convencidos que eles viviam um prodo de progess, um prodo de lue contastando
com as trevas e a igorncia de eras passadas. Eles demia como sua tarefa prncipa a
de ilu a humidade, lutar pla librdade hu conta too arbtio, prvilgos
injustos, monoplios, restris e suprsts. Etu o mundo paa ajuda a resolver
seus problemas, melhorar as insttuies e a quaidade da vida hua Faer o mundo
ms feliz, essa era a su ms e eles faza um aplo a todos para que viessem se jun
ta a essa tarefa adirveL
Que a felicidade huana no era apnas desejvel mas pssvel, e N alcace dos
homens, era um dos sonhs que os flsofos vendiam ao mundo. No de se aa que
encontrassem tatos seguidores. Tambm n de se adma que eles tvessem escanda
lizado os detentores de privilgos, que a crtca dos f sfos parcia aeaar.
Nem perseguo nem ultraj fora capze de pr um a essas idias prtur
badoras. A nova maeira de ver o mundo tnha u aplo muito maor do que as maneiras
tradicionas, paa toos os que se sntiam oprimidos pla ordem vgente. E estes eram
muitos naquele nn de sculo. O deenvolvimento do comrco, a revoluo na agricultu
ra, a urbao, o desenvolvimento C manufatura, tudo isso tnha criado profundos
deslocaentos soias, asiedades, e desontententos de toos os lados. Os monca
observavam com cims a riqueza que fu para os bolsos dos mrcadores que s bene
ficiavam dos mnoplios reas, e tbm invejavam a rqueza crescente da Igeja. Eles
s exauria em luta constants com a Nobrez que no quria abri mo de seus pr
vilgios taicionais e obserava o poer cescente dos Jesutas que s transformava
em um Estado dentro do Estao. At msm a Inquisio em pases onde ela exista s
tomaa u uma inimiga do que um aliada.
A extaord expaso do comrcio pritra o crescimento da casse dos
mercadores, que critcava as compahias de comrcio e ataava os monoplios reas
exigndo o direito de comerci livremente. Aos reis que tnha Imrios pareia cada
vez m dicil controla seus domios e mnt-los fora da cobia de mrcadores es
trageiros, que a cada ao desafava com maor audcia o monoplio rea. Tabm se
tomara caa vez D difcil controlar os colonos que tnham descobrto fora de eva-
. SEU IMACTO NA AMICA LTIA 35
0 as taa e os imstos e as proibs W, e se torva Cvez u rcos ex
pnsa da Coroa Tudo U torva urgente refoDde bae paa est a prou,
desnvolver mufturas, el dpndni em rela a paes estageios, corrg
a baan de paganto, ant a protvidade das Hdecantes, explorar no
vos reursos, cua o contabado e arfeio o sm de colta de isto.