UNIDAD II

CR0NOLOGIA DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACION

2.1 poca clsica y Medieval
1. La Educacin en la Antigedad Clsica y 2.-en la Edad Media
1.- Educacin en la antigedad clsica:

poca clsica: siglo VI al IV AC. representada por Atenas.
La civilizacin helnica: desde el ao 323 AC. al 529 dC.
a) Educacin en la poca arcaica albores del mundo griego hasta siglo VIII
AC.
De los albores del mundo griego hasta el siglo VIII a de C.
Conocida a travs de la obra de Homero.
poca caracterizada por culto al hroe y la explicacin mtica de la vida.
La fuente de prestigio y gloria personal eran las proezas militares o deportivas.
El ideal de perfeccin o aret era el honor individual, el valor personal
Joven noble era educado a travs del consejo y ejemplo de un viejo a quien era
confiado.
El contenido de la educacin era moral y prctico: cmo conducirse en el
mundo, cmo comportarse, cmo hablar.
4. Emergencia de los Estados Ciudad:
Maduracin del Estado ciudad desarroll un ideal colectivo de devocin a la
comunidad.
Estados ciudad destacados: Esparta y Atenas
b) La experiencia espartana
Floreci en los siglos VIII y VII a C.
En el siglo V AC, un rgimen militarista pretenda mantener en esclavitud a
pueblos subyugados. Alto riesgo de insurreccin .
Una educacin marcial se orient a formar soldados
El ideal educativo no era la gloria personal sino el buen soldado, no el herosmo
individual sino el colectivo.
El deporte y arte de la poca arcaica cedieron paso a la educacin militar
Poltica educativa estatista y totalitaria
A partir de los siete aos el nio era formado en un ambiente de privaciones a
base de ejercicios encaminados a desarrollar fuerza fsica y fortalecer la
voluntad.
Educacin en Atenas:1a.etapa
Hasta el siglo V AC (Pitgoras)
Orientada a la democratizacin, renunci a una educacin como formacin de
soldados.
Continu orientada a la vida noble como los caballeros de Homero, pero sin el
aspecto guerrero.
La cultura aristocrtica se define por la prctica deportiva.
La primera escuela, surge para preparar al joven para que dispute pruebas.
atlticas, despus se introdujo al profesor de msica y , en tercer lugar, la
escuela en que los nios aprendan a leer, escribir y contar.
Ideal de la educacin se concreta en la Kalokagathia: unin de belleza fsica y
bondad; de valor y armona espiritual.
2a etapa:aparecen los filsofos
Desde el siglo VI AC en adelante, el aret a no es el valor o el triunfo deportivo,
sino la aret poltica.
El desarrollo del Estado ciudad y la orientacin democrtica, requiere una
trasformacin mental y pedaggica.
Cambio de lo mtico a lo racional.
Aparecen los filsofos presocrticos que buscan explicacin natural de los
procesos de la naturaleza.
Aparicin de los sofistas, debido a dos factores:
Necesidad de preparacin cultural superior que ensee el arte del discurso,
necesario para participar en la vida pblica.
Nacimiento de espritu escptico: lo seres humanos no son capaces de encontrar
respuestas seguras a los misterios de la naturaleza.
Los sofistas
Maestros itinerantes que ejercan enseanza remunerada.
No pretendan buscar ni transmitir la verdad sobre el ser humano y su existencia,
ni el conocimiento per se.
Preparaban al individuo para que triunfe en la vida, sin reparar en medios, lo que
significaba ser capaz de hacer prevalecer el propio punto de vista en toda
ocasin y sacar provecho de cualquier situacin.
Enseaban gramtica (perfeccin de la lengua), retrica (arte de la elocuencia) y
la dialctica (arte de imponer los propios puntos de vista), antecedentes del
Trivium medieval.
Mtodo: discurso y controversia
Aporte de los sofistas
Representan un progreso natural en la educacin griega. Ellos:
Alejaron a la educacin de los orgenes caballerescos y de su carcter esotrico.
Dieron origen a un sistema de educacin superior abierto a todos los que
tuvieran tiempo y dinero
Elaboraron el primer plan de estudios y
Aportaron algunos procedimientos de enseanza como la palabra como recurso
didctico y la conferencia como tcnica
De su actividad nacieron las escuelas de retrica que se extendieron por todo el
imperio romano e influyeron en la estructuracin de las escuelas humanistas
del Renacimiento.
Crean en la educabilidad del hombre
Proclamaron la necesidad de la profesin docente
Consecuencias del movimiento sofstico
Se les atribuye un efecto destructor y depravado en la cultura griega.
Al declarar que no hay normas absolutas sobre lo que es correcto e incorrecto,
promovieron un individualismo desenfrenado que, segn algunos, contribuy a
la cada del concepto de polis y del espritu patritico.
Scrates (470-399 AC)
Cree en la existencia de una verdad universalmente vlida y en reglas para
conocerla
Busc descubrir y ensear principios universales de verdad, belleza y bondad.
El objetivo de la educacin es la virtud y la nica forma de llegar a ella es la
verdad.
La labor pedaggica es utilizar el mtodo adecuado para que el discpulo tome
conciencia de la verdad ya poseda
El verdadero conocimiento est dentro de uno y necesita ser trado a la
conciencia
Sustituy el mtodo expositivo por el interrogativo
El mtodo socrtico requera del dilogo para descubrir la propia verdad.
Platn e Iscrates
A comienzos del siglo IV a de C. Los principales tipos de educacin superior
clsica se organizan en lneas definitivas, gracias a la suma de dos esfuerzos
rivales:
El filsofo Platn y
El orador Iscrates.
Platn (428-348/7)
En su intento de descubrir la base de la enseanza de Scrates, se
pregunta:qu significa aprender.
Esto lo llev a plantear una teora sistemtica de la educacin basndose en una
filosofa total.
La teora educativa de Platn esta en relacin con :
(a) su concepto de la existencia de dos mundos: el mundo de las ideas perfectas
o conceptos universales, y el mundo cambiante o real; y
(b) con su concepto de reminiscencia.
Las ideas son formas o arquetipos ideales, eternos, inmutables, independientes
del pensamiento humano.
El conocimiento verdadero es el conocimiento de estas ideas y el conocimiento
mas elevado es el conocimiento de la idea del Bien

El alma humana, antes de nacer, ha estado en contacto con el mundo de las
ideas, el mundo de la verdad, y al venir a ese mundo lo olvida todo. Aprender
es recordar
El papel del educador es favorecer el proceso de interiorizacin para que el
alumno tome conciencia de esas ideas
El conocimiento se logra por el esfuerzo del alma por captar la verdad.
Los seres humanos son entidades que consisten en un cuerpo perecedero unido
a un alma, una de cuyas partes, la parte racional, es inmortal .
Las almas de los hombres son de diferente calidad. Algunos la tienen de oro,
otros de hierro y otros, de bronce.
Teora de Platn
Su descontento con la democracia de su poca lo lleva a plantear como solucin
formar filsofos, capaces de alcanzar la idea de bien para impregnar de ella
sus acciones.
La educacin deba formar al hombre perfecto, bello y amable, infatigable y
estudioso, no deseoso de gobernar pero amante del bien comn
La educacin tiene como fin ultimo la correcta crianza del alma, apartarla del
mundo de las meras apariencias y dirigirla hacia la comprensin de las Formas,
y en especial de la Forma del Bien.
Para alcanzar ese fin hay diversos mtodos, segn los diferentes estados del
desarrollo del individuo.
16. Fin y mtodos de la educacin
Esboz un sistema educativo que incluye seis etapas.Las tres primeras son
comunes para todos los ciudadanos libres.Las otras tres estn dedicadas a la
formacin del gobernante.
En las primeras etapas hay que educar los sentidos para inculcar el amor a la
belleza, el orden y la armona. Despus, la parte volitiva del alma, con historias
de hroes y vida de nobles para enardecerla con el fervor moral y deseo de
vivir dignamente.
Sigue luego un periodo de servicio militar en el que se continua la educacin
fsica e intelectual en las mas rigurosas condiciones.
El conocimiento de las formas
En las etapas posteriores, empieza el camino hacia el verdadero conocimiento,
el conocimiento del mundo de las ideas, lo que requiere el conocimiento de las
matemticas. Ellas constituyen un estudio puente que nos lleva del mundo de
la apariencia al mundo de la realidad.
Completado el estudio de las matemticas, se comienza a estudiar un tipo de
filosofa, afn a las matemticas y que culmina en la aprehensin de la mas alta
de todas las Formas, la Forma del bien.
Quien posee este conocimiento ltimo, sabr qu es lo bueno y qu es lo malo y
ser capaz de aplicar este conocimiento, especialmente al gobierno del Estado.

El plan educativo de Platn result doblemente aristocrtico y utpico.
Crea que poco se poda hacer por la educacin para los niveles bajos de la
sociedad, salvo procurar que la vida de ellos sea razonablemente cmoda y
segura.
Propona dotarles de pericias vocacionales, pero stas se aprenden mejor en
medio de la comunidad y por aprendizaje directo
Se necesitaba 50 aos para educar a un hombre.
El 387 a de C estableci una escuela llamada la Academia.
Su influencia en la educacin superior fue superada por la de su rival Iscrates.
Iscrates (436-338)
Cre una escuela rival a la de Platn, mas cerca al griego promedio y abierta a
quienes pagaran.
Buscaba la formacin del retrico, no del filsofo.
El conocimiento, como Platn lo entenda, no era posible, la nica forma posible
de conocimiento es la opinin. Y la retrica es el arte de inculcar opiniones
buenas.
Su retrica no es un mero instrumento de xito, sino que tiene fondo moralista,
con un contenido de valores.
Fue el gran educador de Grecia del siglo IV, del mundo helenstico primero y
romano, despus.
Influyo en mtodos educativos de educadores romanos como Cicern y
Quintiliano por lo que ha sido llamado el Padre del Humanismo.
Aristteles
Discpulo de Platn, interesado en la observacin de cosas especficas, no en la
intuicin de ideas universales .
Para l no hay nada en la mente que antes no haya estado en los sentidos.
El hombre no es solo razn, sino que, primordialmente es un ser de deseos e
impulsos.
Para educarlo hay dos medios imprescindibles: adquisicin de hbitos y el
ejercicio de la razn
En el aprendizaje se debe partir de la percepcin sensorial, despus el ejercicio
de la memoria, luego la experiencia y finalmente la ciencia o conocimiento de lo
general.
La ciencia es lo que eleva al hombre y lo hace sabio.
Descubri el mtodo deductivo y consagr el trivium.
d) La civilizacin helnica
Se extiende desde el ao 323 antes de C. en que muere Alejandro el Grande
hasta el 529 despus de C. en que se cierra la academia de Platn y se
destruye el imperio romano.
La cultura griega se propaga por toda la cuenca oriental del Mediterrneo y
muchos pases contiguos.
Era una civilizacin multiforme.
La unidad descans no en la nacionalidad ni en la unidad poltica rota sino en un
modo de vida griego surgido de compartir la misma concepcin del hombre.
La educacin se sintetiza con el concepto de Paideia que designa el fin y el
contenido de la educacin. Expresaba tambin el ideal de la educacin que
consista en el desarrollo y formacin armnica de todas las capacidades
fsicas y psquicas del individuo.
Educacin en Roma
poca primitiva (fundacin hasta 50 a de c).Se educa en familia, en base al
hacer cotidiano
Roma Republicana , es la poca de esplendor.Coincide con la influencia Griega,
que aporta su cultura (IV AC)
Emergencia de una nueva clase social que quiere poder poltico y exige una
educacin superior
El espritu de la nueva educacin se expresa en la palabra Humanitas: ideal de
perfeccin humana .
Ideal de la educacin: formacin del poltico, del Orador en base a una cultura
poltico jurdica. No slo deba estar versado en retrica sino en filosofa.
Tipos de escuelas:
Educacin elemental:Ludimagister
Educacin media: Gramaticus
Educacin Superior: Retores

Educacin en Roma Imperial.
Se mantienen los tres tipos de escuelas, pero con mejoras en la organizacin.
Nace la Escuela Pblica con el surgimiento de las Primeras Escuelas
Municipales
No se busca formar oradores. La educacin debe formar funcionarios
competentes, a la vez que armonizar el mundo por la Educacin.
En el siglo V la educacin pas del Municipio a manos del Estado.
24. Pedagoga Romana
La educacin romana es una adaptacin de la educacin helenstica al espritu
romano y a los medios de expresin latina
Los romanos tenan carcter prctico, valoraban la accin, el afn de dominio.
La pedagoga en Roma reflej el espritu romano. Tuvo sentido pragmtico y fue
mas retrica que filosfica.
Educadores: Sneca, Quintiliano, Cicern.
25. Sneca
Busca revitalizar convicciones morales perdidas.
Propone seguir a la naturaleza, buscar la identificacin entre naturaleza y razn.
Finalidad de la educacin deba ser el dominio de s mismo, de las pasiones y
los apetitos personales.
Los ejemplo conducen al fin mas prontamente que los preceptos
Propone ampliar la educacin filosfica como medio de acostumbrar al
educando a la reflexin.
Destaca la importancia del educador en la sociedad.
Quintiliano
Le preocupa el problema de la juventud y la decadencia del espritu romano.
El fin de la educacin es la formacin del orador quien debe ser un hombre de
bien, instruido en la elocuencia.
Debe poseer la gracia de la elocuencia y una cultura vasta, la practica de la
virtud, como aglutinante mximo de toda su persona.
La retrica slo la puede ejercer el hombre bueno, el que busca la defensa de la
verdad, el que tenga los mejores pensamientos y un modo de decir excelente
Educacin moral es bsica en formacin del orador
En el orador cabal debe coincidir su pensar con su vivir y su hablar con su
actuar.
Cicern
Formul el concepto de humanismo. Representante de los humanistas romanos.
Se preguntaba cmo educar al orador. Combin las dos vertientes griegas: la
filosfica y la retrica y las ideas romanas.
El ideal humano propuesto por Cicern tiene tres vertientes: la literaria, la moral
y la poltica.
Propugnaba:
Cultivo de la forma literaria, la belleza de la expresin;
Conducta elevada, digna.
Una entrega consciente en aras del bien comn.
Tradicin greco romana
Entre los griegos y los romanos de la poca clsica, la escuela tena como
ideal el formar una personalidad armoniosa, dotada de una educacin
intelectual, corporal y artstica equilibrada que valorase la inteligencia, el saber,
el culto a las artes y la elevacin espiritual.Slo una elite era considerada digna
de recibirla(Comisin Faure).
El cristianismo
Hecho capital en la historia del mundo.Subvierte los valores de la cultura
helnica.
Contradice el afn teorizante de los griegos y el sentido prctico de los romanos.
Sustituye al hombre sabio y prctico por el hombre santo.
Busca la realizacin perfecta del hombre y de la sociedad.
Ejemplares bsicos de vida cristiana: el monje y el caballero. El monje busca la
gloria del cielo; el caballero piensa en mantener su gloria y honor ac en la
tierra.

Educacin medieval:Padres de la Iglesia.I
A principios del siglo VI se ha perdido en el Occidente la unidad de la cultura
romana y han desaparecido las escuelas que servan como centro de
formacin en las artes liberales
Resurgen escuelas inherentes a las ordenes monsticas. Escuelas monacales
enclaustradas que educan al monje. El ao 529 la iglesia cierra la academia de
Platn y funda la orden de los Benedictinos.
Los Conventos asumen monopolio de la enseanza, reflexin y contemplacin.
Se ensea en lugares especficos, aislados del mundo, reservados a una elite.
31. II.
Reforma eclesistica y educacional impulsada por Carlo Magno (742 al 814).
Hizo florecer tres tipos de instituciones: escuelas palatinas, educaban a los hijos
de la aristocracia;escuelas parroquiales,daban formacin religiosa con
elementos rudimentarios de materias instrumentales y escuelas
catedralicias,aspiraban a asumir la formacin religiosa y laica. Contenido
predominante: trivium y quadrivium
Siglo X y XI la reforma de Carlo Magno cae en el olvido
A fines del siglo X empieza a surgir la caballera como estamento social de
consideracin.
2) Tipos de educacin en la Edad Media
a) Educacin caballeresca
Clases: musical y guerrera
Ideal: Formar caballeros sin tacha y sin miedo, virtuosos, expertos en las armas;
protectores de los dbiles; fieles a Dios, a la Iglesia, a su seor y a su dama
Siete perfecciones del caballero: cabalgar, tirar al arco, luchar, cazar, nadar,
jugar el ajedrez y versificar.
b) Educacin ciudadana
Escuelas Municipales. Nacieron porque las escuelas dirigidas por el clero no
preparaba a los educandos para las exigencias de la comunidad.
Tenan una orientacin ms prctica.
Especial importancia a la lengua materna, sin renunciar a la enseanza del latn
Rudimentos de geografa y de ciencias naturales.
Enseanza de lectura, escritura y calculo tuvieron orientacin mas prctica y
utilitaria.
c) Educacin gremial
Educacin para los hijos de los agremiados.
Tena sentido tcnico, orientacin prctica, industrial y comercial
Los talleres, el centro de trabajo eran las escuelas, donde se educaba para el
oficio a travs de la prctica cotidiana del mismo.
Comprenda los grados de:
aprendiz,
compaero u oficial y
maestro.
Escolstica
Pensamiento elaborado en la Edad Media
Preocupacin principal: conciliar fe y razn; filosofa y teologa.
Periodos:
Alta Escolstica, siglo IX al siglo XI, razn y fe caminan en armona.
Baja escolstica, del siglo XIII hasta el XIV.
Coincide con la fundacin de la Universidad.
Verdadero renacimiento espiritual, se producen grandes creaciones del
pensamiento, como el tomista.
Decadencia: siglo XV
Mtodo basado en silogismos
Degenera en formalismo decadente
La didctica en la escolstica.
La enseanza no haca referencia directa a las materias, sino a los libros de
texto transmitivos; ensear es tomado como leer.
Procedimientos didcticos en materias especulativas:
La lectio, o lectura: unidad temporal didctica. El maestro es un lector, el
discpulo lee.
La quaestio, o comentarios, a partir del siglo XII; supone controversia metdica.
La disputatio. Disputas Evolucin de la questio
La universidad
Gran aporte de la Edad Media
Ellas inician la idea de una organizacin que ofreciera cursos formales, con un
curriculum conducente a bachilleratos, maestras, doctorados.
Aportaron una serie de prcticas de gobierno y administrativas as como
costumbres que han perdurado en el tiempo.
Factores que influyen en la emergencia de las universidades
Penetracin de la ciencia rabe en el mundo cristiano
Desarrollo del sentido corporativo dentro de las profesiones
La estabilidad poltico social
Agitacin espiritual propia del renacimiento
Los educadores aprenden nuevas formas de pensar en matemticas, ciencias
naturales, medicina y filosofa
Desarrollo de la escoltica.
Cambios sociales y econmicos originados por las Cruzadas: rutas comerciales,
comunas, aparicin de escuelas urbanas
Caractersticas de la universidad medieval
Corporatividad.
Modelo seguido: el gremio
Elementos de la corporacin:
grados: aprendiz, oficial, maestro;
defensa del grupo,
monopolio,
preocupacin formativa
Universalidad: intercambio de profesores por:.
Unidad de la lengua
Semejanza del contenido y del mtodo
Validez de los ttulos
Autonoma: en lo acadmico, administrativo y jurdico
Modelos universitarios medievales
Universidad de Paris:
Corporacin de docentes
Expresin del mundo franco nrdico,
Lleva al mas alto grado la filosofa y la teologa.
Influy en las Universidades de Oxford, Cambridge y, a travs de ellas, en las
Universidades norteamericanas.
Bolonia: Corporacin de estudiantes extranjeros
Representante del mundo latino, mas prctico.
Centro para el estudio del derecho civil y cannico
Influy en la Universidad de Salamanca, y a travs de ella, en las Universidades
Hispanoamericanas,
El currculo
Artes liberales
Derecho
Filosofa
Teologa
Medicina
Artes Liberales
Artes propias del hombre libre, en oposicin a las artes mecnicas propias de
siervos o esclavos.
Constituan la suma de conocimiento que se necesitaba para hacer un hombre
educado
Divididas en: (a)Trivium :gramtica, retrica y lgica y
(b) Cuadrivium: aritmtica, geometra , astronoma y msica

2.2 Despus de Descartes
Ren Descartes (1596-1650), naci en Francia y tuvo la oportunidad de
abrir un nuevo camino en la filosofa despus de la antigua escolstica y a
la luz de la modernidad.
Las enseanzas que recibi Descartes se ajustaban al modelo escolstico,
que trataba de articular en forma racional el contenido de la religin
cristiana; pero para l la la deduccin de conclusiones a partir de principios
dogmticos, nunca podra permitir descubrir algo nuevo.
Descartes gustaba de las matemticas, por la certeza y evidencia de sus
razones y fue un estudiante distinguido que se recibi de bachiller en
derecho cannico y civil.

Su padre deseaba que se dedicara a la poltica y las expectativas de la
sociedad para una persona de su condicin, eran que deba ocupar cargos
eclesisticos o ingresar en el ejrcito. Eligi as alistarse en el ejrcito, a
pesar de sentirse ajeno a la situacin poltica de su poca.

Por esos aos conoci al cientfico holands Isaac Beeckman que influy
notablemente en su vida intelectual; al poco tiempo abandon el ejrcito y
una noche, durante su estancia en Alemania, el filsofo tuvo tres sueos en
los cuales se le revel el camino que deba seguir en el futuro, porque tuvo
la certeza que deba dedicar el resto de su vida a la ciencia.

Descartes intuy aquella noche que su procedimiento analtico poda
extenderse a la totalidad de la naturaleza que permitira expresar cualquier
fenmeno natural en trminos matemticos.
Posteriormente emigr a Holanda donde residira la casi totalidad del tiempo
que le quedaba de vida y los aos que pas en ese pas constituyen el
perodo de apogeo intelectual de Descartes.

Para entonces se reencontr con Beeckman y haba diseado una maquina
para tallar lentes hiperblicas, pero la dificultad para encontrar
colaboradores le hizo abandonar el proyecto.
Se centr en el estudio de las leyes matemticas de la reflexin y refraccin
de la luz y tambin se interes en Anatoma.

Logr solucionar el clebre problema de Pappus, con su trabajo
matemtico, lo que le signific poder destacarse entre los matemticos de
su poca.
Su obra cumbre El Discurso del Mtodo fue la introduccin de tres
ensayos filosficos donde sentaba las bases de una nueva metodologa en
el estudio de las ciencias naturales.
Para Descartes, la razn slo puede desarrollar sus capacidades mediante
el concurso del mtodo adecuado, porque la facultad racional carece de
fuerza por si sola.

La filosofa para Descartes es un saber global y se extiende a todo lo que un
ser humano puede saber.

El mtodo de Descartes son ciertas reglas bsicas para llegar al
conocimiento de la verdad, y es el pensamiento y no el mundo quien impone
esas leyes.

La primera regla del mtodo es la de la evidencia. Slo deber aceptarse
aquello que se presente con toda evidencia.
La segunda regla es la del anlisis en su sentido global. Se deben tomar las
dificultades de los problemas y analizarlas hasta encontrar sus
constituyentes bsicos.
La tercera regla es la de la sntesis, que consiste en ordenar los
pensamientos desde lo ms simple a lo ms complejo.
La cuarta regla es la de la enumeracin que consiste en realizar revisiones
exhaustivas de los pasos seguidos para obtener certidumbre intuitiva que
pruebe la solidez de la argumentacin.
Descartes basa su nueva filosofa a partir de un principio absolutamente
cierto del que no sea posible dudar; llevando la duda al extremo, es decir
dudando sistemticamente de todo.

Descartes propone el posible carcter ilusorio de la realidad basado en el
hecho de la imposibilidad de distinguir con absoluta certeza un sueo de la
realidad

Finalmente encuentra algo que puede resistirse a toda duda y que es una
certeza: el propio yo.
El yo pensante es la verdad absoluta, el principio absolutamente cierto y la
certeza de la propia existencia que se obtiene a travs del pensamiento no
es producto de una deduccin sino fruto de la intuicin.

Para salir de ese solipsismo, Descartes nos dice que Dios es la sustancia
infinita y las sustancias finitas slo podemos conocerlas por sus atributos,
nunca por s mismas.

El atributo principal del hombre es el pensamiento. Para Descartes, cuerpo
y mente son dos realidades constitutivamente distintas.


2.3 A partir del siglo XX

Para ser ms precisos, esta es una sntesis de los movimientos educativos
estructurales del siglo XX antes que una historia apuntada en su sentido
general. Como en todo trabajo breve, deben sacrificarse datos particulares, a
veces de importancia, en beneficio de la comprensin global. No obstante,
ausencias a cuestas, el material resulta interesante como panormica bastante
fiel de los primeros setenta aos de la centuria pasada.

Una historia de la educacin, cuya versin moderna iniciara la concepcin
acerca de que "el nio no es un hombre en miniatura", de Rousseau, que hoy
seguimos escribiendo a cada instante y, seguramente, con mayor necesidad y
urgencia que aquellas vividas en un mundo no tan lejano. Igualmente, por ms
apretada que sea una lnea de sucesos en el tiempo, no puede excluir hoy a
Japn, y si aqu ocurre es porque toda historia es tambin una cadena de
omisiones. Esa cultura que apost ms a la construccin de escuelas que al
pan deber ser tenida en cuenta para futuras sinopsis de los fenmenos
educativos mundiales.

Nuestra tarea ha sido realizada directamente con el original, hemos
efectuado correcciones tipogrficas y unos pocos cambios en elementos
sintcticos menores. Vimos pertinente, adems, el completar esta produccin
con fechas, nombres y tablas.


La educacin en el siglo XX

La caracterstica comn del siglo XX con respecto a la educacin, es la
democratizacin de la misma y de la enseanza, extendida por pases
europeos y americanos especialmente y, adems, llevar la educacin gratuita y
obligatoria no slo al nivel primario sino, tambin al secundario.

Durante la primera mitad del siglo actual se han realizado considerables
reformas a la educacin, aumentadas despus para darle a la misma
caracteres fundamentales basados en los valores cientficos y sociales. Otra
caracterstica es la universalizacin de la educacin pblica, conservando el
sentido nacional. Pero, una educacin universal no es solamente la que
extiende sus beneficios a todos, sino fundamentalmente la que conviene o
satisface la gran variedad de las necesidades sociales, las capacidades e
intereses individuales. Es conocida la preocupacin por la educacin en el siglo
actual y, especialmente, en las ltimas dcadas. Se intensifica el conocimiento
psicolgico del educando en forma cientfica; se estudia y profundiza la
influencia del ambiente escolar sobre la educacin; se establecen los valores
de los educandos nivel normal, subnormal y del superdotado a los efectos de
una educacin adecuada a cada nivel; se estudian y aplican tcnicas
pedaggicas con criterio cientfico; se organiza la educacin con criterio social-
econmico, desde la preescolaridad hasta el nivel superior; se ilustra al
docente a los efectos de su perfeccionamiento cultural y educativo para el
mejor conocimiento de la importancia de su funcin especfica y para actuar
con ms seguridad en el difcil arte de educar; se promueve la investigacin
cientfica en la educacin; se favorece y estudia con criterio social pedaggico
la educacin tcnica; se valora la personalidad del educando y se la gua
oportunamente para su desarrollo total; se intensifica el estudio y la
aplicabilidad de la educacin integral; se aprecia ms ampliamente la
objetividad de la enseanza y se valoran cientficamente los resultados del
aprendizaje y del rendimiento; se advierte un considerable inters de la
docencia por superar su acervo cultural y pedaggico, a la vez, para valorar lo
til, lo positivo de su actuacin y actualizacin educativa; se acuerda al nio su
funcin social y se le estima como elemento de la comunidad para su
educacin; se extiende la misma a los padres y adultos; se promueve la
igualdad de oportunidades en educacin; se concreta en sus realidades
cualitativas y cuantitativas la escuela pblica; se estudian con mayor
profundidad los sistemas de educacin para adaptarlos a los cambios sociales,
aunque los cambios de estos sistemas son insuficientes para satisfacer las
exigencias de futuras generaciones aun proyectndolos con miras al futuro y,
tanto es as, que son numerosos los problemas sociales existentes sin
solucin, a pesar de los cambios de los sistemas de educacin. Quiere decir
esto que los cambios sociales se producen tan rpidamente que impiden a los
cambios de la educacin alcanzarlos? En este aspecto, la educacin tiene la
responsabilidad de desarrollar y formar los tipos inteligentes para valorar y
dirigir las fuerzas nuevas, hacia la felicidad, y los cambios en educacin deben
de estar de acuerdo con los valores de los cambios sociales.

En distintos pases americanos y europeos se aprecian notables cambios
en educacin y en pedagoga comparadas con las de pocas pasadas.
Estados Unidos. Se ha democratizado la educacin en
constante progreso, tanto, que se aprecia como ejemplo de
superioridad en educacin democrtica, concretando la
igualdad de oportunidades educativas para todos.
La educacin en este pas es asunto del gobierno de
cada Estado que adaptan sus leyes, organizacin y sistemas
educativos a las necesidades y conveniencias sociales. En
general, la educacin es gradual en los valores de los niveles
educativos, facilitando el acceso a los mismos por medio de
una adecuada organizacin, con sentido de gratuidad y
universalidad.

Como consecuencia de la preocupacin por la
educacin pblica puesta en evidencia por grandes
pedagogos, socilogos, filsofos de la educacin y estadistas,
Estados Unidos en la actualidad desarrolla una amplia,
profunda y efectiva labor educativa para lograr los ms
elevados fines de la humanidad.

Alemania. Es otro pas donde se desarrolla, en este
siglo, la educacin democrtica, con obligatoriedad y
universalidad de la enseanza, no obstante los graves
inconvenientes que debi vencer despus de la cada del
rgimen totalitario en 1945. Pero, los esfuerzos y el saber de
sus pensadores y gobernantes, influyen considerablemente
en la educacin, permitiendo que Alemania ocupe un lugar
importante en el rgimen de democracia y libertad y, en los
valores de la educacin, de la pedagoga y de la enseanza.

Francia. Varios movimientos de reformas educativas se
produjeron en este pas antes y despus de la segunda
guerra mundial que termin en 1945. Es despus de este ao
cuando, emprende activamente las reformas educativas,
comenzando por abolir todas las disposiciones del gobierno
de la ocupacin alemana. Establece la educacin
democrtica niveles en la educacin primaria, de seleccin de
estudios, pre-universitaria y superior. Las autoridades
confirman el gran inters por el desarrollo y atencin de la
cultura y de la educacin de carcter integral.

Inglaterra. Tambin sufri las consecuencias de las
guerras mundiales y sus efectos sobre la educacin; no
obstante, a esta altura del siglo XX, puede considerarse como
uno de los pases ms destacados en educacin pblica. La
importante Ley de Educacin de 1944, puede decirse que
constituye el hecho ms valioso y decisivo para la
organizacin y democratizacin de la educacin pblica
inglesa. A esta Ley se le agregaron otras disposiciones
legales, que permiten valorar la educacin pblica como
ejemplar.

Italia. A pesar del inters por la educacin del siglo XX,
en este pas, el desarrollo de la misma se manifiesta en el
siglo actual. Establecida la obligatoriedad y laicidad escolar
en el siglo XX, la ley de educacin de 1911 reforma a la
misma sustancialmente. Dos eminentes filsofos y
pedagogos, Giovanni Gentile (1875-1944) y Giuseppe
Lombardo Radice (1879-1938), ministro de Educacin y
director de enseanza primaria, respectivamente, en poca
del fascismo, promovieron la reforma educativa en el pas,
inspirada en la teora idealista de Gentile y en la tcnica
pedaggica de Radice, acentundose los valores espirituales
y estticos de la educacin y la metodologa activa de la
escuela nueva, aunque se aceptaba la educacin religiosa
confesional. Pero, ambos eminentes pedagogos abandonaron
sus cargos y, poco despus, desde 1939, la poltica fascista
convirti a la educacin en un instrumento propio. El
movimiento cultural se produce en Italia despus del trmino
de la segunda guerra mundial y en l se acenta el inters y
la preocupacin por las reformas de la educacin que, a
pesar del desarrollo de la misma, an no ha culminado en su
totalidad.

Espaa. Poco efectiva fue la educacin en el siglo XIX.
El desarrollo de la misma no sigui el ritmo acelerado de las
dems naciones de Europa occidental y, tanto es as, que a
fines del siglo XIX comienza recin a elevarse el nivel
educativo, que era insuficiente, como lo demostr el sealado
nmero de analfabetos, escasez de maestros, usos precarios
de tcnicas pedaggicas, etc., situacin que se mantuvo an
hasta principios del siglo XX.

Convertida en repblica en 1931, se intensific el inters
por la educacin; se crearon miles de escuelas; se adoptaron
programas de enseanza; se dispuso el perfeccionamiento de
los maestros; se reformaron los planes de estudios de
enseanza secundaria; se aument el nmero de colegios,
escuelas e institutos de este nivel de carcter oficial; se
sustituy la enseanza de las rdenes religiosas; se aplicaron
mtodos didcticos ms apropiados y tiles. En la enseanza
superior se acord autonoma a las facultades y se
intensificaron los estudios e investigaciones cientficas.

El siglo XX constituye un verdadero movimiento reformador
de la pedagoga, cuya tendencia consiste en darle a la
educacin un carcter activo. La educacin innovadora
adquiere la profundidad de su significado y, adems, se
desarrolla en forma de tendencias generales. Como
precursores merecen citarse a Nietzsche, Stanley Hall,
William James, Berson, etc., aunque el verdadero iniciador de
la "educacin nueva" fue Jean-Jacques Rousseau. No
obstante, la historia de esta educacin, sus experiencias, sus
xitos y sus fracasos, an est por escribirse, como obra
especial. Con Rousseau y Tolstoi se constituye lo esencial de
la "educacin nueva". Para algunos esta educacin se basa
fundamentalmente, en la psicologa del nio; pero, cabe
recordar que la educacin anterior no ignor
sistemticamente los caracteres propios de la mentalidad del
mismo, es decir, la psicologa de ste, aunque en general era
emprica y sin pretender el nombre de ciencia; ms an, no
se llegaba a establecer que la mentalidad del nio difiere de
la del adulto. Se acepta como una psicologa que no tiene
nada de cientfica, que slo es empirismo, aunque las tareas
pedaggicas tuvieron en cuenta la psicologa infantil en
distintas pocas. Lo cierto es que la psicologa del nio
surgida del empirismo se ha elevado a la categora de ciencia
y beneficia sin duda alguna, a la pedagoga, porque mejora
sus mtodos y tcnicas. Este beneficio se extiende no slo a
la nueva pedagoga sino a toda la pedagoga, segn
argumentan los defensores de la pedagoga de otras pocas.
Adems, que la pedagoga progresa sin interrupcin a
medida que progresa la psicologa y, como consecuencia, no
existe tal educacin y pedagoga del nio. Por otra parte,
sostienen que en Comenio (gran pedagogo checo, Jan Amos
Komensk, Comenio, 1592-1670) se encuentra la casi
totalidad de lo que existe en la educacin nueva, ms an,
dicen que es el educador quien debe estar siempre dispuesto
a valorar lo que le ensea la psicologa del nio y que, sin
subordinarse a los conocimientos psicolgicos, se sirva de
ellos para mejorar y cambiar los mtodos. Sin embargo, los
defensores de la "educacin nueva", sostienen que este
conocimiento de la psicologa infantil es incompleto, ms, es
un conocimiento emprico, consecuencia de observaciones,
muchas veces repetidas y verificadas, transmitidas y
enriquecidas, de una a otra generacin. Pero no es psicologa
infantil; ms, es necesario saber hasta qu punto y cmo
debe ser utilizada la psicologa por la pedagoga. La
educacin y pedagoga nueva se diferencian de las anteriores
porque utiliza una pedagoga nueva, actualizada. La
"educacin nueva" no se limita a la escuela y a la familia, sino
que se ha convertido en un acontecimiento social; constituye
una actitud nueva frente al nio, de aceptar a ste como es,
como reconocimiento del valor del mismo, como edad o
perodo necesario en el desarrollo del hombre; es conviccin
de que en el nio existe todo lo que favorece y permite una
educacin verdadera. La pedagoga siempre se ha servido de
los datos de la psicologa; pero la psicologa del nio no
constituye el fundamento nico de la "educacin nueva", sino
uno de sus valores y de sus recursos. Lo importante es
conocer al nio, que es el ser natural por excelencia. En el
siglo XX se afianza el aporte de la ciencia a la corriente
filosfica de la pedagoga, mediante la pedagoga
experimental y la psicologa del nio.
Rousseau no fue un psiclogo ni lo fueron sus
discpulos; tampoco lo fue Pestalozzi, motivos por los cuales
no se emprendan estudios sistemticos de la psicologa del
nio. La pedagoga experimental no poda crearse mientras la
pedagoga estuviese en manos de educadores. Y fue Binet el
fundador de la pedagoga experimental. El educador no
puede ser actor y observador de su propia accin; no dispone
de todos los elementos necesarios para medir, exactamente,
los resultados generales y qu parte corresponde a los
alumnos, a la accin del maestro y a los mtodos y tcnicas
empleados. Con Binet (1857-1911) entra por primera vez la
ciencia y la medicin en la pedagoga. Con la obra de Binet
se han desarrollado dos tipos de investigaciones, que son, la
psicologa del nio y la pedagoga experimental. Los
psiclogos de la niez de Binet a Piaget (1896-1980) y otros,
adems, numerosos cientficos, usaron el cuestionario, la
experiencia clnica, con ayuda de tests. De los numerosos
trabajos realizados en esta forma, se ha llegado a uno de los
principios Roussonianos, que tambin lo es de la "educacin
nueva", o sea, que el nio no es un hombre en miniatura, sino
un ser propio, sui-gneris, distinto del adulto, con formas de
pensar y de sentir que le son propias, tales, que no es posible
caracterizarlo con legitimidad por deducciones obtenidas de
la psicologa general. Piaget puede ser considerado como
uno de los defensores de la educacin nueva.
La corriente Roussoniana de la nueva educacin,
continuada por Tolstoi, tiene como primer principio el respeto
de la infancia, porque ella tiene en s misma un valor y,
tambin, la posibilidad de su desarrollo hasta su
perfeccionamiento. Este desarrollo slo puede efectuarse en
el seno de la naturaleza, por ser el nico que conviene al
nio, donde puede actuar con libertad y donde no se
encontrar solo.
Corriente filosfico-pedaggica; Dewey, Froebel y otros.
Para Dewey, toda actividad educativa est determinada por el
inters. La nocin del inters domina toda la pedagoga de
Dewey. Froebel sostiene que existe un centro de inters
alrededor del cual gravitan todas las bsquedas, las
encuestas, los trabajos a que obliga su natural desarrollo.
La corriente cientfica de la educacin nueva se pone de
manifiesto con los aportes de la ciencia, o sea, con la
pedagoga experimental y con la psicologa del nio. Estas
corrientes, de una u otra forma se encuentran en los mtodos
de la educacin nueva y, especialmente, en los dos grandes
mtodos pedaggicos de Decroly y Montessori.

La educacin nueva o educacin activa

Constituye un conjunto de movimientos dirigidos a
perfeccionar y dar ms vida a la educacin existente. John
Dewey es uno de los ms destacados representantes de este
tipo de educacin. A pesar de ser una realidad o un producto
del siglo XX, esta educacin tiene sus antecedentes
histricos, entre los que pueden citarse, como los ms
lejanos, al Renacimiento y al Humanismo de los siglos XV y
XVI, que presentan un movimiento innovador de la educacin,
en oposicin a la educacin de la Edad Media. El movimiento
Humanista se caracteriza por el sentido de libertad, crtica,
investigacin, individualidad y razonamiento, Jean-Jacques
Rousseau es el verdadero precursor de la escuela activa,
siendo tambin Pestalozzi uno de sus ms destacados
representantes. Froebel, como continuador de Pestalozzi, es
otro gran precursor de esta educacin. Ms tarde aparecen
otros representantes, entre ellos Toms Arnoldt, Horacio
Mann, Sarmiento y otros.
En realidad pueden considerarse distintos perodos en el
desarrollo de la educacin nueva y entre ellos pueden citarse:
1. El de 1889-1900, o sea el de la creacin de las
primeras escuelas de la Educacin Nueva en Europa y
Amrica.
2. De 1900 a 1908, representado por la formacin de las
nuevas ideas pedaggicas, destacndose la
publicacin de John Dewey, "La escuela y la
Sociedad"; la escuela de Georg Michael
Kerschensteiner (18541932), estimada como primera
concepcin de la escuela activa en Europa.
3. De 1908 a 1918. Se refiere a la creacin y publicacin
de los primeros mtodos activos, (Montessori, Decroly,
Plan Dalton, Winnetka y bases del mtodo de
proyectos, etc.).
4. A partir de 1919. Comprende la difusin, confirmacin
y oficializacin de las ideas y mtodos de la educacin
nueva, que se extiende hasta nuestros das, con las
modificaciones introducidas por pedagogos, cientficos,
etc.
Las ideas bsicas de la educacin activa, son las
siguientes: La idea de la actividad y del inters. La idea de la
vitalidad y espontaneidad. La idea de libertad y de autonoma.
La idea de la individualidad. La idea de la colectividad y
globalizacin.
Los mtodos de la educacin nueva son los siguientes:
Mtodo de Montessori - De Mackinder - Plan Dalton. Estos
son de trabajo individual. Mtodo Decroly - Sistema de
Winnetka - Plan Howard. Estos son de trabajo individual
colectivo. Mtodo de Proyectos - De Enseanza sinttica -
Tcnica de Frinet. Estos son de trabajo colectivo. Mtodo de
equipos - De Cousinet - Plan Jena. Estos son de trabajo por
grupos.
Adems puede agregarse los mtodos de carcter
social; cooperativas escolares; autonoma de los alumnos;
comunidad escolar [2].
En las ltimas dcadas del siglo actual se ha producido
una verdadera revolucin en el sistema educativo en los
distintos pases, ante dos fuerzas sociales poderosas
ntimamente relacionadas entre s, que son, la urbanizacin y
la industrializacin, que motivan sistemas educativos
actualizados. La educacin se encuentra considerablemente
implicada en estos cambios. Por lo tanto, ella es una fuerza
social que acta con los cambios sociales y, al mismo tiempo,
aplicada a cambiar la misma sociedad donde acta. La
motividad social depende, en gran parte, de la educacin;
ms an, sta no slo debe adaptarse a la niez de acuerdo
con sus antecedentes, sino que tambin debe ayudarla a
cambiar de status, a trasladarla de una clase social a otra, de
un cambio social a otro.
La educacin debe desempear una importante funcin
en todo intento deliberado de promover la integracin social.
A tal efecto deber satisfacer oportunidades culturales,
cientficas y sociales. Sin duda, en la actualidad, la educacin
y la pedagoga se orientan hacia los valores integrales del
hombre con fundamentos cientficos, hacia valores
comunitarios, realidad formativa, prctica, objetiva, donde el
educando acte con libertad, bien orientado, para formar su
personalidad integral, en un ambiente adaptado.

La pedagoga del siglo actual

No obstante los numerosos trabajos y teoras sobre la
pedagoga de siglos anteriores al actual, es en ste cuando
se la defiende y acepta como una ciencia sin dependencia o
autnoma, en las ciencias espirituales. Este surgimiento de la
pedagoga contempornea puede considerarse como una
reaccin contra la concepcin que imper en el siglo XIX. Al
comenzar el siglo actual se producen movimientos
pedaggicos, principalmente, los de Dewey, quien pretendi
darle a la educacin y a la pedagoga un sentido activo y vital;
el de Paul Natorp (1854-1924), quien estableci que el
hombre slo se hace hombre mediante la sociedad humana;
aspira a renovar la concepcin social de la educacin y de la
pedagoga. sta se dirige, para Natorp, a la totalidad del
hombre, razn por la cual debe acudir a la totalidad de las
ciencias. La pedagoga social significa que la educacin del
ser humano est socialmente condicionada; el de Ellen Key
(1849-1926), defiende la vida infantil. Para Key, la educacin
consiste en dejar que la naturaleza acte lenta y
tranquilamente sobre el alma del nio, y en tratar slo que las
circunstancias del ambiente apoyen el trabajo de la
naturaleza, es decir, la educacin debe procurar desarrollar la
naturaleza individual y la independencia personal.
Las consideraciones precedentes constituyen las
tendencias del siglo XX, de la educacin y de la pedagoga,
las que se denominan, vital-prctica (Dewey); social (Natorp);
e individual (Key). A stas pueden agregarse, la psicologa
pedaggica (Binet), o aplicacin de la psicologa a la
educacin. La pedaggico-filosfica (de Spranger, Litt). No
obstante, la educacin en su realidad, ha ido experimentando
cambios con las presentaciones de stas y de otras teoras,
fundamentalmente, en sus valores cualitativos y tcnicos.
Como consecuencia, surge la escuela nueva, tambin
llamada "Escuela Activa". Todas las concepciones pueden
reducirse a dos fundamentales de la educacin, o sean, la de
carcter subjetivo individual, que acuerda valor a la vida y al
desarrollo de todo lo vital del educando; la objetiva
ultrapersonal, que valora a la educacin por sus fines
trascendentes, sociales. No obstante las apreciaciones
precedentes se debe llegar a la conclusin que no hay ms
que una sola pedagoga cuyo objeto es el estudio cientfico
de la educacin y, todas las teoras son solamente aspectos
de esta nica pedagoga. Se ha dicho, con anterioridad, que
Herbart es el fundador de la pedagoga cientfica.
En el siglo XX surgen varias corrientes pedaggicas;
algunas de ellas tuvieron su origen en siglos anteriores.

2.4 La filosofa de la educacin como
Filosofa prctica
FILOSOFIA DE LA EDUACION, COMO FILOSOFIA PRACTICA.

QUE ES EDUCACION:

Es un proceso de enseanza aprendizaje continuo,
inacabado y multidireccional en el cual se desarrollan
conocimientos, habilidades, actitudes y valores para la
formacion integral del ser humano.

FILOSOFIA DE LA EDUCACION
No solo consta del estudio del fin de la educacin, sino
tambin del estudio del sujeto y de la propia accin educativa.

OBJETIVOS

Interpretar los problemas fundamentales de la vida que
constituyen los puntos reflexivos de la Filosofa y aplicarlos al
proceso educativo.
Estructurar una concepcin filosfica de la vida para tener
una base firme en al conduccin propia y que pueda ser
aplicada en el proceso de orientacin de los dems.
Definir diversas Corrientes de la Filosofa de la Educacin y
valorarlas para entender su trascendencia en el proceso
educativo y en el mbito docente.
Lograr una explicacin de las consecuencias pedaggicas
que se puedan desprender de las diferentes concepciones
filosficas de la educacin.

EDUCACION COMO METODO DE ENSEANZA DEL
MAESTRO.

El maestro integra en la actividad docente sus necesidades
personales Como ser humano, as Como la prioridad de
establecer orden y ensear a los educandos bajo un proceso
de interaccionar o intercambiar conocimientos de las
diferentes materias aplicadas dentro del conociemiento
cientifico y conociemiento empirico.



COMO SE APLICA EN EL ALUMNO.

El alumno adquiere conocimientos atreves de que el maestro
imparte clases apoyado en lecturas, libros y otros mtodos,
siendo as el alumno aprende y es como lo lleva a la prctica.

La filosofa prctica es vernos a nosotros mismos en cada ser
humano, no por tolerancia sino por una verdadera
comprensin de nuestros principios superiores y lo que se
espera de nosotros como cima de la evolucin
De nuestro planeta