Mara (madre de Jess)

Para otros usos del vocablo Mara, vase Mara (desambiguacin).

Para el artculo sobre la veneracin catlica a Mara, madre de Dios, vase Bienaventurada
Virgen Mara.
Mara

Mara en su advocacin de los Dolores, porSassoferrato.
Theotokos ("Madre de Dios")
Bienaventurada Virgen Mara
Nuestra Seora
Se la contempla en todos los momentos de su vida y pidiendo su intercesin sobre
una localidad o cosa concreta, con numerosos ttulos adaptados a tal fin.
Nacimiento Fecha desconocida; se celebra el 8 de
septiembre. Si Jesucristo naci en el 7 a. C., ella
habra nacido entre el 30 y el 20 a. C.
1

Lugar desconocido, suele
citarse Sforis,
2
aunque existen muchas
tradiciones.
Padres segn el Protoevangelio de Santiago, San
Joaqun y Santa Ana
Fallecimiento Fecha desconocida; se celebra el 15 de agosto,
ver Asuncin de Mara
Jerusaln, o feso, segn diversas tradiciones.
Festividad
1 de enero - Mara, Madre de Dios (novus
ordo)
25 de marzo - Anunciacin
31 de mayo - Visitacin de Mara a Isabel
15 de agosto - Asuncin de Mara (se
considera la mayor y ms universal
festividad mariana)
22 de agosto - Mara Reina
8 de septiembre - Natividad de Mara
12 de septiembre - Dulce Nombre de Mara
21 de noviembre -Presentacin de Mara
8 de diciembre -Inmaculada Concepcin
Atributos Variada: anagrama con M y A.; azucena; corona
de doce estrellas; Luna a sus pies; Rosario; Rosa;
vestidos blanco, rosa o rojo, y azul; Nio Jess
en sus brazos; serpiente del Gnesis o demonio
bajo sus pies.
Patronazgo Mara, ya sea con su nombre o con el nombre de
alguna de sus advocaciones, es patrona de
innumerables pases, ciudades y localidades del
mundo. Para los catlicos, en su advocacin
de Nuestra Seora de Lourdes, es patrona de los
enfermos.
Segn diversos pasajes neotestamentarios pertenecientes al Evangelio de Mateo,
al Evangelio de Lucas, y a los Hechos de los Apstoles, como tambin distintos
textos apcrifos tales como el Protoevangelio de Santiago, Mara (en arameo, ,
'Mariam'),madre de Jess de Nazaret, fue una mujer juda de Nazaret de Galilea, que vivi
entre fines del siglo I a.C. y mediados del siglo I d.C. Tambin el Corn (siglo VII), libro
sagrado del islam, la presenta como madre de Jess (Isa), bajo su
nombre rabe, Maryamo Miriam.
La presencia de Mara en el cristianismo primitivo no fue la de una simple testigo, sino la de
una personalidad cualificada y en ms de un sentido nica, partcipe excluyente de un
momento clave de la Historia de la salvacin, la encarnacin de Jesucristo (Lucas 1:26-
38; Lucas 2:1-19), y copartcipe de otros dos, la crucifixin y muerte de Jess (Juan 19:25-27),
y la conformacin de la primera comunidad cristiana orante inmediatamente antes de la venida
del Espritu Santo en Pentecosts(Hechos 1:14).
3

El Evangelio de Mateo (Mateo 1:18) y el Evangelio de Lucas (Lucas 1:27) presentan a Mara
como una joven virgen cuando, en la Anunciacin, supo que estaba encinta por obra del
Espritu Santo, sin concurso de varn. Por esto, a menudo se la llama la Virgen Mara, o
simplemente la Virgen, en las Iglesias catlica, ortodoxa, copta, en la Comunin
anglicana y en otrasdenominaciones cristianas.
En las Iglesias catlica y ortodoxa se le atribuyen facultades de intercesin ante Jesucristo,
siguiendo a san Ireneo de Lyon (siglo II) y lo narrado en el Evangelio de Juan sobre su
intervencin en las bodas de Can (Juan 2:1-11). En las Iglesias antes citadas, la devocin a
ella se manifiesta a travs de expresiones diversas, que van desde declaraciones dogmticas
y doctrinales marianas, hasta oraciones a ella dedicadas, y ttulos con los que se la identifica,
tales como Madre de Dios, o su correspondiente trmino en griego, Theotokos, ste
ltimo adjudicado a ella tempranamente en el Concilio de feso de 431 y muy utilizado por la
Iglesia ortodoxa. Tambin se la llama Bienaventurada Virgen Mara, en lnea con el texto
evanglico:
[...] desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada [...]
Mara a Isabel,
Evangelio de Lucas 1:48
ndice
[ocultar]
1 El nombre de Mara
2 Vida de Mara segn la tradicin cristiana
o 2.1 Padres y familia
o 2.2 Matrimonio de Mara
o 2.3 Anunciacin
o 2.4 La visita de Mara a Isabel
o 2.5 Nacimiento de Jess
o 2.6 Mara y una profeca de sufrimiento
o 2.7 Mara en la huida a Egipto
o 2.8 Mara, durante la adolescencia de Jess
o 2.9 Mara: la que guard y cumpli las palabras de Jess
o 2.10 Mara durante el ministerio pblico de Jess
3 Mara en el cristianismo
o 3.1 Mara, durante las primeras persecuciones y en la Patrstica
o 3.2 Mara en las iglesias catlica, ortodoxa y copta
3.2.1 Cuestiones teolgicas
4 Apariciones de Mara
o 4.1 Galeras de las principales apariciones
4.1.1 Oraciones marianas
o 4.2 Mara en la Reforma protestante
o 4.3 Mara en la Comunin Anglicana
5 Mara en el Islam
6 Repercusin de Mara en el mundo actual
7 Vase tambin
8 Notas
9 Referencias
10 Enlaces externos
El nombre de Mara[editar]
Para los hebreos el nombre no era un simple apelativo; estaba ntimamente ligado a la
persona. Por ello usaban nombres que describiran la personalidad, el carcter; as, era muy
usada la expresin "su nombre ser tal" cuando se quera designar una misin o carcter
especial al nio por nacer.
Mara es un nombre conocido en el Tanaj o Antiguo Testamento por haber sido nombre de la
hermana de Moiss y Aarn,
4
originalmente escrito como Mirym. La versin de los Setenta lo
menciona como Marim (M); el cambio en la primera vocal refleja la pronunciacin
corriente, la del arameo que se hablaba en Palestina antes del nacimiento de Cristo. Al igual
que con los nombres de Moiss y Aarn, que fueron tomados con sumo respeto, el de Mara
no se us ms como nombre comn, pero la actitud cambi con el tiempo y fueron puestos
como seal de esperanza por la era mesinica. En el texto griego del Nuevo Testamento, en
la versin de los Setenta, el nombre usado era Marim.
5
Mara sera probablemente la forma
helenizada de la palabra.
Aunque en la Edad Media se le busc significados ms piadosos que exactos, bajo los
actuales descubrimientos arqueolgicos, "Alteza" o "Ensalzada" son los significados ms
cercanos al nombre de origen hebreo.
Mara es asimismo conocida como "Estrella de los Mares" o "Estrella del Mar" (Stella Maris).
Dicho nombre procede de la interpretacin de un pasaje del Antiguo Testamento, del primer
Libro de los Reyes 18:41-45.
Vida de Mara segn la tradicin cristiana[editar]

Mara, madre de Jess. Carlo Dolci.
Mara es mencionada por su nombre por primera vez, aunque de forma tangencial, al
escribirse el evangelio ms antiguo, elEvangelio de Marcos.
6
En el Evangelio de Mateo se la
menciona con motivo de la narracin de la concepcin milagrosa de Jess y de su nacimiento
y huida a Egipto.
Aqu el evangelista Mateo menciona que es Mara aquella de quien habl el profeta Isaas al
decir:
la Virgen concebir y dar a luz un hijo a quien pondrn el nombre de Emmanuel, que traducido
significa: "Dios con nosotros.
7

El Evangelio de Lucas es el que ms datos da sobre Mara, al desarrollar con ms detalle los
temas de la infancia de Jess, algunos de los cuales se amplan ms abajo: la Anunciacin, la
Visita a Isabel, el Nacimiento de Jess, la Presentacin de Jess en el Templo (aqu
el anciano Simen le profetiza: a ti misma una espada te atravesar el corazn,
8
aludiendo
al dolor de Mara durante la Pasin de su Hijo) y la prdida de Jess y su hallazgo en el
templo. Tambin es el evangelista Lucas quien dice que Mara conservaba estas cosas y las
meditaba en su corazn.
9
En el Evangelio de Juan, Jess hace su primer milagro a peticin de
ella, enCan. Y en la cruz, la entrega como madre al discpulo amado, y l es entregado a
Mara como hijo. Las teologas catlica y ortodoxa destacan, a raz del milagro de Can, la
eficacia de la intercesin de Mara ante su Hijo; y en la entrega al pie de la cruz, la
proclamacin simblica de Mara como 'Madre de la Iglesia, es decir, de todos los
cristianos, figurados en la persona del discpulo amado. Tambin se la menciona en
los Hechos de los Apstoles
10
como miembro destacado de la comunidad cristiana primitiva.
Padres y familia[editar]
La tradicin cristiana ha considerado a Joaqun y Ana como los progenitores de Mara. Estos
nombres estn tomados del Protoevangelio de Santiago, uno de los evangelios apcrifos ms
famosos y antiguos. Esta asuncin ha sido punto de referencia para muchos datos piadosos
sobre la vida de la Virgen Mara.
No se tiene seguridad de si Mara tuvo hermanas. Aunque algunos toman por ciertos datos del
Evangelio de Juan y de Mateo quienes mencionan a una "hermana de su madre", la cual sera
Mara de Cleofs, Hegesipo menciona a esta Mara como esposa de Cleofs, hermano
de Jos y por tanto concuada de Mara: un matrimonio hebreo no colocara el mismo nombre
a dos de sus hijas carnales.
En el Nuevo Testamento, algunos pasajes mencionan que Jess tena hermanos. En
concreto, se mencionan los hermanos 2 veces en el Evangelio de Mateo, 2 en el Evangelio de
Marcos, 1 en el Evangelio de Lucas y 2 en el Evangelio de Juan. La Iglesia catlica, la Iglesia
ortodoxa,
[cita requerida]
la Iglesia copta
[cita requerida]
y la Comunin anglicana,
[cita requerida]
basadas en
el uso del lenguaje hebreo de aquella poca y en la tradicin eclesial, interpretan este trmino
como "parientes", y declaran que Mara permaneci "siempre virgen".
Quienes aseguran que Mara tuvo otros hijos basan su argumentacin en la interpretacin
literal de los textos bblicos en los que se habla expresamente de "hermanos de Jess". En
el idioma arameo as tambin en el hebreo no existe un trmino para indicar primo o un
familiar cercano.
[cita requerida]
. La Biblia de los Setenta, al traducir la Biblia del hebreo al griego,
cada vez que encuentran el trmino hermano (), usan el trmino , de manera que
este trmino indica a parientes incluso no muy cercanos. As se comprende entonces que
Asaa tuviera doscientos veinte hermanos (1. Cr 15:6 ver tambin Gn. 11:27; 12:5 y
comparar con Gn. 13:8; 14:14,16).
Aunque en el idioma griego, koin s existe el trmino para referirse a los primos, no
implica que su uso estuviera generalizado entre los hebreos.
[cita requerida]
.
Matrimonio de Mara[editar]
Los evangelios hacen aparecer a Mara cuando narran la concepcin de Jess. Segn lo que
narran se puede ver que Mara en ese momento era prometida de Jos de Nazaret, quien era
carpintero. Los relatos evanglicos se inician despus de los desposorios de Mara con San
Jos.
El Evangelio de Lucas dedica dos captulos a la concepcin e infancia de Jess. Es en Lucas
tambin donde es llamada "llena de gracia", "bendita entre todas las mujeres", "madre del
Seor". El apelativo , que se lee rit mi y que es participio perfecto
pasivo de (chariton), es traducido por las versiones protestantes como "muy
favorecida", mientras que en las catlicas se suele traducir como "llena de gracia" (siguiendo
el "gratia plena" de la Vulgata). La Nueva Biblia de Jerusaln, por ejemplo, detalla en el
Evangelio de Lucas (1,28) que este saludo en forma literal significa: "t que has estado y
sigues estando llena del favor divino".
11
Esto se debe a que en griego un verbo factitivo como
en perfecto indica completamiento del acto que indica el verbo.
Segn la tradicin juda de aquel momento, los jvenes varones se desposaban entre los
dieciocho y veinticuatro aos, mientras que las jvenes mujeres a partir de los doce aos eran
consideradas doncellas (na'arah) a partir de esa edad podan desposarse. El matrimonio judo
tena dos momentos, desposorio y matrimonio propiamente dicho: el primero era celebrado en
la casa de la novia y traa consigo acuerdos y obligaciones, aunque la vida en comn era
posterior. Si la novia no haba estado casada antes se esperaba un ao despus del
desposorio para llegar a la segunda parte, el matrimonio propiamente dicho, donde el novio
llevaba solemnemente a la novia desde la casa de sus padres a la de l.
Anunciacin[editar]

Imagen de la Virgen utilizada para veneracin y procesin.
Artculo principal: Anunciacin
La presencia de Mara en los relatos bblicos comienza con la narracin de la aparicin
del ngel Gabriel a Mara, segn lo relata el evangelista Lucas.
nota 1

Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a
una virgen desposada con un hombre que se llamaba Jos, de los descendientes de David; y el
nombre de la virgen era Mara. Y entrando el ngel, le dijo: Algrate, llena de gracia! El Seor
est contigo.
Lucas 1:26-28
Lucas puso empeo en anotar las reacciones de Mara ante las revelaciones divinas que se
irn sucediendo: su turbacin
12
y su dificultad,
13
al igual que posteriormente mostrara su
asombro ante el orculo de Simen
14
y su incomprensin de la palabra de Jess en el
templo.
15
En presencia de un misterio que rebasa su inteligencia, reflexiona sobre el mensaje
(Lucas 1:29; Lucas 2:33), piensa sin cesar en el acontecimiento y lo guarda en su corazn.
16

17

Desde el momento de la Anunciacin, cuando el proyecto inicial de vida de Mara parece
trastocarse, comienza una secuencia de riesgos y de inseguridades sealada por
losevangelios de Lucas y de Mateo.
18
La primera inseguridad se presenta en relacin al origen
de su concepcin. En efecto, la incertidumbre parece atacar el corazn de su prometido Jos,
y lo conduce a su intencin de repudiar a Mara en secreto para no ponerla en evidencia.
19
As
lo tiene planificado Jos cuando Dios le hace conocer sus designios por un sueo: Jos, hijo
de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer porque lo engendrado en ella es
del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados.
20
A partir de entonces, Jos coparticipa de los riesgos que se
presentan en la vida de Mara, como se detalla ms adelante.
La visita de Mara a Isabel[editar]
Artculo principal: Magnificat (oracin)
Artculo principal: Visitacin
Mara, ya embarazada, visita luego a su prima Isabel, ya que el ngel Gabriel le haba
anunciado que tambin ella, aunque ya anciana, estaba encinta, seal de que para Dios no
hay imposibles. Viaja Mara a una poblacin de la montaa de Judea, que actualmente se
conoce como la ciudad de Ain Karim situada a seis kilmetros y medio al oeste deJerusaln.
Al llegar Mara, el evangelio narra que el nio que tena Isabel en su vientre dio un salto, que
fue interpretado como de alegra. Isabel reconoce luego a Mara como la "Madre de su
Seor"
21
y la alaba. Mara responde a Isabel con un canto de alabanza, ahora llamado
"Magnificat",
22
inspirado en el cntico de Ana,
23
en varios salmos y en otros pasajes
del Antiguo Testamento que, seguramente, eran del conocimiento de Mara. El "Magnificat"
incluye una profeca: "Todas las generaciones me llamarn bienaventurada".
24
La
"Anunciacin" y el "Magnificat" son, sin dudas, los dos pasajes de los evangelios cannicos en
que Mara explicita verbalmente con ms detalle su pensamiento, que no es otro que un
anticipo de la misma vida y mensaje de Jess.
25

Nacimiento de Jess[editar]

Pierre Mignard, La Virgen de las uvas.
Lucas, al narrar las circunstancias que rodean el nacimiento de Jess, describe con sencillez
el riesgo que sigue impregnando la vida de Mara.
18
Ante un edicto de Csar Augusto que
ordena un censo,
26
Jos y Mara deben emprender la travesa
desde Nazaret en Galileahacia Beln en Judea, cuando ella est por dar a luz.
27
Como no hay
sitio para hospedarse, debe dar a luz en un pesebre.
28
El relato delevangelio de Lucas parece
resaltar de forma creciente la fe de Mara, quien se fa de Dios a pesar de no comprender
plenamente lo que sucede: ella guarda "estas cosas" y las medita en su corazn.
29

Mara y una profeca de sufrimiento[editar]
Con motivo de la presentacin de Jess en el Templo para dar cumplimiento a la ley que
ordena que todo varn primognito ha de ser consagrado al Seor,
30
se produce un nuevo
signo de inseguridad para Mara. Un hombre justo y piadoso llamado Simen, a quien le es
revelado que no ver la muerte antes de ver al Cristo, reconoce en el hijo de Mara la
salvacin, luz para iluminar a los gentiles y gloria del pueblo de Dios, Israel.
31
Pero a
continuacin, una profeca realizada por Simen atraviesa la figura de Mara:
Su padre y su madre estaban admirados de lo que se deca de l. Simen les bendijo y dijo a
Mara, su madre: Este est puesto para cada y elevacin de muchos en Israel, y para ser seal
de contradiccin y a ti misma una espada te atravesar el alma! a fin de que queden al
descubierto las intenciones de muchos corazones.
Lucas 2:33-35
Mara en la huida a Egipto[editar]
Tiempo ms tarde, unos magos de Oriente se presentan en busca del Rey de los judos que
ha nacido.
32
Cuando entran en la casa, ven al nio con Mara su madre y, postrndose, le
adoran.
33
Pero esta visita de los magos atrae la atencin de Herodes el grande que ordena
matar a todos los nios de Beln y de toda su comarca.
34

El riesgo se cierne nuevamente sobre Mara y el nio. Pero el ngel del Seor se aparece en
sueos a Jos y le dice: Levntate, toma contigo al nio y a su madre y huye a Egipto; y
estate all hasta que yo te diga. Porque Herodes va a buscar al nio para matarle. l se
levanta, toma de noche al nio y a su madre, y se retira a Egipto; y permanece all hasta la
muerte de Herodes.
35
Un autor contemporneo remarca la ausencia casi constante de toda
seguridad humana en el destino de Mara: Qudate all hasta nuevo aviso: tal era la fecha
que Dios haba sealado. Cuando ser la vuelta? Pronto, dentro de un mes, de un ao?
Se instalarn, vivirn all provisoriamente?...
18

Cuando mueren los que buscaban la vida del nio, Jos toma consigo al nio y a su madre, y
entra en tierra de Israel. Pero se entera de un nuevo riesgo: Arquelao reina en Judea en lugar
de su padre Herodes, y por eso tiene miedo de ir all. Y, avisado en sueos, se retira a la
regin de Galilea, a una ciudad llamada Nazaret.
36

Mara, durante la adolescencia de Jess[editar]
El nico episodio de Jess adolescente narrado por los evangelios cannicos es referido por
Lucas con motivo de la fiesta de la Pascua.
37

Despus de sufrir la prdida de su hijo en el Templo y de haberlo buscado durante tres das, al
encontrarlo Mara le pregunta: Hijo, por qu te has portado as con nosotros? Mira, tu
padre y yo, angustiados, te andbamos buscando! La expresin deja traslucir el dolor y la
preocupacin de una madre diligente, que incluso habla en nombre de Jos, lo que remarca la
gran personalidad de Mara.
38
Jess le responde a Mara con otra pregunta, que ella no
comprende.
Mara: la que guard y cumpli las palabras de Jess[editar]
De acuerdo con las Sagradas Escrituras, Mara no fue lo que la Epstola de Santiago llam
un oidor olvidadizo.
39
El Evangelio de Lucas nos lega una frase que se repite dos veces casi
literalmente, forma de poner nfasis en el asunto. En la escena del nacimiento de Jess,
despus que los pastores relatan a Jos y Mara lo que se les haba dicho del nio, el
evangelista agrega que Mara conservaba todas esas cosas y las meditaba en su
corazn.
40
Y un poco ms adelante, al relatar el episodio del hallazgo del Jess, de doce
aos, entre los doctores del templo, el evangelista repite casi textualmente la frase antes
citada: Y su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazn.
41

Es de notar que esta segunda frase no slo se refiere a la respuesta dada por Jess en el
templo a los doce aos, sino que es razonable extenderla a todo lo que Jess le dijo en los
dilogos que con ella tendra durante los aos que pas sujeto a sus padres. Tambin es
claro que el evangelista seala que Mara conservaba esas palabras a pesar de que ni ella ni
Jos haban entendido la respuesta de Jess en el templo: que convena que l se ocupara
de las cosas de su Padre. Juan de Maldonado comenta que no poda Mara dejar de
comprender que Jess llamara a Dios su Padre, ni tampoco poda resultarle extrao que l
se considerara obligado a ocuparse de las cosas de Dios. Lo que Mara an no comprenda
era a qu cosas llamaba Jess las cosas de su Padre: de ensear primero a los hombres, y
luego de morir por ellos.
42

A pesar de que, bajo este aspecto, las palabras de Cristo quedaron de momento envueltas en
el misterio para la mente de Mara, ella las guarda como una reliquia, lo que forma parte de la
psicologa profunda de Mara. De all que haya autores que hagan referencia a ella dndole el
ttulo de Seora del Silencio.
43
Y es tambin por ello que algunos exgetas han llegado a
considerar a Mara misma como una de las fuentes primarias del Evangelio de Lucas.
38
En
cualquier caso, an cuando Mara no fuese una fuente oral del Evangelio de Lucas, es
razonable al menos admitir la existencia de un testimonio mediato: las palabras de Mara
pueden haber llegado a Lucas a travs de Juan el Apstol o de mujeres que convivieron con
ella.
Mara durante el ministerio pblico de Jess[editar]
Durante el ministerio pblico de Jess, Mara aparece mencionada en los Evangelios como
"su Madre", una situacin especial que no pertenece a ningn otro miembro de la comunidad.
Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te criaron,
44
exclam una voz entre la
muchedumbre, y siguen ahora exclamando los cristianos. Como se sealar ms adelante, se
suele poner particular relieve en la virginidad de Mara, en su concepcin inmaculada o, sobre
todo, en su maternidad divina. Jess respondi: Dichosos ms bien los que escuchan la
palabra de Dios y la cumplen.
45
Cristo no dice que haya otros seres ms dichosos que su
madre. Lo que s afirma es que la razn principal de la bienaventuranza de Mara consiste, no
slo en haber concebido al Hijo de Dios, sino en haber escuchado su palabra y haberla puesto
en prctica, en haber credo en l,
25
de la misma forma que lo haba sealado antes Isabel:
"Feliz de ti por haber credo".
46

En el evangelio segn san Juan, toda la vida pblica de Jess est encuadrada por los dos
nicos pasajes en los que aparece su Madre, y que son propios de este evangelio. Se trata de
las "bodas de Can"
47
y la "muerte del Seor",
48
que forman parte del inicio y del final del
ministerio pblico de Jess.
49

Las bodas de Can tienen lugar cuando, segn lo expresa Jess, todava no ha llegado "su
Hora".
50
Sin embargo, y a pedido de Mara, Jess realiza su primer signo, para que sus
discpulos crean en l. Mara reaparece al llegar "la Hora",
51
que no es otra que la de la
glorificacin de Jess, su muerte y resurreccin. En la cruz, es Jess el que llama a su
Madre.
52
Como en Can, Mara es llamada por Jess Mujer, y le encomienda que sea
Madre del discpulo amado que est con ella junto a la cruz.
Mara adquiere un valor simblico porque en ese momento pasa, en la figura del discpulo
amado, a ser la madre de los discpulos de Cristo. Se la llama "Mujer", y esta palabra hace
alusin a la primera mujer del comienzo del Gnesis, "Eva, madre de todos los vivientes".
Muchos Padres de la Iglesia (san Jernimo de Estridn, san Agustn de Hipona, san Cirilo de
Alejandra, san Juan Crisstomo, san Juan Damasceno) sealan al respecto que "si la muerte
vino por Eva, la vida vino por Mara".
53
Ahora que comienza una nueva creacin, hay una
nueva "Mujer" que es la Madre de la Iglesia, madre de todos los que viven. Las teologas
catlica y ortodoxa destacan que, en virtud de esos dos pasajes, son discpulos del Seor
aqullos que tal como pide Mara hacen lo que l dice,
54
que permanecen al pie de la cruz
del crucificado junto a Mara
55
y los que la reciben como madre propia, al igual que hizo "el
discpulo a quien Jess amaba".
56

49
Otras interpretaciones se discuten ms adelante (ver
seccin Cuestiones Teolgicas).
Mara en el cristianismo[editar]

La imagen ms antigua conocida de Mara, sosteniendo a Jess nio. Datada del siglo II,
57
Catacumbas de
Priscila, Roma.
Mara, durante las primeras persecuciones y en la Patrstica[editar]
Desde el inicio del cristianismo es constatable la devocin por la Virgen Mara. Ya en el siglo
II, San Ireneo de Lyon denominaba a Mara "nuestra ms eminente abogada"
58

59
y su figura
apareca representada en las catacumbas de Priscila en Roma.
57
Tambin en el siglo II, se
deca de Ella: "Y en Ti, hasta el ltimo da, el Seor har ver la redencin por l concedida a
los hijos de Israel" (Protoevangelio de Santiago).
Ignacio de Antioqua fue segundo obispo de dicho lugar durante el reinado de Trajano (98-
117) compuso siete epstolas dirigidas a Efeso,Magnesia, Tralia, Filadelfia y Esmirna, la ms
importante de todas en relacin a este tema, es la que envi a la comunidad Cristiana
deRoma antes de morir, 74 aos despus de la muerte de Jesucristo(107 d.C).
60

...qued oculta al prncipe de este mundo la virginidad de Mara y su parto, como tambin la
muerte del Seor: tres misterios clamorosos que fueron cumplidos en el silencio de Dios
Ignacio de Antioqua
61

Origenes Adamantius, de Alejandra, en Egipto, y uno de los tres pilares de la teologa
cristiana expres lo siguiente en el ao 232 d.C.
62

Mara conserv su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la
palabra no conociera una relacin sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella haba
bajado el Espritu Santo y la fuerza del Altsimo como sombra. Creo que est bien fundado decir
que Jess se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y
Mara a su vez para las mujeres. No sera bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad
Orgenes
63

Efren el Sirio(306-373 d.C) ordenado como diacono y habiendo rechazado el sacerdocio y al
episcopado por su carcter humilde declar lo siguiente:
Cmo hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espritu, que estuvo cubierta con la
sombre del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, segn
la primera maldicin?Una mujer que da a luz con dolores no podra ser llamada bienaventurada.
El Seor que entr con las puertas cerradas, sali as del seno virginal, porque esta virgen dio a luz
realmente pero sin dolor
San Efrn
64

De este modo, de las reflexiones sobre lo que dicen de ella en el evangelio, se explicitaron
todo tipo de virtudes y cualidades.
Sin embargo, otros creen que la devocin a la Virgen fue ms tarda. Parece que la Iglesia de
Roma no celebr ninguna fiesta de la Virgen antes del sptimo siglo. (Christian Worship: Its
Origin and Evolution por el historiador francs Louis Duchesne) La devocin a Nuestra
Bienaventurada Seora a fin de cuentas debe considerarse como una aplicacin prctica de la
doctrina de la Comunin de los Santos. Dado que esta doctrina no se encuentra, por lo menos
de manera explcita, en las versiones ms antiguas del Credo de los Apstoles, tal vez no
haya razn para que nos sorprendamos de no hallar rasgos claros del cultus de la
Bienaventurada Virgen durante los primeros siglos de la era cristiana. (The Catholic
Encyclopedia) El ttulo [madre de Dios] parece haber surgido en el uso devocional,
probablemente en Alejandra, en algn tiempo durante el siglo III o el IV [...] Para fines del
siglo IV, la Theotokos se haba establecido firmemente en varias secciones de la iglesia.
Cabe mencionar que algunos ven en la veneracin a Mara similitudes con la veneracin de
mujeres en otras culturas paganas.
65

66

Mara en las iglesias catlica, ortodoxa y copta[editar]
Como la doctrina de la Trinidad considera a Jess una de las personas divinas (Padre, Hijo y
Espritu Santo), se le da a Mara el ttulo de theotokos, 'Madre de Dios'. Isabel haba dicho:
Feliz la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor!
(Lc 1,45). Aqu "el Seor" es indudablemente Dios. Por lo tanto cuando a continuacin la
llama: "la madre de mi Seor", la referencia es muy clara: la consideraba 'Madre de Dios'.
Segn la teologa ortodoxa y tambin catlica, es correcto denominarla de esta forma pues
Jess una en una misma persona dos naturalezas (la humana y la divina), y cuando se habla
de Mara como Madre de Dios se refiere a Mara como madre de Jess en toda su persona.
La ortodoxia encuentra correcto
[cita requerida]
el referirse a Mara como Hija de Dios Padre, Madre
de Dios Hijo, y Esposa del Espritu Santo. Su razonamiento lgico es el siguiente; "Si Jess es
Dios y Mara es madre de Jess, entonces Mara es Madre de Dios". La encarnacin significa
que en un instante la segunda Persona de la Trinidad, el Verbo, de naturaleza divina, asumi
plenamente la naturaleza humana -sin menoscabo de su condicin divina- al ser concebido
milagrosamente en Mara. Como fue instantnea y esencial, Mara en ese momento empez a
ser madre de Jess: hombre-Dios.
Para los cristianos y, con mayor nfasis, en la teologa catlica, ortodoxa y anglicana, se
ponen de manifiesto un conjunto de "paradojas marianas" que slo pueden ser contempladas
en el marco de la fe, ya que forman parte del "misterio mismo de Dios, que quiso hacerse
nio". Esas paradojas fueron recopiladas por Castn Lacoma, y hacen referencia a las gracias
extraordinarias de las que fue depositaria Mara, en orden a su maternidad. Por ser la madre
de Cristo considerado el Verbo encarnado, Dios mismo, Mara es:
la que dio el ser al creador de todo,
la que engendr al mismo que la haba creado a ella,
la que exista antes que Dios... se encarnara,
la que encerr en su seno al Inmenso e Infinito,
aquella que encerr en sus entraas a quien no cabe en todo el mundo,
la que sostuvo en sus brazos al que todo lo sustenta,
la que tuvo obligacin de ejercer vigilancia materna sobre el que todo lo ve,
la que tuvo a su cuidado al Dios que cuida de todos,
la que toc los confines de quien no tiene fin.
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En la iglesia ortodoxa y en la catlica tambin existe la creencia de la "Santsima
dormicin de la Virgen Mara", ya que al considerar que estaba libre del pecado original,
no poda morir pues la muerte es consecuencia de este pecado. Por ello fue algo
comnmente credo por los fieles: En el principio, la comunidad cristiana no tena ningn
recuerdo de la muerte de Mara. (Peridico LOssrvtr Rm por el telogo catlico
Jean Galot). En Jerusaln se encuentra la benedictina Abada de Hagia Mara o de la
Dormicin, en cuya cripta se dice descendi Mara y fue dormida antes de su asuncin al
cielo, lo cual fue proclamado solemnemente por Pio XII en 1950. Por otro lado tambin se
cree lo dicho por los padres de la Iglesia desde San Melitn de Sardes en el siglo II
despus de Cristo de que Mara fue coronada en el cielo despus de su asuncin,
basndose esto en el relato del libro del Apocalipsis en el captulo 12. En la iglesia
catlica, la Coronacin de Mara es el 5.. Misterio glorioso del Rosario.

Asuncin de la Virgen Mara, porAnnibale Carracci. Roma, Iglesia de Santa Maria del Popolo.
Cuestiones teolgicas[editar]
Mientras con el transcurso del tiempo la Reforma se alejaba de Lutero y Calvino, y
disminua la posicin de Mara, en el catolicismo sta posicin se mantena. El pasaje del
evangelio segn San Juan 19:27 ha dado lugar a interpretaciones que an hoy no
concuerdan: Muchas versiones traducen: Y desde aquella hora el discpulo la recibi en
su propia casa. Mientras que otras [como Sagradas Escrituras (1569) y Reina Valera
(1909)] traducen: Y desde aquella hora el discpulo la recibi consigo.
Segn el catolicismo, la diferencia de lo que se transmite no es menor, ya que "para Jess
era el momento ms trascendental de toda su existencia terrenal". Para saber si estaba
dejando a su madre al cuidado de su amado discpulo Juan, es conveniente verificar el
texto original (griego):
[y desde aquella hora]
[(aqul discpulo la tom a su propiedad)
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]
En cualquier caso se traduce al espaol como: y desde aquella hora el discpulo la tom
como propia (es decir, como su propia madre).
En 1854, se produjo la proclamacin, por parte del papa Po IX del dogma de
la Inmaculada Concepcin: Mara fue liberada del pecado original en su propia
concepcin, de manera que vivi una vida completamente sin pecado, cuestin que
tampoco es aceptada por los protestantes. Por tanto, la Iglesia Catlica considera dogma
de fe que "la Santsima Virgen, en el primer instante de su concepcin, por singular gracia
y privilegio concedido por Dios omnipotente, en previsin de los mritos de Jesucristo
Salvador del gnero humano, fue preservada inmune de toda mancha de pecado original".
Por medio de la Constitucin Apostlica "Munificentssimus Deus", el papa Po XII
proclam el dogma de la Asuncin de la Virgen el 1 de noviembre de 1950: "Despus de
elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espritu de la Verdad,
para gloria de Dios omnipotente, que otorg a la Virgen Mara su peculiar benevolencia;
para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte;
para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegra de toda la
Iglesia, con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados apstoles
Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma
divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara,
terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
Al definir este dogma, Po XII no hizo ms que definir solemnemente lo que los fieles
siempre haban credo, es decir que la carne de la mujer que haba dado carne al Hijo de
Dios escap a la corrupcin de la carne humana. Las confesiones protestantes niegan
esta proposicin.
Apariciones de Mara[editar]
Vase tambin: Aparicin mariana
Segn la Iglesia Catlica, la Iglesia ortodoxa
[cita requerida]
y la Iglesia Copta
[cita requerida]
, es
posible que Mara y los santos puedan comunicarse privadamente con los hombres. Los
mensajes revelados a los videntes son consideradas por la Iglesia como revelaciones
privadas (mensajes que pueden ayudar a la salvacin). Sin embargo, aunque la Iglesia
Catlica llegue a aprobar una aparicin como autntica manifestacin sobrenatural y diga
que los mensajes estn de acuerdo con la doctrina y tradicin cristiana, estas revelaciones
no son consideradas como una verdad de fe, lo que deja en libertad a los creyentes de
aceptarlas o no. Las apariciones de Mara son indicadas en la teologa catlica con el
trmino mariofanas.
La historia del catolicismo recuerda numerosas apariciones, de las cuales slo algunas
han sido aprobadas oficialmente. Entre las ms conocidas podemos citar: del
Pilar(Espaa,
40 DC), Guadalupe (Mxico, 1531), Chiquinquir (Colombia, 1586), Coromoto (Venezuela,
1652), de la Medalla Milagrosa (Francia, 1830), Lourdes (Francia, 1858)
yFtima (Portugal, 1917); la que se refiere a Medjugorje (Bosnia y Herzegovina, 1981),
todava es objeto de estudio por parte de la Santa Sede.
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Estos fenmenos no han ocurrido solo en el catolicismo. Durante la historia de casi todos
los pases de la cristianidad ortodoxa, tales apariciones se manifestaron en gran nmero
con la consiguiente construccin de santuarios.
[cita requerida]
Algunas de esas apariciones se
reflejaron en los calendarios litrgicos de las iglesias ortodoxas (vaseProteccin de la
Madre de Dios).
En los ltimos aos se han reportado supuestas apariciones marianas en Egipto, algo que
la Iglesia Copta interpreta como una consolacin en tiempos de persecucin.
[cita requerida]
Se
han reportado supuestas apariciones como la del Zeitn en 1968, Asiut en 2000, y ms
recientemente en el barrio cairota de El Warrak en diciembre de 2009. Los creyentes
manifiestan que la mayora de estas apariciones tienen lugar en las cpulas de iglesias
coptas. El papa copto, Shenouda III aprob tales apariciones como verdaderas
manifestaciones de la Virgen Mara.
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