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SINTO MUITO, MAS JESUS CRISTO NO EXISTIU - Alfredo Bernacchi

Verso para E-Book: Thiago de Oliveira (facebook.com/JCHellblazer)


SSSiiinnntttooo mmmuuuiiitttooo,,, mmmaaasss.........
JJeessuuss CCrriissttoo
nnoo
eexxiissttiiuu!!......
desculpe...
desculpe...
desculpe...
desculpe...
por Alfredo Bernacchi
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SSSiiinnntttooo mmmuuuiiitttooo,,, mmmaaasss.........
JJeessuuss CCrriissttoo
nnoo .. eexxiissttiiuu!!......
desculpe...
desculpe...
desculpe...
desculpe...
por Alfredo Bernacchi
2003
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REVISES:
Nova edio revisada em 30 /01/2011 Mudanas radicais + Cap 30 e 31.
Nova Edio Reviso 2 Inseres e correes no Captulo 31
Nova Edio Reviso 5 Insero de biografias dos 40 escritores.
Nova Edio Reviso 6 - Insero sobre Flvio Josefo, Pag. 56 e outros
Nova Edio Reviso 7 Sobre o nome Jesus inserido no livro Apocalipse
Nova Edio Reviso 8 - Sub ttulo do Captulo 17.
Nova Edio Reviso 9 - Retirada de Lista duplicada. Ajustes para melhorar.
Nova Edio Reviso 10 Inseres em Josefo e melhora na compreenso.
Nota de entrada: Esse um livro investigativo. Eu analiso, justamente, textos de
terceiros e mostro as coisas certas e erradas, verdades e mentiras encontradas,
com o propsito de demonstrar que Jesus Cristo um mito, assim como o que contam de
le. No estou sozinho nessa histria, mas foi investigando que cheguei mesma concluso
dos demais. Eu no estava l no Sculo I, por isso meus estudos foram baseados na his
tria contada por fontes de credibilidade. Contra essas argumentaes histricas est a Bbl
ia, s a Bblia e seu conto de fadas. Alguns textos so cansativos e tm esse carter de e
studo aprofundado, objetivando mostrar a verdade escondida. Muito escondida.
Nota: Optando por manter a autenticidade,
os textos de terceiros no foram corrigidos.
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NDICE DE CAPTULOS:
1 - SURPRESA PRA VOC?
2 - A TEORIA DA NEGAO DA PROVA:
3 - A DECLARAO IMPLCITA DA FALTA DE PROVA:
4 - BIBLICAL ARCHAEOLOGY REVIEW
5 - A FALTA DE EVIDNCIAS
6 - A INCONFIABILIDADE DOS EVANGELHOS
7 - SITE DA PARQUIA N. SRA. AUXILIADORA BOM RETIRO:
8 - DO SITE CINCIA X F.
9 OH, NASCIMENTO DUVIDOSO!...
10 - VAMOS FABRICAR UMA DATA CERTA!
11 - DOCUMENTOS QUE COMPROVAM A EXISTNCIA DE JESUS CRISTO.
12 TIRANDO DVIDAS.
13 - AS DESCOBERTAS DO MAR MORTO
14 - ESCNDALO ACADMICO
15 - VAMOS VER O QUE DIZ A SOCIEDADE DE LITERATURA BBLICA:
16 - SERIA JESUS UM ESSNIO?
17 - A ORIGEM DO CRISTIANISMO.
18 - H, ENTRETANTO, UM PROBLEMA POR RESOLVER
19 - INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO
20 - EL DIVINO DESCONOCIDO
21 - DOIS PESOS DUAS MEDIDAS?
22 - A REVOLTA DA DISSIDNCIA ENTREGA O OURO.
23 - EXISTI REALMENTE LA ESTRELLA QUE GUI A LOS MAGOS DE ORIENTE?
24 - AS CONTRADIES EVANGLICAS
25 - ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO
26 LIVROS APCRIFOS
27 COMO SE FABRICA UMA BBLIA
28 - JESUS NA NDIA
29 O QUE DIZ UM ATEU
30 O QUE DIZ YAKOV LENTSMAN
31 - JESUS CRISTO NO EXISTIU NS DIZEMOS!
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Prezado leitor. Quando eu escrevi este livro estava fortemente influenciado pela
surpresa incrvel que tive ao deduzir sobre o que voc vai ler. A emoo era tanta, a v
ontade de divulgar minhas concluses era tanta, que nem terminei o livro direito e
coloquei-o disponvel na Internet. Com 100 pginas a menos que a edio final. Eu nunca
imaginei que j houvesse tanta gente que j conclura antes de mim que Jesus Cristo t
otalmente um mito. S aos poucos fui entendendo isso e fiquei at com cara de bobo a
chando que havia descoberto a plvora. Tambm pudera, eu fui criado por famlia religi
osa e no meio religioso. Nunca conheci um ateu antes de mim. Alis, nem sabia o qu
e significava ateu.
Escrevi esse livro com raiva, e fiquei imaginando a reao do pblico leitor quando eu
escrevesse com todas as letras que Jesus Cristo no havia existido realmente. Nem
um homem qualquer, foi. Apenas uma estorieta inventada, copiada como tantas, ta
ntas e tantas outras iguais, iguaizinhas no seu modo de surgir. Do nada! Nem dig
o do nada, porque foi apenas a continuao das anteriores, forjadas, copiadas da mes
ma forma.
Sabe o que aconteceu? Eu fiquei com peninha das pessoas crdulas, como eu fui, que
iriam ler isso aqui. Daria a impresso de que as estava agredindo, compreende? Af
inal, elas acreditam em Jesus como um ser real, muito importante em suas vidas.
Como um pai, como um deus, com um amor incrvel, uma idolatria doentia! No posso ch
egar assim de repente e dizer: Esse cara no existiu. falso! mentira! Por concluso,
as pessoas que acreditam nele so bobas. E a?...
Ora, o primeiro impacto seria uma revolta contra mim. Por isso, eu peo desculpas.
Desculpas para escrever o que preciso. Sinto muito. Sinto muito mesmo, ter que
quebrar mais essa linda fantasia dos meus amigos religiosos. No fiquem zangados c
omigo. Apenas leiam. Vocs no precisam concordar. Leiam!...
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1 - SURPRESA PRA VOC?
Que nada!... H milhes de pessoas que j sabem disso!... E voc vai ter certeza, at o fi
m desse livro, de que o que eu estou dizendo a mais pura verdade. Apenas ns bobos
que no sabemos (ou no sabamos). Eles j sabiam desde os primeiros sculos. Eles quem?
Os religiosos, claro! Os estudiosos! Telogos! Os crticos da antiguidade! As escola
s tcnicas de pesquisa! Os Papas! E muitos padres: Uns que chutaram o balde, manda
ram tudo s favas e contaram a verdade. Outros que preferiram continuar mentindo p
ara sobreviver.
Pois vou te confessar uma coisa:
Fiquei estupefato!... Boquiaberto!... Quando cheguei a essa concluso! Tambm fiquei
revoltado, com cara de idiota.
E que chato... Quando corri atrs de informaes reparei que no era nem o primeiro nem
o bilionsimo, tricentsimo, vigsimo, terceiro, a saber disso e nem o ltimo!... Caramb
a!
Desculpe. Eu fico com a impresso de estar querendo fazer voc de bobo. Mas no isso q
ue eu quero. Afinal, voc tem suas convices, tem sua cultura, e um cara chega e diz
que Jesus no existiu, assim, na cara de pau, o mesmo que insultar voc. Eu entendo
isso e com todo respeito peo a sua compreenso. E por acaso eu sou mais esperto par
a ter concludo assim?! Que nada!... Dei a maior sorte de ter ficado curioso e des
confiado, e fui conferir. Levei anos relevando isso, porque nem desconfiava!...
Jamais poderia imaginar. Todos minha volta tinham a existncia de Jesus como certo
. A minha me!... Era inconcebvel ser diferente disso. As opinies podiam at variar um
pouco. Podia ser um revoltoso com o Imprio Romano. Podia ser um profeta! Um adiv
inho, um cara muito inspirado por deus. At mesmo um homem simples, meio louco que
vive por a pregando o amor de deus. E a, CARAMBA!... Nem acreditei no que estava
concluindo! Tudo inveno! Tudo copiado! Ardilosamente criado!
Ora, eu faria tudo para no chocar voc, com essa histria, mas a verdade tem que ser
dita!... Eu descobri, ou melhor, conclu,
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e no custa repassar. Afinal, ningum gosta de ser feito de bobo! Eu tenho 61 anos,
portanto vivi pelo menos 60 com essa ingenuidade na cara, um verdadeiro desligad
o, que acreditei nessa mentira durante tanto tempo!... Imagine: fiz muitas oraes p
ara esse personagem fictcio!... Ensinei sobre ele, repassando essa mentira!... Ho
je eu sinto at raiva de mim mesmo, por ter sido to ingnuo, e ao mesmo tempo fico mu
ito surpreso com a dimenso do engodo!... O tamanho da mentira!
E voc? Quer saber a verdade? Eu tambm quis, procurei e achei!... Voc no est lendo iss
o aqui?! No est buscando alguma coisa? A verdade, possivelmente!... Ento embarque n
essa com gosto, mas no se deixe levar na minha conversa. Eu s vou te dar a informao.
Cabe a voc raciocinar! Examinar! Comprovar!...
Bem, eu gostaria de dizer que Sherlock Holmes se deparou com mistrios dos mais di
fceis de resolver, mas nada se compara aos mistrios sobre a existncia de Jesus. Por
que os interesses so conflitantes e envolve muita riqueza, poder, fanatismo, amor
prprio, ingenuidade, f etc., defendendo o mistrio. No permitindo que seja soluciona
do facilmente. Seriam milhes de padres e pastores desempregados. Gente que no sabe
fazer outra coisa! Que fizeram faculdade da mentira! Ento, cada um que l a mesma
coisa, ainda fora uma interpretao diferente, duvidando de si prprio.
Eu no sei o que o leitor tem na cabea, nem com que observao crtica vai apreciar esse
livro. Mas vai ver, porque eu vou mostrar que existem tantas e muitas opinies a r
espeito do mesmo assunto, cada um a partir de uma informao diferente, a maioria fa
lsa, esse o problema. Entretanto, eu vou conduzi-lo razo, utilizando o bom senso
e retirando a essncia da contradio existente nessas opinies diferentes, como se as p
udesse uniformizar no mesmo sentido e tirar-lhes a mscara. S vou mostrar coisas qu
e voc sabe entender, conhece e sabe que so verdadeiras. Voc mesmo vai confirmar que
eu estou mostrando a verdade. Preste ateno. Vou dar um exemplo:
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Eu acho determinado refrigerante gostoso. J Fulano diz que no gosta desse refriger
ante. uma opinio. Muito bem...
Ento eu pergunto se ele experimentou o refrigerante. Ele diz que no. Que jamais po
r um refrigerante na boca!... Opa!
Dessa forma posso concluir para voc, que o refrigerante bom, segundo a minha opin
io e que a opinio do Fulano no tem valor. Entendeu? O que eu estou escrevendo est ce
rto ou no?
Da vai ser preciso antes de tudo entender as diversas circunstncias pelas quais eu
vou demonstrar que Jesus no existiu e para isso, vou usar os textos dos prprios r
eligiosos, dentre outros. Vou usar o mesmo raciocnio. Na negao deles vou provar ess
a afirmao.
Eu sei que voc est muito ctico, e quer logo partir para os finalmentes. Ento, no vamo
perder mais tempo.
H!... Voc quer saber primeiro, se eu tenho alguma coisa contra Jesus? No. Absolutam
ente, no tenho! Se tenho, contra as pessoas que exploram esse mito PARA ENRIQUECE
R!... Ou apenas sobreviver, quando no d para enriquecer, custa dos incautos que, a
creditando nessa histria, acreditam em TODAS as demais estrias que partem da. Acaba
m comprando lotes no cu e chaves do paraso. Uma coisa lgica, no ?
Voc vai apreciar muitas mentiras aqui. E ns vamos peg-las todas. Gosto de coisas ve
rdadeiras, e acho interessante pegar as mentiras dos outros. Quer maior mentira
do que essa? Calma!... J vou explicar.
Bem, houve uma poca que eu acreditava. Assim como a maioria dos cristos. Depois, q
uando me tornei ateu, passei a admitir Jesus Cristo, apenas como um homem histric
o, um homem comum, um profeta espiritualizado, que havia realmente feito algumas
obras estranhas, no diferente do que fazem hoje por a... Acabou como bode expiatri
o e foi parar na cruz. E me dei por satisfeito assim. Achei que j era um grande p
asso em direo ao racional. Pensava como os judeus, os hindus e os islmicos
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pensam. Estava endossado por bilhes de pessoas que concluram a mesma coisa. Jesus
era apenas um homem qualquer que foi endeusado pelos religiosos.
Lendo e relendo, procurando rebuscar as coisas, por outras razes, comecei a desco
nfiar, quase que por acidente, o que para mim, inicialmente, era um absurdo, que
Jesus poderia no ter, de fato, sequer existido (?!)... Poxa! No havia pensado nis
so!
A princpio, to chocado como voc deve estar ou ainda vai ficar, fiquei ctico... No qui
s acreditar. Ah!... Naturalmente no o que dizem por a, mas deve ter existido algum!
... Nem que fosse um Joo ningum. Eu nem admitia no ter existido uma pessoa fsica dan
do cobertura a essa histria. Seria muita petulncia fazer 2.000.000.000 (dois bilhes
) de cidados de palhao e ficar por isso mesmo depois de 2.000 anos!...
Deus? V l!... algo mesmo improvvel, algo muito personalizado, muito mtico, cada um i
magina o seu, mas Cristo?! To escrito, pintado, esculturado e testemunhado!... Ah!.
.. Eu no me atreveria!...
E quando ouvi algum falar nisso a primeira vez, num e-mail que recebi, pensei: -E
sse cara que est dizendo essa coisa, est querendo ser mais real do que a realeza!.
.. - Porm fiquei com a pulga atrs da orelha, por causa do meu natural ceticismo. E
ele deu umas dicas interessantes...
Sim, porque, aqui no Brasil, TODOS nascem sabendo que Cristo existiu. uma massif
icao de informaes INCRVEL!... Desde pequeno, na escola, na sociedade, na famlia, na m
a, nos livros, nos filmes, nos jornais, na TV, nas revistas, no bate papo e... n
as igrejas!... A Bblia deve ser o livro mais vendido no mundo!... Passa a fazer p
arte da sua vida. Jesus Cristo deve ser, depois de Deus, a palavra mais falada nesse
pas!... Mais do que dlar, ouro ou eu te amo! Duvido quem no tenha ouvido falar des
se personagem!!! (Aqui no Brasil).
A, chego eu, e escrevo: Jesus Cristo no existiu!...
H, h, h!... ??
Estou rindo da cara meio debochada que voc deve estar
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fazendo nesse momento, ao ouvir essa coisa de uma pessoa, ... digamos... apenas
lcida!... No sou um rei, no sou presidente, no sou papa, que dir um adivinho famoso o
u um profeta... Ou pelas minhas risadas j est me considerando meio louco. Deixe as
sim mesmo!... Pelo menos leia com ateno. Pode ser que no final, voc esteja rindo...
Pra no chorar. Como eu fiz...
Eu sei que estou enrolando um pouco. Aguenta a. que preciso contar a histria de co
mo tudo aconteceu. J vou pegar firme nas provas pra voc entender. J vai. Relaxe!?
Acontece que eu j tinha chegado s minhas concluses, mas, para demonstrar como, mais c
omplicado. Para no puxar toda a responsabilidade desse absurdo, pra mim, corri atrs
de informaes. Assim, outros loucos de tudo quanto religio, vo me dar respaldo de cre
bilidade, e voc vai ver quantos j sabem dessa estria.
Vasculhando a Internet, nos ltimos dois anos, selecionei 156 Sites (dos mais de 1
00.000 que existiam que falavam sobre o assunto). Cristos, catlicos, evanglicos, es
pritas, ateus, cientficos, histricos etc. Pra voc ver que eu investiguei! Dois anos!
Voc pode busc-los tambm. Entre num buscador como o Google, com os nomes Jesus, doc
umentos, arqueologia, Jesus no existiu, Herodes, Origem do cristianismo, histria d
e Roma, etc, e v colecionando entre os milhares que vo aparecer de todo o mundo. A
lguns eu j adianto pra voc:
SITES CONSULTADOS:
(Copie a frase e busque no Google. No precisa URL)
Puedo confiar en el Nuevo Testamento? Rusty y Linda Wright
Son Santos los Reyes Magos? Por: William Brito Sansores
Arte Romana - Emerson Luiz de Faria
A improbabilidade de Deus - por Richard Dawkins -Texto retirado do site da Socie
dade da Terra Redonda - Da revista Free Inquiry, Volume 18, Nmero 3
11
A Inconfiabilidade dos Evangelhos n/informado.
A mensagem e o Reino por Richard A. Horsley e Neil Asher Silberman.
A mensagem e o Reino - William Csar de Andrade
A origem e a importncia dos Pergaminhos do Mar Morto Linha aberta on-line
Livro Apcrifo - A Sophia de Jesus
Livro Apcrifo A doutrina dos apstolos
Livro Apcrifo Evangelho segundo Bartolomeu
Livro Apcrifo Evangelho segundo Felipe
Livro Apcrifo Evangelho segundo Maria Madalena
Livro Apcrifo Evangelho segundo Pedro
LIVRO APCRIFO EVANGELHO SEGUNDO TIAGO
Livro Apcrifo Evangelho de Tom
Livro Apcrifo Jos o Carpinteiro
A VIDA DE JESUS Parquia N.S Auxiliadora do Bom Retiro
ORIGENS DO CRISTIANISMO - Por Claudiney Prieto da ABRAWICCA
Catolicismo x Atesmo - Alexandre Semedo (catlico) x Rmulo (ateu)
APCRIFOS & RELIGIO - A DOUTRINA DOS APOSTOLOS
APCRIFOS & RELIGIO - EPSTOLA DE BARNAB
APCRIFOS & RELIGIO - Salmo 151
Prova da existncia de Jesus Sinal dos tempos Arqueologia
As origens do Cristianismo e a busca pelo Jesus histrico Por Acharya S
Cticos. Os inquiridores da razo STR Maurcio Tuffani Cidade de Nazar N/informado.
Cincia x f Arqueologia prova a Bblia? - Christopher Walker
Em que ano Jesus nasceu - Pe. Ariel Alvarez Valds
A educao de Jesus - Harvey Spencer Lewis
Cornlius Tacitus Biografia
Flvio Josefo Biografia
Quais so os equvocos mais comuns sobre o nascimento de Jesus Cristo? ChristiansAns
wers.Net
LA ESTRELLA DE BELEN: UN ACONTECIMIENTO ASTRONOMICO? Por David Martinez Delgado
instituto de Astrofsica de Andalucia Granada.
Documentos que comprovam a existncia de Jesus Cristo Portal N. Sr. Salete. Bruno V
alado.
Dvidas sobre composio da Bblia Monfort Associao Cultural - Orlando Fedeli.
Cronologa del Nacimiento de Jess - Alicia Herrera de Glvez - Ekklesia Viva - El Sal
vador
El divino desconocido - Juan Arias - El Pas Semanal, diciembre de 1999: - Madrid
El significado de los lugares santos - EL GRAN JUBILEO DEL 2000 r. p. lic. Carlo
s D. Pereira, v.e.
El infanticidio ordenado por Herodes - Pepe Rodrguez
El Nuevo Testamento: Puedo Confiar en El? por Rusty y Linda Wright - Leadership U
niversity
Manuscritos del mar Muerto Rincn de Dios
Escndalo Acadmico - Essnios Mistrios Antigos
Flavio Josefo y su relato en la historia del Segundo Templo Percepciones y fuent
es
Por Joseph Sievers - Pontificio Instituto Bblico, Roma
Griffiths Reb 62 - Instituto Teolgico Franciscano - William Csar de Andrade
CONSIDERACOES ESPIRITAS J. HERCULANO PIRES -Grupo de estudos avanados espritas - H
ERMINIO MIRANDA
Histria de Herodes -O Terceiro Milnio - A Data do Nascimento de Jesus - Octvio Cast
elo Paulo Lisboa.
12
Imprio Romano Emerson Luiz de Faria
INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO n/informado.
"Jesus Cristo Nunca Existiu", de La Sagesse. Site Realidade.
Jesus Cristo: Luntico, Mentiroso ou Senhor?- Estudos da bblia Net Dennis Allan
Jesus de Nazar Sua Passagem na terra - Dillenne-Dil
Jesus e o tempo La Sagesse
Jess no naci en Beln - Por Bruno Cardeosa Mundo Misterioso.com
Los Reyes Magos s existieron La Iglesia en Maracaibo - S.S. Juan Pablo II en Amric
a
LIVRO DE MELQUISEDEQUE Apcrifo.
MANUSCRITOS DO MAR MORTO -ARQUEOLOGIA, TEOLOGIA, HISTRIA Nag Hammadi L Chatau
Os Cinqenta Anos dos Manuscritos do Mar Morto MSS do Mar Morto
Isocronismo Natalino - Por Hindemburg Melo Jr.
Achado arqueolgico prova existncia de Pilatos FEDERICO MANDILLO O Estado de So Paul
o
HISTORIA DE LA IGLESIA - EPOCA ANTIGUA (SIGLOS I-V PRIMERA PARTE: DEL SIGLO I AL
III D.C.
C R I S T O L O G I A - SEGUNDA PARTE - LA PROBLEMATICA DEL ACCESO A JESUS, EL C
RISTO
Descoberta a mais antiga meno a Jesus Cristo - Noticia-asp - Amai-vos -
O CONCLIO DE NICIA - Roberto C. P. Jnior
O Jesus histrico: um problema de fontes no informado
O Mar Morto (Francisco Lemos) - Revista Sinais dos Tempos.
O Novo Testamento fornece uma histria confivel da vida de Cristo? ChristianAnswers
.Net
O Paradoxo de Deus - Livre Pensamento
Os Essnios Mistrios antigos
Os Essnios Os essnios Histria de Israel.
INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO - Os essnios . Sociedade secreta. no assinado
Os Livros Apcrifos Cristianet O site da Vida.
Os Magos Histria de Israel N/assinado.
JESUS: TERAPEUTA DA ESCOLA DE ALEXANDRIA? Pierre Weil
QUEM REDIGIU A BBLIA E COMO FOI ELA COMPILADA? Cap- 8 - Marcelo Ghelman
Pesquisadores montam novo retrato de Jesus Magazine Estado.
Alguns dizem que a ressurreio de Jesus Cristo um mito e no uma histria real. Isso po
ssvel? - ChristianAnswers.Net
A CONFECO DOS LIVROS ANTIGOS Bblia Textual 4 Partes No indicado
Segredos desvelados - Estrias que a Histria no conta No indicado
Son confiables los documentos bblicos? - Por Josh McDowell Postales Digitales
Jess existiu? Atheos . Sociedade da Terra Redonda Frank R. Zindler
ATOS DE JOO - EVANGELHO GNSTICO DE JOO
APOCALIPCE DAS SEMANAS DE ENOCH
A HISTRIA DO UNIVERSO
O QUE FOI A ESTRELA DE BELM? - Cincias Entendendo a natureza
AS INESPERADAS REVELAES DOS FRAGMENTOS DE QUMR - ZP980807-1 Charlesworth, Pastor me
todista.
Antiguidades Judaicas Flvio josefo - http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-18.
htm
A BBLIA SAGRADA Joo Ferreira de Almeida Edio Eletrnica
A ORIGEM DO CRISTIANISMO Yakov Lentsman Livro.
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Muitos desses sites, por sua vez, seriamente organizados, citam uma vasta biogra
fia e documentao, e chega, atravs dos tempos, s maiores entidades e personalidades s
obre o assunto. Portanto, apesar das opinies pessoais, matria altamente confivel.
Voc nem imagina quanta gente sabe disso!
Ch!!!... Mas muita gente j sabia disso!...
Quem? Ateus?
No!!!
Cristos!!! Padres!!! Bispos!!! Pastores!!! Papas!!! Muita, mas muita gente!!! Por
que muito bvio! Quantos tm certeza absoluta disso e fingem que no sabem!... Muitos
ficam quietos, calados, e at fingem que no entenderam. Outros mentem descaradament
e. E claro, muita gente no quer dar o brao a torcer ou mentem de propsito!... Afina
l, vivem $ da imagem de Jesus!... O dia que todos souberem da verdade, muita gen
te vai ficar desempregado.
Olhem, eu no vou agora cogitar, se o que est pregado na Bblia (outra grande inveno hu
mana) a teoria, o conceito, bom ou ruim, se est certo ou est errado. Eu sei que no m
atars, no furtars, honrars pai e me, no dirs falso testemunho etc, esto no Cdigo P
sileiro. Isso voc pode escolher onde quer ler. A poesia, as teorias da Bblia so out
ro assunto. Por qu?
Porque, independente de Jesus ter existido ou no, a Bblia existe!... Ela est a... bo
nita... potica!... mentirosa... Mas .
a Bblia que fala de Jesus. Resta saber se a histria, no os versos, que ela conta, f
alsa ou verdadeira. Falsa, verdadeira, mentirosa, inveno, precisa ficar claro, por
que uma coisa est diretamente ligada outra. No o que ela prega (bondade, caridade,
amor, perdo) mas a histria em que se baseia, que serve de background para sustentar
essas pregaes. Ela est a, para quem quiser ler. E a histria para quem quiser comprov
ar.
Eu vou aqui, me deter apenas no seguinte:
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SE JESUS CRISTO NO EXISTIU, A BBLIA FALSA!
Vamos conferir?
2 - A TEORIA DA NEGAO DA PROVA:
O Espirocentauro um animal raro. Eu digo que existiu. E cheguei a ver um. Acho q
ue era de outro planeta... Voc diz o qu?...
Conhece um? J ouviu falar? Viu alguma foto? O som do seu grito?!... No?!... Lament
o. Voc no pode duvidar. Que pena... Pois ... Ele era muito lindo, elegante e forte.
Corria como um carro veloz, saltava quase 200 metros de distncia, nadava por bai
xo dgua por quase uma hora. Tinha a fora de 3 elefantes!...
H!... Voc no est acreditando que existiu um?!... Est achando que eu sou mentiroso? En
to prove!... Prove que o Espirocentauro no existiu! Se voc no conseguir provar que no
existiu, porque existiu!... Porque eu estou dizendo! E ponto final.
O que voc acha dessa colocao?
Absurda? Tambm acho... Afinal, o nus da prova pertence a quem afirma, no a quem neg
a. Quem deveria provar era eu, no voc, certo?
Com essa conversinha mole, eu quero dizer que, muita gente tenta justificar a ex
istncia de Jesus, simplesmente argumentando que ningum pode provar que ele no exist
iu. Voc vai encontrar isso por a... Esse argumento bobo e no vai convencer a ningum,
nem servir de entrave para a minha anlise. Espero que voc tambm no venha com esse p
ensamento quando estivermos analisando o assunto. No sou eu que tenho que provar
a sua inexistncia, mas, quem garante que existiu que tem a obrigao de provar isso.
Se no conseguir, eu tenho o direito de
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duvidar, certo? Acho que voc est concordando com isso. Se fosse s chutar e mandar o
s outros provarem que mentira, eu criaria trilhes de coisas falsas e todas seriam
verdades.
Ento, continuamos:
3 - A DECLARAO IMPLCITA DA FALTA DE PROVA:
Voc argumenta:
-Alfredo, no acredito que o Espirocentauro existiu. Voc no pode provar que esse bic
ho existiu!...
E eu contra argumento:
Essa pegada no cho, pode ser a primeira evidncia de que esse bicho passou por aqui
!...
Observe, eu estou, implicitamente, confessando, declarando, que: se essa a primei
ra, no tenho outras evidncias, que dir provas de que o Espirocentauro existiu!
Quando eu digo pode ser a primeira evidncia, quer dizer: primeiro, que nunca houve
outra evidncia anterior. Segundo, que evidncia no prova. Terceiro, que a palavra pod
e no quer dizer . Uma evidncia no fato e uma evidncia hipottica no uma prova!
de ser uma mentira!
Por tal concluso, fica claro, com certeza, de que: No h provas a ser apresentadas.
Sem provas, eu no posso provar que tal animal existiu. Conclusivo, no ?!... Sendo q
ue, uma simples marca no cho, no se constitui numa prova hbil, mas uma evidncia disc
utvel. Assim ficou fcil voc derrubar a minha mentira. o que faremos tambm na mentira
dos outros. Vamos desmantel-las. so voc prestar ateno e raciocinar comigo.
E quem declara esse tipo de coisa? So os prprios cristos, na nsia de provar alguma c
oisa. Eles sabem que no h provas da existncia de Cristo e se perdem quando tentam p
rovar o que no conseguem. E afundam mais ainda.
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Vejam s o que eles dizem, por exemplo: (Textualmente)
Uma caixa para guardar ossos feita de pedra calcria pode ser o primeiro indcio arqu
eolgico da existncia de Jesus. Na caixa, descoberta em Jerusalm, l-se em aramaico: "
Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus". A caixa pertence a uma coleo particular de Isra
el e estava vazia. Estudos comprovaram que o objeto data do 1 sculo d.C.
Se a inscrio for autntica e se referir a Jesus de Nazar, o que altamente provvel, ser
ia a mais antiga documentao desse tipo sobre Jesus fora da Bblia.
Isso escrito deles.
Por estas simples palavras voc conclui o que?
1 Que a pedra pode ser, mas no um indcio.
2 Que sendo o primeiro, no existe outro indcio alm desse!
3 Que um indcio no um argumento provvel.
4 As palavras se, provvel e seria nada trazem de verdade. Ningum quer se compromet
5 Se no verdade, pode ser mentira!...
6 Mas quem conta um conto, aumenta um ponto, e eles j saem dizendo por a, que enco
ntraram os ossos do irmo de Jesus Cristo! Implicitamente, atestando a sua existnci
a. S que ns no vamos engolir isso! Nem eu nem voc, agora.
Tudo bem. Vamos ver agora o que eles dizem oficialmente:
4 - BIBLICAL ARCHAEOLOGY REVIEW
Segundo o editor da Biblical Archaeology Review, Hershel Shanks, a pea foi vendid
a ao atual proprietrio h cerca de 15 anos. Custou ento algo entre US$ 200 e US$ 700
. Na ocasio, o vendedor, um negociante rabe, teria afirmado que a caixa era proven
iente de Silwan, um subrbio de Jerusalm. O proprietrio,
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que no entendia as inscries, no fazia idia da importncia que ela poderia ter.
'O fato de a urna ter sido datada como original do sculo I j reduz a possibilidade
de se tratar de uma inveno. Mas a gente sabe que ao longo dos sculos foram criadas
muitas relquias piedosas para reforar a f', observa o bispo anglicano [*] Sebastio
Gameleira Soares, mestre em exegese bblica pelo Pontifcio Instituto Bblico de Roma.
Fraudes arqueolgicas, criadas por pesquisadores interessados em divulgar grandes
'descobertas', tambm no so raras. A mais famosa o fssil do Homem de Piltdown, apres
entado em 1912 na Inglaterra. O que era anunciado como um 'elo perdido' entre o
homem e o macaco se revelou, aps alguns anos, uma montagem grosseira de crnio huma
no com maxilar de chimpanz. [Nessa eu tambm caa...]
*[Voc leu bem o que o bispo anglicano disse? Leia de novo]
AGORA OLHA ESSA:
18/06/2003 - 11h19
Nome de Jesus foi forjado em ossurio, dizem especialistas da Folha Online.
Poderia ser a primeira evidncia arqueolgica de sua existncia fora da Bblia. Mas espe
cialistas dizem que a inscrio do nome de Jesus em uma urna funerria encontrada em I
srael foi forjada.
Em outubro do ano passado, o professor Andre Lemaire, da Universidade de Sorbonn
e (Frana), descobriu um ossurio --caixa de pedra calcria onde so guardados os ossos
de
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uma pessoa-- com a inscrio: "Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus", em aramaico. A pea
tinha sido comprada na dcada de 1970 por um colecionador israelense que no tinha i
dia do significado da inscrio.
Segundo o diretor da Autoridade Israelita das Antiguidades, Shuka Dorfman, a ins
crio um trote. "O ossurio real. Mas a inscrio falsa. O que significa que algum p
ma urna verdadeira e forjou a inscrio, provavelmente para dar a ela significado re
ligioso", disse.
Tiago, cuja morte por apedrejamento teria ocorrido supostamente em 62 D.C., menc
ionado no novo testamento como irmo de Jesus. Judeus e protestantes aceitam essa
teoria, mas os catlicos --que acreditam na virgindade de Maria, a me de Jesus-- di
zem que Tiago era primo de Jesus. [Nem eles mesmos se entendem risos]
Biblical Archeology Review
Evidncias O arquelogo Gideon Avni presidiu o comit de especialistas que investigou
o caso desde maro. Ele afirma que a concluso da equipe foi unnime: "mesmo que o oss
urio seja autntico, no h razo para assumir que os ossos do irmo de Jesus tivessem esta
do nele".
Alm disso, a equipe concluiu que a pedra com que a
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urna foi construda era mais comum no Chipre e no norte da Sria do que em Israel.
O relatrio diz ainda que a inscrio no ossurio rompeu a camada de "oxidao" --ou envelhe
cimento natural-- da pedra, alm de parecer caracteres modernos, escritos por algum
que tentou reproduzir o antigo aramaico.
Por outro lado, a pesquisa no conseguiu descobrir a data exata em que a inscrio foi
feita.
....
Vamos, entretanto, supor que a urna seja autntica. E da?!.. No quer dizer que Jesus
tenha existido fisicamente, mas apenas na f. Afinal todos os seguidores do crist
ianismo, A/c de Chrestus e d/C de Cristo eram seus irmos. Toneladas de irmos! Irmos
em Cristo, termo comum como at hoje dizemos. Se a pea do primeiro sculo, claro que n
essa poca j existiam milhares de irmos de Cristo, muitos Tiagos filhos de Joss, nomes
bblicos comuns, que jamais o viram.
Pronto... Se a urna falsa, no existe mais nenhuma prova da existncia de Jesus, dit
o por eles mesmos: (Uma caixa para guardar ossos feita de pedra calcria pode ser o
primeiro indcio arqueolgico da existncia de Jesus.)
Confira: Um cara diz pra mim que Jesus no existiu. Duvidando, vou atrs de informaes
e encontro isso, dito por um rgo cristo de credibilidade indiscutvel, endossado por
um bispo. Pra mim chega! No h provas. Ento no tenho que acreditar.
Como eu no tenho que provar nada, pois nada afirmo, voc pode fechar o livro e ir e
mbora. Jesus no existiu, porque no h provas da sua existncia, alm daquela equivocada
caixa que nada prova. Tchau!...
Tchau!... T esperando o qu?
Ah!... Voc no se conforma s com essa prova, e quer
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mais!... Ento vamos l... Sem problemas...
5 - A FALTA DE EVIDNCIAS
Os arquelogos do mundo, em todos os tempos, praticamente concentraram suas buscas
nas regies do Oriente, tanto pelo interesse nas valiosas peas das tumbas egpcias,
como as de incrvel valor histrico que teriam, se pudessem comprovar, as histrias da
Bblia que vivenciaram aquela regio da Palestina, Jerusalm, at Roma.
Documentos histricos sobre outros temas j foram encontrados, recolhidos, catalogad
os, micro-filmados e que constam de museus, sobre tantos personagens conhecidos.
Demonstram tal detalhamento, tal preciso histrica, que s no relatam as cores das ro
upas ntimas de tais personagens porque eles no usavam. Mas tudo o mais, as tramas,
as mulheres, as traies, as vestimentas, a personalidade, o que faziam, o que comi
am, como transavam, as piadas que contavam, as guerras, os motivos, as fofocas n
os imprios e do povo de muitos sculos, antes e depois do ano zero cristo.
No entanto, eles procuraram e procuraram e cavoucaram e reviraram, mas at hoje, n
ada, NADA, eu disse nada, encontraram sobre Jesus, apesar dos esforos dos falsifi
cadores, sendo uma das mais incrveis tramas, voc conhece bem, a do Santo Sudrio que
, quando enfim, submetido ao teste de Carbono 14 no resistiu e desmoronou. E esse
j o terceiro que aparece! Pasmem! Uma grossa mentira. Pertencia ao sculo XV e no po
ca em que Cristo teria vivido. Uau!!!! Essa foi feia!!!...
S para voc que ainda tem dvidas, eu assisti a uma sria e imensa reportagem na TV do
Discovery Chanel, sobre o Santo Sudrio e a final concluso de que aquela era uma au
to-fotografia de Leonardo da Vinci a pedido de um poltico colecionador muito impo
rtante da Europa. A figura foi impressa num tecido antigo, do sculo XIII, queimad
o pela sua imagem refletida pela luz do sol numa reao de produtos qumicos impregnad
os no tecido, que
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Leonardo, no sculo XIV, um renomado cientista, conseguiu. Algo que precedeu a fot
ografia. Entregue ao nobre, substituiu o anterior, pintado, tambm de sua propried
ade, em sua coleo. Sculos depois, doado igreja, quase se queimou num incndio.
Todas essas datas foram deduzidas pelo incrvel, cientfico, incontestvel e preciso t
este do Carbono 14.
Assim sendo, NINGUM, RACIONAL QUE SEJA, LCIDO E SUFICIENTEMENTE CULTO, pode mais a
rgumentar que aquela obra de arte tenha autenticidade. E isso definitivo e incon
testvel!... A prpria Igreja nega sua autenticidade embora o mantenha exposto. Por
favor, no fale mais sobre isso.
E os padres que continuam criando falsificaes.
Ento eu pergunto: POR QUE falsificaes? Porque nada existe de verdade, sobre Jesus,
SEUS familiares e nem sobre SEUS apstolos!... Salvo, claro, os relatos bblicos que
sequer so autnticos, oriundos de um s escritor. Mas quando voc souber, quando, como
, por que e por quem, foi escrita a Bblia, vai ficar revoltado!... Porque o livro
mais mentiroso que j apareceu no mundo!... Ento no sobra nada!
Calma a!... No estou te ofendendo! Vou provar isso tudo!... Me d apenas um tempo, s
at o fim do livro. Pode ser?!...
Voc gosta de histria? Ento d uma olhada nesse texto do Claudinei Prieto* A Origem do
Cristianismo.
(*) Presidente da Abrawicca - (Associao Brasileira da Arte e Filosofia da Religio W
icca). em So Paulo
[As inseres entre colchetes na cor azul, os destaques e os sublinhados so meus.]
Muitos pesquisadores procuraram chegar a uma concluso sobre as origens do Cristian
ismo e sobre a existncia real do prprio Cristo, atravs de provas histricas e materia
is fidedignos para comprovarem a veracidade de sua religio e isso jamais foi cons
eguido.
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Muitos autores [escritores] renomados como Flon de Alexandria [Egito], Plnio, Marc
ial, Sneca [Josefo e Tcito de Roma] e inmeros outros, que viveram no Sculo I e estav
am fortemente engajados nas questes religiosas de sua poca, jamais citaram Jesus.
Ele no citado no Sindrio de Jerusalm, nem nos anais do Imperador Tibrio ou de Pilato
s. Muitos documentos de pessoas que teriam vivido na mesma poca que Jesus so guard
ados em museus e bibliotecas, mas nenhum deles menciona sua existncia. Seus provve
is discpulos, [Pedro, Tom, Tiago, Lucas etc] no escreveram sequer uma linha sobre J
esus.
[Entretanto,] Atravs de testes modernos como a do comparativo de Hegel, o uso de
istopos radiotivos e radiocarbnicos, todos os escritos apresentados que buscavam c
omprovar a existncia de Jesus pela Igreja revelaram-se falsificados. [FALSOS!]
Filon de Alexandria, um dos mais clebres judeus de sua poca, relata muitos fatos d
e sua poca sobre a sua prpria religio e de muitas outras e no citou Jesus em nenhum
de seus relatos. Ele prprio escreveu sobre Pilatos, mas no disse nada [NADA] sobre
o Julgamento de Jesus que Pilatos teria oficiado. [Os] Apstolos [Pedro, Paulo, J
oo, Lucas, Tom, Tiago, Judas etc], Maria, Jos, nenhum deles mencionado por Filon.
Justo de Tiberades escreveu sobre a histria, dos Judeus de Moiss ao ano 50, mas no e
screveu uma linha sobre Jesus.
[Voc est lendo Claudinei Prieto]
Flvio Josefo, que nasceu no ano 37, escreveu ativamente at o ano 93 sobre inmeras m
anifestaes religiosas e messias,
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mas nada disse sobre Jesus Cristo. [Salvo uma falsificao. Calma a, que eu vou prova
r isso]
[Todos esses escritores e historiadores mencionados so pra l de conhecidos no mund
o histrico, quase tanto quanto os imperadores de Roma e os reis do Egito Mesmo qu
e voc nunca tenha ouvido falar sobre eles.]
Nos documentos existentes de gregos, hindus e romanos dos sculos I e II, constata
-se que eles jamais ouviram falar de algum Jesus. Ningum, entre escritores e hist
oriadores, que teriam vivido na mesma pretensa poca que Jesus, falou algo sobre e
le ou sobre qualquer apario pblica ou tumulto religioso encabeado por Jesus.
Os documentos que descrevem sobre a atuao de Poncio Pilatos, nada falam sobre algum
chamado Jesus Cristo, ou sobre um Messias da poca, que teria sido preso ou cruci
ficado por ter realizado feitos sobrenaturais. A existncia de Pilatos real e histr
ica e, se ele, [Pilatos] que supostamente teria estado no centro dos acontecimen
tos, j que era o governador da Judia, no soube ou relatou um fato to importante quan
to a existncia e julgamento de Jesus, por que ele realmente no existiu.
Na Escola de Tubngen [famoso laboratrio de pesquisas histricas dessa Faculdade], na
Alemanha, Filsofos e Telogos comprovaram que a Bblia no possui nenhum valor histrico
e que os Evangelhos seriam arranjos e fices sustentadas pela Igreja, assim como o
prprio Jesus. [Quem est dizendo isso o Claudinei Prieto, concordando com o que de
screve o livro de Yakov Lentsman, historiador consagrado. Mostro no final.]
Um padre [abade] chamado Alfred Loisy, decidindo
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pesquisar sobre o Cristianismo depois de inmeras crticas e descrditos que essa reli
gio vinha sofrendo na Frana, chegou a concluso que as crticas estavam baseadas em fa
tos fundamentados e incontestveis. Publicando logo em seguida sua pesquisa, foi e
xcomungado em 1908. [Claro!]
Os historiadores afirmam que Jesus teria sido um ser idealizado, com a funo de dar
continuidade ao Judasmo que se dividia e morria. Criando Jesus Cristo, o Judasmo
dava surgimento uma nova religio.
[Prestem bem ateno a esse trecho:]
Quando os Judeus chegaram em Roma e Alexandria [Egito] e se depararam com uma re
ligio passada de gerao em gerao atravs da tradio oral, vrias crendices populares e
ies locais [tipo rezar para o deus sol], decidiram introduzir ali a nova religio qu
e traziam. Em pouco tempo o Cristianismo, [Hein?!... Cad o Cristo?!] com sua filo
sofia simplista e sedutora, conseguiu conquistar as pessoas comuns, servos, serv
iais, escravos e, posteriormente, os senhores, os reis, rainhas e imperadores.
Chrestus, que era o nome de um dos messias dos essnios [Um povo judeu Vou falar m
uito dele ainda], foi o nome pelo qual os judeus optaram em chamar o "salvador"
de seu povo e foi assim que surgiu o nome Cristo [posteriormente, o Deus Cristo
(sem corpo) Veja: A VERDADEIRA HISTRIA DE JESUS CRISTO de minha autoria - 2012].
Baseado tambm nas crenas e modo de vida dos essnios, onde bens materiais eram divid
idos e os problemas pessoais pertenciam toda a comunidade, a nova religio que che
gava, conquistou os escravos e as pessoas mais humildes. Alm disso, Chrestus era
um nome extremamente comum na Judia e Galilia por isso muitas referncias encontrada
s no se aplicam ao Cristo do Cristianismo.
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Jesus foi inventado para atender tendncia religiosa e mstica de uma poca. Quando o
Cristianismo [que viria a ser o de Jesus Cristo] comeou a elaborar sua doutrina t
eve grandes dificuldades em conciliar f e razo por isso fez vrias adaptaes com lendas
pags e Deuses solares. O Cristianismo [de Jesus Cristo] passou a ser assim um si
ncretismo das incontveis seitas judaicas misturado s crenas de Deuses Solares, dand
o assim apenas novos nomes e roupagens a Deuses que morriam e ressuscitavam e qu
e predominavam h sculos, com rituais solares, fundamentados em um Deus que se sacr
ificava. O Jesus dos Evangelhos no um ser real, que existiu, mas sim um personage
m criado em cima da viso religiosa sobre Brama, Buda, Krishna, Mitra, Horus, Jpite
r, Serapis, Apolo......
Se pergarmos o mito de Hrus, que surgiu milnios antes do suposto nascimento de Cri
sto, vemos que:
Hrus foi o Deus solar e o redentor do egpcios.
Hrus nasceu de uma virgem.
O nascimento de Hrus era festejado em 25 de dezembro.
Hrus tambm era considerado a luz, o bom pastor.
Hrus realizava feitos milagrosos.
Hrus teria 12 dscipulos (uma aluso aos 12 signos de zodiaco governados pelo sol).
Hrus ressuscitou um homem de nome El azarus (Cristo ressuscitou Lzaro).
Um dos ttulos de Hrus "Krst" (Cristo?).
Se analisarmos mais acuradamente percebemos que o mito da virgem grvida, que foge
de Herodes em direo ao Egito, para salvar o filho (Jesus) que carrega em seu vent
re no nada mais nada menos que uma reinterpretao da lenda de sis e Hrus fugindo de Se
th. A mesma estria inventada.
Se analisarmos outros mitos como os de Mitra, Adnis,
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Krishna, ttis, entre outros, vamos encontrar as fontes sob as quais o cristianism
o [de Chrestus] foi inventado.
[Ou seja, essas lendas primeiro inspiraram o Cristianismo antigo, de Chrestus do
s Essnios e deste foram colhidos os dados para a composio da Bblia, representando o
Cristianismo da inveno Jesus Cristo Claudinei Prieto perfeito em sua anlise. Faltou
apenas concluir que em ~140 dC havia o mitolgico deus Cristo (sem corpo) segundo
Marcion e os gnsticos da poca, conforme descrito em A VERDADEIRA HISTRIA DE JESUS
CRISTO 2012]
Em 3.500 a.C temos Krishna [outra mitologia] que tambm nasceu de uma Virgem, cham
ada Devanaguy, que foi avisada com antecedncia sobre a concepo de seu filho-deus e
qual nome daria criana: Krishna (Cristo?). Uma profecia dizia que Krishna destron
aria seu tio, o Raj. Por causa disso a me de Krishna foi presa numa torre para no s
er concebida por ningum. Dizem as lendas que o esprito de Vishnu atravessou o muro
e se uniu ela, se mostrando como uma luz que foi absorvida por Devanagy. Quando
Krishna nasceu, um vendaval demoliu a torre onde Devanaguy estava aprisionada e
ela fugiu com Krishna para Nanda. O Raj mandou matar todas as crianas que tinham
acabado de nascer, mas Krishna consegue escapar. Pastores foram avisados da cheg
ada de Krishna atravs de um aviso nos cus e lhe levaram presentes. Com 16 anos, Kr
ishna comea a viajar pela ndia para pregar sua doutrina, abandonando sua famlia e c
hamado de Redentor pelo seu povo. Faz muitos discpulos e recebe o nome de Jazeu (
Jesus?) [Jaseu Krishna] que significa "Aquele que nasceu atravs da f".
[Esse Jaseu (Jesus) hindu, o mesmo que muitos cristos ainda esperam confundir com
o Cristo da Nazareth, cujo paradeiro ningum definiu entre os 13 e os 30 anos. De
qualquer forma, outro mito]
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O nascimento de Buda [tambm no existiu] tambm teria sido avisado sua me. Quando nasc
eu uma luz intensa iluminou o mundo fazendo mudos falarem, cegos verem e uma bri
lhante estrela no cu anunciou seu nascimento. Buda fez as pessoas mais sbias de se
u tempo se admirarem com o seu vasto conhecimento e muito cedo comeou a pregar e
converter as pessoas. O seu discurso mais famoso tambm leva o nome de O Sermo da M
ontanha e depois que morreu, apareceu aos seus seguidores.
Mitra [outro deus mitolgico] tambm teve uma me virgem. Nasceu numa gruta em 25 de d
ezembro. Uma estrela surgiu no leste quando ele nasceu, indicando o caminho para
magos que trouxeram incenso, mirra e ouro. Ele era considerado o intermedirio en
tre [o deus] Ormuzd e os homens. Aps sua morte teria ressuscitado.
Baco [outro deus mitolgico] teria realizado muitos feitos como transformar gua em
vinho e multiplicar peixes.
Podemos perceber que o cristianismo [o de antes e depois do ano 1 da nossa era]
foi inventado em cima de lendas no apenas de Judeus, mas tambm de mitos e religies
pr-judaicas.
Os rituais cristos tambm so adaptaes de ritos pagos muito mais antigos.
O mitrasmo era praticado em grutas e locais subterrneos e o cristianismo primitivo
[o dos essnios] tambm. Nos ritos mitracos havia ritos com po e vinho.
A cruz solar, as refeies comunais, a destinao (dia do sol) para descansar tambm fazia
m parte de ritos do Mitrasmo que foram sincretizados pelos Cristos. As vestimentas
dos sacerdotes catlicos so cpias das roupas ritualsticas dos sacerdotes de Mitra.
Ritos envolvendo po e vinho tambm eram utilizados pelos budistas, representando o
corpo e o sangue de Agni. Como os padres catlicos os monges budistas tambm lavam a
s mos antes
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da libao.
A crena na vida depois da morte, na ressurreio, no Inferno, num princpe do mal, eram
crenas igualmente inerentes ao Mitraismo e Judaismo.
Do Egito adotaram a auto-flagelao, como os Sacerdotes de sis que se aoitavam para ex
piar suas culpas e erros humanos. No Egito, tambm existia "mosteiros" para os sac
erdotes que desejavam fazer voto de castidade.
Dos gregos se apropriaram da gua lustral. Dos Indostnicos adotaram o celibato, o j
ejum e a esmolao.
Os etruscos juntavam as mos ao rezar....
Tudo isso milnios antes do suposto nascimento e existncia de Cristo.
Textos de pagos, essnios e agnsticos foram as bases utilizadas no Conclio de Nicia pa
ra compor o Novo Testamento.
Deduzimos ento, que o Cristianismo no tem nada de original e nem que, o homem Cris
to realmente existiu. Fica claro que os rituais, as razes e bases do Cristianismo
, provm de uma enorme variedade de diferentes religies e mitos sobre as diferentes
divindades solares existentes [nada veio por acaso] e muito cultuadas na poca em
que os judeus decidiram dar seqncia uma religiosidade que morria e desaparecia.
[E tudo isso veio, simplesmente, do Deus Sol dos Sumrios h 5000 anos. Procure no G
oogle por Deus Sol, e o seu queixo vai cair Igualzinho a estria de Jesus]
O que isso nos ensina?
Isso tudo nos mostra que conceitos cristos, como so entendidos hoje e sustentados
durante sculos por uma religiosidade dominante que mantm seus seguidores na comple
ta ignorncia de sua verdadeira origem, nada tm a fornecer ou acrescentar prtica Wic
caniana. [No sei o que ele quer dizer com isso tem algo a ver com busca por verdad
es]
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Se ao contrrio disso, caminharmos na contra mo, buscando fazer .... [Suprimi]
(ABRAWICCA.htm)
isso... A voc j comeou a balanar... h..., no vai ser um simples texto de um desconh
o que vai te convencer de uma coisa to fantstica, mas j est dando o que pensar... Vo
c j pode conferir se quiser. V buscar sobre esses deuses que Prieto citou!
S quero lembrar o seguinte: Tudo que est escrito aqui est fartamente divulgado no m
undo todo e no novidade para quem j conhece. Inclusive todo religioso que se preza
j sabe disso. Se voc comear a buscar, vai ficar impressionado apenas com o que voc
ainda no sabia!...
Esse texto do Claudinei pode a primeira vista no impressionar, porque afinal trat
a-se de um desconhecido dando o seu depoimento, que eu, outro desconhecido, endoss
o totalmente, e um bilho de desconhecidos ateus, no mundo todo, garantem.. Ele re
sume, entretanto, tudo o que h de verdadeiro nessa histria. Explica com detalhes e
lgica, a sua postura. Baseia-se em fontes dignas. Fornece os nomes e os fatos pa
ra voc conferir. Anote apenas, pois vamos checar essas informaes mais adiante. Ento
vamos mais alm:
Que tal alguns comentrios vindo dos prprios pesquisadores cristos?!...
[Os enxertos entre colchetes de cor azul, e os destaques, so meus]
6 - A INCONFIABILIDADE DOS EVANGELHOS
Do Site O significado da vida em ingls.
http://www.mlife.org/christianity/unreliabilityofgospels.html
[o ttulo deles]
Os Evangelhos foram compostos depois que os primeiros cristos haviam-se dividido
em diferentes correntes. [meados do
30
sculo II, ano 150, por a] Eles foram, na verdade, compostos para propagar os ensin
amentos especiais das vrias escolas, e seus autores no hesitaram em adaptar os doc
umentos anteriores e outros materiais tradicionais a respeito da vida e dos ensi
namentos de Jesus (que a Paz esteja sobre ele), para alinh-los com os pontos de v
ista das suas respectivas escolas. O Rev. T. G. Tucker, escreve: [O reverendo Tu
cker... (religioso cristo) Esse outro que resolveu botar a boca no trombone!]
"Assim, produziram-se Evangelhos que claramente refletiam a concepo luz das necess
idades prticas da comunidade para qual eram dirigidos. Neles, o material tradicio
nal [tradicional era aquele que eles mesmos escreveram antes] era utilizado sim,
mas no existia escrpulo em adulter-lo ou de lhe fazer acrscimos, ou em omitir aquil
o que no servisse aos propsitos de quem escrevia." [Prestem bem ateno: Quem escreveu
isso que voc acabou de ler, foi o Reverendo (pastor evanglico) T. G. Tucker no se
u livro The History of the Christians in the Light of Modern Knowledge, p: 320 (A
Histria dos cristos luz do Conhecimento Moderno, pg. 320) Naturalmente que ele j arr
anjou outro emprego...]
Os quatro Evangelhos includos na Bblia, no eram os nicos evangelhos escritos nos pri
meiros sculos do Cristianismo. Houve muitos outros, [dizem perto de 4.000] inclus
ive aquele chamado de "O Evangelho Segundo os Hebreus", uma obra aramaica, usada
pelos nazarenos (como se chamavam os primeiros discpulos de Jesus), que negavam
a divindade de Jesus (que a Paz esteja sobre ele), e o consideravam to somente co
mo um grande profeta. [ um livro apcrifo]
Ao final do segundo sculo, os Evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e Joo [Considera
dos inspirados por Deus] foram includos no "Cnon" e os demais foram declarados hert
icos ou apcrifos pela Igreja. Antes deles serem canonizados e aceitos como escrit
uras, os Evangelhos no possuam a consagrao que tm agora, e ningum sentia qualquer escr
ulo ao alter-los se algo que contivessem no servia aos seus propsitos ou aos
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propsitos da sua seita. [pois foram inventados por eles mesmos, e uma inveno sempre
difere de outra]
Mesmo depois que eles foram includos no Cnon e declarados como sendo a Palavra de
Deus, as mudanas continuaram a ser feitas neles, como est claro da comparao de difer
entes manuscritos antigos existentes. Referindo-se a isto, o Professor Dummelow
de Cambridge escreve no seu famoso comentrio sobre a Bblia Sagrada:
"Um copista no raro inclua no o que estava no texto, mas o que ele achava que devia
estar nele. Ele confiava numa memria volvel [do povo], ou configurava o texto de
acordo com os pontos de vista da escola a que pertencesse. Alm das verses e citaes d
os Pais do Cristianismo, sabia-se existirem quase quatro mil manuscritos gregos
do Testamento. Como resultado disso, a variedade de (interpretaes) considervel. [J im
aginou 4.000 evangelhos diferentes? Por isso foram todos queimados pela igreja.
Recentemente, a partir de 1945, escondidos no Egito, descobriram-se alguns, e de
pois de conhecerem sua traduo na dcada de 70 (1970), com grande estardalhao, os padr
es os chamaram de apcrifos (falsos)]
Para considerarmos at que ponto os quatro Evangelhos Cannicos representam fielment
e [ou no] a mensagem inspirada ou Evangelhos de Jesus, precisamos ter em mente os
seguintes fatos:
(1) de que no se fez nenhuma cpia dos ditos inspirados de Jesus, durante a sua vid
a; [Que vida, pergunto eu??? Ele quer dizer que durante a hipottica vida de Jesus
, ningum, jamais escreveu qualquer coisa. Como lembraram dos fatos e at todos os d
ilogos, depois, que eu no sei...]
(2) que os registros mais antigos dos ditos de Jesus, que foram feitos logo aps a
passagem de Jesus, quando j havia-se iniciado a glorificao dele, tambm foram irrecu
peravelmente perdidos; [na verdade, nunca existiram escritos de logo aps a sua mor
te, porque Jesus nunca existiu. O que se perdeu, foram
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justamente os que foram destrudos pelos romanos, em 70, escritos do povo, que ref
eria-se ao cristianismo de Chrestus dos essnios, para favorecer a autenticidade d
o cristianismo vindouro.
Vou tentar explicar isso: Havia os judeus essnios e o seu cristianismo, desde scul
os a/C com muitos escritos que praticamente davam continuidade aos livros e prof
ecias do hoje conhecido, como Velho Testamento. Os essnios tambm esperavam um Mess
ias prometido, chamado Jesus. Os sacerdotes do incio primeiro sculo da nossa era,
por questes poltico-religiosas (dominar e controlar o povo), criaram um novo crist
ianismo, copiado principalmente dos livros dos essnios, e por sua vez, tambm de to
da uma mitologia anterior. No segundo sculo da nossa era, incluram a histria de Jes
us e livraram-se do cristianismo antigo destruindo e queimando os seus escritos
antigos. Esse processo durou algumas dcadas e iniciou-se em 68/70 com a expulso do
s judeus de Roma, a destruio de Jerusalm, e de toda a biblioteca existente, assim c
omo, posteriormente, ano 115 por a, deu-se a apresentao da nova histria, que os jude
us, naturalmente no aceitaram , comeou a ser escrita e organizada (Bblia) depois de
Marcion, ano 150, e intensificou-se aps o Conclio de Nicia em 325 que canonizou os
escolhidos. Esses foram os registros que se perderam, depois de copiados, possive
lmente falando de Chrestus o mitolgico dos essnios ou sobre o Deus Cristo (sem cor
po) inventado por eles mesmos. Os falsificadores Catlicos sempre argumentavam que
Cristo j era conhecido nessa poca, procurando confundir Chrestus com Christs, que
em hebraico a mesma coisa, pois no existem as vogais. KRSTS ou coisa assim.
Em datas recentes 1945, por a, encontraram alguns desses registros em Nag Hammadi,
no Egito (os livros apcrifos) e em Qumran no Mar Morto, 1947 a 1967, os evangelho
s dos essnios a/C, restabelecendo a verdadeira histria. Agora, confira daqui pra f
ente:]
(3) que nos Evangelhos, que foram escritos entre 70 e 115 d.C., baseados em algu
ns desses documentos perdidos, [Se
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alguma coisa foi escrita nessa poca poderiam ser textos avulsos do povo, numa con
fuso incrvel de crenas, porque a Bblia mesmo, s comeou a ser escrita depois de 150. Ba
sear em documentos perdidos? Como que pode? Parece que existiu uma misteriosa Fon
te Q que se acredita inspirou os posteriores. Mas pode perfeitamente terem sido e
scritos essnios de a/C e o Q ser de Qumran, o local do Mar Morto onde foram encontr
ados os escritos essnios] o material inserido neles foi manipulado com desenvoltu
ra e liberalidade, no tendo os escritores dos Evangelhos qualquer indeciso em modi
fic-los para expressar aquilo que eles considerassem condizer e conduzir maior glr
ia de Cristo ou para alinh-lo aos pontos de vista das seitas de que fossem adepto
s; [Ou seja, estavam fabricando novos dogmas]
(4) que nenhum dos evangelistas conhecera Jesus ou mesmo o ouvira falar; [na ver
dade nem existiram tambm]
(5) que os Evangelhos foram escritos em grego, enquanto que o idioma falado por
Jesus era o aramaico; [Aramaico era a lngua popular a qual se imagina, Jesus deve
ria falar. Grego a lngua da elite religiosa, justamente a que, depois, fez a Bblia
]
(6) que eles foram escritos para propagar os pontos de vista das diferentes faces
e foram escolhidos entre muitos outros que representam pontos de vista ainda mai
s divergentes; [Vou mostrar alguns livros apcrifos no final desse livro, pra voc c
onferir isso. Voc no vai acreditar!...]
(7) que, por pelo menos um sculo, aps terem sido escritos, eles no possuam qualquer
autoridade cannica, e podiam e foram realmente modificados pelos copistas das dif
erentes seitas para servir a propsitos prprios deles;
(8) que os manuscritos extensos mais antigos dos Evangelhos - Codex Sinaiticus,
Codex Vaticanus e o Codex Alexandrinus - pertencem ao quarto e quinto sculos, [50
0 anos depois] e ningum sabe o quanto realmente os Evangelhos foram alterados no
curso de tempo em que inexistiu qualquer manuscrito; [Oficial - Evangelhos eram
rascunhos, at o sculo
34
IV!... Voc est abismado? Pois ainda tem mais!...]
(9) que existem divergncias considerveis entre os diversos manuscritos existentes
do quarto e quinto sculo; [entre eles mesmos] e finalmente;
(10) que os Evangelhos, vistos como um todo, esto repletos de contradies. [disso eu
j sabia! Na Bblia toda, perto de duas mil contradies!... Um vexame!]
[No se esquea: Voc est lendo contedo religioso do Site O significado da vida]
Esses fatos, revelados por emritos eruditos ocidentais, demonstram que o Evangelh
o de Jesus, aquele que foi a Mensagem que Jesus havia recebido de Deus, [?????!!
!! Coitado desses eruditos. Na ingenuidade deles, achavam isso.] no chegou at ns em
sua forma original. Os quatro Evangelhos includos na Bblia no podem ser considerad
os idnticos ao Evangelho inspirado de Jesus (que a Paz esteja sobre ele). [Que no
existe nem nunca existiu, salvo os dos Essnios, sem Jesus de Nazar]
O modo em que foram escritos e as circunstncias pelas quais passaram so de tal ord
em que eles no podem nos servir como fontes de conhecimento exato do que Jesus re
almente havia dito e ensinado. C.J. Cadoux resume esta posio da seguinte forma no
seu livro.- "A Vida de Jesus" - :
"Nos quatro Evangelhos, portanto, os documentos principais, aos quais devemos no
s reportar se quisermos preencher o esqueleto formulado por eles, de[com] outras
fontes, ainda assim nos defrontamos com material de qualidade e confiabilidade
altamente divergente e duvidosa. To profunda a incerteza desse, que somos tentado
s a desistir prontamente e a declarar a tarefa como impossvel. As inconsistncias h
istricas e as improbabilidades em trechos dos Evangelhos formam alguns dos argume
ntos com que se favorece a teoria do mito de Cristo. [Concordo...] Estas so, entr
etanto,
35
totalmente contrapesadas -como j demonstramos- por outras consideraes. Ainda assim,
as discordncias e incertezas que restam so graves e conseqentemente, muitos contem
porneos, mesmo no tendo qualquer dvida da existncia real de Jesus [????!!!], vem como
impossvel qualquer tentativa de desassociar a verdade histrica do contedo mtico ou
legendrio presente nos Evangelhos, para que se pudesse reconstruir a histria da mi
sso de Jesus a partir dos resduos histricos que se pudesse extrair." [Quer mais?!]
......
Gostou? Bem, agora no fui eu quem falou, no ?! Se voc estava me estranhando porque e
u disse que Jesus Cristo no existiu, agora complicou. Isso vindo de um religioso,
que responde por uma entidade religiosa est de bom tamanho!... Ele acabou de diz
er que nada existe sobre Jesus. Se voc se aprofundar na histria religiosa, vai enc
ontrar, volta e meia, pessoas do alto escalo teocrtico, que no conseguem trair a si
mesmos, principalmente porque as evidncias a cada dia se multiplicam e ningum gos
ta de fazer papel ridculo, e fincam um p l e outro c, porque eles, infelizmente, for
am ensinados a acreditar. Tem cristos por a que no admitem rever suas posies a respei
to desse assunto, porm muitos padres e pastores, jogaram fora a suas carreiras, (
muitos eram professores de Universidade, filsofos, telogos profissionais), o confo
rto em que viviam, foram perseguidos, humilhados, mas no deixaram exercer o seu p
apel maior de cidado honesto, contando a verdade para o mundo. Acabam dissidentes
e leais a si mesmos, sabendo que mais cedo ou mais tarde tudo isso, a verdade,
vir tona. Foi o caso dos lderes religiosos Alfred Loisy, Bruno Bauer, Albert Schwe
itzer, Prosper Alfaric e outros, como o caso do reverendo Tucker aqui, telogos do
s mais importantes das escolas religiosas que no hesitaram em
36
pr em barganha o seu conforto material, a sua posio social e sofrer os reveses de s
uas divulgaes. Todos foram excomungados pelos papas da Igreja Catlica. Isso era mui
to grave! Significava ir para o inferno! Na poca inquisio seriam queimados vivos!
Assim foi durante toda a histria da humanidade. A dos crdulos e dos comprometidos,
porque dependiam dessa mentira para sobreviver! Foram educados e instrudos em es
colas religiosas, aprenderam mentiras por toda a vida e no sabem fazer outra cois
a. Perder o emprego de padre e pastor significa procurar emprego, passar necessi
dades. Ento, muitos preferem ficar quietos, fingir que acreditam nessa estria de J
esus e assim, sobrevivem.
Na poca de Cristo, principalmente nos arredores de Roma, Grcia, Jerusalm, Judia, Pal
estina, considerando apenas desde 200 anos antes de Cristo pra c, havia muitos ar
tistas, pintores, teatrlogos, filsofos, escritores e escultores.
Tanto foi o legado deixado pelos antigos dessa poca em artes, que hoje se tem maq
uetes quase que perfeitas das cidades mais importantes daquela poca e quantas ain
da, so as runas originais. Os arquelogos coletaram milhares de documentos escritos,
pinturas e esculturas s toneladas, representando os imperadores e senadores, as
suas vidas nos palcios, assim como o povo, suas tradies, suas danas, seus objetos de
adorno, suas crenas, seus deuses, seus infortnios, suas vestimentas, um acervo to
fantstico que precisou se distribuir pelo mundo em museus diversos.
Os personagens reais citados na Bblia e as personalidades da poca esto l. Os mais im
portantes (Pncio Pilatos, Nero, Herodes, Jlio Csar, Tibrio, e os menos importantes t
ambm como os os apologistas cristos Justino e outros) os textos de diversos escrit
ores esto l, nos museus, mas nenhuma, NENHUMA referncia a Jesus. Nada, absolutament
e nada!... existe antes de meados do sculo II. Nem texto, nem conto, nem pintura,
nem gravura da sua poca, nada, que documente ter
37
ocorrido algum fato vinculado diretamente desse personagem com qualquer outro ma
is importante, como conta a Bblia.
-Ah!... era um homem do povo - pode argumentar voc. Mas um homem do povo que, seg
undo a histria teve a ver com os principais personagens de Roma, e que homem do p
ovo(?) pode se tornar to famoso assim se no for por obra do prprio homem? E se para
pegar um mendigo qualquer, como o Gentileza, aqui do Rio de Janeiro (um profeta
popular meio insano que distribua flores no trnsito e escrevia nas paredes) para
fazer dele um Deus, por que no inventar um mais a contento, e no ficar limitado a hi
strias reais, certamente testemunhadas com controvrsias? Se um dia quiserem fazer
do Gentileza um deus, fatalmente aparecero muitos depoimentos contrrios de testemu
nhas oculares da sua passagem nada endeusante por aqui.
Se, vai ser inventado mesmo, que seja de uma poca passada, se parta de uma histria
sem testemunhas contrrias e se colha dados para a sua histria, naqueles que outro
ra j fizeram sucesso, no lgico?!... De preferncia nascido em local desconhecido (Naz
ar), de forma que ningum pudesse contestar e dizer que era nada disso!
Vamos ver alguns trechos do:
7 - SITE DA PARQUIA N. SRA. AUXILIADORA BOM RETIRO: - Vai l pesquisar!
Os Evangelhos. Quase tudo o que sabemos da vida de Jesus [No sou eu que estou diz
endo!] vem de narrativas conhecidas como "evangelhos" - palavra, de origem grega
, que significa "boa nova". A veracidade desses textos chegou a ser contestada p
or historiadores[s] to influentes quanto Ernest Renan (1823-1892) e telogos[s!] to
importantes quanto Rudolf Bultmann (1884-1976). [No sou eu que estou dizendo! Porm
no foram s esses, existem muitos mais. Escolas inteiras! Vou mostrar adiante.]
38
As influncias.
So evidentes nos evangelhos as influncias de antigas tradies judaicas, de mitologias
pags (greco-romana e orientais) e de correntes esotricas do sculo 1 d.C.[Est lendo
a? No sou eu que estou dizendo!] Mas isso no diminui sua confiabilidade como fontes
de informao factual. Ultrapassando as objees de Renan e Bultmann, [e dos demais his
toriadores e telogos] os pesquisadores da atualidade tendem a valoriz-los cada vez
mais.
H um grande nmero de evangelhos. Apenas quatro so aceitos por todas as igrejas cris
ts: os chamados "cannicos" (de acordo com a regra), atribudos aos redatores[?] Marc
os, Mateus, Lucas e Joo evangelista . [No existiram! Existiu Joo Batista]
O evangelho mais antigo, o de Marcos, deve ter sido redigido em sua forma final
entre os anos 66 e 68 d.C. [Como Marcos, que nem existiu, redigiu isso, com tant
os detalhes, l pelos 100 anos de idade, que eu gostaria de saber]. - certamente a
ntes de 70 d.C., data da destruio de Jerusalm pelos romanos, pois no h nele qualquer
aluso a esse importante acontecimento. Na dcada de 80 d.C., apareceram, na forma c
omo os conhecemos hoje [a, Jerusalm j aparece destruda], os evangelhos de Mateus e L
ucas. Entre 90 e 110 d.C., concluiu-se a redao do evangelho de Joo [o imortal]. Na
mesma poca ou pouco depois, foi finalizado o Evangelho de Tom. [Segundo Yakov Lent
sman em A Origem do Cristianismo, todos foram escritos em meados do segundo sculo
.]
Os evangelhos so narrativas confiveis?
Um dos argumentos levantados contra a credibilidade dos evangelhos so as datas re
lativamente tardias [?] de sua composio. Afirma-se que eles foram escritos vrias dca
das depois dos fatos narrados, [mas no foi o que ele acabou de dizer?!] quando a
memria dos acontecimentos j estava deturpada. [a 100 anos atrs eu no sei o que o meu
tatarav fazia!... Voc sabe o que o seu dizia?] Mas esse ponto de vista rejeitado
hoje pelos especialistas. Pois cada evangelho passou por uma longa e complexa el
aborao antes de chegar ao texto final [como disse o outro, modificado vontade!]. P
ara se ter uma idia,
39
o evangelho cannico mais recente, o de Joo, levou quatro dcadas at alcanar sua forma
definitiva. [No sou eu que estou dizendo!] Isso j deslocaria a verso original dos a
nos 90-110 para os anos 50-70. pouco provvel que qualquer um dos evangelhos citad
os seja obra de um nico homem. [No sou eu que estou dizendo!] A anlise textual indi
ca que eles correram de mo em mo antes de assumirem a formato que conhecemos hoje.
[A palavra de Deus rolou por a, hein?!]
Os textos primitivos passaram, depois, por sucessivas reelaboraes, nas quais o mat
erial original recebeu acrscimos, sofreu cortes ou foi adaptado s concepes do grupo
a que pertenciam os redatores. [Eles sabem de tudo, eu no disse!... O nico que no s
abia era voc.]
Em sua forma final, os quatro evangelhos cannicos aparecem redigidos em grego, o
idioma falado pelos judeus que viviam fora da Palestina. [na verdade, usado pela
elite e pelos padres e no pelos seguidores dos apstolos, gente do povo que, supos
tamente, os escreveriam em aramaico, segundo eles mesmos]
Ao longo dessas etapas, os redatores teriam se influenciado uns aos outros. E ta
mbm utilizado materiais retirados de documentos independentes, jamais localizados
. [porque esconderam a origem!] Essa hiptese, baseada numa anlise crtica dos textos
finais, recebeu, em 1992 [foram achados em 1947], um reforo espetacular.[!!!] Fo
i a descoberta, numa das grutas do stio arqueolgico de Qumran, na regio do Mar Mort
o, em Israel, de um fragmento de papiro, datado do ano 50 d.C., onde se pode ler
, em caracteres gregos, trechos [trechos??? tinha trs letras(*) e um ponto!] de d
ois versculos do evangelho de Marcos. [uma teoria dada aqui como verdade] impossve
l saber se o fragmento corresponde ao prprio evangelho ou a algum documento perdi
do, que o redator utilizou como fonte. [J se contradisse. Antes era espetacular!]
De qualquer modo, o achado desmente a idia de uma composio tardia [desmentiu algum
a coisa?! Pelo amor de Deus!!! L em Qumran, reduto essnio de Antes de Cristo, enco
ntrar alguma coisa sobre Jesus?] e, portanto,
40
pouco confivel das narrativas evanglicas. Duas dcadas depois da morte de Jesus, sua
histria j estava sendo escrita. [Claro!... Agora s falta provar isso!... V como se
contradizem?!... Se ele mesmo diz que impossvel saber se o fragmento espetacular,
corresponde ao prprio evangelho. Como pode ento afirmar isso e dizer que s falta p
rovar?]
(*) A respeito das trs letras e um ponto, veja:
http://www.montfort.org.br/perguntas/simbmagicos.html
Site catlico - Professor Orlando Salve Maria.
"Recentemente um padre, examinando um fragmento de pergaminho do tamanho de uma
unha, constatou que a combinao de trs letras que nele aparece s existe no Evangelho
de So Marcos. Portanto, os essnios possuam uma cpia do Evangelho de So Marcos antes d
o ano 70. [Aiiiii essa doeu!!!] Isso teve uma importncia enorme, porque os herege
s modernistas diziam que os evangelhos haviam sido escritos muito tempo depois d
e Cristo, e que eram invenes, mitos e lendas dos cristos e no documentos histricos."
Voc est gostando? mentira o tempo todo. Se no est gostando, posso comear a copiar de
sites ateus!... ?
Vamos ver mais esse:
http://www.arvo.net/includes/documento.php?IdDoc=8907&IdSec=727
Por Vittorio Messori - Site religioso.
Las primeras investigaciones
Volvamos entonces a aquel 1955 en que se investig en la sptima gruta. La gruta des
ilusion a los investigadores. No haba, como en otras, grandes pergaminos escritos
en hebreo o en arameo, sino tan slo unos minsculos y desgarrados dieciocho
41
[18] fragmentos de papiro con unas pocas letras en griego. Haba tambin un decimono
veno [19 fragmento], pero estaba compuesto por un pequeo bloque de tierra endureci
da sobre la que un papiro que desapareci, y que estuvo adherido durante siglos, h
aba dejado huellas legibles. Asimismo se encontr un nfora hecha pedazos [quebrada],
con tres letras hebreas sobre su cuello. ....................
En su artculo aparecido en Biblica en 1972, en el que someta al juicio de sus cole
gas de todo el mundo su extraordinario descubrimiento, el padre O Callaghan seala
que atrajeron su atencin de modo particular las veinte letras del fragmento 5 y cm
o vio frustradas todas sus tentativas de identificacin. En efecto, los expertos q
ue haban apuntado una interpretacin se apoyaron en las cuatro letras de la quinta y
ltima lnea que, transcrita al alfabeto latino, resultaba ser nnes. Y proponan la inte
gracin de la palabra en el trmino (egh) nnes (en), perteneciente al verbo generare. A
s expresado, el fragmento corresponda a una genealoga, una de las muchas que caract
erizan a los textos judaicos.
Pero un da, iluminado por su intuicin, el papirlogo jesuita tuvo la idea de que aqu
el nnes pudiera formar parte de la palabra (Ghe)nnes(aret), es decir, Genesaret, q
ue es como los sinpticos llaman a la ciudad que da nombre al lago que otros conoc
en como Tiberades. .......... [Leia o resto no link]
http://www.uco.es/dptos/c-antiguedad/griego/publicaciones/docum1003.htm
Jess Pelez - Universidad de Crdoba
.......Adems, omite a continuacin kai prowrmisqhsan, lectura bien atestiguada en M
c. Es claro entonces que estas dos variantes provienen de una armonizacin del tex
to de Marcos con el de Mateo, fenmeno corriente en crtica textual. Bien entendido,
no es imposible que el texto primitivo de Marcos no haya tenido las palabras ep
i thn ghn, pero no tenemos ningn argumento de crtica textual para apoyar esta hipte
sis".
42
[O que eles querem dizer com isso? Que a partir de trs lretras e um ponto encontr
ado nos fragmentos dos essnios, que viveram desde antes do Sculo I, Jesus Cristo e
xistiu e sua estria j era contada no anos 50 dessa era. Voc pode acreditar se quise
r]
De estas diferencias de lectura, por razones estrictamente paleogrficas, E. Puech
, aludiendo a C. P. Thiede, concluye lo siguiente: "Basta retomar el razonamient
o del ltimo defensor de la identificacin con Mc 6,52-53: si la lectura de una sola
de las letras, la N de la lnea 2, la es de la lnea 3 o la a de la lnea 5 debe ser
eliminada, la identificacin de Marcos estara destinada al fracaso. Es evidente, pa
ra quien examina aunque sea slo con un poco de atencin el original y las reproducc
iones, que no solamente debe ser eliminada una de las tres letras, sino justamen
te las tres, y esto sin la menor discusin o duda". Para [o ecritor] E. Puech no s
on necesarias ms explicaciones: "ni el cambio fontico, ni el trazo sutil de la N c
ontemplado con el estereomicroscopio, ni la variante fontica t por D, ni la varia
nte que omite, sin apoyo textual, e)pi\ th\n gh/n." La identificacin sugerida por
J. O'Callaghan, basndose en falsas lecturas y defendida con uas y dientes por los
argumentos engaosos de C. P. Thiede debe ser rechazada con la mayor firmeza. Hay
muchas posibilidades de completar ]nnhs[, sin tener que acudir a Ge[nnhs]aret d
e Mc 6,53. Este anlisis paleogrfico arruina definitivamente la identificacin propue
sta..."
..
Ainda bem pra eles que essa estria das trs letras uma fantasia. Se fosse verdade e
staria provado que os Evangelhos foram copiados dos essnios que so mais antigos. No
no?!
isso a Eles foram, foram e foram, que d pena. J no somos mais aqueles idiotas de a
ente, acostumados a engolir cegamente, tudo o que os patres (pais religiosos) no
s empurravam pela goela abaixo. Hoje, eles j provaram bem quem
43
so e duvidamos at das suas juras. E assim que as mentiras aparecem. Em Qumran, red
uto dos essnios, jamais foi encontrada qualquer coisa que tenha a ver com Jesus,
mesmo nos documentos da histria mais recente.
Voc j reparou como nada existe sobre Jesus? Ou eu sou quem estou inventando? Esper
o estar lidando com um leitor inteligente, que raciocina e conclui! Estou me bas
eando no que eles mesmos (religiosos) dizem! E volto a afirmar: Eles sabem que t
udo mentira!... Mas no tm coragem ou no podem rasgar a cortina mostrar a verdade e
sair para procurar emprego.
Vamos a mais outro:
8 - DO SITE CINCIA X F.
quase uma demonstrao de desespero, por no conseguirem os religiosos provar a existnc
ia de Cristo, enquanto a cada dia torna-se mais fcil comprovar as falsificaes que g
arantiram tais evidncias por longos e longos anos...
Vamos dar uma lidazinha neste texto elaborado pelos prprios religiosos. [Comentrio
s em azul e destaques so meus]:
Para muitos estudantes da Bblia, a arqueologia representa uma esperana de finalmen
te poder encontrar provas irrefutveis [isto quer dizer que at hoje no encontraram t
ais provas irrefutveis. o que se conclui, no ? Voc concorda comigo, ou no?] da veraci
dade das Escrituras, e de poder levant-las triunfantemente diante dos cticos e inc
rdulos e dizer: "Agora vocs tero de acreditar na verdade histrica deste livro!". [Es
se o sonho deles!... S que 2.000 anos j se passaram e at agora, nada... Nadinha...
Eles esto esperando a volta de Cristo e ns esperando as provas de que ele esteve a
qui]
Dois achados recentes parecem ter potencial para este tipo de evidncia contundent
e: [Contundente!] uma urna de pedra, ou
44
ossrio, com as palavras: "Tiago, filho de Jos, irmo de Jesus", [J em novembro de 200
2 surgiram acusaes de que a descoberta de Lemaire seria uma fraude] inscritas em a
ramaico, datada do ano 63 da era crist; [Esse aqui j botou a data. Tiago, um sexag
enrio irmo de Jesus, voc ouviu falar? Na Bblia tem trs Tiagos. Fora dela teriam quant
os?] e uma tbua de arenito, encontrada no local sagrado do Monte do Templo em Jer
usalm, da poca do Rei Jos de Jud, com inscrio em fencio antigo, contendo ordens para
parar o Templo de Salomo. [Tenho nada a ver com isso. Ainda no estou tratando do V
.T.].
No caso do ossrio, seria a mais antiga referncia extra-bblica a Jesus. Alguns j o es
to considerando "a maior descoberta relacionada com o Novo Testamento" na nossa g
erao, "to importante quanto os Manuscritos do Mar Morto" [Imaginem, uma urna falsa.
.. Falo disso mais adiante] (Ben Witherington, professor de Novo Testamento nos
E.U.A.). Seriam evidncias da real existncia de Jesus, e tambm de Tiago e Jos persona
gens citados na Bblia. [tambm nunca encontraram historicamente, evidncias das suas
existncias] A inscrio foi feita em aramaico, justamente a lngua falada por Jesus e s
eus contemporneos. [Fala srio... Voc tambm fica com pena dessa gente?]
O segundo achado um objeto mais antigo ainda. Encontrada durante reformas por au
toridades muulmanas em dependncias de uma mesquita no Monte do Templo, a pedra con
tm uma inscrio em fencio em que o rei ordena aos sacerdotes que pegassem "o dinheiro
sagrado... e comprassem pedras lavradas, madeira e cobre e se esforassem para ex
ecutar seu dever para com a f" [Olhem s o que eles chamam de prova contundente! Vo
c acha que prova alguma coisa?!]. Se a obra fosse completada, acrescentaria, "o S
enhor proteger seu povo com a bno".
Tudo isto confere com o relato bblico em 2 Reis 12, onde fala das reformas do tem
plo feitas pelo Rei Jos. Esta descoberta teria implicaes no s como confirmao da narra
va bblica,
45
mas como evidncia de que o Templo de Salomo realmente existiu [Voc consegue ver alg
um templo nessas palavras escritas?!...] neste exato local, que o foco de tenses
atuais entre judeus e rabes na Terra Santa.
O jornal de Tel Aviv, Haaretz, aclamou a descoberta como "uma pea de evidncia fsica
indita, descrevendo eventos de uma maneira que corrobora a narrativa da Bblia". [A
cho que ningum est afirmando que certos eventos no existiram, e isso porque, justam
ente, estes foram intencionalmente mesclados aos falsos].
Atualmente, clrigos muulmanos insistem, a despeito de todas as evidncias arqueolgica
s j existentes, que nenhum santurio judeu j existiu neste local sagrado, onde hoje
se encontram duas mesquitas.
O problema com descobertas como estas provar que so autnticas. [tambm acho...] ? At
agora, as primeiras anlises esto confirmando vrios aspectos importantes destes obje
tos. Tanto o ossrio como a tbua de pedra passaram pelas provas de idade, e no apres
entam sinais de alterao ou violao posterior. Autoridades no crists analisaram o ossri
e concordaram que realmente era do primeiro sculo depois de Cristo. [Eu, particul
armente e com boa vontade, at acredito nesse ossrio mas as inscries podem ter sido fei
tas posteriormente, sem que seja possvel, com facilidade, provar uma fraude. Se f
or fraude, eles acabam achando. Se no for, no prova nada!]
Entretanto, isto ainda est muito distante de dizer que encontramos uma prova obje
tiva da existncia de Cristo, [Eles se entusiasmam e acabam entregando o ouro, ou
seja, NO encontraram nenhuma prova objetiva da existncia de Cristo!] ou da autenti
cidade das Escrituras [NEM da autenticidade das escrituras! H, h!... Desculpem, ma
s eu preciso rir um pouco]. O ossrio do primeiro sculo, confere com costumes da poc
a, com a lngua falada, com o tipo de manuscrito. At a expresso "irmo", que no era com
um em inscries assim, aponta para o contexto cristo, e para a identificao de algum que
era "irmo de Jesus". Mas impossvel provar que os nomes ali inscritos
46
realmente se referiam s personagens bblicas. Como tambm talvez nunca ser possvel prov
ar que as palavras na tbua de arenito foram escritas de fato pelo Rei Jos.
Se no pudermos dizer que a arqueologia prova a Bblia, pelo menos no incorreto dizer
que a arqueologia confirma a Bblia. E isto para ns suficiente! [No suficiente para
um homem srio que gosta de conviver com a verdade, como eu!]
A est. Eu nada disse. Voc pode achar que eu selecionei esses sites buscando os mais
imbecis para publicar aqui, mas no foi assim. Esses foram os que eu encontrei. D
evem existir muitos outros. s uma questo de procurar. Eles na nsia de provar a exis
tncia de Cristo declaram que em 2.000 anos ainda nada tm, justamente, que prove is
so. Portanto... Eu posso afirmar que mentira. inveno. mitologia tanto quanto todas
as outras mitologias existentes antes dessa, o foram!!! No o que eu me propus de
monstrar? Agora, voc est comeando a me entender...
Que concluso voc tiraria se nenhuma prova ou evidncia em 2000 anos demonstrasse a e
xistncia de Jesus? No me daria razo quando digo que Jesus no existiu?
Vamos ver mais. Ainda no acabou!... T s comeando...
9 OH, NASCIMENTO DUVIDOSO!...
Que tal agora o Site Christananswers, (cristo) falando sobre o nascimento de Jesu
s?
Se voc olhar com olhos crticos, vai reparar que nem eles sabem exatamente o que pe
nsar. Se voc quiser pode fechar o livro, porque daqui at o final vai ser a mesma c
oisa!
A tpica histria que ns repetidamente ouvimos :
"Na noite de 25 de Dezembro, cerca de 2000 anos atrs, Maria se dirigia a Belm mont
ada em um jumento, beira de dar luz o seu beb. Embora fosse uma emergncia, todas a
s
47
hospedarias lhes negaram abrigo. Ento eles tiveram Jesus em um estbulo. Em seguida
, os anjos cantam aos pastores, e depois todos se juntam aos trs reis magos monta
dos em camelos no louvor ao silencioso recm-nascido."
O problema que essa histria pode estar quase completamente errada. Os eventos que
rodearam o nascimento tm sido recontados tantas vezes de tantas formas - em peas,
poesias, livros e filmes - que a maioria das pessoas tem uma viso distorcida dos
verdadeiros eventos. O nico registro preciso o que se encontra na Bblia Sagrada,
a Palavra de Deus. [Olhem em qu ele confia... Vocs agora, j conhecem a histria!...]
Jesus nasceu em um estbulo? Ou em um celeiro? Ou em uma caverna. A Bblia no mencion
a nenhum desses trs lugares em conexo com o nascimento de Cristo, menciona apenas
uma manjedoura. A Escritura diz apenas que eles deitaram Jesus em uma manjedoura
porque no havia nenhum lugar para ele no quarto de hspedes. [Concluso dele. Esse l
ugar nunca apareceu] A palavra grega usada na Escritura kataluma, e pode signifi
car quarto de hspedes, alojamento ou hospedaria. Na nica outra vez que aparece no
Novo Testamento, essa palavra significava um quarto amplo e mobiliado de um sobr
ado, dentro de uma casa particular. traduzido como quarto de hspedes, no como hote
l (Marcos 14:1415) [Mas que deslavada mentira! Essa passagem referia-se pscoa!]. D
e acordo com nossos peritos em arqueologia bblica. Jesus provavelmente nasceu na
casa de parentes, mas fora da sala e do quarto de hspedes. [Esse lugar tambm nunca
foi encontrado].
Trs reis magos montados em camelos estavam presentes no nascimento de Jesus? A Bbl
ia no fala que nenhum rei ou camelo visitou Jesus.
Ela menciona que homens sbios (magos) foram, mas no diz quantos. [Nem se sabe quai
s, que nomes tinham, quantos, de onde vieram e para onde foram, nem o que vieram
fazer por ali. Existiram mesmo?!] Nenhum dos primeiros Pais da Igreja sugeriu q
ue os magos eram reis. Como a palavra magos usada na Bblia
48
est no plural, havia aparentemente ao menos dois deles, e pode ter havido mais -
at mesmo muitos mais deles. [S que ningum jamais apareceu para esclarecer isso] A Bb
lia menciona apenas que trs presentes caros foram dados por eles ouro, incenso e
mirra- [pelo menos o ouro poderia existir guardado. Afinal um presente dado a um
futuro deus, mandaram derreter?] mas isso no indica necessariamente o nmero dos m
agos. No h prova de qual era o pas de origem desses homens. [So eles mesmos que conf
essam isso. Mas, na verdade, no h sequer provas de que existiram esses magos, nem
que houve algum nascimento]
E mais, os sbios homens claramente no visitaram Jesus enquanto ele ainda estava de
itado na manjedoura, como comumente apresentado em cartes e peas. Os magos no chega
ram at algum tempo depois da apresentao de Cristo no Templo em Jerusalm (Lucas 2:22-
39). [Ento que magos foram esses que passaram pela estrada e fazem parte da Bblia?
]
Nesse momento, a Escritura se refere a Jesus como uma "criana", no como um "beb". p
ossvel que o pequeno Jesus j estivesse andando e falando ento. Com base nos clculos
do Rei Herodes e dos magos (Mateus 2:19), Jesus podia j ter dois anos ou menos. [
Resultado; Ningum sabe de nada. Nenhuma evidncia, nenhuma prova. S estrias da caroch
inha]
Jesus nasceu em 25 de Dezembro, ou ao menos em Dezembro?
Embora no seja impossvel, parece improvvel. A Bblia no especifica um dia ou ms. Um pro
blema com Dezembro que seria fora do comum que pastores estivessem pastoreando no
s campos nesse frio perodo do ano, quando os campos ficavam improdutivos. [Que man
cada!!!] A prtica normal era manter os rebanhos nos campos da Primavera ao Outono
. Alm disso, o inverno seria um tempo especialmente difcil para Maria viajar grvida
pelo longo caminho de Nazar a Belm (70 milhas). [Acabo me divertindo com essas es
trias. Eu sei que nada disso existiu. Nem Nazar existia. Tudo uma fantasia, mas el
es ficam discutindo os detalhes!]
49
Nota: Mais adiante vou provar que a cidade de Nazar nunca existiu. Prestem ateno.
Um perodo mais provvel seria em fins de Setembro, no tempo da Festa dos Tabernculos
, quando uma viagem como essa era comumente admitida. Alm do mais, cr-se (embora no
seja certo) que o nascimento de Jesus foi prximo ao final de Setembro. A concepo d
e Cristo, contudo, pode ter ocorrido no final de Dezembro do ano anterior. Nossa
celebrao de Natal pode ser vista como uma honrada observao encarnao do 'Verbo que se
fez carne' (Joo 1:14). [Resultado, ningum sabe de nada. Inventaram, e uma inveno no a
firma nada, por isso mesmo]
Por que muitos cristos celebram o Natal em 25 de Dezembro, se no foi nessa data qu
e Cristo nasceu?
Essa data foi escolhida pela Igreja Catlica Romana. [Assim como o resto todo] Dev
ido ao domnio de Roma sobre o mundo "Cristo" por sculos, a data se tornou tradio por
toda a cristandade. [Essa data era do nascimento de Mitra e eles pegaram emprest
ado, e pior, era o nascimento do Deus Sol no Solstcio de inverno de 5.000 anos at
rs, e de todos os deuses solares]
Os vrios equvocos acerca do nascimento de Cristo ilustram a necessidade de sempre
testarmos tudo o que ouvimos contrrio Palavra de Deus, no importa qual seja a font
e da informao. A Bblia a autoridade decisiva. [que, por sua vez, nada sabe e pouco
se sabe dela].
Bem... O cara est pesquisando a Bblia e nem assim encontra nenhuma coerncia.
Vamos adiante:
Vendo pelo lado cristo, quero registrar os argumentos que eles habitualmente cham
am de provas documentais sobre a vida de Cristo. Podemos analisar essas provas e c
oncluir com iseno, se so vlidas ou no.
50
10 - VAMOS FABRICAR UMA DATA CERTA!
No sei se existe um outro caso igual, mas costume de toda a humanidade, marcar a
data do nascimento de uma pessoa. Imagino que qualquer menino pobre de qualquer
aldeia nos pncaros dos idos anos a/C, tivesse, o seu dia de cantar parabns... Mas,
interessante... O Messias to esperado, o rei dos judeus, cuja chegada foi anunci
ada pelos anjos e at por uma estrela de brilho ofuscante, que chamou a ateno de mag
os em lugares distantes, no tivesse uma data de nascimento. Nem o ms! Nem o ano! E
squeceram-se de registrar, diz o padre no texto a abaixo. No houve interesse... Um
a omisso natural... Aiii!...
Poxa!!! No que tambm esqueceram de marcar quando morreu?!... Poxa!... Baita distrao!
... Dupla distrao!... Os caras sabem de cor e salteado toda a gerao, de Ado a Jesus,
o nome da parentada toda, cada palavra que ele disse!...
Bem... Data pra qu? Isso no ser problema, embora tivesse que ser resolvido alguns sc
ulos depois. Vejamos como:
[Fao comentrios em azul e destaco em sublinhado]
Texto de Pe. Ariel Alvarez Valds (parcial)
5- Foi quando se deram conta de que ningum sabia o dia, o ms, nem sequer o ano do
nascimento de Jesus. Os autores do Evangelho haviam omitido este detalhe. Os Eva
ngelhistas contam episdios da vida de Jesus que foram compilados em cima de uma c
atequese oral anterior [ele est dizendo que os evangelistas escreveram, segundo o
que lhes contaram, fosse o que fosse, verdades ou mentiras, e como quem conta u
m conto aumenta um ponto...] e estes escritos nunca tiveram a pretenso de dar uma
cronologia exata da vida de Cristo. [Pra que filho de Deus precisa ter data, n?]
6- Ento surgiu um monge chamado Dionsio. Era natural da cidade de Escita, regio da
atual Rssia, mas viveu quase toda
51
sua vida em Roma. Tinha o apelido de "Exguo", isto : pequeno. Talvez por ser de ba
ixa estatura ou, o mais provvel, ele se tenha dado este nome por humildade, consi
derando-se o menor de todos. Era um dos homens mais eruditos de sua poca. Brilhan
te telogo, foi grande conhecedor da histria da Igreja e especialista em cronologia
s. Foi autor de uma clebre coleo de decretos dos papas e decises dos Conclios, com va
liosos comentrios prprios. Este monge decidiu enfrentar essa colossal empresa de c
alcular o nascimento de Jesus Cristo. Contava com algumas informaes teis extradas do
s Evangelhos. Assim, do Evangelho de Lucas, tomou o dado de que ao comear sua vid
a pblica "Jesus tinha uns 30 anos" (Lc 3,23). Era um bom comeo. Em que ano, porm, J
esus comeou sua vida pblica? Alguns versculos antes, estava a resposta: "No ano 15
de governo de Tibrio Csar" (Lc 3,1). Confrontando imensas tabelas de datas e crono
logias, Dionsio deduziu que o ano 15 de Tibrio, quando Jesus iniciou a sua pregao, c
orrespondia ao ano 783 U.C. (783-30 = 753). Deste modo, o ano 754 u.C. seria o a
no 1 depois de Cristo; o ano 755 U.C., ano 2 d.C., e assim por diante. Neste nov
o calendrio, a fundao de Roma (que era o ano 1 u.C) passa a ser o ano 753 a.C. E o
prprio Dionsio que estava vivendo no ano 1279 u.C., passou a viver no ano 526 da e
ra crist (1279-753=526). O novo calendrio teve um xito extraordinrio: imediatamente
foi aplicado em Roma; depois, na Inglaterra, Frana. Mas tarde pela Espanha e, em
1422, chegou a Portugal. No final da Idade Mdia j estava generalizado para todas a
s partes. [todos pases cristos, claro!] Dionsio morreu no ano 540 d.C.
7- Mas houve um equvoco na computao de Dionsio. O Evangelho de Mateus traz o dado, no
considerado por Dionsio, de que Jesus veio ao mundo "no tempo do Rei Herodes" (2
,1). E, pelo escritor e historiador romano Flvio Josefo, contemporneo de Cristo [J
osefo nasceu em 37 nunca foi contemporneo de Jesus!], sabemos que este rei morreu
no ano 4 a.C., poucos dias depois de um eclipse da lua ocorrido em 12 de maro da
quele ano. Portanto Jesus deve ter nascido pelo menos 4 anos antes do ano fixado
por
52
Dionsio. [Ai... ai... divertido!] Pergunta-se: Jesus nasceu quanto tempo antes da
morte de Herodes? Se o acontecimento dos Reis Magos do Oriente, relatado em Mat
eus, 2, substancialmente histrico, podemos deduzir que, quando os Magos chegaram,
eles encontraram Herodes so e morando em Jerusalm. Ele os recebeu, fez suas inves
tigaes e gozava boa sade, tanto assim que prometeu que ele mesmo iria visitar o Men
ino, depois das informaes dos Magos. Em contra partida, sabe-se pelos dados histric
os que o velho monarca, quando sentiu sua sade piorar, foi para Jeric, para as Ter
mas de Calore tomar os banhos curativos. Como no obtivesse melhora, voltou para Je
ric, onde morreu pouco depois. Esta viagem de Herodes se deu em novembro do ano 5
, no comeo do inverno. A vamos ter que acrescentar mais meio ano aos 4 anos j conta
dos e chegaremos metade do ano 5 a.C. para o nascimento de Jesus. Quantos anos t
eria Jesus, quando ocorreu o massacre dos inocentes ordenado por Herodes, diante
do medo de que o menino viesse tomar-lhe o trono, como Rei de Israel? Esta a te
rceira adio que devemos fazer. Depois de calcular a data do nascimento de Jesus, H
erodes mandou matar todos os meninos "de dois anos para baixo" (Mt 2,16) [Pior q
ue essa estria no consta da biografia particular de Herodes] ainda que o rei tenha
alargado o espao para no lhe escapar a presa, pode-se razoavelmente pensar que Je
sus j teria naquelas circunstncias de 1 ano a ano e meio. Muitos autores antigos d
izem que Jesus j tinha 2 anos. Tambm alguns evangelhos apcrifos do esta idade para o
menino quando ocorreu a matana dos inocentes [U... agora apcrifo tem valor?]. E al
gumas pinturas das catacumbas representam Jesus j bem crescidinho [nunca soube de
ssas pinturas, mas podem ser de outro sculo feitas a partir da imaginao]. O prprio E
vangelho de Mateus diz que os Magos encontraram a Sagrada Famlia vivendo "na casa
" (Mt 2,11) e no na Gruta do Nascimento, como costumamos representar nos nossos p
respios. Somando esta nova margem de tempo a nossos clculos anteriores, j estamos e
ntre o final do ano 7 e meados do ano 6 a.C. S nos falta um dado: o tempo que dec
orreu entre a vinda dos
53
Magos e a doena de Herodes. Porm este espao parece que no deve nos afastaramos bastan
te da idade que Lucas d a Jesus, no comeo de sua vida pblica: Jesus "tinha uns 30 a
nos". E uma data aproximativa: ao redor dos 30 anos. Se ns dilatarmos muito o esp
ao entre a vinda dos Magos e a doena de Herodes, Lucas deveria ter dito que Jesus
"tinha uns 40 anos". Portanto, a data provvel do nascimento de Jesus o ano 7 a.C.
E, ao comear sua vida pblica, Jesus teria uns 34 anos.
Quer dizer que o cara nasceu 7 anos antes de ter nascido. Pode isso??? Meu amigo
, me responda: PODE ISSO??? uma incompetncia histrica, uma incompetncia divina, ou
uma mentira Universal???? Voc decide!
Ou seja, criaram Jesus ajustando seu nascimento aos fatos reais, e no a histria fo
i criada a partir do Jesus real. Alm disso, nesse caso, a Bblia estaria errada, ao
dizer que Cristo morreu aos 33 anos.
11 - DOCUMENTOS QUE COMPROVAM A EXISTNCIA DE JESUS CRISTO.
Eu copiei de um site religioso, os argumentos fora da Bblia, que tentam comprovar
a existncia de Jesus. Pequenas referncias, que misturam Chrestus com Cristo, e cr
estos essnios, judeus arruaceiros que viviam em Roma, e o principal e mais discuti
do texto conhecido, o do historiador Flvio Josefo que eles apresentam como prova
definitiva e indiscutvel da existncia de Jesus: Fao comentrios entre conchetes em az
ul:
Documentos de escritores romanos (110-120 d/C):
1. Tcito [um importante historiador romano] por volta do ano 116, [86 anos aps a h
ipottica morte de Cristo] falando do incndio de Roma que aconteceu no ano 64, [30
a 35 anos aps a dita morte de Cristo] apresenta uma notcia exata [???] sobre Jesus
, embora curta.
"Um boato acabrunhador atribua a Nero a ordem de pr
54
fogo na cidade. Ento, para cortar o mal pela raiz, Nero imaginou culpados e entre
gou s torturas mais horrveis esses homens detestados pelas suas faanhas, que o povo
apelidava de cristos. Este nome vm-lhes de Cristo, que, sob o reinado de Tibrio, f
oi condenado ao suplcio pelo procurador Pncio Pilatos. [Sem considerar que essa in
sero destacada j foi provada falsa, pra mim seria suficiente dizer que no o original
de Josefo, mas uma cpia manuscrita feita pelos padres, e isso no tem qualquer val
idade histrica para nenhum ser vivo inteligente do mundo. E Tcito apenas justifico
u o porque do apelido e citou a histria naturalmente contada pelos cristos, pois e
le demonstra claramente que no tinha conhecimento do fato] Esta seita perniciosa,
[Ele chama pejorativamente de seita e no cita o seu lder com a importncia que natu
ralmente teria, se fosse real, porque na verdade no existia nenhum lder vivo, mas
um mito chamado Chrestus e no Christs, que em hebraico a mesma coisa (KRST), pois
o hebraico antigo era escrito sem vogais, da o termo cristos apontado no texto. Te
m algum Jesus escrito a?] reprimida a princpio, expandiu-se de novo, no somente na Ju
dia, onde tinha a sua origem, mas na prpria cidade de Roma"(Anais, XV, 44).
2. Plnio o Jovem, Governador romano da Bitnia (Asia Menor), escreveu ao imperador
Trajano, em 112:
"...os cristos estavam habituados a se reunir em dia determinado, antes do nascer
do sol, e cantar um cntico a Cristo, que eles tinham como Deus" [Cento e doze an
os passados imagine esse tempo na sua vida ele cita um cntico a Cristo que eles t
inham como Deus. Claro, o cntico no era a Baal, Mytra, nem a Buda. Era a Cristo, o
deus Cristo sem corpo adorado pelos gnsticos e citado por Marcion, como hoje se
canta, independente de ser verdade ou no a sua existncia. Eu mesmo j cantei e nunca
o vi. A referncia no caso, fica duvidosa se a Chrestus ou ao deus Cristo que vei
o em seguida (ambos mitos). Ainda nessa poca nenhuma referncia a Jesus Cristo foi
encontrada, muito menos a
55
Bblia existia. sabido tambm que houve razuras em alguns textos na palavra Christs, qu
e poderia ser originalmente Chrests, j no grego, pois originalmente, em Hebraico, no
existiam vogais e as palavras eram iguais. O mito essnio, que gerou o cristianism
o antigo. De qualquer forma uma minscula referncia para um ser to importante. Alm do
mais... eles tinham como Deus Jesus Cristo foi elevado categoria de deus em 325 n
o Conclio de Nicia ?. Esse era outro deus!...
(Epstolas, I.X 96)
3. Suetnio, no ano 120, referindo-se ao reinado do imperador romano Cludio (41-54)
, afirma que este "expulsou de Roma os judeus, que, sob o impulso de Chrests (for
ma grega equivalente a Christs),[Agora ele falou certo. No forma de escrever. J sab
emos que no se trata do mesmo mito, certo? Chrests era um, Christs era outro] se ha
viam tornado causa frequente de tumultos" (Vita Claudii, XXV). Esta informao coinc
ide com o relato de Atos 18,2 ("Cludio decretou que todos os judeus sassem de Roma
"); esta expulso ocorre por volta do ano 49/50. Suetnio, mal informado, julgava qu
e Cristo estivesse em Roma, provocando as desordens.
[Cristos arruaceiros? Arruaceiros eram os essnios! Ta o que falta de informao. Contan
do uma histria de 80 anos atrs, sobre um sujeito de 120 anos atrs que pensava exist
ir. Isso prova alguma coisa? Prova apenas falta de informao, por algo que deveria
ser to importante se tivesse ocorrido de fato].
I. Documentos Judaicos:
1. O Talmud dos judeus apresentam passagens referentes a Jesus. Coletnea de leis
e comentrios histricos dos rabinos judeus posteriores a Jesus. Combatem Jesus histr
ico. [... Cristo preso num poste por 40 dias... O Alcoro tambm fala de Jesus. E gar
ante que existiu! S, que... 600 anos depois. Como ningum estava l para ver... Mesmo
assim, os judeus combatem o Jesus histrico, pois no aceitavam essa estria.]
56
Tratado Sanhedrin 43a do Talmud da Babilnia: "Na vspera da Pscoa suspenderam a uma
haste Jesus de Nazar. Durante quarenta dias um arauto, frente dele, clamava: "Mer
ece ser lapidado, porque exerceu a magia, seduziu Israel e o levou rebelio. Quem
tiver algo para o justificar venha profer-lo!" Nada, porm se encontrou que o justi
ficasse; ento suspenderam-no haste na vspera da Pscoa." [Certamente nessa poca era hb
ito copiarem-se livros uns dos outros, j que no havia xerox. Comprova isso apenas
que, copiaram uns dos outros, nada mais, e com uma histria sempre diferente.]
2. Flvio Josefo (historiador judeu, 37-95):
"Por essa poca apareceu Jesus, homem sbio, se que h lugar para o chamarmos homem. P
orque Ele realizou coisas maravilhosas, foi o mestre daqueles que recebem com jbi
lo a verdade, e arrastou muitos judeus e gregos. Ele era o Cristo. Por denncia do
s prncipes da nossa nao, Pilatos condenou-o ao suplcio da Cruz, mas os seus fiis no re
nunciaram ao amor por Ele, porque ao terceiro dia ele lhes apareceu ressuscitado
, como o anunciaram os divinos profetas juntamente com mil outros prodgios a seu
respeito. Ainda hoje subsiste o grupo que, por sua causa, recebeu o nome de cris
tos" (Antiguidades Judaicas, XVIII, 63a). [Finalmente vamos chegar a esse texto d
e Josefo, o mais discutido, por ser claro e referir-se ao Jesus bblico de fato. T
rata-se de uma falsificao grosseira, j detectada pela cincia, mas eles continuam usa
ndo, depois que sumiram com o original. Pra mim bastaria isso, o texto estar num
a cpia manuscrita, para ser desconsiderado como prova de alguma coisa. Ainda assi
m, vamos discuti-lo amplamente].
Josefo escreveu Antiguidades Judaicas no ano de 90. Muitos anos aps a mencionada mo
rte de Cristo. Quando Josefo nasceu, em 37, o mito Jesus j era morto. A igreja se
baseia apenas nesses textos falsificados, como a NICA prova extra-bblica da existn
cia de Jesus. Ora, pra comear, Flvio Josefo nunca viu o personagem citado no livro
! Isso j um balde de gua fria,
57
mesmo que a Igreja diga que Flvio era conterrneo de Jesus. Bela mentira. Mesmo que
tivesse sido escrito por ele, esse trecho, no teria valor algum, pois ele conta
uma estria que ouviu de terceiros! E no teria sido de ateus, com certeza!... (isso
na hiptese de ter sido ele quem escreveu). Ele no disse que viu nem que apertou a
mo de Jesus: por essa poca apareceu Jesus... Isto , nem sabe quando, nem de onde sur
giu, nem se foi verdade, porque ele no viu. Agora imagine um historiador contar t
oda a histria de Jesus num nico Pargrafo! porque no tinha nenhuma convico do que dis
ram a ele.
Vamos supor, que esse pequeno texto inserido posteriormente numa sobra de espao e
ntre captulos, ou na cpia feita pelos padres, no fosse um dos que j foram devidament
e tachados de falsos. Vamos supor... Reparem na inspirao do texto: meloso, carola,
igual a poesia bblica... Josefo era um judeu fariseu. Era um ateu no declarado. G
ostava de escrever sobre guerras e atrocidades cometidas por Roma e seus imperad
ores. Se acreditava em algum deus, no seguia nenhuma religio, conforme demonstra a
sua autobiografia (Vida), no mnimo, no era cristo, e no tinha esse estilo de escrev
er, e nunca escreveria dessa forma, porque era um escritor extritamente tcnico! C
onstantemente, nos textos de Josefo, via-se atitudes anti-messinicas. Ele mesmo f
ora um lder revoltoso dos judeus. Ele condenava as atidudes dos judeus rebeldes (
de Chrestus). Esteve envolvido politicamente e militarmente contra os romanos e
depois o fez contra os judeus. Era um esperto, ladino, acusado de traio e vivia pr
otegido do imperador Vespasiano. Alm de que, esse no um escrito original de Josefo
, mas de algum que diz que ele escreveu, o que no escreveu. O original, sumiu (SUM
IU) depois de ter sido descoberto como falsificado. Que razo teriam para sumir co
m o original de Josefo? Desconfie!... Era mais fcil sumir com o original do que d
eixar claro a sua falsificao! Assim, ganharam a possibilidade da dvida e nela se su
stentam at hoje. Numa cpia!
Existe ainda, um tremendo problema por solucionar: Se tal texto foi escrito l pel
o ano 90, vou deixar claro que o cristianismo
58
nasceu a partir do ano 150 (por a) segunda metade do segundo sculo - Ver Yakov Lents
man, pag 277 - Ento, quem teria contado a Josefo sobre Jesus? No havia cristos! No h
avia cristianismo! meramente IMPOSSVEL que um cristo tenha soprado ao escritor tai
s detalhes da vida do mito. No existe na Histria, qualquer referncia a cristos (de J
esus) entre o seu hipottico nascimento at a segunda metade do segundo sculo. Em lug
ar nenhum, em escrito nenhum! Nem a Bblia existia nessa poca. O Apocalipse que foi
copiado dos essnios no ano 68, e que hoje consta da Bblia no falava, originalmente
, sobre Jesus Cristo nem Jesus, nem Cristo. Quando muito, fala de um Cordeiro co
m sete chifres e sete olhos, que os cristos insistem que Jesus. Isso o desespero
deles. Total descalabro e absurdo. Assim se no foi um cristo que contou a Josefo s
obre Jesus, ningum mais foi. Da a certeza da insero posterior, dessa falsificao. Const
a que o Apocalipse foi colocado e retirado da Bblia, vrias vezes, at que inseriram
textos sobre Jesus e a ficou.
Mas eu farei de voc o prprio julgador dessa faanha mentira piedosa como eles dizem. T
ente observar bem o texto, na parte grifada, e raciocinar. Se ele fosse verdadei
ro, se Josefo tivesse realmente conhecimento sobre Cristo, ou acreditasse realme
nte no que lhe estavam contando e em todas essas faanhas mencionadas, seria esse
o nico texto que ele teria escrito sobre o assunto? Faz sentido, um historiador q
ue vivia no p dos imperadores romanos, procurando coisas para escrever, descreven
do todas as portas e janelas dos palcios com detalhes at das dimenses, as proprieda
des das plantas, das guas, ter presenciado todo o envolvimento de Cristo com essa
s autoridades, sido crucificado e ressuscitado, inclusive, e ter feito apenas es
sa nica e exclusiva meno? Josefo, com a responsabilidade profissional que tinha, es
creveria sobre coisas maravilhosas de Cristo, sem descrev-las? Ento est claro que ou
falso, ou ele apenas ouviu falar, sem acreditar. De quem? Ele chamaria Jesus de sb
io sem conhec-lo? S porque disseram a ele? Teria presenciado a crucificao sem escreve
r uma linha? No
59
descreveria os prodgios que mencionou de Jesus? Conheceu que Jesus reapareceu res
suscitado, e falou s isso dessa coisa to fantstica? Sete palavras? Uma ressurreio!!!
Ora, a Bblia conta que Jesus ressurreto somente apareceu aos apstolos! Como que Flv
io Josefo poderia saber disso? A Bblia no existia ainda!
Ento no esquea, que Josefo nunca esteve com nenhum Jesus de carne e osso, e dele na
da testemunhou. O que se diz dele, foi inserido posteriormente pelos padres, bem
no estilo fantasioso de Lucas e no passou no teste de poca nem de grafotecnia da
Escola Bblica e Arqueolgica Francesa de Jerusalm, at que preferiram sumir com o orig
inal, e a ficou tudo certo, na cpia...
Diz o site:
http://www.feranet21.com.br/biografias/biografias/Jesus.htm: Trecho.
Contudo, cumpre mencionar que so bastante problemticos, os escassos depoimentos ext
ra-bblicos a respeito de Jesus. Embora haja nexo fontico entre as vogais gregas e (l
ongo) e i (o chamado etacismo), e Chrestos (significando, mais ou menos, o hbil, p
o, bom) possa perfeitamente ser confundido com Cristo (o ungido, traduo grega da pa
hebraica messias[Krsts] , em absoluto no se tem certeza de que os tumultos e agitaes
messinicas em Roma, mencionada por Suetnio em sua biografia do imperador Cludio, de
fato estavam relacionadas com Jesus. Todavia, deve ser considerado como uma fal
sificao o supracitado trecho de Josefo, pois com seus matizes positivistas, concor
dantes, no combina a atitude bsica, anti-messinica, assumida por Josefo; tampouco s
e coaduna com o teor dos textos em cujo meio se encontra e que falam de nacional
istas judeus, rebeldes, indivduos condenveis aos olhos de Josefo. Outrossim, a sua
composio interna no tpica do modo de compor do prprio Josefo, mas antes se inserira
no esquema da anunciao do evangelista Lucas.
60
E o site:
http://www.iis.com.br/~mporto/prof_bib.html
Estudos de universidades alems na dcada de 90 indicam serem fraudes e alteraes dos es
critos originais os trechos que mencionam Jesus nos escritos de Josefo (digno de
nota o fato de que Voltaire j esposava esta opinio). Exames mostram serem estes m
ais recentes que os textos restantes, e uma leitura atenta de Josefo tambm revela
uma clara interrupo da lgica do texto quando h uma referncia a Jesus, o que consiste
, sem sombra de dvida, numa evidncia a mais de que houve um acrscimo posterior por
parte de cristos. [Isso at que sumiram com os original, entendeu?]
No mesmo livro, Josefo fala sobre Joo Batista. Mas escreveu sobre Jesus antes de
escrever sobre Joo! Meio incoerente? E escreveu muito mais sobre J. Batista. Um t
exto bem maior e no vincula J. Batista a Jesus em nenhuma linha. Se Joo Batista ex
istiu? Acredito que sim, mas no o mesmo Joo evangelista, que escreveu o evangelho.
Joo Batista, o que foi degolado por Herodes, existiu, mas no escreveu Evangelho n
enhum, certo? Se J. Batista foi preso no ano 26 e morreu 10 meses depois, como p
ode ter batizado Jesus que s apareceu na estria nos anos 30 ou 34, 37, sei l? Jesus
, no existiu! Se voc reparar, a Bblia vinculou Jesus a J. Batista para dar credibil
idade sua estria. Assim como vinculou a outros personagens existentes (Pilatos, H
erodes etc). Vou mostrar mais sobre Flvio Josefo, logo adiante.
Continuamos a leitura, com o mesmo autor: Documentos Cristos:
Os Evangelhos: narram detalhes histricos, geogrficos, polticos e religiosos da Pale
stina.
So Lucas, que no era apstolo e nem judeu, fala dos
61
imperadores Cesar Augusto, Tibrio; cita os governadores da Palestina: Pncio Pilato
s, Herodes, Filipe, Lisnias, Ans e Caifs (Lc 2,1;3,1s); [Uma contradio estranha... Lu
cas, um homem do povo, possivelmente um analfabeto, falar tanto dos Romanos enqu
anto um escritor historiador profissional romano, nada falar sobre Jesus em suas
contendas com os romanos... No esquecendo que esses apstolos tambm foram inventado
s!...]
So Mateus e So Marcos falam dos partidos polticos dos fariseus, herodianos, saduceu
s (Mt 22,23; Mc 3,6);
So Joo cita detalhes do Templo: a piscina de Betesda (Jo 5,2), o Lithstrotos ou Gbal
a (Jo 19, 13), e muitas outras coisas reais. [Ningum discute que a Bblia fez uma i
nteligente mescla de fatos reais, com os mitos que quiseram criar. Da, estes outr
os personagens e os locais citados, so reais. A histria fala fartamente sobre eles
, nos documentos oficiais e escritos literrios, mas no aos apstolos. Sobre esses, N
EM UMA LINHA! Apesar disso, esses mesmos documentos que comprovam os relatos bbli
cos sobre esses personagens existentes em Roma, nada citam sobre JESUS, INTERAGI
NDO COM ELES. Alis nem falam sobre Jesus de nenhuma forma. E isso bem mais uma pr
ova contra do que a favor, apresentada pelos religiosos]
Outros argumentos:
- Os apstolos e os evangelistas no podiam mentir.
- Os apstolos e evangelistas nunca teriam inventado um Messias do tipo de Jesus:
[Quem escreveu a Bblia no foram os apstolos pois estes no existiram, mas os padres,
pedfilos desde aquela poca, 200 anos aps, e a modificaram vontade, diariamente, no
milnio seguinte, sem que isso fosse considerado uma mentira...]. Deus-homem, cruc
ificado (escndalo para os judeus e loucura para os gregos - (1Cor1,23). [Nem os j
udeus nem os gregos escreveram nada sobre Jesus como testemunhas oculares. NADA!
... NUNCA!...]
- Os relatos dos Evangelhos mostram um Jesus bem diferente do modelo do Messias
"libertador poltico" que os judeus
62
aguardavam. [Nenhum historiador judeu escreveu uma linha sobre um pretenso falso M
essias!... Foi como se no tivesse existido. J o referido Messias libertador poltico,
referia-se ao Chrestus essnio.]
- Homens rudes da Galilia no teriam condies de forjar um Jesus to sbio, santo, intelig
ente, desconcertante... [No foram homens rudes da Galilia que escreveram a Bblia, m
as os padres, muitos dos espertos, durante 1.400 anos!... E s deixaram o povo ler
o que estava escrito, com a reforma de Lutero, na Renascena, depois de Colombo e
Cabral].
- A doutrina que Jesus pregava era de dificil vivncia
O romano Tcito, [descreve] o cristianismo como "desoladora superstio" [trata-se do
cristianismo anterior que inspirou a esse ltimo e j era tratado como superstio.]
Mincio Felix, falava de doutrina indigna dos gregos e romanos.
- O zelo da Igreja pela verdade - rejeitou textos apcrifos. [Eram textos antagnico
s aos canonizados, histrias diferentes, que desmentiriam umas s outras. Milhares d
e invenes diversas. No foi zelo pela verdade, mas zelo para encobrir a mentira.]
- Ser que poderia um mito ter vencido o Imprio Romano? [O mito foi fabricado com a
aquiescncia e financiamento do imprio romano. Est no homem, no fanatismo e na igno
rncia. Muitos morreram por causa disso, mas os padres que faturam bilhes de dlares
anuais com a religio os ressuscitam at hoje, como ressuscitaram Jesus. E quem diss
e que o mito venceu o imprio Romano? Nem a Bblia admite isso! Mas um Jesus que mor
reu crucificado como um reles bandido qualquer.]
- Ser que um mito poderia sustentar os cristos diante de 250 anos de martrios e per
seguies? [Est insinuando que Jesus viveu esse tempo todo? Bem semelhante aos islmico
s que se suicidam por Maom depois de 1400 anos! Quem vai entender? Fruto da ignorn
cia e lgico, fruto de algum que faz as suas cabeas! Alm de muito investimento dos re
ligiosos da poca,
63
financiados por Roma.]
Tertuliano (220), de Cartago : "o sangue dos mrtires era semente de novos cristos".
- Ser que um mito poderia provocar tantas converses? [Est na doutrina: Ide e pregai
o Evangelho a todo mundo!... Eles vo. Esto aqui, batendo na minha porta todo domi
ngo, os Testemunhas de Jeov... Que merda eles tm nas cabeas, eu no sei... preciso to
mar cuidado com isso, pra no ficar igual!...]
- No sculo III j havia cerca de 1500 sedes episcopais. [$$$$$$$$]
- Ser que um mito poderia sustentar uma Igreja, que comeou com doze homens simples
, [o cristianismo de Jesus comeou no imprio de Roma, no Conclio de Nicia, ano 325, f
inanciado pelos prprios imperadores, que pretendiam dominar o povo. No faltava din
heiro] e que j tem 2000 anos; j teve 264 Papas, tem hoje mais de 4000 bispos e 410
mil sacerdotes? [$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$!!!!!!! milhares de igrejas, bilhes em ben
s e trilhes de faturamento anual $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$!!!!!!]
Eis agora a concluso muito importante:
Se tudo isto que Jesus disse e acreditou, fosse mentira, ento ele seria um paranic
o, um visionrio, um farsante, um delirante como tantos que j houve. Se Jesus no acr
editou no que dizia, ameaando at de perda eterna quem no cresse nele, ento ele seria
o mais refinado vigarista, embusteiro e impostor, digno de cadeia, pois o que e
le ensinava e exigia era srio demais para a vida das pessoas. Das duas uma, ento,
ou Jesus era Deus, ou era um impostor, um louco varrido. [Ou ento no existiu... Si
mples assim. justamente isso que eu penso dos religiosos que exploram a ignorncia
do povo enquanto ficam bilionrios. Como a Bblia e essa inveno so coisa deles, nada m
ais justo que mand-los para a cadeia!]
Logo, Jesus no se enganou e nem enganou ningum; era de fato Deus encarnado, perant
e a lgica da prpria cincia racionalista. [???? Apenas no existiu...]
64
"Quem dizem os homens que eu sou?... E vs, quem dizeis quem eu sou?... Tu s o Cris
to, o Filho de Deus vivo!" [Sem mais palavras...]
(Mt 16,14-16)
Pax et Bonum, Bruno Valado.
Essas so as provas que eles dizem existir... Considere ainda as inevitveis ajeitad
as na traduo, para puxar a brasa para a sardinha de Cristo. Uma preposio, uma vrgula
sempre faz diferena.
Em nenhum momento da maravilhosa histria oficial de Roma, algum escreveu assim:
Ento disse Cristo a Pilatos... ou E Herodes disse a Pilatos sobre Jesus ou E estando
Jesus na cidade, Pilatos...; E disse o Centurio Fulano a Jesus; etc, etc, etc. etc..
. Nada!... (S na Bblia). S frases obscuras que no citam a pessoa de Jesus de forma i
ncisiva em momento algum por uma testemunha ocular. E ele no era o rei dos judeus
? No era o Deus, o filho de Deus?! Seria um louco, mendigo, miservel de to insignif
icante, indigno de ser citado, e ao mesmo tempo importante para ser julgado e cr
ucificado pelo imperador? Ou simplesmente no existiu?!... Voc quem sabe... Pelo me
nos, isso o que eles tm para me contestar.
Segundo esses relatos histricos, os cristos eram mais um bando de fanticos, uma hor
da de desordeiros, reles seres de terceira categoria, isso sim!... Esse era o po
vo que precisaria ser dominado pela prpria f... Os judeus essnios de Chrestus.
Agora, vou mostrar o pau (j matei a cobra).
Vou apresentar a vocs uma coisa muito interessante. O texto de Flvio Josefo, uma t
raduo em ingls, copiada do site:
http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-18.htm
contendo o trecho admitido como falso, inserido no contexto do seu livro, com o
assunto que precedeu e sucedeu a esse. Reflita voc mesmo e diga o que voc acha, po
rque esse texto de
65
importncia fundamental na anlise dessa controversa e praticamente a nica prova oferec
ida pelos cristos sobre a existncia de Jesus Cristo. Coloquei um grande trecho, pa
ra no deixar dvidas no contexto. Fao meus comentrios s aps o texto, para no perturbar
sua anlise.
Antiguidades dos Judeus - livro XVIII Captulo 3.
O livro vinha dizendo assim:
Mas agora Pilatos, o procurador de Judia, afastou o exrcito de Cesaria para Jerusalm,
para passar o inverno deles l e para abolir as leis judias. Assim ele introduziu
as efgies de Csar que estavam nas bandeiras e os trouxeram cidade; considerando q
ue nossa lei nos probe a fabricao de imagens; assim como os procuradores anteriores
queriam fazer a entrada deles na cidade com tais bandeiras que no tinha esses or
namentos. Pilatos foi o primeiro que trouxe essas imagens para Jerusalm, e os fix
ou l em cima; que foi feito sem o conhecimento das pessoas, porque foi terminado
noite; mas assim que eles souberam disso, entraram em multides em Cesaria, e inter
cederam com Pilatos muitos dias para que ele removesse as imagens; e quando ele
no concedeu os pedidos deles, porque provocaria dano a Csar, e enquanto eles ainda
perseveraram no pedido, ele ordenou que os soldados dele pegassem suas armas re
servadamente no sexto dia, enquanto ele veio e sentou no assento de julgamento d
ele, esse assento estava ao ar livre, num lugar preparado da cidade, e escondeu
o exrcito deitado, pronto para os oprimir; e quando os judeus o solicitaram novam
ente, ele fez um sinal aos soldados para os cercar, derrotou-os, e ameaou que o c
astigo deles deveria ser: nenhum menos que a morte imediata, a menos que eles pa
rassem de o perturbar, e fossem para casa. Mas eles se lanaram ao cho, e se deitar
am com os pescoos deles descobertos, e disseram que eles morreriam de boa vontade
, em lugar de transgredir a sabedoria das leis deles; no que Pilatos foi profund
amente afetado com essa resoluo firme
66
deles, de manter as leis inviolveis, e ento, ordenou levar as imagens de volta, de
Jerusalm Cesaria.
Mas, Pilatos planejou trazer uma corrente de gua para Jerusalm, e faria isso com o
dinheiro sagrado, e ia desviar o fluxo original do rio, de uma distncia de duzen
tos furlongs. Porm, os judeus no estava contentes com o que ia ser feito com essa gua
; e muitos milhares das pessoas juntaram-se, e bradaram contra ele, e insistiram
que ele devia desistir daquele projeto. Alguns deles tambm usaram represlias e co
meteram abusos, como essas multides de pessoas normalmente faziam. Assim, ele jun
tou um grande nmero de soldados e, como era habitual, levavam suas espadas oculta
s sob as roupas, e os enviou para um lugar onde poderiam cerc-los. Assim, ele ins
tigou aos judeus para que fossem embora; mas estes lanaram represlias corajosament
e contra ele, ento ele deu aos soldados o sinal no qual tinha sido anteriormente
combinado; e estes avanaram sobre os judeus com muito maior vigor do que Pilatos
tinha-os recomendado e, igualmente castigaram os que faziam tumultos quanto os q
ue no faziam; e nem esses foram poupados, pelo menos: E desde que as pessoas esta
vam desarmadas, foram pegos por homens muito mais preparados do que eles eram, h
avendo assim, um grande nmero de mortos, e isso significou tambm, outros tantos de
les, feridos foram embora. E assim foi o fim desta sublevao.
[O trecho inserido]
Agora l havia nesse tempo Jesus, um homem sbio, se que vlido cham-lo de homem; porq
ele fazia coisas maravilhosas e era mestre entre os que tinham prazer na verdad
e. Ele atraiu sobre si, muitos dos judeus e muitos dos gentios. Ele era o Cristo
. E Pilatos, por sugesto dos mais importantes do povo, condenou-o a ser crucifica
do, mas os que o amaram desde o incio, no o abandonaram, porque ele apareceu a ele
s novamente, vivo, no terceiro dia, como os profetas divinos tinha predito, esta
s e outras mil coisas maravilhosas que havia feito. E a tribo de cristos, assim s
e nomeou por causa dele e no mais se extinguiu.
67
[continuao]
Tambm, nesse mesmo tempo, outra calamidade triste ps os judeus em desordem, e certa
s prticas vergonhosas aconteceram no templo de Isis que estava em Roma.
Eu anoto agora a primeira investida prejudicial sobre o templo de Isis, e darei
conta ento, dos tramias desses judeus:
Havia em Roma uma mulher cujo nome era Paulina; e que, por causa da dignidade do
s seus antepassados, e pela conduta regular de uma vida virtuosa, tinha uma gran
de reputao: ela tambm era muito rica; e embora ela tivesse um semblante bonito, e n
a flor da idade, quando as mulheres so mais alegres, ela se conduziu numa vida de
grande modstia. Ela se casou com Saturninus, que era, de certo modo, responsvel p
or ela e tinha um carter excelente. Decius Mundus, que era um homem muito importa
nte da ordem dos cavaleiros, apaixonou-se por esta mulher; e como ela era tinha
muita dignidade no foi seduzida pelos seus presentes, que este tinha lhe enviado
em grande abundncia, e j os tinha rejeitado, mesmo assim, ele ficou ainda mais inf
lamado e dedicava muito amor a ela, tanto que lhe prometeu dar duzentos mil drach
mae para passar a noite com ela, onde ele estava hospedado e, como isso no prevale
ceu, ele no pode agentar o infortnio da sua paixo, ento pensou que o melhor seria jej
uar at a morte, por causa da triste recusa de Paulina, e ele determinou morrer de
ssa maneira, e foi adequando tudo com esse propsito.
Agora, Mundus era conhecido de uma mulher livre que tinha sido feita livre pelo
pai, cujo nome era Ide, uma mulher hbil em todos os tipos de dano. Esta mulher fi
cou muito aflita, pela resoluo do homem jovem de se matar, (porque ele no escondeu
as suas intenes dos outros,) e veio a ele, e o encorajou, e o fez esperar, por alg
umas promessas ela fez, que ele poderia obter uma noite dormindo com Paulina; e
quando ele ouviu com alegria a solicitao dela, ela disse que queria no mais que cin
qenta mil drachmae para atrair a mulher. Assim, quando ela encorajou o homem jove
m, e recebeu o requerido, ela no conduziu os mesmos
68
mtodos como tinha sido antes, porque ela percebeu que a mulher no seria tentada at
ravs de dinheiro; mas quando soube que ela era muito dada adorao da deusa Isis, inv
entou a estratagema seguinte: Ela foi para alguns dos padres de Isis, e sob as m
ais fortes garantias de acobertamento, os persuadiu atravs de palavras, mas princ
ipalmente pela oferta em dinheiro, de vinte e cinco mil drachmae na mo, e muito m
ais quando tudo tivesse acontecido; e lhes contou sobre a paixo do jovem, e os pe
rsuadiu usar todos os meios possveis iludir a mulher. Assim eles prometeram, por
aquela soma grande de ouro, fazer: Adequadamente, os mais velhos deles foram ime
diatamente ter com Paulina; e admitiram falar com ela sobre ela. Quando isso foi
concedido, eles lhe falaram que foram enviados pelo deus Anbis, que estava apaix
onado por ela e a ordenou vir at ele. Ela recebeu a mensagem muito amavelmente, e
avaliou positivamente essa condescendncia de Anubis, e falou para o marido dela
que ela recebeu essa mensagem, e era to sup and lie com Anubis; assim ele aceitou
a aceitao dela pela oferta, e ficou completamente satisfeito com a castidade da es
posa dele.
Adequadamente, ela foi para o templo, e depois que ela teve chegou l, e era a hor
a para de dormir, o padre fechou as portas do templo, quando, de uma forma santi
ficada, foram apagadas tambm as luzes. Assim feito, Mundus saiu do esconderijo e
no falhou em a desfrutar, e esta ficou a servio dele por toda a longa noite, supon
do que ele era o deus; e quando ele foi embora tudo voltou como era antes e os p
adres fizeram que de nada sabiam, Paulina chegou de manh cedo ao marido, e lhe fa
lou como o deus Anubis tinha aparecido a ela. Entre os amigos dela, tambm, declar
ou um grande valor neste favor, mas que alguns descreram quando refletiram a nat
ureza do acontecido, e em parte ficaram pasmos a isso, mas no tinham nenhuma pret
enso em no acreditar, quando eles consideraram a modstia e a dignidade da pessoa. M
as, no terceiro dia aps o que tinha sido acontecido, Mundus encontrou Paulina, e
disse,
"No, Paulina, tua fidelidade me salvou duzentos mil
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drachmae que acrescentariam a tua prpria famlia; ainda fiel, tu esteve a meu servio d
a maneira eu queria. Em compensao tua fidelidade se deitou com Mundus, eu no avalio
o negcio por nomes; mas eu me alegrei no prazer que eu tive pelo que eu fiz, qua
ndo me fiz passar por Anubis."
Quando ele tinha dito isto, o fez ao modo dele. Mas agora ela comeou a perceber a
o senso da grosseria do que ela tinha feito, e alugou os artigos de vesturio dela
, e falou para o marido da natureza horrenda desta trama, e o pediu no negligenci
ar a ajudar neste caso. Assim ele revelou o fato ao imperador; ao que Tiberius i
nvestigou o assunto completamente, examinando os padres sobre isto, e ordenou qu
e eles fossem crucificados, como tambm Ide, que foi a ocasio da perdio deles e que t
inha inventado tudo que era to prejudicial mulher. Ele tambm demoliu o templo de I
sis, e deu ordem que a esttua dela deveria ser lanada no rio o Tiber; enquanto Mun
dus, foi apenas banido e no fez mais a ele, porque ele sups que o crime que ele ti
nha cometido, fora determinado pela paixo e amor.
E estas eram as circunstncias que atingiram o templo de Isis, e os danos que ocas
ionaram os padres.
Eu volto agora relao do que aconteceu sobre este tempo aos judeus em Roma, como eu
lhe falei anteriormente que vou .
Comentrios:
Voc ainda tem dvida?
O texto de Josefo versava sobre as calamidades contra os judeus existentes na poca,
que eram cometidas por Pilatos e Tibrio, em Roma. O primeiro foi o das bandeiras
, o segundo, por causa da gua e o terceiro, sobre o templo de Isis.
O texto sobre Jesus, inserido, no descreveu nenhuma calamidade contra os judeus,
para justificar a frase posterior a esse texto: Tambm, nesse mesmo tempo, OUTRA ca
lamidade triste... Teria sido a vida e morte de Jesus uma calamidade triste, para
que houvesse OUTRA posterior na sua descrio? Ou essa frase refere-se s calamidades
sobre a gua e as bandeiras, onde
70
morreram covardemente muitos judeus?
Josefo usou para descrever simples fatos como esses: Pilatos e as bandeiras, 23
linhas: Pilatos e a gua 17 linhas, Tibrio e Paulina, 75 linhas, bem detalhadas, co
ntra apenas 8 linhas sobre Jesus, toda a histria desde a sua sapincia a sua condio d
e mestre, as suas pregaes e maravilhas, a sua crucificao, a sua ressurreio e a causa p
ara o nome cristos. Oito linhas para isso tudo. O que houve? Faltou inspirao, faltou
conhecimento ou faltou espao para a falsificao?
A primeira pergunta que vem, : POR QU apenas 8 linhas?
No existe outra referncia sobre Pilatos e a crucificao de Jesus nos livros de Josefo
e em mais lugar nenhum! Mas isso no foi mais importante do que a histria de uma m
oa enganada por um apaixonado, a quem dedicou 75 linhas? Por que s 8 linhas?
Ora, Josefo nasceu em 37 da era crist e teria escrito isso l pelos seus 50 anos, t
odos j haviam morrido, portanto no teria conhecido Pilatos nem Tibrio nem Jesus. Ou
seja, escreveu sobre o que no viu. No foi testemunha ocular de nada disso. Se no v
iu, apenas ouviu... De quem? Eis a questo... Assim, Josefo no apresenta a condio de r
eprter ocular mas de estoriador. Contador de estrias, melhor dizendo. Ento, Josefo b
aseou-se em alguma coisa, ou em ALGUM!... Quem lhe contou sobre Jesus? E mais pre
cisamente, sobre a apario do Jesus ressuscitado, se isso s foi visto pelos apstolos?
Teria algum valor esse depoimento? Que valor? Algum ainda vivo, escutou dos apsto
los agora mortos, e contou para Josefo 50 anos depois o que ele escreveu? Para a
testar a ressurreio de uma pessoa (coisa impossvel de acontecer), precisaria, no mni
mo, de uma prova incontestvel!... Josefo escreveria sobre isso, dessa forma? Pode
ramos confiar numa estria com personagens fictcios como apstolos que ningum prova que
existiram? Josefo no teria escrito algo sobre eles? E se tivessem existido, no se
riam suspeitos pelo evidente fanatismo? Uma ressurreio, coisa impossvel para a inte
ligncia da nossa cincia?!... Contou isso em
71
uma nica linha?...
Por que?
1 Porque Josefo escutou mas no acreditou muito na sua fonte? Ou:
2 - Ser que um homem realista, um soldado revolucionrio, culto, mesmo considerando
a poca, escreveria sobre uma ressurreio, assim sem mais nem menos? Ou:
3 - Josefo no se estendeu muito na questo, temendo ser criticado ou fazer papel ri
dculo e ficar envergonhado? No era todo dia que algum ressuscitava por ali... Ou:
4 Porque o texto foi inserido, posteriormente, por algum padre, num espao curto e
ntre um captulo e outro.
A outra questo que vem : Por que o original sumiu?
1 Porque extraviou-se na desorganizao de algum museu catlico? Ou:
2 - Porque a falsificao ficara evidente, e assim, aps tirarem algumas cpias (manuscr
itas), deram sumio nele?
3 Tem algum valor histrico, uma cpia de documento manuscrito por padres fanticos po
r Jesus?
Bem... A essa altura voc j est cansado de saber que Jesus uma mentira. Mas vou dar
ainda a voc o tiro de misericrdia: Continue.
12 TIRANDO DVIDAS.
Imaginemos um jovem semi-informado, querendo esclarecer suas dvidas justamente co
m um padre catlico! Olhem no que d...
[Fao inseres em azul e destaco sublinhando]
De: Rafael
72
Enviada em: Quinta-feira, 23 de Maio de 2002 15:43
Localidade: SBCampo, SP
Religio: catlico
Idade: 21
Escolaridade: cursando nvel superior
Boa tarde Sou de familia catlica praticante e tenho algumas perguntas que caso sa
tisfatriamente respondidas me tornaro um frte adpto da concepo catlica, pois concordo
om toda a teoria Catlica Apostlica Romana...., mas este assunto basilar sempre me
afligiu muito !!!!
Sempre v tramitar em meus estudos de histria que a Biblia (novo testamento) no foi
escrita logo aps a morte de Cristo, houve um grande intervalo.
Eu gostaria de saber exatamente, quanto tempo aps a morte de Cristo a Bblia foi es
crita.
Outra pergunta, quem (ou que grupo) redigiu os textos originais da Bblia (novo te
stamento)?
A minha maior penria em relao ao fato. Por que Jesus (o Rei dos Reis ) no deixou nad
a por escrito ?
Outra pergunta: O que prova a existencia de Cristo ?
No sei que grau estou comeando me equivocar, mas tenho muito medo de estar acredit
ando em um Scrastes dos tempos modernos, onde na realidade ningum sabe se realment
e existiu, mas se sabe que o que foi atribuido ele est revolucionando o mundo.
Eu gostaria que vocs me respondessem este email, ser muito importante para mim e p
ara minha f
Resposta
Muito prezado Rafael, salve Maria !
Tenho muito gosto em responder a sua pergunta.
Foram os hereges modernistas que afirmaram que os Evangelhos foram escritos muit
o depois da morte e da Ressurreio de Cristo. [Com certeza no foram antes, nem por t
estemunhas oculares] Diziam eles -- e o que voc diz ter
73
estudado em livros de Histria -- que os Evangelhos no eram livros histricos, mas re
presentavam os mitos inventados pelas comunidades crists dos primeiros sculos. Par
a esses hereges , os Evangelhos teriam sido escritos 200 anos depois da morte de
Cristo. [A histria conta que foram a partir de uma poca onde os apstolos j estariam
mortos, ano 70 at 400. Alm disso a Bblia continuou sendo modificada vontade pelos
prprios escritores (padres) at o sculo XV quando ento passaram ao domnio pblico. A par
tir da, sofreram ainda modificaes at hoje, embora bem mais discretas.]
Quem iniciou essa mentira contra o carter histrico dos Evangelhos foi o padre Alfr
ed Loisy, um dos lderes do Modernismo, que foi excomungado por suas heresias [con
tar a verdade heresia] por So Pio X. Entretanto, apesar dessa excomunho e da conde
nao de suas doutrinas na encclica Pascendi de So Pio X, suas afirmaes continuam a ser
defendidas, at hoje, por muitos sacerdotes modernistas. [Ele mesmo disse. Ningum p
ode escapar da verdade!]
A comprovao de que os Evangelhos foram escritos logo depois da morte de Cristo-- c
omo sempre ensinou a Igreja -- foi dada pelos manuscritos de Qumram. [??? Realme
nte um exagero exageraaaaaado, alis. Uma MENTIRA GROSSEIRA! O que tem a ver Qumra
n com Jesus?!... Mas eu vou abordar esse assunto a seguir]
Como voc sabe, foram descobertos em Qumram, os mais antigos documentos datados da
poca de Cristo. Eram livros e textos sagrados [Mentira grosseira! Eram desde mui
tos sculos mais antigos. O que era sagrado tratava-se de escritos sobre o Torah, qu
e gerou o Velho Testamento da Bblia. O resto era sobre outros assuntos, histrias e
hbitos populares] que haviam sido deixados nessas grutas por ocasio da invaso roma
na do ano 70. Portanto, eram textos anteriores ao ano 70. [que no tinham nada sob
re Jesus Cristo NADA!].
Esses livros originais pertenciam aos essnios, e so
74
conhecidos, hoje, como os Manuscritos do Mar Morto. [explico mais adiante]
Numa das grutas de Qumram, foram encontrados muitos fragmentos, [fragmentos! est
melhorando...] que foram cuidadosamente recolhidos e estudados.
Um deles -- um fragmento do tamanho de metade de uma unha --[Esse era, realmente
, um dos livros e textos sagrados segundo eles - do tamanho de uma unha... H, h, h!..
.] continha trs letras e um pequeno ponto da linha inferior. O tipo das letras [?
??!!!] demonstrava que o texto a que elas pertenciam, era um texto sagrado. [Sab
em tudo!.... S nada sabem de Jesus!...]
Colocadas aquelas letras no computador, verificou-se que aquela seqncia de trs letr
as no constava do Antigo Testamento.
Ora, aquela seqncia de trs letras foi encontrada no EVANGELHO DE SO MARCOS !!!. [com
o poderia ser encontrada em um bilho de outros documentos diferentes. Era s testar
...]
Portanto, havia em Qumram, antes do ano 70, uma cpia [?!caramba!...] do Evangelho
de So Marcos !!! [Olhem... A vontade muito grande!... Deve ser a f!...]
sso comprova que o Evangelho de So Marcos foi redigido entre o ano 33 e o ano 70.
Ora, se foi assim, quando ele foi escrito, estavam vivas muitas pessoas que havi
am visto Cristo. [Sim, e ningum nada/nunca testemunhou sobre isso!] O que torna o
Evangelho de So Marcos um livro comprovadamente histrico.
H ainda outras provas com relao a outros Evangelhos. [quais??!!!]
Ha alguns anos, a revista "30 Giorni" publicou interessante artigo sobre esse as
sunto, do qual poderei fornecer-lhe cpia.
A existncia de Cristo comprovada por vrios documentos histricos, alm dos Evangelhos,
que so documentos histricos. [Cruzes!!! Nesse caso toda a mitologia grega e roman
a so documentos histricos] Assim, alguns
75
historiadores romanos contam da morte de Cristo na Palestina, quando l era govern
ador Poncio Pilatos.[No vi nada at agora!] Ningum, hoje, duvida seriamente da existn
cia de Cristo. [Eu duvido seriamente!... ?]
[Nota: Os textos que leremos a seguir por argumentao desse padre, so os mesmos que
foram adulterados e falsificados, a partir da histria do verdadeiro cristianismo,
que no se referia a Jesus Cristo, mas a Chrestus dos Judeus. Vou publicar o text
o mesmo assim, aceitando como se fossem verdades, mas explico a verdade mais adi
ante].
O Hitoriador romano, Tcito (54 A.D.- 119) conta que o Procurador da Palestina, Pnc
io Pilatos, reinando o Imperador Tibrio, mandou executar o fundador da seita dos
cristos. [tratava-se de Chrestus outro ser inexistente e ainda assim, no tenho con
hecimento desse escrito.]
Suetnio, outro historiador romano antigo que viveu entre o ano 75 A. C. at 160 D.
C. [P! So 95 anos! No sabem quando o cara viveu?], conta que o Imperador Cludio (41-
54) tomou medidas contra os judeus que eram impulsionados a se insurgir por Cris
to, [Chrestus, que os padres transformaram em Cristos. Esses documentos hoje j ca
ducaram por estarem falsificados, pois eles rasuraram o nome] numa evidente conf
uso entre judeus e cristos. [ que Chrestus era da mitologia judia, dos essnios. Nenh
uma confuso] Suetnio conta coisa semelhante ter acontecido no tempo de Nero. [J vim
os essas mentiras anteriormente].
Plnio, o Jovem, governador da Bitnia, escreveu uma carta ao Imperador Trajano ( 61
-115) na qual pergunta como deveria tratar os cristos que, embora no cometendo cri
mes, teriam uma crena extravagante para com o fundador de sua crena, Cristo. [Chre
stus Pode reparar que mesmo alterando os nomes no fazia sentido questionar como d
everia tratar os cristos e esquecer o seu lder Jesus. Isso se deu porque Chrestus,
de fato, no existia. Ele era esperado, o messias que viria. Como Jesus, posterio
rmente, Chrestus era apenas um mito como Zeus, Apolo, Poseidon etc]
Luciano, escritor romano do sculo II, alude ao fato de que
76
Cristo morreu na cruz, fala de seus milagres. [Sculo dois, Jesus j tinha virado es
tria, n? A, tudo bem...]
O historiador judeu Flvio Josefo (37-94) em duas passagens de sua obra "Antiguida
des" fala da morte de So Joo Batista por Herodes (Ant. XVIII, 2), e ele desaprova
a morte de So Tiago, o irmo de Jesus, chamado o Cristo (Ant. XX,ix, 1). [Joo Batist
a foi preso no ano 26. Jesus apareceu no ano 30. Faa as contas e diga como um pod
e ter batizado o outro... No h outras evidncias dessas passagens em outros depoimen
tos, mesmo entre os autores cristos. Apenas desconheo. Como do conhecimento das au
toridades em documentos, tantas falsificaes, muitas foram mesmo queimadas por esta
rem por demais grosseiras e outras deixaram de ser mencionadas. Ainda tem gente
que menciona o Santo Sudrio como prova da existncia de Cristo, mas j caiu em desuso
entre os mais briosos comentaristas cristos contemporneos Alis, esse j o terceiro S
udrio!]
Noutra passagem escreveu Josefo: "Nesse mesmo tempo apareceu Jesus, que era um h
omem sbio, se todavia devemos consider-lo simplesmente como um homem, tanto as sua
s obras eram admirveis. Ele ensinava os que tinham prazer em ser instrudos na verd
ade, e foi seguido no somente por muitos judeus, mas mesmo por muitos gentios. [Re
parem que no o estilo de Josefo usar termos poticos para exaltar algum, como: sbio,
admirveis, verdade... Mentira por mentira, a Bblia tem melhores histrias do que ess
a!]
Era o Cristo.
Os mais ilustres da nossa nao acusaram-no perante Pilatos, e ele o fez crucificar.
Os que o haviam amado durante a vida no o abandonaram depois da morte. Ele lhes a
pareceu ressuscitado e vivo no terceiro dia, como os santos profetas o tinham pr
edito e que le faria muitos outros milagres. dele que os cristos , que vemos aind
a hoje, tiraram o seu nome". (Flvio Josefo, Histria dos Hebreus, Editora das Amrica
s, So Paulo 1956, vol V, p. 275, n* 772). [Jamais Josefo diria tais coisas, por s
er um homem extremamente culto que tinha responsabilidade no
77
que documentava, alm de incrdulo. (a palavra ateu ainda no existia). Como atestaria
por exemplo que Cristo apareceu ressuscitado, visto que mesmo a Bblia, menciona
apenas os seus apstolos como testemunhas disso?!...]
Esse texto to claro sobre Jesus, foi contestado como falso por alguns crticos. Out
ros consideram que esta citao de Josefo sofreu algumas interpolaes, [ainda bem que e
le mesmo menciona isso...] mas que ela autntica no seu conjunto. [Deve ser do lot
e daqueles que foram desmentidos pela cincia. Mesmo assim no dizem nada. Nenhum fo
i testemunha ocular. Contaram apenas sobre o que ouviram dos fanticos. Mesmo o fa
lsificado Josefo, no disse que viu ou esteve com Jesus. Nem poderia, pois nasceu
no ano 37, e posteriormente, sumiram com o seu original considerado adulterado]
Finalmente, outros julgam que a passagem de Josefo autntica, porque todas as cpias
da obra de Josefo contm essa passagem. Caso ela tivesse sido falsificada, se dev
eria supor que os cristos possuiram todas as cpias dessa obra de Flvio Josefo e fal
sificaram a passagem, em todas as cpias, o que praticamente impossvel de ter acont
ecido. [Nada disso!... Bastaria falsificar o original e fazer centenas de cpias q
ue saem iguais! Que idia?! E s para lembrar... O ORIGINAL NO EXISTE! O que se pergu
nta quem, teria sumido com ele?!... V se voc adivinha...]
Gostaria muito de conversar pessoalmente consigo, para ajud-lo. Pelo nmero de seu
telefone, vejo que voc reside no ABC, onde lecionei muitos anos. Seria fcil e til m
arcarmos um encontro, para que eu lhe desse cpias dos artigos de que lhe falei. [
cuidado com ele!... Pode ser um pedfilo! H, h, h!...]
Espero t-lo ajudado no fortalecimento de sua F, e rezo para Nossa Senhora o guarde
fiel Igreja sempre.
In Corde Jesu, semper, Orlando Fedeli.
Ento voc est vendo como se propalam as mentiras e enganam os jovens, que confiam ne
ssa cambada de mentirosos? Logicamente, esse rapaz estar por a, ainda hoje, defend
endo a
78
autenticidade de Jesus, por ter sido enganado.
13 - AS DESCOBERTAS DO MAR MORTO
Vou passar para voc uma informao real sobre os achados nas grutas de Qumran, por di
versos autores. Voc mesmo vai se cientificar da politicagem religiosa que h por trs
desses escritos, numa explcita tentativa frustrada de achar algum elemento convinc
ente sobre a existncia de Cristo.
[Fao minhas observaes em azul]
(Entre2mundos.cjb.net.)
Mesmo aps a descoberta dos Evangelhos Gnsticos em 1945, Novas Cpias dos Evangelhos
Cristos [Mentira! So apenas escritos, cpias do Torah judaico. Nada sobre Jesus] so e
ncontrados na regio do Mar Morto. Estes evangelhos se dividem em trs partes; Uma p
arte condizente com a Bblia [S VT, o que no vem ao caso da nossa discusso], outra so
textos Apcrifos, e outra parte trata-se de relatos do cotidiano do povo da poca em
que os manuscritos foram confeccionados. [Nada sobre Jesus, ele mesmo diz].
Descobertas das Grutas de Qumrn:
Em 1947, dois pastores descobriram por acaso a primeira gruta de Qumrn, beira do
Mar Morto. Foram encontrados fragmentos e rolos escritos em hebraico. E logo se
percebeu a grandiosidade desta descoberta. A partir de ento, outras grutas foram
sendo encontradas, contendo muito material em grande parte identificado como sen
do do Antigo Testamento. Em 1955 foi descoberta uma nova gruta. Todas as grutas
at ento encontradas continham material escrito em hebraico/aramaico. Mas esta grut
a continha papiros e jarros com escrita em grego. Grande parte do achado se enco
ntrava fragmentada, aps vrios testes, teve-se a comprovao da idade e autenticidade d
os achados. Alm de conter
79
relatos da comunidade local, destaca-se trechos do evangelho de Marcos. [Trs letr
as e um ponto????]
Comprovou-se que se tratavam dos mais antigos manuscritos j descobertos pelo home
m, datados de tempos anteriores [sim!] aos dias de Cristo. [Mas, se Marcos, viveu
na era de Cristo, como poderia seu evangelho ser anterior a Cristo?] Um dos rolo
s, o mais conservados, apresenta uma cpia do livro de Isaas que, ao ser comparado
com as cpias modernas, trouxe a certeza de que no houve nesses dois milnios nenhuma
alterao de sua mensagem proftica. [O Velho Testamento, como o prprio nome indica, j
era velho e testamentado. Ningum de bom senso iria modificar isso! Tem nada a ver
com Jesus.]
[Eles dizem que o Evangelho de Marcos que encontraram, era 1/8 do tamanho desse a d
a foto... Agora durma-se com uma imagem dessas...]
80
O Manuscrito de Lameque, conhecido como O Apcrifo de Gnesis (Pseudo-Epgrafo de Gnesi
s), que apresenta um relato ampliado do Gnesis; A Regra da Guerra que descreve a
grande batalha final entre os filhos da luz e os filhos das trevas, sendo os des
cendentes das tribos de Levi, Jud e Benjamim retratados como os filhos da luz, e
os edomitas, moabitas, amonitas, filisteus e gregos representados como os filhos
das trevas.
H tambm um pergaminho com Os Hinos de Ao de Graas (Hodayot), uma seqncia de 33 salmos
ue eram cantados, em cultos de adorao ao Criador.
Dois anos depois da primeira, descobriram as runas do Mosteiro de Khirbet Qumran,
uma propriedade dos essnios. Onde provavelmente teriam sido confeccionadas as cpi
as das Sagradas Escrituras [?! Caramba! Esse cara mente muito!]. Seguramente pel
o mesmo motivo; (avano da Legio Romana para destruir todas as cpias dos evangelhos
apcrifos) [Reparem esse depoimento importante. Aps a escolha dos evangelhos que de
veriam compor a Bblia, as autoridades religiosas apoiadas pelos imperadores, mand
aram destruir todos os demais evangelhos que eles mesmos denominaram apcrifos (sem
autenticidade, de autenticidade duvidosa), ora, por qu?! Para que certamente no ho
uvesse contradio na histria. Infelizmente, para eles, nas cavernas de Qumran no fora
m encontrados nenhum destes evangelhos relativos ao Novo Testamento, histria de C
risto, salvo, segundo dizem, as trs letras e um ponto (outra balela)], que os mon
ges de Nag Hammadi (estabelecidos as margens do Nilo), enterraram os cdices dos E
vangelhos Gnsticos a beira do penhasco DJEBEL EL-TARIF; Os essnios esconderam as cp
ias dos evangelhos [?] nas grutas de Qumrm.
[Esse autor est nitidamente distorcendo a verdade quando se refere a evangelhos. No
foram encontrados nenhum evangelho, caramba! Livros do Velho Testamento no so evan
gelhos, mas o cara insiste, para confundir]
At 1956 foram encontradas ao total 11 grutas, com
81
manuscritos bblicos e no-bblicos. Entre eles o Livro de Levticos e o Livro de Ezequi
el.
"Contars sete semanas de anos, sete vezes sete anos, isto , o tempo de sete semana
s de anos, quarenta e nove anos. No stimo ms, no dcimo dia do ms, fars vibrar o toque
da trombeta em todo o pas. Declarareis santo o qinquagsimo ano e proclamareis a li
bertao de todos os moradores da terra. Ser para vs um jubileu: cada um de vs retornar
ao seu patrimnio, e cada um de vs voltar ao seu cl"
(Trecho do livro de Levticos 25:8 - 10).
A princpio foi descoberto por moradores da regio, mas logo que a comunidade cientfi
ca tomou conhecimento, esta tratou de revelar e traduzir o que seria um tesouro
incalculvel para a humanidade! No final de 1999, a Biblioteca Huntingdon, de Los
Angeles, uma das que detinham uma cpia microfilmada dos pergaminhos, liberou a co
nsulta para estudiosos de todo o mundo. [mas que, na verdade, em relao a histria de
Jesus, nada acrescentou.]
Eu acho que nenhuma novidade h em encontrar-se alguns livros, cpias dos livros do
Torah, de onde gerou o Velho Testamento da Bblia. como se daqui a mil anos, voc en
contrar a minha Bblia por a, meio comida de traas. Legal como histria, mas nada tem
a ver com a comprovao da vida de Jesus Cristo, como muitos religiosos pretendem e
insistem. Entretanto, os escritos dos essnios o que se refere aos ensinamentos do
Mestre da Retido (Mestre da Justia por outros autores) Chrestus, servem perfeitam
ente, para mostrar que a Bblia foi copiada deles (sem Jesus, claro!). Pode lembra
r agora a resposta daquele padre ao rapaz que fez algumas perguntas sobre a Bblia
. Releia s o que o padre lhe disse...
82
Dizer que aquele pedacinho de couro de carneiro, s porque havia trs letras em greg
o, o Evangelho de Marcos, muita pretenso!...
14 - ESCNDALO ACADMICO
A doutrina que Joo pregou no deserto j era conhecida dois sculos antes. Alguns jude
us articularmente piedosos (os Hassidim) admitiam estar prximo o fim do mundo, po
r acreditarem no que dizia o livro dos Macabeus (I. Mac. 1,2). Os judeus tiveram
sempre pouca sorte com os estrangeiros. Depois do exlio da Babilnia vieram os Per
sas.
Alexandre venceu-os em 333 a. C. e repartiu o Imprio. Duzentos anos antes da era
crist os Srios conquistaram o poder na Judia. Os Hassidim protestaram contra a impi
edade do seu tempo. Perseguidos, abandonaram as aldeias e refugiaram-se no deser
to, entre Jerusalm e o Mar Morto, num local chamado Qumram. So os antepassados dos
Essnios. Alguns desses Essnios separaram-se do movimento, cheios de ceticismo. De
ram origem seita dos Fariseus.
O estudo comparado dos manuscritos do Mar Morto, como ficaram conhecidas as prod
ues literrias dos Essnios, e do Novo Testamento, estabelece a existncia, no de simples
coincidncia, mas de uma evidente dependncia direta deste, no que toca s palavras, s
idias e s prprias doutrinas.
Estes manuscritos, descobertos entre 1947 e 1956 foram, na sua maioria, escritos
antes da era crist e guardados em rolos, dentro de vasos de barro. S alguns foram
redigidos depois da
83
morte de Jesus [mas no falam de nenhum Jesus, bom deixar isso claro].
a relquia religiosa mais importante depois de se ter provado que o Santo Sudrio, sup
ostamente a mortalha do corpo de Jesus, tinha sido tecido 1300 anos depois da su
a morte.
A maior parte dos manuscritos do Mar Morto foram escritos com tinta sobre pele d
e carneiro. Geza Vermes, um estudioso bblico da Universidade inglesa de Oxford, c
onsidera ser Um escndalo acadmico" que aproximadamente 300 rolos, dos cerca de 1000
que foram descobertos, ainda no tenham sido revelados.
Muitos destes manuscritos esto guardados em diversas universidades, em Israel, Es
tados Unidos, Frana e Inglaterra.
A lngua usada nos manuscritos o aramaico, uma lngua morta. No trabalho de traduo rec
orre-se ao computador, que dispensa o manuseio (e a conseqente deteriorao) das peas
originais. As dificuldades so muitas.
Para se formar um rolo preciso juntar-se grande nmero de fragmentos, porque as fol
has originais esto ressequidas e partidas.
A crescente ansiedade dos estudiosos bblicos relaciona-se com a desejada prova da
ligao de Jesus Ordem dos Essnios, particularmente depois dos 13 anos, a identificao
histrica de Jesus e a confirmao da dependncia do Novo Testamento desses manuscritos.
[Tamanha era a similaridade entre livros do N.T. e os escritos dos essnios que s
podem ter sido copiados destes]
A sua divulgao tem sido dificultada por razes no exclusivamente tcnicas. O ano origin
almente combinado para a divulgao do contedo dos manuscritos era 1970. Depois, os i
sraelitas prometeram a sua publicao para 1997.
As justificativas para esta demora so:
Contedo espetacular para a f judaico-crist, abalando eventualmente as estruturas hi
errquicas religiosas. O escritor
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americano Edmund Wilson fundamentava esta hiptese referindo a conhecida tentativa
de minimizar a importncia dos manuscritos.
Interesse das vrias universidades (israelitas, francesas, americanas e inglesas)
em monopolizar o estudo destes documentos.
15 - VAMOS VER O QUE DIZ A SOCIEDADE DE LITERATURA BBLICA:
I. Antes de Qumran. As fontes antigas sobre os essnios foram usadas para mostrar
o cristianismo como um essenismo que deu certo (E. Renan), enquanto que a public
ao do Documento de Damasco por S. Schechter em 1910 e sua interpretao por R. H. Char
les possibilitou comparaes com passagens do NT.
II. Perodo Ia. Entre 1948 e 1952, especialmente na Frana e na Alemanha, comeam a se
r comparados os Manuscritos que esto sendo descobertos em Qumran com o Documento
de Damasco e os paralelos com o NT provocam excitao, especialmente em K. G. Kuhn e
E. Lohse.
III. Perodo Ib. Entre 1950 e 1975 aparecem as contribuies de G. Vermes e E. P. Sand
ers. Surgem trs opes:
a) os Manuscritos eram vistos como pano de fundo para o cristianismo primitivo,
e o debate era se Jesus ou Joo Batista tinham ligao com os essnios;
b) reao primeira opo, com o objetivo de preservar a originalidade da doutrina crist;
e
c) um consenso emergente sobre algum tipo de relao entre os Manuscritos [dos essnio
s] e os escritos cristos primitivos. [Est a... Essa a grande observao. Da Sociedade d
e Literatura Bblica, atestando que o cristianismo (o primitivo) j existia, antes d
e haverem escrito sobre Jesus. Se voc considerar que o cristianismo atual nasceu
do cristianismo dos essnios, antes de Cristo, est tudo explicado...]
IV. Abandono. Na dcada de 80 os estudos dos Manuscritos e
85
o NT tomam caminhos diferentes, especialmente quando 11QT (Rolo do Templo), publ
icado em hebraico em 1977 e em ingls em 1983, conduz os estudos de Qumran noutra
direo. Mais tarde, a publicao da 4QMMT (Carta Halkica) aumentou o abismo, orientando
os estudos de Qumran para a halak judaica, uma rea em que os especialistas do NT d
emonstram escassa competncia.
V. Perodo II. Por volta de 1990 pequenos fragmentos de 4Q525, um texto sapiencial
com bem-aventuranas, reabre a questo da relao dos Manuscritos com o NT. Antigos liv
ros de J. H. Charlesworth so relanados e o "Projeto Munique" de H.-W. Kuhn renovou
o estudo dos paralelos com a literatura paulina. A influncia de Qumran agora vis
ta muito mais sobre os escritos cristos surgidos depois de 70 d.C., mas todos os
paralelismos tm aspectos questionveis, apesar da nfase sobre o judasmo de Jesus. [Po
ssivelmente alguns escritos que os essnios guardavam e foram usados como base no
novo cristianismo]
VI. Perodo III. O futuro pode assistir somente a espordicas interaes dos estudiosos
do NT com os Manuscritos do Mar Morto
Traduzindo pra voc: Quando descobriram esses documentos foram com muita sede ao p
ote tentando achar alguma correlao com o Jesus do Novo Testamento, escrito antes d
o ano 70, sobre a sua vida. Entenderam que havia muita similaridade com o cristi
anismo primitivo (sem Jesus). Depois viram que tinha a ver com a Halak judaica. P
ara no perder o pique, agora estudam que influncia teria sobre os textos que j se c
onhece depois do ano 70. Ora, os textos dos essnios, foram copiados pelo novo cri
stianismo, da, pode haver semelhana, s que... com um pequeno detalhe... O nome Jesu
s no mencionado nos originais essnios, porque foi uma inveno posterior, embora que o
cristianismo j existisse, antes, inspirado em Chrestus. Conseguiu
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entender?
Finalmente a frase: O futuro pode assistir somente a espordicas interaes dos estudio
sos do NT com os Manuscritos do Mar Morto. Ou seja... Nenhuma novidade!... Depois
de tanto assanhamento, Jesus no foi comprovado, nem a Bblia ganhou mais autentici
dade com esses escritos do mar Morto, como alguns querem fazer constar. E dizem
isso abertamente, por a. Pelo contrrio ficou mais evidente a influncia dos escritos
essnios na montagem do N. Testamento. Uma estria inventada a partir destes.
Ento, precisamos saber mais sobre os essnios.
16 - SERIA JESUS UM ESSNIO?
(Do Site Mente Aberta)
Medio siglo despus del hallazgo [meio sculo depois do achado] de los manuscritos d
e Qumrn, en el mar Muerto, persisten las incgnitas sobre aquella exclusivista y pr
imitiva comunidad cristiana. Fue Jesucristo uno de sus miembros? Quines escribieron
aquellos textos 160 aos antes de nacer el Mesas?
Llegaba el ao 1946 a su final cuando tres pastores pertenecientes a la tribu bedu
ina T'amireh encontraron de forma casual un conjunto de manuscritos en una cueva
situada en Qumrn, un enclave cercano al mar Muerto. El hallazgo [A descoberta] d
e los manuscritos, muchos de los cuales fueron a manos de los beduinos y del mej
or postor, dej de manifiesto la necesidad de realizar unas excavaciones arqueolgic
as que permitieran acceder a otros posibles documentos. Los beduinos se negaron
a revelar el lugar por temor a perder futuros botines y hubo que recurrir a la L
egin rabe para localizar la cueva.
La Rapia [roubo, sequestro]
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La primera sorpresa que encontraron los arquelogos fue que los beduinos se les ha
ban adelantado llevndose de la cueva el material ms interesante y dejando nicamente
unos 600 fragmentos pertenecientes a una setentena de manuscritos. Sin embargo [
Ainda assim] se pudo determinar que en Qumrn haba vivido una comunidad a lo largo
de tres periodos de tiempo bien definidos.
El primero se inici en alguna fecha [data] situada entre el 161 y el 143 a. de Cr
isto. En la poca de Herodes el Grande (37-4 a.C.), el enclave sufri un terremoto o
un incendio y se produjo un abandono del lugar que no volvi a ser ocupado hasta
el reinado de Arquelao (4 a.C. 6 d.C.) permaneciendo en esa situacin hasta el 68
d. de C. en que las fuerzas romanas en guerra con los judos lo ocuparon. Se inici
as un tercer periodo que dur hasta el ao 73 d.C. cuando Roma obtuvo la victoria tra
s la toma de la fortaleza de Masada.
Israel fue adquiriendo con grandes dificultades los manuscritos que faltaban. Su
publicacin concluy finalmente con el anuncio por parte de la Oxford University Pr
ess de que la coleccin, de 39 volmenes, aparecer este mismo mes bajo el ttulo de Dis
coveries in the Judaean Desert, 52 aos despus de la publicacin de los primeros text
os.
La combinacin de esta dilatada labor con los crecientes rumores sobre el verdader
o contenido de los manuscritos provocara una avalancha de literatura sensacionali
sta que pretendera encontrar en Qumrn no slo indicios de una vida oculta de Jess, si
no tambin de los antepasados de masones y los rosacruces e incluso huellas de ext
raterrestres. [Msticos, so msticos e no tem jeito!] Alguno de estos libros ha produc
ido pinges [$] beneficios a sus autores y editores. El que suscribe estas lneas re
cibi hace aos un ofrecimiento para escribir un fraude literario semejante bajo seu
dnimo pero su base historiogrfica es nula.
De los documentos [do Qumrn] se puede decir que algunos son simplemente reproducc
iones de los textos bblicos [do
88
Velho Testamento]; otros son textos religiosos judos que han llegado hasta nosotr
os tambin a travs de otras fuentes. Finalmente y esto es lo ms importante, nos enco
ntramos con un conjunto de obras diversas que nos permiten adentrarnos en las co
stumbres y en la ideologa de la comunidad establecida en Qumrn desde su aparicin. [
S e mais nada.]
Autor: Csar Vidal Manzanares
Fuente: Diario El Mundo, 2002
Mente Abierta 2002
17 - A ORIGEM DO CRISTIANISMO.
Vamos apreciar o que diz o Senhor Acharya a respeito de Jesus:
AS ORIGENS DO CRISTIANISMO E A BUSCA PARA O JESUS CRISTO HISTRICO
por Acharya - D. M. Murdock -Historiadora Cientfica americana no Campo religioso.
Traduzido para o portugus
INTRODUO
Em torno do mundo, pelos sculos, muito estava escrito sobre a religio, sua inteno, s
ua relevncia e sua contribuio humanidade. No oeste particularmente, os livros consi
derveis foram compostos que especulam em a natureza e o fundo histrico do personag
em principal de religies ocidentais, Jesus Cristo. Muitos tentaram escavar no pas
sado poucos indcios a respeito da identidade de Jesus e produzir um esboo biogrfico
que confirme a f ou revele um lado mais humano deste deus-homem a que ns podemos
todos se relacionar. Obviamente, considerando o tempo e a energia gastos neles,
os assuntos do cristianismo e de seu legendrio fundador so muito importantes para
a mente e a cultura ocidentais.
89
A Controvrsia
Apesar de toda esta literatura que est sendo produzida continuamente e do signifi
cado deste assunto ao pblico, em verdade h uma sria falta da instruo formal e larga a
respeito da religio e da mitologia, e a maioria de indivduos, so altamente no infor
mados neste assunto. A respeito do assunto do cristianismo, por exemplo, a maior
ia dos povos ensinada na maioria de escolas e de igrejas que Jesus Cristo era um
a figura histrica real e que a nica controvrsia a respeito dele que alguns povos ac
eitam-no como o filho do deus e o Messias, quando outros no. Contudo, ainda que e
ste o debate, o mais evidente neste assunto hoje, no o mais importante. Embora po
ssa parecer chocante populao em geral, a controvrsia, a mais duradoura e profunda n
este assunto se, ou no, uma pessoa chamada Jesus Cristo existiu realmente.
Embora esta batalha no possa ser evidente nas publicaes que so encontradas prontamen
te nas livrarias populares, quando se examinar prximo a este assunto, se encontra
um volume tremendo da literatura que demonstra repetidamente, logicamente e int
eligente, que Jesus Cristo um carter mitolgico similar aos deus-homens da Grcia, de
Roma, do Egipto, da Sumria, da Fencia, da ndia e de outros, tudo de quem so aceitos
presentemente como mitos, em vez das figuras histricas. [Muita literatura, no o q
ue eu disse? Todo mundo sabe!...]
Escavando profundamente neste corpo grande do trabalho, se descobre a evidncia qu
e, o carter de Jesus est baseado em mitos e heris muito mais velhos em torno do glo
bo. Se descobre que este conto no , conseqentemente, uma representao histrica de um ca
rpinteiro rebelde judaico cuja encarnao fsica tenha ocorrido 2.000 anos. Ou seja de
monstrava-se continuamente por sculos, que este personagem, Jesus Cristo, foi inv
entado e no descreveu uma pessoa real que foi feita ento em um sobre-humano por se
guidores entusisticos.
90
Histria e posies do debate
Esta controvrsia existiu desde o comeo e mesmo as escritas dos pais da igreja reve
lam que eram forados constantemente pelos intelectuais pagos para defender isso qu
e os no-cristos e outros cristos ("hereges") semelhante julgaram como um conto absu
rdo e fabricado com absolutamente nenhuma evidncia do que ocorreu sempre na histri
a. De acordo com estes dissidentes, o Novo Testamento podia corretamente ser cha
mado, "fico do Evangelho."
H um sculo, o mitlogo Albert Churchward disse, "Os evangelhos cannicos podem ser mos
trados para ser uma coleo dos provrbios do Mito e da Escatologia egpcios." Em Falsif
icao no Cristianismo, Joseph Wheless indicou que "Os evangelhos so todas falsificaes
sacerdotais feitas mais do que um sculo aps as suas datas fingidas." Aqueles que c
ompuseram alguns dos evangelhos e das epstolas "alternativas" que eram passadas a
o redor durante os primeiros dois sculos C.E. admitiram mesmo que tinham falsific
ado os documentos. A falsificao durante os primeiros sculos da existncia da igreja e
ra incontestavelmente desenfreada, assim comum no fato que uma frase nova foi in
ventada para descrev-la: "fraude piedosa." Tal falsidade confessada repetidamente
na Enciclopdia Catlica. Alguns dos "grandes" pais da igreja, tal como Eusebius, f
oram determinados por seus prprios pares ser os mentirosos inacreditveis que escre
viam regularmente suas prprias fices de o que "o Senhor" disse e fez durante "sua"
alegada estada em cima da terra. [Eu no disse que ELES sabem perfeitamente disso
tudo?!... Ns que fazemos papel de bobo!]
A Prova
A afirmao que Jesus Cristo um mito pode ser provada no somente atravs dos trabalhos
dos dissidentes e dos "pagos" que souberam a verdade - e que foram refutados ou a
ssassinados viciosamente em sua batalha contra os sacerdotes cristos e os
91
"pais da igreja" que enganavam s massas com suas fices - mas tambm com as indicaes dos
prprios cristos, que divulgam continuamente que sabiam que Jesus Cristo era um mi
to fundado em cima de alguns deuses mais antigos situados por todo o mundo antig
o sabido. De fato, o papa Leo X, privilegiado verdade por causa de sua classe el
evada, fez esta declarao curiosa, "Que lucro no nos trouxe esta fbula de Cristo!" (nf
ase adicionada.)
Os Gnsticos
De suas prprias admisses, os cristos adiantados eram sob a crtica contnua pelos erudi
tos da reputao grande que foram impugnados como "pagos" por seus adversrios cristos.
Este grupo incluiu muitos Gnsticos, que objetaram arduamente carnalizao de seu deus
. Os cristos podem ser mostrados por ter apropriado muitas das caractersticas de s
eu deus e deus-homem dos Gnsticos. As refutaes dos cristos contra os Gnsticos revelam
que o deus-homem cristo era um insulto aos Gnsticos, que mantinham que seu deus p
oderia nunca possuir forma humana.
Fontes Bblicas
Est muito revelado que os documentos cristos os mais adiantados, as epstolas ou as
cartas atribudas a "Paulo," nunca discutem um fundo histrico de Jesus, mas tratam
exclusivamente com um ser espiritual quem era sabido a todas as seitas gnsticas p
ara centenas aos milhares dos anos.
[Nota: Esse texto original era em espanhol (tenho aqui tambm) e a traduo que fizera
m para o portugus, s vezes perde um pouco o sentido. Pacincia...]
Poucas referncias "histricas" uma vida real de Jesus citadas nas cartas, podem ser
demonstradas, por serem interpolaes e falsificaes. Como Edouard Dujardin indica cap
az, a literatura de Paulo "no refere a Pilatos, ou aos romanos, ou a Caifs, ou ao
Sanhedrin, ou a Herodes, ou a Judas, ou s mulheres sagradas, ou a nenhuma pessoa,
na narrao do
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Evangelho da Paixo, e que tambm nunca faz-lhes nenhuma aluso; ltima, que no menciona
absolutamente nenhum dos eventos da Paixo, diretamente ou por aluso." Dujardin dis
se tambm que as outras escritas "crists" posteriores tal como o Apocalipse no menci
onam nenhum detalhe ou drama histrico [vivido por Jesus, como seria de se esperar
].
Os Personagens
No h um espao adequado aqui para detalhar cada deus que contribuiu formao do carter
Jesus judaico; suficiente dizer que h uma abundncia de documentao para mostrar de q
ue este assunto no se trata de "f" ou de "crena." A verdade que durante a era em qu
e este personagem supostamente viveu, havia uma biblioteca extensiva em Alexandr
ia e uma rede da fraternidade incrivelmente gil que se esticava de Europa a China
, e esta rede de informao tinha o acesso aos manuscritos numerosos que disseram a
mesma narrativa descrita no Novo Testamento, com nomes de lugar e entidades dife
rentes para os personagens. Na realidade, a lenda de Jesus paraleliza prximo iden
ticamente a histria de [Jaseu] Krishna, mesmo em detalhe, como foi apresentado pe
lo mitlogo e erudito notvel Gerald Massey h mais de 100 anos, tambm pelo Rev. Robert
Taylor h 160 anos, entre outros. O conto de Krishna como dito nos Vedas indianos
foi datado ao menos a 1400 B.C.E. [Antes de Cristo]
O conto de Jesus incorporou elementos dos contos de outros deuses registrados ne
sta rea, difundida, tal como muitos dos seguintes salvadores do mundo e "filhos d
e Deus," a maioria ou todos, de quem precedem o mito cristo, e um nmero que foi cr
ucificado ou executado:
[Mitos que influenciaram o cristianismo:]
Adad da Assria
Adonis, Apolo, Hracles ("Hrcules"), e Zeus da Grcia
Alcides de Thebes
Attis de Phrygia
Baal da Fencia
93
Bali do Afeganisto
Beddru do Japo
Buda da ndia
Crite de Chaldea
Deva Tat do Sio
Hesus dos Druidas
Horus, Osiris, e Serapis de Egipto, cuja a aparncia com o barba e o cabelo longo
foi adotada para o carter de Cristo
Indra do Tibet
Jao do Nepal
Krishna da ndia
Mikado do Sintoos
Mithra e Zaratustra/Zoroastro da Prsia
Odin da Escandinvia
Prometheus do Cucaso
Quetzalcoatl do Mxico
Salivahana de Bermuda
Tammuz da Sria (que era, em um movimento tpico na fabricao dos mitos, mudada mais ta
rde no discpulo Tom)
Thor dos Gauls
Monarca universal do Sibyls
Wittoba dos Bilingonese
Xamolxis de Thrace
Zoar dos Bonzes
As Principais Influncias:
Buda
Embora a maioria de povos pensem de Buda como sendo uma pessoa que viveu ao redo
r 500 B.C.E., o carter descrito geralmente como Buda pode tambm ser demonstrado pa
ra ser uma compilao de deus-homens, legendas e provrbios dos vrios homens sagrados q
ue precederam e sucederam o perodo atribudo ao Buda. [Buda tambm no existiu! falso?!
!!! Essa no!!!... Vivendo e aprendendo...]
94
O carter de Buda tem o seguinte em comum com a figura de Cristo:
Buda nasceu da virgem Maya.
Executava milagres e maravilhas.
Esmagou a cabea de uma serpente.
Aboliu a idolatria.
Subiu Nirvana ou ao "cu."
Era considerado "o pastor bom."
Horus do Egipto
Os contos de Jesus e de Horus so muito similares, com Horus ainda contribuindo o
nome de Jesus Cristo. As lendas de Horus datam de milhares de anos, e Horus comp
artilha do seguinte em comum com Jesus:
Horus nasceu de uma virgem em 25 de dezembro.
Teve 12 discpulos.
Foi enterrado em um tmulo e ressuscitado.
Era tambm a "Maneira, a Verdade, a Luz, o Messias, Filho Ungido de Deus, o Pastor
Bom, etc."
Executava milagres e ressuscitou um homem, El-Azar-us, dentre os mortos. [que le
mbra, at no nome, a figura de Lzaro]
O epteto pessoal de Horus era "Iusa," "o "Filho sempre tornando-se" de "Ptah, o "
Pai."
Horus era chamado "o KRST," ou "Ungido," [que lembra Kristo] por muito tempo ant
es que os cristos duplicaram a histria.
No fato, nas catacumbas em Roma esto os retratos do beb Horus que est sendo prendid
o pela me virgem Isis - a "Madonna e criana" originais - e o Vaticano prprio constr
udo em cima do papado de Mithra, [outro Deus mitolgico] que compartilha de muitas
qualidades [semelhanas] com Jesus e que existiu como um deus por muito tempo ante
s que o carter de Jesus fosse formalizado. A hierarquia crist quase idntica verso de
Mithra que substituiu.
95
Krishna
As similaridades entre o personagem cristo e o messias indiano so muitas:
Krishna nasceu da Virgem Devaki ("Divina") [uns chamam Devanaguy]
chamado o "Pastor-Deus."
a segunda pessoa da Trindade.
Foi perseguido por um tirano que requisitou o massacre dos milhares dos infantes
.
Trabalhava milagres e maravilhas.
Em algumas tradies morreu em uma rvore.
Subiu ao cu.
Mithra, Desu-Sol da Prsia
O conto de Mithra precede a fbula crist ao menos por 600 anos. Mithra tem o seguin
te em comum com o personagem Cristo:
Mithras nasceu de uma virgem em 25 de dezembro.
Era considerado um professor e um mestre viajando grandes.[Que fez muitas viagen
s]
Era chamado "o Pastor Bom."
Era considerado "a Maneira, a Verdade e a Luz."
Era considerado "o Redentor, o Salvador, o Messias."
Era identificado com o leo e o cordeiro.
Seu dia sacra era domingo ("Sunday"), "Dia do Senhor," centenas dos anos antes d
a aparncia [apario] de Cristo.
Tinha sua festa principal durante o perodo que se transformou mais tarde Pscoa.
Teve 12 companheiros ou discpulos.
Executava milagres.
Foi enterrado em um tmulo.
Aps trs dias levantou-se outra vez.
Sua ressurreio era comemorado cada ano.
A criao de um mito
Os cristos foram em um frenesi da censura que criasse o
96
analfabetismo virtual do mundo antigo [a traduo est confusa aqui] e que assegurou-s
e de que seu segredo estaria escondido das massas, mas os eruditos de outras esc
olas e seitas nunca abandonaram seus argumentos contra fazer histrica uma criatur
a mitolgica muito antiga. Ns perdemos os argumentos destes dissidentes instrudos po
rque os cristos destruram todos os traos de seus trabalhos. Todavia, os cristos pres
ervaram as disputas de seus detratores com s prprias refutaes dos cristos.
Para o exemplo, o pai adiantado da igreja Tertullian (@ 160-220 C.E.), um "ex-pa
go" e bispo de Cartagio, admite ironicamente as origens verdadeiras do conto de C
risto e de todos tais deus-homens indicando em refutao aos seus crticos, "Voc diz qu
e ns adoramos o sol; voc faz tambm este [isso]." interessante que Tertullian, um cr
ente e defensor da f previamente estridente, renunciou mais tarde ao cristianismo
.
O "filho" ("son") de Deus o "sol" ("sun") de Deus
A razo porque todas estas narrativas so assim similares, com um deus-homem que cru
cificado e ressuscitado, que faz milagres e tem 12 discpulos, que estes contos fo
ram baseados nos movimentos do sol atravs do cu, um desenvolvimento astro-teolgico
que se possa encontrar em torno do mundo porque o sol e os 12 sinais do zodaco po
dem ser observados em torno do globo. Ou seja Jesus Cristo e todos os outros em
cima quem [anteriores] este personagem so relacionados so personificaes do sol, e a
fbula do Evangelho meramente uma repetio de uma frmula mitolgica que revolve em torno
dos movimentos do sol atravs do cu.
Por exemplo, muitos dos deus-homens crucificados do mundo tm seu aniversrio tradic
ional em 25 de dezembro. Isto porque os povos antigos reconheciam que (de uma pe
rspectiva geocntrica) que o sol faz uma descida anual para o sul at 21 ou 22 de de
zembro, o solstcio do inverno, quando para de se mover para o sul por trs dias e c
omea ento se mover para o norte outra vez. Durante este tempo, os antigos declarav
am que "o sol do deus" tinha "morrido" por trs dias e foi "nascido outra vez" em
25
97
de dezembro. Os antigos realizavam completamente abundante que necessitavam que
o sol retornasse a cada dia e que seria um problema grande se o sol continuasse
a se mover para o sul e no parasse e no invertesse sua direo. Assim, estas muitas cu
lturas diferentes comemoravam o "aniversrio do deus sol " em 25 de dezembro. Os s
eguintes so as caractersticas do "sol de Deus":
O sol "morre" por trs dias em 22 de dezembro, o solstcio do inverno, quando para e
m seu movimento para o sul, a nascer outra vez em 25 de dezembro, quando recomea
seu movimento para o norte.
Em algumas reas, o calendrio comeava originalmente na constelao do Virgo, e o sol con
sequentemente "nasceu de uma virgem."
O sol a "luz do mundo."
O sol "vem em nuvens, e cada olho v-lo-."
O sol que levanta-se na manh o "Salvador da humanidade."
O sol veste uma corona, ou "coroa dos espinhos."
Os "seguidores" ou os "discpulos" do sol so os 12 meses e os 12 sinais do zodaco, a
travs de que o sol deve passar.
O contrrio opinio popular, os antigos no eram um lote de ignorantes e supersticioso
s que acreditavam realmente seus deuses, eram carteres literais. Os intelectuais
verdadeiros entre eles estavam bem cientes que seus deuses eram astronmicos e atm
osfricos na natureza. Scrates e Plato conheceram certamente que Zeus, o pai-deus do
cu que migrou para a Grcia da ndia e/ou do Egipto, nunca foi uma pessoa real, apes
ar do fato que os gregos designaram em Creta uma caverna do nascimento e uma cav
erna da morte de Zeus.
Etimologia diz a histria
Zeus, sabido tambm como "Zeus Pateras," quem ns acreditamos agora automaticamente
para ser um mito e no uma figura histrica, toma seu nome da verso indiana, "Dyaus P
itar." Dyaus Pitar relacionado por sua vez ao "Ptah" o egpcio, e de Pitar e de Pt
ah vem a palavra "pater," ou "pai." "Zeus" iguala
98
"Dyaus," que transformou-se "Deos," "Deus" e "Dios." "Zeus Pateras," como Dyaus
Pitar, significa, "Deus o Pai." Claramente, Zeus no um carter histrico. Dyaus Pitar
transforma-se "Jpiter" na mitologia romana, e no do mesmo modo representativo de
um carter real, histrico. Na mitologia egpcia, Ptah, o Pai, a deus-fora despercebida
, e o sol era visto como o representante visvel de Ptah que traz a vida eterna te
rra; daqui, o "filho de Deus" realmente o "sol de Deus." Na verdade, segundo Hot
ema, o nome "Cristo" vem da palavra indiana "Kris" (como em Krishna), que um nom
e para o sol.
Alm disso, desde que Horus era chamado "Iusa/Iao/Iesu" o "KRST" sculos antes de al
gum personagem judaico nomeado similarmente, seria seguro supor que Jesus Cristo
justo uma repetio de Horus. Segundo Rev. Taylor, o ttulo "Cristo" em sua forma jud
aica significando "ungido" ("Masiah") era prendido por todos os reis de Israel,
tambm sendo "assim comumente suposto por todos os tipos de impostores, escamotead
ores, e pretendentes s comunicaes naturais, que a reivindicao a ele no Evangelho prp
o considerado como um indicao de impostura." Hotema indica que o nome "Jesus Crist
o" no foi adotado formalmente em sua forma atual at aps o primeiro Conselho de Nice
a, isto , em 325 C.E.
Na realidade, mesmo os nomes de lugar e as apelaes de muitos outros personagens no
Novo Testamento podem ser revelados para ser tradues judaicas dos textos egpcios.
Por exemplo, na fbula de "Lzaro" ("Lazarus") a mmia ressuscitada dentre os mortos p
or Jesus, os copiadores cristos no mudaram muito seu nome, "El-Azar-us" sendo a mmi
a egpcia ressuscitada dentre os mortos por Horus possivelmente 1.000 anos ou mais
, antes da verso judaica. Este conto alegoria para o sol que move-se atravs da "co
nstelao da mmia," trazendo a luz e a vida a ela. No uma histria verdadeira.
O inimigo principal de Horus - originalmente a outra cara ou aspecto "escuro" de
Horus - era "Set" ou "Sata," donde vem "Satans." Horus luta com Set na maneira e
xata em que Jesus luta
99
com Satan, com 40 dias no deserto, entre outras similaridades. Isto porque este
mito representa o triunfo da luz sobre a obscuridade, ou o retorno do sol para a
liviar o terror da noite.
"Jerusalm" significa simplesmente a "cidade da paz," e h uma razo suspeitar que a c
idade real em Israel foi nomeada depois que a cidade sagrada da paz nos textos s
acros egpcios que existiam j naquele tempo, Jerusalm esteve fundada. Do mesmo modo,
"Betnia" ("Bethany"), local da multiplicao famosa dos pos, significa a "casa de Deu
s," e alegoria para a "multiplicao do muitos do Um." Alguma cidade dessa designao fo
i nomeada provavelmente para o lugar alegrico nos textos que existiam antes da fu
ndao da cidade. O predecessor e a contrapartida egpcia "Bethanu."
O livro do Apocalipse egpcio e zorostrico.
Se pode encontrar vrios nomes de lugar alegricos tais como "Jerusalm" e "Israel" no
livro do Apocalipse. Massey indicou que Apocalipse, em vez de ser escrito por a
lgum apstolo chamado Joo durante o primeiro sculo C.E.,[Era Crist] um texto muito an
tigo que data parte adiantada desta era do historia, isto , possivelmente tanto q
uanto h 4.000 anos. Massey afirma que o Apocalipse relaciona a legenda de Zaratus
tra/Zoroastro. A forma comum deste texto foi atribudo por Churchward ao escrevent
e de Horus, Aan, cujo o nome nos foi transmitido como "Joo" ("John"). (Horus foi
baptizado tambm por "Anup o Batista," quem se transforma em "Joo, o Batista.")
A palavra Israel prpria, longe de ser uma apelao judaica, vem provavelmente da comb
inao de trs deuses reinandos diferentes: Isis, a me-deusa da terra reverenciada por
todo o mundo antigo; Ra, o sol-deus egpcio; e o EL, o deus semtico transmitido na
forma como Saturno. El era um dos nomes os mais adiantados para o deus dos judeu
s antigos (donde Emmanu-El, Micha-El, Gabri-El, Samu-El, etc.), e sua adorao refle
tida no fato que os judeus consideram ainda sbado ("Saturday") como "o dia de Deu
s."
100
Certamente, o fato que os cristos adoram em domingo ("Sunday") atraioa as origens
genunas de seu deus e deus-homem. Seu salvador realmente o sol, que a "Luz do mun
do que cada olho pode ver." O sol era visto consistentemente por toda a histria c
omo o salvador da humanidade para razes bvias. Sem o sol, o planeta duraria mal um
dia.
Os "patriarcas" so os deuses de outras culturas
Quando se estuda a fabricao dos mitos, se pode prontamente discernir e delinear um
padro que repetido por toda a histria. Sempre que h uma cultura invasora, [esta] u
surpa seus predecessores, difama os deuses precedentes ou muda os poucos deuses
ou "patriarcas." Este processo exemplificado na adopo do deus indiano Brahma como
o patriarca judaico Abrao ("Abraham"). Uma outra escola do pensamento prope que o
patriarca Josua foi baseado em Horus como "Iusa," desde que o culto de Horus tin
ha migrado por este perodo ao Levant. Nesta teoria, o culto de Josua, que era sit
uado exatamente na rea onde o drama alegado de Cristo ocorreu, foi mudado ento no
conto cristo, e Josua transformado em Jesus.
Alm disso, a lenda de Moiss, em vez de ser que de um carter judaico histrico, encont
rado em torno do Leste Mdio antigo, com o carter tendo nomes e etnicidades diferen
tes, dependendo da localidade: "Nemo o legislador," quem transportou as tabuleta
s para baixo da montanha de Deus, vem da Babilnia; "Mises" encontrado na Sria e no
Egito, e os 10 Mandamentos so simplesmente uma repetio do cdigo babiloniano de Hamm
urabi e das Vedas indianas. Como Moiss, Krishna foi colocado por sua me em um barc
o de cana e abandonado em um rio a ser descoberto por uma outra mulher. H um sculo
, Massey esboou, e Graham reiteratou recentemente, que mesmo o xodo prprio no um eve
nto histrico. Que a historicidade do xodo foi questionado ecoado pela falta de tod
o o registo arqueolgico, como contado na Reviso Bblica de Arqueologia ("BAR"), sete
mbro/outubro de 1994.
Como muitos dos personagens bblicos, No tambm um
101
mito, h muito apropriado dos egpcios, dos sumrios e de outros, como algum erudito s
ofisticado poderia demonstrar, contudo ns encontramos todos os tipos dos livros -
alguns que fingem "canalizar" "a verdade final" de um ser mstico, omnisciente, o
mnipresente e eterno tal como Jesus ele mesmo - palrando sobre um No genuno, histri
co, suas aventuras extraordinrias, e "a Grande Inundao!"
Adicionalmente, o "Ester" do Antigo Testamento uma repetio da deusa Ishtar, Astart
e, Astoreth ou Isis, de quem vem Pscoa ("Easter") e sobre cujo o reino longo e ubq
uo pouco dito do na "Palavra infalvel de Deus" ("Sagrada Escritura").
Mesmo o nome judaico de Deus, "Yahweh," foi tomado do "IAO" egpcio. "
O "Discpulos" so as casas do zodaco
Alm disso, no nenhum acidente que h 12 patriarcas e 12 discpulos, 12 que so o nmero
s casas astrolgicas, ou meses. Certamente, como os 12 trabalhos de Hrcules e os 12
"ajudantes" de Horus, os 12 discpulos de Jesus so simblicos para as casas zodacas e
no descrevem nenhumas figuras literais que joguem um drama em cima da terra cerc
a de 30 C.E. Dos discpulos podem ser mostradas para ter sido deuses, heris e const
elaes mais adiantados. Pedro revelado facilmente para ser um carter mitolgicos, quan
do Judas dito representar o Scorpio, "o m lngua," a poca do ano em que os raios do
sol enfraquecem-se e o sol parece morrer. Alguns conjecturam que o apstolo Paulo
fictcio tambm. [No existem fatos histricos que comprovem sua existncia]
Era Jesus um mestre dos Essnios? [Tribo de judeus, que viviam nas imediaes do Mar M
orto, que tinham o cristianismo de Chrestus, como religio, muitssimo semelhante ao
cristianismo de Cristo. S que antes da histria de Jesus existir].
Como consideraram que Jesus um Essnio de acordo com pergaminhos "secretos" do Mar
Morto, no sculo antes que a descoberta dos manuscritos, havia uma especulao a este
efeito,
102
mas Massey discutiu hbilmente que muitos de ensinos presumidos de Jesus eram em c
ontradio a ou eram no-existentes na filosofia dos Essnios. Os Essnios no acreditavam n
a ressurreio corprea ou em um messias carnal. No aceitaram a historicidade de Jesus.
No eram seguidores da bblia judaica, ou de seus profetas, ou do conceito da queda
inicial que deve produzir um salvador. Massey indica tambm que os Essnios eram ab
stmios e comiam para viver em vez da outra maneira ao redor. Comparado a isto, o
suposto Essnio Jesus parece ser um comilo e um borracho. Tambm, visto que segundo F
lvio Josefo [historiador] os Essnios aborreciam jurar dos [fazer] juramentos, Jesu
s era afeioado de "jurar a" seus discpulos. A lista das desigualdades entre os Essn
ios dos Manuscritos do Mar Morto e seu grande alegado mestre Jesus, continua.
Qumran no uma comunidade de Essnios
Nesta considerao, deve-se anotar que h um outro debate a respeito de ser ou no Qumra
n, o local associado tradicional com os Manuscritos do Mar Morto, era uma comuni
dade. No BAR [Reviso Bblica de Arqueologia] citado previamente, relata-se que os a
chados arqueolgicos indicam que Qumran no foi uma comunidade dos Essnios mas foi po
ssivelmente um albergue para os viajantes e os comerciantes que cruzavam o Mar M
orto. No BAR, tambm postulou-se que o tom e a postura- guerreiro ardente de algun
s dos rolos atraioam qualquer a origem dos Essnios e indicam uma atribuio possvel aos
fanticos judaicos. Em Quem escreveu os Manuscritos do Mar Morto, Norman Golb faz
um caso muito bom que os manuscritos no foram escritos por nenhum escrevente Essn
io, mas so uma coleo dos livros das vrias bibliotecas que foram escondidos nas caver
nas por todo o Israel oriental por judeus que fugiam dos exrcitos romanos durante
a Primeira Revolta de 70 C.E. Golb tambm postula que Qumran prprio foi uma fortal
eza, no um mosteiro. Em todo o caso, impossvel igualar o "Mestre da Retido" [Lder re
ligioso essnio] encontrado em quaisquer manuscritos, com Jesus Cristo. [Acho
103
que ningum tem a pretenso de achar que Cristo foi o Mestre da Retido, mas apenas o fo
rmato das crenas, dos dogmas que influenciaram os escritos da Bblia, a partir dos
essnios, ou quem mais vivesse por ali, vivenciando aquela forma de religio to idntic
a crist de Jesus]
O Novo Testamento foi composto por Therapeutos?
Em 1829 Reverendo Taylor peritamente discutiu que, a histria inteira do Evangelho
, estava j na existncia por muito tempo antes que o comeo da Era Comum [de Cristo]
e foi composto provavelmente pelos monges egpcios chamados os "Therapeutos." Alm d
isso, Wheless manifesta que se pode encontrar muito da fbula de "Jesus Cristo" no
livro de Enoch, que precedeu o advento suposto do mestre judaico por centenas d
e anos.
Concluso
A histria do "Evangelho" de Jesus no uma descrio factual de um "mestre" histrico quem
andou em cima da terra h 2.000 anos. um mito construdo em cima de outros mitos e
deuses-homens, que eram por sua vez, personificaes do mito ubquo do sol-deus.
2001 Acharya S [D.M. Murdock]
(Traduzido eletronicamente.)
Ufa!!!! Esse cara escreve muito e essa traduo estava horrvel!... Espero no ter cansa
do voc demais, mas a gente sente a seriedade, pela riqueza de detalhes que ele ap
resenta e assim vale a pena tomar conhecimento dessa histria, mesmo que entre gol
es e engasgos. Alm do que, uns autores confirmam histrias de outros e assim ns vamo
s costurando a nossa colcha de retalhos. Diferente das argumentaes evasivas e esca
ssas, pr-existncia de Cristo, os argumentos contra, so fartos e abrangentes. So muit
as e muitas faces que nos empurram a acreditar que Cristo no
104
passou de uma lenda criada por pessoas interessadas nela, baseadas em outras len
das mitolgicas! A riqueza de detalhes do lado negativo, e a falta de QUALQUER nad
a, nenhuma! prova do lado afirmativo, s refora a concluso de que Jesus jamais exist
iu!...
Ainda tem um fato importante que se soma a isso tudo: Saber que a religio enrique
ceu toda essa gente. No estaria a o principal objetivo dessa criatividade estrica f
antstica? Faz sentido, no faz?
Eu at imagino o seguinte: Antigamente havia muita mitologia. A histria de Cristo c
omps mais uma, bem engendrada. Acontece que o sucesso foi bem alm do que eles espe
ravam. O cristianismo, cresceu, cresceu e a mentirinha de Roma tomou vulto. Conc
ordo que foi uma obra de arte, misturar fatos reais com frutos da imaginao e mitos
antigos. Algo certamente muito bem feito que teve um sucesso alm do esperado. s no
esquecer que outros mitos tambm tiveram tanto ou mais sucesso que o de Cristo: B
uda, Brahma, Shiva, Mitra, Horus etc, que duraram bem mais que 2000 anos.
O que cresce, aparece, o tempo passa e a vida se moderniza, a cultura se expande
e assim tambm comearam a surgir os cticos, por a prova essas histrias, batendo de f
rente com os religiosos que no queriam assumir suas rentveis mentiras, e os primei
ros problemas surgiram. Enquanto se pde fabricar falsificaes para atest-la, foi possv
el esconder o engodo. At que a cincia desafiada e a tecnologia de investigao de obje
tos e textos antigos, comearam a jogar gua na alegria dos falsificadores. Acabou-s
e por conclu-las como uma mitologia como outra qualquer. S que, para o ano 2003, c
om a cultura contempornea, isso no mais possvel ser sustentado. Mitologias no sculo
XXI no d... Com certeza, vai haver uma onda crescente, desmistificando essa coisa
toda, a bem da verdade!
Se voc j est convencido disso, pode se poupar de perder mais tempo com essa leitura
. Mas se voc ainda no est satisfeito, vamos em frente: Voc no chegou nem na metade...
105
18 - H, ENTRETANTO, UM PROBLEMA POR RESOLVER
Ano zero da nossa era. (por a...) Nada existia de novidade, salvo na estria bblica, o
nascimento de Cristo que ainda viria a ser descrita um sculo depois.
Se, somente no ano 70, aproximadamente, comearam a ser escritas as histrias, antep
assados dos chamados evangelhos, utilizando personagens populares inventados, os
mitos conhecidos do passado, Mitra, Hrus, Baco, Buda, Kristhna etc, copiaram os
textos dos essnios e enxertaram fantasiosamente personagens reais de Roma: Pncio P
ilatos, Nero, Herodes, centuries, soldados etc, e no existia ainda a figura de Jes
us Cristo, como ento poderia existir uma seita crist e um povo arruaceiro, que j h m
uito incomodava o governo romano como se refere o historiador Tcito um sculo depoi
s?
(Nota: Segundo autoridades no assunto, este autor foi um dos mais falsificados c
ujos trabalhos oficialmente j foram retirados de circulao, mas insistentemente aind
a so usados no convencimento e explicaes aos cristos desinformados, da mesma forma q
ue o Santo Sudrio ainda mostrado at hoje, em Turim, independente de ser uma grosse
ira falsificao E esse j o terceiro!).
"Um boato acabrunhador atribua a Nero a ordem de pr fogo na cidade. Ento, para cort
ar o mal pela raiz, Nero imaginou culpados e entregou s torturas mais horrveis ess
es homens detestados pelas suas faanhas, que o povo apelidava de cristos. Este nom
e vm-lhes de Cristo, que, sob o reinado de Tibrio, foi condenado ao suplcio pelo pr
ocurador Pncio Pilatos.
Ora, isso aconteceu aps o incndio de Roma provocado pelo imperador Nero no ano 64.
Portanto o cristianismo j existia, antes dos livros que compem a Bblia terem sido
escritos no
106
segundo sculo da nossa era. Os cristos j eram detestados pelas suas faanhas e em 70
os judeus foram massacrados pelos romanos e Jerusalm destruda. De onde saiu essa c
rena? Cristo se refere a Jesus Cristo, que segundo os cticos no existiu, mas o cristia
nismo era um fato, na poca!
Os evangelhos foram aceitos pelos lderes religiosos e autoridades, dos anos 70 em
diante, os mesmos que abominavam os cristos anteriormente e destruram toda a lite
ratura existente. Como se explica isso? Como se explica que havia baderneiros, e
no havia um lder que se pudesse culpar e prender? E como havia um cristianismo ba
derneiro, incendirio?! Antes de escreverem os evangelhos que inventou Jesus Crist
o (?!...)
sabido que por questes polticas, Roma adotou oficialmente o cristianismo como reli
gio, l pelo ano 325, mas o cristianismo nasceu do povo judeu! Como se explica esse
vcuo cristo entre o hipottico nascimento de Cristo, no ano zero, e o ano 64 do incn
dio de Roma e o livro de Marcos que eles dizem ter sido escrito nessa mesma poca?
Havia o cristianismo e no havia um Cristo? A Bblia veio dos cristos, ou os cristos
vieram da Bblia? Que mistrio est ainda por se desvendar?
Ento vejamos a verdade segundo o livro Jesus Cristo Nunca Existiu", de La Sagesse,
disponibilizado pelo site Realidade.
Ah... Esse cidado tambm escreve muito. Eu cortei o mais possvel. Tenham pacincia e l
eiam. Pra voc que tem dvidas, vale pena. Eu j nem aguento mais olhar para os temas
desses textos.
Por La Sagesse: [fao inseres em azul]
Quando cativos na Babilnia, os sacerdotes judeus que constituram a nata, o escol [
elite] do seu meio social, nas horas vagas iriam copiando o folclore e tudo o qu
e achassem de mais interessante em matria de costumes e crenas religiosas, do que
resultaria mais tarde compendiarem tudo em um s livro, o qual
107
recebeu o nome de Talmud, o livro do saber, do conhecimento, da aprendizagem.
Por uma srie de circunstncias, o judeu foi deixando, aos poucos, a atividade de pa
stor, agricultor e mesmo de artfice, passando a dedicar-se ao comrcio nas cidades.
Destarte, chegando Roma e Alexandria, [Delta do Nilo - Egito] encontrariam ali a
penas a prtica de uma religio de tradio oral, portanto, terreno propcio para a introd
uo de novas supersties religiosas. Dessa conjuntura que nasceu o cristianismo, o mxim
o de mistificao religiosa de que se mostrou capaz a mente humana.
O judeu da dispora [disperso] conseguiu o seu objetivo. Com sua grande habilidade,
em pouco tempo o cristianismo caiu no gosto popular, penetrando na casa do escr
avo e de seu senhor, invadindo [posteriormente] inclusive os palcios imperiais.
Chrestus, o Messias dos essnios, [figura mtica] pelo qual parece terem optado os j
udeus para a criao do cristianismo, daria origem ao nome de Cristo, cristo e cristi
anismo. [de Jesus, no futuro]
Os essnios haviam-se estabelecido numa instituio comunal, em que os bens pessoais e
ram repartidos igualmente para todos e as necessidades de cada um, tornavam-se r
esponsabilidade de todos.
Tal ideal de vida conquistaria, como realmente aconteceu, ao escravo, a plebe, e
nfim, a gente humilde.
De tudo o que dissemos, depreende-se que, o cristianismo foi uma religio criada p
elos judeus, antes de tudo como meio de sobrevivncia e enriquecimento, [e no se de
ve confundir com o cristianismo que provm do Cristo criado pelos padres no sculo s
eguinte, embora um tenha inspirado o outro. Por que no? Porque vieram de princpios
diferentes e inversos. Assim, Cristo (Jesus) foi criado a partir do cristianism
o de Chrestus, existente entre o povo judeu, e no o cristianismo teve incio em Jes
us Cristo. Tanto que os judeus, mesmo sendo bajulados como o povo escolhido, nunca
engoliram esse Cristo, pois sabiam muito bem do que se
108
tratava.]
Vou introduzir no meio desse texto de La Sagesse uma referncia aos essnios, por el
e mencionada, pra gente entender. S que, segundo uma viso catlica, pra ficar ainda
mais autntico.
Dos essnios partiu o cristianismo de Chrestus e outros cristos, pois havia muitos
. J expliquei que a mitologia de onde foi copiado o cristianismo de Jesus era ext
ensa. Os essnios tambm copiaram de outros.
Os religiosos (catlicos) tentam, nessa mesclagem de idias, at mesmo admitir que Jes
us Cristo tenha vivido com os essnios, para explicar como o cristianismo l se form
ou, antes da sua histria existir. Esto complicados, claro! Como existe esse vcuo en
tre os 13 e 30 anos de Jesus, uma tentativa de explicar isso. S que os essnios exi
stiam h mil anos antes da estria de Jesus.
Vamos ler primeiro sobre os essnios para melhor compreenso. Depois voltamos em La
Sagesse:
19 - INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO
De um site catlico - O ttulo do Captulo o mesmo do Site. http://groups.msn.com/OMAS
SACREDEMASADA/influnciadosessniosnocristianismo.msnw
Nota: No texto que se segue, possivelmente proveniente de uma traduo eletrnica, eu
puxei pra frente, um trecho que se encontrava l perto do final, por se tratar de
uma explicao a respeito dos Manuscritos do Mar Morto, para melhor compreenso do ass
unto.
Aviso: No corrijo textos de terceiros! Muito menos uma traduo eletrnica...
Meio sculo passou desde que um beduino-guia descobriu os pergaminhos em uma caver
na nos rochedos acima da costa oeste
109
do Mar Morto. Os detalhes daquela descoberta inicial provavelmente nunca ser conh
ecida, com certeza. Que encontrado os pergaminhos como? sob precisamente que con
dies? - tais perguntas esto por este tempo escondidas em mistrio. At Mesmo a data inc
erta; 1930, 1942, e 1945 [poca da Segunda Guerra Mundial, a partir da] tem tudo co
mo alternativas, geralmente a data aceita de 1947, provavelmente Fevereiro daque
le ano. No h dvidas, entretanto, sobre a idade dos pergaminhos. Eles datam do tempo
de Jesus e um pouco antes. [bastante antes... muito antes, 1000 anos antes!]
Entre 1950 e 1956, arqueologistas e o beduno foram procurar mais pergaminhos, e f
uturamente uma biblioteca de mais de oitocentos manuscritos diferentes foram rec
uperados. [Nada sobre a histria de Jesus, certo?! estou s lembrando]
Em um acaso, o beduno explorou uma caverna, a mais rica, agora Caverna conhecida
como 4 direita, sob os narizes de arqueologistas que estavam escavando um local
prximo Qumran, visando aprender mais sobre os pergaminhos.
Dos oitocentos manuscritos, menos que uma dzia estava, em qualquer sentido intact
o. Muitos fragmentos, mil deles, no eram maiores que uma unha. A tarefa de identi
ficar fragmentos nunca foi completada (ainda hoje vrias peas esto sendo encaixadas
dentro de quebra-cabeas), em 1960 este grupo de pesquisadores identificou as peas
de oitocentos documentos e arranjados eles assim como puderam, eles tinham tambm
decifrado e transcreveram de modo que podiam ser facilmente lidos.
Por volta de 1960 os contedos da coleo estavam razoavelmente claros. Mais de duzent
os documentos eram livros da Bblia Hebrica. [Tor]
Mas, centenas de documentos eram completamente desconhecidos. Esses que eram mai
s fascinantes, a ambos, aos pesquisadores e ao pblico. A maioria dos documentos f
ora escrito em couro. Uns poucos foram em papiro. Um especialmente intrigante, i
ntacto, esculpido em [...cobre]. Os vrios textos
110
estavam confundindo previamente [inicialmente]. Salmos desconhecidos, comentrios
da Bblia [hebraica], textos do calendrical, textos msticos, textos do apocalipse [
usados no NT da Bblia], textos litrgicos, leis de pureza, Rabbinic-iguais expanses
de estrias bblicas. Como fazer sentido nisto tudo?
Pareceu claro que alguns refletiam as vises de uma seita Judaica distinta, [prest
em ateno nessa parte] que pesquisadores logo identificaram como dos Essnios, um mov
imento Judaico obscurecido descrito em algum detalhe no primeiro sculo por Joseph
us, um historiador Judaico. Recentemente, entretanto, a hiptese do Essnio tem sido
cada vez mais inquirida.
Outro aspecto dos rolos mais sensacionais: Em muito respeitos [semelhantes] o pe
rgaminho publicado parecia com a doutrina Crist, embora a maioria deles era datad
o a um tempo antes da era Crist.
Os conceitos da doutrina crist j existiam, prefigurado pelos pergaminhos?
[Pronto... Est ai!... Temos praticamente uma confisso de culpa. A doutrina crist j e
xistia, antes do Cristo que conhecemos hoje e este partiu daquela. Nessa altura
eu j no tinha mais dvida: Jesus Cristo no existiu]
Esse o incio do texto que eu pulei:
[Esse trecho do livro um verdadeiro teste de pacincia. Difcil entender que duas pe
ssoas lem o mesmo e faam interpretaes diametralmente opostas. Eu no sei se quem escre
veu isso totalmente estpido, cego, mesmo, ou tem muita m f e tenta convencer os outro
s supondo-os tambm idiotas.
Mas eu refuto adequadamente. Pode ler]:
Os Manuscritos do Mar Morto so agora internacionalmente reconhecidos como leitura
essencial na
111
tentativa para compreender Jesus como um ser humano. [isso pura distoro. D at raiva.
Tem nada uma coisa com a outra. Ele acabou de dizer o que continha. Tinha algo
a ver com Jesus Cristo? Esse um site catlico e como sempre, mentiroso! O que suce
de, certamente que, encontraram os manuscritos dos essnios, com uma identificao imp
ressionante com o NT da Bblia, no seu estilo literrio e religiosidade, s que de uma
poca bem anterior a hipottica existncia de Jesus. Ns sabemos que a Bblia foi baseada
nessas histrias mais antigas, mas os que defendem a existncia de Cristo e o incio
do cristianismo a partir dele, no sabem explicar como isso foi possvel e no h como c
ontestar, a no ser com esse descaramento do autor.] Eles esto iluminando nossa com
preenso de como e em que forma Jesus diferente ou parecido aos Essnios. Ns temos mu
ito para ponderar; por exemplo; Jesus esteve ou no no Qumran dos Essnios vivendo n
o deserto de Judia? [Isso uma deslavada hiptese. Os essnios existiram, Jesus um mit
o! Nem estria (conto) tem entre 13 e 30 anos]
Ele anuncia as regras daquele Deus, "o reino de Deus, est tornando-se poderoso ap
resentando milagres de cura e parbolas. Seguramente Jesus ter ascendido a Cristand
ade pode ser explicada unicamente face ao gnio criativo de Jesus de Nazareth, [A
cidade de Nazareth no existiu] aquela figura histrica misteriosa, Jesus. Aos Cristo
s que lutam para compreender seu compromisso com Deus atravs do Jesus. [Esse um t
exto catlico, no esqueam!]
Examinar documentos Judaicos, estudar os Manuscritos do Mar Morto que so contempo
rneos [da mesma poca (?) Nunca!] de Jesus, ns encontramos muitos termos, frases, e
conceitos at ento considerados nicos Jesus. Esta descoberta pode desapontar os que
desejam um Jesus que nico e de nenhuma forma parecido com seus contemporneos Judai
cos ou influenciado por seus pensamentos. [So eles que esto dizendo isso, no eu. Qu
e tal o raciocnio inverso: A estria de Jesus originou-se dos escritos dos essnios?
Foi simplesmente copiada. Resolve tudo, no ?]
112
Telogos Cristos da nossa poca tm avisado que esta linha de raciocnio perigosa e nega
a verdade encapsulada em Joo Batista 1:14, "E a Palavra se tornou carne e residiu
entre ns..." [Vai ver Joo Batista disse nada disso!... J.B. morreu no ano 26. Que
m escreveu essa besteira foi o tal de Joo Evangelista, que no existiu. O cristiani
smo com esse ardil de misturar verdades e mentiras criou o apstolo Joo Batista , au
tor do Evangelho segundo Joo. bom lembrar que este no o mesmo Joo Batista que foi de
capitado por Herodes no ano 26, como eles querem fazer parecer. Joo Batista exist
iu, no batizou nenhum Jesus que ainda iria surgir na histria 4 anos depois, e no es
creveu Evangelho nenhum. Deu para entender?]
Como ns compreendemos Jesus dentro de sua cultura Judaica, ns estamos aprendendo a
confrontar uma pessoa real em um tempo especfico e lugar.
Algumas doutrinas negam que Jesus foi ser humano e sofreu. [Pensei que s os ateus
pensassem assim...] Asseguram que ele teve unicamente uma existncia divina. [No
incio do cristianismo acreditava-se num Jesus-deus apenas, tal como representado
no Evangelho de Joo ou no Apocalipse] Ns estamos agora, graas descoberta dos Manusc
ritos do Mar Morto, mais realisticamente [enrolem... enrolem... enrolem...] conf
rontado com as dinmicas da vida humana autorizada pela presena temerosa de Deus...
. [Lembrem-se que este um texto catlico, por favor...]
Cinco concluses [com respeito relao de Jesus e os Essnios] so aparentes.
Primeiro, Jesus foi, certamente, no um Essnio, como alguns autores tm reclamado. El
e tambm no ensinou ou significativamente influenciou os Essnios, a despeito das ten
tativas de muitos.
Segundo, Jesus [entenda-se melhor, a histria de Jesus...] foi provavelmente influen
ciado em caminhos menores[!] pelos Essnios. [um sofisma, certamente, que justific
a o que eu expliquei acima: A Bblia de Jesus Cristo foi em caminhos
113
maiores copiada ou baseada nos escritos dos essnios do mito Chrestus. Mais do que
claro.]
Ele compartilhava sua ternura aos mesmos livros da escritura e por seu pneumatic
o, escatologico, e messianica exegese [enrolem... enrolem... enrolem...].
Ele pode ter herdado dos Essnios as idias de redeno [herdou tudo! He, he, he??Tudo! H
erdou o texto j pronto. Foi s apagar Chrestus e escrever Christos] escatologicamen
te [profeticamente] para "o Pobre, compartilhando de posses, e condenao de divrcio;
o termo tcnico "filhos de luz", e o conceito de "o Esprito Sagrado."
Philippi [disse:] Jesus podia ter sido atrado pela dedicao dos Essnios ao Torah. [Qu
al!!! Imaginao frtil...] Ele referiu-se aos Essnios apreciativamente o dito sobre o
eunucos no Mateus deriva finalmente dele e ele [Jesus] teve os Essnios em mente.[
!!! Tem que rir!... Explicando melhor: Quem escreveu a Bblia teve os essnios em me
nte! E os escritos deles tambm. No s na mente, como no papiro. A fica simples de ent
ender. ?] Talvez com a publicao dos Manuscritos do Mar Morto, ns podemos ser capaze
s para espalhar alguma luz neste ainda no resolvido problema.[pois eu j resolvi] D
aqui a pouco, ns poderemos estar intrigados pelas possibilidades de Jesus s referi
r-se aos Essnios com admirao quando ele elogiou os eunucos. (Mt 19:10-12).
At mesmo isto est clareando que Jesus poderia rejeitar o calendrio dos Essnios, cons
ervatismo estrito, conceito de pureza e regras obrigatrias rgidas.
Yadin concluiu que Jesus soube dos ensinos dos Essnios [Sempre que voc admitir que
o cristianismo escrito pelos padres foi fortemente copiado da religio dos essnios
, encontrar lgica para tudo experimente!] e foi "anti-essnio." Isto parcialmente ve
rdadeiro; algumas das palavras de Jesus indica que ele pode ter gostado de algo
do modo de vida do Essnio - estilos e umas dimenses de sua teologia. [Esse cara de
ve ser um doente se de fato acredita no que escreve].
Os Manuscritos do Mar Morto so uma fonte inestimvel
114
para ajudar-nos a compreender a vida e ensinamentos de Jesus. [No entendo como! S
alvo se ele tivesse existido de fato e vivido antes dele mesmo,] Eles fornecem a
lguns contextos ideolgicos para seu pensamento, e ilumina o valor social e contex
to dos 70 a/c [Antes de Cristo!] da vida Judaica na Terra.
Jesus [entenda-se a sua estria] foi influenciado por muitos grupos dentro do Judas
mo. Ele foi obviamente influenciado por Joo Batista [ainda no pesquisei sobre Joo B
atista. Tudo indica que existiu e foi decapitado por Herodes, mas a sua Histria no
interage com Jesus S na Bblia] e seu grupo, desde que foi batizado por ele, e pod
e bem ter inicialmente liderado um movimento de batista parecido e herdado algum
de Joo Batista discpulos do Batista. As possibilidades ltimas contam com a validad
e histrica dos captulos do Evangelho de Joo Batista. [Entenda-se Joo Evangelista (mi
to), que no tem nada a ver com o Joo Batista decapitado por Herodes]
Jesus pode ter sido diretamente influenciado por Hillel, que morreu alguns dias
antes de seu ministrio pblico. Ele foi certamente influenciado pelos grupos dos Ju
daicos apocalpticos; mas embora alguns pesquisadores entretm a possibilidade de qu
e ele foi influenciado pelos autores dos Apocalipses de Enoch (1 Enoch) [nas cav
ernas do Mar Morto foram encontrados textos do Apocalipse, muito similares aos d
a Bblia, s que escrito bem antes da estria de Joo existir], no h evidencia de que ele
tenha sido influenciado por qualquer apocalipse existente. Diferente do Mestre d
a Retido [Chrestus], Hillel, e Paulo, Jesus no foi um membro de qualquer grupo Jud
aico. As tentativas recentes para defini-lo como um Fariseu no tem convencido mui
tos pesquisadores. [Pelo jeito Jesus - o filho de Deus, mestre dos mestres, que
ensinava os sacerdotes - era muito influencivel, he, he, he, desculpe... ? e ningum
sabe de onde veio. Alis, no sabem nada sobre ele].
Jesus foi influenciado por grupos numerosos e correntes de pensamento dentro do
Judasmo daquele tempo, que esteve muito criativo e diverso. Mrito contemplado O Res
umo do
115
Schiffman:
Contrrio do que foi previamente assumido, as Casas de Hillel e Shammai no exercera
m muita influncia sobre a Cristandade, como as vrias seitas cuja literatura sobrev
ive no Manuscritos do Mar Morto e nos Apcrifos e pseudoepgrafos."
Schiffman est falando sobre "Cristandade." Eu venho enfocando em Jesus antes da e
mergncia [surgimento] da "Cristandade" depois 70 CE. Pessoalmente, eu tento conco
rdar com Schiffman, sem fechar a porta em influncias fortes de Hillel em Jesus.
As tentativas para reviver o E. Reclamao do Renan de que, Cristandade o Essenismo
que tem sobrevivido, tem falhado. Cristandade no uma forma de Essenismo. [Enquant
o eles tentam explicar, eu mostro. O cristianismo a continuao do essenismo]
Ainda, como pesquisa nos Manuscritos do Mar Morto, continua especialmente com a
publicao de fragmentos adicionais, e com a elucidao do mundo social e pensamento dos
evangelistas, isto tem tornado-se mais bvio que, a influncia do Essnio maior na se
gunda e terceira geraes de seguidores de Jesus, que nos tempos de Jesus e dentre e
les, seguidores os mais antigos. H mais evidncias dos Essnios terem influenciado as
cartas-Paulinas, epstolas (especialmente Aos Efsios) que nas letras de Paulo (not
avelmente Galatas e Romanos). [Verifique voc mesmo, que AT as cartas de Paulo, pra
ticamente, j existiam antes do nascimento de Jesus. No o que est escrito a?...] H m
evidncia de Essnios influenciarem em Mateus e Joo Batista, que em Marcos, que os pr
ecede. [Pode ser e nada impede. Informaes que chegaram depois, foram escritas depo
is! Vou relembrar que, eu estou demonstrando, atravs das prprias palavras crists, q
ue as doutrinas do cristianismo, aquele atribudo a histria de Jesus Cristo, j exist
ia com os essnios, foram copiados dos essnios ou tiveram forte influncia dos textos
essnios, reforado pelo nome Chrestus, e no que Jesus tenha sofrido alguma influncia
s destes, em sua vida.]
116
Entre Jesus da sagrada escritura, talvez, e os Essnios, provavelmente teve ternur
a especial aos mesmos livros [sofisma para dizer: so os mesmos livros], a saber, De
uteronmio, Isaias, e especialmente os Salmos de Davi. [nunca soube que Jesus tenh
a lido o Torah...] Esta preferncia pode, mas no necessariamente, indica alguma rel
ao entre Jesus e os Essnios. Eles foram provavelmente mais ligados ao Deuteronmio qu
e ele. Esta rea para pesquisa frutfera necessitar muito trabalho, discernimento, qu
e pode ser indagado da confiana, sobre Jesus e ns temos agora evidncia ampla para a
cessar preferncias do Qumran. Contudo, isto interessante para ponderar por que Je
sus e os Essnios pareciam compartilhar uma ternura aos mesmos livros de sagrada e
scritura. [Sem esquecer que os essnios vieram antes ? e nunca citaram qualquer Je
sus...? Lgico..., mas as estrias usaram a mesma fonte]
Jesus e os Essnios utilizaram meios parecidos para interpretar a sagrada escritur
a. Eles lem sob a orientao do Esprito e assegurando as promessas de Deus, tiveram ag
ora existncia preenchida. Ambos, Jesus e os Essnios foram escatologicamente [profe
ticamente] orientados [No bem o filho de Deus todo poderoso que voc conhece, no ?!..
.] (viz., Mk 9:1; 1QH 8)....
Ambos compartilhavam o princpio da hermenutica, que resulta em uma interpretao indic
ando que unicamente eles, e seu grupo, realmente compreendiam o significado das
sagradas escrituras. A palavra chave "revelao." Jesus acreditava que o significado
verdadeiro da sagrada escritura tinha sido revelada para ele. O Qumran dos Essni
os acreditavam que Deus "tinha feito saber ao "Mestre de Retido" [Chrestus - lder
espiritual dos essnios outro mito] todo os mistrios das palavras Dele observada pe
los profetas" (lQpHab 7.4-5).
Os Essnios eram mais extremistas que Jesus; eles asseguraram que unicamente o Mest
re de Retido" compreendia a sagrada escritura (lQpHab 7). Eles insistiam que o au
tor original,
117
especificamente Habacuc, e outros nunca compreenderam o significado da sagrada e
scritura. Jesus nunca fez uma tal reclamao; melhor, ele assegurou que as promessas
da escritura apontaram para ele e seu tempo.
Jesus e os Essnios, em um nico caminho compartilhado, indicou que as sagrada escri
turas falaram sobre eles especificamente, escatologicamente, e s vezes "messianic
amente." Ambos insistiram que os profetas falaram sobre o fim dos tempos e que e
ste tempo futuro era agora e em sua prpria comunidade.... [ainda bem que erraram.
.. rsrsrs]
Ambos, Jesus e os Essnios, enfatizaram que a redeno era oferecida aos pobres e que
era claramente um termo tcnico dos Essnios e pode ter sido de Jesus. Segundo Mateu
s 5:3, no Sermo da Montanha , Jesus abenoou "o pobre de esprito, e segundo Lucas 6:
20, no Sermo da Plancie, ele abenoou "o pobre"
Em contraste com Jesus, os Essnios desenvolveram regras extensas e rgidas para pro
tege-los das impurezas, para punir aqueles dentre eles que tenham sido violadore
s, e para restaurar sua momentanea pureza perdida.... O Qumranic cdigo penal, que
incluia a pena de morte, foi estreitamente alinhada com as regras para pureza..
.. [claro, que a histria de Jesus foi inspirada justamente nos Essnios e deste nas
ceu o cristianismo e o nome Cristo, e que foi escrito a partir do Sculo II, e tor
nado religio oficial de Roma em 300, mas no precisava ser totalmente igual!... O q
ue no interessava, eles no adotaram]
Quero explicar um detalhe: essnios e evangelistas, (Padres do quarto sculo), escreve
ram as mesmas coisas, do mesmo jeito, no mesmo estilo e at usando as mesmas palav
ras, s que, em pocas diferentes, ou seja, os essnios bem antes. Est na cara que os e
vangelistas copiaram os dogmas e a literatura dos essnios e inseriram Cristo, no
lugar do Chrestus, o Mestre da Retido, e seus mitos. As tentativas de aproximar a
hipottica pessoa de Jesus aos essnios, estabelecendo um elo provvel para justifica
r essas semelhanas, so vs, porque uns, nunca citaram os
118
outros. Mesmo quando pretendem que os escritos essnios, ou parte deles, tenham si
do redigidos aps a histria de Jesus, para estabelecer vnculos, esbarram nesse fato:
os evangelistas nunca citaram os essnios, lgico!... E os essnios nunca citaram Jes
us Cristo. Isso refora a idia de que no se conheceram. Ora... porque no existiu!...
Quer coisa mais lgica? Alis, qual o judeu que conheceu Jesus? NENHUM!!! NUNCA!!! N
em tentando convenc-los de que eram o povo escolhido...
De nada adiantou os padres romanos terem destrudo todos os demais evangelhos cont
raditrios e escritos conhecidos, existentes na poca. Muitos ficaram escondidos mas
, alguns Livros foram redescobertos a pela poca do final da segunda Guerra Mundial
em Alexandria.
Os padres continuam tentando obstruir as revelaes neles existentes, mas o que j foi
descoberto e divulgado, foi suficiente para arrasar a histria mentirosa de Jesus
Cristo.
O pesquisador Andre Dupont-sommer, tentando conectar os Manuscritos do Mar Morto
do Qumran cristandade, discutindo que Jesus foi prefigurado por seu caracter em
rolos conhecido como o mestre de retido [outro mito]. Em uma famosa passagem, Dupo
nt-sommer escreveu:
O Mestre da Galilia [Jesus]. . . aparece em muitos respeitos [/semelhanas (erro da
traduo eletrnica)] como uma reencarnao surpreendente do mestre da retido nos pergamin
hos. Do ltimo, Ele pregou penitncia, pobreza, humildade, amor ao prximo, castidade
. Dele, Ele prescreveu a observncia da lei de Moises, a Lei inteira, mas a Lei te
rminada e perfeita, graas s suas revelaes.
Dupont-sommer grandemente influenciado pelo americano proeminente Edmund Wilson,
crtico literrio, que escreveu o mais vendido best-sellers, reimpresso de uma srie
de artigos que apareceram em 1951 para 1954. Wilson, seguindo Dupont-
119
sommer, reclamou que a seita do Qumran e a Cristandade antiga foram fases sucessi
vas de um movimento. [E na ltima fase, veio o nome Jesus]
Esta posio obteve credibilidade dada por fatores inteiramente sem relao ao contedo do
s pergaminhos eles mesmos. O time de publicao era, em sua maioria Catlicos, padres
Catlicos, e, tolamente, eles recusaram liberar os textos dos pergaminhos fragment
ados inditos. [Vai anotando isso a...] Esta deciso, compreensivelmente, liderada po
r acusaes de que os pergaminhos inditos estavam sendo impedidos, porque eles solapa
vam a f Crist. Finalmente a recusa para liberar os rolos, que os pergaminhos conta
-nos sobre o perodo de que ambas, Cristandade e Judasmo andavam juntas. [Quero que
o leitor perceba e no tenha mais dvidas de que, antes do Cristianismo (de Jesus C
risto), que conhecemos, existiu o Cristianismo (antigo) que os judeus essnios viv
eram em Roma, bem antes de ter sido iniciada a confeco da Bblia. Assim os baderneir
os cristos, referidos por alguns historiadores, como Tcito, que incomodavam os gov
ernadores de Roma, eram os antigos, cujo lder era Chrestus, o Mestre da Retido, mais
um ser mitolgico apenas.]
Os pergaminhos nos conta um grande acordo que ns no soubemos sobre a situao de Judasm
o no amanhecer da Cristandade. Eles tambm nos conta muito sobre Judasmo no tempo e
m que o Templo ainda ficava em Jerusalm e sobre as razes do Judasmo; o antecessor d
ireto de todas as denominaes Judaicas maiores hoje, que emergidas aps os Romanos de
strurem o Templo. Conta-nos, finalmente sobre a Bblia [A h uma mentira intencional p
ara confundir. Nunca existiu Bblia nessa poca, salvo o que o autor chamou de Bblia
Hebraica, pra confundir mesmo.
No lugar de Bblia, leia-se: os escritos diversos dos essnios, que se multiplicaram so
bre esse cristianismo antigo- admissvel at, dos 4.000 evangelhos j mencionados l atrs!
... Os escritos que originaram a Bblia foram escritos a partir de meados do Sculo
II pelos sacerdotes do povo, com o apoio do imprio
120
romano, baseados em parte, justamente, nesses que provieram dos essnios e Bblia, m
esmo, s muitos sculos depois!] antes do canon autorizado ser estabelecido no segun
do sculo D.C.., quando verses diferentes dos livros bblicos [?] circulavam dentro d
o mundo Judaico.
Os rolos assim fornecem uma viso nica dentro de uma cultura religiosa, assim como
a agitao social. As mais antigas datas dos rolos aproximadamente 250 A.C..; o mais
recente para 68 D.C.., [ainda assim, antes da Bblia] quando os Romanos conquista
ram Qumran em seu caminho a Jerusalm, que eles queimaram uns dois anos mais tarde
, efetivamente finalizando a Primeira Revolta Judaica contra Roma. [Repare que h
avia revoltas de judeus do cristianismo antigo os mesmos que espezinhavam os gov
ernos romanos. No os cristos de Jesus Cristo, muito menos ele em pessoa]
- (Aqui termina o site catlico)
Acho que esses fatos explicam perfeitamente porque o cristianismo existia j antes
do Cristo inventado, o de Nazareh. Explica tambm a referncia que escritores faziam
sobre Cristos, antes da promulgao da Bblia que ns conhecemos, e explica tambm que era
fcil falsificar a palavra Chrestus (Chrests) e transform-la em Cristo (Christs). Exp
lica, acho que perfeitamente, porque Jesus Cristo no existiu de fato, nem como de
us nem como homem, mas que foi apenas um mito criado a partir de outros anterior
es, que eram muitos, principalmente os que j vieram grtis e de mo beijada, o Chrest
us dos essnios (que por sua vez, tambm era mitolgico, baseado em mitos anteriores).
Acho que voc j est convencido, porque depois disso tudo, nem eu mais tenho qualquer
dvida. Salvo se voc NO QUISER entender. A, brother, no h santo que d jeito!... Probl
a seu... Eu estou me esforando em mostrar a verdade. J estamos quase na metade do
livro e eu demonstrei usando as palavras dos prprios cristos que Jesus Cristo no ex
istiu. Como
121
que voc pretende justificar isso? Se nada existir mostrando claramente que Jesus
tenha existido, voc vai continuar insistindo s cegas nessa mentira? A j fanatismo! O
bsesso! Voc j no raciocina e sua mente est lavada! Enfim, voc pode continuar apreciand
o alguns textos que eu recolhi, pois apesar de redundantes, so interessantes, so h
istricos, so curiosos e ilustrativos. Afinal, no custa tanto aumentar a cultura sob
re esse assunto. D uma paradinha para tomar um lanche e depois volte aqui:
Continuando do livro de La Sagesse.
Vou acrescentar mais alguns preciosos trechos e voc vai entender bem melhor agora
, o que ele vai explicar:
Os pesquisadores que se dedicaram ao estudo das origens do cristianismo, sabem q
ue desde o Sculo II de nossa era, tem sido posta em dvida a existncia de Cristo [e
os judeus, sequer a aceitaram, em poca nenhuma!]. Muitos, at mesmo entre os cristos
, procuram provas histricas e materiais para fundamentar sua crena. Infelizmente p
ara eles e sua f, tal fundamento jamais foi conseguido, porquanto, a histria cient
ificamente elaborada denota que a existncia de Jesus real apenas nos escritos e t
estemunhos daqueles que tiveram interesse religioso e material em prov-la.
Desse modo, a existncia, a vida e a obra de Jesus carecem de provas indiscutveis.
Nem mesmo os Evangelhos constituem documento irretorquvel. [Como j do seu conhecim
ento de onde vieram e das contradies existentes]
As bibliotecas e museus guardam escritos e documentos de autores que teriam sido
contemporneos de Jesus os quais no fazem qualquer referncia ao mesmo. [anote isso]
Por outro lado, a cincia histrica tem-se recusado a dar crdito aos documentos ofer
ecidos pela Igreja, com inteno de provar-lhe a existncia fsica. Ocorre que tais docu
mentos, originariamente no mencionavam sequer o nome de Jesus, todavia, foram
122
falsificados, rasurados e adulterados visando suprir a ausncia de documentao verdad
eira.
Por outro lado, muito do que foi escrito para provar a inexistncia de Jesus Crist
o foi destrudo pela Igreja, defensivamente. [Falsificaes grosseiras demais] Assim q
ue por falta de documentos verdadeiros e indiscutveis, a existncia de Jesus tem si
do posta em dvida desde os primeiros sculos desta era, apesar de ter a Igreja tent
ado destruir a tudo e a todos os que tiveram coragem ousaram contestar os seus p
ontos de vista os seus dogmas. [Indiscutivelmente, a Igreja Catlica sempre foi po
derosssima!$$$$$$$$$$$ s nossas custas!]
Por tudo isso que o Papa Pio XII em 955, falando para um Congresso Internacional
de Histria em Roma, disse: "Para os cristos, o problema da existncia de Jesus Cris
to concerne f, e no histria".
Emlio Bossi em seu livro intitulado "Jesus Cristo Nunca Existiu", compara Jesus C
risto a Scrates que igualmente nada deixou escrito. No entanto, faz ver que Scrate
s s ensinou o que natural e racional, ao passo que Jesus ter-se-ia apenas preocup
ado com o sobrenatural. Scrates teve como discpulos pessoas naturais, de existncia
comprovada, cujos escritos, produo cultural e filosfica passaram histria como Plato,
Xenfanes, Euclides, Esquino, Fdon. Enquanto isso, Jesus teria por discpulos alguns
homens analfabetos como ele prprio te-lo-ia sido, os quais apenas repetiriam os v
elhos conceitos e preconceitos talmdicos. [voc sabe que esses discpulos, tambm no exi
stiram, certo? No eram analfabetos. Simplesmente no existiram]
Scrates que viveu 5 sculos antes de Cristo e nada escreveu, jamais a sua existncia
foi posta em dvida. Jesus Cristo que teria vivido tanto tempo depois, mesmo nada
tendo escrito, poderia apesar disso ter deixado provas de sua existncia. Todavia,
nada tem sido encontrado que merea f. Seus discpulos nada escreveram. Os historiad
ores, no lhe fizeram qualquer aluso.
Alm disso, sabemos que desde o Sculo II, os judeus
123
ortodoxos e muitos homens cultos comearam a contestar a veracidade de existncia de
tal ser, sob qualquer aspecto, humano ou divino. [Essa sempre foi uma coisa int
rigante pra mim. Por que, logo os judeus, povo escolhido no acreditavam em Jesus?
Hoje est muito claro!... Eles estavam l, quando Jesus foi inventado. Ningum melhor
do que os judeus sabiam que os cristos haviam inventado um messias, que no era o
mesmo que eles esperavam h sculos! Acreditar nisso, de que jeito?!...] Estavam ass
im os homens divididos em duas posies: a dos que afirmando a realidade de sua exis
tncia, divindade e propsitos de salvao, perseguiam e matavam impiedosamente a dos pa
rtidrios da posio contrria, ou seja, queles cultos e audaciosos que tiveram a coragem
de contest-los. [E fizeram a propaganda contra os judeus de todo o mundo, respon
sabilizando-os pela morte de um Cristo que no existiu. Isso sacanagem!...
Quando no colgio eu ouvia falar mal dos judeus, nem imaginava por que. Agora eu s
ei... propaganda crist]
O imenso [$] poder do Vaticano tornou a libertao do homem da tutela religiosa, difc
il e lenta. O liberalismo que surgiu nos ltimos sculos, contribuiu para que homens
cultos e desejosos de esclarecer a verdade [como o meu caso] tentassem, com bas
tante xito, mostrar a mistificao que tem sido a base de todas as religies, inclusive
do cristianismo. Surgiram tambm alguns escritos elucidativos, que por sorte havi
am escapado caa e queima em praa pblica. [Como fizeram tambm com os de Allan Kardeck
outro mentiroso] Fatos e descobertas desta natureza contriburam decisivamente pa
ra que o mundo de hoje tenha uma concepo cientfica e prtica de tudo que o rodeia, be
m como de si prprio, de sua vida, direitos e obrigaes.
A sociedade atualmente pode estabelecer os seus padres de vida e moral, e os seus
membros podem observ-los e respeit-los [os padres morais] por si mesmos, pelo resp
eito ao prximo e no mais pelo temor que lhes incute a religio.
Contudo, lamentavelmente certo que, muitos ainda, se
124
conservam subjugados pelo esprito de religiosidade, presos a tabus caducos e inac
eitveis. [Seria o seu caso?]
Jesus Cristo foi apenas uma entidade ideal, criada para fazer cumprir as escritu
ras, [do VT] visando dar seqncia ao judasmo em face da dispora, destruio do templo e d
e Jerusalm. Teria sido um arranjo feito em defesa do judasmo que ento morria, surgi
ndo uma nova crena.
Ultimamente, [e muito] tm-se evidenciado as adulteraes e falsificaes documentrias prat
icadas pela Igreja, com o intuito de provar a existncia real de Cristo. Modernos
mtodos como, por exemplo, o mtodo comparativo de Heqel a grafotcnica e muitos outro
s, denunciaram a m f dos que implantaram o cristianismo sobre falsas bases, com um
a doutrina tomada por emprstimos de outros mais vivos e inteligentes do que eles,
assim como [os mtodos modernos] denunciaram os meios fraudulentos de que se vale
ram para provar a existncia do inexistente.
[Estamos lendo La Sagesse]
AS PROVAS E AS CONTRA PROVAS
A Igreja serviu-se de farta documentao, conforme j mencionamos anteriormente, com I
nteno de provar a existncia de Cristo. No entanto, a histria ignora-os completamente
.
Quanto aos autores profanos que pretensamente teriam escrito a seu respeito, for
am nesta parte falsificados. Por outro lado, documentos histricos demonstram sua
inexistncia. As provas histricas merecem nosso crdito, porque pertencem categoria d
os fatos certos e positivos, e constituem testemunhos concretos e vlidos de escri
tores de determinadas escolas.
A interpretao da Bblia e da mitologia comparada, no resiste a uma confrontao com a his
tria.
[Os escritores da poca] Flvio Josefo, Justo de Tiberades, Filon de Alexandria, Tcito
, Suetnio e Plnio o Jovem, teriam feito em seus escritos, referncias a Jesus Cristo
. Todavia, tais escritos aps serem submetidos a exames grafotcnicos, revelaram-
125
se adulterados no todo ou em parte, para no se falar dos que foram totalmente des
trudos. [porque a rasura era por demais grosseira] Alm disso, as referncias feitas
a Chrestus, Cristo ou Jesus, no so feitas exatamente a respeito do Cristo dos Cris
tos. Seria mesmo difcil estabelecer qual o Cristo seguido pelos cristos, visto que
esse era um nome comum na Galilia e Judia. [Realmente desde a antiguidade havia mu
itos nomes semelhantes em grafia que eram dados a divindades]
Segundo Tcito, judeus e egpcios foram expulsos de Roma por formarem uma s e mstica s
uperstio crist. As expulses ocorreram duas vezes no tempo de Augusto e a terceira ve
z no governo de Tibrio, no ano 19 desta era. [Nem a Bblia cita Jesus nessa poca, ou
seja do ano +- 12, at o ano +- 30] Tais expulses desmentem a existncia de Jesus, p
orquanto, ocorreram quando ainda o nome de cristo aplicava-se a superstio judico-egpc
ia, a qual se confundiu propositalmente com o cristianismo.
Filon de Alexandria [30a/C-56d/C], apesar de ter contribudo poderosamente para a
formao do cristianismo, seu testemunho totalmente contrrio a existncia de Cristo. Fi
lon havia escrito um tratado sobre o Bom Deus Serapis - tratado este que foi destr
udo. Os evangelhos cristos a ele muito se assemelham, e os falsificadores no hesita
ram em atribuir as referncias como sendo feitas a Cristo. [ao eliminar as refernci
as a Serapis]
Os historiadores mostram que essa religio nasceu em Alexandria [Egito], e no em Ro
ma ou Jerusalm. Fazem ver que ela nasceu das idias de Filon que platonizando e hel
enizando o judasmo, escreveu boa parte do Apocalipse. A mesma transformao que o cri
stianismo dera ao judasmo ao introduzir-lhe o paganismo e a idolatria, Filon impr
imira a essa crena, at ento apenas therapeuta, dando-lhe feio grega, de cunho platnico
.
Embora, tenha sido de certo modo o precursor do cristianismo, no deixou a menor p
rova de ter tomado conhecimento da existncia de Jesus Cristo, o mago rabi, e isto
126
lgico porque o cristianismo s iria ser elaborado muito depois de sua morte. [Um sculo
depois]
Bastaria o silncio de Filon para provar estarmos diante de uma nova criao mitolgica,
de cunho metafsico. Entretanto, escrevendo como cristo, os lanadores do cristianis
mo louvaram-se nas suas idias e escritos. Tivesse Jesus realmente existido, jamai
s Filon deixaria de falar em seu nome, descreveria certamente sua vida miraculos
a. Filon relata os principais acontecimentos de seu tempo, do judasmo e de outras
crenas, no mencionando, porm, nada sobre Jesus. Cita Pncio Pilatos e sua atuao como P
rocurador da Judia, mas, no se refere ao julgamento de Jesus a que ele teria presi
dido.
Fala igualmente dos essnios e de sua doutrina comuna dizendo tratar-se de uma sei
ta judia, com mosteiro margem do Jordo, perto de Jerusalm.
Quando no reinado de Calgula esteve em Roma defendendo os judeus, relata diversos
acontecimentos da Palestina, mas no menciona nada a respeito de Jesus, seus feit
os ou sua sorte e destino.
Filon que foi um dos judeus mais ilustres de seu tempo, e sempre esteve em dia c
om os acontecimentos, jamais omitiria qualquer notcia acerca de Jesus, cuja existn
cia se fosse verdadeira, teria abalado o mundo de ento. Impossvel admitir-se tal h
iptese, portanto.
Por isso que M. Dide fez ver que, diante do silncio de homens extraordinrios como
Filon, os acontecimentos narrados pelos evangelistas no passam de pura fantasia r
eligiosa. Seu silncio a sentena de morte da existncia de Jesus. O mesmo silncio se e
stende aos apstolos, assinala Emlio Bossi. Evidencia que tudo quanto est contido no
s Evangelhos refere-se a personalidades irreais, ideais, sobrenaturais de inexis
tentes taumaturgos [milagres].
O silncio de Filon e de outros, se estende no apenas a Jesus, mas, tambm aos seus p
retensos apstolos, a Jos, a
127
Maria, seus filhos e toda a sua famlia.
Flvio Josefo tendo nascido no ano 37 e escrevendo at 93 sobre judasmo, cristianismo
therapeuta, messias e Cristos, nada disse a respeito de Jesus Cristo.
Justo de Tiberades, igualmente no fala em Jesus Cristo, conquanto houvesse escrito
uma histria dos judeus, indo de Moiss ao ano 100.
Os Gregos, os romanos e os inds dos sculos I e II, jamais ouviram falar na existnci
a fsica de Jesus Cristo. Nenhum dos historiadores ou escritores, judeus ou romano
s, os quais viveram ao tempo em que pretensamente teria vivido Jesus, ocupou-se
dele expressamente. Nenhum dedicou-lhe ateno. Todos foram omissos quanto a qualque
r movimento religioso ocorrido na Judia, chefiado por Jesus.
A histria no s contesta, a tudo o que vem dos Evangelhos, como [tambm] prova, que os
documentos em que a Igreja se baseou para formar o cristianismo foram todos inv
entados ou falsificados no todo ou parte, para esse fim. A Igreja sempre disps de
uma equipe de falsrios, os quais dedicaram-se afanosamente a adulterar e falsifi
car os documentos antigos com o fim de p-los de acordo com os seus cnones.
O piedoso e culto bispo de Cesaria, Eusbio, como muitos outros tonsurados, receber
am ordens papais para realizar modificaes em Importantes papis da poca, adulterando-
os e emendando-os segundo suas convenincias. [La Sagesse] Graas a esses criminosos
arranjos, a Igreja terminaria autenticando impunemente, sua novela religiosa so
bre Jesus Cristo, sua famlia, seus discpulos e o seu tempo. [Os escritos da Bblia f
icaram at o sculo XV restritos aos padres, que os reescreviam e emendavam vontade,
sem o domnio pblico]
Diante da histria, do conhecimento racional e cientfico que presidem aos atos da v
ida humana, muitos j se convenceram da primria e irreal origem do cristianismo, o
qual nada mais do que uma sntese do judasmo com o paganismo e a idolatria greco-ro
mana do sculo I.
128
Graas ao trabalho de notveis mestres de Filosofia e Teologia da Escola de Tubngen,
na Alemanha, [um reconhecido internacional laboratrio, de pesquisas] ficou provad
o que os Evangelhos e mesmo toda a Bblia, no possuem valor histrico, pondo-se em dvi
da conseqentemente, tudo quanto a Igreja imps como verdade sobre Jesus Cristo. [In
clusive sobre Deus, para ser bem claro!...] Tudo o que consta dos Evangelhos e d
o Novo Testamento, so apenas arranjos, adaptaes e fices, como o prprio Jesus Cristo o
foi.
Atravs da pesquisa histrica e de exames grafotcnicos ficou evidenciado que os escri
tos acima referidos so apcrifos [Falsos, mesmo! No confundir com apcrifos dos livros
rejeitados pelo cristianismo para o cnon]. De sorte que no servindo como document
os autnticos devem ser rejeitados pela cincia.
A histria exige provas reais, segundo as quais se evidenciem os movimentos da pes
soa ou do heri no palco da vida humana, praticando todos os atos a ela concernent
es, em todos os seus altos e baixos.
Pierre Couchoud, igualmente citado por Guitton, sendo mdico e filsofo, considerou
Jesus como tendo sido "a maior existncia que j houve, o maior habitante da terra",
entretanto. acrescentou: "no existiu no sentido histrico da palavra: no nasceu. no
sofreu sob Pncio Pilatos, sendo tudo uma fabulao mtica".
Voltaire mostrou as coincidncias entre o Evangelho de Joo e os escritos de Filon,
lembrando ter sido ele um filsofo grego de ascendncia judia, cujo pai, um outro ju
deu culto, teria sido contemporneo de Jesus, se ele tivesse realmente existido. A
filosofia religiosa de Filon era a mesma do cristianismo, tanto que inicialment
e foi cogitada sua incluso entre os fundadores da nova crena. Contudo, aps exame ri
goroso de sua obra, foram encontradas idias opostas aos interesses materiais dos
lderes cristos da poca.
Tudo nos leva a crer que no futuro, o conhecimento
129
cientfico exigir bases slidas para todas as coisas, quando ento as religies no mais pr
evalecero, porquanto, no podero contribuir para a cincia ou para a histria, com qualq
uer argumento slido e fiel.
Ademais, no nos parece lgico que o homem atual, o qual j atingiu um to elevado nvel d
e desenvolvimento, o que se verifica em todos os setores do conhecimento, tais c
omo cientfico, tecnolgico e filosfico, permanea preso a crenas em deuses inexistentes
, em mitos e tabus.
A Bblia escrita por homens inspirados por Deus onipotente, onipresente e oniscien
te, est repleta de erros os mais vulgares e incoerentes, revelando total ignorncia
acerca da verdade e de tudo mais.
[La Sagesse entra no mrito das incoerncias e erros absurdos da Bblia. Eu vou pular
essa parte, pois desviaria um pouco o objetivo de demonstrar que Cristo no existi
u. Eu j explorei isso fartamente no meu livro Ateu Graas a Deus]
O Padre Alfred Loisy, diante do enorme descrdito que o mito do cristianismo vinha
sofrendo nos meios cultos de Paris, resolveu pesquisar-lhe as origens, visando
assim desfazer as objees apresentadas de modo seguro e bem fundamentado. Buscava a
verdade para mostr-la aos demais. Entretanto, ao fazer seus estudos, o Padre Loi
sy constatou que, realmente a crtica havia se baseado em fatos incontestveis. Por
uma questo de honra, no poderia ocultar o resultado de suas pesquisas, publicando-
o logo em seguida. Sendo tal resultado, contrrio fundamentalmente aos cnones da Ig
reja, foi expulso de sua ctedra de Filosofia, na Universidade de Paris e excomung
ado pelo Papa, em 1908. [E assim eles escondem a mentira!]
O Pe. Loisy havia concludo que os documentos nos quais a Igreja firmara-se para o
rganizar sua doutrina, provieram do ritual essnio. Jesus Cristo no tivera vida fsic
a. Era apenas o
130
reaproveitamento da lenda essnia do Chrestus, o seu Messias.
Por sorte sua, j no mais existia a Santa Inquisio; do contrrio, o sbio [honesto, mas n
to sbio.] Padre Loisy teria sido queimado vivo. [Fatos semelhantes ocorreram com
outros padres j mencionados na pgina 31]
Os documentos relativos ao Governo de Pilatos na Judia, nada relatam a respeito d
e algum que se intitulando de Jesus Cristo, o Messias ou o enviado de Deus, tenha
sido preso, condenado e crucificado com assentimento ou mesmo contra sua vontad
e, conforme narram os evangelhos. No tomou conhecimento jamais de que um homem ex
cepcional, praticasse coisas maravilhosas e sobrenaturais, ressuscitando mortos
e curando doentes ao simples toque de suas mos, ou com uma palavra, apenas.
Se Pncio Pilatos, cuja existncia real e historicamente provvel, e que estava no cen
tro dos acontecimentos da poca como governador da Judia, ignorou completamente a e
xistncia tumultuada de Jesus, que de fato ele no existiu. Algum que pelos atos que
lhe so atribudos, chega mesmo ao cmulo de ser aclamado "Rei dos Judeus" por uma mul
tido exaltada, como ele o foi, no poderia passar despercebido pelo governador da r
egio.
O imperador Tibrio, inclusive, jamais soube de tais ocorrncias na Judia. Estranho q
ue ningum o informasse de que um povo, que estava sob o seu domnio, aclamava um no
vo rei. Ilgico. A ele, Tibrio, que caberia nomear um rei, governador ou procurador
.
Prosper Alfaric, em L'Ecole de la Raison, assinala as invencveis dificuldades do
cristianismo em conciliar a f com a razo. Por isso, a nova crena teve de apoderar-s
e das lendas e crenas dos deuses solares, tais como Osris, Mitra, sis, tis e Hrus, qu
ando da elaborao de sua doutrina. Exps, igualmente, que os documentos descobertos e
m Coumr, [Qumran] em 1947, eram o elo que faltava para patentear que Cristo [a co
ntinuao do] o Chrestus dos essnios, uma outra seita judia.
O cristianismo nada mais , ento, [por mais incrvel que
131
isso parea] do que o sincretismo das diversas seitas judias, misturadas s crenas e
religies dos deuses solares, por serem as religies que vinham predominando h sculos.
Os Evangelhos que trazem a palavra "segundo" [segundo Pedro, p/ex.], que em greg
o "cata", no vieram diretamente dos pretensos evangelistas.
Em Coumr [Qumran], No Mar Morto, em 1947, como j vimos, foram encontrados document
os com escrita em hebraico e no em grego, falando em Chrestus no em Cristo. Ali, H
abacuc refere-se perseguio sofrida por essa seita judia, assim como a morte de Chr
estus, igualmente trado por Judas, um sacerdote dissidente. A Igreja ao ter conhe
cimento da existncia de tais documentos, pretendeu informar que Chrestus era o Cr
isto de sua criao, contudo, verificou-se que eles datavam de pelo menos um sculo an
tes do lanamento do romance do Glgota. Alm disso, continham revelaes contrrias aos int
eresses da Igreja. Eles relatam as lutas de morte em que viviam as diversas seit
as do judasmo.
Escavaes feitas em Jerusalm desenterraram velhos cemitrios, onde foram encontradas m
uitas cruzes do sculo I e mesmo anteriores. Todavia, apesar de j ser usada nessa po
ca, s a partir do sculo IV que a Igreja iria oficializ-la como seu emblema. Levanta
mentos arqueolgicos posteriores provariam que a cruz j era um piedoso emblema usad
o desde h milnios.
Orgenes polemizando contra Celso, um dos mais cultos escritores romanos de seu te
mpo, e que mais combateram as bases falsas da Igreja e de Jesus Cristo, acusa [m
odo de dizer] Flvio Josefo por no haver admitido a existncia de Jesus. Flvio no poder
ia referir-se a Jesus nem ao cristianismo porque ambos foram arranjados depois d
e sua morte. Assim, os livros de Flvio que falam de Jesus, foram compostos, ou me
lhor, falsificados muito tempo aps sua morte, no decorrer do sculo III, conforme a
s concluses alcanadas pelos mestres da Escola de Tbingen.
Por tudo isso, vemos que os lderes do cristianismo, nada mais fizeram do que se a
propriarem das idias j existentes.
132
Apenas tiveram o cuidado de promover as modificaes necessrias, com vistas a melhor
consecuo dos seus objetivos materiais. [e espertamente entrelaaram aos fatos e pess
oas realmente existentes, o que dificultou esse esclarecimento]
Sneca, embora no fazendo em seus escritos qualquer aluso existncia de Jesus Cristo,
teve muitos de seus escritos aproveitados pelo cristianismo nascente.
Em Tcito, escritor do sculo II, encontram-se referncias a respeito de Jesus e seus
adeptos. Contudo, exames grafotcnicos demonstraram que tais referncias so falsas, e
resultam de visvel adulterao dos seus escritos.
Suetnio que existiu quando Jesus teria vivido, escreveu a "Histria dos Doze Csares,
" relatando os fatos de seu tempo. Referindo-se aos judeus e sua religio, apenas
falou em "distrbios de judeus exaltados em torno de Chrestus". Por a se v que ele no
se referia aos cristos, porquanto, [na Bblia], eles sempre se mostraram humildes
e obedientes ordem constituda, evidentemente, a fim de passar, tanto quanto possve
l, despercebidos. Desse modo, iriam solapando o poder imperial, manhosamente, co
mo realmente aconteceu.
Suetnio escreveu ainda que haviam supliciado alguns cristos, que eram gente que se
dedicava demasiado a tolas supersties, orientadas por uma idia malfazeja. Disse ma
is que Nero tivera de mandar expulsar os judeus de Roma, porque eles estavam sem
pre se sublevando, instigados por Chrestus. [bem diferente da concepo do cristiani
smo de Jesus]
Plnio, o Jovem, viveu entre os anos 62 e 113, tendo sido sub-pretor da Bitnia. Na
carta enviada ao imperador, perguntava como agir em relao aos cristos, ao que Traja
no teria respondido, que agisse apenas contra os que no renegassem nova f. Entreta
nto, no ficou evidenciado a quais cristos, exatamente, eram feitas as referncias: s
e aos crestos ou aos cristos. De qualquer forma, a carta em questo, aps ser submetid
a a exames grafotcnicos e mtodos rdio-carbnicos, revelou-se haver sido falsificada.
133
Justiniano, Imperador romano, mandou queimar os escritos de Porfrio, atravs de um
edito, em 448, alegando que: "impelido pela loucura, escrevera contra a santa f c
rist". [hoje, fatalmente mandariam queimar o meu despretensioso livro e dependend
o da poca, eu iria junto para a fogueira. Claro, que eu no o escreveria, n?!...]
Vimos assim, que os nicos autores que poderiam ter escrito a respeito de Jesus Cr
isto, e como tal foram apresentados pela Igreja, foram Flvio Josefo, Tcito, Sueton
io e Plnio.
Invocando o testamento de tais escritores, pretendeu a Igreja provar que Jesus C
risto teve existncia fsica, e incutir como verdade na mente dos povos, todo o roma
nce que gira em torno da personalidade fictcia de Jesus.
Contudo, a cincia histrica atravs de mtodos modernos de pesquisa, demonstra hoje que
os autores em questo, foram falsificados em seus escritos. Esto evidenciadas sbita
s mudanas de assunto, para intercalaes feitas posteriormente por terceiros. Aps a prt
ica da fraude, o regresso ao assunto originalmente abordado pelo autor. [Por exe
mplo: Se voc rebuscar em alguns livros, encontrar espaos vazios. Era nesses espaos q
ue os falsificadores faziam inseres] /////////////////////////////////////////////
//!
Tomemos, primeiramente, Flvio Josefo como exemplo. Ele escreveu a histria dos acon
tecimentos judeus, na poca em que pretensamente Jesus teria existido. Os falsific
adores aproveitaram-se ento de seus escritos e acrescentaram; "Naquele tempo, nas
ceu Jesus, homem sbio, se que se pode chamar homem, realizando coisas admirveis e
ensinando a todos os que quisessem inspirar-se na verdade. No foi s seguido por mu
itos hebreus, como por alguns gregos, Era o Cristo. Sendo acusado por nossos che
fes, do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Seus seguidores no o abando
naram nem mesmo aps sua morte. Vivo e ressuscitado, reapareceu ao terceiro dia aps
sua morte, como o haviam predito os santos profetas, quando realiza outras mil
coisas milagrosas. A sociedade crist que ainda hoje subsiste, tomou dele o nome q
ue usa".[Parece at que estou lendo
134
a Bblia...]
Depois deste trecho, passa a expor um assunto bem diferente no qual refere-se a
castigos militares infligidos ao populacho de Jerusalm. [Esse o trecho com que el
es tentam, o todo instante, convencer ao fiel cristo de que Jesus existiu. Muitos
j no tm coragem para usar, mas aqui mesmo neste livro eu selecionei um autor que m
encionou isso como verdade. A, fica a pergunta para quem l o trecho: S isso?! E no s
e fala mais nada sobre essas maravilhas?!...] Mais adiante, [na continuao do texto
, Josefo] fala de algum que conseguira seus intentos junto a uma certa dama fazen
do-se passar como sendo a humanizao do deus Anubis, graas aos ardis dos sacerdotes
de sis. As palavras atribudas a Flvio, so as de um apaixonado cristo. Flvio jamais esc
reveria tais palavras, porquanto, alm de ser um judeu [fariseu] convicto, era um
homem culto e dotado de uma inteligncia excepcional.[No um fantico babo]
O prprio Padre Gillet, reconheceu em seus escritos ter havido falsificaes nos texto
s de Flvio, afirmando ser inacreditvel que ele seja o autor das citaes que lhe foram
imputadas.
Alm disso, as polmicas de Justino, Tertuliano, Orgenes e Cipriano contra os judeus
e os pagos, demonstram que Flvio no escreveu nem uma s palavra a respeito de Jesus.
Estranhando o seu silncio, classificaram-no de partidrio e faccioso. No entanto, u
m escritor com o seu mrito, escreveria livros inteiros acerca de Jesus, e no apena
s um trecho [e to pequeno!]. Bastaria, para isto, que o fato realmente tivesse ac
ontecido. Seu silncio no caso, mais eloqente do que as prprias palavras.
Tcito escreveu: "Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos e a penas extra
ordinrias aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do dio que sentiam por suas
atrapalhadas. O autor fora Cristo, a quem no reinado de Tibrio, Pncio Pilatos sup
liciara. [esse destacado, foi o trecho inserido] Apenas reprimida essa pernicios
a superstio, fez novamente das suas,
135
no s na Judia, de onde proviera todo o mal, seno na prpria Roma, para onde de conflura
m de todos os pontos os sectrios, fazendo coisas as mais audazes e vergonhosas. P
ela confisso dos presos e pelo juzo popular, viu-se tratar-se de incendirios profes
sando um dio mortal ao Gnero humano".
Conhecendo muito bem o grego e o latim Tcito no confundiria referncias feitas aos s
eguidores de Cristo com os de Chrestus. As incoerncias observadas nessa intercalao
demonstram no se tratar dos cristos de Cristo, nem a ele se referir. Lendo-se o li
vro em questo, percebe-se perfeitamente o momento da interpelao. Afirmar que fora C
risto o instigador dos arruaceiros, uma calnia contra o prprio Cristo. E conforme
j referimos anteriormente, os cristos seguidores de Cristo, [isso, segundo descrev
e a Bblia] eram muito pacatos [e misteriosos at] e no procuravam despertar ateno das
autoridades para si. Como dizer em um dado momento que eles eram retrados, e em s
eguida, envolv-los em brigas [incndios] coisas piores? apenas mais uma das contrad
ies de que est repleta a histria da Igreja.
[Evidente que no havia um Cristo homem, muito menos um lder arruaceiro, ou estaria
m caindo sobre ele, mas apenas Chrestus, outro mito milenar]
Ganeval afirma que foram expulsos de Roma os hebreus e os egpcios, por seguirem a
mesma superstio. Deduz-se ento que no se referia aos cristos, seguidores de Jesus Cris
to. Referia-se aos Essnios, seguidores de Chrestus, vindos de Alexandria. [Egito]
A Igreja no conseguiu por as mos nos livros de Ganeval o que contribuiu ponderave
lmente para lanar uma luz sobre a verdade. Por intermdio de seus escritos, surgiu
a possibilidade de provar-se a quais cristos, exatamente, referia-se Tcito.
Suetnio teria sido mais breve em seu comentrio a respeito do assunto. Escreveu que
"Roma expulsou os judeus instigados por Chrestus, porque promoviam tumultos". [
E dispensou mais comentrios, porque no foi importante]
evidente tambm, a falsificao praticada em uma carta
136
de Plnio a Trajano, quando perguntava o que fazer aos cristos, assunto j abordado a
nteriormente. O referido texto, aps competente exame grafotcnico, revelou-se adult
erado. como se Plnio quisesse demonstrar, no apenas a existncia histrica de Jesus, m
as, sua divindade, simbolizando a adorao dos cristos. o quanto basta para evidencia
r a fraude.
Se Jesus Cristo realmente tivesse existido, a Igreja no teria necessidade de fals
ificar os escritos desses escritores e historiadores. Haveria, certamente, farta
e autntica documentao a seu respeito, detalhando sua vida, suas obras, seus ensina
mentos e sua morte. [sua ressurreio, seus milagres, sua me, seu pai, seu cachorro,
suas sandlias e at suas fraldas milagrosas, como encontrado nos livros apcrifos.] A
queles que o omitiram, se tivesse de fato existido, teriam falado abundantemente
sobre ele. Os mnimos detalhes de sua maravilhosa vida, seriam objeto de vasta ex
planao. [Nem ns estaramos aqui, agora, contestando e dissecando tudo isso] Entretant
o, em documentos histricos no se encontram referncias dignas de crdito, autnticas e a
ceitveis pela histria.[em nenhuma quantidade] Em tais documentos, tudo o que fala
de Jesus e sua vida produto da m-f, da burla, de adulteraes e intercalaes determinad
pelos lderes cristos. Tudo foi feito de modo a ocultar a verdade. Quando a verdad
e est ausente ou oculta, a mentira prevalece. E h um provrbio popular que diz: "A m
entira tem pernas curtas". Significa que ela no vai muito longe, sem que no seja a
panhada. Em relao ao cristianismo, isto j, aconteceu. Um nmero crescente de pessoas,
vai a cada dia que passa, tomando conhecimento da verdade. E assim, restam bald
ados os esforos da Igreja, no que concerne aos ardis empregados na camuflagem da
verdade, visando alcanar escusos objetivos.
Este estudo demonstra que Jesus Cristo foi concebido no sculo II, para cumprir um
programa messinico elaborado pelos profetas e pelos compiladores do Velho Testam
ento e das lendas, sob o seu pretenso nome. V-se ento, que os passos de Jesus pela
137
terra aconteceram [foram escritos] conforme o Talmud, para que se cumprissem as
profecias que o judasmo havia inventado.
Um estudo comparado do judasmo e do cristianismo, mostra a enorme quantidade de c
rendices dessas religies, forjadas pelos seus lderes e afastadas pela evoluo do conh
ecimento.
Em nossos dias, o conhecimento atingiu um ponto em que, a prpria Igreja comeou a r
elegar para um canto, os seus dolos de aspecto humano. [Deus j no aquele velho de b
arbas brancas entre as nuvens, mas amor e est dentro de ns mesmos, o diabo j no tem
chifres nem cheiro de enxofre, mas um estado de esprito, segundo a prpria Igreja c
atlica] O conhecimento humano terminar por vencer, definitivamente, provando que t
odos os deuses e dolos tm os ps de barro. Nossos antepassados viram muitos dolos cai
r. Certas prticas e crenas religiosas, ainda permanecem vlidas porque os sacerdotes
, como bons psiclogos que so, observam o desenvolvimento mental do povo e sabem qu
e uns encontram a verdade, enquanto outros, jamais conseguiro alcan-la.
Idealizando um Jesus Cristo adaptado s profecias talmdicas, criaram um personagem
incoerente e inseguro, o que nos d a medida exata do quilate mental dos seus cria
dores. Podiam ser espertos, mas nunca, inteligentes ou cultos. [ difcil sustentar
uma mentira muito tempo, principalmente quando ela questionada o tempo todo.]
No deve ter sido tarefa das mais fceis, a de adaptar um Cristo vindo para cumprir
as profecias, no fanatismo das populaes ignaras. Foi um trabalho de tits no acorrent
ados verdade, nem sinceridade que o homem deve ao seu semelhante. Nunca foi fcil
transformar uma fantasia em realidade. Por isso, o cristianismo teve de valer-se
da espada de Constantino e das armas de seus legionrios, para impor dogmaticamen
te, o que a razo e o conhecimento jamais aceitariam passivamente. Nos dois primei
ros sculos do cristianismo, cada qual queria ser o primeiro e mandar mais e, se p
ossvel, ficar sozinho. Tivemos muitos reis e Papas analfabetos, atestando o prima
rismo dos judeus dispersos, como
138
dos lideres europeus da poca do lanamento do cristianismo.
Tentando racionar a teologia do judasmo e do cristianismo, fizeram de Jeov um deus
absurdo e de Jesus um ser irreal, ambos incoerentes, o que se tornou a essncia d
o Talmud e dos Evangelhos. Atravs de Jesus Cristo, valorizaram as profecias do pr
etenso profeta Isaas, revitalizando assim, o judasmo e dando seriedade ao Talmud,
fazendo dos Evangelhos um amontoado de mentiras e de impossveis humanos. Assim qu
e criaram um relato inconsistente, que desmorona completamente, face a uma anlise
mais profunda.
Diante de tudo o que foi exposto, s nos resta dizer que a histria, em dois mil ano
s, no encontrou uma nica prova, ou um documento que merea crdito no que diz respeito
vida de Jesus. Sua existncia fictcia e s encontra agasalho no seio da mitologia. S
eu nascimento, sua vida, sua morte, sua famlia, seus discpulos, tudo enfim que lhe
diz respeito, tem analogia com as crenas, ritos e lendas dos deuses solares, ado
rados sob diversos nomes e modalidades e por povos diversos, tambm.
Dele, a histria nada sabe.
JESUS E O TEMPO
O mtico dia do nascimento de Jesus Cristo, foi oficializado por Dionsio, o Pequeno
, no sculo VI, que marcou no ano 1 do sculo I, correspondendo ao ano 753 da fundao d
e Roma, com um erro de previso calculado em seis anos. Para chegar a essa artific
iosa fixao, serviu-se de diversos sistemas de clculo. Calvsio e Moestrin contaram at
132 sistemas e Fabrcio arredondou para 200.
Para uns, teria sido entre 6 e 10 de janeiro, para outros 19 ou 20 de abril, enq
uanto outros ainda, situavam entre 20 e 25 de maro. Os cristos orientais determina
ram a data entre 1 e 8 de janeiro, enquanto os ocidentais escolheram a 6 de jane
iro.
Em 375, So Joo Crisstomo escreveu que a data de 25 da dezembro foi introduzida pelo
s orientais. Entretanto, antes do ano
139
354, Roma j o havia fixado para esta mesma data, segundo o calendrio de Bucer. Ess
as diferenas foram o resultado da preocupao da Igreja, em fazer com que o nasciment
o de Jesus, coincidisse e se confundisse com o dos deuses solares, os deuses sal
vadores, e especialmente com o Deus Invictus que era Mitra. E era justamente ao
mitraismo que a religio crist pretendia absorver. [Eu penso que outra boa razo para
buscarem uma data razovel que as mentiras da Bblia precisavam ter sustentao histrica
. Assim havia uma necessidade de coincidir certas datas com os fatos reais menci
onados. Por exemplo: A primeira data do nascimento estava fixada para depois da
morte de Herodes, portanto seria impossvel que ambos tivesse convivido na mesma po
ca e Herodes t-lo mandado matar quando nascido. O ajuste de seis anos (em funo de u
m erro de clculo que ningum explica) resolveu esse problema mas criou outro, o cen
so que justificou a ida da famlia a Belm ficou em aberto. Faltou resolver o proble
ma da Estrela de Belm, mas teriam que errar em mais 1 ano para achar uma conjuno de p
lanetas que coincidisse e a, complicou, porque a morte teria que ser na poca de Pnc
io Pilatos, porque assim estava escrito... Eles esto por a, tentando, calculando,
tentando....]
No dia 25 de dezembro, todas as cidades do imprio romano estavam iluminadas e enf
eitadas, para festejar o nascimento de Mitra. A preocupao de ligar o nascimento de
Jesus ao de Mitra, denota o artificialismo que fundamentou o cristianismo. Foi
a divinizao do deus dos cristos, feita custa da luz do Sol dos pagos.
Foi um dos grandes trabalhos de mistificao da Igreja, a confluncia dos dois nascime
ntos para a mesma data. Assim, o nascimento do novo deus, apagava da memria do po
vo a lembrana de Mitra, no fim do inverno.
A tradio religiosa, desde milnios, fizera com que todos os deuses redentores nasces
sem em 25 de dezembro.
Quanto ao lugar de nascimento de Jesus, disseram ter nascido em Belm, para combin
ar com as previses messinicas,
140
que fazendo de Jesus um descendente de David, teria a adeso dos judeus incautos.
O II e o IV Evangelhos no mencionam o assunto, enquanto, o I e o III aludem ao ca
so, mas, se contradizem. Uns dizem que os pais de Jesus moravam em Belm, enquanto
, outros afirmam que eles ali estavam de passagem. Essa insegurana deve-se ao fat
o de pretenderem ligar a vida de Jesus de David, conforme as profecias. Todavia,
isto confundia as tendncias histricas ligadas ao nascimento dos deuses solares. A
preocupao apologtica, contudo, invalidou a pretenso histrica.
De tudo isto, resultou que a histria pode hoje provar que tudo aquilo que se refe
re a Jesus, puro convencionalismo, e sua existncia apenas ideal e no real.
De modo que, a morte dos inocentes [por Herodes] nada mais do que, a repetio da ma
tana das criancinhas egpcias, contada no Exdo.
A estrela s pde ser inventada porque naquele tempo o homem ainda no sabia o que era
uma estrela; tanto assim que a Bblia afirma que Josu fez parar o sol, com um acen
o de sua mo, apenas. Assim a estrela que guiou os magos, coisa realmente absurda.
Primeiro do que tudo, ningum soube realmente de onde vieram esses reis [magos] e
onde eram os seus pases. [No diz a Bblia que eram reis]
Outros fenmenos relatados como terremotos, trevas e troves, assinalados pela Bblia,
no o so pela histria dos judeus nem dos romanos. S os interessados no mito puderam
ver tais acontecimentos. Os escritores que relataram fatos ocorridos na Palestin
a e no Imprio Romano, no transmitiram estes fatos que teriam ocorrido na morte de
Jesus, a posteridade. Muita coisa pode ter acontecido naqueles tempos, menos as
que esto nos Evangelhos.
[Segundo a histria] Pilatos, por exemplo, morreu ignorando a existncia de Jesus. O
s legionrios romanos jamais receberam ordens para prend-lo. Nenhum movimento socia
l, poltico ou religioso, contrrio s normas da ocupao surgiu na
141
Judia, para justificar a condenao de seu lder por Pilatos.
Entretanto, Jesus teria sido julgado e condenado pelos sacerdotes judeus, pois P
ilatos deixara o caso praticamente em suas mos e do povo, lavando as suas prprias.
Nem Pilatos, nem Caiaz, nem Hann deixaram qualquer referncia acerca desse process
o. Nenhum deles poderia dizer qual a aparncia fsica de Jesus. Tertuliano baseando-
se em Isaas, disse que ele era feio, ao passo que Agostinho afirmou que ele era b
onito. Uns afirmaram que era Imberbe, outros que era barbado. Sua cabeleira espe
ssa e barba fechada resultou de uma conveno realizada no sculo XII. O Santo Sudrio [
hoje bem conhecido como falso] retrata um Jesus Barbudo.
Nada do que se refere a Jesus pode ser considerado ponto pacfico. Tudo discrepant
e e contraditrio. Ora, se aqueles que tinham e os que ainda tm interesse em defend
er a veracidade da existncia de Jesus no conseguiram chegar a um acordo no que lhe
diz respeito, no bom sinal.
Moy escreveu: "Desde que se queira tocar em qualquer coisa real na vida de Jesus
, esbarra-se logo na contradio e incoerncia". Por isso, at o aspecto fsico de Jesus t
ornou-se discutvel, o que ajuda a provar que ele nunca existiu.
De acordo com a histria, no se pode aceitar o que est escrito nos evangelhos como p
rova de sua existncia. Tambm a Igreja no dispe de argumentos vlidos, nesse sentido. A
arqueologia, por outro lado, nada encontrou at aqui capaz de elucidar a questo.
De tudo isto depreendemos que a existncia fsica de Jesus jamais poder ser provada d
e modo irrefutvel, e, por conseguinte, muito difcil ser acatada por homens cultos
e amantes da verdade. O romance, as lendas, os contos, a fico, interessam como cul
tura, como expresso do pensamento de um povo, e desse modo so perfeitamente aceito
s. Entretanto, a apresentao de tais modalidades de cultura como fatos reais, consu
mados e verdadeiros e como tal serem impostos ao povo, condenvel.
A atitude do cristianismo tem sido, atravs dos tempos,
142
justamente a que ns acabamos de condenar: a imposio das lendas, do romance e da nov
ela como realidade palpvel, como fato verdadeiro e incontestvel.
Em sua "Vida de Jesus", Strauss diz: "Poucas coisas so certas, nas quais a ortodo
xia se apia de preferncia - as milagrosas e as sobre-humanas -, as quais jamais ac
onteceram. A pretenso de que a salvao humana dependa da f em coisas das quais uma pa
rte certamente fictcia, outra sendo incerta, um absurdo, que em nossos dias nem s
equer devemos nos preocupar, refutando-o".
Ernest Havet, comparando Jesus com Scrates, diz que Scrates um personagem real, en
quanto Jesus, apenas ideal. Homens como Plato e Xenfanes, os quais conviveram com
Scrates, deixaram o seu testemunho a respeito do mesmo. Em seus escritos relatam
tudo sobre Scrates: a vida, o pensamento, os ensinamentos e a morte. E nada do qu
e lhe diz respeito foi adulterado, e portanto, autntico, verdadeiro e indiscutvel.
Quanto a Jesus, no teve existncia real, e aqueles aos quais se atribui escritos e
referncias em relao a ele, uns foram adulterados em seus escritos, outros no existir
am.
Pilatos que teria autorizado seu sacrifcio, omite o fato quando relata os princip
ais acontecimentos de seu governo. Por acaso mandaria matar um deus, e no saberia
? Assim, quem descreveu Jesus, apenas imaginou o que ele teria sido, no foi sua t
estemunha.
Renan disse em sua "Vida de Jesus": "Nossa admirao por Jesus, no desapareceria nem
mesmo quando a cincia nada pudesse decidir de certo, e chegasse forosamente as neg
aes". Termina dizendo que o divino encontrado pelos cristos em Jesus, o mesmo que a
beleza de Beatriz, que apenas resultou do pensamento de Dante ou de seu gnio lit
errio. Da mesma forma, as belezas de Cristina residem nos sonhos religiosos dos h
indus. As maravilhas de Jesus e a beleza de Maria, so produtos do gnio inventivo d
a liderana oradora dos mitos Jesus e Maria.
Se de ambos apenas se diz o bem, h sinal que eles no
143
tiveram existncia real. Jesus Cristo uma criao do homem, o qual esteve em cena apen
as para realizar as profecias dos primrios profetas judeus. Esta tambm a opinio de
Didon, exposta em seu livro "Vida de Jesus". Diz ele que suspeita a sonegao de qua
se trinta anos da vida de Jesus, histria evanglica. [Naturalmente, ainda seria mai
s difcil de provar, e mais fcil desmentir!...]
"Ns apenas sabemos um nada da vida de Jesus", escreveu Miron. Os redatores dos Ev
angelhos e os primeiros autores eclesisticos, recolhendo as tradies correntes na co
munidade crist, podem ter adquirido alguns fragmentos da verdade; mas, como asseg
urar que entre tantos elementos mitolgicos e legendrios, haja algo de verdade? Ass
im, a vida de Jesus em si impossvel.
Acontece com Cristo o mesmo que acontece com todos os entes legendrios: quanto ma
is os buscamos, menos os encontramos. A tentativa feita at aqui de colar na histri
a, de arrebatar s trevas da teologia, um personagem que at a idade de trinta anos
absolutamente desconhecido, e que depois da referida idade aparece fazendo impos
sveis humanos - os milagres - absurdo e ridculo. [Perguntar-se-ia: Nunca fez um mi
lagre antes dessa idade? E se fez, ningum testemunhou nem comentou? Os livros apcr
ifos o citam-no fazendo milagres desde o bero!... (alm de matar seus desafetos enq
uanto criana!)]
Labanca em "Jesus Cristo", impugna [refuta] a possibilidade de uma biografia cie
ntfica de Jesus, baseando-se na inautenticidade dos Evangelhos, uma vez que os me
smos no tiveram finalidade histrica, mas to somente, a religiosa e propagandstica.
Jesus no est nos Evangelhos por causa de sua esquisita divindade, mas, porque isso
convm aos seus lanadores e aos que ainda hoje vivem do seu nome, como rendoso mei
o de vida. [Uahh!!!... Essa uma grande verdade!!!]
144
.....
Poxa, meu amigo! Chega de ler esse livro! Vai me dizer que voc ainda no se convenc
eu? No possvel! Tem outro tanto ainda por ler! Haja pacincia!... Voc cabea dura mes
, hein?
S pra distrair, eu vou apresentar a voc uma formidvel mentira piedosa, to piedosa, to
entirosa, que eles at pararam de divulg-la, mas que, durante muito tempo, foi ofer
ecida como prova da existncia de Jesus e convenceu muita gente!!!... Chato que a
cincia apareceu e... j era. Mas veja que interessante...
A Epstola de Publius Lentullus (Pblio Lntulo) ao Senado
Esta descrio foi retirada de um manuscrito da biblioteca de Lord Kelly, anteriorme
nte copiada de uma carta original de Pblio Lntulo em Roma. Era costume dos governa
dores romanos relatar ao Senado e ao povo coisas que ocorriam em suas respectiva
s provncias no tempo do imperador Tiberio Csar. Pblio Lntulo, que governou a Judia an
tes de Pncio Pilatos, escreveu a seguinte epstola ao Senado relativo ao Nazareno c
hamado Yeshua (Jesus), no princpio das pregaes:
"Apareceu nestes nossos dias um homem, da nao Judia, de grande virtude, chamado Ye
shua, que ainda vive entre ns, que pelos Gentios aceito como um profeta de verdad
e, mas os seus prprios discpulos chamam-lhe o Filho de Deus - Ele ressuscita o mor
to e cura toda a sorte de doenas. Um homem de estatura um pouco alta, e gracioso,
com semblante muito reverente, e os que o vem podem am-lo e tem-lo; seu cabelo cas
tanho, cheio, liso at as orelhas, ondulado at os ombros onde mais claro. No meio d
a cabea os cabelos so divididos, conforme o costume dos Nazarenos. A testa lisa e
delicada; a face sem manchas ou rugas, e avermelhada; o nariz e a boca no podem s
er repreendidos; a barba espessa, da cor dos cabelos, no muito longa, mas
145
bifurcada; a aparncia inocente e madura; seus olhos so acinzentados, claros, e esp
ertos - reprovando a hipocrisia, ele terrvel; admoestando, corts e justo; conversa
ndo agradvel, com seriedade. No se pode lembrar de algum t-lo visto rir, mas muitos
o viram lamentar. A proporo do corpo mais que excelente; suas mos e braos so delicado
s ao ver. Falando, muito temperado, modesto, e sbio. Um homem, pela sua beleza si
ngular, ultrapassa os filhos dos homens".
Segure-se a! Isso falso!
Tem mais essa:
A carta de Pontius Pilate (Pncio Pilatos) para Tiberius Caesar (Tibrio Csar)
Este um reimpresso de uma carta de Pncio Pilatos para Tibrio Csar que descreve a ap
arncia fsica de Jesus. As cpias esto na Biblioteca Congressional em Washington, D.C.
bem provvel que tenha sido escrita nos dias que antecederam a crucificao.
PARA TIBRIO CSAR:
Um jovem homem apareceu na Galilia que prega com humilde uno, uma nova lei no nome
do Deus que o teria enviado. No princpio estava temendo que seu desgnio fosse inci
tar as pessoas contra os romanos, mas meus temores foram logo dispersados. Jesus
de Nazar falava mais como um amigo dos romanos do que dos judeus. Um dia observa
va no meio de um grupo um homem jovem que estava encostado numa rvore, para onde
calmamente se dirigia a multido. Me falaram que era Jesus. Este eu pude facilment
e ter identificado to grande era a diferena entre ele e os que estavam lhe escutan
do. Os seus cabelos e barba de cor dourada davam a sua aparncia um aspecto celest
ial. Ele
146
aparentava aproximadamente 30 anos de idade. Nunca havia visto um semblante mais
doce ou mais sereno. Que contraste entre ele e seus portadores com as barbas pr
etas e ctis morenas! Pouco disposto a lhe interromper com a minha presena, continu
ei meu passeio mas fiz sinal ao meu secretrio para se juntar ao grupo e escutar.
Depois, meu secretrio informou nunca ter visto nos trabalhos de todos os filsofos
qualquer coisa comparada aos ensinos de Jesus. Ele me contou que Jesus no era nem
sedicioso nem rebelde, assim ns lhe estendemos a nossa proteo. Ele era livre para
agir, falar, ajuntar e enviar as pessoas. Esta liberdade ilimitada irritou os ju
deus, no o pobre mas o rico e poderoso.
Depois, escrevi a Jesus lhe pedindo uma entrevista no Praetorium. Ele veio. Quan
do o Nazareno apareceu eu estava em meu passeio matutino e ao deparar com ele me
us ps pareciam estar presos por uma mo de ferro no pavimento de mrmore e tremi em c
ada membro como um ru culpado, entretanto ele estava tranqilo. Durante algum tempo
permaneci admirando este homem extraordinrio. No havia nada nele que fosse rejeitv
el, nem no seu carter, contudo eu sentia temor na sua presena. Eu lhe falei que ha
via uma simplicidade magntica sobre si e que a sua personalidade o elevava bem ac
ima dos filsofos e professores dos seus dias.
Agora, nobre soberano, estes so os fatos relativos a Jesus de Nazar e eu levei tem
po para lhe escrever em detalhes estes assuntos. Eu digo que tal homem que podia
converter gua em vinho, transformar morte em vida, doena em sade; tranqilizar os ma
res tempestuosos, no culpado de qualquer ofensa criminal e como outros tm dito, ns
temos que concordar - verdadeiramente este o filho de Deus.
Seu criado mais obediente,
Pncio Pilatos
147
Que pena... falsa tambm...
O Volume Archko
Outra descrio de Jesus foi encontrada em "O Volume Archko" que contm documentos de
tribunais oficiais dos dias de Jesus. Esta informao confirma que Ele veio de segme
ntos raciais que tiveram olhos azuis e cabelos dourados (castanhos claros). No c
aptulo intitulado "A Entrevista de Gamaliel" est declarado relativo ao apareciment
o de Jesus (Yeshua):
"Eu lhe pedi que descrevesse esta pessoa para mim, de forma que pudesse reconhec
e-lo caso o encontrasse. Ele disse: 'Se voc o encontrar [Yeshua] voc o reconhecer.
Enquanto ele for nada mais que um homem, h algo sobre ele que o distingue de qual
quer outro homem. Ele a "cara da sua me", s no tem a face lisa e redonda. O seu cab
elo um pouco mais dourado que o seu, entretanto mais queimado de sol do que qual
quer outra coisa. Ele alto, e os ombros so um pouco inclinados; o semblante magro
e de uma aparncia morena, por causa da exposio ao sol. Os olhos so grandes e suavem
ente azuis, e bastante lerdos e concentrados....'. Este judeu [Nazareno] est conv
encido ser o messias do mundo. [...] esta a mesma pessoa que nasceu da virgem em
Belm h uns vinte e seis anos atrs..."
O Volume de Archko, traduzido pelos Drs. McIntosh e Twyman do Antiqurio Lodge, em
Genoa, Itlia, a partir dos manuscritos em Constantinopla e dos registros do Sumri
o do Senado levado do Vaticano em Roma (1896) 92-93
Est gostando? Eu tenho outras. Muitas mais. D pra ler mais uma?
Ento, pega a. S mais essa, prometo:
Em Roma, no arquivo do duque de Cesadini, foi encontrada uma carta de Pblio Lentu
lus, Procnsul da Galilia, dirigida ao
148
imperador romano Tibrio Csar, em virtude deste ter interpelado ao senado romano ac
erca do Cristo, de quem tanto lhe falavam. Eis a carta que um retrato fiel de Je
sus.
"Sabendo que desejais conhecer quanto vou narrar; existindo nos nossos tempos um
homem, o qual vive atualmente de grandes virtudes, chamado Jesus, que pelo povo
inculcado profeta da verdade, e os seus discpulos dizem que filho de Deus, criad
or do cu e da Terra e de todas as coisas que nelas se acham e que nela tenham est
ado; em verdade Csar, cada dia se ouvem coisas maravilhosas deste Jesus; ressusci
ta os mortos, cura os enfermos, em uma s palavra: um homem de justa estatura e mu
ito belo no aspecto. H tanta majestade no seu rosto, que aqueles que o vem so forado
s a Am-lo ou a teme-lo. Tem os cabelos da cor de amndoa bem madura, so distribudos a
t as orelhas, e das orelhas at as espduas, so da cor da terra, porm mais reluzentes.
Tem no meio de sua fronte uma linha separando os cabelos, na fora em uso nos Naz
arenos; o seu rosto cheio, o aspecto muito sereno, nenhuma ruga ou manha se v em
sua face de uma cor moderada: o nariz e a boca so irrepreensveis. A barba espessa,
mas semelhante aos cabelos, no muito longa, mas separada pelo meio, seu olhar mu
ito especioso e grave; tem os olhos graciosos e claros; o que surpreende que res
plandecem no seu rosto como os raios do sol, porm ningum pode olhar fixo no seu se
mblante, porque quando resplandece, apavora e quando ameniza faz chorar; faz-se
amar e alegre com gravidade. Diz-se que nunca ningum o viu rir, mas, antes, chora
r. Tem os braos e as mos muito belos; na palestra contenta muito, mas o faz rarame
nte e, quando dele algum se aproxima verifica que muito modesto na presena e na pe
ssoa. o mais belo homem que se possa imaginar, muito semelhante sua me, a qual de
uma rara beleza, no se tendo jamais visto, por estas partes, uma donzela to bela.
..
De letras faz-se admirar de toda a cidade de Jerusalm; ele sabe todas as cincias e
nunca estudou nada. Ele caminha
149
descalo em sem coisa alguma na cabea. Muitos se riem vendo-o assim, porm em sua pre
sena, falando com ele, tremem e o admiram. Dizem que um tal homem nunca fora ouvi
do por estas partes. Em verdade, segundo me dizem os hebreus no se ouviram, jamai
s, tais conselhos, de grande doutrina, como ensina este Jesus; muitos judeus o tm
como divino e muitos me querelam, afirmando que contra a lei de sua Majestade.
Diz-se que este Jesus nunca fez mal a quem quer que seja, mas, ao contrrio, aquel
es que o conhecem e com ele tm praticado, afirmam ter dele recebido grandes benefc
ios e sade, porm a tua obedincia estou prontssimo - aquilo que tua majestade ordenar
ser cumprido.
Vale, da Majestade tua; fidelssimo e o obrigadssimo.
Pblio Lentulus
"L'indizione stima, luna seconda"
bvio que a referida carta se encontra no Vaticano e a veracidade da mesma colocad
a sob suspeita. Eles j nem a usam mais, talvez por piedade aos ateus, mas tal com
o o Sto. Sudrio, A CARTA EST L, NO VATICANO!
Bem... J que voc insiste, pode continuar a leitura:
ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO
-Estamos ainda lendo La Sagesse-
O passado religioso do homem est repleto de deuses solares e redentores. [L vai es
sa xaropada de novo!... Eu j nem agento mais ler isso. Se v ainda no conhece, leia.
Vai a, uma aula de mitologia. Mas se voc preferir, pula esse captulo]
Na ndia, temos Vishnu, um deus que se reencarnou nove vezes para sofrer pelos pec
ados dos homens. No oitavo avatar foi
150
Krishna e no nono, Buda. Krishna foi igualmente um deus redentor, nascido de uma
virgem pura e bela, chamada Devanaguy. Sua vinda messinica, foi predita com muit
a antecedncia, conforme se v no Atharva, no Vedangas e no Vedanta. O deus Vishnu t
eria aparecido Lacmy, me da virgem Devanaguy, informando que a filha iria ter um
filho-deus, e qual o nome que deveria dar-lhe. Mandou que no deixasse a filha cas
ar-se, para que se cumprissem os desgnios de deus. Tal teria acontecido 3.500 ano
s a.C. no Palcio de Madura. O filho de Devanaguy, destronaria seu tio. Para evita
r que acontecesse o que estava anunciado, Devanaguy teria sido encerrada em uma
torre, com guardas na porta. Mas, apesar de tudo a profecia de Poulastrya cumpri
u-se, "O esprito divino de Vishnu atravessou o muro e se uniu sua amada". Certa n
oite, ouviu-se uma msica celestial, e uma luz iluminou a priso quando Viscohnu apa
receu em toda a sua majestade e esplendor. O espirito e a luz de deus ofuscaram
a virgem, encarnando-se. E ela concebeu. Uma forte ventania, rompeu a muralha da
priso quando Krishna nasceu. A virgem foi arrebatada para Nanda onde Krishna foi
criado, lugar este, ignorado do raj.
Os pastores teria recebido aviso celeste do nascimento de Krishna, e ento teriam
ido ador-lo, levando-lhe presentes. Ento, o raj mandou matar todas as criancinhas r
ecm-nascidas, mas Krishna conseguiu escapar. Aos 16 anos, Krishna abandonou a faml
ia e saiu pela ndia pregando sua doutrina, ressuscitando os mortos e curando os d
oentes. Todo o mundo corria para v-lo e ouvi-lo. E todos diziam: "Este o redentor
prometido a nossos pais". Cercou-se de discpulos, aos quais falava por meio de p
arbolas, para que assim, s eles pudessem continuar pregando suas idias.
Certo dia, os soldados quiseram matar Krishna, quando seus discpulos amedrontados
fugiram. O Mestre repreendendo-os, e chamou-os de homens de pouca f, com e que r
eagiram e expulsaram os soldados.
Crendo que Krishna fosse uma das muitas transmigraes
151
divinas, chamaram-no "Jazeu", o nascido da f. As mulheres de povo perfumavam-no e
incensavam-no, adorando-o.
Chegando sua hora, Krishna foi para as margens do rio Ganges, entrando na gua. De
uma rvore, atiraram-lhe uma flecha que o matou. O assassino teria sido condenado
a vagar pelo mundo. Quando os discpulos procuraram recolher o corpo, no o encontr
aram mais porque, ento, j teria subido para o cu.
Depois, Vishnu t-lo-ia mandado novamente terra, pela nona vez, receberia o nome d
e Buda.
O nascimento de Buda teria sido, igualmente, revelado em sonhos sua me. Nasceu em
um palcio, sendo filho de um prncipe hindu. Ao nascer, uma luz maravilhosa teria
iluminado o mundo. Os cegos enxergaram, os surdos ouviram, os mudos falaram, os
paralticos andaram, os presos foram soltos e uma brisa agradvel correu pelo mundo.
A terra deu mais frutos, as flores ganharam mais cores e fragrncia, levando ao cu
um inebriante perfume. Espritos protetores vigiaram o palcio, para que nada de ma
l acontecesse me. Buda, logo ao nascer, ps-se de p maravilhando os presentes.
Uma estrela brilhante, teria surgido no cu no dia do seu nascimento. Nasceu tambm,
nesse mesmo dia, a rvore de B a cuja sombra o menino deus descansaria. Entre os q
ue foram ver Buda, estava um velho, que como Semeo, recebeu o dom da profecia. Su
a tristeza seria no poder assistir glria de Buda, devido ser muito velho.
Buda teria maravilhado os doutores da lei com a sua sabedoria. Com poucos anos d
e idade, teria comeado sua pregao. Teria ficado durante 49 dias sob rvore de B, e sid
o tentado vrias vezes pelo demnio. Pregando em Benares convertera muita gente. O m
ais clebre de seus discursos recebeu o nome de "Sermo da Montanha". Aps sua morte a
pareceria tambm aos seus discpulos, trazendo a cabea aureolada. Davadatta tra-lo-ia
do mesmo modo que Judas a Jesus. Nada tendo escrito, os seus discpulos recolheria
m os seus ensinamentos orais. Buda tambm tivera os seus discpulos prediletos, e se
ria um
152
revoltado contra o poder abusivo dos sacerdotes bramnicos. Mais tarde, o budismo
ficaria dividido em muitas seitas, como o cristianismo.
Quando missionrios cristos estiveram na ndia, ficaram impressionados e comearam a pe
rceber como nasceu o romance da vida de Jesus. O Papa do budismo, o Dalai-Lama,
tambm se diz ser infalvel.
Mitra, um deus redentor dos persas, foi o trao de unio entre o cristianismo e o bu
dismo. Cristo foi um novo avatar, destinado aos ocidentais. Mitra era o intermed
irio entre Ormuzd e o homem. Era chamado de Senhor e nasceu em uma gruta, no dia
25 de dezembro. Sua me tambm era virgem antes e depois do parto. Uma estrela teria
surgido no Oriente. anunciando seu nascimento. Vieram os magos com presentes de
incenso, ouro e mirra, e adoraram-no. Teria vivido e morrido como Jesus. Aps a m
orte, a ressurreio em seguida.
Frmico descreveu como era a cerimnia dos sacerdotes persas, carregando a imagem de
Mitra em um andor pelas ruas, externando profunda dor por sua morte.
Por outro lado, festejavam alegremente a ressurreio, acendendo os crios pascais e u
ngindo a imagem com perfumes. O Sumo Sacerdote gritava para os crentes que Mitra
ressuscitara, indo para o cu para proteger a humanidade.
Os ritos do budismo, do mitrasmo e do cristianismo so muito semelhantes.
Horus foi o deus solar e redentor dos egpcios. Horus, como os deuses j citados, ta
mbm nasceria de uma virgem. O nascimento de Horus era festejado a 25 de dezembro.
Amenfis III criou um mito religioso, que depois foi adaptado ao cristianismo. Tra
ta-se da anunciao, concepo, nascimento e adorao de Iath. Nas paredes do templo, em Lux
or, encontram-se os referidos mistrios.
Baco, o deus do vinho, foi tambm um deus salvador. Teria feito muitos milagres, i
nclusive a transformao da gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Em criana, tambm q
seram mat-
153
lo.
Adonis era festejado durante oito dias, sendo quatro de dor e quatro de alegria;
As mulheres faziam as lamentaes, como as carpideiras pagas de Portugal. O rito do
Santo Sepulcro foi copiado do de Adonis. Apagavam todos os crios, ficando apenas
um aceso, o qual representava a esperana da ressurreio. O crio aceso ficava semi-es
condido, s reaparecendo totalmente no momento da ressurreio, quando ento o pranto da
s mulheres era substitudo por uma grande alegria.
Tambm os fencios, muitos milnios antes, j tinham o rito da paixo, do qual copiaram o
rito da paixo de Cristo.
Todos os deuses redentores passaram pelo inferno, durante os trs dias entre a mor
te e a ressurreio. Isto o que teria acontecido com Baco, Osiris, Krishna, Mitra e
Adonis. Nestes trs dias, os crentes visitavam os seus defuntos, segundo Dupuis, e
m "L' Origine des tous les cultes".
Todos os deuses redentores eram tambm deuses-sol, como tis, na Frgia; Balenho, entr
e os celtas; Joel, entre os germanos; Fo, entre os chineses.
Assim, antes de Jesus Cristo, o mundo j tivera inmeros redentores. Com este ligeir
o apanhado da mitologia dos deuses, deixamos patente a origem do romance do Glgot
a. Acreditamos ter esclarecido, quais as fontes aonde os criadores do cristianis
mo foram buscar inspirao.
Da mesma forma, todos os deuses dos ndios americanos, pertenciam ao rito solar, a
ssim como os deuses dos hindus, dos chineses e japoneses. Os caldeus adorando o
sol como seu deus, dedicaram-lhe a cidade de Spara, onde ardia o fogo sagrado, et
ernamente, em sua honra. Em Edessa e em Palmira foram encontrados templos dedica
dos ao deus-sol. Orfeu considerava o sol como sendo o deus maior. Agamenon disse
que o sol era o deus que tudo via e de que tudo provinha.
Os judeus e os lderes do cristianismo, para a formao deste, s tiveram de adaptar as
crenas e rituais antigos a um novo personagem: Jesus Cristo. Toda a roupagem nece
ssria para vestir
154
o novo deus preexistia. Apenas fazia-se necessrio amold-la um pouco.
Os textos acima, de La Sagesse, foram bastante resumidos, e dele eu extra apenas
alguns trechos, para que se pudessem ser includos aqui como mais uma fonte de inf
ormaes. Se voc quiser, pode ler o seu livro na ntegra no Site Realidade. <http://www
.go.to/veneno>
Eu s queria lembrar uma coisa: A partir do momento que voc se convencer de que a h
istria de Jesus totalmente falsa, vai, da mesma forma, atestar que a Bblia totalme
nte falsa, certo?! h... A, fica por sua conta e risco.? Desculpe, n?!... Deus foi c
riado nas histrias de Moiss... Nessa mesma Bblia! Ufa!
Eu no estou forando voc a ser ateu, mas uma coisa est ligada outra. Quando voc desist
ir de acreditar em Jesus, vai desacreditar da Bblia que conta essa mentira. Desac
reditando da Bblia, voc vai tambm condenar a criao do deus de Moiss e, claro, vai vira
r ateu. A no ser que voc crie outros deuses. Para te facilitar, eu coloquei no meu
livro: Deus??? Jesus??? A maior MENTIRA!!! uma coleo com uns quinhentos deuses conh
ecidos. Voc pode escolher um deles e adorar no lugar desse de Moiss que est na Bblia
.
Vamos ver agora, o que diz o Juan Arias redator de um jornal cristo europeu: Eu no
traduzi, porque no gosto de mexer no texto dos outros. Se voc no entender bem o es
panhol e no quiser traduzir, d s uma olhada. Sempre d para entender alguma coisa. Eu
ajudo.
20 - EL DIVINO DESCONOCIDO
El Pas Semanal, 19 de diciembre de 1999: 121-126.
Juan Arias
Se llamaba Jess. Fue un rebelde. Un inconformista. Un
155
revolucionario. Era judo. Viaj y predic por todo su pas. Se rode de pobres, prostitut
as y marginados. Asust al poder establecido y fue condenado a la pena de muerte y
ejecutado hace 2.000 aos a manos de aquellos a los que haba criticado. Hasta aqu l
a certeza. Ms all, las tinieblas. Poco se sabe con exactitud del hombre al que 1.0
00 millones de personas veneran como el hijo de Dios. La figura individual ms pod
erosa de la historia. Un mito en el nombre del cual se ha evangelizado y asesina
do. Siglos de manipulaciones han borrado las escasas pistas sobre su realidad. Y
cientos de estudios apenas han hecho luz sobre el llamado Mesas.
Jess es, sin duda, el personaje histrico sobre el que menos se sabe y del que ms se
ha escrito en el mundo. Es el personaje que mayor repercusin ha tenido en la his
toria de los ltimos 20 siglos, llegando a condicionar la vida, el arte, la cultur
a y las costumbres de millones de personas. En su nombre se emprendieron matanza
s de inocentes, cruzadas y guerras santas, y se irguieron hogueras inquisitorial
es. Y miles de sus seguidores derramaron su sangre por defender la fe en l. Es ta
mbin la figura ms poderosa de la historia.
Si Jess fuera un judo que viviera en este fin de siglo no estara en el 1999, sino e
n el 5759, que es el ao actual segn el calendario judo. Por contra, fue aquel hombr
e nacido en Nazaret el que con su existencia promovi hasta el cambio de calendari
o en Occidente, nuestro calendario, que empieza a partir de la fecha [data] de s
u nacimiento. Una fecha que, por cierto, nadie [ningum] conoce con certeza.
Es una incgnita ms. Una ms de las que rodean su vida. Qu sabemos realmente de su pers
ona? Los documentos histricos profanos, es decir, no cristianos, que hablan de Je
ss -generalmente escritos por historiadores romanos- son muy pocos y se pueden re
sumir en pocas lneas. Sin olvidar [esquecer] que no existe la certeza absoluta de
que sean autnticos. El resto, incluidos los evangelios y dems textos del Nuevo Te
stamento -escrito aos despus de su muerte y por personas que le conocieron, en alg
unos casos, de segunda mano-,
156
pertenecen ms al Jess de la fe que al Jess histrico. Por eso, para muchos historiado
res, Jess fue un personaje creado por los judos disidentes, que necesitaban un Mesa
s que cumpliera las profecas del Viejo Testamento, pero que nunca existi realmente
.
Y, sin embargo, sin la existencia de un Jess de carne y hueso no existira el crist
ianismo, que no es una religin mitolgica, sino histrica, que predica que la divinid
ad se encarn en un judo de Nazaret que fue crucificado en tiempo de Poncio Pilato.
Un judo del que no se sabe cundo y dnde naci ni la fecha [data] en que fue crucific
ado, aunque los ltimos estudios parecen confirmar que la iglesia del Santo Sepulc
ro en Jerusaln descansara sobre el lugar de su muerte y enterramiento.
Es tan poco lo que se conoce realmente de l, de su vida y de su familia, incluso
lo que se conoce a travs de los testimonios cristianos, que hasta las fiestas litr
gicas que la Iglesia conmemora en torno a su biografa no tienen fundamento histric
o en cuanto a las fechas en que se realizan. Nada se sabe, por ejemplo, de la fe
cha de su nacimiento. La celebracin de la Navidad el 25 de diciembre fue la mera
adaptacin de una fiesta pagana o la transpolacin de la fecha de nacimiento de anti
guos dioses mticos. Nadie sabe ni el da ni el mes en que naci. Ni el ao. De su muert
e se sabe slo que coincidi con una Pascua juda, y se han hecho en vano [vo], mil mal
abarismos para calcular cundo fue crucificado. [!!!]
En el siglo VI, cuando el monje griego Dionisio el Exiguo propuso que el calenda
rio cristiano comenzara a partir de la fecha del nacimiento de Cristo, l mismo se
hizo un lo [ele mesmo fez uma baguna] y acab decidiendo que haba nacido el ao 754 de
la fundacin de Roma. Aun as se equivoc en sus clculos en cuatro aos, por lo que se c
alcula que Jess pudo nacer el ao 4 antes de la era cristiana. [depois disso ainda
se equivocou de novo, pois tal data ocorria depois da morte de Herodes, que o teri
a mandado matar quando nascido. Ento chegou ainda mais dois anos pra l.]
157
De la familia de Jess se sabe muy poco. En algunos lugares de los escritos del Nu
evo Testamento se habla de los "hermanos" de Jess y en otros de "primos". Se disc
uti durante siglos si la misma palabra griega significaba a la vez hermano y prim
o, y que por ello habra sido traducida de forma diferente. Pero la negacin de que
Jess tuvo otros hermanos parece estar relacionada con el dogma de la Iglesia de q
ue Mara fue virgen antes y despus del parto. Pero nada se sabe histricamente sobre
ellos. [nada!]
Los biblistas catlicos ms modernos coinciden en que la virginidad de Mara naci y se
convirti en dogma de fe para poder aplicar a Jess la antigua mitologa, que afirmaba
que todos los personajes famosos de la historia "nacan de una madre virgen". Otr
a vez la mitologa.
En cuanto al relato de su nacimiento en Beln, nada se puede probar hasta hoy. Has
ta el papa Juan Pablo II dej perplejos a miles de fieles durante una audiencia al
afirmar que no exista certeza de que Jess hubiera nacido en Beln. Hoy todo hace pe
nsar que no existi ningn empadronamiento [censo] en aquella poca (el motivo que esg
rime el evangelio para argumentar la presencia de sus padres por esos pagos), y
que, por tanto, no tena ningn motivo el viaje a Beln. Tambin la narracin de los tres
Magos (nunca los evangelios hablan de que fueran reyes)[Nem trs!] est hoy consider
ada como mitolgica, con lo que carecera de fundamento la matanza de nios recin nacid
os por mandato de Herodes. [no sou eu quem est dizendo!...]
Por lo que se refiere a Nazaret, su pueblo de origen, hasta unas recientes excav
aciones todo haca pensar que no haba existido: nunca haba aparecido ni en el Antigu
o Testamento, ni en los escritos de Flavio Josefo, ni en ningn documento antiguo.
[Puxa!... Uma cidade inteira falsa!... A, j foi vacilo!] Segn parece, se podra trat
ar de un pueblo desconocido de la regin de Galilea que sirvi de cobijo [esconderij
o] a revolucionarios nacionalistas. Se pensaba que tuvo que ser una
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aldea mnima que no contaba nada en el tiempo de Jess.
Menos an se conoce sobre su juventud, sobre ese periodo de aos que transcurre desd
e que a los 12 aos Jess se enfrent con Mara y Jos, tras haberse perdido en el templo
y haber dejado boquiabiertos con sus juicios a los sacerdotes, y los aos maduros,
cuando aparece en su vida pblica. Qu hizo [fez] en esos 20 aos? Nada se sabe. Ni si
estudi o trabaj, o incluso si se movi fuera de Palestina. Hay quien piensa que pud
o viajar hasta la India. Fue un monje esenio? Estuvo casado? Fue un hijo obediente
o rebelde? Estuvo mezclado con los grupos revolucionarios de aquel tiempo? Era un
judo practicante? Quin era Jos? Era de verdad un hombre anciano como se ha hecho ver
al no admitirse que Mara pudiera haber tenido otros hijos? Son preguntas sin resp
uesta despus de 2.000 aos y de bibliotecas enteras escritas sobre Jess. [Como que s
e perde assim de vista o rei dos judeus?!... O Messias!... Cujos magos vieram de
longe adorar?!... Que discutia com doutores!... O nascimento avisado por um anj
o!... E segundo os livros apcrifos fez dezenas de milagres! Evaporou como ter?]
Prcticamente, tampoco sabemos nada de su aspecto fsico: si era alto o bajo, delgad
o o grueso, de tez clara u oscura. Hubo hasta algn padre de la Iglesia que sostuv
o que era feo y bajito. Lo cierto es que no existe una frase en todos los escrit
os neotestamentarios que hable de su apariencia. Se ha querido deducir que era a
lto y de unos 30 aos cuando muri, a travs de la famosa Sbana Santa de Turn. [Santo Su
dario] Pero la sbana es una reliquia de la Edad Media [Foi descoberto pelo teste
do carbono 14 que tratava-se de uma mais uma fraude dos padres catlicos datada da
idade mdia, 1.500 anos depois da pressuposta morte de Cristo] , por lo que no ex
iste ningn fundamento cientfico de que aquella imagen de un crucificado, fijada en
positivo en un lienzo de lino, pertenezca a Jess. Como mximo, los expertos intent
an probar que pertenece a una persona que muri en Palestina en la poca en la que s
e
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supone que vivi Jess. Pero nada ms. [tudo uma falsidade nojenta desses padres!...]
Lo que parece ms seguro, a travs de los textos que suelen considerarse autnticos [o
s da Bblia], es que Jess posea una gran personalidad; tena un gran carisma, dotes de
mago, le gustaba provocar al orden constituido y era poco amigo de los poderoso
s del templo: sacerdotes y fariseos. Era un provocador con una dosis no pequea de
paradojas, que predicaba la paz y la armona y aseguraba que haba venido a "separa
r a los hijos de los padres". Un hombre libre que se atrevi a desafiar la sacrali
dad inviolable del judo, diciendo que haba sido creado para servir a los hombres y
no al revs. Y, sobre todo, poco amigo de ver sufrir a la gente: se dice que cura
ba a todos los que padecan de alguna enfermedad, y a sus discpulos los acusaba de
no ayunar y de acudir, junto con l, a bodas y a fiestas mezclndose con publicanos
y prostitutas. Por cierto, que su biografa [segundo a Bblia] muestra a un hombre ms
liberal en sus puntos de vista sobre la mujer y la sexualidad que el de la igle
sia que vino tras l [que os da igreja, que vieram depois dele].
John Dominic Crossan, un catedrtico catlico de estudios bblicos en Estados Unidos,
acaba de realizar el mayor esfuerzo conocido hasta ahora para descubrir la figur
a histrica de Jess de Nazaret a la luz de una crtica rigurosa que ha titulado, Jess,
vida de un campesino judo. Tras su investigacin concluye que el Jess histrico fue "
un campesino judo, con un programa social revolucionario, cuyo valor tiene un val
or perdurable al margen de los milagros y de la Resurreccin".
Tampoco sabemos demasiado de lo que predic realmente. Lo que conocemos es ms bien
un reconstruccin ms literaria que histrica de lo que pensaban las primeras comunida
des cristianas, casi cien aos despus de su muerte. Tanto los evangelistas como san
Pablo no haban conocido a Jess, y se limitaron a recoger lo que se haba transmitid
o oralmente tras haber pasado por la criba de no pocas polmicas y discusiones ent
re los diferentes grupos que seguan su doctrina y que se disputaban la autenticid
ad
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de su credo. No se puede olvidar que los mismos Pedro y Pablo se enfrentaron en
el primer Concilio de Jerusaln hasta llegar a las manos en la discusin de si los n
uevos cristianos deban seguir siendo judios y circuncidados.
[Eu sei que deve ser difcil, para uma pessoa acostumada a admitir toda essa histri
a como real, de repente, ter que imaginar que tudo o que esto falando e escrevend
o a respeito de Jesus, seja uma fantasia. As pessoas ainda dizem e escrevem chei
as de f, com tanta naturalidade que transmite credulidade. Mas essas pessoas, de
fato acreditam no que esto dizendo. Esse o problema. E essa esperta mistura da fa
ntasia com a realidade, feita pelos "padres", ajuda a confundir a cabea. Esse esc
ritor que estamos analisando um cristo, que apesar dos protestos intrnsecos, porqu
e ele tambm se mostra revoltado com as mentiras evidentes, de alguma forma acredi
ta em Jesus e acredita na Bblia. D pena assistir esse dilema de conscincia que no de
ve ser incomum. Uma grande desiluso vivida por uma pessoa que chegou a amar a fig
ura do mestre... Difcil de assimilar... Por isso eu digo no meu ttulo, que "sinto
muito", quando passo essa informao a vocs, desculpe porque eu sei que deve ser um m
omento difcil pra muita gente. Chega a ser cruel...]
De los evangelios llamados apcrifos, que en griego significan ocultos y hoy son s
innimos de annimos, y que no estn aprobados oficialmente por la Iglesia como cannico
s, no tenemos ninguna seguridad de que recojan elementos histricos de la vida de
Jess. Por el hecho de narrar los detalles ms pequeos y concretos de su vida se pien
sa que fueron escritos para compensar el silencio que sobre ello mantienen los e
vangelios cannicos. Sirvieron slo para rellenar [reativar/reavivar] la curiosidad
de los primeros cristianos, ansiosos de conocer detalles de las primersima infanc
ia de Jess y de los ms de veinte aos de vida joven de Jess, de los que ningn evangeli
sta habla.
En los evangelios apcrifos se encuentran las cosas ms peregrinas: desde que era un
ngel el que alimentaba a Jess cuando era beb hasta que esculpa pajaritas de barro,
las soplaba y
161
cobraban vida. Y alguna que otra maldad, como dejar ciegos a quienes hablaban ma
l de l. [e at matar quem o incomodava!...] En el Protoevangelio de Santiago, es la
comadrona Salom quien, descreda de que Mara fuera virgen, la examina para cerciora
rse del milagro. [Foram 4.000 histrias diferentes sobre Jesus. (diferentes) Esses
poucos livros apcrifos foram encontrados recentemente, e escaparam da destruio rom
ana de todos os demais. Portanto, so considerados muito mais autnticos que os cano
nizados. Neles v-se o quanto a imaginao frtil e como a histria falsa, pois cada um
ventou uma diferente e mais absurda. Inclu, mais adiante, alguns trechos dos mesm
os neste livro]
En cuanto a los cuatro evangelios oficiales y a las cartas de san Pablo, conside
radas anteriores cronolgicamente a los mismos evangelios, hasta el siglo XVIII la
Iglesia los aceptaba como histricos, autnticas biografas de Jess. Slo cuando con la
Ilustracin se hace presente la crtica histrica, los exegetas, incluso los catlicos,
empiezan a admitir que estos textos tiene que ser vistos ms como testimonios de l
a fe en Jess de los primeros cristianos que como documentos histricos. Y es a part
ir de entonces, cuando empiezan tambin a preocupar menos las contradicciones que
aparecen entre los diversos evangelistas, que seran inconciliables si se tratara
de verdaderos documentos histricos.
En relacin con las palabras literales que nos hayan podido quedar de Jess, hoy sue
le admitirse que las ms autnticas son las frases ms oscuras de los evangelios, las
que tienen difcil traduccin e interpretacin, ya que se supone que han sido recogida
s tal como se haban transmitido oralmente aun no entendiendo su sentido.
Una de estas frases consideradas autnticas, como aparece en la obra The five gosp
els, de Robert W. Funk y Roy W. Hoovers, es la que pronuncia Jess contra los rico
s, cuando afirma que "es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que e
l que un rico se salve". Y aun en ese pasaje se considera que hay una frase
162
que fue aadida [adicionada] por los evangelistas para endulzar [amenizar] la dura
afirmacin de Jess, cuando se lee: "Pero lo que parece imposible a los hombres, pa
ra Dios puede ser posible".
Otro tema que parece autntico es su actitud libre [liberal] con las mujeres en un
contexto histrico en el que la mujer no contaba: no poda ser testigo creble [admit
ir] en un juicio, pasear con libertad por la calle [rua] y poda ser condenada a l
a lapidacin [apedrejamento] por adulterio. En el pasaje del dilogo de Jess con la m
ujer libertina del pozo de Samaria, el mismo evangelista cuenta que los apstoles
acabaron escandalizndose se su actitud. Y no dejaba de ser chocante la defensa qu
e haca de las prostitutas.
En general, los exegetas ms modernos consideran que apenas una docena de frases d
e los evangelios se podran adjudicar a Jess y ser autnticas. Las dems son los evange
listas quienes las ponen en su boca. De ah las diferencias y contradicciones entr
e los diferentes evangelios. Ni siquiera la importante oracin del padrenuestro ap
arece igual en los diferentes textos neotestamentarios.
Al final, la gran pregunta es: existi Jess realmente?
Durante mucho tiempo, la duda sobre la existencia de Jess atorment a los cristiano
s y a la Iglesia. Fue un debate en el que ya se haban enzarzado los padres de la
Iglesia contra los herejes que consideraban que Jess era slo un mito. Hoy todo hac
e pensar que sera difcil -incluso con los pocos testimonios no cristianos que exis
ten - demostrar que Jess no existi [A est a tal falada inverso da prova. Quem tem que
provar que Jess existiu, quem diz que existiu! Ora bolas!...]
En cuanto a los escritos de los historiadores romanos como Flavio Josefo, Plinio
el Joven y Tcito -aun aceptando que se trate de textos adulterados por los tradu
ctores cristianos, que pusieron grandes elogios sobre Jess en boca de los histori
adores romanos- [A nica meno de que se tem conhecimento, com o nome Jesus a insero
documento histrico do historiador Flvio Josefo, descrito neste livro na pgina 139,
j definido como FALSO], hoy es imposible negar que
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tuvieran conocimiento de la existencia de un judo rebelde llamado Jess, "acusado c
omo agitador por los hombres de ms alta condicin", como escribe Flavio Josefo [que
nada testemunhou], "que tuvo muchos seguidores, sobre todo entre los ms pobres,
y que fue mandado crucificar por Pilato".
[Esse pequeno e confuso indcio, trs duas interpretaes, segundo a tendncia de crer ou
no. J falamos de Chrestus, mas este tambm no existia. No andava no meio dos crestos
us essnios, comandando nenhuma baderna. Mas o povo existia, a liderana religiosa e
xistia, como hoje existe, sem a presena fsica de nenhum Cristo. Os muulmanos combat
em por Alah, que absolutamente no est ali.
Forando muito a imaginao, e desprezando, ignorando, as falsificaes como nesse exemplo
citado, podemos recorrer ao bom senso para resolver:
1 - Jesus Cristo seria uma coisa ou outra. Um homem com uma bondade extrema, lder
religioso, pregador do amor de Deus, ou um revolucionrio baderneiro, lder de um g
rupo de arruaceiros incendirios de judeus e egpcios.
2 - Os polticos que interagiram com ele, seriam uma coisa ou outra. No lhe dariam
importncia e apenas os mandava enxotar sem maiores preocupaes e dele nem faziam ref
erncia, ou lhes dariam a devida importncia e tomariam as providncias enrgicas que fa
talmente estariam citadas nos anais histricos de seus atos pblicos. Como se mata a
lgum oficialmente e no se anota o fato nem se escreve sobre ele?
3 - Os historiadores lhes dariam uma importncia ou outra! Ou o ignorariam a ponto
de nem cit-lo, ou tratavam como um acontecimento fantstico dedicando-lhe pginas e
pginas de seus artigos.
Ento, o que acontece no tem lgica: Uma hora no tem importncia e relegado pelos escrit
ores e no consta dos anais histricos do imprio e, de repente, passa a ser important
e a ponto de o mandarem crucificar, sendo que em seguida, perde importncia, pois
ningum trata dessa crucificao
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historicamente!... Nem se registram nos anais nem nos artigos escritos!...
Ento, se era imposible negar que tuvieran conocimiento de la existencia de un judo
rebelde llamado Jess, por que no o citaram fartamente, desde as suas arruaas at a sua
crucificao?
Se o mesmo foi "acusado como agitador por los hombres de ms alta condicin", por qu
e no faz parte da histria?
Se foi dito pelos escritores "que tuvo muchos seguidores, sobre todo entre los ms
pobres, y que fue mandado crucificar por Pilato", ento porque no consta da histria
de Roma, nem nos anais nem nos artigos dos escritores estas suas faanhas?!...
Se era Jesus, um homem sbio, se que se pode chamar homem, realizando coisas admirve
is por que o mesmo autor que escreveu essas coisas, no escreveu sobre a sua sapinci
a nem sobre as coisas admirveis que realizou?!
Se o escritor foi capaz de anotar: Sendo acusado por nossos chefes, do nosso pas a
nte Pilatos, este o fez sacrificar. Por que nada conta sobre esses detalhes to imp
ortantes na histria de Pilatos?!
No meio de milhares de anotaes encontradas, sobre os assuntos da poca e do local, d
urante muitos e muitos anos, antes e depois da dita crucificao, somente um pargrafo
foi-lhe dedicado?!... S um pargrafo ao rei dos judeus que fazia fantsticos milagre
s e ressuscitava os mortos??!!! brincadeira!... Os cristos escreveram toneladas d
e livros, 4.000 s naquela poca, e a Histria, apenas dois pargrafos???!!! No d para sen
tir que algo est errado?!...
Claro, porque o espao encontrado para a insero (r) falsa era pequeno!... Simples, no
?! Escrever uma coisa, falsificar outra!...
Imaginamos que, das trs, uma: Pilatos mandou crucificar um mendigo qualquer que a
ningum fazia falta, no era importante nem tinha qualquer valor poltico a ponto de
ningum cit-lo, ou conclumos que se tratava de Chrestus, um mito sem
165
corpo e portanto enforcaram um judeu insignificante qualquer no seu lugar, ou qu
e tal fato nunca existiu, nenhum Cristo e nenhuma crucificao, sendo que da, a histri
a de Jesus falsa, e a citao do escritor foi, realmente falsificada, ou intencional
mente mal interpretada.]
Continuando
Como afirma el telogo espaol Juan Jos Tamayo en su libro Por eso lo mataron, los po
cos documentos existentes, ""aa ppeessaarr ddee llaa ssoobbrriieeddaadd ddee llo
oss ddaattooss yy ddee llaa eessccaassaa iinnffoorrmmaacciinn qquuee ooffrreecceen
n,, brindan [] por lo menos un par [2] de elementos de inters para una cristologa d
e relevancia histrica: el reconocimiento de la historicidad de Jess". Es decir, qu
e se trat de un personaje real y no de un mito. [? forar muito a barra, no no?!...]
Y, sin embargo, hasta finales del siglo pasado no pocos estudiosos del mundo mtic
o, como Albert Churchward y Joseph Whelles, siguieron defendiendo que Jess fue un
simple mito construido con elementos de las escatologas egipcias. [Ainda bem que
ele mesmo conta isso] Cuantos siguen an hoy defendiendo la tesis del Jess mtico pi
ensan que se trat de incorporar al personaje Jess, nuevo Mesas, elementos de otros
dioses y personajes religiosos mitolgicos siglos anteriores a l. [justamente...]
Para estos autores existe una coincidencia importante entre el Jess presentado po
r los cristianos y los personajes y dioses anteriores, como Horus de Egipto, Mit
hra de Persia y Krishna de la India. Todos nacen de una madre virgen. Horus y Mi
thra nacen el 25 de diciembre. Todos hicieron milagros, tuvieron 12 discpulos que
seran los 12 signos del Zodiaco; todos resucitaron o subieron al cielo despus de
la muerte. Horus y Mithra fueron llamados Mesias, Redentores e Hijos de Dios. Y
Krishna fue considerado como la Segunda Persona de la Trinidad y fue perseguido
por un tirano que mat a miles de nios. [grato pela informao]
166
Piensan estos adversarios de la historicidad del cristianismo que muchas de las
cosas que aparecen en los evangelios son traducciones judas de mitos egipcios. As,
en la resurreccin de Lzaro, se tratara de la mumia resucitada de entre los muertos
que los evangelistas tomaron de Al-Azar-us del mito griego de Horus, mil aos ant
es de Jess. Tambin el enemigo de Horus era Sata, de donde saldra Satn. Horus, como m
il aos despus Jess, luch tambin 40 das en el desierto contra Sata, en una lucha simbl
a entre la luz y la oscuridad. [j sabemos...]
Justamente porque se conoce muy poco del Jess histrico han podido ser escritas inf
initas semblanzas y biografas sobre l. Hay estudios de Jess para todos los gustos:
desde el espiritualista y mstico al revolucionario y comunista. Hay quien lo ve c
omo un judo celoso de la ley y quien asegura que fue un peligrosos subversivo e i
nstigador del poder constituido. Quienes le atribuyen la fundacin de una nueva Ig
lesia y de una nueva religin y quienes ven en l, al contrario, el antagonista del
templo, que vino a liberar a la humanidad de la esclavitud de las religiones org
anizadas y burocratizadas. [E h tambm os que tm certeza de que tudo isso apenas uma
inveno, mais um mito criado com interesse no domnio e explorao das massas humanas]
Quien lo presenta como el creador de un nuevo sacerdocio y quien asegura que fue
solo un seglar que nunca perteneci a la casta sacerdotal, con la que hizo pocas
migas.[pouco caso]
Los cristianos afirman con razn que para ellos lo ms importante no es conocer lo q
ue hizo y dijo Jess, sino la fe en l, como Salvador de todo lo que hace al hombre
esclavo fuera y dentro de s mismo. [A, so outros 500!, mas no justifica uma histria f
alsa.] Y quiz lo ms chocante de su vida sea la hora de su muerte en la cruz. Consi
derado como Hijo de Dios por la Iglesia, se lee, sin embargo, en los evangelios
que muri en la oscuridad de una crisis de fe tras haberse sentido solo y abandona
do por Dios.
[Engraada essa contradio da prpria criao crist. Jesus pouco antes de morrer ainda exc
mou. Senhor meu Deus, por que me abandonaste?! ou algo assim. Essa pequena passage
m, por
167
incrvel que parea, foi um forte motivo para que eu, durante anos acreditasse em um
a frustrao do homem Cristo com o seu falso Deus. S recentemente, eu li que at isso f
oi copiado de mitologias anteriores! Caramba!...]
Prezado amigo
Desculpe interromper a sua leitura. Espero mesmo que voc esteja gostando e que el
a esteja sendo til pra voc.
Esse e-book, como todos os outros que eu j escrevi, eu distribuo gratuitamente. S
e ele tivesse um custo, por menor que fosse, poderia ser um empecilho para algum,
que poderia deixar de l-lo. Pretendo manter tudo assim como est, mas preciso faze
r uma pequena adaptao.
Muitos me pedem esses livros impressos em papel. Eu posso fazer isso, at mesmo pe
lo preo do custo, sem que os e-books deixem de ser distribudos gratuitamente, como
venho fazendo h 10 anos, mas eu tenho novos investimentos por fazer que vo custar
dinheiro. Preciso tambm traduzi-los para o ingls, para essa mensagem atingir outr
a grande parte do mundo. Tenho que pagar isso.
Voc pode receber o e-book gratuitamente e tambm adquirir o livro impresso, para gu
ardar na sua coleo, presentear ou emprestar para seus amigos e interessados. Penso
que, fazer isso com um livro impresso bem mais interessante, mais isso tem um c
usto inicial.
Tem mais outra coisa. Eu tenho, hoje, 71 anos, sem rendimentos ou aposentadoria.
Preciso fazer esses investimentos. Gostaria de no ficar mais dependendo dos ganh
os da minha esposa para isso, que j sacrificada com nossos dois filhos estudantes
. Desde 2002, j
168
foram distribudos um milho de unidades dos meus 16 livros. Se eu tivesse ganho um
real em cada um, estaria agora tranquilo, escrevendo outros, mas ocorre que semp
re os distribu gratuitamente, por uma questo de tica e objetivo, no auferindo nenhum
tipo de lucro, muito pelo contrrio. Gostaria de manter tudo assim. Mas h pessoas
que sem nenhum sacrifcio, poderiam fazer uma doao, que me facilite esse trabalho, e
m prol de outros que no podem, mas precisam ler o que eu escrevo.
Assim, eu proponho:
Que voc faa uma pequena doao, com a importncia que voc puder, achar justo e vlido, pa
me ajudar a divulgar esse trabalho em todo o mundo de lngua inglesa, principalme
nte os EUA.
Independente disso, voc pode comprar, se quiser, o mesmo e-book que voc est lendo,
porm impresso, e encadernado com capa colorida. O preo varivel, bem baratinho, depe
ndendo do n de pginas, e est anotado no fim dessa mensagem.
As doaes podem ser annimas ou identificadas. Vou prover uma lista delas e publicar.
Os livros impressos precisaro ser pagos e fornecido um endereo por e-mail, para qu
e eu possa enviar pelos Correios.
Os valores sero depositados na seguinte conta:
Banco Bradesco
Agncia: 3019-8
Conta: 6684364-5
Em nome de: Alfredo Bernacchi
Se voc preferir, pode enviar cheque nominal para Caixa Postal 16102 Cep 22221971
(no envie dinheiro)
Eu e os meus futuros leitores mais humildes, agradecemos.
Contatos pelo e-mail: alfredobernacchi2@gmail.com
Valor deste livro impresso R$ .............,00 (no est pronto ainda)
169
Envio pelos Correios + R$ 8,00
21 - DOIS PESOS DUAS MEDIDAS?
Voc reparou como aqueles que defendem os testemunhos de historiadores, para prova
r que Cristo existiu, so to enfticos (mesmo sabendo-se que tais escritos foram fals
ificados). S que eles esqueceram de uma coisa. Para serem convincentes teriam que
falsificar muita coisa, no apenas um trecho ou outro, como j vimos. Teriam que fa
lsificar tambm os fatos correlatos que surgiram em torno de Jesus, e um desses fa
tos poderia ser, por exemplo, a histria do infanticdio praticado por Herodes.
Voc se lembra, pois est na Bblia, que depois da visita dos magos a Herodes, fato es
te o qual ningum citou e no foi registrado nos anais do imprio, nem pelos historiad
ores, digamos que, por ser um fato menor, Herodes mandou seus soldados matarem t
odas as crianas do sexo masculino, que tivessem at dois anos, certo? Bem esse no fo
i um fato menor! Esse foi um fato marcante! Ou no foi?!... Acho que NINGUM poderia
admitir que um imperador manda degolar a espada todos menininhos do seu reino e
NENHUM HISTORIADOR REGISTRA ISSO EM SUAS HISTRIAS?!...
Caramba, meu amigo cristo fantico!...
Por mais estpido que voc seja, bitolado, cego e burro, no pode arranjar desculpas p
ara isso!... Voc entendeu bem o que eu disse?! No h explicao!... No h justificativa!.
h... Estamos falando, por exemplo, de Josefo o historiador romano mais prximo, que
escreveu sobre Herodes!... E qualquer outro que voc queira imaginar. Nada escrev
eram sobre morte de criancinhas!
Vamos ver os depoimentos de terceiros (s pra voc no me chamar de mentiroso, certo?!
)
170
De um site catlico que comemora o Dia dos Santos Inocentes l na terra deles: Est em e
spanhol, mas faz um esforcinho para ler. So eles que dizem, no eu.
El infanticidio ordenado por Herodes con la intencin de acabar con el nio Jess pudo
ser un invento de la historia. Ningn documento avala [atesta] que el monarca com
etiera tal fechora, y eso que Herodes se gan a pulso su condicin de sanguinario. Pe
ro en esta ocasin, la leyenda alcanz carcter de hecho histrico.
El da de los Santos Inocentes, que celebramos entre bromas cada 28 de diciembre,
pretende honrar el recuerdo de todos los nios varones que Herodes el Grande mand d
egollar en Beln poco despus de haber tenido conocimiento del nacimiento de un nio a
l que algunas seales, como le explicaron los Reyes magos, lo convertan, probableme
nte, en el Mesas esperado por el pueblo judo.
Ahora bien, tiene fundamento histrico esta celebracin? La cuestin es ms inquietante d
e lo que parece, porque su respuesta nos sita sobre la pista del autntico inicio d
e la Era Cristiana. Veamos por qu.
HERODES... EL INDESEABLE
Herodes subi al trono en el ao 716 del calendario romano, lo que equivaldra a decir
que lo ocup all por el 37 a. C. Rein durante 33 aos y falleci en la primavera del ao
4 a. C. [Faleceu 4 anos antes de Jess nascer] Slo este dato es ms que suficiente pa
ra pensar que es en todo punto imposible situar el nacimiento de Jess de Nazaret
en el momento de arranque [inicial] de nuestro calendario, pues para entonces -c
on permiso- el monarca estaba criando malvas [criando limo no tmulo] desde haca cuat
ro aos.
Por tanto, el nacimiento de aquel nio tuvo que producirse, al menos, dos aos (la e
dad por Herodes fijada para los nios que
171
deban ser ejecutados) antes de la muerte del monarca; es decir, hacia el 6 a. C.
[Essa histria do erro do calendrio tambm suspeita. Bem suspeita! Quem conhece do qu
e foram capazes os padres catlicos no se surpreenderia se isso tambm fosse um arran
jo e no um erro de clculo, para coincidir a histria inventada da Bblia, com a verdad
eira histria romana. Um reparo a posteriori, que no colou, porque a histria desconh
ece esse ato de Herodes]
En el orbe cristiano, el infausto [no mundo infeliz de] Herodes el Grande, rey d
e Palestina, es el prototipo del matanios por excelencia, "mrito" grajeado a parti
r de los versculos de San Mateo, los nicos en los evangelios que recogen la circun
stancia que aqu analizamos: [Ou seja, essa histria est sustentada APENAS por um eva
ngelho, um pargrafo da Bblia, e em mais lugar nenhum do mundo!]"Entonces Herodes,
al verse burlado por los magos, se enfureci mucho y envi (gente) para matar a todo
s los nios de Beln y de todo su trmino, menores de dos aos (segn el tiempo que dedujo
por los informes exactos de los magos)" (2,16).
Indeseable y canalla redomado -nadie lo pone en duda-, Herodes careca de escrpulos
, pero si hemos de ser justos, esta parte del relato bblico parece que hay que re
legarla al mbito de la leyenda. [Nesse caso, quem escreveu Mateus um mentiroso e
praticou uma calnia histrica! Voc concorda, no ?!...] Tal como deduce el escritor Pep
e Rodrguez, la narracin de San Mateo no tiene desperdicio, ya que muestra a un Her
odes profundamente estpido que, an turbado al saber del nacimiento del rey Mesas qu
e poda destronarle, se mostr incapaz de mandar a sus soldados a la cercana aldea d
e Beln para arrestarle. [Sim, em qualquer histria normal, mesmo o mais cruel assas
sino, mandaria achar o menino e sequestr-lo, at mesmo mat-lo, nunca fazer o que esc
reveram, salvo se... for para... 17 Cumpriu-se ento o que fra dito pelo profeta Jer
emias ... T
172
esplicado!...] Y en lugar de enviar a alguno de sus espas de la corte para que le
informasen con diligencia, qued a la espera de las noticias que tres magos desco
nocidos, que se haban declarado adoradores del recin nacido, supuestamente le trae
ran. [verdade...] Antes tales circunstancias descritas en el evangelio, el citado
autor se pregunta: eran tan idiotas los soldados de Herodes que ste tuvo que mand
ar asesinar a todos los nacidos de "dos aos para abajo" por si no saban distinguir
a un recin nacido de un nio algo mayor? Investigaciones actuales, basndose en las
fechas[datas] que aparecen en el Nuevo Testamento y en documentos de la poca, han
llegado a la conclusin de que Herodes no fue el infanticida que retrata el Nuevo
Testamento y que nunca pudo ordenar las ejecuciones de los nios inocentes.
Como argumento de peso se puede esgrimir el hecho de que el historiador romano d
e origen judo Flavio Josefo (fallecido en el 100 d.C.), no reflej [no referiu-se] e
n su detallada obra Antigedades judas este trascendental episodio, a pesar de que
se encarg de anotar y recordar -uno por uno- todos los crmenes cometidos por Herod
es. Es ms, su bigrafo Nicanor, que siempre encontr justificacin para todas las barba
ridades del tirano, no siente necesidad alguna de excusarlo por esta matanza. Cmo
poda haber ignorado totalmente este incidente?
Muchos autores estn convencidos de que este turbio relato carece de veracidad y q
ue est importado de antiguas tradiciones paganas, como las referentes al nacimien
to de Edipo o a la milagrosa salvacin del pequeo Moiss de la crueldad del faran. De
hecho, en la mitologa hind, cuando naci Krisna, el tirano de Mathur -el rey Kansa- o
rden matar a cuantos nios varones habitasen en su reino, siendo asesinados todos m
enos el nio Krisna: la octava reencarnacin de Vishn, segunda divinidad
173
de la trinidad bramhnica.
14.000 NIOS DEGOLLADOS?
Realmente, nada dice la Historia sobre matanza de nios alguna ordenada por Herode
s en Beln, lo cual no ha sido bice [embora que isso no tenha sido impedimento] para
que algunos grupos religiosos se hayan atrevido a ofrecer nmeros de vctimas en la
masacre. Los etopes en su liturgia y los griegos en su calendario hablan de 14.0
00 nios degollados, apunte que nadie, ni en el campo religioso ni en el histrico,
se atreve a confirmar. Pero poco importa: la creencia no necesita apoyos histrico
s.
Sin ir ms lejos, en la iglesia metropolitana de Valencia se conserva un relicario
con "un nio inocente de los que mand degollar el rey Herodes". En honor [honra] a
la verdad, no le vamos a cargar este mochuelo [monstruosidade] injustificableme
nte a Herodes. [Quando eu digo para voc, que padres catlicos falsificam tudo e so c
apazes de tudo, arranjaram at um cadver de criana degolada, para testemunhar que He
rodes a matou. Seriam capazes at de matar uma criana e colocar ali, s para justific
ar a Bblia] Y eso que mritos, le sobran: hizo matar a dos de sus esposas y a tres
de sus hijos. Su mala fama debi de ser tal que se atribuye al mismo emperador Aug
usto el siguiente epigrama satrico: "Vala ms ser cerdo que nio en casa de Herodes".
No obstante, hubo un acontecimiento en su vida que pudo dar origen a esta leyend
a. En en ao 7 a.C. hizo estrangular a sus hijos Alejandro y Aristbulo tras descubr
ir que uno de ellos se conjur en su contra.
Para Weddig Fricke, autor de El juicio contra Jess, este hecho pas a la memoria po
pular como la matanza de los inocentes, convertida luego, por mar de la exagerac
in, en un degello masivo, ya que adems logr que la plebe de Jeric linchase a unos 300
jvenes seguidores de sus hijos. De ser cierto, as se escribe la Historia. [no colo
u...]
174
22 - A REVOLTA DA DISSIDNCIA ENTREGA O OURO.
Que tal esse depoimento meio revoltado de um padre dissidente que eu encontrei n
a net respondendo a um seu consulente:
(No consegui determinar de onde tirei esse texto. Se eu dou busca cai sempre no m
eu livro desculpem.)
>Deixa ver se eu entendi:
>Voc quer dizer que a histria de Jesus que plgio da histria de Khrisna que dizem que
tem mais de 6000 anos ?
>Amadeu Rodrigues
[O padre] exatamente o que vc leu e no precisaria repetir com outras palavras. Qu
ase nada que a bblia relata a respeito de Jesus original. O nascimento de uma vir
gem, os homens sbios guiados a ele por uma estrela, anjos que anunciaram a pastor
es prximos, a matana das crianas inocentes. Tudo isso j havia sido relatado na histri
a de Khrisna bem antes de Jesus nascer. No que diz respeito a concepo, ao nascimen
to de Jesus e de Khrisna, alm dos nomes dos personagens, apenas alguns detalhes m
udam. [no sou eu que estou dizendo. um padre!] Mas a histria de Jesus e do cristia
nismo no apenas simples plgio da histria de Khrisna, muitos outros elementos histric
os, cerimnias e rituais foram "chupados" do passado. Em muitos outros mitos pagos
podem ser observados histrias acerca da "criana perigosa", tal qual o menino Jesus
representava para Herodes - um perigo. Exemplos: Zoroastro (Persa), Tammuz (Bab
ilnica), Perseus e Adonis (Grega), Horus (Egpcia), Rmulo e Remo (Romana), Gautama (
o fundador do Budismo), e muitas outras.
Os egpcios j tinham uma Trindade. Adoravam Osris, Isis e Horus muito antes do Pai,
do Filho e do Esprito Santo serem
175
conhecidos.
O batismo muito mais antigo que o cristianismo. Egpcios, gregos e hindus, j tinham
sua gua Sagrada muito antes do nascimento do primeiro cristo. A celebrao da ceia te
m seu paralelo no paganismo, Ceres era a deusa dos campos e Baco o deus do vinho
. Durante o festival da colheita faziam bolos de trigo e diziam: "Esta a carne d
e nossa deusa", e ao beber vinho gritavam: "Este o sangue de nosso deus". [Carcol
es!!!]
Outras naes j tinham seus livros sagrados muito antes da Bblia existir. E os dogmas
da queda do homem, da expiao e da salvao pela f so muito anteriores ao cristianismo.
O cristianismo uma enorme colcha de retalhos, aproveitou-se pano velho, empresta
do, rasgado e recortado, depois costurado e remendado. Nada no evangelho novidad
e para quem cr, a no ser que no queira enxergar o bvio.
[Quanto a matana de meninos, o padre, no programa, continuao abaixo, diz ser bem pr
ovvel, pela crueldade de Herodes, que matou a primeira mulher e mandou degolar os
filhos.]
Deste homem nada de se estranhar, mas como um historiador Josefo, ou melhor, Flvi
o Josefo no relata em seus escritos, fica difcil de se confirmar. Agora um histori
ador mais [importante] que os evangelistas. Para levar-se crdito aos evangelistas
tem que ser dito por um historiador da poca! ta ns, isto acontece, no na principal
rede televisiva do pas no, na rede catlica!...
[Claro!... Eles no se pegam no historiador para confirmar a existncia de Cristo? P
or que dois pesos e duas medidas?]
.....
Afirmar que Jesus existiu nessas condies pura fantasia e eles sabem disso!... S que
vivem de boca costurada. Mas ser que
176
no existe algo grandioso daquela poca para conferir? Tipo ou no ?! mentira ou pode s
er verdade?! Algo importante, fundamental?
Sim... Tem... Que tal verificarmos a Estrela de Belm descrita na Bblia?!... Nossos
cientistas hoje, alm de poder conferir a veracidade de documentos, podem tambm, a
travs da astronomia, responder que estrela foi essa, que fez tanto alarde entre o
povo?! (Segundo os relatos da Bblia) A estrela seria uma prova da existncia de Cr
isto? No... No seria uma prova, porque o mito cristo sabiamente misturou fatos reai
s com a fantasia, porm um atestado de veracidade parcial do tal nascimento, mas e
se no houver estrela alguma, como que fica? Bem pior, certamente...
23 - EXISTI REALMENTE LA ESTRELLA QUE GUI A LOS MAGOS DE ORIENTE?
A. Snchez de la Vaquera [Catlico]
De ser as, los astrnomos podran ser capaces de calcular si un hecho astronmico desta
cado como este coincidi con la ltima semana de diciembre del ao I, fecha [data] en
que la Iglesia Catlica ha fijado la Natividad de Jess.
Pero, fue un fenmeno astronmico, una leyenda o un milagro? Qu documentos escritos des
criben la Estrella de Beln?
Para iniciar comprobaciones, con rigor cientfico, los astrnomos han de partir de h
iptesis. Se ha barajado toda una larga serie de posibilidades. Un cometa, una sup
ernova, un meteoro, una conjuncin de planetas...
Inicialmente, cada una de estas hiptesis ha encontrado una fcil respuesta.
Cuando se calcul por vez primera la rbita del cometa Halley, hace unos trescientos
aos, se pens que poda haber sido
177
la estrella de Beln. Un periodo estimado de 76,5 aos haca coincidir con el ao 0. Pos
teriores comprobaciones demostraron que, durante estos dos milenios, la duracin d
e su rbita alrededor del sol fue de casi 77 aos. Los chinos avistaron el ao 12 ante
s de Cristo un cometa que hoy con absoluta seguridad se sabe que coincida con el
Halley. La conclusin es que no tiene sentido que los Magos se pusieran en viaje u
nos siete aos antes de nacer Jess (se estima que la Natividad se produjo entre los
aos 5 6 a. C.) y menos para seguir a un fugaz cometa que no marcaba de forma con
tinuada el camino.
La posibilidad de que se tratase de una supernova fue propuesta por algunos astrn
omos chinos. Sugirieron que poda tratarse del pulsar PSR 1919+10. Una supernova q
ue hubiera explotado slo hace 2000 aos, sera una de las radiofuentes ms luminosas de
l cielo, adems de fcilmente identificable. Otra importante objecin es que, es impos
ible que una supernova tan reciente no hubiera dejado ningn rastro en el firmamen
to.
La hiptesis de un meteoro, de una bola de fuego o algo similar, tiene tambin un bu
en nmero de detractores. La idea de que una bola de fuego o un brillante meteorit
o que se desplazara haca el Oeste pudiera indicar a los Magos el camino hacia Beln
, requera igualmente, como en el caso anterior, una cierta continuidad para que s
e mantuviera la orientacin y se pudieran recorrer cientos de kilmetros atravesando
incluso inhspitos desiertos. Un complemento de esta teora es que pudiera tratarse
de una lluvia de estrellas, similar a la que se produjo una sola vez a principi
os de ste ltimo siglo, llamada "enjambre Cirlida". Estas lluvias, aparte de que se
producen en periodos cortos de tiempo, su cada no est ordenada en una sola direccin
. La conjuncin de estrellas o planetas, para que produjeran una brillantez fuera
de la normal, fue estudiada en 1968 por Roger Sinnott, en un artculo publicado en
la revista "Sky and Telescope". El 17 de junio del ao 2 a. de C. se produjo la c
onjuncin de Venus y Jpiter que tuvo que ser verdaderamente espectacular desde Babi
lonia. Esta conjuncin fue posteriormente corroborada por astrnomos del Observatori
o
178
Estadounidense de la Marina. Los habitantes de aquella regin tuvieron que ver a l
os dos planetas fusionndose, despus de la puesta de sol. Este hecho, tan fuera de
lo corriente, poda haber sido designado como la estrella de la Anunciacin, de no s
er que [se no fosse porque] se produjo unos tres aos despus de la Natividad. [Pelo
que consta, a tal estrela tinha um rabo. Essa circunstncia elimina vrias hipteses,
como essa do alinhamento de planetas. No h portanto lugar para essa hiptese, princi
palmente porque a tal estrela caminhava mostrando a direo aos magos]
Otras conjunciones similares tuvieron lugar en los aos 23 y 29 a. de C. demasiado
anteriores para que hubieran sido la Estrella gua.
Desafortunadamente no ha llegado hasta nuestros das ningn documento escrito por un
testigo [testemunha ocular] que hubiera visto la Estrella de Oriente. Las prime
ras referencias aparecen en los Evangelios, concretamente en el de Mateo, en que
se menciona a los Magos y a la Estrella de Oriente. Es necesario recordar que l
os Evangelios fueron escritos unas tres generaciones posteriores a la muerte de
Jess y, que por tanto, todos los hechos fueron transmitidos bien por documentos d
esaparecidos, u oralmente, a travs de estos aos. La similitud de algunos datos ent
re los Evangelios de Mateo y Lucas hacen suponer a los estudiosos que ambos tuvi
eron acceso a algunas mismas fuentes de informacin. Pero Lucas no menciona la Est
rella.
Otras referencias se encuentran en el Protoevangelio de Santiago (que forma part
e de los Apcrifos y por ese motivo no fue incorporado a la Biblia). Santiago incl
uso describe una conversacin mantenida entre Herodes y los Reyes(?) Magos en la q
ue estos ltimos dicen:
"Vimos como una estrella indescriptiblemente grande apareci de entre estas estrel
las y las deslumbr de tal manera como que ya no lucan, [como se as outras no brilha
ssem mais] y
179
as supimos que un Rey haba nacido para Israel."
Con esta descripcin de Santiago se aprecia que Herodes no haba divisado la Estrell
a ni la haba odo mencionar. [Nem Herodes nem ningum mais no mundo] O sta no era tan
importante, o slo fue visible como una especie de faro gua para los Magos. Claro,
que otros estudiosos aportan hiptesis para justificar esta posible contradiccin. P
udo ser debido a que en la zona de Jerusaln el mal tiempo y las nubes hubieran oc
ultado la Estrella durante un periodo de tiempo prolongado. Y los sbditos de Hero
des que hubieran tenido conocimiento de su existencia no se lo hubieran comunica
do an, debido a su significado. La "Matanza de los Inocentes", que se realiz con p
osterioridad, podra demostrar el temor que le produjo a Herodes el nacimiento de
alguien que poda hacer sombra a su reinado.
Segn la fe o creencia religiosa de los estudiosos, la Estrella de Beln puede clasi
ficarse, esencialmente, en tres grupos distintos:
Se trata de un mito.
Para algunos autores, nunca existi la Estrella de Oriente. En aquella poca, cuando
naca o falleca cualquier rey o emperador, siempre se buscaba una especie de seal o
asociacin con algn hecho extraordinario, bien fuera celestial o terrenal. Dado qu
e naci Jess, "rey de reyes", era necesario un fenmeno fuera de lo comn, por cuyo mot
ivo Mateo aadi [imaginou] un elemento celestial, como era una Estrella gua.
Fue un suceso astronmico real
Aunque en la descripcin de la Estrella pueda haberse aadido [adicionado] algo de f
antasa y las fechas [datas] de algunas de las hiptesis no coincidieran del todo, b
ien pudo haber sido un fenmeno meteorolgico. Una gran parte de los hechos que se r
elatan en la Biblia sucedieron realmente, como han podido ir comprobando cientfic
os de distintas ramas del saber.
180
Fue un milagro
En este caso es una cuestin de fe. Si Dios hizo brillar una estrella que avanzara
delante de los Magos para guiarles en el camino, este fenmeno ni es comprobable
ni discutible mediante conocimientos cientficos. Las estrellas no se mueven parsi
moniosamente delante de unos lentos viajeros. Luego el hecho cae de pleno en el
terreno de lo milagroso. [Quem contou isso a Mateus ningum sabe, pois ele pessoal
mente no a viu nem ningum mais salvo os magos: (e eis que a estrela que tinham vist
o quando no oriente ia adiante deles, at que, chegando, se deteve sobre o lugar o
nde estava o menino.) Para Deus tudo possvel!... At mesmo voc acreditar que Jesus nu
nca existiu!
Sea cual fuere el origen de la Estrella de Oriente y de su existencia o no, hay
que reconocer que, como smbolo grfico, es una acertada y brillante creacin como ele
mento indicador del camino hacia Beln. Quien de nosotros no conoce el significado
de esta estrella con cola de cometa?
Gostaria de lembrar que, a segunda e ltima referncia que se fez sobre a referida e
strela nos evangelhos de Jesus, est no Evangelho Segundo Pedro, apcrifo, narrado p
or Maria, e tal estrela descrita como um anjo um anjo sob a forma de uma estrela.
Uma mentira bem mais coerente, que derruba de vez tantas especulaes. Mas anjos no e
xistem!...
Acho que faltou ainda a hiptese de Extras Terrestres, com sua nave voadora, haver
feito esse sinal.
Resumindo: No houve um fato astronmico importante ou significativo que justifique
a tal Estrela de Belm, principalmente como refere-se a Bblia, que a mesma direcion
ava os magos e que parou sobre a localidade onde nasceu Jesus. No h uma histria, lgi
ca, concreta, admissvel ou provvel. Entretanto, para a histria mitolgica funciona mu
ito bem. Encaixa-se perfeitamente...
Repare como preciso forar muito para justificar, tanto as histrias da Bblia quanto
a existncia de Jesus, pressuposto que, se no nasceu conforme foi dito, tudo mentir
a, o nascimento no
181
existiu e portanto, Jesus se no nasceu, no existiu...
Gostaria de lembrar mais uma vez o objetivo e a orientao desse livro, repetindo o
intrito da primeira pgina:
Nota de entrada: Esse um livro investigativo. Eu analiso, justamente, textos de t
erceiros e mostro as coisas certas e erradas, verdades e mentiras encontradas, c
om o propsito de demonstrar que Jesus Cristo um mito, assim como o que contam del
e. Alguns textos so cansativos e tm esse carter de estudo aprofundado, objetivando
mostrar a verdade escondida. Muito escondida.
o que eu estou fazendo, certo?
Ento, vamos adiante...
24 - AS CONTRADIES EVANGLICAS
Do tema em pauta detonei tudo, porque no vinha ao caso. Deixei apenas esse trecho
a:
Na Epstola aos Romanos, 1-8, Paulo diz que a f dos cristos de Roma alcanara todo o m
undo, razo porque encerraria sua misso, to logo regressasse da Espanha, onde saudar
ia um grande nmero de fiis. Mas, se assim fosse, por que Paulo teve de se defender
perante os cristos de Roma, contra o seu prprio judasmo? Com pouco tempo, Paulo j p
ensava encerrar sua misso porque o cristianismo j se universalizara. Entretanto, e
le continuava considerando como melhor religio, o farisaismo.
O cristianismo a que Paulo referia-se, deveria ser anterior a Jesus Cristo, que
era o seguido pelos cristos de Roma, e no pelos cristos dos lugares por onde Paulo
havia passado pregando. Eusbio disse que o cristianismo de Paulo era o therapeuta
, do Egito, e Tcito disse que os hebreus e os egpcios, formavam uma s superstio. [Aco
ntece que Paulo um mito]
182
25 - ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO
De novo?!...
Isso uma histria mitolgica comparativa com a mitologia crist, que voc s l se quiser
ilustrar. Acredito que no haja mais dvidas de que Jesus no existiu. De qualquer fo
rma, est a...
E vou avisar mais uma vez: Eu no corrijo texto de terceiros!!!
O passado religioso do homem est repleto de deuses solares e redentores. Na ndia,
temos Vishnu, um deus que se reencarnou nove vezes para sofrer pelos pecados dos
homens. No oitavo avatar foi Krishna e no nono, Buda. Krishna foi igualmente um
deus redentor, nascido de uma virgem pura e bela, chamada Devanaguy. Sua vinda
messinica, foi predita com muita antecedncia, conforme se v no Atharva, no Vedangas
e no Vedanta. O deus Vishnu teria aparecido Lacmy, me da virgem Devanaguy, infor
mando que a filha iria ter um filho-deus, e qual o nome que deveria dar-lhe. Man
dou que no deixasse a filha casar-se, para que se cumprissem os desgnios de deus.
Tal teria acontecido 3.500 anos a.C. no Palcio de Madura. O filho de Devanaguy, d
estronaria seu tio. Para evitar que acontecesse o que estava anunciado, Devanagu
y teria sido encerrada em uma torre, com guardas na porta. Mas, apesar de tudo a
profecia de Poulastrya cumpriu-se, "O esprito divino de Vishnu atravessou o muro
e se uniu sua amada". Certa noite, ouviu-se uma msica celestial, e uma luz ilumi
nou a priso quando Viscohnu apareceu em toda a sua majestade e esplendor. O espir
ito e a luz de deus ofuscaram a virgem, encarnando-se. E ela concebeu. Uma forte
ventania, rompeu a muralha da priso quando Krishna nasceu. A virgem foi arrebata
da para Nanda onde Krishna foi criado, lugar este, ignorado do raj. Os pastores t
eria recebido aviso celeste do nascimento de Krishna, e ento teriam ido ador-lo, l
evando-lhe presentes. Ento, o raj mandou matar todas as criancinhas recm-nascidas,
mas Krishna conseguiu escapar. Aos 16 anos, Krishna
183
abandonou a famlia e saiu pela ndia pregando sua doutrina, ressuscitando os mortos
e curando os doentes. Todo o mundo corria para v-lo e ouvi-lo. E todos diziam: "
Este o redentor prometido a nossos pais". Cercou-se de discpulos, aos quais falav
a por meio de parbolas, para que assim, s eles pudessem continuar pregando suas idi
as.
Certo dia, os soldados quiseram matar Krishna, quando seus discpulos amedrontados
fugiram. O Mestre repreendendo-os, e chamou-os de homens de pouca f, com e que r
eagiram e expulsaram os soldados. Crendo que Krishna fosse uma das muitas transm
igraes divinas, chamaram-no "Jazeu", o nascido da f. As mulheres de povo perfumavam
-no e incensavam-no, adorando-o. Chegando sua hora, Krishna foi para as margens
do rio Ganges, entrando na gua. De uma rvore, atiraram-lhe uma flecha que o matou.
O assassino teria sido condenado a vagar pelo mundo. Quando os discpulos procura
ram recolher o corpo, no o encontraram mais porque, ento, j teria subido para o cu.
Depois, Vishnu t-lo-ia mandado novamente terra, pela nona vez, receberia o nome d
e Buda. O nascimento de Buda teria sido, igualmente, revelado em sonhos sua me. N
asceu em um palcio, sendo filho de um prncipe hindu. Ao nascer, uma luz maravilhos
a teria iluminado o mundo. Os cegos enxergaram, os surdos ouviram, os mudos fala
ram, os paralticos andaram, os presos foram soltos e uma brisa agradvel correu pel
o mundo. A terra deu mais frutos, as flores ganharam mais cores e fragrncia, leva
ndo ao cu um inebriante perfume. Espritos protetores vigiaram o palcio, para que na
da de mal acontecesse me. Buda, logo ao nascer, ps-se de p maravilhando os presente
s. Uma estrela brilhante, teria surgido no cu no dia do seu nascimento. Nasceu ta
mbm, nesse mesmo dia, a rvore de B a cuja sombra o menino deus descansaria. Entre o
s que foram ver Buda, estava um velho, que como Semeo, recebeu o dom da profecia.
Sua tristeza seria no poder assistir glria de Buda, devido ser muito velho, Buda
teria maravilhado os doutores da lei com a sua sabedoria. Com poucos anos de ida
de, teria comeado sua pregao. Teria ficado durante
184
49 dias sob rvore de B, e sido tentado vrias vezes pelo demnio. Pregando em Benares
convertera muita gente. O mais clebre de seus discursos recebeu o nome de "Sermo d
a Montanha". Aps sua morte apareceria tambm aos seus discpulos, trazendo a cabea aur
eolada. Davadatta tra-lo-ia do mesmo modo que Judas a Jesus. Nada tendo escrito,
os seus discpulos recolheriam os seus ensinamentos orais. Buda tambm tivera os seu
s discpulos prediletos, e seria um revoltado contra o poder abusivo dos sacerdote
s bramnicos. Mais tarde, o budismo ficaria dividido em muitas seitas, como o cris
tianismo.
Quando missionrios cristos estiveram na ndia, ficaram impressionados e comearam a pe
rceber como nasceu o romance da vida de Jesus. O Papa do budismo, o Dalai-Lama,
tambm se diz ser infalvel. Mitra, um deus redentor dos persas, foi o trao de unio en
tre o cristianismo e o budismo. Cristo foi um novo avatar, destinado aos ocident
ais. Mitra era o intermedirio entre Ormuzd e o homem. Era chamado de Senhor e nas
ceu em uma gruta, no dia 25 de dezembro. Sua me tambm era virgem antes e depois do
parto. Uma estrela teria surgido no Oriente. anunciando seu nascimento. Vieram
os magos com presentes de incenso, ouro e mirra, e adoraram-no. Teria vivido e m
orrido como Jesus. Aps a morte, a ressurreio em seguida. Frmico descreveu como era a
cerimnia dos sacerdotes persas, carregando a imagem de Mitra em um andor pelas r
uas, externando profunda dor por sua morte. Por outro lado, festejavam alegremen
te a ressurreio, acendendo os crios pascais e ungindo a imagem com perfumes. O Sumo
Sacerdote gritava para os crentes que Mitra ressuscitara, indo para o cu para pr
oteger a humanidade. Os ritos do budismo, do mitrasmo e do cristianismo so muito s
emelhantes. Horus foi o deus solar e redentor dos egpcios. Horus, como os deuses
j citados, tambm nasceria de uma virgem. O nascimento de Horus era festejado a 25
de dezembro. Amenfis III criou um mito religioso, que depois foi adaptado ao cris
tianismo. Trata-se da anunciao, concepo, nascimento e adorao de Iath. Nas paredes do t
emplo, em Luxor, encontram-se os referidos mistrios.
185
Baco, o deus do vinho, foi tambm um deus salvador. Teria feito muitos milagres, i
nclusive a transformao da gua em vinho e a multiplicao dos peixes. Em criana, tambm q
seram mat-lo.
Adonis era festejado durante oito dias, sendo quatro de dor e quatro de alegria;
As mulheres faziam as lamentaes, como as carpideiras pagas de Portugal. O rito do
Santo Sepulcro foi copiado do de Adonis. Apagavam todos os crios, ficando apenas
um aceso, o qual representava a esperana da ressurreio. O crio aceso ficava semi-es
condido, s reaparecendo totalmente no momento da ressurreio, quando ento o pranto da
s mulheres era substitudo por uma grande alegria. Tambm os fencios, muitos milnios a
ntes, j tinham o rito da paixo, do qual copiaram o rito da paixo de Cristo. Todos o
s deuses redentores passaram pelo inferno, durante os trs dias entre a morte e a
ressurreio. Isto o que teria acontecido com Baco, Osiris, Krishna, Mitra e Adonis.
Nestes trs dias, os crentes visitavam os seus defuntos, segundo Dupuis, em "L' O
rigine des tous les cultes". Todos os deuses redentores eram tambm deuses-sol, co
mo tis, na Frgia; Balenho, entre os celtas; Joel, entre os germanos; Fo, entre os
chineses. Assim, antes de Jesus Cristo, o mundo j tivera inmeros redentores. Com e
ste ligeiro apanhado da mitologia dos deuses, deixamos patente a origem do roman
ce do Glgota. Acreditamos ter esclarecido, quais as fontes aonde os criadores do
cristianismo foram buscar inspirao.
26 LIVROS APCRIFOS
Apcrifo um vocbulo grego que significa aquilo que est oculto (do grego apokryphos, ou
no latim apokryphu) e que quer dizer oculto ou secreto. Na antigidade, o termo e
stava relacionado a livros pertencentes s sociedades secretas. O termo usado prim
itivamente em literatura para designar o que se achava em sigilo para os iniciad
os e revelado aos sbios. Nos primeiros
186
sculos da nossa era os doutores da igreja aceitaram os apcrifos e no os considerava
m como tais. Mais tarde que os quatro evangelhos acabaram por preponderar e por
banir os demais. Acontece que nenhuma Igreja estabelecida, instituda, consolidada
, existia na poca. Segundo uma especialista, o que torna um evangelho mais autntic
o do que o outro a posio, o ponto de vista de quem julga. Sculos mais tarde, j sob a
influncia do catolicismo, o termo apcrifo serviu para designar escritos de Segund
a classe; nos dias de Jernimo designava a literatura falsa. Isto , no inspirada. Este
sentido permaneceu. Hoje apcrifo significa falso. Eu, pessoalmente, criado num pas cr
isto, diante desse palavro, achava que apcrifo significava algo demonaco, mentiroso,
rejeitado, banido, coisa ruim...
Em sua maioria, no que se refere histria de Jesus, so contraditrios aos livros canni
cos, e no interessa igreja discutir esse assunto ou explicar porque escolheram un
s e no escolheram outros diferentes, visto que todos tm a mesma origem, e a mesma p
oca. Ou seja: Todos foram annimos, escritos pelo povo a partir do final do primei
ro sculo da nossa era.
Os livros apcrifos, descobertos em 1945, assemelham-se, em sua maioria, com uma l
adainha, repetitiva e cansativa lembrando alguns trechos da Bblia. Enaltecendo as
coisas ditas religiosas como alma, esprito, pai, criador, Cristo, Ado, eternidade
, justia, santos, pastores, julgamentos, sofrimentos etc. uma reza escrita com mi
lhares de metforas e parbolas reprovando os valores da vida terrena, a carne (o pe
cado) e enaltecendo os valores espirituais e divinos, a salvao e os muitos milagre
s (milagres mesmo!!! Se fossem verdades... Nossa!...).
O que dizem os religiosos a respeito desses livros:
Os Livros apcrifos (Apokruphoi, secreto) so os livros escritos por comunidades cri
sts e pr-crists (ou seja, h livros apcrifos do Antigo Testamento) nos quais os pastor
es e a primeira comunidade crist no reconheceram a Pessoa e os ensinamentos
187
de Jesus Cristo e, portanto, no foram includos no cnon bblico. Na doutrina evanglica/
protestante os apcrifos so os livros que os catlicos chamam deuterocannicos, isto , o
s livros que foram reconhecidos como cannicos em um segundo (do grego, deutero si
gnifica segundo) momento.
Catlicos
Para os catlicos, e para muitos historiadores, estes livros datam de muito tempo
aps a vida de Jesus, sendo alguns deles escritos mais de 200 anos aps Sua morte e
Ressureio, [mesma poca dos canonizados!] no podendo ser considerados fidedignos, ou
seja, nem tudo o que neles fora escrito narra com preciso a verdade. Foram escrit
os principalmente com dois objetivos: Cristos levados por uma piedosa curiosidade
e excessiva imaginao sobre dados da vida do Senhor no relatados nos Evangelhos ou
membros das seitas gnsticas que queriam difundir suas doutrinas. Alguns deles for
am retirados do Cnon Catlico por demonstrar um Cristo diferenciado dos demais Evan
gelhos, mostrando-o exclusivamente como Deus, sem as limitaes e sentimentos humano
s, o que tornaria a passagem pela morte algo fcil de ser cumprido, diminuindo ass
im, o tamanho do Sacrifcio realizado pelo Salvador.
Muitos textos seculares citam erroneamente os textos Apcrifos, como por exemplo o
livro e filme, que utiliza fatos no encontrados nestes, para criar a iluso necessr
ia a trama do filme, visto que so poucos os que conhecem, mesmo que parcialmente,
algo contido nestes textos.
Cristianismo ocidental
No cristianismo ocidental atual existem vrios livros considerados apcrifos; nos sno
dos realizados ao longo da histria esses livros foram banidos do canon (Livros Sa
grados), outros obtiveram uma reconsiderao e retornaram condio de Sagrados (Cannicos)
. Como exemplo de canonicidade temos a
188
Bblia (reunio de vrios livros).
Os livros Apcrifos so muito estudados atualmente pelos telogos, por revelarem fatos
e curiosidades a respeito dos primrdios do cristianismo. [No do Cristo]
Veja uma Lista de livros apcrifos.
O nmero dos livros apcrifos maior que o da Bblia cannica. possvel contabilizar 112
les, 52 em relao ao Antigo Testamento e 60 em relao ao Novo. A tradio conservou outras
listas dos livros apcrifos, nas quais constam um nmero maior ou menor de livros.
Destacamos, a seguir, alguns desses escritos segundo suas categorias.
Antigo Testamento: No sei quantos desses livros foram do conhecimento dos catlicos
, e no foram selecionados, quando escreveram a Bblia.
Apocalipse de Ado
Apocalipse de Baruc
Apocalipse de Moiss
Apocalipse de Sidrac
Samuel Apcrifo
As Trs Estelas de Seth
Ascenso de Isaas
Assuno de Moiss
Caverna dos Tesouros
Epstola de Aristas
Livro dos Jubileus
Martrio de Isaas
Orculos Sibilinos
Prece de Manasss
189
Primeiro Livro de Ado e Eva
Primeiro Livro de Enoque
Primeiro Livro de Esdras
Quarto Livro dos Macabeus
Revelao de Esdras
Salmo 151
Salmos de Salomo (ou Odes de Salomo)
Segundo Livro de Ado e Eva
Segundo Livro de Enoque (ou Livro dos Segredos de Enoque)
Segundo Livro de Esdras (ou Quarto Livro de Esdras)
Segundo Tratado do Grande Seth
Terceiro Livro dos Macabeus
Testamento de Abrao
Testamento dos Doze Patriarcas
Vida de Ado e Eva
Novo Testamento: Referem-se poca dita de Cristo, porm escritos da 2 metade do sculo
II em diante. Encontrados em Alexandria, no Egito em 1947, e aqueles guardados p
ela Igreja e no utilizados na Bblia por incompatveis, isso alm dos destrudos s centena
s!
A Hipostase dos Arcontes
(grafos Extra-Evangelhos)
(grafos de Origens Diversas)
Apocalipse da Virgem
Apocalipse de Joo o Telogo
Apocalipse de Paulo
Apocalipse de Pedro
Apocalipse de Tom
Atos de Andr
Atos de Andr e Mateus
Atos de Barnab
Atos de Filipe
190
Atos de Joo
Atos de Joo o Telogo
Atos de Paulo
Atos de Paulo e Tecla
Atos de Pedro
Atos de Pedro e Andr
Atos de Pedro e Paulo
Atos de Pedro e os Doze Apstolos
Atos de Tadeu
Atos de Tom
Consumao de Tom
Correspondncia entre Paulo e Sneca
Declarao de Jos de Arimatia
Descida de Cristo ao Inferno
Discurso de Domingo
Ditos de Jesus ao rei Abgaro
Ensinamentos de Silvano
Ensinamentos do Apstolo [T]adeu
Ensinamentos dos Apstolos
Epstola aos Laodicenses
Epstola de Herodes a Pncio Pilatos
Epstola de Jesus ao rei Abgaro (2 verses)
Epstola de Pedro a Filipe
Epstola de Pncio Pilatos a Herodes
Epstola de Pncio Pilatos ao Imperador
Epstola de Tibrio a Pncio Pilatos
Epstola do rei Abgaro a Jesus
Epstola dos Apstolos
Eugnostos, o Bem-Aventurado
Evangelho Apcrifo de Joo
Evangelho Apcrifo de Tiago
Evangelho rabe de Infncia
Evangelho Armnio de Infncia (fragmentos)
Evangelho da Verdade
Evangelho de Bartolomeu
191
* Evangelho de Filipe
Evangelho de Marcio
Evangelho de Maria Madalena (ou Evangelho de Maria de Betnia)
Evangelho de Matias (ou Tradies de Matias)
Evangelho de Nicodemos (ou Atos de Pilatos)
Evangelho de Pedro
Evangelho de Tome o Gmeo (Ddimo)
Evangelho do Pseudo-Mateus
Evangelho do Pseudo-Tom
Evangelho dos Ebionitas (ou Evangelho dos Doze Apstolos)
Evangelho dos Egpcios
Evangelho dos Hebreus
Evangelho Secreto de Marcos
Exegese sobre a Alma
Exposies Valentinianas
(Fragmentos Evanglicos Conservados em Papiros)
(Fragmentos Evanglicos de Textos Coptas)
Histria de Jos o Carpinteiro
Infncia do Salvador
Julgamento de Pncio Pilatos
Livro de Joo o Telogo sobre a Assuno da Virgem Maria
Martrio de Andr
Martrio de Bartolomeu
Martrio de Mateus
Morte de Pncio Pilatos
Natividade de Maria
O Pensamento de Norea
O Testemunho da Verdade
O Trovo, Mente Perfeita
Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria
"Pistris Sophia" (fragmentos)
Prece de Ao de Graas
192
Prece do Apstolo Paulo
Primeiro Apocalipse de Tiago
Proto-Evangelho de Tiago
Retrato de Jesus
Retrato do Salvador
Revelao de Estevo
Revelao de Paulo
Revelao de Pedro
Sabedoria de Jesus Cristo
Segundo Apocalipse de Tiago
Sentena de Pncio Pilatos contra Jesus
Sobre a Origem do Mundo
Testemunho sobre o Oitavo e o Nono
Tratado sobre a Ressurreio
Vingana do Salvador
Viso de Paulo
Escritos de Qumran (encontrados em 1945 nas cavernas de Qumran guardados pelos j
udeus Essnios e possivelmente escritos por eles mesmos cujo messias (Mito) era Ch
restus o Mestre da Retido: A maioria refere-se ao Velho Testamento e a crena deles
prprios:
A Nova Jerusalm (5Q15)
A Sedutora (4Q184)
Antologia Messinica (4Q175)
Bno de Jac (4QPBl)
Bnos (1QSb)
Cnticos do Sbio (4Q510-4Q511)
Cnticos para o Holocausto do Sbado (4Q400-4Q407/11Q5-11Q6)
Comentrios sobre a Lei (4Q159/4Q513-4Q514)
Comentrios sobre Habacuc (1QpHab)
Comentrios sobre Isaas (4Q161-4Q164)
Comentrios sobre Miquias (1Q14)
193
Comentrios sobre Naum (4Q169)
Comentrios sobre Osias (4Q166-4Q167)
Comentrios sobre Salmos (4Q171/4Q173)
Consolaes (4Q176)
Eras da Criao (4Q180)
Escritos do Pseudo-Daniel (4QpsDan/4Q246)
Exortao para Busca da Sabedoria (4Q185)
Gnese Apcrifo (1QapGen)
Hinos de Ao de Graas (1QH)
Horscopos (4Q186/4QMessAr)
Lamentaes (4Q179/4Q501)
Maldies de Satans e seus Partidrios (4Q286-4Q287/4Q280-4Q282)
Melquisedec, o Prncipe Celeste (11QMelq)
O Triunfo da Retido (1Q27)
Orao Litrgica (1Q34/1Q34bis)
Oraes Dirias (4Q503)
Oraes para as Festividades (4Q507-4Q509)
Os Inqos e os Santos (4Q181)
Os ltimos Dias (4Q174)
Palavras das Luzes Celestes (4Q504)
Palavras de Moiss (1Q22)
Pergaminho de Cobre (3Q15)
Pergaminho do Templo (11QT)
Prece de Nabonidus (4QprNab)
Preceito da Guerra (1QM/4QM)
Preceito de Damasco (CD)
Preceito do Messianismo (1QSa)
Regra da Comunidade (1QS)
Rito de Purificao (4Q512)
Salmos Apcrifos (11QPsa)
Samuel Apcrifo (4Q160)
Testamento de Amran (4QAm)
Outros Escritos:
194
Histria do Sbio Ahicar
Livro do Pseudo-Filon
Evangelho de Judas
O nico detalhe interessante desses livros que, com exceo dos de Qumran, foram escri
tos na mesma poca e pelas mesmas pessoas (ou seja, sacerdotes annimos do povo) que
escreveram os canonizados.
Pelo menos so originais, ou seja, ningum neles mexeu, ajeitou ou melhorou. Examina
ndo-os, voc tem uma idia melhor do que vinha da cabea de um fantico mentiroso qualqu
er, daquela poca, que existiam aos montes fazendo a mesma coisa: Escrevendo, copi
ando, inventando, o que lhes vinha cabea, muitas vezes repetindo o bvio como o seg
uinte trecho do EVANGELHO DE M. MADALENA:
Nota: Eu no vou me extender muito nesses livros pois teria que escrever outro liv
ro s pra isso, alm de serem muito cansativos!
Pedro lhe disse: " J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado
do mundo?" Jesus disse: "No h pecado; sois vs que os criais, quando fazeis coisas d
a mesma espcie que o adultrio, que chamado 'pecado'. Por isso Deus Pai veio para o
meio de vs, para a essncia de cada espcie.................
Com relao s ladainhas, veremos alguns exemplos adiante (S uns trechinhos. Voc nem pre
sa ler, mas apenas ter uma idia do contedo).
EPSTOLA DE BARNAB:
Compreendei, portanto, filhos da alegria, que o bom Senhor nos revelou tudo de a
ntemo, para que saibamos a quem constantemente celebrar com ao de graas. Se o Filho
de Deus, que Senhor e julgar os vivos e os mortos, sofreu para nos dar a vida por
meio de seus ferimentos, acreditamos que o Filho de Deus
195
no podia sofrer, a no ser por causa de ns. Alm disso, j crucificado, deram-lhe a bebe
r vinagre e fel. Etc, etc, etc...
CARTA DO REI ABGARO A JESUS.
E, conhecendo as maravilhas que Tu fazes, conclu que [das duas uma]: ou Tu desces
te do cu, ou mais: Tu s o Filho de Deus e por isso fizeste todas essas coisas. Por
esse motivo escrevo para Ti, e rezo para que venhas at mim, que Te adoro, e cure
toda a doena que carrego, de acordo com a f que tenho em Ti.
Tambm soube que os judeus murmuram contra Ti e Te perseguem; que buscam crucifica
r-Te e destruir-Te. Eu no possuo mais que uma pequena cidade, mas bela e grande o
suficiente para que ns dois vivamos em paz.
Multiplique isso por mil e voc ter uma idia do que so esses livros.
LIVRO DE MELQUISEDEC
Com o vaso nos ombros, comecei uma caminhada rumo s cidades da plancie, sendo acom
panhado pelos pastores. Logo comearam a surgir escarnecedores que, ao verem-me co
m aquele vaso incandescente em pleno dia, e passaram a dizer que eu ficara louco
. Ao espalhar esta notcia, muitos vieram ao meu encontro, trazendo conselhos para
que eu abandonasse aquele vaso que seria capaz de destruir toda a minha reputao e
dignidade diante de todos eles.
Multiplique esse trecho por 500 e voc ter o livro de Melquisedec.
APOCALIPSE DE ENOCH
Depois, haver o final da terceira semana, um homem ser eleito como planta de juzo j
usto, atravs do qual crescer
196
como planta de justia para a eternidade. Logo, ao terminar a quarta semana, as vi
ses dos santos e dos justos aparecero e ser preparada uma lei para geraes de geraes e
m cercado.
Imagine mais 100 pginas com essa ladainha do fim do mundo...
ATOS DE JOO:
A multido ao redor da cruz, que no de uma forma, a natureza inferior. E aqueles qu
e voc viu na cruz, mesmo que eles ainda no tenham uma forma nem todos os membros d
aquele que desceu foram ainda reunidos. Mas quando a natureza humana tomada, e a
raa que vem a mim e obedece a minha voz, ento aquele que agora me ouve, dever unir
-se a esta raa e no ser mais o que ele agora, mas estar acima deles, como eu estou a
gora.
Ufa!... No devia ser fcil ser religioso e ter que ler esses livros todo dia!...
EVANGELHO SEGUNDO FELIPE:
As coisas boas do mundo no so boas, e as coisas ms no so ms. Porm, depois deste mundo
existe mal que realmente mal - o que chamado de "o meio," o lugar intermedirio. a
morte. Enquanto se est neste mundo apropriado buscar-se a ressurreio, para que, qu
ando venhamos a despir-nos da carne possamos encontrar o descanso e no caminhar n
o meio. Porque muitos se perdem no caminho. melhor sair do mundo antes de pecar.
..... Alguns nem querem nem podem; outros no tiram proveito mesmo querendo: pois
eles no agiram de acordo, (eles acreditam,) ( ... ) torna-os pecadores.
E assim vai por a afora, milhares de linhas, como numa estrada montona num deserto
sem fim, difcil de chegar a alguma
197
coisa. Mas existem as histrias (evangelhos) e essa parte interessante conhecer. O
bserve: Todos esses textos, cartas, coletnea de frases, narrativas da criao e profe
cias apocalpticas, alm das que abordam a histria de Jesus, foram escritos numa mesm
a poca, junto com os livros hoje canonizados, ou seja, a partir da criao da histria
de Jesus, aps o primeiro sculo da nossa era, at 300, 500 anos depois, fora os 1.900
anos de modificaes nos canonizados que hoje compem a Bblia.
Em 325 foram selecionados aqueles que interessavam, e canonizados como inspirados p
or Deus, independente de serem mais recentes ou antigos. Os demais foram mandados
destruir pelos Bispos catlicos. Por qu?! Porque, simplesmente contradiziam-se uns
aos outros. A desculpa foi de que no eram inspirao divina. Essa, uma definio clarame
e humana. Em 335 o Cristianismo tornou-se a religio oficial do Imprio Romano. Em 3
67, por ordem do Bispo Atansio de Alexandria, foram destrudos inmeros documentos co
m tendncias herticas. O bispo seguia uma resoluo do Conclio de Bispos de Nicia, reun
em 325. Esta ordem era para a destruio dos textos GNSTICOS em especial (hoje tambm c
onhecidos como APCRIFOS), e j no se admitia outros evangelhos diferentes dos seleci
onados, apesar de que no ano de 397 ainda estavam reincorporando o Apocalipse de
Joo Bblia, depois de inserirem o nome e referncias a Jesus, o que nunca existiu or
iginalmente, visto que foi copiado dos judeus essnios, e s em 1546 fecharam o Cnon
definitivamente, e o tornaram pblico.
Nota importante. Esses textos, dito canonizados, no so como constam hoje da Bblia,
mas APENAS, serviram de base para os escritos definitivos feitos pelos padres ca
tlicos at o ano 1546.
Entretanto, nem todos esses conseguiram ser queimados. Alguns foram escondidos.
Esses livros que aqui, hoje citamos, naturalmente escaparam a destruio romana, e a
lguns comearam a surgir em descobertas arqueolgicas, bem antes da Bblia ser complet
ada como hoje conhecemos. A Igreja Romana,
198
bem como as Igrejas Evanglicas, rejeitaram categoricamente todos os evangelhos apc
rifos do Novo Testamento. E voc, quando l-los vai entender por qu.
Houve apcrifos que mencionavam o Velho Testamento e o Novo Testamento. Vamos aqui
nos ater apenas aos que citam o Novo Testamento, que fala sobre Jesus Cristo, o
u hipottica poca dele.
Aps meados do 2 sculo da nossa era, surgiram os seguintes apcrifos:
01 Itinerrio de Paulo
02 Itinerrio de Pedro
03 Itinerrio de Joo
04 Itinerrio de Tom
05 Didach
06 I e II Epstola de S. Clemente
07 Epstola de Incio
08 Epstola de Policarpo
09 Epstola de Hermas
10 Evangelho Segundo Tom
11 Histria de Tiago
12 O Apocalipse de Pedro
13 Itinerrio e Ensino dos Apstolos
14 Cartas de Barnab
15 Atos de Paulo
16 O Apocalipse de Paulo
17 Didasclia de Clemente
18 Didasclia de Incio
19 Didasclia de Policarpo
20 Evangelho Segundo Barnab
21 Evangelho Segundo Mateus
22 Evangelho dos Hebreus, etc, etc... vai a mais de cinquenta!...
Todos os apcrifos esto num mesmo plano, isto ,
199
no foram selecionados nem includos na Bblia. No so inspirados, dizem eles, mas eu vej
razes bem diferentes para isso. Ora, esses textos esto no mesmo nvel de credulidade
dos canonizados, ou seja, apenas histrias inventadas, que se contradizem uns aos
outros, quando no copiados uns dos outros, no s nos fatos, mas na essncia. J imagino
u um Jesus matando os que lhe incomodavam? No?! Ento continue lendo e, por favor,
no precisa me xingar. Eu estou apenas passando as informaes que computo de alta cre
dibilidade. Tudo isso cercado de responsabilidade, documentado e arquivado em in
stitutos cientficos oficiais de pesquisas, cujos nomes so citados, e em museus de
alcance pblico. L pelas tantas voc vai entender. Vai entender, principalmente, porq
ue a Igreja mandou queim-los todos. Esses livros mantm o mesmo estilo, a mesma dra
maticidade, o mesmo linguajar religioso e suas mentiras fantsticas.
Eu diria que, se fosse uma histria verdica, acrescentariam muito mais colorido, ma
is informaes, mais riqueza nessa histria, ao incluir aspectos novos sobre personage
ns j conhecidos. Como se trata de um mito, entretanto, a divergncia serve mais par
a reforar essa afirmao.
Misturado s ladainhas, como as descritas acima, havia as histrias contadas, e junt
os chegavam a 4.000 nos sculos iniciais da nossa era.
Reparem o seguinte: No havia uma histria verdica, uma base slida para servir de parme
tro. Nunca houve. Ento, uns liam dos outros e copiavam, inseriam, suprimiam sem m
aiores preocupaes, como se cada igreja, cada bairro, tivesse a sua, conforme os in
teresses de cada lder religioso, e mentiam descaradamente, mas mentiam muito!...
E essa mania j vinha de longe, milnios antes de Cristo e aps este. No assim ainda ho
je e apesar da Bblia?!... Toda hora no aparece uma seita nova, ajeitando a religio
ao seu interesse?! No h coerncia, portanto, nesses relatos, porque cada um inventav
a a mesma histria sua maneira. Os canonizados no
200
escaparam desse processo e, por isso, as contradies, voc perceber nas estrias de Jesu
s e outros personagens bblicos, de uma forma que no conhecemos. A infncia de Jesus,
a estria de Maria, Jos etc, no encontradas nos canonizados, a parte interessante d
esses livros, que eu quero destacar, porque so diferentes e contraditrios.
Eu sei que uma tarefa bem difcil ler essa xaropada toda. Afinal, s interessam mesm
o a pessoas obcecadas por esse tipo de assunto (eu), mas h passagens muito intere
ssantes que eu incluo a seguir, principalmente para a investigao da verdade. Tenha
pacincia que voc vai se surpreender. E entender...
O EVANGELHO SEGUNDO TIAGO:
Este livro, apesar de conhecido como o Evangelho de Tiago ou Proto-Evangelho de
Tiago, tem autoria desconhecida. Publicado em fins do sculo XVI, no se sabe exatam
ente ainda qual a poca em que foi escrito, mas os maiores estudiosos dos Livros A
pcrifos afirmam que anterior aos Quatro Evangelhos Cannicos, servindo, em muitos a
spectos, como base para estes.
A INFNCIA DE CRISTO SEGUNDO TIAGO:
(Refere-se ao nascimento de Ana me de Maria e a histria de Maria, me de Jesus. Publ
ico apenas alguns trechos isolados, para no cansar o leitor.)
Perguntou parteira:
- A quem dei luz?
A parteira respondeu:
- Uma menina.
Ento Ana exclamou:
- Minha alma foi enaltecida - e reclinou a menina no bero.
Ao fim do tempo marcado pela lei, Ana purificou-se, deu o peito menina e ps-lhe o
nome de Maria.
201
Entretanto, os meses iam-se passando para a menina. Ao fazer dois anos, disse Jo
aquim a Ana:
- Levemo-la ao templo do Senhor para cumprir a promessa que fizemos, para que o
Senhor no a reclame e nossa oferenda se torne inaceitvel a seus olhos.
Ana respondeu:
- Esperamos, todavia, at que complete trs anos, para que a menina no tenha saudades
de ns. [Deixariam Maria entregue ao templo a ser criada pelos padres pedfilos]
Joaquim respondeu:
- Esperaremos.
Ao chegar aos trs anos, disse Joaquim:
- Chama as donzelas hebrias que no tm mancha e que tomem, duas a duas, uma candeia
acesa e a acompanhem, para que a menina no olhe para trs e seu corao seja cativado p
or alguma coisa fora do templo de Deus.........[corte]
F-la sentar-se no terceiro degrau do altar. O Senhor derramou graas sobre a menina
, que danou cativando toda a casa de Israel........ [corte]
- Eis que Maria cumpriu doze anos no templo do Senhor. Que faremos para que ela
no chegue a manchar o santurio? [Como no manchar o santurio??? Estaria Maria grvida?
Ou menstruando? Eu mesmo no entendo, porque isso deveria ser moda. Entregam uma m
enina aos padres pedfilos que depois no sabem o que fazer com ela. Voc entendeu alg
uma coisa?...]
Disseram ao sumo sacerdote:
- Tu que tens o altar ao teu cargo, entra e ora por ela. O que o Senhor te disse
r, isso ser o que haveremos de fazer.
O sumo sacerdote, cingindo-se com o manto das doze sinetas, entrou no Santo dos
Santos e orou por ela. Eis que um anjo do Senhor apareceu, dizendo-lhe:
202
- Zacarias, Zacarias, sai e rene a todos os vivos do povoado. Que cada um venha co
m um basto e o daquele em que o Senhor fizer um sinal singular, deste ser ela a es
posa...........[corte]
- A ti coube a sorte de receber sob tua custdia a Virgem do Senhor.
Jos replicou:
- Tenho filhos e sou velho, enquanto que ela uma menina. No gostaria de ser objet
o de zombaria por parte dos filhos de Israel........
Certo dia, pegou Maria um cntaro e foi ench-lo de gua. Eis que ouviu uma voz que lh
e dizia:
- Deus te salve, cheia de graa! O Senhor est contigo, bendita s entre as mulheres!
Ela olhou a sua volta, direita, esquerda, para ver de onde vinha aquela voz. Tre
mendo, voltou para casa, deixou a nfora, pegou a prpura, sentou-se no div e ps-se a
tec-la. Logo um anjo do Senhor apresentou-se diante dela, dizendo:
- No temas, Maria, pois alcanaste graa ante o Senhor onipotente e vais conceber por
Sua palavra!
Ela, ao ouvi-lo, ficou perplexa e disse consigo mesma:
- Deverei eu conceber por virtude de Deus vivo e haverei de dar luz como as dema
is mulheres?
Ao que lhe respondeu o anjo: [engraado como apareciam anjos naquela poca!... Os an
jos que resolviam todas as encrencas...]
- No ser assim, Maria, pois que a virtude do Senhor te cobrir com sua sombra. Depoi
s, o fruto santo que dever nascer de ti ser chamado de Filho do Altssimo. Chamar-lh
e-s Jesus, pois Ele salvar seu povo de suas iniqidades. Ento, disse Maria:
- Eis aqui a escrava do Senhor em Sua presena. Que isto acontea a mim conforme Sua
palavra.
Concludo seu trabalho com a prpura e o escarlate, levou-o ao sacerdote. Este a abe
noou dizendo: [Ah... historinha
203
suspeita!...]
- Maria, o Senhor enalteceu seu nome e sers bendita entre todas as geraes da terra.
[E Maia foi concebida pelo Esprito Santo...]
Cheia de alegria, Maria foi casa de sua parente Isabel. Chamou-a da porta e, ao
ouvi-la, Isabel largou o escarlate, correu para a porta, abriu-a e, vendo Maria,
louvou-a dizendo:
- Que fiz eu para que a me do meu Senhor venha a minha casa? Pois saiba que o fru
to que carrego em meu ventre se ps a pular dentro de mim, como que para bendizer-
se. [Isabel tambm estava grvida]
Maria havia se esquecido dos mistrios que o anjo Gabriel lhe comunicara, elevou o
s olhos aos cus e disse:
- Quem sou eu, Senhor, para que todas as geraes me bendigam?
Passou trs meses em casa de Isabel. Dia a dia seu ventre aumentava e, cheia de te
mor, ps-se a caminho de casa e escondia-se dos filhos de Israel. Quando sucederam
essas coisas, ela contava dezesseis anos. [alguns livros dizem 15, outros 12 an
os]
XIII Ao chegar Maria ao sexto ms de gravidez, voltou Jos de suas construes e, ao ent
rar em casa, deu-se conta de que ela estava grvida. Ento, feriu seu prprio rosto, j
ogou-se no cho sobre uma manta e chorou amargamente, dizendo:
- Como que me vou apresentar agora diante do meu Senhor? E que orao direi eu agora
por esta donzela, pois que a recebi virgem [mesmo?!!!] do templo do Senhor e no
a soube guardar? Ser que a histria de Ado se repetiu comigo? Assim como no instante
em que ela estava glorificando a Deus veio a serpente e, ao encontrar Eva sozin
ha, a enganou, o mesmo me aconteceu. [Naturalmente uma serpente de batina, he, h
e, he!...]
Levantando-se, Jos chamou Maria e disse-lhe:
- Predileta como eras de Deus, como foste capaz de fazer isso? Acaso te esqueces
te do Senhor teu Deus? Com pudeste
204
vilipendiar tua alma, tu que te criaste no Santo dos Santos e recebeste alimento
das mos de um anjo?
Ela chorou amargamente dizendo:
- Sou pura e no conheo varo algum. [Acredite quem quiser. historia mesmo... Que nem
o Superman.]
Replicou Jos:
- De onde, pois, provm o que carregas no seio?
Ao que Maria respondeu:
- Pelo Senhor, meu Deus, eu juro que no sei como aconteceu. [talvez com um sonfero
bem preparado por um padre pedfilo l na casa do Senhor...]
XIV Jos encheu-se de temor, retirou-se da presena de Maria e ps-se a pensar sobre o
que faria com ela. Dizia consigo prprio:
- Se escondo seu erro, contrario a lei do Senhor. Se a denuncio ao povo de Israe
l, temo que o que acontecer a ela se deva a uma interveno dos anjos e venha a entr
egar morte uma inocente. Como deverei proceder, pois? Mand-la embora s escondidas.
Enquanto isso, caiu a noite. Eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos, d
izendo-lhe: [outro anjo salvando a ptria... No se zanguem, mas que eu tambm me divi
rto com isso]
- No temas por esta donzela, pois o que ela carrega em suas entranhas fruto do Es
prito Santo. Dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, pois que ele h de salvar s
eu povo dos pecados.
Ao despertar, Jos levantou-se, glorificou a Deus de Israel por haver-lhe concedid
o tal graa e continuou guardando Maria.........
Ento a parteira se ps a caminho junto com ele. Ao chegar gruta, pararam, e eis que
esta estava sombreada por uma nuvem luminosa.
Exclamou a parteira:
205
- Minha alma foi engrandecida, porque meus olhos viram coisas incrveis, pois que
nasceu a salvao para Israel. De repente, a nuvem comeou a sair da gruta e dentro br
ilhou uma luz to grande que seus olhos no podiam resistir. Esta, por um momento, c
omeou a diminuir tanto que deu para ver o menino que estava tomando o peito da me,
Maria. A parteira ento deu um grito, dizendo:
- Grande para mim o dia de hoje, j que pude ver com meus prprios olhos um novo mil
agre.
Ao sair a parteira da gruta, veio ao seu encontro Salom.
- Salom, Salom! - exclamou. - Tenho de te contar uma maravilha nunca vista. Uma vi
rgem deu luz; coisa que, como sabes, no permite a natureza humana. [Como a partei
ra deduziu isso que eu no sei...]
Salom replicou:
- Pelo Senhor, meus Deus, no acreditarei em tal coisa, se no me for dado tocar com
os dedos e examinar sua natureza.
XX - Havendo entrado, a parteira disse a Maria:
- Prepara-te, porque h entre ns uma grande querela em relao a ti.
Salom, pois, introduziu seu dedo em sua natureza, mas, de repente, deu um grito,
dizendo:
- Ai de mim! Minha maldade e minha incredulidade que tm a culpa! Por descrer do D
eus vivo, desprende-se de meu corpo minha mo carbonizada. [Sua mo ficou carbonizad
a]
Dobrou os joelhos diante do Senhor, dizendo:
- Deus de nossos pais! Lembra-te de mim, porque sou descendente de Abrao, Isaac e
Jac! No faas de mim um exemplo para os filhos de Israel! Devolve-me curada, porm, a
os pobres, pois que tu sabes, Senhor, que em teu nome exercia minhas curas, rece
bendo de ti meu salrio!
Apareceu um anjo do cu, [anjo...] dizendo-lhe: - Salom, Salom, Deus escutou-te. Apr
oxima tua mo do menino,
206
toma-o e haver para ti alegria e prazer.
Acercou-se Salom e o tomou, dizendo:
- Adorar-te-ei, porque nasceste para ser o grande Rei de Israel. De repente, sen
tiu-se curada e saiu em paz da gruta. Nisso ouviu uma voz que dizia:
- Salom, Salom, no contes as maravilhas que viste at estar o menino em Jerusalm. [Cur
iosamente, nada diz o livro canonizado de Mateus sobre isso. Sequer menciona Sal
om]
XXI Jos disps-se a partir para Judia. Por essa ocasio, sobreveio um grande tumulto e
m Belm, pois vieram um magos dizendo:
- Aonde est o recm-nascido Rei dos Judeus, pois vimos sua estrela no Oriente e vie
mos para ador-lo?
Herodes, ao ouvir isso, perturbou-se. Enviou seus emissrios aos magos e convocou
os prncipes e os sacerdotes, fazendo-lhes esta pergunta:
- Que est escrito em relao ao Messias? Aonde ele vai nascer?
Eles responderam:
- Em Belm da Judia, segundo rezam as escrituras. Com isso, despachou-os e interrog
ou os magos com estas palavras:
- Qual o sinal que vistes em relao ao nascimento desse rei?
Responderam-lhes os magos:
- Vimos um astro muito grande, que brilhava entre as demais estrelas e as eclips
ava, fazendo-as desaparecer. [A verso de Pedro diz que era um anjo sob a forma de
estrela. Afinal era o qu?] Nisso soubemos que a Israel havia nascido um rei e vi
emos com a inteno de ador-lo.
Replicou Herodes:
- Ide e buscai-o, para que tambm possa eu ir ador-lo!
Naquele instante, a estrela que haviam visto no Oriente voltou novamente a gui-lo
s, at que chegaram caverna e pousou sobre a entrada dela. [j imaginaram uma estrel
a pousar na entrada
207
de uma caverna?!... Isso coisa de anjo, com certeza!... Pior que em Lucas 2:7 di
z estalagem...] Vieram, ento, os magos a ter com o Menino e Sua me, Maria, e tiraram
oferendas de seus cofres: ouro, incenso e mirra.
Depois, avisados por um anjo [mais um...] para que no entrassem na Judia, voltaram
a suas terras por outro caminho.
XXII Ao dar-se conta Herodes de que havia sido enganado, encolerizou-se e enviou
seus sicrios, dando-lhes a misso de assassinar todos os meninos de menos de dois
anos. [No consta nos anais de Roma, nem na biografia de Herodes fatos relacionado
s com magos ou matana de meninos. A histria desconhece esse fato]
Quando chegou at Maria a notcia da matana das crianas, encheu-se de temor e, envolve
ndo seu filho em fraldas, colocou-o numa manjedoura.
XXV Eu, Tiago, escrevi esta histria. Ao levantar-se um grande tumulto em Jerusalm,
por ocasio da morte de Herodes, retirei-me ao deserto at que cessasse o motim, gl
orificando ao Senhor meu Deus, que me concedeu a graa e a
sabedoria necessrias para compor esta narrao.
A INFNCIA DE JESUS SEGUNDO PEDRO
No referido Evangelho contado por Maria a Pedro, Jesus no caminho para o Egito,
fugindo de Herodes, fez muitos milagres, curou 4 leprosos e 7 endemoninhados [Na
quela poca havia muito endemoninhado], alm de curar outras doenas. Algumas outras h
istrias interessantes [fantsticas pro meu gosto] so reproduzidas abaixo:
I Palavras de Jesus no Bero
208
Encontramos no livro do grande sacerdote Josefo que viveu no tempo de Jesus Cris
to, e que alguns chamam de Caifs, que Jesus falou quando estava no bero [no sou eu
que vou duvidar...] e que disse a sua me.
Maria: Eu, que nasci de ti, sou Jesus, o filho de Deus, o Verbo, como te anunciou
o anjo Gabriel, e meu Pai me enviou para a salvao do mundo......... corte
Jos partiu, ento, conduzindo Maria, sua esposa. Vieram a Jerusalm, de onde se dirig
iram a Belm para inscreverem-se no local onde ele havia nascido. Quando estavam p
rximos a uma caverna, Maria disse a Jos que sua hora havia chegado e que no poderia
ir at a cidade.
- Entremos nesta caverna - disse ela........ corte [A bblia no fala em caverna]
Aps o pr-do-sol, Jos chegou com a anci [parteira] caverna e eles entraram. Eis que a
caverna estava resplandecendo com uma claridade que superava a de uma infinidad
e de labaredas e brilhava mais do que o sol do meio-dia. [Chato que em Lucas 2:7
diz estalagem] A criana, enrolada em fraldas e deitada numa manjedoura, mamava no
seio da me......... [??? Maria devia estar abaixada, por cima de Jesus, com os se
ios pendurados para dentro da manjedoura... Ou Maria estava dentro da manjedoura
, ou a manjedoura estava no colo de Maria, sei l...?]
Quando chegou o tempo da circunciso, isto , o oitavo dia, poca na qual o recm-nascid
o deve ser circuncidado segundo a lei, eles o circuncidaram [Possivelmente Jesus
veio imperfeito e coube a uma parteira consertar o erro divino?] na caverna e a
velha anci recolheu o prepcio e colocou-o em um vaso de alabastro, cheio de leo de
nardo velho... [J imaginaram o valor desse prepcio no mercado negro?!...?]
VII. A Adorao dos Magos
Aconteceu que, enquanto o Senhor vinha ao mundo em Belm, cidade da Judia, Magos vi
eram de pases do Oriente a
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Jerusalm, tal como havia predito Zoroastro, e traziam com eles presentes: ouro, i
ncenso e mirra. Adoraram a criana e renderam-lhe homenagem com seus presentes. En
to Maria pegou uma das faixas, nas quais a criana estava envolvida, e deu-a aos ma
gos que receberam-na como uma ddiva de valor inestimvel. Nesta mesma hora, aparece
u-lhes um anjo sob a forma de uma estrela [A Bblia em Mateus, diz: vimos a sua est
rela, no fala de anjo] que j lhes havia servido de guia, e eles partiram, seguindo
sua luz, at que estivessem de volta a sua ptria. [Na verso anterior a estrela parou
na caverna, em Mateus, os magos encontraram-no em uma casa e mais adiante, em L
ucas, numa em estalagem. Realmente no chegam a um acordo...]
VIII. A Chegada Dos Magos sua Terra.
Os reis e os prncipes apressaram-se em se reunir em torno dos magos, perguntando-
lhes o que haviam visto e o que havia feito, como haviam ido o como haviam volta
do e que companheiros eles haviam tido ento durante a viagem. Os magos mostraram-
lhes a faixa que Maria lhes havia dado. Em seguida, celebraram uma festa, acende
ram o fogo segundo seus costumes, adoraram a faixa e a jogaram nas chamas. As ch
amas envolveram-na.
Ao apagar-se o fogo, eles retiraram o pano e viram que as chamas no haviam deixad
o nele nenhum vestgio. Eles se puseram ento a beij-lo e a coloc-lo sobre suas cabeas
e sobre seus olhos, dizendo:
- Eis certamente a verdade! Qual pois o preo deste objeto que o fogo no pode nem c
onsumir nem danificar?
E pegando-o, depositaram-no com grande venerao entre seus tesouros. [Que fim teria
levado tal objeto mgico to importante e precioso?!... ?]
IX. A Clera de Herodes
210
Herodes, vendo que os magos no retornavam a visit-lo, reuniu os sacerdotes e os do
utores e disse-lhes:
- Mostrai-me onde deve nascer o Cristo........ corte [No consta nos anais de Roma
, nem na biografia de Herodes fatos relacionados com magos ou matana de meninos]
Na sua fuga para o Egito: (Trechos isolados)
Quando Jos e Maria souberam que esse dolo se havia quebrado, foram tomados de medo
e de espanto e diziam:
- Quando estvamos na terra de Israel, Herodes queria que Jesus morresse e, com es
ta inteno, ele ordenou o massacre de todas as crianas de Belm e das vizinhanas. de se
temer que os egpcios nos queimem vivos, se eles souberem que esse dolo caiu......
...... corte
Aqui esto Jos e Maria. A criana que est com eles Jesus e foi ele quem me curou dos m
eus sofrimentos.
- E por que meio pde ele te curar? No vais me contar? - quis saber a princesa.
A jovem explicou:
- Recebi de sua me a gua na qual ele havia sido lavado, espalhei-la ento sobre meu
corpo e minha lepra desapareceu............ [Tinham que humilhar o ser humano...
S faltaram dizer que antes disso a Maria ainda lavou a natureza dela nessa gua?]
Este mulo [masculino de mula] que aqui vs nosso irmo. Algumas mulheres, com seus e
ncantamentos, reduziram-no a este estado. [Algum por acaso pode imaginar tal cont
o de fadas?!... Por isso que at hoje transformam prncipes em sapos!...? Mas no dife
rente de transformar gua em vinho, multiplicar peixes, andar sobre as guas...] Rog
amos-te, pois, que tenhas piedade de ns.
Maria, comovida e chorando como as mulheres, ergueu
211
o menino Jesus e colocou-o sobre o dorso do mulo, dizendo:
- Meu filho, cura este mulo atravs do teu grande poder e faze com que este homem
recobre a razo, da qual foi privado.
Nem bem essas palavras haviam sado dos lbios de Maria e o mulo j havia retomado a f
orma humana, mostrando-se sob os traos de um belo rapaz. [Um priiinncipe!!!...] No
lhe restava nenhuma deformidade.
XV. A Jovem Muda
No dia seguinte, Jos e Maria prosseguiram sua viagem. noite chegaram a uma cidade
onde estava sendo celebrado um casamento. Mas, em decorrncia das ciladas do espri
to maligno e dos encantamentos de alguns feiticeiros, a esposa ficara muda, [Ain
da hoje isso no possvel ser feito] de forma que ela no podia mais falar. Quando Mar
ia entrou na cidade, trazendo nos braos o filho, o Senhor Jesus, aquela que havia
perdido o uso da palavra avistou-o e imediatamente pegou-o em seus braos. Abraou-
o, apertando-o junto ao seu seio e cobrindo-o de carinho. Imediatamente o lao que
travava sua lngua partiu-se e seus ouvidos se abriram. Ela comeou a glorificar e
a agradecer a Deus que a havia curado.
XXVI. Volta para Nazar.
Depois de trs anos, eles deixaram o Egito e voltaram para a Judia. Quando j estavam
prximos, Jos teve medo de entrar l, porque acabara de saber que Herodes estava mor
to e que seu filho Arquelaus havia lhe sucedido. Um anjo de Deus apareceu-lhe, p
orm, e disse-lhe:
- Jos, vai para a cidade de Nazar e estabelece ali tua residncia. [ bom lembrar que
tal cidade no existia. Existia naquele local apenas um cemitrio, onde hoje os padr
es Franciscanos fizeram a cidade de Nazar]
212
XXIX. O Menino no Forno
Havia na mesma cidade duas mulheres casadas com um mesmo homem e cada uma delas
tinha um filho doente. Uma se chamava Maria e seu filho, Cleofs. Essa mulher levo
u seu filho a Maria, me de Jesus, e ofereceu uma bela toalha, dizendo-lhe:
- Maria, recebe de mim essa toalha e, em troca, d-me uma das tuas fraldas. [Mulhe
r adivinha...]
Maria consentiu e a me de Cleofs confeccionou, com essa fralda, uma tnica, com a qu
al vestiu seu filho. Ele ficou curado e o filho de sua rival morreu no mesmo dia
, o que causou profundo ressentimento entre essas duas mulheres.
Elas se encarregavam, em semanas alternadas, dos trabalhos caseiros e, um dia em
que era vez de Maria, a me de Cleofs, ela estava ocupada aquecendo o forno para a
ssar po. Precisando de farinha, deixou seu filho perto do forno. Sua rival, vendo
que a criana estava sozinha, pegou-a e jogou-a no forno em brasa e fugiu. Maria
retornou logo em seguida, mas qual no foi o seu espanto, quando ela viu seu filho
no meio do forno, rindo, pois ele havia subitamente esfriado, como se jamais ho
uvesse sido aquecido. Ela suspeitou que sua rival o havia jogado ali. Tirou-o de
l, levou-o at a Virgem Maria e contou-lhe o que havia acontecido.
Em seguida, a rival foi buscar gua no poo e, vendo Cleofs brincando e percebendo qu
e no havia ningum por perto, pegou a criana e jogou-a no poo. Alguns homens que havi
am vindo para tirar gua viram a criana sentada na gua, sem nenhum ferimento, e por
meio de cordas tiraram-na de l. [No so estranhas tais histrias, analisadas por seres
inteligentes do sculo XXI? Por que tal menino poderoso, se submetia a tais capri
chos? Era imune ao fogo e s leis da gravidade, mas no sabia sair de um forno ou de
um poo sozinho?!...] Ficaram to admirados com essa criana que renderam-lhe as mesm
as homenagens devidas a um Deus.
Sua me, chorando, carregou-o at Maria e disse-
213
lhe:...............
XXXVI. As Estatuazinhas de Barro.
Quando o Senhor Jesus havia completado o seu stimo ano, ele brincava um dia com o
utras crianas de sua idade. Para divertir-se, eles faziam com terra molhada diver
sas imagens de animais, de lobos, de asnos, de pssaros, cada um elogiando seu prpr
io trabalho e esforando-se para que fosse melhor que o de seus companheiros. Ento
o Senhor Jesus disse para as crianas:
- Ordenarei s figuras que eu fiz que andem e elas andaro.
As crianas perguntaram-lhe se ele era o filho do Criador e o Senhor Jesus ordenou
s imagens que andassem e elas imediatamente andaram. Quando ele mandava voltar,
elas voltavam. Ele havia feito figuras de pssaros que voavam, quando ele ordenava
que voassem, e que paravam, quando ele dizia para parar. Quando ele lhes dava b
ebida e comida, eles comiam e bebiam. [Ai, ai... por isso que no canonizaram esse
livro. O escritor extrapolou a quantidade de titica que imaginou na cabea dos cr
entes]
Quando as crianas foram embora e contaram aos seus pais o que haviam visto, eles
disseram:
- Fugi, daqui em diante, de sua companhia, pois ele um feiticeiro! Deixai de bri
ncar com ele!
XXXVII. As Cores do Tintureiro
Certo dia, quando brincava e corria com outras crianas, o Senhor Jesus passou em
frente loja de um tintureiro, que se chamava Salm. Havia nessa loja tecidos que p
ertenciam a um grande nmero de habitantes da cidade e que Salm se preparava para t
ingir de vrias cores. Tendo Jesus entrado na loja, pegou todas as fazenda e jogou
-as na caldeira. Salm virou-se e, vendo todas as fazendas perdidas, ps-se a gritar
e a repreender Jesus,
214
dizendo:
- Que fizeste tu, filho de Maria? Prejudicaste a mim e a meus cidados. Cada um pe
diu uma cor diferente e tu apareceste e puseste tudo a perder.
O Senhor Jesus respondeu:
- Qualquer fazenda que queiras mudar a cor, eu mudo. Ele se ps a retirar as fazen
das da caldeira e cada uma estava tingida da cor que desejava o tintureiro. Os j
udeus, testemunhando esse milagre, celebraram o poder de Deus.
[J se entende porque a Igreja Catlica no quis canonizar tais livros... , ou no ?!...]
XXXVIII. Jesus na Carpintaria
Jos ia por toda a cidade, levando com ele o Senhor Jesus. Chamavam-no para que fi
zesse portas, arcas e catres e o Senhor Jesus estava sempre com ele. E sempre qu
e a obra de Jos precisava ser mais comprida ou mais curta, mais larga ou mais est
reita, o Senhor Jesus estendia a mo e ela ficava exatamente do jeito que queria J
os, de forma que ele no precisava retocar nada com sua prpria mo, pois ele no era mui
to hbil no ofcio de marceneiro.
XXXIX. Uma Encomenda do Rei
Um dia, o rei de Jerusalm mandou cham-lo e disse:
- Eu quero, Jos, que me faas um trono segundo as dimenses do lugar onde costumo sen
tar-me. Jos obedeceu e, pondo mos obra, passou dois anos no palcio para elaborar es
se trono. Quando ele foi colocado no lugar onde deveria ficar, perceberam que de
cada lado faltavam dois palmos medida fixada.
Ento o rei ficou bravo com Jos, que temendo a raiva do monarca, no conseguiu comer
e deitou-se em jejum.
O Senhor perguntou-lhe qual era a causa do seu receio e
215
ele respondeu:
- que a obra na qual trabalhei durante dois anos est perdida.
O Senhor Jesus respondeu-lhe:
- No tenhas medo e no percas a coragem. Pegue este lado do trono e eu o outro, par
a que possamos dar-lhe a medida exata.
Jos fez o que havia lhe pedido o Senhor Jesus e cada um puxou para um lado. O tro
no obedeceu e ficou exatamente com a dimenso desejada.
XL. Os Meninos
Num outro dia, o Senhor Jesus foi at a praa e vendo as crianas que se haviam reunid
o para brincar, juntou-se a elas. Essas, tendo-o visto, esconderam-se e o Senhor
Jesus foi at uma casa e perguntou s mulheres que estavam porta, onde as crianas ha
viam ido. Como elas responderam que no havia nenhuma delas na casa, o Senhor Jesu
s disse-lhes:
- Que vocs esto vendo sob este arco?
Elas responderam que eram carneiros com trs anos de idade e o Senhor Jesus gritou
:
- Sa, carneiros, e vinde em direo ao vosso pastor. Imediatamente as crianas saram, tr
ansformadas em carneiros, e saltavam ao seu redor.
As mulheres, tendo visto isso, foram tomadas de pavor e adoraram o Senhor Jesus,
dizendo:
- Jesus, filho de Maria, nosso Senhor, tu s verdadeiramente o bom Pastor de Israe
l. Tem piedade de tuas servas que esto em tua presena e que no duvidam, Senhor, que
tu vieste para curar e no para perder.
O Senhor respondeu que as crianas de Israel estavam entre os povos como os Etopes.
As mulheres disseram:
- Senhor, conheces as coisas e nada escapa tua infinita
216
sabedoria. Pedimos e esperamos a tua misericrdia. Devolve a essas crianas sua anti
ga forma.
O Senhor Jesus disse, ento:
- Vinde, crianas, para que possamos brincar.
Imediatamente, na presena das mulheres, os carneiros retomaram a aparncia de criana
s.
XLI. Jesus Rei
No ms do Adar, Jesus reuniu as crianas e colocou-se como o seu rei. [Aqui o texto
est colocando o menino Jesus extremamente vaidoso, arrogante, uma personalidade t
otalmente em desacordo com a dos textos selecionados para a Bblia] Elas haviam es
tendido suas roupas no cho para faz-lo sentar-se sobre elas e haviam colocado sobr
e sua cabea uma coroa de flores. Como os satlites que acompanham um rei, elas se h
aviam enfileirado sua direita e sua esquerda. Se algum passava por l, as crianas fa
ziam parar fora e diziam-lhe:
- Vem e adora o rei, para que obtenhas uma feliz viagem.
XLII. Simo, o Cananeu
Nisso chegaram alguns homens que carregavam uma criana em uma liteira.
Esse menino havia ido at a montanha com seus colegas para apanhar lenha e, tendo
encontrado um ninho de perdiz, ps a mo para retirar os ovos. Uma serpente, escondi
da no ninho, no entanto, mordeu-o e ele chamou os companheiros para socorr-lo.
Quando chegaram, eles o encontraram estendido no cho e quase morto. Alguns famili
ares vieram e levaram-no cidade. Ao chegaram ao local onde o Senhor Jesus estava
sentado em seu trono como um rei, com outras crianas sua volta, como sua corte,
essas foram ao encontro dos que carregavam o moribundo e disseram-lhes:
217
- Vinde e saudai o rei!
Como eles no queriam aproximar-se por causa da tristeza que sentiam, as crianas tr
aziam-nas fora. Quando estavam na frente do Senhor Jesus, ele perguntou-lhe por q
ue estavam carregando aquela criana.
Responderam que uma serpente a havia mordido e o Senhor Jesus disse s crianas:
- Vamos juntos e matemos a serpente!
Os pais da criana que estava prestes a morrer suplicaram para que os deixassem fi
car, mas elas responderam:
- No ouvistes que o rei disse vamos e matemos a serpente?
Devemos seguir suas ordens.
Apesar da sua oposio, eles retornaram montanha, carregando a liteira. Quando chega
ram perto do ninho, o Senhor Jesus disse s crianas:
- No aqui que se esconde a serpente?
Eles responderam que sim e a serpente, chamada pelo Senhor Jesus, saiu e submete
u-se a ele.
O Senhor disse-lhe:
- Vai e suga todo o veneno que espalhaste nas veias dessa criana.
A serpente, arrastando-se, sugou todo o veneno que ela havia inoculado e o Senho
r, em seguida, amaldioou-a e, fulminada, morreu logo em seguida. Depois o Senhor
Jesus tocou a criana com sua mo e ela foi curada.
Como ela se pusesse a chorar, o Senhor Jesus disse-lhe:
- No chores, sers meu discpulo!
Essa criana foi Simo de Canania, de quem se faz meno no Evangelho.
XLIII. Jesus e Tiago
Num outro dia, Jos havia mandado seu filho Tiago para apanhar lenha e o Senhor Je
sus se havia juntado a ele para
218
ajud-lo. Quando chegaram ao lugar onde ficava a lenha, Tiago comeou a apanh-la e ei
s que uma vbora mordeu-o e ele se ps a gritar e a chorar. O Senhor Jesus, vendo-o
naquele estado, aproximou-se e soprou o local da mordida. Tiago foi imediatament
e curado.
XLVI. Brincando com o Barro
Um dia, o Senhor Jesus estava na beira do rio com outras crianas. Haviam cavado p
equenas valas para fazer escorrer a gua, formando assim pequenas poas. O Senhor Je
sus havia feito doze passarinhos de barro e os havia colocado ao redor da gua, trs
de cada lado. Era um dia de Sabbath e o filho de Hanon, o Judeu, veio e vendo-o
s assim entretidos, disse-lhes:
- Como podeis, em um dia de Sabbath, fazer figuras com lama?"
Ele se ps, ento, a destruir tudo. Quando o Senhor Jesus estendeu as mos sobre os pss
aros que havia moldado, eles saram voando e cantando. Em seguida, o filho de Hano
n, o Judeu, aproximou-se da poa cavada por Jesus para destru-la, mas a gua desapare
ceu e o Senhor Jesus disse-lhe:
- V como est gua secou? Assim ser a tua vida. E a criana secou.
[So palavras de Maria, a me de Jesus, testemunha ocular dos fatos!... Escritas por
Pedro, o apstolo!... Sobre o Deus de amor!... Agora, voc imagine se a Igreja catli
ca iria canonizar um livro desses?!...]
XLVII. Uma Morte Repentina
Certa noite, o Senhor Jesus voltava para casa com Jos, quando uma criana passou co
rrendo na sua frente e deu-lhe um golpe to violente que o Senhor Jesus quase caiu
. Ele disse a essa criana:
- Assim como tu me empurraste, cai e no levantes
219
mais.
No mesmo instante, a criana caiu no cho e morreu.
[Cruzes!... Voc adoraria um Jesus assim?!...]
XLIX. O Professor Castigado.
Conduziram-no, em seguida, a um professor mais sbio e assim que o viu. ordenou:
- Dize Aleph!
Quando o Senhor Jesus disse Aleph, o professor pediu-lhe que pronunciasse Beth.
O Senhor Jesus respondeu-lhe:
- Dize-me o que significa a letra Aleph e ento eu pronunciarei Beth.
O mestre, irritado, levantou a mo para bater nele, mas sua mo secou instantaneamen
te e ele morreu. Ento Jos disse a Maria:
- Daqui por diante, no devemos mais deixar o menino sair de casa, pois qualquer u
m que se oponha a ele fulminado pela morte.
[Acho que bastariam esses depoimentos para que a Igreja no canonizasse tais livro
s. Mas eu s queria aproveitar a oportunidade e perguntar: Quem est mentindo afinal
?!... Maria? Pedro? Mateus e Marcos que no mencionaram tais coisas, ou quem escre
veu tais livros? Por que acreditar em uns e no acreditar em outros?!...]
LIV. Via Oculta
Ele comeou desde esse dia a esconder os seus segredos e seus mistrios, at que compl
etou trinta anos, quando seu Pai, revelando publicamente sua misso s margens do Jo
rdo, fez soar,
220
do alto do cu, essas palavras:............
EVANGELHO SEGUNDO TOM
O Evangelho de Tom um dos 52 textos da Biblioteca de Nag Hammadi, encontrada numa
caverna no Egito em 1947. Este Evangelho, escrito em copto, a lngua do Alto Egito
no incio de nossa era, uma traduo de um original grego, provavelmente escrito em m
eados do primeiro sculo. Portanto, ele um dos documentos mais antigos de nossa tr
adio crist, j que os quatro Evangelhos includos na Bblia foram escritos provavelmente
entre os anos 80 e 120 de nossa era. O Evangelho de Tom uma coleo de ditados de Jes
us, que guarda certas semelhanas com o assim chamado Evangelho de "Q" (inicial de
Quelle, alemo para 'fonte'), que os eruditos bblicos acreditam teria sido a fonte
de parte dos ditados includos em Mateus e Lucas. Os estudiosos acreditam que as
verses dos ditados de Jesus encontradas em Tom seriam, em geral, verses mais origin
ais do que a dos evangelhos cannicos, que teriam sofrido modificaes e editoraes ao lo
ngo dos sculos. (Tambm acho, embora no afaste a convico de que todos partiram de uma n
ica fonte criada a partir de vrios mitos. Assim como a letra X estrangula-se no m
eio. Vrias fontes convergiram para uma nica histria que, em seguida, desdobrou-se e
m muitas. Foram mais de 4.000 apcrifos queimados pelos bispos catlicos romanos na
tentativa de manter uma nica histria, a que eles acharam a melhor)
APRESENTAO O Evangelho de Tom foi escrito no sculo I e relata a vida do Senhor Jesus
dos cinco aos doze anos. Segundo os estudiosos,
221
parte de um livro mais antigo ainda, (A misteriosa fonte Q) tendo tido diversas ve
rses escritas em grego, siraco, latim, georgiano e eslavo.
O Evangelho de Tom relata a vida de Jesus a partir do ponto onde termina o Evange
lho de Tiago, encerrando-se com o episdio de Jesus no Templo de Jerusalm, entre os
doutores, o que tambm ocorre no Evangelho de Pedro, sobre a infncia do Salvador.
A INFNCIA DO SENHOR, NARRADA POR TOM, FILSOFO ISRAELITA.
I - Eu, Tom Israelita, julguei necessrio levar ao conhecimento de todos os irmos de
scendentes dos gentios, a Infncia de Nosso Senhor Jesus Cristo e tantas quantas m
aravilhas ele realizou, depois de nascer em nossa terra. O princpio como segue.
II - Esse Menino Jesus, que na poca tinha cinco anos, encontrava-se um dia brinca
ndo no leito de um riacho, depois de haver chovido. Represando a correnteza em p
equenas poas, tornava-as instantaneamente cristalinas, dominando-as somente com s
ua a palavra.
Fez depois uma massa mole com barro e com ela formou uma dzia de passarinhos. Era
um Sabbath e havia outros meninos brincando com ele. Um certo homem judeu, vend
o o que Jesus acabara de fazer num dia de festa, foi correndo at seu pai, Jos, e c
ontou-lhe tudo:
- Olha, teu filho est no riacho e juntando um pouco de barro fez uma dzia de passa
rinhos, profanando com isso o dia do Sabbath.
Jos foi ter ao local e, ao v-lo, ralhou com ele dizendo:
- Por que fazes no Sabbath o que no permitido?
Jesus, batendo palmas, dirigiu-se s figurinhas, ordenando-lhes:
222
- Voai!
Os passarinhos foram todos embora, gorjeando. Os judeus, ao verem isso, encheram
-se de admirao e foram contar aos seus superiores o que haviam visto Jesus fazer.
III - Encontrava-se ali presente o filho de Ans, o escriba, e teve a idia de fazer
escoar as guas represadas por Jesus, usando uma planta de vime.
Ante essa atitude, Jesus indignou-se e disse:
- Malvado, mpio e insensato. Ser que as poas e as guas te estorvavam? Ficars agora se
co como uma rvore, sem que possas dar folhas, nem raiz nem frutos.
Imediatamente o rapaz tornou-se completamente seco. Os pais pegaram o infeliz, c
horando a sua tenra idade, e o levaram ante Jos, maldizendo-o por ter um filho qu
e fazia tais coisas. [Agora imaginem se a Igreja Crist ia canonizar uma coisa des
sas?!...]
IV - De outra feita, Ele andava em meio ao povo e um rapaz que vinha correndo es
barrou em suas costas. Irritado, Jesus disse-lhe:
- No prosseguirs teu caminho.
Imediatamente o rapaz caiu morto. Algumas pessoas que viram o que se passara, di
sseram:
- De onde ter vindo esse rapaz, pois todas as suas palavras tornam-se fatos consu
mados?
Os pais do defunto, chegando a Jos, interpelaram-no, dizendo:
- Com um filho como esse, de duas uma: ou no podes viver com o povo ou tens de ac
ostum-lo a abenoar e no a amaldioar, pois causa a morte aos nossos filhos.
V - Jos chamou Jesus parte e admoestou-o da seguinte maneira:
- Por que fazes tais coisas, se elas se tornam a causa de
223
nos odiarem e perseguirem?
Jesus [com 5 anos] replicou:
- Bem sei que essas palavras no vm de ti, mas calarei por respeito a tua pessoa. E
sses outros, ao contrrio, recebero seu castigo.
No mesmo instante, aqueles que havia falado mal dele ficaram cegos. [Barbaridade
Tom! Tu viste isso, mesmo?!...]
As testemunhas dessa cena encheram-se de pavor e ficaram perplexas, confessando
que qualquer palavra de sua boca, fosse boa ou m, tornava-se um fato e convertia-
se numa maravilha. Quando Jos percebeu o que Jesus havia feito, agarrou sua orelh
a e puxou-a fortemente.
O rapaz indignou-se e disse-lhe:
- A ti suficiente que me vejas sem me tocares. Tu nem sabes quem sou, pois se so
ubesses no me magoarias. Ainda que neste instante eu esteja contigo, fui criado a
ntes de ti.
VIII - Enquanto os judeus se entretinham em dar conselhos a Zaqueu, o menino ps-s
e a rir com muita vontade e disse:
- Frutificai agora vossas coisas e abri os olhos luz os cegos de corao. Vim de cim
a para amaldioar-vos e depois chamar-vos para o alto, pois esta a ordem daquele q
ue me enviou por vossa causa.
Quando o menino terminou de falar, sentiram-se imediatamente curados todos aquel
es que haviam cado sob a maldio. Desde ento, ningum ousava irrit-lo para que ele no o
amaldioasse ou viessem a ficar cegos.
IX - Dias depois, encontrava-se Jesus brincando num terrao. Um dos meninos que es
tavam com ele caiu do alto e morreu. Os outros, ao verem isso, foram-se embora e
somente Jesus ficou. Pouco depois chegaram os pais do morto e puseram a culpa n
ele.
Disse-lhes Jesus:
224
- No, no. Eu no o empurrei.
Apesar disso, eles o maltrataram. Jesus deu um salto de cima do terrao, vindo cai
r junto ao cadver. Ps-se a gritar bem alto:
- Zenon - assim se chamava o menino, - levanta-te e responda-me: fui eu quem te
empurrou?
O morto levantou-se num instante e disse:
- No, Senhor. Tu no me jogaste, porm me ressuscitaste.
Ao ver isso, todos os presentes ficaram consternados. Os pais do menino glorific
aram a Deus por aquele maravilhoso feito e adoraram a Jesus.
XI - Quando tinha seis anos, sua me deu-lhe certa vez um cntaro para que fosse enc
h-lo de gua e o trouxesse para casa. No caminho, Jesus tropeou nas pessoas e a vasi
lha quebrou-se. Ele, ento, estendeu o manto com o qual se cobria, encheu-o de gua
e levou-o a sua me. Esta, ao ver tal maravilha, ps-se a beijar Jesus e foi guardan
do em seu ntimo todos os mistrios que o via realizar. [No lembra a estria da infncia
do Superman?]
XIII - Seu pai, que era carpinteiro, fazia arados e cangas. Certa vez, recebeu o
encargo de fazer uma cama para certa pessoa de boa posio. Aconteceu que uma das tb
uas era mais curta que a outra e por isso Jos no sabia como proceder.
Ento o Menino Jesus disse a seu pai:
- Pe no cho ambas as tbuas e iguala-as pela metade.
Assim fez Jos. Jesus foi at outra extremidade, pegou a tbua mais curta e esticou-a,
deixando-a to comprida quanto a outra.
Jos, seu pai, encheu-se de admirao ao ver o prodgio e cobriu o menino de abraos e bei
jos dizendo:
- Feliz de mim, porque Deus me deu este menino.
XIV - Jos, percebendo que a inteligncia do menino ia
225
amadurecendo ao mesmo tempo que a idade, quis novamente impedir que ele permanec
esse analfabeto, por isso levou-o at um outro professor e colocou-o a sua disposio.
Disse o professor:
- Ensinar-te-ei, em primeiro lugar as letras gregas, depois as hebraicas.
Era evidente que o professor conhecia bem a capacidade do rapaz e sentia medo de
le. Depois de escrever o alfabeto, entretinha-se com ele por um longo tempo, sem
obter nenhuma resposta de seus lbios.
Finalmente disse-lhe Jesus:
- Se s mestre de verdade e conheces perfeitamente as letras, dize-me primeiro qua
l o valor de Alfa e ento eu te direi qual o de Beta.
Irritado, o professor bateu-lhe na cabea. Quando o Menino Jesus sentiu a dor, ama
ldioou-o e imediatamente o professor desmaiou e caiu de bruos no cho.
O jovem voltou para casa de Jos. Este encheu-se de pesar e disse a Maria que no o
deixasse sair de casa, porque todos aqueles que o aborreciam vinham a morrer.
(16) Jesus disse: "Talvez os homens pensem que vim lanar a paz sobre o mundo. No s
abem que a discrdia que vim espalhar sobre a Terra: fogo, espada e disputa. Com e
feito, havendo cinco numa casa, trs estaro contra dois e dois contra trs: o pai con
tra o filho e o filho contra o pai. E eles permanecero solitrios." [terrvel esse Je
sus! Verdadeira demonstrao de amor... Bem que poderia ser canonizado esse livro...
]
114) Simo Pedro disse-lhes: "Que Maria saia de nosso meio, pois as mulheres no so d
ignas da vida."
Jesus disse: "Eu mesmo vou gui-la para torn-la macho, para que ela tambm possa torn
ar-se um esprito vivo semelhante a vs machos. Porque toda mulher que se tornar mac
ho entrar no Reino do Cu."
[Certamente esse no era um livro para se canonizar...]
226
DO EVANGELHO SEGUNDO PEDRO:
Com o auxlio e a ajuda do Deus todo poderoso, comeamos a escrever o livro dos mila
gres de nosso Salvador, Mestre e Senhor Jesus Cristo, que se intitula o Evangelh
o da Infncia, conforme narrado por Maria, sua me, na paz do Nosso Senhor e Salvado
r. Que assim seja.
DO LIVRO EVANGELHO SEGUNDO FELIPE:
(coloquei s um pequeno trecho)
Ado veio a ser por meio de duas virgens, do Esprito e da Terra virgem. O Cristo, p
ortanto, nasceu de uma virgem para retificar a queda que houve no princpio.
O mundo foi criado por engano. Porque aquele que o criou queria faz-lo imperecvel
e imortal. Ele no conseguiu realizar o seu desejo, pois o mundo nunca foi imperecv
el, e tampouco aquele que fez o mundo. Porque as coisas no so eternas, mas os filh
os so. Nada ser capaz de tornar-se eterno se no se tornar primeiramente um filho. M
as, ele que no tem a habilidade de receber, no ser muito mais incapaz de dar?
JOS O CARPINTERIRO.
Narrada por Jesus aos seus apstolos.
Escrita no Egito, por volta do sculo IV, chegou at os tempos atuais apenas em uma
verso copta e uma outra rabe, com
227
algumas poucas diferenas:
Jos era um homem justo e dava graas a Deus em todos os seus atos. Costumava viajar
para fora da cidade com freqncia para exercer o ofcio de carpinteiro, em companhia
de dois de seus filhos mais velhos, j que vivia do trabalho de suas mos, conforme
o que estabelecia a lei de Moiss.
Esse homem justo, de quem estou falando, Jos, meu pai segundo a carne, com quem s
e casou na qualidade de consorte, minha me, Maria.
III. Maria no Templo
Enquanto meu pai Jos permanecia vivo, minha me, a boa bendita entre as mulheres, vi
via por sua parte no templo, servindo a Deus em toda a santidade.
Havia j completado doze anos. Passara os seus trs primeiros anos na casa de seus p
ais e os nove restantes no templo do senhor.
Ao ver que a santa donzela levava uma vida simples e plena de temos a Deus, os s
acerdotes conversaram entre si e disseram:
- Busquemos um homem de bem e celebremos o casamento com ele, at que chegue o mom
ento de seu matrimnio. Que no seja por descuido nosso que lhe sobrevenha o perodo d
a sua purificao no templo, nem que venhamos a incorrer em um pecado grave.
[Quem conhece a Bblia, sabe que Jesus s falava por parbolas. Conhece at o estilo da
sua pregao. Como, de repente, aparece um livro desses onde Jesus resolve prestar u
m depoimento a seu prprio respeito dessa forma, a algum (ningum sabe a quem) visto
que ele mesmo no escreveu isso?
Bom, se a gente sabe que, tanto os livros cannicos quanto os apcrifos so todos ment
irosos e contm estrias mitolgicas (inventadas simplesmente), compreende-se. Entreta
nto
228
quero que voc observe: Uns, em termos de credibilidade, so exatamente iguais aos o
utros, sem tirar nem botar. Considere ainda que os canonizados foram muito mexid
os, justamente para adapt-los s necessidades e objetivos da igreja, e os apcrifos no
. Claro que uns foram selecionados e outros no, mas... eles se contradizem, como
voc pode observar. Isso significa o que? Que algum est mentindo! Qual dos dois? Ou
os dois?!... Jesus falava por parbolas ou fazia dissertaes da sua vida?]
IV. Bodas de Maria e Jos convocaram, ento, as tribos de Jud e escolheram entre elas
doze homens, correspondendo ao nmero das doze tribos. A sorte recaiu sobre o bom
velho Jos, meu pai, segundo a carne.
Disseram os sacerdotes a minha me, a Virgem:
-Vai com Jos e permanece submissa a ele, at que chegue a hora de celebrar teu matr
imnio. [passaram a bomba para as mos de Jos...]
Jos levou Maria, minha me, para sua casa. Ela encontrou o pequeno Tiago na triste
condio de rfo e o cobriu de carinhos e cuidados. Esta foi a razo pela qual a chamaram
Maria, a me de Tiago.
Depois de t-la acomodado em sua casa, Jos partiu para o local onde exercia o ofcio
de carpinteiro. Minha me Maria viveu dois anos em sua casa [h controvrsias...?], at
que chegou o feliz momento.
V. A ENCARNAO
No dcimo quarto ano de idade, [uns falam 12 outros 15 e 16... S falta o 13...] Eu,
Jesus, vossa vida, vim habitar nela por meu prprio desejo. Aos trs meses de gravi
dez o solcito Jos voltou de suas ocupaes. Ao encontrar minha me grvida, preso turba
o medo, pensou secretamente em abandon-la. Foi to grande o desgosto, que no quis co
mer nem beber naquele dia. .............
Aconteceu que, ao voltar a sua residncia habitual de Nazar, viu-se atacado pela do
ena que havia de lev-lo ao tmulo.
229
Esta apresentou-se de forma mais alarmante do que em qualquer outra ocasio de sua
vida, desde o dia em que nasceu.
Eis aqui, resumida, a vida de meu querido pai Jos: ao chegar aos quarenta anos, c
ontraiu matrimnio, no qual viveu outros quarenta e nove.
Depois que sua mulher morreu, passou somente um ano. Minha me logo passou dois an
os em sua casa, depois que os sacerdotes confiaram-na com estas palavras:
- Guarda-a at o tempo em que se celebre vosso matrimnio.
Ao comear o terceiro ano de sua permanncia ali - tinha nessa poca quinze anos de id
ade - trouxe-me ao mundo de um modo misterioso, que ningum entre toda a criao pode
conhecer, com exceo de mim, de meu Pai e do Esprito Santo, que formamos uma unidade
. ..............
XXVI. BNO de Jesus
Pus minhas mos sobre o seu corpo e disse: [falando ao corpo de Jos]- No sers vtima da
fetidez da morte. Que teus ouvidos no sofram corrupo. Que no emane podrido de teu co
rpo. Que no se perca na terra a tua mortalha nem a tua carne, mas que fiquem inta
ctas, aderidas ao teu corpo at o dia do convite dos dois mil anos. [deve referir-
se aos fins dos tempos e ao seu retorno to esperado...] Que no envelheam, querido p
ai, esses cabelos que tantas vezes acariciei com minhas mos [entretanto at hoje ni
ngum viu corpo de nenhum Jos]
A DOUTRINA DOS APSTOLOS:
Lendo este livro, nem eu mesmo compreendo como no foram incorporados Bblia. Lembra
o livro de provrbios e deveria ser muito til para a comunidade crist pelos seus en
sinamentos de moral e costumes.
230
CAPITULO I
1 Existem dois caminhos no mundo: o da vida e o da morte; o da luz e o das treva
s. Neles foram estabelecidos dois anjos: o da justia e o da iniqidade. Porm, grande
a diferena entre esses dois caminhos. 2 Este o caminho da vida: em primeiro luga
r, deves amar ao Deus eterno que te criou; em segundo lugar, [deves amar] o teu
prximo como a ti mesmo; assim, tudo o que no quiserdes que seja feito contigo, no o
fars a outro. 3 A explicao destas palavras a que segue.
CAPITULO II
1... 2 No cometers adultrio; no matars; no prestars falso testemunho; no violars a
[Coisa que eles no aprenderam at hoje. Quem sabe se este livro estivesse na Bblia f
osse diferente!...] ; no fornicars; no praticars a magia; no fabricars poes; no mat
riana mediante aborto, nem matars o recm-nascido; no cobiars nada do teu prximo. 3 N
oferirs perjrios; no falars mal, nem recordars das ms-aes. 4 No dars mal conselho,
linguajar ter duplo sentido, pois a lngua uma armadilha para a morte. 5 Tua palav
ra no ser v, nem enganosa. 6 No sers ambicioso, nem avarento, nem voraz, nem adulador
, nem parcial, nem de maus costumes; no admitirs que se crie uma armadilha para o
teu prximo. 7 No odiars a qualquer homem, mas o amareis mais que a tua prpria vida.
[mais algumas e chegaria s duas mil e quinhentas leis brasileiras...]
CAPITULO III
1 Filho: afasta-te do homem mal e do homem falso. 2 No sejas irado porque a ira c
onduz ao homicdio, nem desejes a maldade e a paixo pois disto tudo nasce a ira. 3.
.. 4 No sejas astrlogo, nem purificador, pois estas coisas conduzem v superstio; nem
sequer desejes ver ou ouvir estas coisas. 5 No sejas mentiroso porque a mentira c
onduz ao roubo; nem amante do
231
dinheiro, nem da vadiagem, pois de tudo isto nascem os roubos. 6 No sejas murmura
dor porque isto conduz difamao; no sejas temerrio, nem penses mal, pois de tudo isto
nascem as difamaes. 7 Ao contrrio, s manso, porque os mansos possuiro a terra santa.
8 S tambm paciente em teu trabalho; s bom e temeroso de todas as palavras que escu
tas. 9 No te enaltecers nem te gloriars perante os homens, nem infundirs a soberba n
a tua alma; no te unirs em esprito com os orgulhosos, mas te juntars aos justos e hu
mildes. 10 Recebers como bem as coisas adversas que te ocorrerem, sabendo que nad
a ocorre sem Deus.
CAPITULO IV
1 Daquele que te ensina a palavra do Senhor Deus, te recordars dia e noite. O res
peitars como ao Senhor, pois onde se apresentam as coisas relativas ao Senhor, al
i est o Senhor. 2 Assim pois, busca o rosto dos santos, para que te entretenhas n
as suas palavras. 3 No causes divises, mas pe paz entre os que se desentendem; julg
a retamente sabendo que tambm tu sers julgado; [Bem... Esse ensinamento interfere
no da Bblia que diz: Mateus 7:1 No julgueis, para que no sejais julgados. Mas porque
eles no do uma falsificadinha aqui, n?!...] no derrubars ningum em desgraa. 4 No ter
as se ser ou no verdadeiro. [Nessa a, o bicho pega!... mas contra o crente] 5 No sej
as como aqueles que estendem a mo para receber e encolhem para dar. 6 Sim, graas s
tuas mos, tens a redeno dos pecados; no ters dvidas ao dar, sabendo quem ser o remune
dor dessa recompensa. [Essa estaria tima para os pastores da Universal...] 7 No te
desviars do necessitado, mas compartilhars todas as coisas com teus irmos e no dirs
que sos tuas. Se somos co-partcipes no imortal, quanto mais devemos inici-lo j, a pa
rtir daqui? Eis que o Senhor quer dar a todos os Seus dons. 9 No afastars as tuas
mos dos teus filhos, mas desde a juventude lhes ensinars o temor a Deus. 10 A teu
servo ou a tua serva, que esperam no mesmo Senhor, no os obrigars, com ira, que ve
nham a temer ao Senhor e a ti, pois Ele no veio para
232
discriminar pessoas, mas para aqueles em quem encontrou um esprito humilde. 11 Vs,
servos, permanecei submissos aos vossos senhores como a Deus, com pudor e temor
. 12 Odiars toda hipocrisia e no fars o que no agrada a Deus. 13 Assim, pois, guarda
, filho, o que tens ouvido e no lhe acrescentes coisas contrrias, nem as reduza. 1
4 No te cerques da orao com maus propsitos. Este o caminho da vida.
CAPTULO V.
1 Por outro lado, o caminho da morte contrrio quele. Para comear, mau e cheio de ma
ldies: adultrios, homicdios, falsos testemunhos, fornicaes, maus desejos, atos mgicos
poes malditas, roubos, vs supersties [Podia incluir a as religies, no ?!], furtos,
isias, repugnncias, malcia, petulncia, cobia, linguajar imoral, inveja, ousadia, sob
erba, orgulho, vaidade. 2 Os que no temem a Deus, os que perseguem os justos, os
que odeiam a verdade, os que amam a mentira, os que no conhecem a recompensa da v
erdade, os que no se aplicam ao bem, os que no tm um reto juzo, os que no cuidam pelo
bem mas pelo mal 3- dos quais se esgota a pacincia e cerca a soberba - os que pe
rseguem aos remuneradores, os que no se compadecem do pobre, os que no se afligem
com o aflito, os que no conhecem a seu Criador, os que assassinam os seus filhos,
os que cometem o aborto, os que se afastam das boas obras, os que oprimem o tra
balhador, os que se esquivam do conselho dos justos: Fillho, afasta-te de todos
estes! [Acho que o cara vai ter mesmo que virar ermito.?]
CAPITULO VI
1 E vigia para que ningum te afaste desta doutrina; do contrrio, sers considerado s
em disciplina. 2... 3... 4 Se a cada, com cuidado, fizeres estas coisas, estars p
rximo do Deus vivo; se no o fizeres, estars longe da verdade. 5 Pe todas estas coisa
s em
233
teu esprito e no perders a tua esperana; ao invs, por estes santos combates, chegars
oroa. 6 Por Jesus Cristo, o Senhor que reina e Senhor com Deus Pai e o Esprito Sa
nto, por todos os sculos dos sculos. Amm.
Viu?!... Deixei o livro todo a, para voc no dizer que sou injusto. No era um livro b
om para estar na Bblia?!...
A HISTRIA DO UNIVERSO:
Autor desconhecido
Antes que existisse uma estrela a brilhar, antes que houvesse anjos a cantar, j h
avia um cu, o lar do Eterno, o nico Deus. Perfeito em sabedoria, amor e glria, vive
u o Eterno uma eternidade, antes de concretizar o Seu lindo sonho, na criao do Uni
verso. Os incontveis seres que compem a criao foram, todos, idealizados com muito ca
rinho. Desde o ntimo tomo [?] s gigantescas galxias [Que isso? Traduo moderna, hein!!!
], tudo mereceu Sua suprema ateno. Amante da msica, Deus idealizou o Universo como
uma grande orquestra que, sob Sua regncia, deveria vibrar acordes harmoniosos de
justia e paz. Para cada criatura Ele comps uma cano de amor. O Eterno estava muito f
eliz, pois os Seus sonhos estavam para se realizar. Movendo-Se com majestade, in
iciou Sua obra de criao. Suas mos moldaram primeiramente um mundo de luz, e sobre e
le uma montanha fulgurante sobre a qual estaria para sempre firmado o trono do U
niverso. Ao monte sagrado Deus denominou: Sio. Da base do trono, o Eterno fez jor
rar um rio cristalino, para representar a vida que d'Ele fluiria para todas as c
riaturas.
Esse, vou parar por aqu. T muito falsificado. Leia 50 vezes. D no mesmo...
Naturalmente a Igreja teve que escolher entre a histria de Moiss, Ado e Eva, ou est
a de tomos e galxias...
234
O EVANGELHO SEGUNDO BARTOLOMEU:
Quando desci, pois, com meus anjos ao Inferno para romper os ferrolhos e as port
as de bronze, dizia ele ao Diabo: parece-me que como se Deus tivesse vindo terra
. E os anjos dirigiram seus clamores s potestades, dizendo: levantai, prncipes, as
portas e fazei correr as cortinas eternas, porque o Reino da Glria vai descer te
rra. E o Inferno disse: quem esse Rei da Glria que vem do cu a ns? Mas quando j havi
a descido quinhentos passos, o Inferno encheu-se de turbao e disse: parece-me que
Deus que baixa terra, pois ouo a voz do Altssimo e no o posso agentar........... cor
te
Eles, vacilantes, disseram:
- Permite-nos ver o abismo, como nos prometeste.
Respondeu Jesus:
- Melhor seria para vs no verdes o abismo; mas, se o queres, segui-me e o vereis.
Ele os conduziu ao local chamado Cherudik, cujo significado lugar de verdade, e
fez um sinal aos anjos do Ocidente. A terra abriu-se como um livro e o abismo ap
areceu. Ao v-lo, os apstolos prostraram-se em terra, mas o Senhor os ergueu dizend
o:
- No vos dizia, h pouco, que no vos faria bem verdes o abismo?'
Disse Maria:
- Tu s a imagem de Ado e este no foi formado da mesma maneira que Eva. Observa o so
l e v que, tal qual Ado, ele se avantaja em brilho aos demais astros. Observa tambm
a lua e v como est enodoada pela transgresso de Eva. Porque ps Ado ao oriente e Eva
ao Ocidente, ordenando a ambos que ofeream a face mutuamente........ corte
- Vejo que teu desejo ver o adversrio dos homens. Mas lembra-te que, ao fit-lo, no
apenas tu mas tambm os demais apstolos e Maria caireis por terra e ficareis como m
ortos.
235
Mas todos lhe disseram:
- Senhor, vejamo-lo.
Ento f-los descer do monte das Oliveiras. E, havendo lanado um olhar enfurecido aos
anjos que custodiavam o Trtaro, ordenou a Micael que fizesse soar a trombeta for
temente. Quando este o fez, Belial subiu aprisionado por 6.064 anjos e atado com
correntes de fogo.
O drago tinha de altura mil e seiscentos cvados e de largura, quarenta. [Era bem e
streito e comprido, assim como um poste fino e bem alto] Seu rosto era como uma
centelha e seus olhos, tenebrosos. Do seu nariz saa uma fumaa mal-cheirosa e sua b
oca era como a face de um precipcio. [Horrvel, n?!]
A revista Super Interessante, na sua edio n 178, trouxe uma reportagem onde mencion
a livros apcrifos, que eu no achei. Veja s o trecho:
A concepo imaculada de Maria um dos dogmas mais rgidos da Igreja, mas nem sempre foi
um consenso entre os cristos. Alguns textos apcrifos dos sculos II e III sugerem q
ue Jesus fruto de uma relao de Maria com um soldado romano. A menina Maria teria 1
2 anos quando concebeu Jesus. Na rgida tradio judaica, uma mulher que engravidasse
assim poderia ser condenada morte por apedrejamento. O velho carpinteiro Jos, pro
vavelmente querendo poupar a menina, casou-se com ela e escondeu sua gravidez at
o nascimento do beb. A data de 25 de dezembro no est na Bblia. uma criao tambm do s
VI, quando o calendrio foi alterado.
A Bblia afirma que Jesus teve duas irms e quatro irmos: Tiago, Judas, Jos e Simo. Mas
no se sabe se esses eram filhos de Maria ou de um primeiro casamento de Jos.
Voc mesmo leu acima sobre isso, e de toda a histria ainda se pode fazer mais cogit
aes, baseado no que os livros dizem: Se Maria foi criada at os doze anos no Templo d
o
236
Senhor pelos padres (pedfilos), cuidada pelo Sumo Sacerdote, e nessa idade aparece
u grvida, ningum sabe de quem, casando-se com um vivo ancio arranjado pela igreja, p
ara no macular o santurio; se essa histria tivesse um pingo de verdade, voc deduziri
a o qu? Nem preciso dizer...
Esse so uns poucos livros apcrifos que eu trouxe para matar a curiosidade. Qual a
diferena para os canonizados da Bblia? Nenhuma, salvo no terem sido escolhidos. Essa
anlise serve para voc dimensionar a importncia de uns e outros e como todos deram a
sua contribuio para o mito Jesus Cristo.
27 - COMO SE FABRICA UMA BBLIA
Ttulo meu, sobre alguns trechos do texto extremamente importante Conclio de Nicia, do
escritor cristo Roberto C. P. Jnior em 1997
[Fao comentrios entre chaves, em azul]
Em 313 D.C., com o grande avano da "Religio do Carpinteiro", o Imperador Constanti
no Magno enfrentava problemas com o povo romano e necessitava de uma nova Religio
para controlar as massas. Aproveitando-se da grande difuso do Cristianismo, apod
erou-se dessa Religio e modificou-a, conforme seus interesses. Alguns anos depois
, em 325 D.C, no Conclio de Nicia, fundada, oficialmente, a Igreja Catlica...
Os quatro evangelhos cannicos, que se acredita terem sido inspirados pelo Esprito
Santo, no eram aceitos como tais no incio da Igreja. O bispo de Lyon, Irineu, expl
ica os pitorescos critrios utilizados na escolha dos quatro evangelhos (reparem n
a fragilidade dos argumentos...) : "O evangelho a coluna da Igreja, a Igreja est
espalhada por todo o mundo, o mundo tem quatro regies, e convm, portanto, que haja
tambm quatro evangelhos. O evangelho o sopro do vento divino da vida para os hom
ens, e pois, como h quatro ventos cardeais, da a necessidade
237
de quatro evangelhos. (...) O Verbo criador do Universo reina e brilha sobre os
querubins, os querubins tm quatro formas, eis porque o Verbo nos obsequiou com qu
atro evangelhos. As verses sobre como se deu a separao entre os evangelhos cannicos e
apcrifos, durante o Conclio de Nicia no ano 325 D.C, so tambm singulares. Uma das ve
rses diz que estando os bispos em orao, os evangelhos inspirados foram depositar-se
no altar por si s !!! ... [ano 325, pode ser...] Uma outra verso informa que todo
s os evangelhos foram colocados por sobre o altar, e os apcrifos caram no cho... Um
a terceira verso afirma que o Esprito Santo entrou no recinto do Conclio em forma d
e pomba, atravs de uma vidraa [sem quebr-la], e foi pousando no ombro direito de ca
da bispo, cochichando nos ouvidos deles os evangelhos inspirados...
A Bblia como um todo, alis, no apresentou sempre a forma como hoje conhecida. Vrios
textos, chamados hoje de "apcrifos", figuravam anteriormente na Bblia, em contrapo
sio aos cannicos reconhecidos pela Igreja.
Maria Helena de Oliveira Tricca, compiladora da obra Apcrifos, Os Proscritos da Bbl
ia, diz: "Muitos dos chamados textos apcrifos j fizeram parte da Bblia, mas ao longo
dos sucessivos conclios acabaram sendo eliminados. Houve os que depois viriam a
ser beneficiados por uma reconsiderao e tornariam a partilhar a Bblia. Exemplos : O
Livro da Sabedoria, atribudo a Salomo, o Eclesistico ou Sirac, as Odes de Salomo, o
Tobit ou Livro de Tobias, o Livro dos Macabeus e outros mais. A maioria ficou d
efinitivamente fora, como o famoso Livro de Enoch, o Livro da Ascenso de Isaas e o
s Livros III e IV dos Macabeus."
Perguntamos : Quais foram os motivos para excluir esses Livros das Santas Escrit
uras definitivamente? Ser que os "santos padres" daquela poca se achavam superiore
s aos Apstolos e mrtires que vivenciaram de perto os acontecimentos relacionados a
Cristo e ao judasmo? De que poder esses mesmos "santos
238
padres" se revestiam a ponto de afirmarem que alguns Textos Evanglicos no represen
tavam os ensinamentos e a Palavra de Deus ? [Bem, a essa altura dos aconteciment
os, voc mesmo, tendo conhecimento dos fatos, j pode responder essa pergunta!]
Existem mais de 60 evangelhos apcrifos [antigos e em poder da Igreja], como os de
Tom, de Pedro, de Felipe, de Tiago, dos Hebreus, dos Nazarenos, dos Doze, dos Se
tenta, etc. Foi um bispo quem escolheu, no sculo IV, os 27 textos do atual Novo T
estamento. Em relao ao Antigo Testamento, o problema s foi definitivamente resolvid
o no ano de 1546, durante o Conclio de Trento. Depois de muita controvrsia, acalor
ados debates e at luta fsica entre os participantes, o Conclio decretou que os livr
os 1 e 2 de Esdras e a Orao de Manasss sairiam da Bblia. Em compensao, alguns textos a
pcrifos foram incorporados aos livros cannicos, como o livro de Judite (acrescido
em Ester), os livros do Drago e do Cntico dos Trs Santos Filhos (acrescidos em Dani
el) e o livro de Baruque (contendo a Epstola de Jeremias).
No inicio do cristianismo, os evangelhos eram em nmero de 315, sendo posteriormen
te reduzidos para 4, no Conclio de Nicia. [Tambm voc j imaginou uma Bblia com 315 Evan
gelhos?!...] Tal nmero, indica perfeitamente as vrias formas de interpretao local da
s crenas religiosas da orla mediterrnea, acerca da idia messinica lanada pelos sacerd
otes judeus. Sem dvida, este fato deve ter levado Irineu a escrever o seguinte: "
H apenas 4 Evangelhos, nem mais um, nem menos um, e que s pessoas de esprito levia
no, os ignorantes e os insolentes que andam falseando a verdade". Disse isso, me
smo diante dos acontecimentos acima relatados e que eram de conhecimento geral.
Havia ento, os Evangelhos dos Naziazenos, dos Judeus, dos Egpcios, dos Ebionistas,
o de Pedro, o de Barnab, entre outros, trs dos quais foram queimados, restando ap
enas os 4 sorteados e oficializados no Conclio de Nicia.
Celso, erudito romano, contemporneo de Irineu, entre os
239
anos 170 e 180 D.C, disse: "Certos fiis modificaram o primeiro texto dos Evangelh
os, trs, quatro e mais vezes, para poder assim subtra-los s refutaes".
Foi necessria uma cuidadosa triagem de todos eles, visando retirar as divergncias
mais acentuadas, sendo adotada a de Hesquies, de Alexandria; e de Pnfilo, de Cesara
e a de Luciano, de Antiquia. Mesmo assim, s na de Luciano existem 3.500 passagens
redigidas diferentemente. Disso resulta que, mesmo para os Padres da Igreja, os
Evangelhos no so fonte segura e original.
Os Evangelhos que trazem a palavra "segundo", que em grego "cata", no vieram dire
tamente dos pretensos evangelistas.
A discutvel origem dos Evangelhos, explica porque os documentos mais antigos no fa
zem referncia vida terrena de Jesus.
No razovel supor que uma "palavra divina" possa ser alterada assim to fcil e impunem
ente por mos humanas. Que fique na dependncia de ser julgada boa ou m por juzes e di
gnitrios eclesisticos.
S me foi possvel escrever este livro atravs dos conceitos que pude assimilar da obr
a Na Luz da Verdade, a Mensagem do Graal de Abdruschin.
E ainda dizem por a que a Bblia a palavra de Deus... ?
Segue outro texto interessante, obtido entre sites que debatem sobre Jesus. Uns
pr, outros contra e da voc vai tirando as suas concluses.
Agora a moda dizer que Entre os 12 e 30 anos Jesus viveu na ndia e outros lugares
. Cada um puxa a brasa para a sua sardinha e os padres esto divididos, entre ince
ntivar e dar mais fora a crena do Jesus histrico, e perder a divindade do mestre. Vam
os conferir:
240
28 - JESUS NA NDIA
Muita gente se indaga ainda hoje, porque os Evangelhos da Bblia no falam da infncia
e juventude de Cristo, apesar de que, os livros apcrifos tm essa informao parcial,
como voc mesmo viu. Isso tem provocado inmeras especulaes, inclusive algumas que cit
am que, entre os 12 e os 30 anos, o Mestre exilou-se junto aos monges do Tibete
ou conviveu com os essnios, com cujos mestres instruiu-se. Admitir isso negar a d
ivindade de Cristo, pois se ele precisou de um mestre, seria mais lgico que, hoje
em dia, adorssemos o seu mestre e no ele, o aprendiz. Essa hiptese, embora fosse c
onfortvel para a Igreja admitir, contraria os textos bblicos que referem-se ao Mes
tre como onisciente. Que aos doze anos j dava aulas no templo, aos doutores da le
i e ensinava aos prprios professores. O que faria o Tibete portanto, uma aldeia l
nos pncaros das alturas, isolada do mundo, fanatizada e em total ignorncia sobre t
udo? S se fosse para ensinar, nunca para aprender. Veja:
Em "The Lost Years of Jesus", Elizabeth Clare Prophet faz uma referncia descobert
a do alemo Nicolas Notovitch. Ele teria encontrado papiros escritos em tibetano,
no Mosteiro de Hemis, Ladakh (ndia), regio perto do Himalaia. Os papis descreviam a
s viagens de Jesus pela ndia. Ela apresenta o testemunho de quatro pessoas [ pouco
para o assunto] que viram o material [Cad o material?] no qual se narra a viagem
de Jesus de Jerusalm para a ndia, quando ele tinha entre 12 e 29 anos. Sua misso e
ra estudar os ensinamentos budistas. [A, ningum quer se comprometer...]
Outro pesquisador, o indiano Fida Mohammad Khan Hassnain, concorda que "Jesus ti
nha uma misso em todo o mundo conhecido, no apenas na Palestina". De acordo com o
historiador, quando as descobertas de Notovitch foram divulgadas, em 1890, provo
caram um verdadeiro rebulio na comunidade crist. Na poca, o pesquisador ainda teria
dito imprensa que a
241
biblioteca do Vaticano possua 63 manuscritos completos e incompletos da ndia, Chin
a, Egito e Arbia, em diferentes idiomas, se referindo a Jesus. [E por que isso no
aparece?!...]
No Oriente, completa Hassnain, Jesus era conhecido como Issa. E os evangelhos ti
betanos desvendam o que aconteceu durante os 17 anos perdidos da vida de Jesus -
dos 12 aos 29 anos, quando batizado por Joo - perodo omitido na bblia. Ele teria e
mpreendido sua primeira viagem ndia aos 13 anos, conforme indica Nicolai Roerich,
em "Himalaya: a Monograph", estudo de 1926. Em Puri, Orissa, teria permanecido
no templo de Jagannath durante seis anos, perodo no qual teria visitado cidades s
agradas como Rajagriha e Varanasi. Depois, j no Nepal, teria vivido com monges bu
distas por mais seis anos, de onde retornou para o Ocidente. [Voc v? Num simples t
empo de verbo, a gente pega as coisas. Ningum quer se comprometer. Ningum tem prov
as. Ningum se arrisca. Todos chutam e dizem: Teria, seria, poderia...
Quando existe uma verdade a afirmao categria "" ," foi", e assina em baixo]
Quando finalmente chegou a Israel, aos 29 anos, encontrou o sofrimento de seu po
vo, coagido pelas leis dos governantes. Recomendou que no perdessem a f. No limiar
do terceiro milnio, entretanto, sobre a trajetria do homem que deixou sua incrvel
marca no futuro da humanidade muito ainda ser dito. Pouco se poder afirmar, porm, a
cerca de verdades ou fantasias.
.......
claro, que o cristianismo, desde h sculos, continua derrapando, atolado nas mentir
as pr-fabricadas, e buscam provar por bem ou por mal a existncia fsica de Jesus. Es
gotados e esvaziados os recursos que mantiveram esse mistrio em suspense por 2.00
0 anos, h, por parte da religio um enorme interesse em que outra histria possa vir
a endossar a primeira, por isso alguns do acolhida a essa teoria, a fundo perdido
. Outros, entretanto,
242
preferem no admitir que Jesus tenha buscado ensinamentos em qualquer lugar, visto
que era o prprio Deus onisciente. Por tal razo a pendenga continua.
fabuloso que tal histria tenha se multiplicado tanto. O que eu li de livros e tex
tos falando e testemunhando a respeito, deixa qualquer um impressionado. Como po
de tantos testemunhos estarem criando do nada, essa inveno?! No fosse a cincia que c
omprova as datas e pocas que tais fatos ocorreram, a histria que marca as contradies
encontradas e os vazios inadmissveis, tornando impossvel essa histria ser verdica,
at eu mesmo acreditaria.
Existe uma arte crist especfica, de misturar fatos reais com ardilosas mentiras, p
ara que estas tenham efeito real. Por exemplo:
Eu conto que quando viajei ao Rio de Janeiro, subi esttua do Cristo Redentor e l e
stando, invoquei o Senhor numa dramtica orao e ele me respondeu que se fosse um hom
em caridoso e nele acreditasse, ganharia a Vida Eterna. Pronto, est feita a qumica
.
Voc vai checar, est l a cidade do Rio, est l a esttua do Cristo, pelos meus documentos
eu estive l e, apenas o resto, o que, justamente, interessava criar, era mentira.
E quem poderia duvidar?!...
29 O QUE DIZ UM ATEU
Esse depoimento foi encontrado no Site do Terra Redonda, uma organizao atia. Eu ach
ei quando investigava sobre a inexistncia da cidade de Nazar.
Resolvo inclu-lo neste livro, porque muito bom. Apenas vou cortar algumas partes,
o autor que me perdoe, mas fao isso para concentrar as informaes e no fazer o leito
r perder tempo com outras menos importantes. Vem de um site ateu, mas afinal, eu j
ofereci tanta informao religiosa aqui, que no custa ver o outro lado da moeda e dar c
rdito tambm. Eu percebi muita
243
honestidade e seriedade nele. Tambm porque traz fatos novos, anlises e concluses mu
ito preciosas. Fao minhas inseres s [entre chaves e na cor azul]. Os destaques em ne
grito, coloridos, sublinhados ou fontes ampliadas pertencem ao texto original. A
penas foram destacados por mim.
Pontilhados (..............) significam que eu fiz corte nesse ponto.
S no sei o nome do autor. Lamento mesmo. Mas ateu.
Pega a... (Esse vale a pena ler)
JESUS EXISTIU?
Por toda minha vida eu aceitei que Jesus, embora certamente no fosse um deus, ser
ia no entanto um personagem histrico [Cheguei a pensar assim tambm] talvez um mgico
com habilidades hipnticas. Reconheo que sabia que alguns dos maiores literatos do
mundo tinham negado sua existncia. Apesar disso, sempre supus ser improvvel que p
udessem aparecer tantas histrias sobre algum que nunca tivesse existido. Mesmo no
caso de outras divindades, tais como Zeus, Thor, Isis e Osiris, eu sempre aceite
i como fato que eles foram meramente heris humanos que foram endeusados, homens e
mulheres que viveram nos ltimos estgios da pr-histria, pessoas cuja reputao foi melho
rando mais e mais no tempo que passou aps suas mortes. Deuses, como os vinhos fin
os, eu acreditava, melhoram com a idade. H cerca de uma dcada, porm, comecei a reex
aminar as provas da historicidade de Jesus. Fiquei impressionado com o que no enc
ontrei. Neste artigo, eu gostaria de mostrar o quo instveis so as provas a respeito
da alegada existncia de um suposto messias chamado Jesus. Eu agora sinto que mai
s razovel acreditar que ele nunca tenha existido. mais fcil explicar os fatos da h
istria dos primrdios do Cristianismo se Jesus tiver sido uma fico do que se tiver si
do real.
nus da Prova
244
Apesar de que o que se segue possa ser interpretado como sendo uma prova da no ex
istncia de Jesus, preciso que se compreenda que o nus da prova recai sobre aqueles
que afirmam que alguma coisa ou processo existe. Se algum afirma nunca ter que s
e barbear porque todas as manhs, antes de entrar no chuveiro, atacado por um coel
ho de 1,90 m de altura com dentes afiadssimos, que lhe apara a barba melhor que u
ma navalha - se uma pessoa fizer uma afirmao desse tipo, nenhum ctico precisa se in
comodar em elaborar uma refutao. A no ser que sejam apresentadas provas dessa afirm
ao, o ctico pode trat-la como falsa. Isso nada mais que uma prtica sensata do dia-a-d
ia [Que eu chamo de lgica e bom senso] ...............
s vezes afirma-se que a Bblia contm essas provas. s vezes afirma-se existirem tambm p
rovas extra-bblicas. Examinemos ento essas supostas provas.. .............
"Provas" do Novo Testamento
A eliminao do VT deixa somente as "provas" do Novo Testamento (NT) e o material ex
tra-bblico a serem considerados.
Essencialmente, o NT composto de dois tipos de documentos: cartas e o que seriam
biografias (os chamados evangelhos). Uma terceira categoria de manuscritos, apo
calpticos, dos quais o Livro da Revelao (Apocalipse) um exemplo, tambm existem, mas
no do respaldo historicidade de Jesus. De fato este parece ser um fssil intelectual
do mundo imaginrio do qual o Cristianismo brotou um apocalipse Judeu que foi ret
rabalhado para uso pelos cristos. O principal personagem do livro (mencionado 28
vezes) pareceria ser "o Cordeiro", um ser astral [com sete chifres e sete olhos]
que apareceu em vises (sem prova histrica aqui!), o livro todo cheira velha astro
logia.
Apocalipse 5:6 - Nisto vi, entre o trono e os quatro seres viventes, no meio dos
ancios, um Cordeiro em p, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete ol
hos, que so os sete espritos de Deus, enviados por toda a terra.
245
12 - Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e sabedoria
, e fora, e honra, e glria, e louvor.
13 - Ouvi tambm a toda criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e no
mar, e a todas as coisas que neles h, dizerem: Ao que est assentado sobre o trono
, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sc
ulos:
O nome Jesus ocorre somente sete vezes no livro inteiro, Cristo s quatro vezes e
Jesus Cristo s duas, [nitidamente inseridos posteriormente!] Enquanto o Apocalips
e possa muito bem derivar de um perodo muito antigo (contrrio da viso da maioria do
s estudiosos bblicos que tratam com o livro somente na sua forma final) o Jesus q
ue o livro cita obviamente no um homem. um ser sobrenatural. No tinha ainda adquir
ido as propriedades fisiolgicas e metablicas que encontramos nos evangelhos. [Vou
lembrar que o Apocalipse foi livro apcrifo durante muito tempo, rejeitado pelo cl
ero cristo, e finalmente includo, possivelmente aps algumas adaptaes e as inseres do
me Jesus] O Jesus do Apocalipse um deus que mais tarde seria feito homem - no um
homem que poderia mais tarde se tornar um deus, como os estudiosos religiosos li
berais pensariam.
Os Evangelhos
[O autor quer demonstrar aqui, que os apstolos citados na bblia nada escreveram e
que no houve testemunhas oculares de Jesus. Acompanhe o raciocnio]
A idia de que os quatro "evangelhos inclusos no oficial Novo Testamento teriam si
do escritos por homens chamados Mateus, Marcos, Lucas e Joo no remonta aos primrdio
s do cristianismo. Os ttulos "Segundo Mateus" etc, no foram adicionados at o final
do segundo sculo. Assim, embora Ppias, cerca de 140 EC (Era Crist) conhea todos os e
vangelhos, mas s tenha ouvido falar de [dos apstolos] Mateus e Marcos, Justino, o
Mrtir (cerca de 150 EC) no conhece nenhum dos
246
quatro supostos autores. somente em 180 EC, com Irineu [Bispo] de Lyon [Frana], q
ue ficamos sabendo quem escreveu os quatro evangelhos "cannicos" e descobrimos que
h exatamente quatro porque existem quatro cantos da terra e quatro ventos univers
ais. Assim, a no ser que se presuma que os argumentos de [Santo] Irineu, so algo m
ais que ridculos, conclumos que os evangelhos so de origem e autoria desconhecidas,
e que no h nenhuma boa razo para se supor que sejam relatos de testemunhas oculare
s sobre um homem chamado Jesus de Nazar. No mnimo, isso nos fora a examinar os evan
gelhos para verificar se seus contedos so ao menos compatveis com a idia de que teri
am sido escritos por testemunhas oculares. No podemos sequer assumir que eles ten
ham tido mais de um autor ou redator.
claro que os evangelhos de Mateus e Lucas no poderiam ter sido escritos por uma t
estemunha ocular das histrias que contam. Ambos plagiaram (amplamente, palavra po
r palavra) at 90% do evangelho de Marcos, ao qual adicionam palavras e adgios de J
esus e e supostos detalhes histricos. Ignorando o fato de Mateus e Lucas se contr
adizerem mutuamente em alguns detalhes cruciais sobre a genealogia de Jesus logo
os dois no podem estar corretos temos que perguntar qual a real testemunha ocula
r que teria que plagiar todos os ingredientes da histria, satisfazendo-se em adic
ionando meramente alguns temperos. Uma testemunha ocular verdadeira teria comeado
com um versculo dizendo "Agora, garotos, vou contar a vocs a histria de Jesus, o M
essias, do jeito que realmente aconteceu..." A histria seria uma criao exclusiva. s
ignificativo que apenas esse dois evangelhos se proponham a contar algo sobre o
nascimento, infncia e ancestralidade de Jesus. Ambos podem ser desconsiderados po
r falta de confiabilidade, sem maiores consideraes. No podemos saber nada sobre a i
nfncia ou origem de Jesus.
247
Marcos
Mas, que tal o evangelho de Marcos, o mais antigo remanescente? Atendo-se sua fo
rma final provavelmente datada de 90 EC mas contendo material central de 70 EC,
ele omite, como j vimos, quase toda a biografia tradicional de Jesus, comeando a h
istria com Joo Batista dando um banho em Jesus, e terminando nos manuscritos mais
antigos - com mulheres correndo assustadas da tumba vazia. (A supostas aparies ps-r
essurreio relatadas nos ltimos doze versculos de Marcos no so encontradas nos manuscri
tos mais recentes [ou seja: foram includos e depois retirados], embora ainda este
jam impressas na maioria das Bblias modernas como se fossem uma parte "autntica" d
o evangelho de Marcos.) [Pode reparar que na Bblia, do nove ao 18 esto entre chave
s] Alm do mais, por ser "Marcos" um no-discpulo no-palestino, mesmo os pobres detalh
es histricos ele que fornece no so confiveis.
Dizer que o relato de Marcos "pobre" abrandar o caso. No h realmente muita coisa n
o evangelho de Marcos, as lendas do nascimento, genealogia, maravilhas da infncia
, esto todas ausentes. Enquanto que o evangelho de Lucas toma 43 pginas na Nova Bbl
ia Inglesa, o de Marcos ocupa somente 25 pginas - meros 58% de quantidade de mate
rial! As histrias realmente crescem quando contadas novamente.
Eu afirmei que o desconhecido autor de Marcos no era Palestino nem discpulo, o que
poderia fazer de sua histria um simples boato. Que provas ns temos para fazer est
a afirmao? Antes de tudo, Marcos no demonstra nenhuma compreenso prpria da situao soc
l da Palestina. Ele claramente um estrangeiro, removido tanto do tempo como do e
spao dos eventos que ele alega. Por exemplo, em Marcos 10:12, relata Jesus dizend
o que se uma mulher se divorcia do marido e casa-se com outro, comete adultrio. C
omo G. A. Wells, o autor de The Historical Evidence for Jesus 10 (As Provas Histr
icas de Jesus) declara, tal expresso no faria sentido na Palestina, onde s o homem
podia obter divrcio. uma regra para os leitores Cristos no Judeus...
248
que os evangelistas puseram na boca de Jesus para conferir a ela autoridade. Ess
a tendncia de ancorar costumes e instituies antigas suposta vida de Jesus represent
a um papel considervel na construo de sua biografia.
Outra prova da no autenticidade de Marcos o fato de que no captulo 7, onde Jesus e
st discutindo com os Fariseus, descreve-se Jesus citando a verso de Isaas da Septua
ginta grega para apoiar seu argumento no debate. Infelizmente, a verso hebraica u
m tanto diferente da Grega. Em Isaas 29:13, em Hebraico, l-se "seu temor para comi
go consiste em mandamentos de homens, aprendidos de cor" enquanto que na verso Gr
ega e no evangelho de Marcos se l "em vo cultuam a mim, ensinando como doutrinas p
receitos do homem" (Revised Standard Version). Wells observa com indiferena (p.13
). " muito improvvel que um Jesus palestino conseguisse vencer uma discusso com jud
eus ortodoxos usando um argumento baseado numa traduo equivocada das escrituras de
les". Sem dvida!
Outro argumento poderoso contra a idia que Marcos poderia ter sido testemunha ocu
lar da existncia de Jesus baseada no fato que o autor de Marcos mostra uma profun
da falta de familiaridade com a geografia Palestina. Se realmente tivesse vivido
na Palestina no poderia ter feito os deslizes encontrados no evangelho. Se nunca
viveu na Palestina, no poderia ter sido testemunha ocular de Jesus. A escolha su
a.
[preste ateno no que vem...]
O erro geogrfico mais absurdo que Marcos comete quando conta a histria exagerada s
obre Jesus atravessando sobre o Mar da Galilia e exorcizando demnios de um homem (
dois homens na verso revisada de Mateus) e fazendo-os entrar em cerca de 2.000 po
rcos os quais, conforme a [Bblia], verso do Rei Jaime, "correram violentamente pen
hasco abaixo para dentro do mar, e se afogaram no mar."
Alm da crueldade para com os animais demonstrada pelo amvel e gentil Jesus e sua i
ndiferena pela propriedade dos
249
outros, o que est errado nessa histria? Se sua nica fonte de informao for a Bblia do R
ei Jaime, voc poder nunca saber. A verso do Rei Jaime diz que esse milagre ocorreu
na terra dos gadarenos, enquanto que os manuscritos Gregos mais antigos dizem qu
e aconteceu na terra dos gerasenos. Lucas, que no conhecia nada da geografia Pale
stina, tambm passa adiante esse pequeno absurdo. Mas Mateus, que tinha algum conh
ecimento sobre a Palestina, mudou o nome para gadarenos, em sua verso nova e melh
orada, mas isso foi novamente melhorado para gergesenos na verso do Rei Jaime.
A esta altura o leitor deve estar atordoado com todas estas distines entre gerasen
os, gadarenos e gergesenos. Que diferena isso faz? Muita diferena como veremos.
Gerasa, o lugar mencionado nos manuscritos mais antigos de Marcos, est localizada
a cerca de 50 km de distncia das costas do Mar da Galilia. Aqueles pobres porcos
tiveram que correr uma distncia 8 km mais longa que uma maratona para encontrar u
m lugar para se afogar! Nem mesmo lemingues precisam ir to longe. Ainda mais se c
onsiderarmos que o perfil de um "penhasco" tem que ter no mnimo 45 graus, o que t
ornaria a elevao de Gerasa pelo menos seis vezes maior que Monte Everest!
Quando o autor de Mateus leu a verso de Marcos, viu a impossibilidade de Jesus e
sua gangue desembarcarem em Gerasa (que por sinal tambm ficava em outro pas, o ass
im chamado
8Km
Gerasa
Monte Everest
250
Decpolis). J que a nica cidade na vizinhana do Mar da Galilia que ele conhecia e que
comeava com G era Gadara, trocou Gerasa por Gadara. Mas mesmo Gadara, dista 8 km
da costa, e em um pas diferente. Copistas posteriores dos manuscritos Gregos de t
odos os trs evangelhos com porcos afogados (Mateus, Marcos e Lucas) melhoraram Ga
dara mais tarde para Gergesa, uma regio que agora se sabe ter feito parte da cost
a oriental do Mar da Galilia. No preciso falar mais nada sobre a confiabilidade da
tradio bblica..............
Joo
A falta de confiabilidade dos evangelhos enfatizada quando descobrimos que, com
a possvel exceo de Joo, os trs primeiros evangelhos no do indicaes internas de quem
creveu. Ser que poderemos colher qualquer coisa de significncia do quarto e ltimo e
vangelho, o evangelho de Joo? Provavelmente no! Ele to fantasmagrico que dificilment
e pode ser citado como prova histrica. Neste relato Jesus quase nem chega a ser u
m homem de carne e osso exceto para os fins do divino canibalismo, conforme exig
ido para a celebrao do ritual da "sagrada comunho".
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus", o evange
lho comea. Sem estrelas de Belm, sem embaraos com virgens grvidas, sem indicaes nem me
smo de que Jesus tenha usado fraldas: puro esprito do princpio ao fim. Alm disso, e
m sua forma atual, o evangelho de Joo o ltimo de todos os evangelhos oficiais.f
O evangelho de Joo foi compilado por volta de 110 E.C., se seu autor tivesse 10 a
nos de idade quando da crucificao de Jesus no ano 30 E.C., deveria estar com 80 an
os quando escreveu [N.T. 90 anos?]. No s improvvel que ele tenha vivido tanto tempo
, como perigoso dar muita ateno s "memrias" coloridas, recontadas por um homem dessa
idade. Muitos de ns somos muito mais jovens e temos a desagradvel experincia de de
scobrir provas incontestveis de que o que pensvamos ser claras
251
lembranas de um evento estava espantosamente errado. Tambm podemos nos perguntar p
or que uma testemunha ocular de tantos milagres alegados em um evangelho esperar
ia tanto tempo para escrever sobre eles!
Com maior importncia, h provas de que o Evangelho de Joo, assim como os de Mateus e
Lucas, tambm um documento composto, incorporando um "Evangelho dos Sinais" anter
ior, de antigidade incerta. Outra vez perguntamos, se "Joo" foi testemunha ocular
de Jesus, porque ele teria necessidade de plagiar uma lista de milagres feita po
r outra pessoa? Nem h qualquer coisa no Evangelho dos Sinais que pudesse nos leva
r a supor que ele fosse um relato de uma testemunha ocular. Ele poderia com a me
sma facilidade estar se referindo aos milagres de Dionsio, transformando gua em vi
nho, ou s curas de Asclpio. (Deus Grego).
A inautenticidade do evangelho de Joo pareceria ter sido estabelecida acima de qu
alquer dvida com a descoberta de que justamente o captulo em que o autor do livro
afirma ter sido "o discpulo a quem Jesus amou" (Joo 21:20) foi uma adio posterior ao
evangelho. Especialistas demonstraram que o evangelho originalmente terminava n
os versculos 30-31 do captulo 20. O captulo 21 no qual o versculo 24 afirma que "Est
e o discpulo que d testemunho destas coisas e as escreveu; e sabemos que o seu tes
temunho verdadeiro." - no obra de uma testemunha ocular. Como muitas outras coisa
s na Bblia, uma fraude. O testemunho no verdadeiro.
[Bem, na verdade eu no sei de onde o autor tirou isso, porque ele mesmo no mencion
ou. Falou apenas em "especialistas" e isso meio vago. Acredito piamente que ele
est certo e deve ter provas disso, mas estas no foram citadas. A fica difcil... Que
os evangelhos nada provam sobre a existncia de Cristo eu j comprovei bem melhor, a
nteriormente]
So Saulo e Suas Cartas
Tendo eliminado o V.T e os evangelhos da lista das
252
possveis "provas" da existncia de Jesus, nos restam as assim chamadas epstolas.....
...
As cartas mais antigas so as de So Saulo o homem que, aps perder a memria, mudou o n
ome para Paulo. Antes de entrar em detalhes, preciso deixar bem claro que, antes
que nos esqueamos, o testemunho de So Saulo pode ser ignorado com segurana se o qu
e ele nos diz for verdade, mais exatamente, que nunca conheceu Jesus "em carne e
osso", mas o viu apenas numa viso que teve durante o que parece ter sido um ataq
ue epilptico. Nenhum tribunal aceitaria vises como prova, e nem ns. ...............
Estas cartas no fazem nenhuma aluso aos pais de Jesus, muito menos ao nascimento a
travs de uma virgem. Nunca se referem a um local de nascimento (por exemplo, cham
ando Jesus de "de Nazar" ). No do indicao das datas ou locais de sua existncia terrena
. No se referem a seu julgamento diante de um oficial Romano, nem a Jerusalm como
local de execuo. No mencionam Joo Batista, nem Judas nem Pedro que negou seu mestre.
(Naturalmente elas mencionam Pedro, mas no deixam implcito que ele tenha conhecid
o Jesus enquanto estava vivo, mas que o prprio Paulo o teria conhecido).
Estas cartas tambm no mencionam qualquer milagre que Jesus supostamente tenha feit
o, uma omisso particularmente impressionante, uma vez que, de acordo com os evang
elhos, ele teria feito tantos.................
Embora apologistas Cristos tenham relacionado numerosos historiadores antigos que
alegadamente teriam sido testemunhas da existncia de Jesus, os nicos dois citados
consistentemente so Josefo, um Fariseu, [s. m. 1. Membro de uma antiga seita jud
aica que se distinguia pela observncia irrestrita e formal dos ritos da lei mosai
ca. 2. Hipcrita.] e Tcito, um pago [Indivduo que no foi batizado]. Como Josefo nasceu
em 37 E.C., e Tcito nasceu em 55, nenhum dos dois poderia ter sido testemunha oc
ular de Jesus, que supostamente foi crucificado em 30 E.C.. Mas algum poderia ale
gar que esses
253
historiadores, no entanto, tiveram acesso a fontes confiveis, agora perdidas, as
quais registravam a existncia e execuo do nosso amigo JC. Assim, desejvel que demos
uma olhada nessas duas supostas testemunhas.
No caso de Josefo, cujo Antiguidades Judaicas foi escrito em 93 E.C., mais ou me
nos na mesma poca dos evangelhos, ns o encontramos dizendo coisas totalmente impos
sveis para um bom Fariseu ter dito:
Acerca desta poca viveu Jesus, um homem sbio, se podemos cham-lo de homem. Porque el
e era um homem que operava faanhas surpreendentes e era um educador que as pessoa
s aceitavam sua verdade com satisfao. Ele conquistou muitos Judeus e muitos Gregos
. Ele era o Messias. Quando Pilatos por ouvi-lo acusado por homens do mais alto
crdito entre ns, condenou-o a ser crucificado, aqueles que tiveram em primeiro lug
ar chegado para am-lo no desistiram de sua afeio por ele. No terceiro dia ele aparec
eu a eles restaurado vida, os profetas de Deus tinham profetizado essa e outras
incontveis maravilhas sobre ele. E a tribo de Cristos, assim chamados em aluso a el
e, ainda no desapareceu.12
Nenhum fariseu leal [ sua crena] diria que Jesus teria sido o Messias [porque eles
tambm esperavam um]. Que Josefo pudesse informar que Jesus teria voltado a vida
"no terceiro dia " e no ser convencido por esta surpreendente informao alm da f. Pior
ainda o fato de que a histria de Jesus intrusa na narrativa de Josefo e visvel qu
e se trata de uma interpolao, [inserido no meio de outros] mesmo em uma traduo para
o Ingls do texto Grego. Logo aps a fantstica passagem citada acima, Josefo prossegu
e dizendo, "Mais ou menos na mesma poca, mais outra calamidade dolorosa ps os Jude
us em desordem". Josefo estava falando anteriormente sobre coisas horrveis que Pi
latos havia feito com os Judeus em geral e podemos facilmente entender por que u
m interpolador teria escolhido este local especfico. Mas sua displicncia ao no muda
r as palavras do texto ao redor deixou uma "sutura literria" (que os retricos pode
riam
254
chamar de aporia) que se destaca como um nariz empolado.
O fato de que Josefo no estava convencido por esta ou por qualquer outra alegao cri
st fica claro pela declarao de Orgenes (aprox. 254 a 285), um dos patriarcas da igre
ja que estudava Josefo intensamente que Josefo no acreditava em Jesus como Messia
s, isto , como "Cristo". Alm disso, a passagem discutida nunca foi citada por apol
ogistas Cristos [pessoas que defendem o cristianismo] mais recentes, como Clement
e de Alexandria (aprox 150 215), que certamente teria feito uso de uma munio como
essa se a tivessem. [evidncia de que foi introduzida depois disso]
A primeira pessoa a mencionar essa interpolao obviamente forjada do texto da histri
a de Josefo foi o patriarca da igreja Eusbio, em 324 E.C. bem provvel que o prprio
Eusbio tenha sido o falsificador.
Em 891, Fcio, em seu Bibliotheca, explicitamente declara que Josefo no fez meno algu
ma dos milagres e atos de Jesus indicando que a passagem controvertida estava au
sente da sua cpia de Antiguidades Judaicas.13 A questo pode provavelmente ser ence
rrada com a observao de que no sculo XVI, de acordo com Rylands,14 um estudioso cha
mado Vossius tinha um manuscrito de Josefo no qual a passagem no existia.
Como os apologistas se agarram ao mais magro graveto para sustentar seu Jesus hi
strico, argumentam que a passagem citada acima no a nica meno de Jesus feita por Jose
fo. No bloco 20, cap. 19, 1 das Antiguidades Judaicas encontram-se as seguintes d
eclaraes nos manuscritos que ainda sobrevivem.
Ananus... reuniu os juzes do sindrio e trouxe diante deles um homem chamado Tiago,
o irmo de Jesus, que era chamado Cristo, e outros. Ele os acusou de ter transgred
ido a lei e os liberou para que fossem apedrejados.
preciso admitir que esta passagem no se intromete no texto como a outra, citada a
nteriormente. De fato ela est muito bem integrada na histria de Josefo. No entanto
, extremamente provvel que ela tenha sido modificada a partir do que Josefo possa
255
ter realmente dito (lembrando mais uma vez que Josefo no poderia ter sido uma tes
temunha ocular). A palavra crucial nesta passagem o nome Tiago (James, Jac em Gre
go e Hebraico). bem possvel que esse nome muito comum estivesse no material origi
nal de Josefo. possvel mesmo ter sido uma referncia a Tiago, o Justo, uma figura d
o primeiro sculo que temos boas razes para acreditar que existiu de verdade. Como
parece ter usado o ttulo de "Irmo do Senhor", h poderia ter sido natural relacion-l
o com a figura de Jesus. bem possvel que Josefo tenha se referido na verdade a Ti
ago, "o Irmo do Senhor," e isto tenha sido alterado pelos copistas Cristos (lembre
-se que, embora Josefo fosse Judeu, esse texto foi preservado somente por Cristos
!) para "Irmo de Jesus" adicionando ento, para complementar, "que era chamado Crist
o."
Segundo o clssico ctico de Wiliam Benjamin Smith, Ecce Deus,15 h ainda alguns manus
critos de Josefo que contm as passagens citadas, mas elas esto ausentes em outros
manuscritos mostrando que tais alteraes j tinham acontecido antes da poca de Orgenes
mas no tinham chegado a ter sucesso em suplantar o texto original universalmente.
Autores Pagos
Antes de considerar o alegado testemunho de autores Pagos, vlido notar algumas coi
sas que deveramos encontrar em suas histrias, caso as histrias bblicas fossem de fat
o verdadeiras. Uma passagem de Mateus [s essa, j] deveria ser suficiente para apon
tar [questionar] o significado do silncio dos escritores seculares:
Mat (27:45). E, desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra, at a hora no
na... bradou Jesus com grande voz, e entregou o esprito. (51) E eis que o vu do sa
nturio se rasgou em dois, de alto a baixo; a terra tremeu, as pedras se fenderam;
(52) os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos que tinham dormido fora
m ressuscitados; (53) e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele [expostos
por 3 dias?], entraram na cidade
256
santa, e apareceram a muitos. [E ningum viu nada?!... Ningum escreveu nada sobre i
sso?!... 42 escritores da poca e nenhuma nota?!... Ento no esquea, que o mesmo Mateu
s que escreveu isso escreveu todo o resto que voc j conhece!...]
No teriam os Gregos e Romanos observado e registrado uma escurido como essa ocorre
ndo num perodo do ms que um eclipse solar era impossvel? No teria algum lembrado e an
otado o nome de pelo menos um daqueles "santos" que saram da sepultura e foram va
gar pelas ruas da cidade? Se Jesus tivesse feito qualquer coisa de importncia, al
gum no teria notado? [ a que se diz que mentira tem perna curta!] Se no fez nada de i
mportante, como poderia ter estimulado a formao de uma nova religio?
Considerando, agora a suposta prova de Tcito, descobrimos que se afirma que esse
historiador Romano teria escrito uma passagem nos Anais em 120 E.C. (bloco 15, c
ap. 44, contendo uma histria incrvel [tambm mentirosa] de Nero perseguindo os cristo
s) dizendo "Ento, para acabar com os boatos, Nero substituiu os rus e os puniu com
os mximos requintes de crueldade, uma classe de homens, odiados por seus vcios, a
quem a multido intitulava como Cristos. Cristo, o fundador do nome, tinha sido su
jeitado pena de morte no reino de Tibrio, por sentena do procurador Pncio Pilatos..
". [que foi mais uma interpolao ou insero falsificada. Confira.] G.A. Wells [pg. 16]
fala, a respeito dessa passagem:
[Tcito escreveu] numa poca em que os prprios cristos tinham acreditado que Jesus tin
ha sofrido sob Pilatos. H trs razes para se sustentar que Tcito aqui est simplesmente
repetindo o que os cristos disseram a ele, ou o texto foi razurado. Primeiro, el
e d a Pilatos o ttulo de procurador [sem dizer procurador de que! FRZ], o que se t
ornou corrente apenas a partir da segunda metade do primeiro sculo. Se tivesse co
nsultado arquivos que registravam eventos anteriores, teria certamente encontrad
o Pilatos, designado pelo seu ttulo correto: prefeito. Em
257
segundo lugar, Tcito no diz o nome de Jesus, o homem executado, mas usa o ttulo Cri
sto (messias) como se fosse um nome prprio. Mas ele dificilmente teria encontrado
nos arquivos uma frase do tipo "o Messias foi executado esta manh". Em terceiro
lugar, hostil ao cristianismo como ele era, certamente estava contente em aceita
r dos cristos seu prprio ponto de vista de que o cristianismo era de origem recent
e, visto que as autoridades Romanas estavam preparadas para tolerar somente cult
os antigos (The Histrical Evidence for Jesus, p.16).
H mais problemas com a estria de Tcito. Ele mesmo nunca mais mencionou a perseguio de
Nero aos cristos em nenhum dos seus volumosos manuscritos, e nenhum outro autor
Pago sabia qualquer coisa desse sofrimento tambm. O fato mais significativo, no en
tanto, que os antigos apologistas Cristos no fizeram uso dessa estria em sua propag
anda uma impensvel omisso para partidrios motivados que eram bem versados nos traba
lhos de Tcito. Clemente de Alexandria, que tomou por profisso justamente coleciona
r estes tipos de citaes, ignora qualquer perseguio de Nero[,] e mesmo Tertuliano, qu
e citou muito Tcito, nada conhecia desta estria. De acordo com Robert Taylor, o au
tor de outro clssico do pensamento livre, o Diegesis (1834), a passagem no era con
hecida antes do sculo XV, quando Tcito foi publicado pela primeira vez em Veneza p
or Johannes de Spire. Taylor acreditava que o prprio de Spire tenha sido o falsif
icador.i [com a insero do trecho]
Isso encerra o assunto das provas que pretendem de comprovar que Jesus foi uma f
igura histrica. Ns no provamos que Jesus no existiu, claro. Demonstramos apenas que
todas as provas que se alegadamente daria respaldo a tal afirmao so inconsistentes.
Mas claro, isto tudo o que precisamos mostrar. O nus da prova recai sempre sobre
quem declara que alguma coisa existe ou que alguma coisa aconteceu. No temos nen
huma obrigao de tentar provar uma negativa universal. j
Ser argumentado pelos crentes fanticos que todos meus argumentos "do silncio" no pro
vam nada e eles iro citar o
258
aforismo "Ausncia de provas no prova de ausncia." Mas ser que as provas negativas a
que me referi so ausncia de provas? Pode ser instrutivo considerar como um problem
a hipottico, mas similar pode ser tratado nas cincia fsicas................ (corte)
Eles devem ter notado
John E. Remsburg, em seu livro clssico, The Christ:A Critical Review and Analysis
of the Evidence of His Existence (O Cristo: Uma Reviso Crtica e Anlise de Sua Exis
tncia) (The Truth Seeker Company, sem data, pgs 24-25), lista [apenas os nomes] d
os seguintes escritores (40 - Quarenta) que viveram durante a poca, ou at um sculo
aps a poca, em que Jesus supostamente teria vivido:
A lista de John E. Remsburg,
40 escritores que viveram na poca de Jesus e nada escreveram sobre ele:
[Eu consultei as biografias, a histria e completei a lista]
1# Filon de Alexandria Nascido 30 a/C (antes de Cristo) e falecido por volta de
54 d/C - Estoriador - Filsofo grego de origem judaica.. Pertencia a famlia de sace
rdotes. Escrevia sobre a sntese do judasmo e da filosofia helenstica. Escrevia sobr
e Deus. Pontos de vista de Filon coincidentes com os do cristianismo serviram de
ponto de partida para a ideologia crist. Apesar disso nunca mencionou diretament
e o cristianismo nem escreveu nada sobre Jesus.
2# Paterculus (19 a.C 31 d.C). Historiador romano - O autor no apresenta uma viso
histrica real, embora geralmente de confiana em suas declaraes de fatos individuais
acontecidos em Roma. Ele pode ser considerado como um cronista da corte, em vez
de um historiador. Sua cronologia inconsistente. Em Csar,
259
Augusto e acima de tudo, em seu patrono Tibrio, ele despeja elogios ou bajulao. Viv
ia em Roma e nos seus 50 anos de vida, nunca mencionou cristos em seus textos e m
uito menos Jesus Cristo ou seus milagres.
3# Fedro (Macednia) (15 a.C. 50 d.C). Fabulista romano nascido na Macednia, Grcia.
Autor de cinco livros de fbulas em verso Viveu na poca de Jesus, poderia ter cruza
do com ele no caminho, mas no escreveu nenhum versinho, conto ou referncia sobre e
le.
4# Quinto Crcio (10 a.C - 54 d.C). Foi um escritor e historiador romano , que viv
eu presumivelmente sob o reinado do imperador Claudius no primeiro sculo . Vivia
por l. Preferiu escrever sobre Alexandre o Grande. Nos primeiros livros preservad
os narra os fatos sobre as campanhas de Alexandre contra o rei persa Dario III.
Nada sobre Jesus da mesma poca, no mesmo lugar.
5# Apolnio de Thyana (Tiana) (02 a.C - 98 d.C) Nasceu em Thyana, Capadcia, morreu
em feso aos 100 anos. Foi um filsofo neo-pitagrico e professor de origem grega. Foi
o filsofo mais famoso do mundo greco-romano. Milagreiro e mgico tinha muitos segu
idores. Thyana vivia em Roma na mesma poca de Jesus, no se conhece na histria, enco
ntro dos dois e embora escrevesse bastante sobre cincia medicina e filosofia, nad
a escreveu sobre Jesus, seus apstolos nem sobre cristos. Diferente do que conta a
Bblia. Devido a algumas semelhanas de sua biografia com a de Jesus, Apolnio foi, no
s sculos seguintes, comparado ao mito, atacado pelos Padres da Igreja sendo consi
derado desde um impostor at um personagem satnico.
6# Columella (Lucius Moderatus) (04 d.C 70 d.C). Embora um fazendeiro, na capita
l do imprio fez parte dos mais altos
260
crculos sociais pelo seu gosto pela intelectualidade e de sua atividade como dono
de terras e produtor escreveu obras sobre agronomia e agricultura. Era um jovem
ainda, quando viveu na mesma poca de Jesus, poderia ter esbarrado nele no caminh
o, frequentou a sociedade romana mas no se interessou pelas obras de Jesus que cult
ivava almas.
7# Caio Plnio Segundo Plnio o velho (23 a 79 d/C) Naturalista romano, autor clssi
o ano de 77 escreveu "Naturalis Historia", um vasto compndio das cincias antigas d
istribudo em 37 (trinta e sete) volumes, dedicado a Tito Flvio, futuro imperador d
e Roma.
Plnio no registrou o evento da escurido na crucificao de Jesus, como vemos em Thallus
, a menos que ele estivesse l mesmo. Assim como no citou os santos que saram dos se
pulcros e andaram pela cidade e nenhum Jesus. Para ele se houvesse, teria sido u
m milagre, o tipo de evento que Plnio iria desprezar - pois ele era um ctico e rac
ionalista da mais alta ordem.
8# Slio Itlico (25 d.C- 101 d.C). Era um poltico e poeta pico latino, autor de vrias
obras sobre as Guerras Pnicas. Em sua juventude, Slio foi orador famoso nos fruns e
mais tarde poltico cauteloso, sem habilidade ou ambio suficiente para se opor aos
governantes cruis do seu tempo. Garantiu sua segurana pessoal e sua promoo ao consul
ado prostituindo suas habilidades de orador nas farsas judicirias que amide conden
avam as vtimas do imperador. Estava l na poca de Jesus, poderia ter assistido o seu
julgamento no colo da me ou ouvido falar e depois mencion-lo em suas histrias, mas
nada...
9# Petrnio (27 d.C - 66 d.C). Foi um escritor romano, mestre na prosa da literatu
ra latina, satirista notvel. Nem uma satirazinha sobre o milagreiro que ressuscit
ou dos mortos... Imagino que o mesmo gostaria de fazer alguns deboches em versos
do cara que diziam que ressuscitou e depois sumiu, para distrair o
261
pblico romano, mas nada versificou sobre Jesus.
10# Aulo Prsio Flaco (34 d.C 62 d.C). Esse cidado foi um poeta satrico da Roma Anti
ga, adepto do estoicismo. De origem etrusca, mostrou em suas obras, poemas e stir
as, uma viso de mundo estica, aliada a um senso crtico forte contra os abusos de se
us contemporneos. Seus textos, que foram especialmente populares na Idade Mdia, s f
oram publicados aps a sua morte. Nasceu logo aps a crucificao do rei dos judeus e nem
uma poesia fez, uma satirazinha lembrando o sofrimento do filho de deus.
11# M. Fbio Quintiliano (35 d.C -96 d.C). Foi professor de Retrica em Roma, onde p
rimeiro exerceu como advogado. Tornou-se conhecido por ter sido professor de retr
ica. Um de seus alunos foi o orador romano Plinio, o jovem. Depois de exercer po
r vinte anos como advogado e professor, retirou-se para escrever. Ficou famoso p
elo Institutio Oratoria (c. 95 d.C.), grande obra redigida em 12 volumes sobre m
oral e virtude. Nos dois primeiros livros Quintiliano trata a educao fundamental e
como se organizava a vida na Roma de seu tempo. Jamais citou Jesus em seus text
os, nem mencionou que os cristos seriam desorganizados.
12# Flavio Josefo (37 d.C 100 d.C) - Historiador judaico. Seus textos constituem
uma fonte preciosa para o estudo da histria da Palestina no primeiro sculo da nos
sa era. Forneceu importantes informaes sobre os essnios e outras seitas da Judia. Si
lenciou totalmente sobre os cristos e nunca mencionou Cristo ou Jesus em suas obr
as.
Os cristos insistem em duas falsificaes criadas no livro Antiguidades Judaicas, j derr
ubadas pela cincia e pela histria. Uma interpolao de oito linhas apenas (imaginem) b
em ao estilo de Lucas, escrito l pelo ano 93, contando a vida e morte de Jesus. C
laro que a Igreja Catlica sumiu com o original, mas voc mesmo pode ler esse texto
falso, o que vinha antes e depois no livro de
262
Alfredo Bernacchi, para ver que no se harmonizam.
Da mesma forma, tendo Josefo nascido depois da hipottica morte de Jesus, nada tes
temunhou de fato. Resta saber quem teria contado sobre Jesus a Josefo? Um ateu g
aranto que no foi. Vale isso como prova da existncia do mestre?
13# Justus de Tiberades (ou Justus). (XX d.C 73 d.C) - Foi um autor e historiador
judeu que viveu na segunda metade do sculo I dC. Pouco se sabe sobre sua vida, e
xceto o que foi contado por seu inimigo poltico e literrio, Flvio Josefo. o terceir
o escritor judeu do primeiro sculo. Seus escritos foram perdidos, mas Photius, pa
triarca de Constantinopla (878-886 d.C.), escreveu Bibleotheca, onde ele comenta a
obra de Justus. Photius diz que do advento de Cristo, das coisas que lhe acontec
eram ou dos milagres que ele realizou, no h absolutamente nenhuma meno (em Justus). J
ustus vivia em Tiberades, na Galilia. Seus escritos so anteriores sAntiguidades de Jos
ephus, de 93 d.C., portanto provvel que ele tenha vivido durante ou imediatamente
aps a suposta poca de Jesus, mas notvel que nada tenha mencionado sobre ele. Justo
tambm escreveu uma crnica do povo judeu, de Moiss at Agripa II que viveu entre 27 e
100e nem assim escreveu sobre Jesus, sua morte, sua ressurreio ou seus milagres.
14# Marco Valrio Marcial (38 d.C 103 d.C). Poeta epigramtico latino. Marcial parti
u ainda jovem para Roma, onde viveu a maior parte de sua vida. Nesta cidade, man
teve relaes com o povo romano, intelectuais de renome e polticos do imprio. Escreveu
poemas picos sobre as loucuras humanas e as vrias personalidades do imprio romano,
mas nada sobre santos mortos andando pela cidade. Nunca ouviu falar de Jesus es
tando l, aonde ele foi julgado e crucificado. Por isso no escreveu nem um versinho
sobre ele.
15# Marcus Annaeus Lucanus (39 d.C -65 d.C) . Foi um romano poeta , nascido em C
orduba (moderno-dia Crdoba ), no
263
Baetica Hispania . Apesar de sua curta vida, ele considerado como uma das figura
s proeminentes da Amrica Imperial no perodo. Sua juventude e velocidade de composio
o distinguem de outros poetas. Durante este tempo ele circulou os trs primeiros l
ivros de seu poema pico, Pharsalia (rotulado De Bello civilizaes nos manuscritos),
que contou a histria da guerra civil entre Jlio Csar e Pompeu. Nada escreveu ou ver
sificou sobre um tal Jesus.
16# Don Crisstomo (40 d.C 120 d.C). Foi um orador, escritor, filsofo e historiador
grego do Imprio Romano , que floresceu no Sculo I . So retidos oitenta seus discurs
os. Seu nome vem do grego Chrysostomos, que literalmente significa "boca de ouro
". Nessa poca Jesus j deveria ser histrico. No todo dia que algum morre, ressuscita e
some, anda sobre as guas, faz milagres e ressuscita pessoas. Mas Dion nada ouviu
a respeito, da tambm no discursou, no escreveu nem filosofou sobre o Mestre dos mes
tres.
17# Publius Papinius Statius (45 d.C -96 d.C). Foi um romano poeta do Sculo I ( E
ra a Prata da literatura latina ). Alm de sua poesia em latim, que incluem um poe
ma pico, a Tebaida , uma coleo de poesias ocasionais, o Silvae , e o pico inacabado,
o Achilleid . Era romano, vivia em Roma, palco da aventura crist, mas ningum jama
is comentou o assunto por l. Por isso, nada escreveu sobre Jesus. Nem em latim, n
em em grego, nem em chins, nem em portugus.
18# Plutarco de Queroneia (46 d.C - 126 d.C.). Filsofo e bigrafo grego, nascido em
Queronia. Escreveu Moralia, sobre moral e tica. Embora tenha passado a maior parte
da vida em sua cidade natal, onde ocupou altos cargos pblicos e dirigiu uma clebre
escola, estudou matemtica e filosofia em Atenas, viajou pela Grcia e passou por A
lexandria, morou em Roma (75 a 95), onde lecionou filosofia durante o reinado (8
1a 96) do Imperador
264
Domiciano. Nunca deu uma aula sobre Jesus, nem filosofou sobre seus milagres por
que desconhecia totalmente o assunto. possvel voc viver no Rio de Janeiro por 30 a
nos e desconhecer a esttua do Cristo?
19# Tcito o Pensador (56 d.C - 120 d.C). Tcito foi um historiador romano, que vive
u entre 55 d.C. - 120 d.C., nasceu e morreu no sul da Frana, mas viveu em Roma. G
raas a Tcito, muitas vidas ilustres se tornaram conhecidas. Seus dotes oratrios com
o jurista foram vrias vezes reconhecidos, mas foi como historiador que Tcito alcano
u a fama. Entre os anos 100 e 117, escreveu os "Anais", onde relatou a histria do
s imperadores romanos desde Tibrio at a morte de Nero. Nunca citou Jesus nem soube
se ele caminhou sobre as guas, que ressuscitou mortos, sua crucificao, seu julgame
nto, morte, ressurreio, sumio. Nada! A semelhana do que fizeram no livro de Flvio Jos
efo, falsificaram dois pequenos pargrafos e sumiram com o original.
20# Eptectus Hermgenes (55 d.C - 135 d.C) Ex-escravo que se tornou renomado moral
ista e filsofo e escreveu sobre a irmandade dos homens e a importncia de se ajudarem
os pobres e oprimidos. Nada escreveu sobre Jesus e seu amor, que deveria ter si
do a sua inspirao se tivesse existido.
21# Caio Plnio Ceclio, o Moo (62 d.C - 114 d.C). O seu legado principal so as suas l
itterae curiosius scriptae, 247 missivas (cartas) escritas a amigos, no estilo d
a poca entre os anos de 97 e 109. Nelas encontramos das melhores descries da vida q
uotidiana, poltica etc. da Roma Imperial, bem na poca em que Jesus deveria ter exi
stido. As cartas esto agrupadas em dez livros, o dcimo volume aborda o tema do cri
stianismo primitivo. Esse cristianismo, entretanto no se referia a Cristo Jesus,
mas a Chrestus dos judeus essnios e de forma lacnica porque o mesmo nunca existiu.
Estas cartas foram escritas durante o seu consulado na Bitnia. So 122 cartas troc
adas com o imperador Trajano sobre
265
como lidar com a questo, e onde visvel a sua simpatia para com os crestos. Quando Pl
o escreveu, j se havia passado 80 anos da hipottica morte de Jesus. A histria de Je
sus Cristo (Evangelhos) surgiria 70 anos depois disso. Assim, Plnio referia-se ao
s crestos de Chestus, o Mestre da Retido (ou Justia) dos judeus essnios que h muito
m arruaas em Roma. Roma invadiu Jerusalm em 70, por isso mesmo. Justamente nessa po
ca tambm surgiu o Apocalipse, dito de Joo, na verdade, o original era dos essnios.
Joo Batista nunca escreveu coisa nenhuma, ento o catolicismo criou o Joo Evangelist
a e assim misturou tudo. Os copistas catlicos falsificaram a palavra chrestos para ch
ristos, fazendo assim, essa proposital confuso. De qualquer forma, a palavra Jesus,
ou Jesus Cristo, nunca foi mencionada por Plnio, porque no existia.
22# Dmis (discpulo de Thyana) (66 d.C) [nada escreveu sobre Jesus] (Aguardando inf
ormaes biogrficas que validem a informao).
23# Caio Suetnio Tranquilo (69-141 d.C). Foi um grande escritor latino que nasceu
em 69 da era crist, em Roma e faleceu por volta de 141. Escreveu sobre os Doze Cs
ares tendo sido contemporneo na idade adulta apenas de Domiciano, o ltimo de seus
biografados. Suetnio foi um grande estudioso dos costumes de sua gente e de seu t
empo e escreveu um grande volume de obras eruditas, nas quais descrevia os princ
ipais personagens da poca. Em A vida dos imperadores, com a histria de 11 imperadore
s, ele conta, em 120 d.C., sobre o imperador Cludio, que expulsou de Roma os judeu
s que, sob a influncia de Chrestus, (dos essnios) viviam causando tumultos. Nunca c
itou nenhum Jesus. No falou de cristos, nem de crucificao, nem de milagres, nem de r
essurreio de ningum, porque tambm nada ouviu de ningum.
24# Claudio Lsias (Sculo I) Faz parte da lista de
266
Remsburg embora no tenha encontrado sua biografia.
25# Pompnio Mela (Sculo I). Escritor espanhol que viveu em Roma. Pouco se sabe do
autor, excepto o seu nome e local de nascimento, na pequena cidade de Tingentera
ou Cingentera no sul da Espanha , em Algeciras Bay. A data dos seus escritos po
de ser fixada aproximadamente por sua aluso a uma proposta britnica de expedio do im
perador reinante, quase certamente o de Cludio em 43 dC. Em seus escritos nada re
feria-se a Jesus nenhum.
26# Teo de Smyrna (Sculo I) [nada escreveu sobre Jesus] (Aguardando informaes biogrfi
cas que validem a informao).
27# Decimus Iuvenalis (55-127d.C). Poeta e retrico romano, autor das Stiras. Conhe
cido em Ingls como Juvenal, era um romano poeta ativo na segunda metade do Sculo I
e incio do sculo segundo, autor do Stiras . Os detalhes da vida do autor so claras,
embora as referncias dentro do seu texto para pessoas conhecidas da primeira fin
al e incio de sculos. Nunca citou em seus textos nenhum Jesus, como nenhum cristo.
28# Caio Valrio Flaco (Nasceu em data desconhecida, morreu em 90d.C). Poeta da Ro
ma Antiga (Final Sculo I). Foi um romano poeta que floresceu na " Era de Prata ",
sob os imperadores Vespasiano e Tito e escreveu um Argonautica Latina que deve
muito a Apolnio de Rhodes pico mais famoso ". Desconhecia qualquer referncia a Jesu
s ou cristos.
29# Favorino di Arles (80 160 d.C). Foi um filsofo grego antigo, sofista, o sofis
ta chamado segundo lugar, que faziam parte do Dio de Prusa, Atticus Herodes, Pub
lius Aelius, Aristides e Luciano de Samosata suportados pelo mesmo Imperador Adr
iano. Nunca ouviu falar de Jesus e assim tambm no escreveu sobre ele.
267
30# Cludio Ptolemeu (70-168 d.C). Cientista grego- Ptolemeu nasceu em Pelusium, n
o Egito, e tornou-se um ilustre discpulo da escola de Alexandria. Existem dvidas s
obre o ano em que ele nasceu, com a data variando desde 10 d.C. as melhores esti
mativas so que ele nasceu por volta do ano 70, e floresceu durante os governos do
s imperadores romanos Adriano e Antonino Pio.
A sua obra mais conhecida o Almagesto (que significa "O grande tratado", uma das
mais importantes e influentes da Antiguidade Clssica, so treze volumes com tabela
s de observaes de estrelas e planetas e com um grande modelo geomtrico do sistema s
olar, baseado na cosmologia aristotlica. Nela est descrito todo o conhecimento ast
ronmico babilnico e grego e nela se basearam as astronomias rabes, indianas e europ
eias at o aparecimento da teoria heliocntrica de Coprnico.
Ptolemeu ignorava totalmente os contos bblicos do Gnesis sobre a criao divina e, se
houvesse um Jesus Cristo, seria seu conterrneo e teria falado sobre ele ou algum
fato cientfico ou astronmico, que tenha interligao com Jesus, como uma ressurreio por
exemplo.
31# Lcio Flvio Arriano - historiador Roma antiga (92 - 175 d.C) foi um historiador
da Roma Antiga. Nasceu em Nicomdia (atual Izmit), capital da provncia de Bitnia, n
o que hoje o noroeste da Turquia. Embora fosse cidado romano, falava e escrevia e
m grego antigo. Sua figura importante historicamente porque seus trabalhos const
ituem o melhor relato sobre Alexandre, o Grande. Se houvesse um Jesus com toda a
sua fantstica estria, um filho de deus, certamente o teria mencionado, mas escrev
eu sobre Alexandre o Grande de 320 a.C..
32# Apiano de Alexandria - historiador romano (de etnia grega)-(95-165 d.C) foi
um historiador da Roma Antiga (de etnia grega). Desempenhou diversos cargos admi
nistrativos em
268
Alexandria, e depois foi para Roma ca. 120, onde trabalhou como advogado. Em 147
d.C. obteve o cargo de procurador (provavelmente no Egito), do imperador Antoni
no Pio, pelo qual teve acesso documentao imperial.
Sua obra principal foi a "Histria Romana" (??a???), escrita em grego; uma longa hi
stria da Roma Antiga, em 24 livros, que abrange desde a sua fundao at 35 a.C. Passou
pela poca de Jesus Cristo, em Roma, e nem uma palavra sobre ele citou.
33# Pausnias autor, gelogo, arquelogo e mitgrafo grego (115 - 180 d.C.) Viajante, au
tor, gelogo, arquelogo e mitgrafo grego, natural da Ldia, Anatlia, que viajou (143-17
6), por vrias regies da Europa a sia Menor (Sria, Palestina, Egito, pennsula helnica e
Itlia, estudando geografia, arqueologia e mitologia. O resultado de suas observaes
foram editadas no livro Descrio da Grcia. Teria se interessado pela estria de Jesus
, a cidade de Nazar, seu sumio do sepulcro, se fosse um fato verdico, mas nada diss
o mencionou, nem como mitologia que era a sua rea.
34# Aulo Glio - (125 - 180 a.C.) Autor e gramtico latino, possivelmente de origem
africana, provavelmente nascido e certamente trazido Roma.
Ele estudou gramtica e retrica em Roma, e filosofia em Atenas, depois retornou Rom
a, onde montou um escritrio para tratar de questes judiciais. Entre seus professor
es e amigos havia muitos homens distintos: Sulpcio Apolinrio, Herodes tico e Marco
Cornlio Fronto. Atuou ativamente no incio do segundo sculo e no fez qualquer referncia
estria de Jesus.
35# Don Pruseus (Sculo I) Muito mencionado na literatura por no ter mencionado Jesu
s Cristo, mas sua histria no foi encontrada. No encontrei fonte confivel sobre sua b
iografia.
269
36# Hermgenes de Frgia - historiador grego (Sculo I) (Hermgenes, ????????) foi um his
toriador grego, autor da histria da Frgia, na qual os judeus so mencionados. Mesmo
estando envolvido na histria dos judeus, nunca em seus livros mencionou a histria
de Jesus, seus apstolos ou os cristos. Frgia foi um reino da antiguidade situado na
parte central oeste da Anatlia (atual Turquia). O povo frgio assentou na rea desde
1200 a.C., e estabeleceu um reino no sculo VIII a.C. A lngua frgia sobreviveu at o
sculo VI d.C.
37# Flgon de Trales - foi um escritor grego romanizado, ativo no sculo II.
Sua principal obra Olimpadas, um compndio histrico em dezesseis volumes, tratando d
a histria dos Jogos Olmpicos desde sua origem at o ano de 137, quando possivelmente
ainda vivia.. Tambm escreveu obras menores, entre elas o Livro das Maravilhas, s
obre fatos bizarros e criaturas fantsticas, o Livro das Pessoas Velhas e Maravilh
osas, uma lista de indivduos que ultrapassaram os cem anos de idade, uma Descrio da
Siclia, uma Topografia de Roma, um compndio dos vencedores dos Jogos, e um livro
sobre festivais romanos. Apesar de toda essa literatura diversa, nada escreveu s
obre Jesus.
38# Pblio Valrio Mximo - (sculo I a.C.-sculo I d.C.), foi um escritor romano. Viveu e
m Roma, na poca de Jesus.
Sua obra capital so os nove livros Factorum dictorum memorabilium ("Fatos e ditos
memorveis"), dedicados ao imperador Tibrio. Foi escrito em Roma em 31 d.C. e o se
u fim era elogiar uma srie estabelecida de virtudes romanas por meio de anedotas
e relatos tradicionais ou extrados de historiadores e filsofos. Esta compilao de ane
dotas serviu aos oradores para extrair narraes morais com o fim de ilustrar os seu
s discursos.
Nunca citou os dotes morais de Jesus Cristo, nem de Paulo nem de Lucas, Marcos o
u Mateus, nunca citou a existncia de cristos, nem como piada.
270
39# Floro Lcio de Alexandria (Sculo I/II) Embora faa parte da lista, no encontrei su
a biografia. Apenas citaes em obras de ateus.
40# Luciano - satirista grego (sculos I/II), citou Glycon (ou Glykon) uma divinda
de-serpente romana, que era adorada na vila de Abonoteichos, sob o governo do im
perador romano Antonino Pio (86 d.C. - 161). A nica meno de sua existncia feita por
ele, que consagrou divindade um tratado, Alexandre ou o falso profeta, contra o
profeta grego Alexandre de Abonuteichos, que havia inaugurado o culto desta divi
ndade e que Luciano acusa de fraude. No fez nenhuma stira sobre Jesus Cristo.
[E mais estes, alm da lista de Remsburg]:
41# Philo-Judaeus (15 a.C. 50 d.C.) de Alexandria, era um telogo-filsofo judeu que
falava grego. Ele conhecia bem Jerusalm porque sua famlia morava l. Escreveu muita
coisa sobre histria e religio judaica do ponto de vista grego e ensinou alguns co
nceitos que tambm aparecem no evangelho de Joo e nas epstolas de Paulo. Philo tambm
ensinou sobre Deus ser um esprito, sobre a Trindade, sobre virgens que do luz, jud
eus que pecam e iro para o inferno, pagos que aceitam a Deus e iro para o cu e um De
us que amor e perdoa. Entretanto, Philo, um judeu que viveu na vizinha Alexandri
a na mesma poca da hipottica existncia de Jesus, quase com a mesma idade, certament
e saberia da histria do filho de deus crucificado, porm nunca mencionou algum com e
ste nome nem nenhum milagreiro que morreu e depois ressuscitou em Jerusalm, sem f
alar em eclipses, terremotos e santos judeus saindo dos tmulos e andando pela cid
ade. Por que? O completo silncio de Philo ensurdecedor!
42# Sneca (4 a/C - 65 d/C) - Historiador Filsofo romano O trabalho de Sneca foi pri
ncipalmente pesquisas tericas dos
271
fenmenos naturais. Em seus escritos anuncia a idia de Deus absoluto e todo poderos
o e a necessidade da resignao perante os golpes do destino pela vontade do Altssimo
. Engels chamava Sneca de tio do cristianismo. Os padres da igreja Tertuliano e S.
Jernimo o consideravam um deles. Entretanto no se encontra nos seus escritos qual
quer referncia a Jesus, aos cristos, ou mortos saindo dos sepulcros. As cartas que
teria trocado com Paulo se revelaram uma fraude, mais tarde. No citou nenhum fenm
eno de escurido havido no incio do Sculo I, em seus livros, quando Jesus teria nasc
ido e morto.
..........
Nenhum Judeu viu falou ou escreveu sobre Jesus e os fatos que o envolveram, dura
nte o sculo I, os judeus estavam bem al e mesmo depois, jamais aceitaram que algum
Jesus, tenha nascido, existido ou sido o Messias esperado, como preconizado nas
profecias do Velho Testamento. Nada foi registrado no Talmud ou em livro nenhum
. A cidade de Nazar onde Jesus nasceu no existia! Ningum o viu. Um povo inteiro no v
iu! Ningum sabe de nada. Nada confirma essa estria. muita mentira para manter o Cr
isto vivo!
(Copiado de: Jesus o incmodo Mito) No h locais histricos na Terra Santa que confirmem
a historicidade de Jesus de Nazar. Monges, padres e guias tursticos que levam per
egrinos cristos (aceitam-se doaes) aos locais dos acontecimentos descritos na Bblia
dificilmente podem ser considerados pessoas isentas. Ainda citando Zindler, No h c
onfirmao no tendenciosa desses locais. Nazar no mencionada nem uma vez no Antigo Test
amento. O Talmud cita 63 cidades da Galilia, mas no Nazar. Josephus menciona 45 cid
ades ou vilarejos da Galilia, mas nem uma vez cita Nazar. Josephus menciona Japha,
que hoje um subrbio da Nazar. Lucas 4:28-30 diz que Nazar tinha uma sinagoga e que
a borda da colina sobre a qual ela tinha sido construda era alta o
272
suficiente para que Jesus morresse se o tivessem realmente jogado l de cima. Cont
udo, a Nazar de nossos dias ocupa o fundo de um vale e a parte de baixo de uma co
lina. No h topo de colina. Alm disso, no h nenhum vestgio de sinagogas do primeiro s
Orgenes (182-254 d.C.), que viveu em Cesaria, a umas 30 milhas da atual Nazar, tam
bm no fala em Nazar. A primeira referncia cidade surge em Eusbio, no sculo 4. O melh
que podemos imaginar que Nazar s surgiu depois do sculo 2. Esta falta de evidncia h
istrica parece ser a explicao para o fato de no haver nenhuma meno a Nazar em nenhum
gistro, de nenhuma origem no crist. Ou seja, Nazar no existia no primeiro sculo. [Muit
o menos Jesus de Nazar].
Segundo Remsburg, "o que resta dos escritos dos autores mencionados na lista aci
ma suficiente para compor uma biblioteca. Apesar disso, nessa massa de literatur
a Pag e Judia, fora duas passagens falsificadas de um autor judeu e duas passagen
s discutveis em trabalhos de autores Romanos, no foi encontrada nenhuma meno a Jesus
Cristo." E podemos acrescentar, nenhum desses autores faz qualquer meno aos Cristo
s, Discpulos ou Apstolos [nem s toneladas de acontecimentos fantsticos e sobrenatura
is citados na Bblia] aumentando o embarao do silncio da histria concernente fundao
cristianismo.
Notas [do autor, referentes s letrinhas no texto]
a s vezes afirma que a "milagrosa" expanso do cristianismo no antigo Imprio Romano
prova de um Jesus histrico tal movimento no teria ido to longe e to rpido se no tive
e havido uma pessoa real em seu incio. No entanto, um argumento similar poderia s
er usado no caso anterior da difuso rpida do mitrasmo [budismo etc]. Desconheo qualq
uer apologista Cristo que argumentaria que isto daria apoio idia de um Mitra histri
co!
273
b Uma edio em brochura do livro de Paine, com abundncia de notas, est disponvel atravs
da American Atheist Press por doze dlares.
c Apocalipse uma pea literria pseudnima, caracterizada por imagens simblicas exagera
das, geralmente tratando da expectativa de um cataclismo csmico iminente, em que
as divindades destroem os maus e recompensam os justos e corretos. Escritas apoc
alpticas abundam em significados ocultos e quebra-cabeas numerolgicos. Partes de nu
merosos apocalipses Judaico-Cristos alm do Livro do Apocalipse foram preservadas,
mas s o ltimo (se no considerarmos o livro de Daniel inteiramente apocalptico) foi a
ceito pelo cnon cristo e quase mesmo este no o foi, tendo sido rejeitado por muitos
antigos patriarcas da Igreja e Conselhos da Igreja.
d A teoria oposta, freqentemente chamada de "Hiptese de Griesbach", de que o autor
de Marcos tenha "resumido" os dois evangelhos mais longos, mantendo apenas os d
etalhes "essenciais", hoje quase totalmente rejeitada pelos estudiosos da Bblia.
Embora os argumentos para justificar essa rejeio quase universal sejam complexos d
emais para serem apresentados aqui at mesmo de forma resumida, pode ser observado
que a abreviao das histrias de milagres completamente incompatvel com os princpios d
o desenvolvimento religioso vistos em qualquer parte hoje. As histrias invariavel
mente se tornam "melhores" (ou seja, mais longas) com as sucessivas narraes, nunca
mais curtas!
e H provas convincentes indicando que essas alegadas falas de Jesus foram tiradas
de outro documento antigo conhecido como Q (do Alemo Quelle "fonte"). Da mesma f
orma que o Evangelho de Tom encontrado em Nag Hammadi no Egito, Q parece por ter
sido uma lista de dizeres sbios que, em algum momento, foram atribudas a Jesus. Sa
bemos que pelo menos um desses provrbios ("Tocamo-vos flauta, e no danastes..." Mat
eus 17:11 [N.T. O versculo correto Mateus 11:17], Lucas 7:32 ) derivam das Fbulas
de Esopo, no de um sbio da Galleia!
f Digo "evangelhos oficiais" porque h muitos outros
274
evangelhos conhecidos. Assim que as pessoas comearam a fabric-los, ficaram como um
carro sem freios. Somente mais tarde na histria Crist que o nmero voltou a ser lim
itado a quatro. [Na poca no havia cpias Xerox, a, cada um aumentava um ponto do ante
rior. s vezes um captulo inteiro...]
g J foi demonstrado por diversos acadmicos que mesmo as cartas que se supe conterem
escritos autnticos de Saulo/Paulo so compostas, como os evangelhos (p. ex., L. Go
rdon Rylands, A Critical Analysis of the Four Chief Pauline Epistles: Romans, Fi
rst and Second Corinthians, and Galatians [Uma Anlise Crtica das Quatro Principais
Epstolas Paulinas: Romanos, I e II Corntios e Glatas], Watts & Co., London, 1929).
De acordo com essa anlise, o centro do material de Paulo nestas cartas o que pod
e seria ser definido como produto gnstico pr-cristo. Esse material rodeado de mater
ial freqentemente contraditrio, adicionado por redatores e interpoladores proto-ca
tlicos que desse modo tiveram sucesso em declarar uma autoridade proto-gnstica pop
ular para a Igreja de Roma. Em todo o caso, o texto Grego dessas cartas est cheio
de termos como Archon, Aeon, etc. termos de jargo populares nas formas mais astr
ologicamente conscientes do gnosticismo. Pareceria que o Cristo de Paulo tanto u
m ser astral como o Cordeiro da Revelao. Como o deus do Apocalipse, o deus de Paul
o se comunica por vises, no fisicamente cara a cara.
h Originalmente, esse deveria ter sido o ttulo usado por um membro de uma fratern
idade religiosa associada adorao de Yahweh, que em Grego era sempre referido como
kurios ("Senhor"). Isso foi transportado para o Cristianismo primitivo onde sabe
mos atravs de I Cor 9:5 que l existiu uma classe governante coordenada com apstolos
que era chamada "Irmos do Senhor". A compreenso equivocada do significado origina
l do ttulo levou crena de que Jesus tinha irmos um erro que pode ser encontrado j no
mais antigo dos evangelhos cannicos.
De forma interessante, as passagens embaraosas nos evangelhos, onde Jesus rude co
m a me e irmos, pareceriam derivadas de um perodo em que uma luta poltica havia se
275
desenvolvido entre as seitas apostolicamente governadas e aquelas governadas pel
os "Irmos do Senhor", que agora reivindicavam autoridade em virtude de um alegado
relacionamento sangneo com Jesus que tinha suplantado Yahweh como "Senhor." A polt
ica apostlica dos escritores dos evangelhos no resistiria tentao de diminuir o Parti
do dos Irmos usando a indiferena de Jesus por sua prpria famlia. Se Jesus no tem cons
iderao com sua prpria famlia, o argumento deveria caminhar, porque algum deveria se i
mportar com seus descendentes? Essa a nica explicao plausvel para a presena de passag
ens como Joo 2:4 ("Mulher, que tenho eu contigo?") ou Marcos 3:33 ("Quem minha me
e meus irmos!").
i Estudiosos do latim freqentemente questionam a possibilidade da passagem ser fa
lsificada pelo motivo de que o estilo distinto do latim de Tcito permeia perfeita
mente a passagem inteira. Mas importante observar que quanto mais diferente for
o estilo, mais facilmente ele pode ser imitado. Alm disso h tambm um lapso na forma
normalmente usada por Tcito em outro lugar da passagem discutida. Na descrio dos a
ntigos Cristos como inimigos "da raa humana" (humani generis), a passagem inverte
a ordem de palavras normalmente usada por ele. Em todos outros casos, Tcito usa g
eneris humani.
j Curiosamente, no presente caso, essa prova pareceria possvel. Visto que Jesus f
reqentemente chamado de "Jesus de Nazar," interessante saber que a cidade agora ch
amada Nazar nunca existiu nos primeiros sculos anteriores era Crist e nem no primei
ro sculo da era Crist. [Alis foi isso que eu vim buscar nesse texto] Foram feitos e
studos arqueolgicos exaustivos por Franciscanos na tentativa de provar que a cave
rna que eles [os Franciscanos] possuam foi uma vez o lar da famlia de Jesus. Mas n
a verdade demonstraram que o local tinha sido uma necrpole uma cidade dos mortos
durante o primeiro sculo da era Crist. (Naturalmente, os Franciscanos no concordam!
) Sem que existisse nenhuma outra Nazar alm de um cemitrio naquele tempo, como pode
ria ter havido um Jesus de Nazar?
276
Sem uma cidade de OZ, poderia ter havido um Mgico de OZ?
JESUS: O INCMODO SILNCIO DA HISTRIA
11 de Janeiro de 2007 in Contradies by Fernando Silva
Quem que nunca ouviu falar de Jesus de Nazar? claro que todo mundo ouviu falar de
Jesus. [apenas 1/3 da populao mundial ouviu] A Bblia nos diz que sua fama se espal
hou por toda a Palestina e Sria. Ele o homem-deus/salvador do mundo que realizou
milagres que s um deus poderia realizar. Transformou gua em vinho, alimentou milha
res de pessoas com apenas alguns pedaos de po e peixe, andou sobre as guas, acalmou
tempestades, curou cegos, surdos e enfermos, recuperou mos atrofiadas, expulsou
demnios e ressuscitou os mortos. [e ele mesmo reviveu depois de morto] Seus ensin
amentos morais so considerados superiores a tudo o que j foi ensinado.
Ele foi rejeitado por seu prprio povo, os judeus, e brutalmente crucificado pelos
romanos. Mas isto no deteve Jesus. A Bblia nos diz que, ao ser crucificado, cus e
terra confirmaram sua divindade, causando um eclipse do sol de 3 horas em toda a
terra, um terremoto que fez com que a cortina do templo em Jerusalm se rasgasse
ao meio e que tmulos se abrissem e homens santos ressuscitassem e aparecessem s pe
ssoas em Jerusalm. Trs dias depois, o Filho de Deus derrotou o Diabo, o prncipe das
trevas, ressuscitou dos mortos, apareceu a seus discpulos e ento subiu aos cus. Co
mo possvel algum no gostar desta histria nem desejar acreditar nela?
O problema que pesquisadores sinceros e com mentes objetivas tm com esta histria e
spantosa : por que os registros histricos de escritores gregos, romanos e judeus no
cristos nada falam sobre Jesus de Nazar? Certamente que notcias sobre aconteciment
os como esses, se fossem verdadeiras, teriam se espalhado por todo o mundo medit
errneo. E, no entanto, os escritos que sobreviveram, de uns 35 a 40 observadores
277
independentes durante os primeiros 100 anos que se seguiram a suposta crucificao e
ressurreio de Jesus, no confirmam nada disso. Estes autores eram respeitados, viaj
ados, sabiam se expressar, observavam e analisavam os fatos, eram os filsofos, po
etas, moralistas e historiadores daquela poca. Entre as mais destacadas personali
dades que existiram e no mencionaram Jesus, temos:
[Estou colocando aqui como registro, o que a gente j sabe. Voc no precisa ler tudo
isso de novo se no quiser. Sempre tem, entretanto, algo novo]
Sneca, Plnio, o velho , Quintiliano , Epitectus , Marcial , Juvenal . Plutarco, Pln
io, o jovem e Suetnio, [todos j descritos anteriormente].
Pblio Cornlio Tcito (56 d.C. 120 d.C.) Famoso historiador romano. Seu Annuals, refe
nte ao perodo 14-68 d.C., Livro 15, captulo 44, escrito por volta de 115 d.C., con
tm a primeira referncia a Cristo como um homem executado na Judia por Pncio Pilatos.
Tcito declara que Cristo, o fundador, sofreu a pena de morte no reino de Tibrio, p
or ordem do procurador Pncio Pilatos. Os estudiosos apontam vrias razes para se susp
eitar de que este trecho no seja de Tcito, nem de registros romanos, e sim uma ins
ero posterior na obra de Tcito:
A referncia a Pilatos como procurador seria apropriada na poca de Tcito, mas, na poc
a de Pilatos, o ttulo correto era prefeito. Se Tcito escreveu este trecho no incio do
segundo sculo, por que os Pais da Igreja, como Tertuliano, Clemente, Orgenes e at
Eusbio, que tanto procuraram por provas da historicidade de Jesus, no o citam?
Tcito s passa a ser citado por escritores cristos a partir do Sculo II. O que claro
e indiscutvel que um perodo de 80 a 100 anos sem nenhum registro histrico confivel,
depois de fatos de tal magnitude, longo o bastante para levantar suspeitas. Alm d
o mais, insuficiente citar trs relatos to curtos e to pouco
278
informativos para provar que existiu um messias judeu milagreiro chamado Jesus q
ue seria Deus em forma humana, foi crucificado e ressuscitou.
H trs autores judeus importantes do primeiro sculo:
Philo-Judaeus (15 a.C. 50 d.C.) Filon de Alexandria, era um telogo-filsofo judeu que
falava grego. Ele conhecia bem Jerusalm porque sua famlia morava l. Escreveu muita
coisa sobre histria e religio judaica do ponto de vista grego e ensinou alguns co
nceitos que tambm aparecem no evangelho de Joo e nas epstolas de Paulo. Por exemplo
: Deus e sua Palavra so um s; a Palavra o filho primognito de Deus; Deus criou o mu
ndo atravs de sua palavra; Deus unifica todas as coisas atravs de sua Palavra; a P
alavra fonte de vida eterna; a Palavra habita em ns e entre ns; todo julgamento ca
be Palavra; a Palavra imutvel.
Philo tambm ensinou sobre Deus ser um esprito, sobre a Trindade, sobre virgens que
do luz, judeus que pecam e iro para o inferno, pagos que aceitam a Deus e iro para
o cu e um Deus que amor e perdoa. Entretanto, Philo, um judeu que viveu na vizinh
a Alexandria e que teria sido contemporneo a Jesus, nunca menciona algum com este
nome nem nenhum milagreiro que teria sido crucificado e depois ressuscitou em Je
rusalm, sem falar em eclipses, terremotos e santos judeus saindo dos tmulos e anda
ndo pela cidade. Por que? O completo silncio de Philo ensurdecedor!
Flavius Josephus (37 d.C. 103 d.C.) era um fariseu que nasceu em Jerusalm, vivia
em Roma e escreveu Histria dos judeus (79 d.C.) e Antiguidades dos judeus (93 d.C.).
Apologistas cristos (defensores da f) consideram o testemunho de Josephus sobre Je
sus a nica evidncia garantida da historicidade de Jesus. O testemunho citado se en
contra em Antiguidades dos judeus. Ao contrrio dos apologistas, entretanto, muitos
estudiosos, inclusive os autores da Encyclopedia Britannica, consideram o trecho
uma insero
279
posterior feita por copistas cristos, (porque o original no existe) Ele diz que:
[pela ensima vez...desculpem.]
Naquele tempo, nasceu Jesus, homem sbio, se que se pode chamar homem, realizando c
oisas admirveis e ensinando a todos os que quisessem inspirar-se na verdade. No fo
i s seguido por muitos hebreus, como por alguns gregos, Era o Cristo. Sendo acusa
do por nossos chefes, do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Seus segu
idores no o abandonaram nem mesmo aps sua morte. Vivo e ressuscitado, reapareceu a
o terceiro dia aps sua morte, como o haviam predito os santos profetas, quando re
aliza outras mil coisas milagrosas. A sociedade crist que ainda hoje subsiste, to
mou dele o nome que usa.
Por que este trecho considerado uma insero posterior?
Josephus era um fariseu. S um cristo diria que Jesus era o Cristo. Josephus teria
que renunciar s suas crenas para dizer isto, e Josephus morreu ainda um fariseu.
Josephus costumava escrever captulos e mais captulos sobre gente insignificante e
eventos obscuros. Como possvel que ele tenha despachado Jesus, uma pessoa to impor
tante, com apenas algumas frases?
Os pargrafos antes e depois deste trecho descrevem como os romanos reprimiram vio
lentamente as sucessivas rebelies judaicas. O pargrafo posterior comea com por aquel
a poca, mais uma triste calamidade desorientou os judeus. Ser que triste calamidade s
e refere vinda do realizador de mil coisas milagrosas ou aos romanos matando judeu
s? Esta suposta referncia a Jesus no tem nada a ver com o pargrafo anterior. Parece
mais uma incluso posterior, fora de contexto. [Veja cpia dos trechos anterior e p
osterior neste livro]
Finalmente, e o que ainda mais convincente, se Josephus realmente tivesse feito
esta referncia a Jesus, os Pais da Igreja pelos 200 anos seguintes certamente a t
eriam usado para se defender das acusaes de que Jesus seria apenas mais um
280
mito. Contudo, Justino, Irineu, Tertuliano, Clemente de Alexandria e Orgenes nunc
a citam este trecho. Sabemos que Orgenes leu Josephus porque ele deixou textos cr
iticando Josephus por este atribuir a destruio de Jerusalm morte de Tiago. Alis, Orge
nes declara expressamente que Josephus, que falava de Joo Batista, nunca reconhec
eu nenhum Jesus como Messias (Contra Celsum, I, 47). [como poderia ento estar l escr
ito isso?]
No somente a referncia de Josephus a Jesus parece fraudulenta como outras menes a fa
tos histricos em seus livros contradizem e omitem histrias do Novo Testamento:
A Bblia diz que Joo Batista foi morto por volta de 30 d.C., [a Histria diz que morr
eu em abril de 27 depois de 10 meses preso] no incio da vida pblica de Jesus. Jose
phus, contudo, diz que Herodes matou Joo durante sua guerra contra o rei Aertus d
a Arbia, em 34 37 d.C. [J expliquei que Joo Batista o degolado, real, no o mesmo Jo
Batista o evangelista, falso]
Josephus no menciona a celebrao de Pentecostes em Jerusalm, quando, supostamente: ju
deus devotos de todas as naes se reuniram e receberam o Esprito Santo, sendo capaze
s de entender os apstolos cada qual em sua prpria lngua; Pedro, um pescador judeu,
se torna o lder da nova igreja; um colega fariseu de Josephus, Saulo de Tarso, se
torna o apstolo Paulo; a nova igreja passa por um crescimento explosivo na Pales
tina, Alexandria, Grcia e Roma, onde morava Josephus. O suposto martrio de Pedro e
Paulo em Roma, por volta de 60 d.C., no mencionado por Josephus. Os apologistas
cristos, que depositam tanta confiana na veracidade do testemunho de Josephus sobr
e Jesus, parecem no se importar com suas omisses posteriores.
A Encyclopedia Britannica afirma que os cristos distorceram os fatos ao enxertar
o trecho sobre Jesus. Isto verdade? Eusbio (265-339 d.C.), reconhecido como o Pai
da histria da Igreja e nomeado supervisor da doutrina pelo imperador Constantino,
escreve em seu Preparao do evangelho, ainda hoje publicado por editoras crists como a
Baker House, que: as vezes necessrio mentir para beneficiar aqueles
281
que requerem tal tratamento. Eusbio, um dos cristos que mais influenciou a histria d
a Igreja, aprovou a fraude como meio de promover o cristianismo! A probabilidade
de o cristianismo de Constantino ser uma fraude est diretamente relacionada na d
esesperada necessidade de encontrar evidncias a favor da historicidade de Jesus.
Sem o suposto testemunho de Josephus, [falso] no resta nenhuma evidncia confivel de
origem no crist.
Justus de Tiberades (Data de nascimento e morte ignorados) o terceiro escritor ju
deu do primeiro sculo. Seus escritos foram perdidos, mas Photius, patriarca de Co
nstantinopla (878-886 d.C.), escreveu Bibleotheca, onde ele comenta a obra de Just
us. Photius diz que do advento de Cristo, das coisas que lhe aconteceram ou dos m
ilagres que ele realizou, no h absolutamente nenhuma meno (em Justus). Justus vivia e
m Tiberades, na Galilia (Joo 6:23). Seus escritos so anteriores s Antiguidades Judaica
s de Josephus, de 93 d.C., portanto provvel que ele tenha vivido durante ou imedia
tamente aps a suposta poca de Jesus, mas notvel que nada tenha mencionado sobre ele
.
[Yakov Lentsman, escritor historiador em seu livro A ORIGEM DO CRISTIANISMO - 19
56, deixa claro em suas 256 pginas que a estria de Jesus Cristo, atravs dos Evangel
hos s comeou a ser escrita a partir de meados do segundo sculo da nossa era, ou sej
a, criando uma estria retroativa de 150 anos. Antes s havia especulao oriunda de mit
os anteriores como Kristhna, Mitra, Horus, Attis, Buda, outros e Chrestus dos es
snios, lder espiritual do cristianismo primitivo, escritas e multiplicadas pelos ld
eres religiosos do povo romano, sem qualquer valor histrico.
A falta de informao, o silncio dos escritores consagrados, entre 4 a/C e 135 d/C ac
ima citados e detalhados, confirmam essa afirmao apoiada em diversos historiadores
do sculo XX, telogos das escolas mticas e Tubingem e at padres que se rebelaram con
tra a mentira da Igreja. Alguns trechos desse escritor
282
esto publicados em A BBLIA DO ATEU de minha autoria, e aqui, no captulo seguinte]
A literatura rabnica seria logicamente o outro lugar para se pesquisar a historic
idade de Jesus de Nazar. O Novo Testamento alega que Jesus o cumprimento da profe
cia judaica sobre o messias, crucificado no dia da Pscoa. Naquele dia, supostament
e houve um terremoto em Jerusalm, a cortina de seu templo se rasgou de alto a bai
xo, houve um eclipse do sol, santos judeus ressuscitaram e andaram pela cidade.
Trs dias depois, Jesus ressuscitou e depois subiu aos cus diante de todos. Algum t
empo depois, no dia de Pentecostes, os judeus de vrias naes se reuniram e viram o E
sprito Santo descer na forma de lnguas de fogo; a igreja crist se expandiu de forma
explosiva entre judeus e pagos, com sinais e milagres acontecendo por toda a par
te. Em 70 d.C., Jerusalm foi cercada pelos romanos, que destruram Israel como nao e
dispersaram os judeus.
Ainda que os rabinos no aceitassem Jesus como o Messias, o impacto dos acontecime
ntos (citados na Bblia) volta de Jesus logicamente teria sido registrado nos come
ntrios do Talmud (os midrash). A histria e a tradio oral dos judeus registradas nos
midrash foram atualizadas e receberam sua forma final pelo rabino Jehudah ha-Qad
osh por volta de 220 d.C. Em seu livro O Jesus que os judeus nunca conheceram, Fra
nk Zindler diz que no h uma nica fonte rabnica da poca que fale da vida de um falso m
essias do primeiro sculo, dos acontecimentos envolvendo a crucificao e ressurreio de
Jesus ou de qualquer pessoa que lembre o Jesus do cristianismo.
No h locais histricos na Terra Santa que confirmem a historicidade de Jesus de Naza
r. Monges, padres e guias tursticos que levam peregrinos cristos (aceitam-se doaes) a
os locais dos acontecimentos descritos na Bblia dificilmente podem ser considerad
os pessoas isentas. Ainda citando Zindler, No h
283
confirmao no tendenciosa desses locais. Nazar no mencionada nem uma vez no Antigo Te
amento. O Talmud cita 63 cidades da Galilia, mas no Nazar. Josephus menciona 45 cid
ades ou vilarejos da Galilia, mas nem uma vez cita Nazar. Josephus menciona Japha,
que um subrbio da Nazar de hoje (Nazar foi criada posterirmente). Lucas 4:28-30 di
z que Nazar tinha uma sinagoga e que a borda da colina sobre a qual ela tinha sid
o construda era alta o suficiente para que Jesus morresse se o tivessem realmente
jogado l de cima. Contudo, a Nazer de nossos dias ocupa o fundo de um vale e a pa
rte de baixo de uma colina. No h topo de colina. Alm disso, no h nenhum vestgio de s
ogas do primeiro sculo.
Orgenes (182-254 d.C.), que viveu em Cesaria, a umas 30 milhas da atual Nazar, tambm
no fala em Nazar. A primeira referncia cidade surge em Eusbio, no sculo 4 (300 a 400
anos depois). O melhor que podemos imaginar que Nazar s surgiu depois do sculo 2.
Esta falta de evidncia histrica parece ser a explicao para o fato de no haver nenhuma
meno a Nazar em nenhum registro, de nenhuma origem no crist. Ou seja, Nazar no exist
no primeiro sculo.
No h tempo nem espao para se falar de outras cidades significativas citadas no Novo
Testamento, mas as evidncias histricas e arqueolgicas quanto a Cafarnaum (menciona
da 16 vezes no N.T.) e Betnia, ou o Calvrio, so, assim como no caso de Nazar, igualm
ente fracas e at mesmo desmentem as Escrituras.
Mentes crticas e objetivas se destacam por procurar confirmao imparcial dos suposto
s fatos. Quando a nica evidncia disponvel de um acontecimento ou de seus resultados
, no apenas questionvel e suspeita, mas tambm aquilo que os divulgadores do acontec
imento ou resultado querem que voc acredite, convm desconfiar. O fato que os escri
tores judeus no-cristos, gregos e romanos das dcadas que se seguiram suposta crucif
icao e ressurreio de Jesus nada dizem sobre ningum chamado Jesus de Nazar. Uma pessoa
justa sempre estar disposta
284
a analisar novas evidncias, mas, 2 mil anos depois, o cristianismo continua tendo
tantas evidncias imparciais sobre Jesus quanto sobre o Mgico de Oz, Zeus ou qualq
uer um dos muitos deuses-redentores daquela poca.
Referncias
The Jesus the Jews Never Knew por Frank R. Zindler
Encyclopedia Britannica
Deconstructing Jesus por Robert Price, Ph.D.
Obras completas de Josephus, traduo de William Whiston, Ph.D.
The Jesus Puzzle por Earl Doherty
The Jesus Mysteries por Timothy Freke e Peter Gandy
Autor: Lee Salisbury
Traduo: Fernando Silva
Fonte: Historys Troubling Silence About Jesus
30 O QUE DIZ YAKOV LENTSMAN
Iakov Abramovitch Lentsman, historiador europeu do sculo passado, nascido na Rssia
escreveu Proiskhozhdenie khristianstva em 1958, traduzido do Russo por L. Piati
gorski, L'Origine du christianisme em 1963 na Frana, traduzido para o portugus de
Portugal por Filipe Jarro, e Sravnivaia Evangeliia em 1967, original em alemo aut
orisierte bersetzung von Maria Bruer-Pospelova.
L'Origine du christianisme - "A Origem do Cristianismo" chegou at a mim depois de
muita insistncia na busca desse instrumento.
Esse livro uma raridade e nunca foi editado aqui no Brasil. Como se fosse proibi
do ou totalmente boicotado. Consegui num sebo em Portugal.
Iakov desvenda o mais fabuloso mistrio do
285
Cristianismo de uma forma to simples que nem ele mesmo deve se ter dado conta. E
demonstra com inteligncia como teria sido impossvel haver um Jesus Cristo na poca e
m que se disse ter existido, e que, por 17 sculos ningum discutiu nem desconfiou d
e que era mentira. Se desconfiou, ningum ficou sabendo porque deve ter sido queim
ado vivo. Ele faz isso usando as palavras dos outros, personagens da histria, aci
ma de qualquer suspeita, tal como eu fiz nesse livro mostrando as mentiras dos r
eligiosos. Eu mostro o que Lentsman diz; ele explica o que outros disseram. E as
sim a gente chega at o fundo do poo, onde est a lama repousada. No ele quem diz. So o
s cristos, os telogos, os professores de religio, os padres (Alguns verdadeiros. Co
isa rara), os apologistas cristos e demais escritores da poca obscura, envolvidos
com a cultura religiosa e os dos sculos mais prximos, o que disseram e o que no dis
seram quando deveriam dizer. O seu livro tem a chave do mistrio. Ele aperta esse
furnculo que, sem alternativa, estoura expondo o seu vergo contaminado e mostra to
da a sujeira fabricada pelos mandantes do cristianismo. Eles, l de cima, fantasia
dos de escarlate!
Lentsman diz no seu livro:
O autor desta obra no se imps qualquer finalidade de investigador. Estabeleceu ante
s de tudo a tarefa de expor, utilizando os documentos j conhecidos desde h muito e
as descobertas recentes, as condies que determinaram o aparecimento do cristianis
mo e de assinalar as principais fases da ideologia crist e, por fim, de explicar
<<como pode acontecer que as massas populares do Imprio Romano tivessem preferido
, dentre todas as religies, esse absurdo pregado pelos oprimidos e pelos escravos
? - Karrl Max>>
Assim o historiador resume o pensamento de diversas correntes filosficas a respei
to do tema, tanto crists, desde o cristianismo primitivo, como no crists, dos sculos
anteriores nossa era, at os sculos seguintes da nossa era, justamente no
286
perodo conturbado, duvidoso e contraditrio entre a evoluo das lendas crists e as histr
ias comprometidas com a verdade, luz da cincia.
Ele nos passa a informao repleta de estudos de historiadores conhecidos na antigui
dade, que voc no pode duvidar, de que o cristianismo sequer existia no sculo I e s a
pareceram os primeiros documentos que o vinculavam a partir do incio do sculo II,
desenvolvendo-se plenamente no sculo III. Exceo do Apocalipse de Joo, um livro mstico
que no mximo poderia se referir a um homem-deus com sete chifres e sete olhos. C
onclui com isso que Jesus Cristo um mito e a estria foi totalmente fabricada a pa
rtir de deuses e inspiraes anteriores, deuses egpcios, mitos Judaicos e dos essnios,
inclusive dos textos do apologista cristo Justino, no sculo II.
preciso destacar que at o incio do Sculo XVIII (mil, setecentos e qualquer coisa),
o Sculo das Luzes, essa questo do cristianismo nunca tinha sido estudada sob o pon
to de vista cientfico devido ao imprio absoluto da ideologia religiosa. Melhor diz
endo, da INQUISIO. Os escritores catlicos assim como seus adversrios nunca puseram e
m causa as afirmaes da Sagrada Escritura, [at hoje no grosso dos lderes cristos, h que
m acredite mesmo que Jesus existiu, e j escavaram Roma toda em busca de uma nica p
rova e no acharam]. O exame crtico dos primeiros escritos cristos e dos Evangelhos
em particular s comeou no Sculo XVII. (Lentsman)
Entretanto, eu gostaria de mastigar esse livro, para o leitor assimilar melhor,
mas aqui s posso lembrar apenas alguns detalhes do que ele nos oferece. Entre os
personagens citados no Captulo 31 (a seguir), muitos deles foram lembrados e expl
icados pelo autor de A Origem do Cristianismo. Apenas no vou repetir para no cansa
r. O segredo, a chave do mistrio, voc mesmo vai deduzir no final.
Ora, esses escritores por unanimidade deixaram claro que os Evangelhos no existia
m entre o incio do primeiro sculo a meados do segundo e os que viveram no Sculo I j
amais ouviram
287
falar de Jesus Cristo. Escritos ditos cristos como o Apocalipse de Joo, foi escrit
o em 68, mas no citava nenhum Jesus Cristo, mas um ser espiritual identificado co
mo o Cordeiro que possua sete olhos e sete cornos. Outros eram cristos de Chrestus
dos essnios e nunca mencionaram Jesus. Os prprios Apcrifos que citavam o nome de J
esus foram escritos depois dessa poca. Ento vamos entender: Havia os apologistas c
ristos como Euzbio, Tertuliano, Tatiano, Atengoras, Ireneu, Marcion, Justino... O q
ue faziam esses apologistas? Escreviam sobre religio: F, Deus, moral, paraso, alma,
demnio etc, mas nenhum deles citou Jesus antes de meados do Sculo II. Era impossve
l que eles tivessem conhecimento do tal Messias e no soubessem quem era nem nunca
se interessaram em saber! No viram, no ouviram e estava l! assim?
Vejam por exemplo:
Os Atos dos Apstolos, situados imediatamente depois dos Evangelhos no Novo Testam
ento, foi escrito primeiro, expe a pregao do cristianismo entre os judeus e pagos fe
itas pelos discpulos de Jesus Cristo, Pedro e sobretudo, Paulo. Esse texto era de a
lgum modo continuao dos Evangelhos e certos telogos catlicos declaram que foi compos
to no ano 50, mas essa afirmao no resiste mnima anlise. Justino, apologista que escre
veu a partir do ano 150, ignora completamente o livro Atos dos Apstolos, embora fal
e de apstolos, no diz uma s palavra sobre Paulo e nunca referiu-se ao termo Novo Te
stamento, embora a partir de 115 o cristianismo esboava os seus primeiros traos e
o mito Jesus comeava a se formar. (Iakov)
Cheguei at a pgina 65 de A ORIGEM DO CRISTIANISMO, que continua em mais 200 pginas
a explicar tudo isso e muito mais, nos mnimos detalhes, aborda as falsificaes com m
uita propriedade, com depoimento de copistas etc., mas no vou chegar l porque voc j
entendeu:
Se no Sculo I e at meados do sculo II, NADA
288
existia sobre Jesus Cristo, ningum sequer ouviu falar, pessoas de total envolvime
nto com a religio da poca, como pode Jesus Cristo ter nascido, vivido e ressuscita
do sem ningum saber?!... Claro que a estorieta foi composta a partir do sculo II,
retroativa ao sculo I. D pra entender a inteno. Como se poderia criar um mito vivend
o na mesma poca que o povo? Todo mundo ia querer ver a cor dele, no ? A... Cad ele? M
eio difcil... A no ser que fosse de verdade e a, no seria mito. Se Jesus fosse verda
de, todo mundo o teria visto, identificado, falado e escrito sobre ele.
Se pessoas das mais srias e conhecidas da histria suspeitam ou afirmam que Jesus u
m mito, quem sou eu para duvidar? No foi a mesma concluso que eu cheguei depois de
dois anos de pesquisa? Eles chegaram bem antes! Muitos j chegaram a essa concluso
antes de mim. No fiz nenhuma vantagem, no apresento nenhuma novidade, mas s depois
descobri isso. Eu j disse isso. S estou passando a informao. Se voc duvidar dessa in
formao, faz muito bem, pode conferir por a. S no pergunte a um padre, ou um pastor pe
lo amor de deus! Eles so mentirosos profissionais. Claro... Dependendo do que pad
re disser, j no ser o primeiro tambm. Muitos j jogaram a mamata para o alto s para fic
ar em paz com a conscincia.
..................................................
Alm disso, nenhum judeu escritor, poeta etc. Ningum no mundo viu falou ou escreveu
sobre Jesus no sculo I at meados do sculo II, e os judeus estavam bem ali e jamais
aceitaram que algum Jesus, tenha nascido, existido ou sido o Messias esperado,
como preconizado nas profecias do Velho Testamento (deles mesmos). Nada foi regi
strado no Talmud. A cidade de Nazar onde Jesus nasceu no existia! Ningum viu. Um po
vo inteiro no viu! Ningum sabe de nada. Nada confirma essa estria. muita mentira pa
ra manter o Cristo vivo!
289
31 - JESUS CRISTO NO EXISTIU NS DIZEMOS!
Sou um escritor do Sculo XXI. Atualizadssimo nessa questo. Um dos escritores ateus
mais corajosos de enfrentar a fria religiosa e a inveja dos incompetentes j derrot
ados em plena era do DNA. No fcil. Mas a VERDADE me conforta e eu tenho certeza de
que no futuro as coisas vo ser diferentes e o meu nome ser honrado, como eu honro
os anteriores que se expuseram em nome dessa verdade. No fui o primeiro e no sere
i o ltimo:
Nos 500 anos anteriores, finda a Inquisio Catlica, lgico, onde j no se queimavam nas f
ogueiras aqueles que contrariavam os dogmas do catolicismo, uma minoria de coraj
osos pesquisadores, escritores, telogos, ex-padres, ousaram questionar, ou at pela
simples omisso desse fato, que deveria ser histrico, a vida de Jesus. Apesar aind
a dos riscos de ataque fsico, runa profissional e ostracismo, eles duvidaram seria
mente da veracidade da saga dos evangelhos, descascaram as camadas de fraude e e
ngano forjadas pela Igreja Catlica, e mesmo desafiaram a prpria existncia do homem-
deus e seus castigos divinos, a que estariam sujeitos se estivessem errados. Alg
uns chegaram a admitir a existncia de um homem, que desse sustentao essa estria, com
o eu no incio assim pensava, outros, nem isso. Mas Jesus, como filho de deus, res
suscitando? Nenhum!
Da mesma forma, Paulo foi desmentido como tendo escrito alguma carta. Simplesmen
te, o apstolo no existiu.
Hoje, ainda, aqui no Brasil, esmagadora maioria crist, um mdico no pode se dizer de
scrente, porque morreria a mngua. Mesmo eu, um homem livre para dizer o que quero
, tomo certos cuidados. Na Frana os nibus carregam propagandas anti-religio. Aqui n
o Brasil, um grupo de ateus pretenderam fazer a mesma coisa, mas as empresas no a
ceitaram com receio de depredaes dos seus veculos. Imagine ento como era ANTES, na po
ca
290
desses escritores!
Ainda assim, listo aqui, para voc, 106 escritores histricos que concluem: JESUS CR
ISTO NO EXISTIU...
Essa uma pequena coleo desses personagens, quem foram e o que escreveram, pra voc p
oder conferir onde quiser:
Essa uma pequena coleo de personagens, que desacreditam na existncia de Jesus, quem
foram e o que escreveram, pra voc poder conferir onde quiser:
Em especial:
# Fcio I de Constantinopla (820 - 893) foi duas vezes o patriarca de Constantinop
la. reconhecido pela Igreja Ortodoxa como So Fcio, o Grande. considerado o mais po
deroso e influente patriarca de Constantinopla desde Joo Crisstomo e como o mais i
mportante intelectual de seu tempo. Ele era um homem bem educado nascido de uma
famlia nobre de Constantinopla. Pretendia se tornar um monge, mas escolheu ser um
acadmico e um estadista ao invs disso.
Exibindo os escritos de Flvio Josefo, Fcio afirmava que nenhum judeu contemporneo d
e Jesus ocupara-se dele. [ou seja, nada escreveu sobre Jesus] A luta de Fcio, tev
e incio justamente por achar desnecessrio a Igreja lanar mos de meios escusos [falsi
ficaes] para provar a existncia de Jesus. Disse que bastaria um exemplar autntico no
adulterado pela Igreja e fora do seu alcance, para por em evidncia as fraudes pra
ticadas com o objetivo de dominar de qualquer forma.
Embora crendo em Jesus Cristo, combateu vivamente os meios sub-reptcios empregado
s pelos Papas, razo porque foi destitudo do patriarcado bizantino e excomungado. D
e suas 280 obras, apenas restou o Myriobiblion, tendo o resto sido queimado, prova
velmente por ordem do Papa. [Provou que Josefo nada escreveu sobre Jesus]
# Hermann Samuel Reimarus 1694 - Escritor, filsofo
291
alemo e um dos promotores da corrente nacionalista que negava os milagres, mas ai
nda admitia a possibilidade da existncia desse personagem, defendia que Jesus nad
a tinha de divino, era apenas um dos profetas. Quanto a ressurreio, dizia que os a
pstolos a inventaram aps esconderem o corpo de Jesus. Receando a perseguio da Igreja
, o pensador no publicou a sua obra Inteno de Jesus e Seu Ensinamento, que s foi edita
da depois dele morto. Reimarus era um pensador iluminista e foi professor de lngu
as orientais do Ginsio de Hamburgo, sua extensa obra, publicada aps sua morte, rej
eita a religio revelada e defende um desmo naturalista. Reimarus acusou os escritore
s dos evangelhos de fraude proposital e inumerveis contradies. [Sumiu do mapa depoi
s disso]
# Voltaire (Franois-Marie Aroue) 1694 em Paris A mais influente figura do Ilumini
smo, foi educado num colgio jesuta e ainda assim concluiu O cristianismo a religio m
ais ridcula, absurda e sangrenta que jamais infectou o mundo... O verdadeiro Deus
no pode ter sido dado luz por uma garota, nem sido morto num cadafalso e nem ser
comido numa poro de hstia. Preso, exilado, seus livros banidos e queimados, a grand
e popularidade de Voltaire na Frana assegurou-lhe um descanso final no Panteo, em
Paris. Extremistas religiosos roubaram seus restos mortais e os atiraram numa pi
lha de lixo.
Junto a outros grandes filsofos franceses, combatia violentamente a Igreja Catlica
e publicavam: Esmagar a infmia. Assinalou as coincidncias at na terminologia entre o
Evangelho segundo Joo e os escritos de Filon de Alexandria. Um polemista satrico,
frequentemente usou suas obras para criticar a Igreja Catlica e as instituies fran
cesas do seu tempo. Ficou conhecido por dirigir duas crticas aos reis absolutista
s e aos privilgios do clero e da nobreza.
# Thomas Paine 1737 - A Idade da Razo 1795. Panfleteiro que fez o primeiro apelo
independncia dos Estados Unidos
292
(Bom Senso, 1776; Direitos do Homem,1791), Paine derramou stiras virulentas nas c
ontradies e atrocidades da Bblia. Como muitos revolucionrios americanos, Paine era d
esta: "Eu no creio na f professada pela igreja judaica, pela igreja romana, pela ig
reja grega, pela igreja turca, pela igreja protestante ou por qualquer outra de
que tenha notcia... Cada uma destas igrejas acusa a outra de descrena; e de minha
parte eu descreio de todas.
# Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770 Filsofo alemo, escritor da escola de Tubingem
, junto com Baur descobriram tendncias opostas em sntese no Novo Testamento conclu
indo que, como conhecemos, no foi escrito antes do sculo II.
# Godfrey Higgins (1771-1834). 1836, "Anacalipse" Uma Tentativa de Remover o Vu d
a sis Sata ou um Inqurito da Origem das Lnguas, Naes e Religies. Pioneiro ingls da a
ologia e maom. [A palavra ateu ainda no existia].
# Count Constantine Volney, 1787, As Runas; ou, Meditao sobre as revolues dos imprios
(Runa dos Imprios). Pesquisador napolenico, viu com seus prprios olhos evidncias de p
recursores egpcios do cristianismo. [Apontando os caminhos falsos percorridos at J
esus]
# Ferdinand Christian Baur 1792 - Professor de teologia na Universidade de Tbinge
n Alemanha - Iniciou a aplicao de novos mtodos de investigao histrica ao estudo dos
angelhos e revelou a completa inconsistncia dos dogmas tradicionais da Igreja. [E
foi criado na Igreja!]
# Edward Evanson, 1792, A Dissonncia dos Quatro Evangelistas Geralmente Percebido
s e a Evidncia de suas Respectivas Autenticidades. Racionalista ingls que contesto
u a autoria apostlica do Quarto Evangelho e denunciou como esprias vrias epstolas Pa
ulinas. [Teve que mudar de pas]
293
# Charles Franois Dupuis, 1794, Origem de todos os Cultos ou a Religio Universal.
Interpretao astrolgico-mtica do Cristianismo (e de toda religio). Um grande erro mai
facilmente propagado que uma grande verdade, porque mais fcil crer que raciocinar
e porque as pessoas preferem o maravilhoso do romance simplicidade da Histria. Du
puis destruiu a maior parte de seu prprio trabalho por causa das violentas reaes qu
e causou. [Deu sorte de no ser estripado]
# David Friedrich Strauss 1808 - Telogo, escritor alemo, discpulo de Hegel. Em Sete
mbro de 1825 iniciou os seus estudos de teologia no seminrio protestante de Tbinge
n, sendo depois professor no seminrio de Maulbroon. 1860 Escreveu "A Vida de Jesu
s Examinada Criticamente", e afirmou que os apstolos foram buscar quase tudo o qu
e dizem em religies anteriores ao cristianismo. Foi criticado brutalmente e por v
ezes difamado pelos telogos catlicos e protestantes da Alemanha, embora pouco a po
uco tivesse imposto suas opinies. Para Strauss, o sucesso do cristianismo explica
va-se por um "mito de Jesus", que teria sido forjado pela mentalidade judaica do
s tempos apostlicos, e que no poderia ser sustentada pela cincia moderna. Era um Vi
grio luterano que se tornou estudioso, exps magistralmente os milagres evanglicos c
omo mito e, no processo, reduziu Jesus a um homem comum, e isso lhe custou sua c
arreira.[Claro!]
# Friedrich Engels 1820 - Escritor - Obras sobre o cristianismo primitivo. Trs fo
ram importantes. Bruno Bauer e o Cristianismo primitivo- 1882 O Livro da Revelao 1
e Para a histria do Cristianismo Primitivo 1894. Admite que os quatro Evangelhos so
arranjos ulteriores de escritos perdidos. Elimina a narrao histrica, considera inad
missvel os milagres e contradies. E endossa os resultados de investigaes da Universid
ade de Tbingen. [Escritor corajoso].
294
# Robert Taylor - 1828 - Sintagma de Provas da Religio Crist; 1829 - Diegesis. Tay
lor foi aprisionado por afirmar as origens mticas do cristianismo. Os primeiros cr
istos entendiam as palavras como nada mais que a personificao do princpio da razo, da
bondade, ou daquele princpio, seja qual for, que pode ser mais benfico humanidade
durante o curso de uma vida. [Deve ter morrido na priso]
# Bruno Bauer, 1841 Padre - Professor de Teologia da Universidade de Bona Em 184
0 e 1842 publicou dois livros crticos ao Evangelho de Joo e histria Evanglica. 1841,
Crtica da Histria Evanglica dos Sinticos. 1877, Cristo e os Csares, segundo o que pa
ra ele, o cristianismo era a sntese primitiva do estoicismo. A Formao da Cristandad
e entre os Romanos Helenizados. O iconoclasta original. Bauer contestou a autent
icidade de todas epstolas paulinas (nas quais viu a influncia de pensadores esticos
, como Sneca) e identificou o papel de Flon no cristianismo emergente. Bauer rejei
tou a historicidade do prprio Jesus. "Tudo que se sabe sobre Jesus pertence ao re
ino da fbula. Como resultado, em 1842, Bauer foi ridicularizado e removido de sua
ctedra de Novo Testamento em Tbingen.
Demonstrou que os Evangelhos no so dignos de confiana como fontes documentais sobre
a vida de Jesus. Tal concluso levou-o negao da realidade histrica de Jesus, o que p
rovocou autntica sublevao nos meios clericais. Teve que deixar o seu cargo na facul
dade sofreu todo tipo de perseguies e teve seus escritos boicotados. [Deu sorte de
no ser executado em praa pblica]
# Ralph Waldo Emerson, 1841, Ensaios. Inicialmente cristo trinitrio e posteriormen
te ministro unitrio, defendeu que Jesus era um verdadeiro profeta, mas que o cristi
anismo institucionalizado era um despotismo oriental: Nossas escolas dominicais, ig
rejas e ordens monsticas so jugos sobre nossos pescoos." [Pegou de leve... No era bo
bo e ficou vivo]
295
# Mitchell Logan, 1842, escreveu A Mitologia Crist Revelada. A opinio predominante,
embora infundada e absurda, sempre a rainha das naes. [Viveu escondido da pra frent
e]
# Ferdinand Christian Baur, 1845, escreveu Paulo, o Apstolo de Jesus Cristo. Estudi
oso alemo, iniciou a aplicao de novos mtodos de investigao histrica ao estudo dos Eva
elhos e revelou a completa inconsistncia dos dogmas tradicionais da Igreja. Ident
ificou como inautnticas no apenas as epstolas pastorais, mas tambm Colossenses, Efsio
Filmon e Filipenses (deixando apenas as quatro principais epstolas paulinas consi
deradas genunas). Baur foi o fundador da assim chamada Escola de Tbingen na Alemanha
. [Tinha 3 guarda costas]
# Hegel, 1845 Filsofo escritor da escola de Tubingem, junto com Baur descobriram
tendncias opostas em sntese no Novo Testamento concluindo que, como conhecemos, no
foi escrito antes do sculo II. [Nem saa da escola]
# Ernest Renan, 1863, escreveu Vida de Jesus. Educado como padre catlico, escreve
u uma biografia romanceada do homem-deus, sob a influncia dos crticos alemes. Custo
u-lhe seu emprego. [Foi falar a verdade, Rua!]
# Thomas Wittaker Sculo XIX - Historiador ingls da Escola Mitolgica, considerava qu
e o culto Evanglico de Jesus deriva diretamente do culto Judaico pr-monotesta de Jo
su. [Ambos mitolgicos]
# W. Smith cientista americano Por volta de 1870 procurou demonstrar que o nome
que diziam ser Jesus era um epteto (antiga inscrio em tmulos) aplicado ao deus hebra
ico Iahv e se denominavam nazarenos. Para ele o mito Jesus pura
296
alegoria. [Era americano... Tinha mais liberdade]
# Robert Ingersoll, 1872, escreveu Os Deuses. Extraordinrio orador de Illinois, s
eus discursos atacavam a religio crist. Sempre me pareceu que um ser vindo de outro
mundo, com uma mensagem de infinita importncia para a humanidade, deveria pelo m
enos ter escrito tal mensagem de seu prprio punho. No admirvel que nenhuma palavra
foi jamais escrita por Cristo? [Cristo era analfabeto, esqueceu?]
# Kersey Graves, 1875, escreveu Os Dezesseis Salvadores Crucificados da Humanida
de. Quacre da Pensilvnia que viu um fundo pago atravs das invenes crists, embora raram
ente citasse fontes para suas concluses avanadas. [Deixou claro que todos eram mit
olgicos]
# Allard Pierson, 1879, escreveu O Sermo da Montanha e outros Fragmentos Sinticos.
Historiador de arte, literatura e teologia que identificou o Sermo da Montanha c
omo uma coleo de aforismos da literatura sapienal judaica. Esta publicao foi o comeo d
a Crtica Radical Holandesa. No apenas a autenticidade das epstolas paulinas, mas a
prpria existncia histrica de Jesus foi trazida baila. [Escondeu-se depois disso]
# Bronson C. Keeler, 1881, escreveu Pequena Histria da Bblia. Uma exposio clssica das
fraudes crists. A Bblia inteira est saturado com temas mitolgicos comuns, desde a c
riao e mito dilvio ao nascimento virgem, e ressuscitou a mitologia do heri. Do ingls:
*As histrias dos patriarcas do Antigo Testamento so conhecidos como "templo lendas
" para melhorar a histria do povo hebreu e so principalmente de fico.
*Os evangelhos no foram escritos por algum que conhecia Jesus pessoalmente.
*O 'Cristo' mitos e as frmulas so cpias diretas de mitos
297
Zoroastrian adotado pela seita Jesus.
*Esses fatos, com os outros, so conhecidos h anos, e ensinado por estudiosos respe
itados internacionalmente das principais universidades em todo o mundo.
[No sei como esse cara sobreviveu...]
# Friedrich Engels Escritor - 1882, Bruno Bauer e o Cristianismo primitivo- 1883, O
Livro da Revelao e 1894, Para a histria do Cristianismo PrimitivoObras sobre o cristi
anismo primitivo. Essas trs foram importantes. Admite que os quatro Evangelhos so
arranjos ulteriores de escritos perdidos. Elimina a narrao histrica, considera inad
missvel os milagres e contradies. E endossa a os resultados de investigaes da Univers
idade de Tbingen. [Cara inteligente...]
# Abraham Dirk Loman, 1882, escreveu "Quaestiones Paulinae," in Theologisch Tijd
schrift. Professor de teologia em Amsterd que declarou que todas as epstolas pauli
nas datam do segundo sculo. Loman explicou que o cristianismo era a fuso do pensam
ento judaico ao helenstico-romano. Ao perder a viso, Loman acabou enxergando atravs
das trevas da histria da igreja. [Criado dentro da Igreja, teve que sumir depois
disso]
# Thomas William Doane, 1882, escreveu Os Mitos Bblicos e seus Paralelos em Outra
s Religies. Desatualizado, mas uma revelao clssica dos antecessores pagos dos mitos e
milagres bblicos. [Jesus mais um mito]
# Samuel Adrianus Naber, 1886, Com Allard Pierson ele publicou Verisimilia: Lace
ram Conditionem Novi Testamenti (Amsterdam 1886), que argumentam que o texto nas
cartas de Paulo, em muitos lugares, foram mutilados, e prope o que provavelmente
deve ter sido. Finalmente Naber deu uma edio de seis volumes das obras completas
de Flavius Josephus, e escreveu Verisimilia. Classicista que viu mitos gregos es
condidos dentro das
298
escrituras crists. [Mitos gregos na estria de Cristo...]
# Gerald Massey, 1886, escreveu O Jesus Histrico e o Cristo Mtico. 1907. Massey er
a um crente na evoluo espiritual, ele alegou que a teoria da evoluo de Darwin estava
incompleta sem o espiritismo: A teoria contm apenas uma meia explicao das origens
do homem e as necessidades de espiritismo para a sua realizao e conclu-lo.
Um dos aspectos mais sensacionais dos escritos de Massey foram os paralelos que
ele desenhou entre o deus cristo Jesus de Nazar e do deus egpcio Horus. Essas compa
raes so principalmente contidas em seu livro A Gnese Natural. Massey escritos sobre
este assunto tm influenciado diversos autores posteriores, tais como Alvin Boyd K
uhn, Harpur Tom, e Acharya S. [Quer dizer: Era tudo mito!]
# Prosper Alfaric (1886-1955) Ex-padre. - Professor de Histria da Religio na Unive
rsidade de Estrasburgo. Professor francs de teologia, abalado pela posio de Pio X.
Estudou no Instituto catlico. Sagrado padre, renunciou sua f e deixou a Igreja em
1909 para trabalhar em prol do racionalismo depois que Alfred Loisy foi excomung
ado. Em 1932 foi excomungado tambm por defender as teses da Escola Mitolgica da Fr
ana, da qual acabou representante. Considerava que a vida de Jesus apresentava mu
itas semelhanas com os mitos de Osiris, de Mithra e de tis. Estudando as descobert
as de Qumran concluiu que era o elo que faltava na histria do cristianismo primit
ivo, que nasceu no seio da seita dos essnios. [Deu uma banana para a excomunho, ma
s quase morreu de fome]
# Edwin Johnson, 1887, escreveu Antiqua Mater. Um Estudo das Origens Crists. Telog
o radical ingls identificou os primeiros cristos como os primeiros cristos como os c
restianos, seguidores de um bom (Chrestos, em grego) Deus que havia se apossado d
o mito de Dionsio Eleutrio (Dionsio, o Libertador)
299
para produzir um homem-deus altrusta que se sacrificou. Denunciou que os doze apst
olos eram uma completa inveno. [Teve que se esconder nos EUA]
# Rudolf Steck, 1888, escreveu A Epstola aos Glatas investigada quanto sua pureza
e uma Observao Crtica das Principais Epstolas Paulinas. Estudioso radical suo que clas
sificou todas as epstolas paulinas como falsas. [A Suia escapou da Inquisio]
# Franz Hartmann, 1889, escreveu A Vida de Johoshua: Profeta de Nazar. Foi um cleb
re escritor teosfico alemo, estudioso das doutrinas de Paracelso, Jakob Behme e a T
radio Rosacruz. Discpulo de Helena Blavatsky na ndia. Posteriormente fundou a Socied
ade Teosfica na Alemanha em 1896.
O maior obstculo para a compreenso dos mistrios da religio do Cristo vivo a viso bas
nte estreita que estamos acostumados a ter com relao a tais mistrios, sempre de aco
rdo com a mera interpretao externa e superficial do Velho e do Novo Testamentos, t
ais como so ministrados pelas igrejas modernas e pelo clericalismo da moda, que s
e referem a estas doutrinas a partir de um ponto de vista meramente histrico ou e
mocional - escreveu. [Alemanha outra coisa!]
# Willem Christiaan van Manen, 1896, escreveu Paulus. Professor em Leiden e mais
famoso dos Radicais Holandeses, um clrigo que no acreditava na ressurreio fsica de J
esus Cristo. Depois de resistir concluso por vrios anos, van Manen admitiu que nen
huma das epstolas paulinas era genuna e que os Atos dos Apstolos se baseiam nas obr
as de Josefo. [Certssimo!]
# Joseph McCabe, 1897, escreveu Porque Deixei a Igreja. 1907, A Bblia na Europa:
Investigao da Contribuio da Religio Crist Civilizao. 1914, As Origens da Moral Eva
Monge franciscano que se tornou evanglico e depois
300
ateu. McCabe, prolfico autor, destroou muitas partes da lenda crist "No h uma "figura
de Jesus" nos Evangelhos. H uma dzia de figuras" mas continuou a admitir a plausi
bilidade de um fundador histrico, apesar disso. [Ex-padre, botou panos quentes pa
ra sobreviver]
# Louis Duchesne Sculo XX, foi um francs sacerdote, fillogo , professor e crtico his
toriador do cristianismo e da liturgia catlica romana e as instituies. Especialista
em histria do cristianismo primitivo. Tinha obras que figuravam no Index, proibi
das aos leitores catlicos por serem contundentes crena em Jesus. [Foi proibido de
tudo e seus livros censurados]
# Albert Schweitzer. O famoso telogo e missionrio alemo, padre protestante, eminent
e investigador contemporneo em cristianismo primitivo, doutor em Teologia. Mdico.
Escritor Em 1901, escreveu O Mistrio do Reino de Deus. 1906, A Busca pelo Jesus H
istrico - Obra sobre a vida de Cristo. Comeou a duvidar da autenticidade dos relat
os evanglicos. Em sua obra fez questo de afirmar que Jesus no era filho de deus coi
sa nenhuma e nem sequer o Messias. Disse que Straus passou uma certido de bito a u
ma srie de interpretaes racionalistas das lendas evanglicas e que hoje figuram como
fantasmas. Que o Evangelho um amlgama [mistura] de mitos e lendas sobrepostos em
diversas pocas. (35 Anos nos Camares) ridicularizou o Jesus humanitrio dos liberais
e teve, ao mesmo tempo, coragem para reconhecer o trabalho dos Radicais Holande
ses. Sua concluso pessimista foi a de que o super-heri foi um fantico apocalptico qu
e morreu desapontado. Autor da clebre frase: "aqueles que buscam um Jesus histrico
apenas encontram um reflexo de si mesmos." [Ningum mais ouviu falar dele depois
disso]
# Wilhelm Wrede, 1901, em O Segredo Messinico demonstrou como, no evangelho de Marc
os, uma falsa histria foi criada pelas crenas dos primeiros cristos. [Sumiu]
301
# George Robert Stowe Mead, 1903, foi um escritor, editor, tradutor, esoterista
e um influente membro da Sociedade Teosfica. Escreveu Jesus Viveu em 100 a.C? Uma d
iscusso das histrias judaicas sobre Yeshu que leva Jesus para uma poca mais antiga,
desacreditando a Igreja. [Americano]
# Thomas Whittaker 1904 - escreveu Origens da Cristandade. Historiador ingls da E
scola Mitolgica, considerava que o culto Evanglico de Jesus deriva diretamente do
culto Judaico pr-monotesta de Josu. Declarou que Jesus era um mito.
[Depois, se escondeu nos EUA]
# William Benjamin Smith, 1906, escreveu O Jesus Pr-Cristo. Em 1911, Os Ensinament
os Pr-Cristos do Jesus Pago. Defende a existncia de um culto a um Jesus pr-cristo na i
lha de Chipre, a exemplo de George Robert Stowe Mead.
# Albert Kalthoff, 1907, escreveu Ascenso do Cristianismo. Outro radical alemo que i
dentificou o Cristianismo como uma psicose de massas. Cristo era essencialmente
o princpio transcendental da comunidade crist que buscava uma reforma social apoca
lptica. [Estava na Alemanha, n?!]
# Gerardus Bolland, 1907, escreveu O Josu Evanglico. Filsofo em Leiden, identificou
a origem do cristianismo no antigo gnosticismo judaico. O super-astro do Novo T
estamento o filho de Num do Velho Testamento, o homem a quem Moiss renomeou como Jo
su. A virgem nada mais que um smbolo do povo de Israel. De Alexandria, os "Netzeri
m" levaram seu evangelho at a Palestina. Escreveu desacreditando a estria bblica. [
E ficou desacreditado at o fim]
# Alfred Loisy 1908 - Padre catlico (Abade) Fundador do modernismo catlico Fiel Ig
reja, foi excomungado porque
302
quis estudar as fontes crists, luz da cincia. Suas obras foram para o Index e proi
bidas aos catlicos. Concluiu depois de estudos das suas fontes que a escola de Tu
bingem coincidia em muitos pontos com a opinio dele e que os documentos que chega
ram at a nossa poca nada contem de comprovativo sobre a vida de Jesus. Ainda coloc
ou em dvida a autenticidade das cartas de Paulo. Segundo ele foram reescritas no
Sculo II. [Antigamente, a moda era ser padre. Quando a verdade vem tona eles se m
andam]
# Mangasar Magurditch Mangasarian, 1909, Durante sua vida Mangasarian escreveu u
ma srie de livros. Seus mais populares, incluindo A verdade sobre Jesus - Ele um m
ito (1909) e A Bblia Unveiled (1911), lidando com as provas contra a existncia de um
histrico Jesus. Ele tambm escreveu centenas de ensaios e palestras sobre as questes
dos tempos. Seus livros e ensaios foram traduzidos para o francs, alemo, espanhol
e outras lnguas estrangeiras. O tema geral de sua escrita foi a crtica religiosa
e a filosofia da religio. A Verdade Sobre Jesus? Ele um Mito? Perspicaz ministro
presbiteriano que enxergou o mito por trs da farsa. [So homens honrados que priori
zam a verdade]
# Karl Kautsky, 1909, escreveu As Origens do Cristianismo. Terico socialista que
interpretou o cristianismo como uma manifestao da luta de classes. Essa profunda a
nlise do Jesus histrico empreendida pelo autor a base para o entendimento dos primr
dios do Cristianismo, que segundo Kautsky ganhou fora aps a grande guerra ocorrida
entre os judeus de Jerusalm e o Imprio. Este acontecimento determinou a expanso do
Cristianismo, quando deixou de ser um partido poltico dentro do Judasmo e tornou-
se um partido dos no-judeus e, inclusive, hostil a eles. [Na Rssia, Papa no entra]
# John E. Remsburg,(*) 1909, professor por 15 anos, em seguida, um escritor e co
nferencista em apoio liberdade de
303
pensamento. Em O Cristo: Uma reviso crtica e anlise de Sua existncia. Afirmou que os e
vangelhos estavam cheios de contradies, duvidou que Jesus tivesse existido e afirm
ou que o Cristo sobrenatural apenas certamente um dogma cristo. Nas pgs 24-25), l
ista 40 escritores que viveram durante a poca, ou at um sculo aps a poca, em que Jesu
s supostamente teria vivido. A referida lista detalhada e explicada a que encont
ra-se nesse livro
[(*) Autor da lista anterior]
Segundo Remsburg, "o que resta dos escritos dos autores mencionados [No Sculo I]
suficiente para compor uma biblioteca. Apesar disso, nessa massa de literatura P
ag e Judia, fora duas passagens falsificadas de um autor judeu e duas passagens d
iscutveis em trabalhos de autores Romanos, no foi encontrada nenhuma meno a Jesus Cr
isto." E podemos acrescentar, nenhum desses autores faz qualquer meno aos Discpulos
ou Apstolos aumentando o embarao do silncio da histria concernente fundao do cris
ismo.
# Arthur Drews, 1910, Die Christusmythe (O Mito de Cristo). 1910, Die Petruslege
nde (A Lenda de Pedro). 1924, Die Entstehung des Christentums aus dem Gnostizism
us (A Emergncia do Cristianismo a partir do Gnosticismo). Eminente filsofo que foi
o maior expoente da Alemanha na argumentao em favor do carter mitolgico de Cristo.
Segundo Drews, os evangelhos historicizaram um Jesus mtico pr-existente cujo carter
foi derivado dos profetas e da literatura sapienal judaica. A Paixo foi baseada e
m especulaes de Plato.
# Gustaaf Adolf van den Bergh van Eysinga, 1912, foi um telogo holands. De 1936 a
1944 foi professor no Novo Testamento a exegese na Universidade de Amsterdam. El
e pertencia escola holandesa da Crtica Radical. Em Vises Radicais sobre o Novo Tes
tamento. 1918, Cristandade Pr-Crist. Van den Bergh contestou a autoria das epstolas
paulinas . Refutando a autenticidade da Epstola de Clemente e Incio de
304
Antioquia , ele concluiu que no havia nenhuma evidncia para a existncia do paulinos
antes de Marcion . Ele tambm listou evidncia interna para estas epstolas sendo pse
udepigraphs dos crculos Marcionita. Em vrios lugares, a escrita no se encaixa com u
m fundo judaico do autor. Van den Bergh no encontrou nenhuma evidncia de uma real
crucificao de uma pessoa que afirma ser o Messias como a origem do cristianismo. [
Abandonou o magistrio para ser escritor ateu morreu de fome]
# Alexander Hislop, 1916, escreveu As Duas Babilnias. Exaustiva exposio dos rituais
e parafernlias pags do Catolicismo Romano, desacreditando a seriedade da Bblia.
# Edward Carpenter, 1920, escreveu Credos Pagos e Cristos. Elaborou uma descrio das
origens pags do Cristianismo, desmentindo toda a sua interpretao bblica. [No consegui
ram encontr-lo mais]
# Rudolf Bultmann, 1921, escreveu A Histria da Tradio Sintica. 1941, Novo Testamento
e Mitologia. Telogo luterano e professor da Universidade de Marburgo, Bultmann f
oi o expoente da crtica formal e fez muito para desmistificar os evangelhos. Identi
ficou as narrativas sobre Jesus como teologia expressa em linguagem mtica. Observ
ou tambm que o Novo Testamento no a histria de Jesus, mas o registro da crena dos pr
imeiros cristos. Argumentou que a busca por um Jesus histrico era infrutfera: Ns no po
demos saber praticamente nada a respeito da vida ou da personalidade de Jesus. [E
ra um bravo!]
# James Frazer, 1922, Etnlogo, escreveu O Ramo Dourado [ou de Ouro], demonstrando
pelo mtodo comparativo a existncia de um paralelismo entre os usos e costumes dos
povos e as analogias da sua evoluo espiritual. Segundo esse cientista, as razes da
s religies residem nos ritos mgicos das tribos primitivas e que muitas dessas trib
os processavam o culto ao deus morto e
305
ressuscitado. Assim comparando com a origem da religio crist, concluiu que o mito
evanglico uma interpretao antropolgica do progresso do homem a partir da magia, atra
vs da religio, at a cincia, afirmou: O Cristianismo nasceu de religies anteriores. um
fenmeno cultural, ou seja, nada de sagrado ou divino. [Certo!]
# John Robertson Investigador etngrafo Sculo XX - Prosseguiu as investigaes de James
Frazer que escreveu O Ramo de Ouro e tentou demonstrar pelo mtodo comparativo, um
certo paralelismo entre os usos e costumes. Robertson ainda descobriu certos tr
aos de um culto de Jesus anterior ao cristianismo e paixes pr-crists. [Ou seja, tudo
uma baita mentira como as outras]
# John Robertson II, 1910, escreveu Christianismo e Mitologia. 1911, Cristos Pago
s. Estudos em Hagiografia Comparativa. E em 1917, O Problema de Jesus. Robertson
chamou ateno para a universalidade de muitos dos elementos da biografia de Jesus
e para a existncia de rituais de crucifixo no mundo antigo. Identificou Jesus/Josu
com um antigo deus efraimita em forma de cordeiro, no um ser humano. [Queriam enf
orc-lo].
# P. L. Couchoud, 1924, Telogo da Escola Mitolgica. Amigo de Anatole France deixou
claro que a objeo mais sria existncia real de Jesus derivava da sua representao sob
m aspecto divino nos mais antigos escritos cristos. (Apoc. Joo e epist. Paulo). Em
O Mistrio de Jesus.1939, e A Criao de Cristo. Couchoud era adepto da historicidade
de Pedro, mas no de Jesus, e defendeu que a Paixo foi modelada a partir da morte
de Estvo.
Para os primeiros cristos, Jesus no era um homem, mas um cordeiro imolado, desde a
criao do mundo. A biografia terrena de Jesus s surgiu no Sculo II. Jesus deus foi t
ransformado em Jesus-homem no Sculo II. Portanto, no existia antes. [Esse sabe das
coisas...]
306
# Georg Brandes, 1926, escreveu Jesus Um Mito. Identificou o Apocalipse como a p
arte mais antiga do Novo Testamento (ano 64). Na idade de 30, Brandes formulou o
s princpios de um novo realismo e naturalismo , condenando esttica hiper-escrita e
fantasia na literatura, referindo-se Bblia. De acordo com Brandes, a literatura
deve ser um rgo "dos pensamentos grandes da liberdade e do progresso da humanidade
." [subentendido: no feito de mentiras nem fantasias]
# Michael W. Smith Dcada de 20, cientista americano da Escola de Tubingem, Junto
com J. Robertson, A. Niemojewski, A. Drews e P. Couchoud, estabeleceu que os Eva
ngelhos datavam do Sculo II. Procurou demonstrar que o nome Jesus era um epteto (i
nscrio em tmulos) aplicado ao deus hebraico Iahv e se denominavam nazarenos. Para el
e o mito Jesus pura alegoria.
# Arthur Drews Dcada de 20, Representante da escola Mitolgica, colocou ao alcance
dos leitores comuns as ideias e argumentos dos seus antecessores, tal como W. Sm
ith e considerava que o cristianismo vinha do agnosticismo, doutrina mstica da gn
ose, conhecimento da pretensa essncia divina. Ou seja nada de divino era aceitvel,
seno como mitos. Jesus, no mximo era um homem comum, mas ainda tinha que provar i
sso.
[Nessa poca, j no se matava mais por essas declaraes]
# Joseph Wheless, um advogado americano de 1926, criado no Cinturo da Bblia, destroou
as fantasias bblicas. Escreveu Palavra de Deus? Uma Exposio das Fbulas e Mitologia da
Bblia e das Falcias da Teologia. Em 1930, escreveu Falsificaes no Cristianismo. "As
provas da minha acusao encontram-se na mais ampla retrica da histria e credenciadas
autoridades eclesisticas, e em abundante admisses incautas feita pelos porta-voze
s credenciados do Arguido. A minha tarefa simplesmente reunir as provas document
ais e exp-los diante dos
307
olhos atnitos do leitor moderno, que o principal mrito do meu trabalho" [E consegu
iu!]
# Henri Delafosse, 1927, escreveu As Cartas de Incio de Antiquia. Em 1928, "Os Escri
tos de So Paulo" em Cristianismo. No livro as Epstolas de Incio so denunciadas como
falsificaes tardias. [No divulgou o suficiente]
# L. Gordon Rylands, 1927, escreveu A Evoluo do Cristianismo. Em 1935, e escreveu
Jesus Viveu? Livros que criticam o cristianismo e levanta questiona a sua existnc
ia real. Nota: A biografia de Rylands est embutida nos referidos livros, sem aces
so externo. [Era excomungado pelos vizinhos!]
# I. Iaroslavski Na dcada de 30 publicou Como Nascem e Morrem os Deuses, obra crti
ca de valor sobre a origem do cristianismo. Depois da separao da Igreja e o Estado
sovitico e a Grande Revoluo Socialista, historiadores da religio e do cristianismo,
tiveram pela primeira vez no mundo, a possibilidade de estudar esses problemas
e escrever outras obras arquivadas em museus antirreligiosos. [Antes disso, seri
am queimados vivos a mando da Igreja]
# Edouard Dujardin, 1938, escreveu Antiga Histria do Deus Jesus. (Histoire ancien
ne du dieu Jsus por douard Dujardin) 1927. Verso em Ingls resumido por A. Brodie San
ders 1938 Explica como Jesus j existia antes dele mesmo. Mitologia.
# John J. Jackson, 1938, escreveu Cristianismo Antes de Cristo, numa clara refernci
a nova inveno crist, chamou ateno para precedentes egpcios das crenas crists, com
s e at nomes muito semelhantes.
# Alvin Boyd Kuhn, 1944, escreveu Quem o Rei da
308
Glria? Em 1970 escreveu em Renascimento para o Cristianismo. Jesus no foi uma pesso
a, mas um smbolo da alma humana que existe em cada ser humano.
# R. Vipper Sculo XX Acadmico 1946, escreveu O Nascimento da Literatura Crist e em
1956, Roma e o Cristianismo Primitivo, demonstrando a estreita ligao entre o Crist
ianismo e a ideologia mitolgica do antigo mundo greco-romano. Demonstrou de modo
convincente que o texto dos Evangelhos cannicos no podem ser anteriores a meados d
o Sculo II. E era firme na sua negao da existncia do Cristianismo durante o Sculo I e
na primeira metade do Sculo II. [Virou um heri dos ateus]
# A. Ranovitch Sculo XX - Escritor Obras sobre o incio do Cristianismo Primitivo d
e 1933 a 1941. Investigando luz da cincia histrica. A melhor monografia sovitica so
bre as origens crists. Apreciador dos trabalhos de R. Vipper que julgava os texto
s escritos dos Evangelhos cannicos e a prpria constituio da Igreja Crist, nunca pudes
se ser anterior a meados do Sculo II.
# Herbert Cutner, 1950, escreveu Jesus: Deus, Homem ou Mito? Natureza mtica de Je
sus e o sumrio do contnuo debate entre os mitologistas e os historicizantes. A hipt
ese mtica uma tradio contnua, no nova. Cristo teve origens pags. [Escondeu-se no des
to de Nevada]
# Papa Pio XII Intervindo num Congresso Internacional de Historiadores realizado
em Roma 1955 disse: Para os catlicos a questo da existncia de Jesus depende da f e
da cincia. [Ele sabe que mentira!...]
# A. Domini Por volta de 1955. Investigador italiano declara estar absolutamente
convencido de que os escritos dos essnios encontrados em Qumran no Mar Morto, so
o elo que
309
faltava na longa cadeia de fatos que levou ao nascimento da religio crist. Mesma o
pinio de P. Alfaric. [Certssimo!]
# Georges Las Vergnas, 1956, escreveu Porque Deixei a Igreja Romana. Vigrio geral
da diocese de Limoges, que perdeu sua f, argumenta que a figura central do crist
ianismo no tinha existncia histrica. [Comeu o po que o diabo amassou para sobreviver
depois disso]
# Georges Ory, 1961, escreveu Uma Anlise das Origens de Cristo. 68 pp Secular Soc
iety edition Limited (1961) .- Hypothese sur le Jean Baptiseur. 24 pp Paris: Cah
iers du Cercle Ernest Renan, n 10 (1956). Este escritor radical e negligenciado
produziu numerosos tratados (20-50 pginas) para o Cahiers du Cercle Ernest Renan.
J em meados do sculo, Ory identificou Joo Batista como sendo Jesus porque outra hi
ptese no existia, e afirmou outras teses radicais. Seu trabalho em grande parte no
traduzida e difcil de encontrar na Amrica do Norte [e menos ainda, aqui na terra t
upiniquim, mas hoje, com a Internet, a gente vai l!]
# Guy Fau, 1967, escreveu A Fbula de Jesus Cristo p. 235. Luigi Cascioli e Guy Fa
u, ambos partidrios da no-existncia de Jesus, escreveram: no acredito que Plnio estav
a se referindo aos cristos mas aos essnios (de Chrestus), em sua carta ao Imperado
r Trajano pedindo conselhos sobre como lidar com os eles. [Isso mesmo].
# John Allegro, 1970, escreveu O Cogumelo Sagrado e a Cruz. 1979, Os Manuscritos
do Mar Morto e o Mito de Cristo. Jesus no foi mais que um cogumelo mgico e a sua v
ida, a interpretao alegrica de um estado alterado de conscincia escreveu. [Conscinc
atlica, eu acrescento].
310
# George Albert Wells, 1975, escreveu Jesus Existiu? 1988, A Evidncia Histrica de
Jesus. 1996, A Lenda de Jesus. 1998, Jesus Mito. 2004, Podemos Confiar no Novo T
estamento? Consideraes sobre a Confiabilidade dos Mais Antigos Testemunhos Cristos.
O Cristianismo surgiu da literatura sapienal judaica. Em seus livros mais tardio
s, admite a possibilidade de influncia de um pregador real. [Danou...]
# Max Rieser, 1979, escreveu O Verdadeiro Fundador do Cristianismo e a Filosofia
Helenstica. O Cristianismo comeou com os judeus da Dispora e depois, retroativamen
te, ambientado na Palestina de antes de 70. O Cristianismo chegou por ltimo Pales
tina, e no primeiro eis porque achados arqueolgicos cristos aparecem em Roma, mas no
na Judia, at o sculo IV.
# Abelard Reuchlin, 1979, escreveu A Verdadeira Autoria do Novo Testamento. Teor
ia de Conspirao do melhor tipo: o aristocrata romano Arius Calpurnius Pisus (alias
, Flavius Josephus) conspirou para ganhar o controle de todo o Imprio Romano atravs
da inveno de uma religio inteiramente nova.
# Iakov Lentsman, 1986, traduzido em Portugal, escreveu A Origem do Cristianismo
. Livro que aborda detalhadamente os fatores que influram diretamente na criao do c
ristianismo. Os personagens, escritores, telogos, historiadores, escolas, as font
es, locais, fatos e literatura e conclui para o leitor sobre a impossibilidade d
a existncia de Jesus Cristo ter sido real. [Sou f desse cara...]
# Hermann Detering, 1992, escreveu Cartas de Paulo sem Paulo?: As cartas de Paul
o segundo os crticos radicais holandeses. Ministro religioso holands adepto da ant
iga tradio dos radicais diz: Nem Jesus nem Paulo existiram. [Os outros tambm no].
# Gary Courtney, 1992, 2004 escreveu Et tu, Judas? Ento
311
Caiu Jesus! A Paixo de Cristo essencialmente a histria de Csar sob um disfarce juda
ico, mesclada ao culto da morte/ressurreio de tis. Fs judaicos de Csar assimilaram do
salvador da humanidade ao servo sofredor de Isaas. [Da, pra c, j entramos na era do
oche]
# Michael Kalopoulos, 1995, escreveu A Grande Mentira. Historiador grego que des
cobriu paralelos notavelmente semelhantes entre os textos bblicos e a mitologia g
rega. Denunciou a natureza astuta, mentirosa e autoritria da religio.
[Outros autores disseram o mesmo sobre a mitologia Egpcia e outros da mitologia H
indu. [Eu ainda acrescento a mitologia judaica dos essnios]. Haja cpias!]
# Gerd Ldemann, 1998, escreveu A Grande Iluso: E o que Jesus Realmente Disse e Fez
. 2002, Paulo: O Fundador do Cristianismo. 2004, A Resurreio de Cristo: Uma Invest
igao Histrica. Depois de 25 anos de estudo, o professor alemo concluiu que Paulo, no
Jesus, iniciou o Cristianismo. Ldemann foi expulso da faculdade de teologia da Un
iversidade de Gttingen por ousar dizer que a Ressurreio foi um pio auto-engano. Demai
s para a liberdade acadmica. [E ele ainda boiava na verdade...]
# Alvar Ellegard, 1999, escreveu Jesus, Cem Anos Antes de Cristo. O Cristianismo
visto como originrio da Igreja Essnia de Deus, com Jesus sendo um prottipo do Mest
re da Virtude. [Conheo tambm como Mestre da Retido]
# D. Murdock (Acharya S) 1999, escreveu A Conspirao Crist: A Maior Mentira Que J Foi V
endida. 2004, Sis de Deus: Krishna, Buda e Cristo Revelados. Adiciona uma dimenso
astro-teolgica demolio do mito cristo. Murdds a astro-theological dimension to christ
-myth demolition. Murdock identifica Jesus
312
Cristo como uma divindade composta usada para unificar o Imprio Romano.
# Earl Doherty, 1999, escreveu O Enigma de Jesus. O Cristianismo Primitivo Comeou
com um Cristo Mtico? Poderosa afirmao de como o Cristianismo comeou como uma seita
mstica judaica, sem necessidade de Jesus!
# Timothy Freke, Peter Gandy, 1999, escreveu Os Mistrios de Jesus. 2001, Jesus e
a Deusa Perdida: Os Ensinamentos Secretos dos Cristos Originais. Examina a relao prx
ima entre a histria de Jesus e a de Osris/Dionsio. Jesus e Maria Madalena so figuras
mticas baseadas na dualidade Deus/Deusa do paganismo.
# Harold Liedner, 2000, escreveu A Criao do Mito Cristo. Anacronismos e erros geogrf
icos dos evangelhos denunciados. O Cristianismo uma das fraudes mais bem-sucedid
as da Histria.
# Robert Price, 2000, escreveu Desconstruindo Jesus. 2003 O Incrvel Encolhimento
do Filho do Homem: Quo Confivel a Tradio Evanglica? Ex-ministro e estudioso reputado,
mostra como Jesus o amlgama de diversos profetas do primeiro sculo, redentores de
cultos de mistrio e aions gnsticos.
# Hal Childs, 2000, escreveu O Mito do Jesus Histrico e a Evoluo da Conscincia. O at
aque de um psicoterapeuta ao deus-homem.
# Michael Hoffman, 2000, filsofo e terico da morte do ego que descartou completament
e a existncia de um Jesus histrico.
# Burton Mack, 2001, escreveu O Mito Cristo: Origens, Lgica e Legado. Formao social
da criao do mito.
313
# Luigi Cascioli, 2001, escreveu A Fbula de Cristo. Indicia o Papado por lucrar c
om uma fraude! [E fazer o mundo de bobo].
# Frank R. Zindler, 2003, escreveu O Jesus que os Judeus Nunca Conheceram: Sephe
r Toldoth Yeshu e a Busca por um Jesus Histrico em Fontes Judaicas. Sem evidncias
em fontes Judaicas que corroborem o Messias espectral.
# La Sagesse Sculo XXI. Escritor competente e detalhista, conta amide, os aconteci
mentos histricos que deram origem ao cristianismo, detalhando e demonstrando que
a histria de Jesus Cristo totalmente mitolgica, ou seja foi montada atravs de inspi
raes e mitos anteriores.
# Alfredo Bernacchi, 2003, escritor brasileiro, ateu racional, por 50 anos relig
ioso, acreditava na existncia de Jesus. Pesquisou profundamente sobre o assunto e
escreveu o Livro Sinto muito, mas Jesus Cristo no existiu. Literatura investigativ
a. Uma reunio de fatos histricos apresentados por notrios escritores, historiadores
, telogos, professores, autoridades eclesisticas, ex-religiosos, padres, abades, i
nvestigadores religiosos, institutos de pesquisas, bibliotecas, museus, cientist
as, arquelogos, e autoridades de todo o mundo, em de todos os tempos, analisando
e demonstrando todos os fatos que envolvem esse personagem, conclui que o mesmo
no passa de uma fraude alimentada por interesses polticos financeiros, inspirado e
copiado de mitos anteriores, principalmente Chrestus dos judeus essnios. Em 2008
escreveu o notrio livro A Bblia do Ateu e a seguir Deus??? Jesus??? A maior MENTIRA!
!!, complementando seu trabalho e apresentando sua contundente concluso. [Hoje, j s
e pode fazer isso...]
# Daniel Unterbrink, 2004, escreveu Judas, o Galileu. Carne e Sangue de Jesus. P
aralelos entre o lder da revolta fiscal de 6 AD e o fantasma dos Evangelhos explo
rados em detalhe. Judas
314
Jesus. Bem, pelo menos em parte, sem dvida. [Complicou].
# Tom Harpur, 2005, escreveu O Cristo Pago: Recuperando a Luz Perdida. Estudioso
canadense do Novo Testamento e ex-padre anglicano que reafirma as idias de Kuhn,
Higgins e Massey. Jesus um mito e as idias originais do Cristianismo se originara
m no Egito. [So muitas hipteses, nenhuma verdade].
# Francesco Carotta, 2005, escreveu Jesus Era Csar: Sobre a Origem Juliana do Cri
stianismo. Exaustiva lista de paralelos. Estranhamente afirma que Csar era Jesus.
[Bom, pelo menos, Jesus no foi Jesus]
# Joseph Atwill, 2005, escreveu O Messias de Csar: A Conspirao Romana para Inventar
Jesus. Outra anlise das similaridades entre Josefo e os Evangelhos. Atwil argume
nta que os conquistadores da Judia, Vespasiano, Tito e Domiciano, usaram judeus h
elenizados para manufaturar os textos Cristos para estabelecer uma alternativa pacfi
ca ao judasmo militante. Jesus foi Tito? No creio. [Ainda tem gente que tenta expl
icar...]
# Michel Onfray, 2005, escreveu Tratado de Ateologia. Filsofo francs que defende o
atesmo positivo, desmistifica a existncia histrica de Jesus, entre outras coisas.
# Kenneth Humphreys, 2005, escreveu Jesus No Existiu. O livro deste site. Rene as
mais convincentes exposies sobre o suposto super-heri messinico; O autor ambienta su
a exegese dentro do contexto scio-histrico de uma religio maligna em evoluo. [No conhe
o livro, mas deve ser timo].
# Jay Raskin, 2006, escreveu A Evoluo de Cristo e dos Cristianismos. Acadmico e ati
vo cineasta, Raskin olha alm da cortina de fumaa oficial de Eusbio e encontra um Cr
istianismo fragmentrio e um Cristo composto a partir de vrios personagens
315
histricos e literrios. Especula que a camada mais antiga da criao do mito foi uma pea
escrita por uma mulher chamada Maria. Talvez. [Quem sabe...]
# Thomas L. Thompson, 2006, escreveu O Mito do Messias. Telogo, deo e historiador
da Escola de Compenhague que concluiu que tanto Jesus como Davi so amlgamas de tem
as mitolgicos do Oriente Mdio originados na Idade do Bronze. [Acho que Moiss e Salo
mo tambm].
---------------- XXX ---------------
Ora, esses escritores por unanimidade deixaram claro que os Evangelhos (a estria
de Jesus) no existiam entre o incio do primeiro sculo a meados do segundo e os que
viveram no Sculo I, jamais ouviram falar de Jesus Cristo. Escritos, ditos cristos,
como o Apocalipse de Joo, foi escrito em 68, (alguns dizem 90) mas no citava nenh
um Jesus Cristo, no ano 300, e sim um ser espiritual identificado como o Cordeir
o de deus que possua sete olhos e sete chifres.
Por concluso e juntando todas as demais suspeitas, conclui-se que os Evangelhos f
oram criados pelos sacerdotes romanos interessados em fundar uma nova religio que
substitusse o judasmo no Ocidente. Aproveitaram as vrias tendncias religiosas como
o mitrasmo latente na poca, os apologistas religiosos, os mitos hindus e egpcios, a
s lendas prontas do mito judeu essnio Chrestus e criaram o cristianismo, bem pare
cido, retroagindo o conto 150 anos para evitar especulaes e contestaes. justamente e
ssa retroao que deixou a melhor pista para que os historiadores e investigadores d
escobrissem a mentira. Foram 150 anos que ningum ouviu falar de Jesus Cristo. Jus
tamente quando ele deveria ter vivido e sido mais conhecido pela histria e, princ
ipalmente, pela sua peculiar vida de milagres,
316
acontecimentos fantsticos e fatos impossveis, segundo a avaliao da nossa cultura con
tempornea. Jesus no existiu.
Eu, quando escrevi sobre a inexistncia de Jesus, nem imaginei que tanta gente j so
ubesse disso. Pura ingenuidade. H bem pouco tempo atrs, eu ainda acreditava nessa
mentira. E menti tambm...
Mas peo desculpas.
Chega, n?! Se voc chegou at aqui e leu isso tudo, das duas, uma: ou um heri que gost
a muito de histria religiosa ou era muito crdulo mesmo! Caramba!...
Agora s me responda um coisa:
JESUS EXISTIU?
Marque aqui a resposta certa:
No De jeito nenhum Negativo Jamais!
Desculpe as brincadeiras, mas que esse assunto chato e eu j cansei de tanto debat-
lo por a. Toda vez, a cada pessoa nova que converso, comea tudo de novo: - H, porqu
e o escritor Flavio Josefo... Ufa! J no aguento mais.
Assim, eu vou informando e com bom humor vou tornando mais leve essa leitura enf
adonha porque um livro investigativo, no um livro interessante de histria de avent
uras.
Parabns a voc, que agora um cidado (ou uma cidad) informado. Da pra frente com voc
mo. V em frente e muito sucesso.
Um grande abrao
Voc pode discutir todos esses assuntos comigo pelo meu e-mail:
317
alf.bernacchi@gmail.com
NDICE DE CAPTULOS:
1 - SURPRESA PRA VOC?
2 - A TEORIA DA NEGAO DA PROVA:
3 - A DECLARAO IMPLCITA DA FALTA DE PROVA:
4 - BIBLICAL ARCHAEOLOGY REVIEW
5 - A FALTA DE EVIDNCIAS
6 - A INCONFIABILIDADE DOS EVANGELHOS
7 - SITE DA PARQUIA N. SRA. AUXILIADORA BOM RETIRO:
8 - DO SITE CINCIA X F.
9 OH, NASCIMENTO DUVIDOSO!...
10 - VAMOS FABRICAR UMA DATA CERTA!
11 - DOCUMENTOS QUE COMPROVAM A EXISTNCIA DE JESUS CRISTO.
12 TIRANDO DVIDAS.
318
13 - AS DESCOBERTAS DO MAR MORTO
14 - ESCNDALO ACADMICO
15 - VAMOS VER O QUE DIZ A SOCIEDADE DE LITERATURA BBLICA:
16 - SERIA JESUS UM ESSNIO?
17 - A ORIGEM DO CRISTIANISMO.
18 - H, ENTRETANTO, UM PROBLEMA POR RESOLVER
19 - INFLUNCIA DOS ESSNIOS NO CRISTIANISMO
20 - EL DIVINO DESCONOCIDO
21 - DOIS PESOS DUAS MEDIDAS?
22 - A REVOLTA DA DISSIDNCIA ENTREGA O OURO.
23 - EXISTI REALMENTE LA ESTRELLA QUE GUI A LOS MAGOS DE ORIENTE?
24 - AS CONTRADIES EVANGLICAS
25 - ALGUMAS FONTES DO CRISTIANISMO
26 LIVROS APCRIFOS
27 COMO SE FABRICA UMA BBLIA
28 - JESUS NA NDIA
29 O QUE DIZ UM ATEU
30 O QUE DIZ IAKOV LENTSMAN
31 - JESUS CRISTO NO EXISTIU NS DIZEMOS!
FIM
Contra-capa
Este livro no foi feito apenas para ser polmico, criar confuso ou desacreditar a re
ligio crist, porm lamentavelmente, o cristianismo foi estruturado sobre bases compl
etamente mticas, mentira pura, para ser bem claro, como todas as religies da poca.
Falaram-se e adoraram-se centenas de deuses em toda a histria da humanidade e, co
m a evoluo da cincia e a prpria transformao religiosa, todos esses deuses foram sendo
desmistificados e superados com o passar do tempo.
O cristianismo de Jesus Cristo (houve outros) no entanto, a crena atual, foi inte
ligentemente estruturada, quando mesclado com personagens e
319
fatos reais, tanto que j resistiu por 2.000 anos at aqui, apesar de que, outras ma
is antigas custaram tambm sculos para encerrar esse processo de desmistificao. Sem dv
ida, o que seria apenas, mais um mito, cresceu muito e alcanou vrias partes do mun
do chegando a nossa era moderna com a fora que se percebe. Para mant-lo atualizado
, em virtude do questionamento cada vez mais presente da cincia e da cultura raci
onal, seus articuladores e mantenedores no hesitaram em lanar mo de falsificaes das m
ais diversas, muitas delas desastrosas e to grosseiras que levantaram ainda mais
suspeitas.
Assim foi que cada vez mais duvidosa entre os cticos, essa histria foi investigada
e hoje com as mais diversas tcnicas e recursos cientficos puderam provar o quanto
irreal , a histria de Jesus Cristo, fato reconhecido nos prprios meios lcidos e bri
osos, qui honestos, dentro do cristianismo. S que tal fato continuou sendo posto pa
rte e fora do alcance dos cristos desinformados.
Eu s fao nesse livro mostrar o que est intencionalmente escondido. Mais nada! E, ev
identemente, explico como muitos tentam, ainda hoje, manter essa mistificao, desvi
ando a ateno, insistindo no que j foi provado ser falso, e denunciando a verdade pe
las suas prprias palavras que no resistem a uma anlise mais sria por estarem sustent
adas em mentiras fceis de serem desmascaradas.
Sinto muito pelo que voc vai ler e concluir. Eu tambm fui iludido por muito tempo.
assim mesmo. Vivendo e aprendendo.
O homem sempre encontrar um novo deus para substituir o anterior, mas isso no um p
roblema meu.
Alfredo Bernacchi
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