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DRAMA PARA NEGROS e prlogo para brancos: (Des) frutando o Teatro

Experimental do Negro, setenta anos depois.
1


Christian Fernando dos Santos Moura
2

Escola de Belas Artes
Universidade Federal de Minas Gerais UFMG


Here is fruit for the crows to pluck,
For the rain to gather, for the wind to suck,
For the sun to rot, for the trees to drop,
Here is a strange and bitter crop.
Billie Holiday - Strange Fruit (Commodore Recording) 1939, [Abel Meeropol].


Os atos de colher os frutos de pocas passadas e de verificar sua germinao no
terreno da cena contempornea levam-nos a refletir sobre o carter semeador da
experincia teatral. Estamos acostumados a pensar a experincia como algo associado a
laboratrios, pipetas e tubos de ensaio, mas acredito que as experincias acerca da
semeadura do fazer/saber teatral estejam mais em consonncia com o que diz Jorge
Larrosa Bonda (2002), quando as conceitua como aquilo que nos atravessa, e no
apenas nos tangencia, deixando em ns, portanto, traos e registros que nos constituem.
Dito de outra forma, a experincia , portanto para utilizarmos o pensamento de Walter
Benjamin (1996) aquilo que nos aproxima do diferente de ns, o que possibilita com
que nos reconheamos enquanto pessoas participantes de um mundo em constante
construo e transformao, a partir desta mesma experincia inter-relacional.
Na histria do teatro moderno ocidental essa ideia da experincia foi usualmente
associada aos projetos artsticos iniciados no incio do sculo XX, perodo marcado pelo
florescimento das manifestaes vanguardistas europeias, as quais procuraram
acompanhar as transformaes ocorridas no mundo, estabelecendo novas referncias
para as artes plsticas, a arquitetura, a dana, a literatura, a msica, o cinema.



1
Este texto foi produzido para Panorama das Artes Negras: Ausncias e Presenas em So Paulo
evento que faz parte da Plula de Cultura Feira Preta e tem o objetivo de refletir a atual produo
cultural afro brasileira, em 31 de agosto de 2014 no CCSP Centro Cultural So Paulo.
2
historiador, cursa dramaturgia na SP Escola de Teatro. Doutorando em Artes pela Escola de Belas
Artes da Universidade Federal de Minas Gerais (EBA/UFMG), com tema sobre as relaes entre Histria
e Teatro a partir do teatro angolano contemporneo. Ps-Graduando Associado do Centro de Estudos
Africanos (UFMG).
2

J no universo teatral, desde o fim da Primeira Guerra, assistiu-se ao
aparecimento de um variado nmero de inovaes e tendncias, cenrio em que alguns
dramaturgos e encenadores engajaram-se politicamente, lutando pela criao de um
teatro que situasse a pessoa contempornea no contexto histrico e preparando terreno
para uma concepo de exprimir no as relaes do homem consigo mesmo, nem com
Deus, mas as suas relaes com a sociedade. (CIVITA, 1976, p. 56).
Dessa forma, o teatro serviu de palco para a representao da dimenso humana
nas relaes entre a pessoa e a sociedade, expondo assuntos como a liberdade, a crise da
f crist e da moral burguesa, a violncia provocada pelas guerras, o desenvolvimento
da industrializao e urbanizao, que gerou a proletarizao e a misria social, o
machismo, o preconceito racial, entre outros, como coloca Patrice Pavis (1999), esse
teatro, que recebe a rubrica de teatro experimental, o qual se opunha ao teatro
tradicional, comercial e burgus preocupado somente com a rentabilidade financeira e
baseado em modelos e frmulas j consagradas, para configurar-se como um
movimento histrico e de tensionamento da tradio, da instituio e da explorao
comercial.
O grupo Teatro Experimental do Negro, TEN, insere-se no quadro desse
movimento histrico trazendo em seu nome a importncia desse entendimento do
conceito experincia (artstica, cultural, esttica, histrica, poltica e social) associado
constituio do ser negro no Brasil. A partir do primeiro encontro, em outubro de
1944, entre Abdias do Nascimento, Aguinaldo Camargo, Wilson Tibrio, Teodorico dos
Santos e Jos Herbel, no caf Amarelinho, na Cinelndia, centro do Rio de Janeiro, as
bases para pensar-se sobre as relaes entre as experincias do teatro moderno e a
situao do negro brasileiro foram constitudas.
3

Assim, o que se comemora hoje uma experincia a qual reivindica espao e
registro na histria da cultura brasileira e que deixou herdeiros e marcas expressivas
para o fazer/pensar teatral contemporneo, buscando por meio da linguagem da cena

3
Abdias nasceu a 14 de maio de 1914, na cidade de Franca, em So Paulo foi animador cultural, artista
plstico, ensasta, dramaturgo, poeta e poltico. Um intelectual ligado s questes do negro e da defesa
dos direitos humanos. Foi tambm professor emrito da Universidade do Estado de Nova York, em
Buffalo, Estados Unidos, tendo nessa permanecido de 1971 a 1981 e recebido o ttulo de Doutor Honoris
Causa pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, em 1993; e pela Universidade Federal da Bahia,
em 2000. Em 1990, foi eleito senador pelo Rio de Janeiro com Darcy Ribeiro e Doutel de Andrade na
chapa do Partido Democrtico Trabalhista (PDT). Em 1991, foi nomeado primeiro titular da Secretaria
Extraordinria de Defesa e Promoo das Populaes Afro-Brasileiras (SEAFRO) do Governo do Estado
do Rio de Janeiro, criada pelo Governador Leonel Brizola. Em 1996, faleceu o senador Darcy Ribeiro e
Abdias assumiu sua cadeira no Senado, exercendo o mandato at 1999. Faleceu em 23 de maio de 2011,
no Rio de Janeiro (NASCIMENTO, 2003).
3

produzir discursos e textos sobre as diferenas, a heterogeneidade e a pluralidade
tnico-racial da sociedade brasileira.
A trupe liderada por Abdias Nascimento e formada por um elenco,
predominantemente, de homens e mulheres negras, em sua maioria funcionrios
pblicos, empregadas domsticas e operrios moradores dos bairros pobres da Baixada
Fluminense e das favelas cariocas apresentou-se pela primeira vez em 21 de dezembro
de 1944, colaborando na pea Zumbi, Rei dos Palmares, da ento estreante dramaturga e
poetisa carioca Stella Leonardos. A encenao foi realizada na sede da Unio Nacional
dos Estudantes, UNE, no bairro do Flamengo, na Zona Sul, do Rio de Janeiro, com a
produo do Teatro do Estudante, direo de Paschoal Carlos Magno e com Aguinaldo
Camargo no papel principal de Zumbi dos Palmares.
4

























La Garcia (Efignia) e Abdias Nascimento (Dr. Emanuel) em
Sortilgio mistrio negro, de Abdias do Nascimento. Teatro
Municipal, Rio de Janeiro, 1957. (Foto de Jos Medeiros); Cedida por
Elisa Larkin Nascimento.

4
"ZUMBI, Rei dos Palmares". A Unio, [Rio de Janeiro]. p. 3 22 nov. 1949. Recorte de Jornal. Acervo
Abdias do Nascimento/IPEAFRO. Disponvel em: <http://ipeafro.org.br/home/br/acervo-
digital/24/47/108/zumbi-rei-dos-palmares>. Consulta em 18 mar 2014.
4


No ano seguinte, em oito de maio, o espectro do nazismo era exorcizado na
Europa pelas foras do Exrcito Russo. A Segunda Guerra chegava ao fim na Europa,
com a vitria dos aliados e a capitulao do III Reich. No centro do Rio, em torno da
recm-inaugurada Avenida Presidente Vargas, lugar dos bares, cafs e teatros, as
pessoas se reuniram para celebrar o trmino do conflito. Foi nessa atmosfera que o TEN
estreou, ento, sua primeira montagem, o texto O Imperador Jones, do dramaturgo
estadunidense Eugene ONeill, no Teatro Municipal do Rio de Janeiro.
5

A montagem teve a direo geral de Abdias do Nascimento e contou a
participao de nomes importantes dos meios artstico e teatral brasileiro daquele
perodo, como o fotgrafo Jos Medeiros, o diretor teatral alemo Willy Keller, o
cengrafo Santa Rosa, o encenador Lo Jusi e cenrios de Enrico Bianco. No elenco,
estrelaram dentre outros nomes, Aguinaldo de Oliveira Camargo, Arinda Serafim, Sadi
Cabral, Natalino Dionsio e Jos da Silva. Ilena Teixeira e Ruth de Souza participaram
do Recitativo Coral que iniciava o espetculo com textos de Aladir Custdio e Langston
Hughes, antes da pea de ONeill.
A criao do grupo e seu desenvolvimento se deram num momento marcado por
acontecimentos importantes para a histria do Brasil. O ano de 1944 marcou o declnio
do governo ditatorial de Getlio Vargas com a entrada do pas na Segunda Guerra, para
lutar contra as foras nazifascistas e o incio da redemocratizao com convocao de
uma Assembleia Nacional Constituinte para 1946. De tal maneira, o clima provocado
pelo fim do Estado Novo e a retomada da democracia, que duraria at o ano 1964,
propiciou o surgimento de diversas manifestaes e experincias artsticas, culturais e
intelectuais sobre e do negro brasileiro, as quais se tornaram hoje referncias
fundamentais na histria da cultura brasileira.
6


5
Um drama em oito cenas, escrito em 1920. Baseado num acontecimento da histria do Haiti. Mostra a
decadncia de um ex-cabineiro de trem, Brutus Jones, que foge da priso para uma ilha do Caribe. Com a
ajuda do aventureiro Henry Smithers, Jones convence os habitantes de que um mgico, e eles o coroam
imperador. Jones explora seus sditos e abusa do poder, dizendo que somente uma bala de prata poder
mat-lo. Avisado de uma insurreio iminente, foge para a floresta. Ali confronta seus demnios
interiores, que aparecem sob a forma de suas vtimas passadas, que o atacam, e de memrias raciais,
como a captura no Congo, e a venda no leilo de escravos. Aterrorizado Jones descarrega a arma sobre os
fantasmas; no final, encontrado pelos rebeldes, que o matam. Primeira experincia de ONeill com o
expressionismo, a pea conta mais com a ambientao na mata e os sons de tambores e tiros que com os
dilogos para marcar a ao. (SEMOG; NASCIMENTO. 2006, p.122).
6
Nesta poca, a representao dos negros na produo cultural do pas tambm teve destaque nos
cinemas com o filme de Nlson Pereira dos Santos, Rio Zona Norte, em 1957. (FERRARAZ, 2003). Na
literatura o poeta negro Solano Trindade publicava seu primeiro livro Poemas de uma vida simples, em
1944, uma obra considerada inovadora dentro do quadro da produo literria brasileira de ento.
(TRINDADE, 1961). No cenrio teatral, encontramos uma produo politicamente engajada que revela
5

Passados setenta anos, o registro e a reverberao da experincia do TEN para a
memria da produo artstica e cultural do pas continuam aqum de sua dimenso
histrica. Trata-se de uma empreitada artstica e teatral que deixou significativas marcas
no desenvolvimento histrico do teatro no Brasil.
Pois, como demonstram os estudos sobre a histria do teatro brasileiro, at a
dcada de 1940, o negro, mesmo quando em personagens de destaque, quase sempre foi
retratado por meio de certas caricaturas ou esteretipos herdados do perodo da
escravido, na contramo dessas representaes o projeto artstico-cultural do TEN
colocou-se, desde o seu o incio at o seu trmino, no ano de 1961.
O TEN, durante seus dezessete anos de existncia, procurou problematizar e
revisar a tradio cnica de representao social e artstica cultural do negro brasileiro,
levando aos palcos textos ligados aos temas das culturas afro-brasileiras, aos conflitos
raciais e ao estigma da cor negra, e tambm denunciando a insuficincia da presena do
negro nos palcos brasileiros, ou a representao apenas em papis de segunda categoria,
geralmente, bufes ou ridculos, que assim teatralizavam a posio socialmente
subalterna do negro na estrutura social daquele perodo.
7

Para alm de suas realizaes teatrais, o grupo diversificou sua linha de atuao
promovendo outras atividades de natureza artstica, cultural e poltica, agenciando
concursos de artes plsticas e beleza feminina; articulando concertos musicais; criando
cursos de alfabetizao e iniciao cultural; organizando conferncias, congressos,
convenes, semanas de estudos e seminrios dedicados questo racial no Brasil;
editando um jornal destinado a noticiar e discutir a vida, os problemas e aspiraes do
povo negro; participando da instalao de museus dedicados arte negra, e desta forma,

de forma realista os conflitos e as contradies sociais brasileiras com o surgimento de textos voltados
para uma temtica nacional e popular, as quais o negro ganha destaque. Entre as peas importantes
escritas e exibidas nessa poca destacamos: Pedro Mico (1957), O tesouro de Chica da Silva (1958), Uma
rede para Iemanj (s.d.) e A revolta da cachaa (escrita no fim dos anos 1950 e publicada com as outras
trs em 1983); O processo do Cristo negro, de Ariano Suassuna, em 1955; O Logro, em 1953 e Laio se
matou, em 1958, ambas de Augusto Boal; Trs mulheres de Xang, de Zora Seljan, em 1958;Gimba, de
Gianfrancesco Guarnieri, em 1959; O Emparedado, de Tasso da Silveira e Sucata, de Milton Gonalves,
ambas em 1961. (DOUXAMI, 2001, p 318).
7
Ainda que o TEN seja considerado inaugural no que se refere constituio de um teatro negro no
Brasil, possvel mapear experincias anteriores, ainda que escassas, como a criao em 1926, na capital
carioca, da Companhia Negra de Revistas, uma companhia teatral integrada apenas por atores e atrizes
negros. A companhia, fundada pelo cantor, compositor e revistgrafo baiano, Joo Cndido Ferreira, o De
Chocolat, e pelo cengrafo portugus Jaime Silva, juntou atores, atrizes e msicos de certo renome j
poca, como Bonfiglio de Oliveira, Alfredo da Rocha Vianna Filho (o Pixinguinha), Guilherme Flores,
Jandira Aimor e Rosa Negra a outros at ento desconhecidos do pblico, como Dalva Espndola,
Mingote; Osvaldo Viana, Grande Otelo (na poca com apenas onze anos e chamado de Pequeno Otelo)
entre outros artistas (LOPES, 2004, p.200).
6

lanou questes para o debate acerca do papel do negro e sua contribuio para o
pensar/fazer artstico teatral brasileiro moderno e contemporneo.
8

O TEN dando concretude a essas questes, no ltimo ano de suas atividades,
publicou o livro Dramas para negros e prlogo para brancos: antologia de teatro
negro-brasileiro. A publicao reuniu nove peas, cinco produzidas pelo grupo, sendo
elas: O Filho Prdigo, de Lcio Cardoso; O Castigo de Oxal, de Romeu Cruso;
Aruanda, de Joaquim Ribeiro; Filhos de Santo, de Jos de Morais Pinho e Sortilgio -
mistrio negro, de Abdias do Nascimento; e quatro textos de autores, que certa maneira,
problematizam as formas tradicionais de representao do negro pelo teatro nacional:
Auto da Noiva, de Rosrio Fusco; Alm do Rio (Medea), de Agostinho Olavo; Anjo
Negro, de Nelson Rodrigues e O Emparedado, de Tasso da Silva.
9

Deste modo, a proposta teatral do TEN afirmada em um paradigma
indicirio
10
para utilizarmos a sentena de Carlos Ginzburg (2011) propiciou a
frutificao de propostas e trabalhos teatrais, que nos dias atuais, em variadas medidas,
propem novos ngulos para a representao do negro, baseados em processos de
pesquisas de reviso da ficcionalidade da personagem negra e na promoo do debate
acerca do racismo, do preconceito e da insero do negro e de sua cultura ao projeto de
nao.
Assim como no TEN, os trabalhos dos grupos paulistanos Grupo Coletivo Negro
e a Cia Os Crespos, por exemplo, apresentam em seu material potico-teatral novas
intencionalidades
11
para a construo de uma personagem negra envolvida em
diferentes perspectivas culturais e sociais explorando questes como a herana cultural
e a identidade do brasileiro. Percebemos que h nos trabalhos destes dois grupos, uma
correlao entre os atos de conscincia (vestgios textuais de uma potica teatral negra
pretrita, o TEN) e os objetos visados (a construo de uma potica teatral negra
contempornea).

8
(NASCIMENTO, 2003).
9
(NASCIMENTO, 1961).
10
Segundo o autor o "paradigma indicirio" um modelo epistemolgico emergido no final do sculo
XIX, no mbito das cincias humanas, que sugeriu novas contingncias tericas e metodolgicas diante
da polarizao entre racionalismo e irracionalismo, ou seja, mimeses e anti-mimeses nas cincias
humanas. (GINZBURG, 1990).
11
Aqui o termo utilizado no sentido proposto por Husserl, para quem a conscincia intencional o que
estabelece e d sentido ao mundo, fundamentando, assim, a cientificidade dessa afirmao na questo da
intuio, ou seja, o sentido que a conscincia d ao mundo no exclui esse prprio mundo, pois este
percebido de modo imediato e intencional. Deste modo, a intencionalidade uma doao de sentido.
(PIRES, 2012, p. 299 apud a HUSSERL, 2006, 55, p. 129).
7

O Coletivo Negro foi formado em 2007, na cidade de Santo Andr, em So
Paulo, a partir do processo de experimento Um longo caminho que vai de Zero
Ene,
12
de Timochenko Wehbi aps o trmino do curso de direo da Escola Livre de
Teatro de Santo Andr, ELT. Naquele momento, o diretor J de Oliveira, instigado por
questes sobre a (in) visibilidade artstica e social do negro brasileiro, props junto aos
atores, Jefferson Mathias, Raphael Garcia, Flvio Rodrigues, Thais Dias e Aysha
Nascimento a criao de um grupo de pesquisa teatral que voltasse o olhar s questes
sociais, econmicas e esttico-teatrais relacionadas ao negro no Brasil.
13

A partir de ento, nas palavras de J de Oliveira, o grupo teve como premissa a
anlise das relaes raciais no mbito das experincias de construo de uma potica
teatral negra dialgica e contextualizada. Assim diz o diretor:

O Coletivo Negro um grupo que tem uma pesquisa potico-racial, formado
inteiramente, neste primeiro momento, por artistas negros, que se sentem
inquietos com essa questo por uma necessidade de ascendncia e de
afirmao de nossa cultura e tambm por uma carncia do tratamento
relacionado a este tema no movimento teatral, como um todo, do pas. A
gente se considera herdeiros de uma herana, tanto l do Teatro Experimental
do Negro at os movimentos mais contemporneos de retomada desta
questo como o Bando de Teatro do Olodum, de Salvador; o pessoal dos
Comuns, do Rio de Janeiro; os Crespos, aqui de So Paulo e a gente
considera que est dando seguimento a esta linha.
14


Na enunciao exposta sobre a identidade do grupo, percebemos que as questes
da formalizao das temticas referentes ascendncia africana, as mltiplas
identidades culturais afro-brasileiras e as relaes raciais, para usarmos a expresso de
Linda Hutcheon (1991), funcionam como um enunciador da afirmao da identidade
por meio da diferena e da especificidade (p. 86). Ao considerar-se herdeiro do TEN, o
Coletivo invoca referncias histricas (con) textualizadas e filia-se a uma linha de
continuidade potico-teatral, que pensa criticamente sobre a presena do negro no
teatro, a partir de sua insero numa sociedade racializada como a brasileira.


12
A Perseguio ou O Longo Caminho que Vai de Zero a Ene, de 1974 uma pea na qual o dramaturgo
e socilogo brasileiro Timochenco Wehbi (1943-1986) voltou seu olhar para o universo do absurdo
apresentando duas figuras que se engalfinham numa ininterrupta corrida uma atrs da outra sem, contudo,
se encontrarem. O dilogo entre elas apenas aparente, sugerindo uma esfera absurda e fora da realidade.
Disponvel em: < http://www.itaucultural.org.br/aplicExternas/enciclopedia_teatro/index.cfm>. Consulta
em 20 mar 2014.
13
Disponvel em: < http://coletivonegro.blogspot.com.br/>. Consulta em 20 mar 2014.
14
(SILVA, 2013. p.13).
8


Coletivo Negro, 2012, Espetculo Movimento Nmero 1: O Silncio de Depois... Facebook.
Foto de Andr Murrer.

Outro grupo que busca em sua produo artstica refletir sobre as condies
histricas da construo e representao do negro e da mulher negra a Cia Os
Crespos, coordenada pelos artistas Luclia Srgio e Sidney Santiago. No ano de 2005, o
grupo oriundo da Escola de Arte Dramtica, da Escola de Arte e Comunicao da
Universidade de So Paulo, EAD/ECA/USP, promoveu o I Encontro de Coletivos e
Artistas, intitulado "Pensando a Negritude, a inteno naquele momento era
estabelecer uma discusso sobre a insero do negro na histria artstica do pas. No ano
seguinte, o grupo ampliou suas atividades com o trabalho de pesquisa formando o grupo
Cia Filhos de Olorum, que mais tarde tornaram-se Os Crespos.
15
.
Desde ento, o grupo marcou sua produo artstica e teatral pela investigao e
formalizao de temas atinentes s histrias de luta, superao do preconceito e da
opresso vivida por homens e mulheres negras no Brasil. A exemplo, um dos ltimos
projetos da companhia intitulado, Dos Desmanches aos Sonhos Potica em Legtima
Defesa, em 2012, traz reflexes acerca dessas preocupaes. Como descreve a diretora
Luclia Srgio:

15
Disponvel em: < http://oscrespos.com.br/sobre/historico/>. Consulta em 20 mar 2014.
9


Esse o nono ano do grupo e, dentro desta trajetria, ns sempre abordamos
o assunto da negritude a partir da ideia da sobrevivncia, da luta contra o
racismo e luta pela construo de uma nova imagem. E reparamos que no
falvamos dos nossos sentimentos, da afetividade. Mesmo quando falvamos
de autoimagem negra sempre passava pela ideia de luta contra o racismo, que
no passam necessariamente pela afetividade. E resolvemos ento falar de
amor. A ideia do projeto dos "Dos Desmanches aos Sonhos" trazer um
indivduo que nunca tem sua autoimagem refletida na sociedade de forma
real, sempre atravs de um olhar distorcido pelo racismo. A gente quis,
realmente, falar de amor. Mas como era uma temtica muito ampla acabamos
dividindo em outras montagens. Criamos a trilogia "Dos Desmanches aos
Sonhos", iniciada pelo espetculo "Alm do Ponto", que traz um casal
heterossexual que est terminando e que se encontra para ensaiar o fim, so
nove ensaios para o fim. E partimos da ideia de retratar como o processo da
escravido e, portanto o processo de racismo, tem impacto na nossa forma de
amar. O segundo espetculo foi "Engravidei, Pari Cavalos e Aprendi a Voar
sem Asas", que fala da afetividade da mulher negra. Nesse espetculo
falvamos da famlia, da questo com os filhos, do amor com parceiro e
parceira.
16



Espetculo 'Engravidei, pari cavalos e aprendi a voar sem asas', da Cia Os Crespos.
Foto: Lenise Pinheiro, 2013.
17


O que percebemos no discurso da diretora que na ao de articular o passado
desfrutando da experincia do Teatro Experimental do Negro o grupo denota uma linha

16
Atualmente o grupo desenvolve o projeto de pesquisa Cartas Madame Sat, para montagem do
terceiro espetculo da trilogia. In. "Cia Os Crespos cria dramaturgia de novo espetculo a partir de cartas.
Montagem colaborativa vai discutir a homoafetividade de homens negros" Entrevista de Luclia Srgio
ao sitio eletrnico Globo Teatro Disponvel em: <http://redeglobo.globo.com/globoteatro/boca-de-
cena/noticia/2014/02/cia-os-crespos-cria-dramaturgia-de-novo-espetaculo-partir-de-cartas.html>.Consulta
em 22 mar 2014.
17
Disponvel em: <http://cacilda.blogfolha.uol.com.br/2013/12/19/engravidei-pari-cavalos-e-aprendi-a-
voar-sem-asas/>. Consulta em 22 mar 2014.
10

discursiva referencial em sua investigao cnico-potica, onde a histria passa a
funcionar como intertexto na construo de um discurso potico o qual discuta o lugar
dos negros na sociedade atual.
18

Diante dos breves apontamentos feitos, percebemos que nos dois grupos o
processo de ficcionalizao do universo do drama negro utiliza-se dos sentidos da prxis
do TEN. Mas as perguntas postas so: Qual o sentido da teoria e da prxis do TEN na
cena negra contempornea? O que e como os resduos ou vestgios textuais do passado
so lidos e reestabelecido no teatro negro de hoje? Pra onde vai o teatro negro?
Parece-nos inequvoco buscar respostas para tais questionamentos na simples
comparao entre as produes teatrais negras do presente com as do passado. Mas
certo, que como produes humanas e por tal histricas elas ofereceram no exame de
seus contrastes indcios para o estabelecimento de singularidades quanto ao fazer
dramatrgico, quanto s prxis teatrais e as vrias concepes de teatro negro no Brasil.
Usufruir; apreciar, gozar da iniciativa de Abdias do Nascimento, surgida em 1944,
como Teatro Experimental do Negro, parece ser uma prerrogativa dos grupos de teatro
negro contemporneos no s em So Paulo, mas no Brasil, no dizer de Christine
Douxami (2001) a aspirao de ter um teatro negro nunca adormeceu (p. 361) e no
rico repertrio do Teatro Experimental do Negro, verifica-se que o grupo significou
uma iniciativa pioneira; constituiu-se num grupo teatral de vanguarda que arregimentou
a produo de textos com novas abordagens para a construo da personagem negra;
propiciou o surgimento de novos talentos como, por exemplo, Aguinaldo de Oliveira
Camargo, Ruth de Souza, La Garcia, Haroldo Costa entre outros; influenciou a criao
de outros grupos negros e semeou uma discusso que permanece em aberto: a questo
das formas de representao do negro na dramaturgia e nos palcos brasileiros.

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<http://www2.uol.com.br/revistadecinema/>. Consulta em 21/10/08.

18
Para Linda Hutcheon (1991) na ps-modernidade a histria passa a ser um texto, um construto
discursivo ao qual a fico recorre to facilmente como outros textos da literatura.
11

GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio In. Mitos, emblemas,
sinais: Morfologia e Histria. 1 reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
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