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O significado dos vnculos e encontros

(digitao de uma aula de Gerardo Blanco)

Vou comear contando uma estria que chama A Sereia do lago dos Irmos Grimm. uma
histria para crianas e embora saibamos o seu significado mais profundo, no interpretado para elas.
As crianas entendem, pois elas tm uma ligao muito mais rpida com essas foras arquetpicas.
Era uma vez um dono de um moinho que morava num campo e que era muito rico. Toda farinha
que fazia era muito apreciada na redondeza e vinha gente de longe compr-la. Ele foi ficando cada vez
mais rico e foi se acostumando com essa vida regalada, cheia de ouro. Repentinamente, no se sabe o que
aconteceu, ele comeou a perder clientes, as pessoas pararam de comprar sua farinha, reclamavam da
qualidade dela apesar dele continuar usando a mesma tcnica. Ele comeou a ficar pobre. E quando isso
aconteceu ele comeou a ficar muito angustiado e no pensava em outra coisa (os adultos costumam se
preocupar muito com dinheiro). Estava ento muito angustiado com essa situao econmica difcil e no
desespero resolveu dar uma andada pelos campos. Perto de onde ele morava tinha um lago e, nesse lago,
morava uma sereia e ela era terrvel. Todo mundo tinha pnico dela. Ela tinha um encanto que atraia as
pessoas e tinha uns poderes meio malignos. Todos sabiam da sereia e evitavam o lago, s que o nosso
personagem estava to envolvido com sua situao econmica, que no se deu conta e passou na beira do
lago e nesse momento escutou um canto, uma fora irresistvel atraindo-o. Ele sabia que no deveria olhar
para l, mas olhou e a sereia olhou nos olhos dele e disse: Eu sei os problemas que te afligem, eu posso
ajudar a resolver. Mas ele comeou a duvidar, perante os encantos da sereia, se aceitava ou no a sua
ajuda. Ento ela disse: simples, eu passo a fazer com que sua farinha seja vendida outra vez, voc
ficar o homem mais rico do pas e s ter que me dar um presente, eu no vou te pedir nada, s quero
que voc me d o que acabou de nascer em sua casa.
No nervosssimo em que se encontrava e como tinha uma chcara pensou que poderia ser um pinto,
um porquinho ou um patinho e achou timo fechando o trato com a sereia.
Depois foi para casa com certo incmodo e quando chegou a empregada contou-lhe contente que
tinha nascido o seu filho. Ento ele se apavorou com a situao e percebeu que a sereia tinha conseguido
engan-lo. Com o tempo, como passou a ganhar muito dinheiro, foi se esquecendo da situao e acabou
achando que tinha enganado a sereia, pois ela no tinha vindo reclamar o filho. Proibiu o filho de passar
perto do lago, pois estaria correndo um grande risco e o filho se criou sem nunca ter ido para perto do
lago. Quando o filho cresceu, quis se tornar caador, e foi para uma aldeia vizinha onde aprendeu a caar
e se tornou um bom caador. Apaixonou-se pela filha de um caador, se casou e viveram felizes numa
casa de campo em perfeita harmonia.
Uma noite ele saiu para caar e matou um veado. Quando foi carreg-lo sujou a mo de sangue e
percebeu que estava perto do lago e quis lav-la. Mas quando colocou a mo dentro da gua saiu uma
mo de mulher que pegou a sua e puxou-o para dentro da gua (para o fundo) e sumiu.
A mulher em casa sentiu uma angstia e ficou preocupada com o marido. Ento saiu durante a
noite para ver o que tinha acontecido com o marido. Quando chegou ao lago e viu o que tinha acontecido
ficou desesperada. Conta a histria que ela gritou feito louca, porque a dor era muito grande e gritou tanto
que se cansou e dormiu na grama. Quando estava dormindo ela teve um sonho e no sonho subiu umas
montanhas e atrs das montanhas tinha uma casa de madeira muito pobre.
Quando acordou quis fazer o que o sonho pedia. Ento foi, reconheceu as montanhas do sonho,
subiu por elas e do outro lado tinha uma casa e na casa tinha uma velhinha. Ento contou todo o problema
para velhinha e ela lhe disse: s isso o problema? simples, eu vou te dar a soluo.
Deu para ela um pente de ouro e disso Na prxima noite de lua cheia, voc vai pentear o cabelo
com esse pente de ouro e vai deixar o pente do lado e vai ver o que acontece....
Ela pegou o pente e ficou muito aflita porque ainda faltavam alguns dias para a noite de lua cheia.
Quando chegou a noite de lua cheia ela se penteou, com toda calma que podia, e na hora em que colocou
o pente na grama, uma onda de gua se levantou para pegar o pente e nesse momento apareceu a cabea
do marido fora dgua. No deu nem para se comunicar, nem para trocar alguma palavra.
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Ento ela voltou a ficar desesperada, comeou a gritar feito louca e tanto gritou que pegou no sono
outra vez. Quando ela pegou no sono, teve o mesmo sonho e decidiu voltar na casa da velhinha.
Chegando l a velhinha disse: s isso que te preocupa, simples, leva esta flauta de ouro e
quando chegar a noite de lua cheia toca uma msica na flauta, depois coloque a flauta de lado e v o que
acontece. Quando ela deixou a flauta, veio uma outra onda um pouco maior que a anterior, o marido
apareceu, esticou os braos para ela e a gua puxou-o outra vez.
Ela ficou desesperada e tanto gritou que dormiu e quando dormiu teve um sonho (montanha e casa)
e resolveu ir ver a velhinha. A velhinha disse: Mas s isso que te aflige? Isso a gente resolve e deu-lhe
agora uma roca de ouro. E disse: Na prxima noite de lua cheia voc tece com a roca de ouro e depois
deixa de lado e v o que acontece.
Quando chegou a noite de lua cheia ela teceu e quando deixou a roca na grama veio uma onda
maior para carregar a roca e o marido saiu at os ps. Nessa hora ela pegou o marido pela mo e saiu
correndo com ele conseguindo salv-lo. Mas ento escutaram um barulho atrs e quando olharam
perceberam uma onda enorme, o lago todo levantou e vinha para engolir os dois. Quando ela viu a onda
no soube o que fazer e invocou dentro dela a fora da velhinha e pediu que salvasse os dois.
Imediatamente ele se transformou num sapo e ela numa perereca e no que veio a gua no afogaram
porque sapo e perereca nadam muito bem.
S que depois que a gua passou e se estabilizou, o sapo foi parar num lado do lago e a perereca do
outro lado e por um passe de mgica voltaram a ter forma humana. Mas aconteceu um mistrio, eles
esqueceram toda a histria, no lembravam quem eram, nem o que tinha acontecido. Esqueceram tudo.
Apareceram assim, um homem e uma mulher sem identidade, e ambos decidiram ser pastores. Como
pastores ficaram errantes pelos campos tocando as ovelhas e de longe um via o outro e foram criando uma
amizade, conversavam mas no se davam conta do que tinha acontecido. At que numa noite, que era de
lua cheia, os dois estavam sentados e estavam com uma certa tristeza, as ovelhas estavam calmas e o
pastor tirou do bolso uma flauta e comeou a tocar. Quando comeou a tocar, ela comeou a chorar e a ter
lembranas do lago. O pastor ento perguntou o que estava acontecendo e ela disse que era essa a msica
que havia tocado perto do lago na 2 vez que tentou tirar o marido do lago. Na hora em que ela falou isso,
foi como um encontro, a lua estava iluminando o rosto dela e ele a reconheceu. E eles se abraaram
loucamente e foram felizes para sempre.
Esta estria tem um contedo, evidentemente simblico, a respeito do reencontro de uma vida para
outra dos seres que tinham algo em comum, que o tema que vou tocar hoje.
Diz Steiner que muitos dos encontros que ocorrem numa vida so encontros marcados quando
passamos de uma vida para outra (no so todos os encontros mas no so poucos).
Esse processo acontece de uma forma bastante potica. Quando desencarnamos, nossa alma tem
que fazer uma subida pelo mundo espiritual, aonde ir se elevando e passando por uma srie de esferas de
qualidades diferentes. O corpo fica na terra e a nossa alma continua junto com o esprito, numa viagem
que vai passar por toda uma srie de camadas, passando por uma srie de experincias. No momento em
que estamos entre uma vida e outra, isto , entre a morte e o nascimento, acontece uma coisa interessante
com a alma.
Quando estamos na terra, temos um corpo e a alma ocupa um determinado espao e tem um certo
tamanho diferente, dependendo do desenvolvimento da pessoa. Isto , possvel perceber a alma de uma
pessoa num determinado local, mas assim que a alma desencarna, essa alma comea a adquirir dimenses
praticamente incomensurveis na nossa medida humana e as almas todas comeam a se misturar. No
mundo espiritual as almas de duas ou mais pessoas falecidas podem ocupar o mesmo espao. Passamos
ento um determinado tempo misturado com outros seres com os quais iremos fazer uma srie de trocas.
Ento, so pessoas com as quais j tivemos experincias na vida anterior ou pessoas com as quais vamos
determinar uma experincia na prxima vida.
Como que nesse momento o esprito decide que vai precisar ter uma experincia com uma pessoa
numa prxima vida? Como esse processo feito?
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No momento em que cada alma se recolhe para comear um processo de encarnao, acontece algo
interessante. Nesse momento, no voltamos s com a nossa alma, mas carregamos pedacinhos dos outros,
das outras almas e as outras almas carregam pedacinhos das nossas almas. Diz Steiner que esse um
processo pelo qual marcamos nossos encontros, ou seja, quando nascemos, a nossa alma no somente
nossa, nascemos com contedos que so eminentemente nossos e com contedos que recebemos do outro.
Muitos pedacinhos da nossa alma ns deixamos na alma de uma outra pessoa para quando encontrar aqui
na terra essa pessoa devolver esse pedacinho para gente.
Ento, o processo de marcar os encontros para uma prxima vida um processo no qual trocamos
pedacinhos de alma. um processo de doao no qual semeamos algo no outro. E o que semeamos no
outro? Diz Steiner que o que semeamos no outro o que esta pessoa vai sentir por ns depois quando
estivermos encarnados.
Ns semeamos sentimentos das mais variadas espcies: de muita simpatia, de muita antipatia, de
raiva, de dvida, etc e deixamos isso na alma de outras pessoas e no momento em que encontramos essa
pessoa na terra vai ser ativado esse sentimento. Quando duas pessoas que, tendo feito esse tipo de troca,
se encontram aqui na terra, acontece algo diferente. Segundo Steiner tem algumas caractersticas que
peculiarizam na vida o encontro de pessoas que fizeram essa troca. importante nos darmos conta de
que, quando nascemos, quando vemos uma pessoa e sentimos algo, que isto algo que esta pessoa
plantou antes de nascermos. E aquilo que estamos provocando na pessoa e a pessoa relata sentir um
pedacinho que deixamos semeados l. Isto importante, porque na nossa alma ns somos incompletos e
quando nascemos deixamos um monte de retalhos divididos no mundo. E a passagem pela vida e os
encontros que ocorrem na terra um processo da gente voltar novamente a recolher todos os pedacinhos
que deixamos plantados nas outras pessoas. Mas tem um mistrio a, esse pedacinho no pode ser pedido,
tem que ser recebido de livre e espontnea vontade da outra pessoa. No adianta ficar de joelhos, nem
pedir por favor me devolve o que eu te dei! Diz Steiner que isso um voto de confiana que damos ao
outro. Por exemplo: vou deixar esse pedao com voc e na prxima vida com seu esforo e seu trabalho
voc vai me devolver isso, e se a pessoa no quiser devolver ficamos sem.
Steiner fala que esse processo to importante que quando encontramos com uma pessoa na terra e
no conseguimos construir um vnculo criativo e construtivo o buraco que fica na alma capaz de
provocar doenas. Por isso Steiner diz que um absurdo tentarmos ser saudveis apenas fazendo um
processo de desenvolvimento interior. Podemos comer toda dieta integral e naturalista, podemos fazer
todos os alongamentos, tai chi, todas as tcnicas corporais, mas se no conseguimos relaes afetivas
saudveis no mundo, vamos adoecer simplesmente porque um pedao nosso no foi trabalhado. Ento, o
processo dos encontros levado at o plano da sade, na medida em que se outros pedaos da nossa alma
no so ativados podemos simplesmente vir a ter uma doena.
Ento, acontece de encontrarmos aqui na terra com uma pessoa com a qual fizemos uma troca,
ento, surge a pergunta. Como vamos reconhecer? Como vamos saber que um processo de encontro que
marcamos com uma pessoa antes de chegar?
Steiner fala que tem vrias maneiras de se reconhecer, s que no tem uma regra para se reconhecer
isso porque o processo muito complexo.
Uma coisa que caracteriza o processo de um encontro crmico, quando uma pessoa encontra
outra, sente algo e quando vai descrever para o outro diz: Acabei de conhecer uma garota que voc nem
imagina, incrvel, fantstica, tem uma doura, uma sensibilidade, etc. E a outra pessoa no conseguiu
ver nada daquilo nesta garota. Ento, Steiner diz que uma das caractersticas que outras pessoas que no
esto no enrosco, no vem nada do que a pessoa v. uma possibilidade que temos de repente de
penetrar no outro e perceber contedos da sua alma e o que estamos percebendo no outro no projeo,
realmente a possibilidade de se dar conta de um contedo que o outro tem. como se o encontro
crmico fosse um raio-X e conseguimos penetrar na alma do outro e pegar algo que ningum v.
Steiner diz que, se voc conhece uma pessoa e a descrio que voc faz todo mundo concorda (
mdico, oftalmo, simptico, etc.) provavelmente esse encontro no crmico. Agora se a sua descrio
assim, que fulano antiptico, que grosseiro e as outras pessoas no o percebem assim, (olha no assim,
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ele no grosseiro) sinal de que essa pessoa semeou em voc algo que no semeou no outro. Ento,
voc que est acordando para esse sentimento, que ele plantou dentro de voc, ou seja, essa uma
maneira de perceber quando o encontro crmico. A descrio da pessoa muito subjetiva.
Isso muito importante, porque essa descrio subjetiva atrapalha muito nossa viso do outro e
justamente atravs dessa subjetividade que somos impulsionados a nos relacionar com as outras pessoas e
isso pode ser a base de algo muito construtivo ou tambm, a base de algo muito destrutivo, no momento
que essa emocionalidade que ningum est percebendo comea a se enroscar uma na outra e a relao
comea a se tornar complicada.
Steiner diz que uma segunda forma de saber se o encontro crmico, quando o encontro
marcado, quando a pessoa rapidamente entra nos nossos sonhos. Conhecer uma pessoa e sonhar no
mesmo dia, provavelmente um encontro crmico. E com certeza o encontro crmico se sonhamos
antes de conhecer a pessoa. Se sonharmos depois, ainda temos a possibilidade de confundir, mas quando
sonhamos antes de conhecer, esse encontro realmente um encontro de destino.
Mas as maneiras de reconhecermos se um encontro crmico ainda no est explicado com essas
questes, pois existem outras questes que envolvem tambm os encontros entre as pessoas.
A maneira de reconhecermos se um encontro crmico atravs de desenvolvimento da
sensibilidade e no da inteligncia. um processo sensvel e na medida em que vamos desenvolvendo a
nossa sensibilidade para a construo de vnculos fortes no mundo, vamos nos dar conta de como so
importantes esses encontros que acontecem aqui na terra. Ou seja, o sentimento que permite reconhecer
o sentimento de responsabilidade perante o encontro, onde passamos a nos dar conta, pela necessidade de
construir um vnculo com uma pessoa, como importante esse sentimento, como importante esse
encontro, como importante essa pessoa ter aparecido na nossa vida, como forte esse sentimento e
como necessrio trabalharmos com esse sentimento para podermos construir algo. Ento, se no
estamos atentos para a importncia dos encontros, no vamos nos dar conta nunca na realidade, de que
um encontro crmico. Se achamos que as pessoas so descartveis e usveis nunca vamos ter essa noo.
Diz Steiner que essa a fora propulsora para os encontros na terra, s que, por uma srie de
dificuldades, nem todo mundo se d conta. O ideal nos encontros na terra que as duas pessoas sintam e
que as duas se responsabilizem pela relao (2, 3, 4 ou mais pessoas). Mas o que acontece na realidade
num encontro crmico um despertar de sentimento que no podemos evitar, ou seja, so emoes que
surgem do encontro e que esse o contedo do carma que precisamos resolver e trabalhar com essa
pessoa especificamente.
Diz Steiner que muitas vezes duas pessoas se encontram, passam 30 anos juntos, trabalham na
mesma firma e no se do conta. Isso depende muito da sensibilidade que a pessoa tem. Ele falava que era
muito comum na poca dele dois homens se encontrarem e pela dificuldade de um homem encontrar
outro e dizer: Nossa... como voc mexe comigo! e pelo machismo e por toda dificuldade em considerar
que entre dois homens possa ter uma ligao afetiva forte, muitos encontros entre homens se perdiam pela
dificuldade de trabalhar essas dificuldades afetivas e tambm, pela dificuldade que os homens tm em
lidar com o afeto.
Uma possibilidade, que a pior de todas, passarmos pela vida, passarmos anos com uma pessoa
prxima, no nos darmos conta de que tnhamos uma relao para resolver com essa pessoa. a pior
porque se perde tudo que foi marcado antes de nascer. Segundo Steiner, esse tipo de situao que
propicia doenas indolores. A pessoa vem na terra, marca um encontro, o esprito no fundo est sofrendo
por um encontro que no se realizou, a conscincia no est realizando o sofrimento e vai criando doenas
crnicas. Muitas doenas, e ele citava especificamente o cncer, por essa dificuldade que temos de nos
dar conta de que estamos nos encontrando aqui na terra com pessoas pelas quais temos uma ligao muito
profunda. Esta a pior situao.
Outra que muito doda tambm, mas j uma dor mais consciente para um dos lados e
inconsciente para o outro, quando duas pessoas se encontram e uma se d conta e a outra no realiza
nada. uma situao provvel e muito freqente, onde uma pessoa tem mais facilidade de contato com
sua vida afetiva, reconhece que aquela relao est mobilizando uma srie de coisas que so importantes e
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para a outra pessoa esse encontro no tem significado nenhum. Todos ns temos experincias desse tipo
de encontro.
Outra possibilidade : as pessoas se encontrarem, vir todo um monte de emoes tona e isso no
ter nada com o carma, mas sim com projees e problemas pessoais que jogamos nos outros. Nesse caso,
no estamos resgatando nada, mas criando um pepino que teremos que resolver na outra vida. Ou seja,
podemos encontrar com uma pessoa e por uma questo no resolvida em ns, jogamos uma antipatia e
dizemos voc responsvel porque plantou antipatia. Steiner fala que a pessoa no tem nada com isso,
a antipatia nossa, estamos irritando a outra pessoa e fatalmente teremos que nos encontrar em outra vida
para resolver essa irritao que no tinha nada com a pessoa.
Temos que aprender a distinguir, dentro de nossa alma, quando uma projeo nossa. Que o
primeiro momento do encontro como se existisse uma percepo de EU para EU. Percebem-se dois
espritos, da para frente aquilo que foi dado de graa na paixo agora vai ter que ser conquistado. Esse
um grande desafio de conseguirmos lidar com esses sentimentos que a pessoa provoca na gente (de
dependncia, de ira, de simpatia, antipatia, etc.)
Desde o momento em que consideramos que dentro da nossa vida psquica tem tambm uma
dimenso espiritual, mesmo que no sejamos conscientes do tamanho dela, isso muda totalmente a viso
que temos a respeito de nossos contedos psicolgicos. totalmente diferente dizer eu sou uma pessoa
cheia de paixes e medos ou dizer eu tenho uma alma, eu levo comigo uma alma cheia de paixes e
medos, com os quais eu tenho que lidar. Uma coisa dizer eu sou minhas paixes, meus instintos e
minhas emoes, e outra coisa dizer eu sou um ser que observa as paixes objetivamente de fora e
que carrega isso e quando eu tenho que me encontrar com uma determinada pessoa, eu carrego isso
comigo e essa a minha dificuldade. A outra pessoa carrega a outra dificuldade.
Ou seja, uma relao muda totalmente de cor, se nos damos conta de que essas foras que surgem
o desafio que essa relao tem que enfrentar. Ex: numa determinada relao tem que enfrentar que cada
vez que uma pessoa abre a boca o outro se sente ameaado e a pessoa no est de fato fazendo nada para
ameaar. Ex: Vamos ao supermercado? O que voc est querendo com isso?
A presena da outra pessoa j faz sentir um tom de ameaa (sentimento) e isso foi planejado, e
depois temos que suar como um louco para perceber. Eu me sinto ameaado, mas no estou sendo
ameaado e apesar do sentimento de ameaado eu no vou agir como se eu fosse ameaado.
uma questo de nos tornarmos conscientes e na qumica dos encontros cada pessoa provoca um
tipo de sensao diferente. Ou seja, a dimenso espiritual nos traz um senso de responsabilidade diferente
e interessante perceber no momento em que ocorrem os encontros quando esses encontros tm uma
relao crmica forte (bastante emoo). Isto significa que em cada relao que temos com as pessoas, as
dificuldades que temos que superar uma (me, pai, filho, irmo, etc.). Com me uma, com marido
outra, etc.; ou seja, em cada caso tem uma situao.
A maneira como entendido o carma na antroposofia assim: voc vai encontrar pessoas e
inevitvel que voc sinta certas coisas, isso o carma. Ou seja, eu encontro uma pessoa e essa pessoa me
amedronta, isso o carma. A liberdade o que eu fao com isso. O fato de ter medo, no significa que
tenho que fugir, como eu respondo a esse sentimento que esse encontro me provoca. Isso totalmente
diferente de simplesmente reagir em funo dos impulsos que sentimos quando encontramos outras
pessoas.
Steiner diz que no carma no est escrito nada do que devemos fazer com o outro, no est
determinado se devemos namorar, casar, etc. O que est no carma o que vamos sentir: encontrou =
sentiu. Se vai casar, morar junto, se ver 2 vezes por ms, no encontrar, isso problema seu.
No carma no est escrito. Mas o que no podemos evitar que perante essa pessoa tenhamos uma
determinada sensao.
Steiner dizia que deveramos prestar ateno justamente naquelas pessoas que gostaramos de
apagar com borracha, porque ali que esto as maiores dificuldades para vencermos na vida. So desafios
grandes especialmente para a falta de preparo afetivo que temos na nossa cultura. No sabemos lidar com
esse tipo de contedo e geralmente encontros muito importantes, colocamos em nossa vida em pginas
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que quando voltamos a folhear pulamos aquela pgina e no queremos voltar nela porque na realidade
insuportvel lembrar. Talvez esteja por trs desses encontros o que mais precisssemos ter aprendido.
justamente por ser difcil que devemos prestar ateno.
Aqueles que rolam soltos, que fluem, que conseguimos resolver, esto resolvidos; o problema
tentar se relacionar com esses tipos de encontros nos quais a relao no fluida, complicada e exige
muito da gente.
Carma o inevitvel do que sentimos, no conseguimos evitar certos sentimentos com certas
pessoas, ou de muita simpatia ou muita raiva, isso inevitvel. Mas o fato de ter raiva no significa que
tenha que agredir o outro; essa uma possibilidade (mais cmoda). Posso sentir raiva, estar consciente
disto, perceber a inoperncia que esse sentimento tem e me comportar de acordo com o que eu quero
construir, com o que estou sentindo. Isso j comear o processo da construo de um vnculo.
Depois que acontece um encontro e temos uma relao afetiva, emocional, mobilizante, forte com
uma pessoa, se no conseguimos um processo de construo de uma relao conscientemente conquistada
atravs dessas emoes que surgem, muitas foras negativas podem penetrar na relao. A falta de poder
resolver uma determinada situao no somente traz o problema daquilo que no conseguiu resolver com
a pessoa, mas tem uma srie de foras espirituais no ambiente que tambm comeam a penetrar e alm da
coisa ficar enroscada ela fica destrutiva. J esse processo de destrutibilidade a possibilidade que demos
para a entrada de foras negativas para o desenvolvimento humano.
Dos sentimentos que temos, nem todos so nossos; no devemos nos apossar e nos responsabilizar
por tudo que sentimos interiormente. Parte do processo de auto-conhecimento significa perceber o que
meu e o que no meu. Quem faz anlise ou trabalha como terapeuta sabe como difcil, dentro de um
processo de vida anmica, uma pessoa descobrir o que meu e o que no . Se uma relao est
complicada e enroscada muito mais difcil perceber o que meu. O processo de conhecimento interior
nos mostra que nem tudo que sentimos nosso. Tem muitas questes que sentimos em funo do meio
social em que nos encontramos. Ento, quando vamos encarnar, no encontramos somente com pessoas
especficas, mas com seres espirituais que esto governando uma populao inteira. Ento, muitos
sentimentos que temos so pertencentes ao grupo e os carregamos dentro de ns.
Um brasileiro tende a sentir diferente de um paraguaio ou um francs. Quando por exemplo
falamos com um italiano, ele tem um monte de sentimentos interiores por ser italiano, e no por ser ele.
Ento, tem uma srie de sentimentos dentro da nossa alma que pertencem ao mbito social.
Tem uma srie de sentimentos que correspondem ao mbito espiritual. Nesse processo de
encarnao e vida na terra, muitos seres espirituais influenciam nossa vida (anjo da guarda, arcanjos,
arqueus, etc.) e vo ajudando no processo de construo e vo semeando dentro de ns uma srie de
sentimentos. Ento, muitos sentimentos que temos no pertencem a nossa alma, mas pertencem nossa
poca. Por ex.: nesta era atual tem um arcanjo que So Miguel que est encarregado de fazer essa nova
era surgir. H sentimentos dentro de ns, o sentimento da nova era, que nos leva a querer certas
mudanas: sinto que tenho que mudar: a relao com a matria, com as pessoas, com a medicina, com a
psicologia, etc.. E sinto isso como algo muito ntimo e quando vou falar com uma outra pessoa ela
tambm sente a mesma coisa. Ento, na realidade no um sentimento que meu, mas manifesta-se
atravs de mim a necessidade de um Ser que est tentando mudar algo. essa a maneira como o mundo
espiritual penetra nos humanos, provocando esses sentimentos e fazendo surgir novas eras, novas
descobertas.
Tem ainda uma terceira que seriam os afetos dos encontros, ou seja, os sentimentos que nossos
amigos, nossa famlia plantam em ns antes de encarnarmos e depois descobrimos interiormente e que na
realidade um sentimento que foi plantado pelo outro, que reconhecemos interiormente, mas nossa
misso na vida devolver (olha, isso estou percebendo que seu). Perceber que esse sentimento no
meu e s surge quando encontro com voc, voc provoca esse sentimento em mim, isso uma coisa sua.
Eu te devolvo e te torno consciente.
Tem ainda uma ltima rea, relacionada com a individualidade, aquilo que realmente original,
meu. Aquele processo todo que me leva como uma vocao a descobrir aquilo que vou fazer na vida. So
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os meus sentimentos originais e genuinamente meus. Ento, o processo do auto-conhecimento muito
complicado porque precisamos estar sempre discriminando o que realmente meu. Qual sentimento que
vai me levar a descobrir o meu destino, eu estou querendo fazer isso por uma necessidade pessoal ou
uma necessidade cultural que est me obrigando a fazer o que eu no quero fazer? Passamos anos para
diferenciar se o social que est me obrigando ou se sou eu que estou querendo. Esse processo no nada
simples. Isso tem uma importncia especial, porque em qualquer uma das circunstncias em que
abandonamos qualquer um desses aspectos a tendncia que os encontros virem ganchos, enroscos,
relaes muito destrutivas. Por exemplo: abandonar o seu prprio processo e deixar de ser voc mesmo.
Se voc quer realmente garantir que daqui para frente as relaes no vo funcionar, no seja voc
mesmo. No assuma, no tenha coragem de ser voc mesmo, no assuma sua vocao, sua
responsabilidade, no se responsabilize pelos seus sentimentos. Outra maneira quando perdemos contato
com o espiritual, a falta de reconhecimento, de gratido pelo corpo que temos, pela natureza, etc., a falta
de reconhecimento de tudo isso como algo sagrado, espiritual. Se vamos perdendo contato com isso e
vamos vendo nisso somente matria, a tambm outras foras podem penetrar.
Steiner fala que no mundo espiritual, ao qual pertence nossa alma, no pode ter vazio e quando algo
no preenchido de sua correta forma sempre vai ter uma fora para entrar. Se no reconhecemos o
paraso em que nos encontramos a entram outras foras, penetram; se no temos uma relao adequada
com o social, se no nos damos conta de que pertencemos a um grupo, que temos uma responsabilidade
com o social, de realizar um trabalho, de querer o bem, de que o meu bem tambm seja adequado com o
bem de todos, se no realizo atos que iro afetar o bem geral e a tranqilidade geral, se no nos
preocupamos com o social, tambm uma srie de foras negativas penetram dentro da alma e outra no
cuidando e no nos responsabilizando pelos afetos e emoes que temos com as pessoas. No momento em
que sentimos algo por uma pessoa e perdemos a noo de que isso um desafio, a coisa enrosca. Quando
ns no nos damos conta de que esse medo que o desafio na relao, essa dvida que o desafio...
Se no percebemos isso, responsabilizamos o outro, brigamos com o outro em funo daquilo que
estamos sentindo e tudo se enrosca e entra uma srie de foras muito negativas que fazem com que aquele
encontro que foi marcado no leve a nada. Fica simplesmente dois seres que no conseguem se desgrudar,
que ficam unidos por muito dio ou por qualquer outra coisa e que na realidade no conseguem fazer uma
relao construtiva.
A idia hoje no falar de todos os tipos de relaes complicadas que podem surgir em funo
disto, mas sim nos perguntar como podemos fazer para desenvolver as foras com as quais aproveitamos
esses encontros e fazermos uma relao diferente, mais espiritualizada aqui na terra. Steiner fala que tem
vrias maneiras dos encontros tornarem-se muito destrutivos:
1- A fofoca no precisa ser no ouvido do outro, ela pode ser interior. Se fofocamos muito sinal
de que no estamos assumindo nosso processo, ou seja, a dificuldade de estarmos assumindo nosso
prprio processo. algo que a psicologia hoje em dia se d conta, ou seja, quando colocamos toda essa
briga para fora que no estamos sabendo assumir a briga interna. Todos os desencontros na terra
provm da dificuldade de aceitarmos a luta interior. Cada encontro, ao mesmo tempo em que promove as
possibilidades de construo, por ser um desafio interno, um processo de luta interior. Para podermos
nos relacionar com o outro temos que pelejar muito interiormente e, apesar da tormenta, conseguir
construir uma relao pacfica e estvel. Porque a tendncia das emoes desestabilizar tudo, vem para
agitar (movimentar) e ns no meio das ondas temos que aprender a surfar.
Steiner diz assim: se voc quer observar o seu desenvolvimento espiritual ou o desenvolvimento do
esprito do outro, no pergunte o que ele estudou, quantas faculdades fez, quantos livros, filsofos leu;
olha como ele se relaciona. na relao afetiva que somos testados todos os dias para provar se afinal de
contas estamos dispostos a nos doar, a nos responsabilizar, a nos comprometer, a sermos honestos,
humildes, etc. Porque sabemos como tentador dizer aquela mentirinha e vamos mentindo, enrolando,
uma tentao constante para toda nossa honra, nossa humildade. Steiner diz que importante descobrir os
vnculos afetivos, compreender como esto, porque eles do uma percepo imediata de como est o
desenvolvimento espiritual de cada ser.
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Ento ele d essas duas observaes interessantes, de que por um lado a espiritualidade
observada na relao afetiva que as pessoas constroem, e que por outro, que a briga que jogada
para fora uma dificuldade nossa de resolver uma briga interna. Ou seja, devemos nos habituar
que o encontro com o outro provoca interiormente atritos e que esses atritos, ou resolvemos
interiormente ou nunca os resolveremos fora. Ou assumimos essa briga interior, esses desconfortos
que ocorrem internamente ou no vamos poder fazer o encontro acontecer fora.
Outra srie de maneiras das relaes se tornarem destrutivas so as descritas por Freud. Todas as
formas sadomasoquistas de relao, onde a relao no de igual para igual, existe uma relao de poder,
de vampirismo. Ou seja, tem toda uma srie de formas complicadssimas de relacionamentos que podem
surgir de encontros belssimos. No pelo fato da situao ter cado nisso que tenha que ser descartada;
ela tem que ser higienizada. De que maneira posso transformar isso que se tornou um enrosco, uma
situao complicada, em algo construtivo e que possa unir dois espritos?
A idia da antroposofia no ficar aprofundando nesse enrosco para tentar entender, mas se dar
conta de que o enrosco ocorre na hora em que as duas individualidades no se do conta de que ambas
tm um desafio no meio.
Steiner fala que impossvel acontecer um vnculo se os dois lados no tomam a deciso; vnculo
no se constri de um lado s. O processo da construo de um vnculo depende da percepo bilateral do
desafio que significam aquelas emoes que surgem quando duas pessoas se encontram na vida e tm
alguma coisa para resolver. Se no se do essas condies realmente fica impossvel construir um vnculo
e o que vai acontecer que foras negativas vo penetrar dentro desse processo e em lugar de se tornar
algo libertador, construtivo, torna-se algo destrutivo que estamos acostumados a perceber todos os dias
(esse tipo de desencontro).
Os encontros acontecem em qualquer idade e tudo que podemos fazer para transformarmos todos
esses contedos emocionais que surgem do encontro crmico numa relao construtiva est relacionado
com o senso de responsabilidade. Ou seja, nos damos conta de que somos responsveis pela possibilidade
de fluxo e de troca com determinada pessoa. Tudo aquilo que aumenta a responsabilidade pode ajudar
para que possamos levar a relao de uma forma mais construtiva. Uma coisa que ajuda a assumir a
responsabilidade aceitar que fomos ns que plantamos isso. Essa teoria da reencarnao ajuda no
processo de nos tornarmos responsveis, na medida em que aceitamos que estamos colhendo algo que
plantamos e que isso no gratuito. Ou seja, a pessoa est evidenciando algo, um sentimento que era
genuinamente meu e que antes de encarnar eu plantei l. Temos sempre que nos perguntar se aquilo que o
outro sente tem relao comigo. Fui eu que plantei? O que voc sente nessa relao comigo? O que
provoca minha maneira de falar, minha maneira de ser? uma maneira de percebermos que o
autoconhecimento no s um mergulho, mas que tambm perguntar o que tem nos pedacinhos dos
outros, ir novamente devolvendo os pedacinhos e recolhendo os prprios.
Encontramos pessoas s vezes na infncia, s vezes na velhice os encontros tm um valor que no
est relacionado com o tempo. Tem encontros fugazes (duram semanas) e que marcam a vida com muita
profundidade. Tem pessoas que esto na nossa vida durante 10 anos que no marcam absolutamente nada,
ou seja, depende do quanto ns trocamos com as pessoas, vai depender do quanto vamos ativar na vida.
Uma forma de encontrar este processo de responsabilidade fazer um levantamento de todas as
pessoas que encontramos na vida, todas (colocar no papel). Passar a fazer esse processo ritualstico de
levantar uma lista enorme das pessoas que encontramos (desde pais, babs, empregados, vendedor de
frutas na esquina, jornaleiro, professora, o porteiro da escola, etc.). Com esse processo vamos nos dando
conta do quanto recebemos, como foi importante aquela professora, aquele amigo que jogava bola, como
foi importante aquela pessoa que eu gostaria de apagar, esquecer. Percebemos, ento, como tudo isso
atuante. Geralmente tendemos a fazer uma estria muito do EU e pouco das pessoas e, quando fazemos
um levantamento, sem ficar s na relao me, pai, irmos, vamos percebendo um monte de pessoas que
encontramos na vida e o quanto elas foram importantes. Um te ensinou sobre humildade, outro te falou
sobre a raiva, outro te mostrou a importncia do respeito, ou a importncia da generosidade na vida, etc.
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O senso de responsabilidade de resolvermos as relaes familiares muito mais amplo do que a
viso colocada pela psicanlise, de que se no resolvemos a relao afetiva do ncleo familiar, vamos ter
problemas para frente. Steiner vai mais alm, diz assim: Voc j amou, j teve uma relao profunda com
essas pessoas, optou se encontrar com elas e mesmo assim conseguiu fazer um belo de um enrosco. Se
voc no conseguiu terminar nem com o que j comeou, vai ser difcil voc comear outra coisa.
Steiner diz que devemos ter um senso de responsabilidade com nossos pais e nos darmos conta de
que na realidade fomos ns que plantamos essa necessidade. Esse tipo de relao tambm s pode ser
resolvido se houver uma deciso dos dois lados. Se nos relacionamos com uma pessoa e queremos
solucionar algo e a outra pessoa no est querendo, podendo ou no est nem percebendo, vamos ficar
com um buraco (um rombo). Steiner deu at uma medicao para curar os rombos que ficam na alma nos
desencontros. Vamos ter que assumir isso sob pena de ficarmos doentes, mas pelo bem da humanidade
assumimos esse processo de doao. Podemos construir um mundo melhor na medida em que
conseguimos realmente esse processo de doar de dentro de ns e devolver para o outro aquilo que ele
plantou dentro de ns e que estamos acolhendo.
Temos que saber que cada filho que nasce tambm vai despertar dentro de ns uma srie de coisas
e que ainda a criana no tem condies de saber lidar com isso. Ex: ter um filho que causa uma antipatia
enorme, outro que causa uma simpatia que todos os filhos percebem. Ou seja, tem toda uma srie de
relaes com filhos que depende de relaes anteriores e que se no percebermos que devemos construir a
paternidade, apesar dessas diferenas, isso vai machucar muito afetivamente as crianas que ainda no
tenham maturidade. Ento, o que muda, ser pai ou filho, a noo de responsabilidade que os pais devem
ter e saber que os filhos vo trazer contedos que vo mobilizar muito, muito alm do que esperamos.
Tem filhos que provocam coisas que torna a relao muito difcil, a criana abre a boca e j nos irrita. A
criana, mesmo que ela tenha plantado, uma criana e a depende muito mais da capacidade do adulto
de entender seus contedos para ver como vai se relacionar (porque uma psique que est se formando,
uma criana). Ento, o que muda o senso de responsabilidade, quem chegou primeiro tem que segurar a
parte mais difcil.
Em relao criana tem uma situao que ainda bem complicada e que hoje em dia est pior
pela grande onda de abortos. (Veja histria relatada na ltima pgina em OBS).
Diz Steiner que est difcil hoje em dia (j estava na poca dele), pois se programa, combina, vai se
encontrar, escolhe pai, me, acontece tudo, fecunda e pronto, vai parar no lixo. O que acontece com essa
alma? Onde vai parar? De que forma ela vai se encontrar? Acaba acontecendo que muitas vezes, muitas
crianas terminam nascendo em lares que no era exatamente o combinado, mas que se tentou fazer uma
combinao no mundo espiritual para nascer de tal maneira que talvez d para encontrar com essas
pessoas porque era muito importante para essa alma.
Steiner falava que nessa onda de abortos aconteceria muito das almas terem muita dificuldade e
nascerem em lares que no tinham nada a ver com elas e terem pais que no foram amigos em outras
vidas, mas foi a combinao que se pode fazer. Isso quer dizer que toda essa tentativa do espiritual para
os encontros na terra, hoje em dia, d em situaes como essa, onde muitas vezes percebemos pais com
filhos que parece que no tm ligao nenhuma. So comuns tambm crianas que nascem numa famlia,
mas a ligao mesmo com a tia, a ligao no com a me e muitas vezes at acaba sendo quase que
criada por ela. Tudo isso um processo muito complexo e em relao s crianas Steiner advertia que
cada vez iria haver mais problemas e que afetivamente muito difcil ser criado num lar de pessoas com
as quais temos uma relao crmica forte.
O aborto espontneo j totalmente diferente e existe o carma deste aborto, que chegar a viver no
tero de uma mulher e ir embora ( um destino), fazendo parte de uma evoluo.
Numa adoo pode haver mil situaes diferentes. Pode ser desde uma situao de reencontro
atravs da adoo, como pode ser uma situao nova onde por sensibilidade est adotando uma criana
que no tem nenhuma ligao crmica.
Para entendermos a alma no podemos projetar o mundo fsico, a alma pertence a uma dimenso
que no fsica, por isso temos tanta dificuldade em entender a alma. Normalmente se afirma que dois
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objetos no podem ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo. Steiner diz que esse princpio deveria ser
enunciado assim: dois corpos que no possam ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo so corpos
fsicos. Se puderem ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo j no so mais fsicos, algum outro tipo
de energia como acontece com a alma.
Temos uma noo de separatividade no mundo fsico que no mundo espiritual no existe e quando
estamos cuidando interiormente do que outra pessoa nos provocou estamos tambm trabalhando dentro da
pessoa. Se cuidarmos com afeto, sabedoria, amor, daquilo que sentimos isto vai influenciando no outro
ser, no precisamos abrir a boca. Precisamos amar, cuidar do que temos interiormente. Esse pedao que
carregamos dentro da alma vai produzir efeito no outro. No que devolvemos como se fosse de uma
forma fsica, mas o prprio trabalho interior, quando estamos no plano anmico, age tambm dentro da
alma do outro, pois no somos separados nvel anmico. Por isso, s vezes podemos devolver sem que a
pessoa saiba.
Temos que perceber que quando estamos mergulhando dentro de ns, no estamos simplesmente
indo num processo individual, mas tambm estamos nos relacionando com a pessoa que est fora. Outra
fora anmica que Steiner coloca que projetamos muito para o mundo espiritual questes do mundo
fsico. Sabemos que a soma das partes, no mundo fsico, igual ao todo e que no mundo espiritual no
assim. No mundo da alma, se temos uma vez e damos tudo que temos ficamos com muito mais. Ento,
todo processo de relacionamento com o outro baseado nessa percepo interior: acharmos que no
momento em que surge o conflito temos que segurar e proteger. Proteger, mas assim ficamos cada vez
mais pobres e mais vazios. Ou seja, o processo que ajuda para que um enrosco se resolva, se dissolva e se
transforme num processo construtivo sempre um processo de doao. Na medida em que nos doamos
surgem mais foras e mais contedos que ajudam a lidar com o problema. Todo processo de medo, de
defesa, dificulta.
Temos sempre que nos lembrar que num encontro sempre est havendo um encontro espiritual. Os
seres espirituais tambm deixam pedacinhos dentro de ns, no so s os amigos. Ns no deixamos nada
no mundo espiritual, no temos essa possibilidade quando estamos para encarnar. Ento, quando vamos
encarnar recebemos uma srie de coisas e dentro de ns encontramos pegadas de todos esses seres que
ajudam na construo do corpo. (Ex.: o anjo ajuda a fazer o ouvido, o arcanjo ajuda o sentido da fala,
etc.). Ento, ns temos pedacinhos dos seres espirituais, mas no deixamos nada com eles, eles se doam
de verdade. Qual a importncia, para o mundo espiritual, dos relacionamentos afetivos? Steiner diz que,
no momento em que os seres humanos conseguem se relacionar, apesar das dificuldades, devolvem para
os anjos os pedacinhos que so deles. Diz que todo o mundo espiritual est na maior torcida para que ns
consigamos nos amar, porque no momento em que nos amamos, damos aos anjos algo que eles esto
esperando h milnios.
Diz Steiner que a possibilidade de se amar em liberdade algo que ns, seres humanos, vamos
desenvolver no universo. O mundo espiritual tem amor, mas no tem liberdade, a liberdade algo do ser
humano. Mesmo com toda raiva, toda inveja, toda insegurana, dizer eu vou continuar, vou conseguir e
conseguir construir uma coisa bonita, neste momento o mundo espiritual passa a ter coisas que nunca teve
e a assumimos a maioridade na terra e devolvemos para o mundo espiritual qualidades que somente o ser
humano pode trazer. Ao contrrio, quando no conseguimos, contaminamos a atmosfera com seres que
vamos criando. No mundo espiritual existem seres que reciclam certos sentimentos, da mesma forma que
temos bactrias para reciclarmos as fezes. Ento, tem seres que comem inveja, tem seres que comem
raiva, cimes, etc. Diz Steiner que, quando vamos sentindo muito cime esses seres vo engordando e
vamos alimentando-os e eles vo ficando fortes. S que eles tm uma relao simblica com a gente e na
medida em que ficam famintos ficamos com vontade de ficar com cimes, e no damos conta de que no
estamos respondendo a um chamado do EU, mas estamos respondendo a um sanguessuga que fica
pedindo mais cimes, e assim vamos alimentando esses seres.
Steiner diz que bom nos conscientizarmos de que esses sentimentos, isso que como uma
infeco da alma, no devemos simplesmente cortar, caso contrrio vamos cada vez mais alimentando
uma srie de seres que esto vivendo disso (inveja, rancor, dio, etc).
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Nem todos os sentimentos negativos que temos envolve a presena de seres espirituais que se
alimentam deles (muitos sim, mas nem todos). A depresso pode ser um estado criado por certos seres,
mas pode tambm ser um problema orgnico.
muito mais fcil se relacionar e construir vnculos com uma pessoa que no temos uma relao
crmica. muito mais fcil, embora tenha menos colorido, menos cenas de bater porta, etc. Ento, isso
no quer dizer que no devemos construir relaes e vnculos de uma forma consciente com pessoas pelas
quais no sentimos tudo isso. Nem todas as relaes que construmos tm um sentido crmico. Tudo o
que fazemos por amor no produz carma, um ato de doao que no tem volta.
Relaes nas quais encontramos com uma pessoa e de alguma forma mgica flui, tudo fcil, as
palavras se entendem, so situaes que esto muito prximas do amor, ou seja, estiveram muito
prximos do amor na vida anterior.
Quando estamos no plano astral, antes de encarnar, recebemos pedacinhos dos anjos e no
podemos devolver no plano espiritual, s podemos devolver encarnados. Ou seja, esse trabalho s tem
valor enquanto estamos no plano fsico e a nica forma de devolver isso vindo aqui na Terra e os seres
espirituais esto esperando isso da gente (anjos, arcanjos etc.).
O processo de conseguirmos manter as foras necessrias para poder ter vnculos mais construtivos
o contato mais constante com o mundo espiritual, ou seja, o fato de poder estar orando para o anjo da
guarda, estar preocupado com todo o desenvolvimento da humanidade, o respeito pela natureza, pelos
ciclos, pelo planeta. Na medida em que estamos tendo um processo religioso, amoroso com tudo isso,
vamos desenvolvendo dentro de ns foras muito mais positivas e quando abandonamos tudo isso, entra
muita negatividade na alma (essa falta de ligao com o espiritual). Outra coisa importante reconhecer a
incapacidade de resolver muitos enroscos.
Temos que perceber que os encontros hoje em dia tm sido cada vez mais complicados e temos um
preparo afetivo-social muito complicado para resolver isso. Est cada vez mais difcil se relacionar, por
uma srie de mudanas que esto acontecendo dentro da alma do ser humano nesse momento, pois alm
de tudo estamos mais conscientes dos contedos interiores. Diz Steiner que cada vez mais iremos
perceber isso.
No comeo do sculo as pessoas se encontravam e no viam tanta coisa, mas as novas geraes vo
percebendo cada vez mais coisas nos encontros e isso torna o encontro mais difcil.
O importante reconhecer nossa incapacidade e procurar um terapeuta, uma consulta com uma
pessoa especializada, porque no tem nada mais difcil do que tentar resolver uma tormenta na qual voc
est no meio. preciso ser humilde, reconhecer nossa incapacidade e pela valorizao desse encontro,
procurar uma consultoria de algum que entenda e possa ajudar (separaes, doenas graves, etc.).
Muitas vezes estamos desacordados para o encontro e uma doena faz perceber o valor (culpa,
medo, piedade, tudo aflora). Precisamos de uma pessoa especializada para ajudar porque difcil. O
desafio de se amar, de se compreender difcil e em certas situaes dificlimo.
Nosso carma aproximado, no exato e na medida em que perdemos contato com nosso interior,
vem um chamado, que pode vir at com sintomas fsicos (diarria, presso se altera) que precedem o
encontro e na hora no entendemos o que isso est significando, no sabemos interpretar e o encontro
passa e se perde. No encontramos fatalmente com todas as pessoas, ocorrem tambm desencontros.
Como somos seres livres, que erramos muito, e que tomamos uma srie de decises, podemos por
exemplo, pegar um avio justamente na poca que estava programado um encontro porque a sua intuio
no te deu nenhum palpite e assim voc foi para o norte quando deveria ter ficado em So Paulo (estava
tudo marcado e no deu para encontrar).
um processo de sensibilidade, todo um contato com a vida emocional sensvel.
Buda conseguiu chegar num estgio mximo que um ser humano pode chegar e poderia passar para
um prximo estgio, mas decidiu no ir. Disse que s iria dar um passo mais adiante quando todo mundo,
toda a humanidade passasse desse estgio. Parou por opo. Todo ano tem um presente que Buda d para
a humanidade na primeira lua cheia de maio, ele se aproxima da terra e d uma beno pela paz da terra,
um ser da paz. uma promessa que todo ano ele cumpre.
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A diferena da astrologia e a antroposofia que na astrologia se diz que os planetas, no momento
do nascimento, influenciam na vida. Steiner diz que o contrrio, isso , porque voc tem um destino na
vida, voc nasceu nesse momento. Esse momento te revela, mas no foi o momento que gerou tudo. Voc
nasce em uma determinada posio que revela muito do teu interior. A passagem que voc fez, que te faz
nascer nesse momento e no o momento que te faz ser a pessoa que voc .
Tem tambm um ser espiritual que se doou aqui para a Terra e que nasceu dia 24 de dezembro
(Jesus) e hoje (24/06) se celebra o nascimento de um irmo, de uma alma gmea dele, que era So Joo
(Batista). So Joo deve ter feito uma grande troca, porque j sabia de antemo que iria encontrar com
ele. J sabia dessa misso interior e viveu esperando para ver quando ele iria aparecer. Quando Jesus
apareceu So Joo olhou e disse: ele. Foi justamente So Joo que fez o batizado e permitiu que na
figura de Jesus entrasse essa entidade de Cristo que no da Terra.
Jesus e Cristo so na realidade duas pessoas diferentes. Jesus um ser humano, um iniciado de
altssima categoria que doou seu corpo com 30 anos para que entrasse uma entidade chamada Cristo, que
veio do Sol. Esse Cristo estava muito preocupado com a incapacidade de amor do ser humano e a tortura
que a Terra tinha se tornado e decidiu abandonar o Sol, onde deveria estar vivendo e vir aqui na Terra. A
fora Crstica , de todas as foras que existem no mundo espiritual, aquela que est mais destinada a
trazer a capacidade de amar ao ser humano. ele que veio dar essa grande misso para a gente. Diz
Steiner que Cristo somente consegue viver no meio dos seres humanos quando ns nos amamos.
Podemos ler toda a Bblia, decorar, saber todos os mandamentos, cumprir tudo, virar uma carola,
mas isso no traz a fora Crstica. A fora Crstica chega s no momento em que conseguimos nos
relacionar amorosamente. Atravs do amor que pode surgir entre as pessoas que esta fora vai penetrar.
Ento, duas pessoas que se amam so um centro de energia muito grande.
Esses laos entre as pessoas que vo trazendo essa fora crstica. Nesse amor que Cristo pode
vir e no atravs de pregaes.
Amando que vamos poder construir essa nova era.



OBS.:
Um professor de medicina em Amsterdan contou uma estria a seus alunos (estudantes de medicina):
Uma mulher diagnosticada, no 5 ms de gestao, com tuberculose e sfilis. Ambas as doenas podem
passar para a criana produzindo uma srie de ms formaes. Ela est grvida do quinto filho e mora
num lugar onde no tem antibitico e ela nunca fez nenhum tratamento nas gravidezes anteriores. O
primeiro filho nasceu morto; o segundo nasceu com retardo mental; o terceiro tem uma srie de
deformidades sseas e o quarto faleceu com 3 anos de idade.
O professor, ento, perguntou classe qual a conduta a ser tomada. Os alunos responderam o bvio:
aborto. O professor ento disse: Parabns, vejo que vocs tm um conhecimento clnico muito grande,
que avaliaram todos os riscos, s que acabaram de matar o Beethowen.