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UNIO ESPRITA MINEIRA

Srie: EVANGELHO E ESPIRITISMO 6







MEDIUNIDADE







- 1983 -







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MEDIUNIDADE

- Reunies Medinicas
- Sugestes para Estudo em Forma de Perguntas e Respostas


E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do me Esprito derramarei sobre todo a
carne; e os vossos folhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos mancebos tero vises, e
os vossos velhos sonharo sonhos;


(Atos 2:17)




















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INTRODUO
A Doutrina Esprita sendo a Terceira Revelao de Deus, o Consolador prometido por Jesus, tem
suas razes no plano espiritual e cumpre manter-se ligada a essas mesmas bases espirituais de onde se
originou.
A mediunidade o vnculo que estabelece esta ligao. Da ser necessrio o cultivo da mediunidade
em todos os seus aspectos.
O estudo evanglico-doutrinrio deve, no entanto, preceder prtica medinica. Os dirigentes de
reunies medinicas e os espritas em geral, no se tornaro conscientes de suas responsabilidades e nem
se beneficiaro das luzes que o Espiritismo propicia, sem estudo e assimilao de seus preceitos
doutrinrios.

Causa, Finalidades e Problemas da Mediunidade
2.1 -Causa: "O fluido perispirtico o agente de todos os fenmenos espritas, que s se podem
produzir pela ao recproca dos fluidos que emitem o mdium e o Esprito. O desenvolvimento da
faculdade medinica depende da natureza mais ou menos expansiva do perisprito do mdium e da maior
ou menor facilidade da sua assimilao pelo dos espritos; depende, portanto, do organismo e pode ser
desenvolvida quando exista o principio; no pode ser adquirida quando o principio no exista
. (Obras Pstumas -1
a
parte (dos mdiuns) -cap.6 -item34 -Allan Kardec).
"Quanto menos densos os elos de ligao entre os implementos fsicos e espirituais, nos rgos da
viso, mais amplas as possibilidades na clarividncia, prevalecendo as mesmas normas para a
clariaudincia e para modalidades outras, no intercmbio entre as duas esferas." (Evoluo em Dois
Mundos -cap. 17 -1
a
parte -Andr Luiz).
"Sim
esclareceu Joel, humilde, minha tarefa medinica exigia sensibilidade mais apurada, e, quando me
comprometi execuo do servio, fui ao Ministrio do Esclarecimento, onde me aplicaram tratamento
especial, que me aguou as percepes." (Os Mensageiros -cap. 10 -Andr Luiz).
2.2 -Finalidades
a. Provar a imortalidade da alma
Receber ensinamentos dos bons espritos
Expiares erros do passado

b. Trabalhar em benefcio dos necessitados


"Os mdiuns, em sua generalidade, no so missionrios na acepo comum do termo; so almas
que fracassaram desastradamente, que contrariaram sobremaneira, o curso das Leis Divinas, e que
resgatam, sob
o peso de severos compromissos e ilimitadas responsabilidades, o passado obscuro e delituoso. O seu
pretrito, muitas vezes, se encontra enodoado de graves deslizes e erros clamorosos. Quase sempre, so
Espritos que tombaram dos cumes sociais pelos abusos do poder, da autoridade, da fortuna e da
inteligncia, e que regressam ao orbe terrqueo para se sacrificarem em favor do grande nmero de
almas que desviaram das sendas luminosas da f, da caridade e da virtude. So almas arrependidas que
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procuram arrebanhar todas as felicidades que perderam, reorganizando, com sacrifcios tudo quanto
esfacelaram nos seus instantes de criminosas arbitrariedades e de condenvel insnia". (Emmanuel -cap.
11 -Emmanuel).

2.3 -Problemas da Mediunidade
a) Falta de Estudo.
Pode contar um mdium, de maneira absoluta com os seus guias espirituais, dispensando os estudos?
Os mentores de um mdium, por mais dedicados e evolvidos, no lhe podero tolher a vontade e
nem lhe afastar o corao das lutas indispensveis da vida, em cujos benefcios todos os homens
resgatam o passado delituoso e obscuro, conquistando mritos novos.
O mdium tem obrigao de estudar muito, observar intensamente e trabalhar em todos os
instantes pela sua prpria iluminao. Somente desse modo poder habilitar-se para o desempenho da
tarefa que lhe foi confiada, cooperando eficazmente com os espritos sinceros e devotados ao bem e
verdade.
Se um mdium espera muito dos seus guias, lcito que os seus mentores espirituais muito
esperem do seu esforo. E como todo progresso humano para ser continuado, no pode prescindir de
suas bases j edificadas no espao e no tempo, o mdium deve entregar-se ao estudo, sempre que
possvel, criando o hbito de conviver com o esprito luminoso e benfico dos instrutores da humanidade
sob a gide de Jesus, sempre vivos no mundo, atravs dos seus livros e da sua exemplificao.
O costume de tudo aguardar de um guia pode transformar-se em vcio detestvel infirmando as
possibilidades mais preciosas da alma. Chegando-se a esse desvirtuamento, atinge-se o declive das
mistificaes e das extravagncias doutrinrias, tornando-se o mdium preguioso e leviano, responsvel

b) Desvirtuamento Moral
Qual a maior necessidade do mdium?
A primeira necessidade do mdium evangelizar-se a si mesmo antes de se entregar s grandes
tarefas doutrinrias, pois, de outro modo poder esbarrar sempre com o fantasma do personalismo, em
detrimento de sua misso. (O Consolador -perg. 387 -Emmanuel).
c) Mediunidade Remunerada
Seria justo aceitar remunerao financeira no exerccio da mediunidade?
Quando um mdium se resolva a transformar suas faculdades em fonte de renda material, ser
melhor esquecer suas possibilidades psquicas e no se aventurar pelo terreno delicado dos estudos
espirituais.
A remunerao financeira, no trato das questes profundas da alma, estabelece um comrcio
criminoso, do qual o mdium dever esperar no futuro os resgates mais dolorosos.
A mediunidade no oficio do mundo, e os Espritos esclarecidos, na verdade e no bem,
conhecem, mais que os seus ir mos da carne, as necessidades dos seus intermedirios . (O Consolador
-perg. 402 -Emmanuel).
d) Endeusamento de Mdiuns
Aqui e acol, surgem pruridos de adorao que se faz imprescindvel combater. No mais imagens dos
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crculos humanos, nem instrumentos fsicos supostamente santificados para cerimnias convencionais,
mas entidades amigas e mdiuns terrenos que a inconscincia alheia vai entronizando, inadvertidamente,
no altar frgil das honrarias fantasiosas. necessrio reconhecer que a temos um perigo sutil atravs do
qual inmeros trabalhadores tm resvalado para o despenhadeiro da inutilidade."...
"As homenagens inoportunas costumam perverter os mdiuns dedicados e inexperientes, alm de
criarem certa atmosfera de incompreenso que impede a exteriorizao espontnea dos verdadeiros
amigos do bem, no plano espiritual." (Trechos da mensagem "Perigos Sutis" -livro: Po Nosso -
Emmanuel -Cap. 52).
e) Trabalho Isolado
Deus no lhes outorgou para seu uso exclusivo a sublime faculdade que possuem, mas para o bem de
todos. Comunicando-se com outros, tero eles mil ensejos de se esclarecerem sobre o mrito das
comunicaes que recebem, ao passo que, isolados, esto muito melhor sob o domnio dos espritos
mentirosos, que encantados ficam com o no sofrerem nenhuma fiscalizao...
(Fnelon -O Livro dos Mdiuns -2
a
parte -cap. 31 -item 21 -Allan Kardec).
f) Mistificaes
A mistificao sofrida por um mdium significa ausncia de amparo dos mentores do plano espiritual?
A mistificao experimentada por um mdium traz, sempre, uma finalidade til, que a de afast-
lo do amor prprio, da preguia no estudo de suas necessidades prprias, da vaidade pessoal ou dos
excessos de confiana em si mesmo.
Os fatos de mistificao no ocorrem revelia dos seus mentores mais elevados, que somente
assim, o conduzem vigilncia precisa e s realizaes da humildade e da prudncia no seu mundo
subjetivo.
(O Consolador -perg. 401 -Emmanuel).
g) Animismo "Freqentemente, pessoas encarnadas, nessa modalidade
de provao regeneradora, so encontrveis nas reunies medinicas,
mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se
personificassem entidades outras, quando, na realidade exprimem a
si mesmas, a emergirem da subconscincia nos trajes
h) Evocaes
No somos dos que aconselham a evocao direta e pessoal, em caso algum. Se essa evocao
passvel de xito, sua exeqibilidade somente pode ser examinada no plano espiritual. Da a necessidade
de sermos espontneos, porquanto, no complexo dos fenmenos espirticos, a soluo de muitas
incgnitas espera o avano moral dos aprendizes sinceros da Doutrina. O estudioso bem intencionado,
portanto, deve pedir sem exigir, orar sem reclamar, observar sem pressa, considerando que a esfera
espiritual lhe conhece os mritos e retribuir os seus esforos de acordo com a necessidade de sua
posio evolutiva e segundo o merecimento do seu corao.
(O Consolador -perg. 369 -Emmanuel).
Dos Componentes de Reunies Medinicas
Para maior segurana no exerccio da mediunidade e no trato com os mdiuns e com os
desencarnados que se comunicam nas reunies medinicas, importante que no s ao dirigente mas a
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todos os seus integrantes, conhecer, em linhas gerais, o que a Doutrina Esprita nos ensina acerca da
prtica medinica. Assim procedendo seremos mais teis aos que nos procuram em busca de socorro
espiritual, aos desencarnados envolvidos em processos obsessivos, bem como a ns mesmos, em virtude
de nossas necessidades de aprimoramento e edificao espiritual.
De todos os componentes das reunies medinicas pede-se um mnimo de requisitos indispensveis
ao xito da tarefa.
O dirigente, particularmente, objeto de assistncia especial dos amigos espirituais, assistncia essa
que cresce na proporo de seu preparo, dedicao, boa vontade e empenho em reformar-se
interiormente.
Responsvel pelos esclarecimentos aos espritos tendo forosamente de falar, vai, aos poucos,
desenvolvendo a intuio, a ponto de lhe ocorrerem em determinados momentos da tarefa, pormenores
desconhecidos, quanto s necessidades dos comunicantes.
3.1 -Requisitos essenciais dos componentes de Reunies Medinicas
a) Morais: Vivncia evanglico-doutrinria, esforando-se por exemplificar a mensagem crist.

b) Doutrinrios: Estudo evanglico e doutrinrio; conhecendo, pelo menos, os princpios bsicos e
gerais da Doutrina, as obras da Codificao e subsidirias, bem como, ter conhecimento das questes
medinicas, do plano espiritual e de suas relaes com o mundo fsico.
c) Qualidades: Autoridade fundamentada no exemplo. Hbito de estudo e orao. Dignidade e
respeito para com todos. Aferio sem privilgios. Brandura e firmeza. Sinceridade e entendimento.
Conversao construtiva. Discrio e discernimento. Bondade e energia. Preparao constante.
Assiduidade e pontualidade. F raciocinada.
d) Preparo: Estudo permanente para saber sempre mais. Desenvolvimento da intuio. Cultivo do
tato psicolgico, evitando atitudes e palavras violentas. Aliar raciocnio, sentimento, compaixo e lgica.
e) Segurana: A Espiritualidade Superior espera do dirigente o apoio fundamental da obra. No lhe
sero exigidas qualidades superiores s do homem comum, mas, diante dos desencarnados, dos mdiuns
e dos freqentadores, as funes do dirigente so semelhantes s de um pai de famlia, devendo
dispensar a todos os integrantes do conjunto a orientao e o amparo que um professor reto e nobre
cultiva perante os alunos.


3.2 -Do trato com os espritos comunicantes
Na direo das reunies, cultivar a humildade e vigilncia no trato com os mdiuns, com os espritos
comunicantes e com os freqentadores em geral, encarnados e desencarnados, observando sempre:
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No forar a comunicao do esprito, atravs deste ou daquele mdium.
Deduzir, se possvel, o sexo a que pertenceu a entidade, em sua ltima existncia, visando uma
elucidao psicolgica ideal.
Analisar, sem censura, os problemas de animismo (do mdium) ou de mistificao (por parte dos
espritos) agindo criteriosamente.
Evitar discutir, criticar, desprezar, desafiar, impor, ridicularizar, magoar ou alongar-se demais no
dilogo com as entidades manifestantes.
Reconhecer que nem sempre pode ser desfeito o processo obsessivo, de imediato, sem prejuzos para
encarnados e desencarnados.
Quando necessrio e sob a assistncia dos dirigentes espirituais usar a hipnose construtiva, visando a
sonoterapia ou a projeo de quadros mentais para esclarecimento do comunicante.



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Frente a idias fixas, buscar atingir o centro de interesses efetivos do esprito para que se lhe
descongestione o campo mental.
Generalizar o esclarecimento que se proporciona s entidades, evitando, no entanto, dramatizar o
problema de qualquer um.
Em casos excepcionais, recorrer retrospeco mental, para auxiliar o esclarecimento da entidade
sempre, porm, sob a superviso dos amigos espirituais e sob a proteo de prece.
Vazar a conversao em termos claros, lgicos e edificantes, com pacincia e apreo, evitando grias,
pilhrias, ironia ou irreverncia.
Solicitar a cooperao ntima de todos, zelando pela boa ordem, harmonia e disciplina na reunio.
Atentar para a condio dos comunicantes, a fim de auxili-los mais eficientemente (Espritos
sofredores, que se comunicam peta primeira vez, reincidentes sistemticos, companheiros de nosso
prprio passado espiritual, recm-desencarnados, suicidas, malfeitores, sarcsticos, vampirizadores
conscientes ou inconscientes, religiosos, inconformados, etc).
Ao usar termos como: esprito, perisprito, desencarnado, evoluo, livre-arbtrio, causa e efeito,
reencarnao, plano espiritual, mdium, mediunidade e outros, explic-los, porque, comumente, os
comunicantes no sendo espritas, podem ignorar o seu real significado.
Evitar expresses como: "voc j morreu" e outras, pois isso pode traumatizar e dificultar os
esclarecimentos ao comunicante. Este pode chegar mesma concluso, por si mesmo, se o levarmos a
analisar que os tempos so outros. Os costumes mudaram, por exemplo, eles conversam com
determinadas pessoas e esses no os respondem. Entraram no recinto sem se utilizarem de portas ou
janelas. Notam a presena de outras pessoas desencarnadas e de cuja "morte" tinham conhecimento, etc.
Quando o esprito se expressar por outro idioma, lembrar-lhe de que basta emitir as imagens de seu
pensamento para comunicar as suas idias. Se ainda assim encontrar dificuldades para isto, pedir a sua
aproximao, atravs de outro mdium, para facilitar a sua expresso de modo que todos possam
entend-lo.
Usar sempre a primeira pessoa do plural (ns). De fato, nunca estamos ss na tarefa de esclarecimento
doutrinrio.
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Jesus falou com autoridade aos espritos imundos. Ns no o podemos fazer. Assim, sejamos humildes,
aconselhando a exemplificao das virtudes que ainda estamos nos esforando por conquistar.
Respeitando sempre o livre arbtrio, lembremo-nos de que Deus, Jesus e os espritos superiores
aguardam pacientemente a nossa renovao. Como imp-la aos outros? Respeito, sem compactuar com
prticas exticas ou conceitos errneos.
de pouca importncia o nome que hoje ostentam os espritos comunicantes. Trat-los sinceramente de
irmos.
Cultivando ainda reflexos dos padecimentos que culminaram com a sua desencarnao, supliquemos em
prece a reduo dos seus sofrimentos, com a interveno de cooperadores espirituais e sua conduo a
locais de recuperao.
Quando necessrio, solicitar a outros mdiuns descrever o que percebem, colhendo assim, subsdios para
maior aproveitamento do Grupo, podendo, excepcionalmente, um guia se manifestar para oferecer a sua
ajuda mais direta no caso.

Evitar comentrios do que se passa nas reunies, encarando com discrio os problemas de
encarnados e desencarnados.
Cada comunicante deve receber o tratamento que corresponda aos seus sentimentos.
Conceder ao esprito o tempo necessrio para que ele exponha seus problemas e dificuldades a fim
de que, sentindo-lhe a necessidade, possa usar palavras e conceitos adequados.
Oferecer a intimidade fraterna aos comunicantes, aplicando o carinho da palavra e o fervor da prece
na execuo da enfermagem moral que lhes necessria. A familiaridade estende os valores da
confiana. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 241).
Falar aos comunicantes perturbados e infelizes, com dignidade e carinho, entre a energia e a
doura, detendo-se exclusivamente no caso em pauta. Sabedoria no falar, cincia de ensinar.
(Conduta Esprita
-Andr Luiz -cap. 24).
Em oportunidade alguma, polemizar, condenar ou ironizar, no contato com os irmos infelizes da
espiritualidade. A azedia no cura o desespero. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 24).
Suprimir indagaes no trato com entidades infortunadas nem sempre em dia com a prpria
memria, como acontece a qualquer doente grave encarnado. A enfermagem imediata dispensa
interrogatrio. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 24).
a. H grande diversidade entre a tarefa de doutrinar e evangelizar. Para doutrinar, basta o
conhecimento intelectual dos postulados do Espiritismo; para evangelizar necessrio a luz do amor no
ntimo. Na primeira, bastaro a leitura e o conhecimento; na segunda preciso vibrar e sentir com o
Cristo. (O Consolador -perg. 237 -Emmanuel).
b. Das Reunies Medinicas

Observadas as necessidades e as circunstncias favorveis, o grupo esprita criar reunies
medinicas para atender s seguintes finalidades: experimentao de sensibilidade medinica; educao
medinica; prtica doutrinria; desobsesso; tratamento; orientao espiritual e outras.
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4.1 -Dos integrantes das Reunies Medinicas
Integram as reunies medinicas as seguintes pessoas:

Dirigentes;
Mdiuns Ostensivos;
Mdiuns de Sustentao;
Enfermos e acompanhantes (Reunies de Assistncia Espiritual aos Enfermos).

De todos os integrantes da reunio espera-se uma atitude de confiana, ateno, meditao,
concentrao no bem, pacincia e compreenso, durante o desenrolar dos trabalhos.
Na vida ntima:
Moralidade;
Estudo;
Trabalho;
Dedicao ao bem.
Na vida social:
Vigilncia quanto s companhias;
Lugares que frequenta;
Natureza das conversaes.

Preparo dos Mdiuns:
Conscientizar-se de que um ponto de ligao entre os dois planos de vida.
Ser intermedirio fiel para os bons espritos evitando deformar-lhes as instrues.
Ser intermedirio caridoso para ajudar em verdade os sofredores.
Lembrar-se de que gostaria de ser auxiliado se estivesse no lugar dos espritos menos felizes.
Isolar a mente de quaisquer idias para expressar livremente o pensamento do comunicante.
Lembrar que qualquer entidade merece simpatia e respeito, amor e carinho.
Evitar qualquer fanatismo que pode levar exaltao religiosa.
Evitar entregar-se cegamente direo de qualquer esprito.
No aceitar orientaes e comportamento do dirigente menos esclarecido, embora bem
intencionado, e no atribuir todos os males da existncia influenciao espiritual.
No confiar cegamente em si mesmo, desprezando o estudo, o bom senso, a lgica e os
conselhos
dos companheiros.
O trabalho espiritual depende do conjunto, assim sendo, a falha de um componente pode
prejudicar o esforo de muitos, gerando s vezes o insucesso.

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4.2 -Preparo para a Reunio Medinica.
Ao se integrar numa equipe de reunio medinica, cada componente deve compenetrar-se da

necessidade de uma preparao adequada importncia do trabalho que se prope
realizar. Desde o despertar:
Orando ou acolhendo idias de natureza superior.
Intenes e palavras puras, atitudes e aes limpas.
Evitar rusgas e discusses, sustentando pacincia e serenidade.
Alimentao:
Leve (Estmago cheio, crebro inbil)
Pratos ligeiros e quantidades mnimas para facilitar a digesto, sem comprometimento para o
trabalho, evitando o sono e cansao prejudiciais.
Totalmente imprprio o uso de lcool.
Se no puder abster-se, reduzir ao mnimo:
Fumo -Carne -Caf -Condimentos.

Repouso Fsico e Mental:
a. Aps o trabalho profissional, se possvel, reservar alguns minutos para o refazimento do corpo
e da alma (Preparo externo e interno).
b. Leituras salutares.

Prece e Meditao:

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Pelo menos, durante alguns minutos, no lar, no dia de reunio dedicar-se prece e meditao.
Evitar vulgaridades, ligando as tomadas do pensamento ao mais alto.
Superao de Impedimento:

Chuva ou frio no devem constituir impedimentos insuperveis.
Frente a visitas inesperadas ou pedidos de socorro, ajudar e prosseguir para a tarefa.
Surgindo contratempos, super-los buscando as obrigaes espirituais que nos aguardam.
No Centro Esprita:

Evitar discusses, vozerio, crticas, comentrios alheios tarefa, queixas, azedume,
apontamentos irnicos.

4.3 -Caractersticas de uma Reunio Medinica No Esprita
Cantos, velas, defumadores, banhos de defesa.Assistncia obrigada a se conservar de olhos
fechados.
Assistncia dirigindo-se aos espritos comunicantes, sem autorizao do dirigente.
Crianas presentes na reunio medinica.
Obrigao de receber passes na entrada ou na sada do recinto.
Consultas aos espritos sobre objetos perdidos, pessoas desaparecidas, possibilidades de
emprego,
casamentos, etc.

Consultas sobre assuntos financeiros.
Dirigente sem prtica, sem conhecimento doutrinrio.
Impontualidade e demora na abertura dos trabalhos.


Recinto s escuras.
Mdiuns com mos entrelaadas ou espalmadas sobre mesa.
Evocao de protetores para abertura ou encerramento dos trabalhos.
Mdiuns gesticulando, gemendo, batendo mos ou ps, usando expresses inadequadas.
Conversao durante os trabalhos.

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4.4 -Caractersticas de uma Reunio Medinica Esprita Bem Orientada
Local adequado e reservado para as reunies.

Silncio.
Dirigente prtico e instrudo doutrinariamente.
Pontualidade na abertura dos trabalhos (embora possa haver elasticidade no horrio de
encerramento, conforme o tipo da reunio).


Preces curtas.
Leituras preparatrias.
Mdiuns educados. Controle nas comunicaes.
Anlise criteriosa das comunicaes.
Caridade para com os sofredores.
Compreenso evanglica para com os espritos endurecidos.


4.5 -Preparo do ambiente das Reunies
a) Sob o ponto de vista material:

na mesa, livros bsicos do Espiritismo e outros que desenvolvam o pensamento evanglico-
doutrinrio.
Sala despida de quaisquer ornamentos e objetos estranhos reunio.
b) Sob o ponto de vista moral:

Os integrantes da equipe devem chegar sempre em atitude respeitosa, sem falatrios e
gargalhadas, assim permanecendo no recinto. Lembrar-se de que a sesso medinica um posto
de socorro, onde os enfermos so credores de ateno e respeito. Inclinar-se ao silncio e
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compaixo, bondade e elevao de vistas, para que o conjunto possa funcionar em harmonia.

4.6 -Local da Reunio Medinica
O local ideal para se realizar a reunio medinica ser sempre o centro esprita, onde existem
avanados recursos de amparo espiritual, tais como:
Proteo dos amigos espirituais.
Colaborao dos companheiros responsveis pela tarefa, no plano fsico.

Harmonia vibratria.
4.7 -Esquema de Funcionamento dos Recursos Protetores Reunio Medinica: (Ver esquema anexo
J. Martins Peralva).

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Faixa N 1
Faixa de isolamento e proteo dos componentes da mesa e das entidades admitidas comunicao.

Faixa N 2
Faixa de fiscalizao e controle de entidades necessitadas fora da faixa n 1.

Faixa N 3
Circundando o edifcio, para evitar a invaso de entidades desordeiras.

Pavilho ou Gabinete assistencial
Contendo leitos, padiolas medicamentos, utenslios mdicos, etc.
Observao: Manipulando fluidos do ambiente, os benfeitores espirituais formam os mais variados
quadros educativos: jardins, templos, escolas, casas, fontes, paisagens, hospitais, florestas, etc.

Das Atividades Medinicas
5.1 -Reunies Medinicas:
a) De acordo com as necessidades da instituio, delinear o tempo de durao para a parte de estudo
e para a parte prtica, considerando o interesse de que o primeiro nunca deve ser inferior ao segundo,
especialmente nas reunies de estudo e educao da mediunidade.
b) Na constituio da mesa para o trabalho de natureza medinica, selecionar as pessoas que dela
devero participar, preferindo aquelas que estejam melhor identificadas com as tarefas dessa ordem.
c) Durante a parte prtica diminuir a intensidade da luz, evitando, no entanto, que o recinto
permanea s escuras.
d) Nas reunies doutrinrias, os mdiuns so teis, mas no indispensveis, porque somos obrigados
a ponderar que todos os homens so mdiuns, ainda mesmo sem tarefas definidas, nesse particular,
podendo cada qual sentir e interpretar, no plano intuitivo, a palavra amorosa e sbia de seus guias
espirituais no imo da conscincia. (O Consolador -perg. 375 -Emmanuel).
e) Sustar mltiplas manifestaes psicofnicas ao mesmo tempo, no sentido de preservar a harmonia
da sesso, atendendo a cada caso por sua vez, em ambiente de concrdia e serenidade. A ordem prepara
o aperfeioamento. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 24).
f) Visando maior segurana nos trabalhos e proporcionando aos mdiuns uma maior cota de
confiana, organizar com critrio a composio da mesa medinica, tomando por base os recursos e o
desenvolvimento de cada um.
g) Permitir que os participantes da reunio permaneam vontade, observando uma posio digna.
h) Qualquer dia e hora podem ser consagrados ao bom trabalho da fraternidade e do bem sempre que
necessrio, mas nas reunies dedicadas ao esforo doutrinrio, faz-se imprescindvel a metodizao de
todos os trabalhos em dias e horas pr-fixados. (O Consolador -perg. 376 -Emmanuel).
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i) Nas reunies doutrinrias, o papel do orientador e instrumento medinico devem estar sempre
identificados na mesma expresso de fraternidade e de amor acima de tudo; mas, existem caractersticas
a assinalar, para que os servios espirituais produzam os mais elevados efeitos, salientando-se que
dirigentes das sesses devem ser o raciocnio e a lgica, enquanto o mdium deve representar a fonte de
gua pura do sentimento. . . (O Consolador -perg. 374 -Emmanuel).
j) Abster-se da realizao de sesses pblicas para assistncia a desencarnados sofredores, de vez
que semelhante procedimento falta de caridade para com os prprios socorridos, que sentem,
torturados, o comentrio crescente e malso em torno de seu prprio infortnio.
Ainda mesmo nas aparncias do bem o mal sempre mal. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 24).

5.2 -Treinamento e Disciplina dos Mdiuns
a) A mediunidade no deve ser fruto de precipitao nesse ou naquele setor da atividade doutrinria,
porquanto, em tal assunto, toda espontaneidade indispensvel. (O Consolador -perg. 384 -Emmanuel).
b) O homem do mundo, no crculo de obrigaes que lhe competem na vida, dever sair da
generalidade para produzir o til e agradvel na esfera de suas possibilidades individuais. Em
mediunidade, devemos submeter-nos aos mesmos princpios.
A especializao na tarefa medinica mais que necessria e somente de sua compreenso poder
nascer a harmonia na grande obra de vulgarizao da verdade a realizar. (O Consolador perg. 388 -
Emmanuel).
c) Considerando-se que as atividades medinicas so dirigidas pelos mentores do plano espiritual
tendo em vista as necessidades de encarnados e desencarnados, recomendar aos mdiuns que se
abstenham do
d) No Espiritismo sempre de bom aviso evitar-se a consecuo de iniciativas tendentes a
estabelecer uma nova classe sacerdotal no mundo.
Os mdiuns nesse ou naquele setor da sociedade humana, devem o mesmo tributo ao trabalho, luta
e ao sofrimento, indispensveis conquista do agasalho e do po material. (O Consolador -perg. 408 -
Emmanuel).
e) Nas atividades de desenvolvimento ou educao medinica, esclarecer sempre que o
aprimoramento da mediunidade se fundamenta no estudo metdico e constante do Evangelho de Jesus e
das obras bsicas da Doutrina Esprita, com conseqente esforo permanente de reeducao ntima.

5.3 -Anlise das Comunicaes Medinicas
a) Observados os princpios evanglicos e doutrinrios, analisar rigorosamente as comunicaes,
confrontando-as com a lgica das verdades cientificamente demonstradas, pondo de lado as que ainda
no puderam ser logicamente justificadas.
b) Os espritos que se revelam, atravs das organizaes medinicas, devem ser identificados por
suas idias e pela essncia espiritual de suas palavras. (O Consolador -perg. 379 -Emmanuel).
c) Ponderar com especial ateno as comunicaes transmitidas como sendo de autoria de algum
vulto clebre, e somente acat-las pelos conceitos com que se enquadram essncia doutrinria do
Espiritismo.
A luz no se compadece com a sombra. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 25).
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d) Acautelar-se contra a cega rendio vontade exclusiva desse ou daquele esprito, e no viciar-se
em ouvir constantemente os desencarnados na senda diria, sem maior considerao com os
ensinamentos da prpria Doutrina. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 25).
e) Um guia espiritual poder cooperar sempre em nossos trabalhos, seja auxiliando-nos nas
dificuldades, de maneira indireta, ou confortando-nos na dor, estimulando-nos para a edificao moral,
imprescindvel na iluminao de cada um. Entretanto, no devemos tomar as suas expresses fraternas
por promessa formal, no terreno das realizaes do mundo, porquanto essas realizaes dependem do
vosso prprio esforo e se acham entrosadas no mecanismo das provaes indispensveis ao vosso
aperfeioamento. (O Consolador perg. 194 -Emmanuel).
f) Sempre que julgar necessrio e dentro de suas possibilidades, esclarecer os participantes da
reunio quanto ao teor de alguma comunicao que possa ter deixado dvida.

5.4 -Conduta dos Mdiuns e Participantes das Reunies
a) Ponderar que o Espiritismo oferece a chave para a soluo de diversos problemas humanos, mas
sempre de conformidade com os mritos, necessidades e possibilidades de cada um.
b) O mdium no deve ser sobrecarregado com exigncias de seus companheiros, relativamente s
dificuldades da sorte. justo que seus irmos se socorram das suas faculdades, em circunstncias
excepcionais da existncia, como nos casos de enfermidade e outros que se lhes assemelham. Todavia
cercar um mdium de solicitaes de toda natureza desvirtuar a tarefa de um amigo, eliminando as
suas possibilidades mais preciosas. (O Consolador -perg. 405 -Emmanuel).
c) Esclarecer sempre que os resultados so conseqncia do esforo de todos os participantes,
encarnados e desencarnados, e no somente do dirigente da reunio medinica.
d) Zelar pela ordem e disciplina, evitando que mdiuns e outros participantes adquiram o hbito,
quase sempre desnecessrio, de se levantarem de seus lugares mesa, durante o transcurso da reunio.

5.5 -Responsabilidades do Dirigente de Reunio Medinica
a) Digerir primeiramente as obras fundamentais do Espiritismo para entrar, em seguida, nos setores
prticos, em particular no que diga respeito mediunidade.
Teoria meditada, ao segura. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 41).
b) No desenvolvimento das tarefas doutrinrias, colocar o fenmeno medinico em verdadeira
posio de coadjuvante natural da convico, considerando-o, porm, dispensvel na constituio moral
a que nos propomos.
A Doutrina Esprita luz inaltervel. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 29).
c) Furtar-se de crer em privilgios e favores particulares para si, to somente porque esse ou aquele
mentor lhe haja dirigido a palavra pessoal de encorajamento e carinho.
Auxlio dilatado, compromisso mais amplo. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 25).
d) Abolir a prtica da invocao nominal dessa ou daquela entidade, em razo do inconveniente e da
desnecessidade deste procedimento em nossos dias, buscando identificar os benfeitores e amigos
espirituais pelos objetivos que demonstrem e pelos bens que espalhem.
19
O fruto d notcia da rvore que o produz. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 25).
e) Tranquilizar-se quanto aos sucessos porvindouros, analisando com lgica rigorosa todos os
estudos referentes a predies.
A profecia real tem sinais divinos. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 40).
f) Por nenhuma razo elogiar o medianeiro pelos resultados obtidos atravs dele, lembrando-se que
sempre possvel agradecer sem lisonjear.
Para ns, todo o bem puro e nobre procede de Jesus Cristo, nosso Mestre e Senhor. (Conduta
Esprita -Andr Luiz -cap. 27).
g) Abster-se de buscar apoio dos Espritos para revidar qualquer opinio irnica ou insultuosa que
venha a atacar uma expresso de verdade no campo medinico.
h) Descentralizar a ateno das manifestaes fenomnicas havidas em reunies de que participe,
para deter-se no sentido moral dos fatos e das lies.
Na mediunidade, o fenmeno constitui o envoltrio externo que reveste o fruto do ensinamento.
(Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 29).
i) Ponderar e fazer compreender que o fenmeno medinico sem Doutrina Esprita no
Espiritismo.
j) Furtar-se de incrementar o desenvolvimento de faculdades medinicas em crianas, nem lhes
permitir a presena em atividades de assistncia a desencarnados, ainda mesmo quando elas apresentem
perturbaes de origem medinica, circunstncia essa que deve receber auxilio atravs da orao e do
passe magntico.
Somente pouco a pouco, o Esprito se vai inteirando das realidades da encarnao. (Conduta Esprita
-Andr Luiz -cap. 21).
Finalidade: Reunio destinada especificamente queles que, julgando-se portadores de sensibilidade
medinica, desejam encontrar na Doutrina Esprita uma soluo crist para as dificuldades com que se
defrontam.
As pessoas interessadas freqentam em mdia quatro reunies desta natureza e se evidenciada a sua
sensibilidade medinica, so encaminhadas s reunies de estudos evanglico-doutrinrios e s de
estudos de mediunidade, aps o que, ento freqentaro a reunio de educao medinica.
Esta reunio se constitui de uma parte de estudos (aproximadamente uma hora) e alguns minutos
destinados s verificaes da sensibilidade medinica dos presentes.
O estudo se orienta no sentido de esclarecer aos freqentadores o que a Doutrina Esprita, como
que ela surgiu, o que a mediunidade, como e porque se manifesta, a importncia do estudo do
Evangelho e da Doutrina Esprita, o valor da orao, etc. Tudo visando oferecer ao iniciante recursos
para o seu reequilbrio e harmonizao psquica.
indispensvel que o dirigente tenha grande experincia no trato com os mdiuns e com a
mediunidade para orientar corretamente aos participantes quanto s reaes que porventura sintam no
desenrolar da reunio.
O tempo total desta reunio no deve ultrapassar a 90 minutos e cada participante (a exceo dos
cooperadores efetivos) freqentar em mdia um ms, aps o que ser encaminhado para outras
reunies.
20


Reunio de Educao Medinica
Finalidade: preparar e educar os mdiuns para o exerccio equilibrado de suas faculdades
medianmicas, em bases evanglicas e com a segurana que a Doutrina Esprita proporciona.
De carter privativo, esta reunio tambm conhecida como reunio de desenvolvimento medinico,
ser freqentada pelos mdiuns em desenvolvimento e pela equipe de sustentao, previamente
composta pelos seus dirigentes.
Constituda de duas partes:
a. Estudos doutrinrios (princpios bsicos da Doutrina, assuntos atinentes mediunidade, no
perodo de mais ou menos de 60 minutos).
b. Exerccios psquicos, para oferecer aos mdiuns: condies de exercer a mediunidade, controle
nas manifestaes, identificao dos espritos pelas vibraes, controle do prprio mdium, quando
afastado do corpo fsico, eliminao dos reflexos negativos induzidos pelos comunicantes em
desequilbrio, etc.
c. Temas indispensveis para estudo nesta reunio: Conceituao da mediunidade, Natureza da
mediunidade, Perisprito, Identificao dos Espritos, Mecanismo das comunicaes medinicas,
Classificao medinica, Casa mental, Reflexos (Incondicionados e condicionados). Influncia moral do
mdium e do meio nas comunicaes. Mediunidade no lar (Problemas). Educao medinica. Exerccio
medinico (Mandato). Animismo. Influncia dos espritos na nossa vida. Obsesso e Desobsesso.
Mediunidade e servio. Mediunidade e prece. Mediunidade com Jesus. Evangelho no lar para
sustentao do mdium, etc.
d. Obras recomendadas para estudo por parte de todos os mdiuns e dirigentes: O Livro dos
Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Nos Domnios da Mediunidade,
Estudando a Mediunidade, Mediunidade (Edgard Armond), Mediunidade sem lgrimas, Desobsesso,
Mediunidade e Evoluo, Seara dos Mdiuns, etc.

Observao: Princpios Bsicos da Doutrina Esprita:
01 -Deus
02 -Jesus
03 -Esprito
04 -Perisprito
05 -Evoluo
06 -Livre Arbtrio
07 -Causa e Efeito
08 -Reencarnao
09 -Pluralidade dos Mundos Habitados
10 -Imortalidade da Alma
11 -Vida Futura
12 -Plano Espiritual
13 -Mediunidade
14 -Influncia dos Espritos na Nossa Vida
15 -Ao dos Espritos na Natureza.


Reunio Mista de Estudo e Prtica Medinica
Finalidade: Estudos evanglico-doutrinrios e prtica medinica. Esta reunio tambm
21
conhecida como reunio prtica.
De carter privativo, para os mdiuns, em atividade e convenientemente educados e esclarecidos
sobre o exerccio mediunidade, alm de outros freqentadores assduos do Grupo, previamente indicados
pelo dirigente e que integraro a equipe de trabalhos para esta reunio.
O dirigente, se possvel, dever ser trocado em perodos regulares de um ou dois anos, a fim de
evitar que os mdiuns se condicionem a uma determinada direo.
Dividida em duas partes de perodos iguais (mais ou menos 45 minutos cada), a primeira ser
dedicada aos estudos evanglico-doutrinrios. As obras mais recomendadas so: Livro dos Espritos,
Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo e obras subsidirias sobre o assunto. O estudo
poder ser conduzido por uma ligeira leitura seguida de um ou mais comentrios.
A segunda parte ser dedicada ao intercmbio medinico, durante o qual haver a manifestao
da espiritualidade atravs dos mentores espirituais e a manifestao de irmos carentes de auxilio.
Evitar-se comunicaes simultneas, as quais, pouca instruo oferecem, porque cada entidade
que se comunica sempre portadora de uma mensagem pessoal de alerta ou necessidades caractersticas.
Nesta reunio ser sempre ressaltada a necessidade de auto-evangelizao de todos e
particularmente do mdium para melhor servir Espiritualidade Superior.
Desta reunio ser escolhida a equipe de colaboradores para a reunio de Desobsesso.

Reunio de Desobsesso
Finalidade: Assistncia a encarnados e desencarnados atravs de auxilio evanglico s entidades
vinculadas a processos obsessivos individuais ou coletivos.
De carter privativo, para colaboradores e mdiuns que j se encontrem em condies de
participar deste tipo de atividade, previamente indicados pela direo da reunio.
A primeira parte ser dedicada a uma leitura no tempo total de 15 minutos, destinada
preparao do ambiente, geralmente: O Livro dos Espritos e O Evangelho Segundo o Espiritismo (Em
leitura sequente) e uma obra subsidiria, aberta sob a inspirao do momento. As obras de Emmanuel
que comentam o Evangelho so bem indicadas para este tipo de leitura.
Logo em seguida, sem comentar as leituras, passa-se prece inicial e ao intercmbio medinico
at
o final (normalmente a reunio se prolonga por duas horas).
Para integrar a equipe devem ser escolhidos irmos que j se abstenham do uso do lcool, do
fumo, da carne, de condimentos excessivos, alimentos indigestos e que busquem controlar as emoes e
atitudes numa melhor preparao para o trabalho. Se isto no for possvel, recomenda-se que pelo menos
no dia da reunio isto seja observado com responsabilidade por cada um.
A presena de pessoas necessitadas dispensvel, uma vez que a Espiritualidade pode promover
o auxlio distncia, recomendando-se que as mesmas e os que por elas se interessem, permaneam em
atitude receptiva no horrio da reunio (estudando, orando, etc).
As tarefas inerentes a cada um dos elementos da reunio devem ser discriminadas, podendo para
isso servir de orientao o livro Desobsesso de Andr Luiz, cuja leitura recomendada a todos os
integrantes da reunio.
9.1 -Desenvolvimento da Reunio
a. Aps as leituras preparatrias e j com a luz reduzida, ser feita a prece pelo dirigente e
iniciado
22
b. o intercmbio medinico, no sendo obrigatria a abertura desta parte por um esprito guia e,
principalmente pelo mesmo Esprito e atravs do mesmo mdium.

Dilogo caridoso mas esclarecedor com as entidades espirituais.
Incentivar a vidncia e a audio, de tal modo que, apenas mediante o descrito pelo mdium,
possa ser atendido e acompanhado o Esprito carente em suas necessidades.

Evitar a manifestao simultnea de Espritos.

Evitar as manifestaes anmicas, tais como, gestos repetidos, meneio de cabea, zumbidos, etc,
mediante apelo ao esprito do prprio mdium.
Quando se fizerem necessrias, preces curtas objetivas, adequadas a cada caso, proferidas com

sentimento.
No caso de tratamento de algum, s divulgar o que for aconselhvel.
Fazer o possvel para anotar as manifestaes da Espiritualidade que costumam apresentar

contedo que necessite de maior meditao por parte dos presentes.

O nmero ideal de participantes ser de at 14, evitando mudanas repetidas, substituindo-se no
caso de afastamento, por outro que seja escolhido pela prpria equipe.
23
A direo no deve recair sobre mdium psicofnico, e deve sofrer rodzio peridico.
Alm do dirigente ser escolhido um substituto para os impedimentos eventuais.
A reunio poder ser semanal, em dia e hora determinada, com hora certa para iniciar e prevista

para encerrar.
Ser recomendada a presena dos integrantes pelo menos 15 minutos antes do seu incio.
O local da mesma ser no Centro Esprita, se possvel, em sala especfica para reunies

medinicas, equipada com mveis adequados e mantida toda simplicidade possvel.

S faltar a reunio por motivo de fora maior, procurando avisar ao dirigente a sua ausncia.


Reunio de Assistncia Espiritual aos Enfermos
Finalidade: Cooperar com os irmos enfermos, atravs de tratamento espiritual que ser
dispensado pela prpria espiritualidade.
Equipe: Mais ou menos 15 pessoas, composta de dirigentes, mdiuns ostensivos, e mdiuns de
sustentao.
De carter privativo, pode contar com a presena dos irmos que sero assistidos na reunio,
desde que o local oferea acomodaes adequadas aos mesmos.
No devem ser tratados os casos de obsesso.
Limitar o nmero de enfermos em cada reunio (3 a 7, segundo a possibilidade do local, da
equipe, etc.). Alm dos presentes, podero ser anotados outros nomes de enfermos na relao de preces
para tratamento distncia.
Preparao e cuidados: Todas as recomendaes feitas aos integrantes da reunio de desobsesso
prevalecem para esta, ampliando-se neste caso, para uma semana os cuidados recomendados para o dia
da reunio de desobsesso, particularmente quanto alimentao, uma vez que, a Espiritualidade, na
manipulao dos fluidos restauradores contar com os recursos hauridos dos participantes da reunio.
Dividida em duas partes, a primeira se destina a breves leituras de pginas doutrinrias (de
preferncia atinentes s curas, tratamentos, enfermos, etc.), e a exposio sucinta dos casos a serem
atendidos na reunio, assim como, ministrao de passes aos irmos em tratamento.
Na segunda parte os mdiuns relataro o que lhes for dado observar com relao ao tratamento
dos enfermos, e descrevendo as recomendaes sugeridas pela Espiritualidade.
A primeira parte ser de aproximadamente 30 minutos e a segunda de mais ou menos 90
minutos. Normalmente cada enfermo participa de trs reunies consecutivas, salvo recomendao em
contrrio.
No h necessariamente comunicao psicofnica nesta reunio a no ser quando seja preciso
alguma orientao mais direta quanto a um determinado tratamento ou quanto prpria reunio.

Reunio de Orientao
Finalidade: Orientao acerca de problemas cuja complexidade ultrapasse a capacidade de ajuda
24
por parte da pessoa do Grupo que foi solicitada a cooperar, ou seja, foi solicitado a um integrante do
grupo orientar a algum e este no se sente em condies de faz-lo por transcender sua capacidade. O
mesmo recorrer ento a uma orientao espiritual em favor da pessoa carente.
Normalmente so levados reunio problemas referentes a enfermidades no diagnosticadas
pela medicina, ou irreversveis, problemas de natureza psquica, de relacionamento familiar, etc. Nunca
problemas de natureza material ou de interesses imediatistas que so da alada da prpria pessoa
resolver.
Dividida em duas partes, na primeira, aps a prece inicial ser lida ligeira pgina doutrinria sem
comentrios. Em seguida sero lidos os nomes das pessoas que constam da relao de preces e logo aps
cada nome ser exposto sucintamente o seu problema e a equipe intuitivamente oferecer suas
ponderaes para serem transmitidas ao interessado.
Aps a anlise de todos os casos ser iniciada a segunda parte, quando a Espiritualidade, atravs
dos mdiuns presentes se manifestar acerca das orientaes, complementando o que for necessrio,
retificando
o que no foi bem analisado e reforando os pontos de mais necessidade, alm de trazer a orientao
para os casos que na primeira parte, a equipe no se sentiu em condies de faz-lo.
O horrio total ser de duas horas, ficando a distribuio do tempo na dependncia de um maior ou
menor nmero de pedidos de orientao. Recomenda-se, no entanto, que para a parte prtica seja
reservado pelo menos 30 minutos, ainda que alguns pedidos sejam transferidos para a prxima reunio.
Desta reunio so indicados os nomes dos pacientes para a reunio de tratamento, desobsesso e
outras.
a. Atividades Medinico-Doutrinrias Complementares
b. Preces a) Proferir a prece inicial e a prece final nas reunies doutrinrias, facilitando-se dessa
forma, a ligao

12.1
com os benfeitores da Vida Maior.
A prece entrelaa os espritos (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 26).
b) Controlar a modulao da voz nas preces pblicas, para fugir teatralidade e conveno.
O sentimento tudo (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 26).
c) Prevenir-se contra a afetao e o exibicionismo ao proferir essa ou aquela prece, adotando
conciso e
espontaneidade em todas elas, para que no se faam veculo de intenes especiosas.
Fervor d alma, luz na prece (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 26).
d) Dispor com critrio do recurso da prece durante as reunies, evitando que tal prtica se transforme
em splicas vazias a todo instante. e) Quanto possvel, abandonar as formas decoradas e a leitura
maquinal das
preces prontas , e dizer preferentemente as expresses criadas de improviso, em plena emotividade,
na exaltao da prpria f.
H diferena fundamental entre orar e declamar. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 26).
25
12.2 -gua Fluidificada -Passes a) Lembrar que a fluidificao das guas
pode ser feita normalmente pelas entidades espirituais,
independentemente do concurso do mdium especializado. b) Esclarecer
sempre que grande parte do xito obtido nas tarefas de irradiao em
benefcio de irmos enfermos ausentes, est na dependncia do esforo
de cada um dos participantes da reunio, na formao de um ambiente
vibratrio adequado a essa modalidade de assistncia espiritual. c)
Oferecer ou colocar disposio de todos a gua fluidificada, evitando,
no entanto, que algum venha a fazer uso constrangidamente. d) Na
fluidificao de guas, verificar se lquido, recipientes e copos esto
perfeitamente em condies
de utilizao por parte dos assistentes ou enfermos necessitados desse recurso espiritual.
e) Interromper as manifestaes medinicas no horrio de transmisso do passe curativo.
Disciplina alma da eficincia. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 28).
f) Lembrar-se de que na aplicao de passes no se faz preciso a gesticulao violenta, a respirao
ofegante ou o bocejo de contnuo, e de que nem sempre h a necessidade do toque direto no paciente.
A transmisso do passe dispensa qualquer recurso espetacular. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap.
28).
g) Proibir rudos quaisquer, baforadas de fumo, vapores alcolicos, tanto quanto ajuntamento de
gente
ou a presena de pessoas irreverentes e sarcsticas nos recintos para assistncia a tratamento espiritual.
Do ambiente poludo, nada de bom se pode esperar. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 28).
h) Em nenhuma circunstncia garantir a cura ou marcar prazo para o restabelecimento completo dos
doentes, em particular dos obsidiados, sob pena de cair em leviandade.
Antes de tudo, vigie a Vontade Sbia do Pai Excelso. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 22).
i) Quando aplicar passe e demais mtodos de teraputica espiritual, fugir indagao sobre
resultados e
jamais temer a exausto das foras magnticas. O bem ajuda sem perguntar. (Conduta Esprita -Andr
Luiz
-cap. 28). j) Quando oportuno, adicionar o sopro curativo aos servios do passe magntico, bem como o
uso da
gua fluidificada, do auto-passe, ou da emisso de fora socorrista, distncia, atravs da
orao. O bem eterno bno de Deus disposio de todos. (Conduta Esprita -Andr
Luiz -cap. 28).
falta de caridade abusar da caridade alheia. (Conduta Esprita -Andr Luiz -cap. 28).
m) Mximo cuidado devem exercer as tarefas medinicas que envolvam receiturio. Adotar horrio
especial e selecionar mdiuns para tal fim, cercando estas atividades das vibraes da prece e do estudo
imprescindveis ao seu normal desenvolvimento.
26
n) No trabalho de assistncia a enfermos no esquecer de que o homem ainda necessita do mdico,
orientando sempre no sentido de que sejam utilizados os recursos da medicina terrena.
o) Evitar que as reunies de
receiturio
ou de
orientao
se transformem em campo de petitrios descabidos, esclarecendo aos seus freqentadores quanto s
solues e curas definitivas, cujas bases residem no aprendizado e na exemplificao evanglicos.
Os agrupamentos espiritistas necessitam entender que o seu aparelhamento no pode ser anlogo
ao das associaes propriamente humanas.
Um grmio esprita-cristo deve ter mais que tudo, a caracterstica familiar, onde o amor e a
simplicidade figurem na manifestao de todos os sentimentos. (O Consolador -perg. 363 -Emmanuel).
ESTUDO SOBRE MEDIUNIDADE
(PERGUNTAS E RESPOSTAS)
R -Para que um Esprito se comunique preciso que se estabelea a sintonia da mente encarnada com a
desencarnada, mecanismo bsico que se desdobra de acordo com o tipo de mediunidade, estado psquico
dos agentes passivo e ativo -valores espirituais, etc. Sintonizado o mdium com o comunicante, o
pensamento deste se exterioriza atravs do campo fsico daquele, em forma de mensagem grafada ou
audvel.
O processo medinico se alicera na sintoma das mentes, sem o que no pode haver a comunicao.
02 -Para exercer mais conscientemente a sua tarefa, o que o mdium deve conhecer do Plano
Espiritual e das leis que o regem?
R -O Plano Espiritual no compreende uma determinada regio limitada no espao, logo os Espritos
encontram-se em toda parte, agrupando-se por laos de afinidade. Cabe ao mdium manter-se sempre
em vigilncia para no entrar em sintonia com as entidades em desequilbrio, o que poder acontecer a
qualquer momento e em qualquer lugar em que se encontre.
03 -O estudo acerca da casa mental pode auxiliar o mdium no exerccio de sua mediunidade?
R -Sim. de grande importncia para o melhor desempenho de sua tarefa. Sabemos que na estruturao
do nosso campo mental, todas as experincias adquiridas at a ltima existncia se sedimentam no plano
do subconsciente. Que as experincias da vida atual so anotadas no plano do consciente e que nossas
ideaes futuras vigem no superconsciente. Quando o encarnado entra em transe, o comunicante
necessita encontrar na sua mente recursos para se externar e, por isso, quanto mais o mdium amplia os
seus conhecimentos, maior possibilidade oferece entidade para externar a sua mensagem e quanto
maior o esforo em educar-se intimamente, maior a facilidade para controlar o Esprito, mesmo durante
o transe.
04 -Qual a interferncia dos reflexos condicionados no intercmbio medinico?
R -A presena, a mensagem ou experincias do Esprito comunicante podem acionar-no subconsciente
do mdium reflexos do seu passado, os quais, comumente, interferem na comunicao. Por exemplo: ao
27
se ver frente a uma entidade ligada ao seu passado de dor, o mdium pode externar aspectos de
sofrimento que no mais existem, mas que estao arquivados no subconsciente e que afloram, durante o
transe, com a presena daquele irmo que compartilhou as referidas experincias.
05 -Como explicar a sintonia vibratria de um Esprito conturbado com um mdium equilibrado e
em estado de confiana em Deus?
R -O mdium em equilbrio busca sintonizar com o Esprito conturbado, pelo desejo de ajudar. Se a
diferena vibratria entre ambos muito acentuada, os guias espirituais auxiliam o comunicante, atravs
de passes, para que elevem, ainda que em parte, o seu padro vibratrio e com isto facilite a sintonia
com o mdium, para a comunicao.
06 -Como possvel ao mdium controlar as manifestaes do Espritos, mesmo violentos ou
desequilibrados?
R -O pensamento do Esprito, antes de chegar ao crebro fsico do mdium, passa pelo crebro
perispirtico, resultando disso a propriedade que tem o medianeiro, em tese, de fazer ou no fazer o que a
entidade pretende. Quanto mais educar-se interiormente o mdium, maior a dificuldade do Esprito em
extravasar atitudes violentas ou desequilibradas.
07 -Mesmo quando inconsciente, o mdium responsvel pelo que ocorre durante as
comunicaes?
R -Na psicofonia sonamblica, o mdium cede com mais espontaneidade os seus implementos fsicos
para a comunicao do Esprito, mas afastado de seu corpo, absolutamente consciente, da a sua
responsabilidade no controle do Esprito comunicante.
08 -Qual a condio do mdium na psicofonia consciente, na semiconsciente e na inconsciente?
R -Na psicofonia consciente o Esprito comunicante transmite, telepaticamente, s vezes, distncia, as
suas idias ao mdium que as retrata com as suas prprias palavras. Na semi-consciente, o Esprito
comunicante, atravs do perisprito do mdium, entra em contato com este, atuando sobre o campo da
fala e outros centros motores. Na inconsciente, afasta-se o Esprito do mdium de seu prprio corpo, que
mais
09 -Deve o mdium inconsciente esforar-se por se tornar consciente?
R -O mdium deve esforar-se sempre para ser consciente de suas elevadas responsabilidades, mas
quando portador da psicofonia sonamblica, ou inconsciente, tendo neste campo assumido
compromissos espirituais, dificilmente modificar o curso de sua tarefa, a qual, nem por isso, deixar de
ser meritria.
10 -Por qu determinados mdiuns extravasam no campo fsico as impresses de desequilbrio ou
rebeldia dos Espritos comunicantes?
R -Faltam-lhes ainda os valores da auto-educao evanglica; porm, medida que se esforcem no
estudo, na prtica do bem e na vivncia evanglica, iro superando as dificuldades da prtica medinica.
11 -Na reunio com a presena de vrios mdiuns videntes e/ou audientes um ouve ou v uma
ocorrncia e outro ouve ou v outro fato, quer dizer que h contradio ou embuste?
R -No. Estando cada mdium vibrando em sua prpria faixa evolutiva, cada um, estar naturalmente,
sintonizado com esta ou aquela entidade, com este ou aquele aspecto do Plano Espiritual, pelo que cada
um registrar a presena ou fatos, com os quais esteja identificado.
12 -Qual a diferena entre inspirao e intuio; vidncia e clarividncia; audincia e
clariaudincia?
R -A opinio dos estudiosos sobre o assunto diverge um pouco. Alguns aceitam como sinnimos
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(inspirao/intuio vidncia/clarividncia -audincia/clariaudincia), outros vem no segundo termo
uma sutileza ou aprimoramento do primeiro: Intuio a inspirao quando cresce (Emmanuel -
Encontros no Tempo - pergunta 34). Clarividncia seria ver melhor, ou com mais clareza (Edgar
Armond - Mediunidade). A experincia nos mostra que alguns mdiuns apenas vem entidades ou
quadros do Plano Espiritual, enquanto outros, alm de verem, como que sentem o estado ntimo da
entidade ou as vibraes do ambiente (clarividncia). Enquanto alguns ouvem sons ou rudos, outros
ouvem e percebem interiormente o estado do Esprito ou do ambiente (clariaudincia).
13 -Como proceder o mdium para manter o estado de concentrao durante as reunies prticas
e como desconcentrar-se, quando preciso?
R -Concentrar manter o pensamento voltado a um objetivo especfico, no caso de reunies espritas,
volt-lo exclusivamente ao amor e caridade, buscando oferecer o melhor de ns mesmos. Se temos
dificuldade para mant-lo neste estado (em virtude de preocupaes rotineiras) podemos nos valer da
prece como recurso de concentrao. Para desconcentrar, deve o mdium voltar o pensamento ao meio
ambiente, ainda assim, alicerado nas vibraes da prece para manter o equilbrio.
14 -O mdium deve ficar concentrado durante toda a reunio?
R -Deve o mdium, com espontaneidade, manter-se atento ao desenrolar dos trabalhos, com o que estar
aprendendo e ao mesmo tempo disposio da Espiritualidade para atuar quando solicitado. Permanecer
sim, disposio do servio, sob a gide de Jesus.
15 -Qual a postura adequada do mdium mesa?
R -Guardadas as convenincias, a mais cmoda, porque ser a menos cansativa. Evitar, porm, as
posies que facilitem o sono.
16 -Numa reunio de educao medinica, se o mdium apesar das influncias para falar,
permanece silencioso, aguardando sua vez, est sendo ele beneficiado?
R -Sim. Estar aprendendo com os outros e exercitando em sua auto-educao.
l7 -Que dizer do mdium que recebe comunicao fora da mesa de trabalho, ou do local da
reunio?
R -Faltam-lhe ainda os recursos da educao medinica. O mdium, consciente de suas
responsabilidades, no se entrega a atividade medinica ostensiva fora da reunio prpria.
18 -Como e at onde se processa a influncia dos Espritos sobre o mdium, ostensivo ou no?
R -Todos somos em nosso ntimo (mentalmente) influenciados pelos Espritos. Enquanto esta influncia
sobre o mdium ostensivo mais direta, portanto, com reflexos mais acentuados, sobre o mdium de
sustentao, ela se limita s intuies ou manipulaes de energias necessrias ao bom andamento da
reunio.
19 -Qual o procedimento do mdium quando intensamente assediado pelas vibraes de um
Esprito
desequilibrado, quer na reunio ou fora dela?
R -Redobrar o seu estado de vigilncia, pois, pode tratar-se de um trabalho em andamento
supervisionado pelos mentores espirituais. Recorrer orao e s leituras edificantes, porque assim
estar cooperando para a sua melhoria e a do Esprito que se aproxima.
20 -Como entender o fato de o mdium alegar que faz preces e no consegue superar o
envolvimento de determinadas entidades?
R -s vezes as nossas preces se limitam aos lbios. "H diferena fundamental entre orar e declamar".
No entanto, se aliamos a mente ao corao e realmente orarmos confiantes no Senhor e o envolvimento
29
do Esprito permanece porque estamos frente a um trabalho de reajuste, expiao ou testemunho, ou
ainda frente a uma oportunidade de exercer a caridade a um necessitado. Redobremos a vigilncia e
confiemos no Senhor que a soluo est a caminho.
21 -Em qualquer reunio a que comparea, o mdium ser colocado obrigatoriamente mesa e
deve trabalhar mediunicamente?
R -No. O ideal que o mdium se integre a uma equipe de trabalhos medinicos e a concentre os seus
esforos.
22 - aconselhvel o mdium trabalhar exclusivamente com determinado dirigente ou a direo
deve passar por rodzio peridico?
R -Aconselhvel o rodzio na direo de todas as reunies, no apenas as medinicas. Com isto, no se
criam dependncias prejudiciais a determinados dirigentes e oportunidades valiosas so oferecidas a um
maior nmero de pessoas neste mister.
23 -Qual o comportamento do mdium que durante a reunio sente sono excessivo?
R -Se tem dormido regularmente as horas necessrias, se no est fazendo uso de medicamentos
relaxantes e no se encontra esgotado por trabalho em excesso, o sono pode ter origem em interferncias
espirituais. Manter a vigilncia e buscar reagir ao sono, lembrando, no entanto, que determinadas
manipulaes de energias por parte da Espiritualidade podem tambm causar sonolncia. Evitar sempre
entregar-se ao sono deliberadamente.
24 -Por qu o mdium, aps uma reunio de estudos evanglico-doutrinrios, costuma sentir-se
deprimido ou psiquicamente saturado?
R -Muitas vezes a criatura comparece reunio de estudos acompanhada de entidades desencarnadas a
ela ligadas e que se acham tambm em regime de aprendizado. De acordo com o assunto e seus reflexos
sobre os conceitos e interesses do prprio mdium ou dos Espritos que o acompanham, pode sentir-se
deprimido em razo das elaboraes e lutas mentais entre ele, os Espritos e o dirigente. Pode ocorrer
tambm que durante a reunio de estudos a Espiritualidade venha a atender algum caso em que as
energias so retiradas de companheiros presentes mesma.
25 -Um Esprito para ser auxiliado pode aproximar-se do mdium antes da reunio?
R -Naturalmente. Isto ocorre com freqncia.
26 -Se o mdium se levanta, pela manh, sentindo-se mal, como deve proceder durante o dia da
reunio?
R -Se o mal de natureza psquica, lembrar-se de que pode originar-se de aproximao de alguma
entidade trazida ao seu lar, para que, ambientando-se, mutuamente, a sintonia se faa melhor, visando ao
trabalho programado para a reunio daquela noite.
27 -O que e como o mdium deve relatar para o dirigente quanto quilo que v, sente ou ouve
durante a reunio?
28 -Como proceder numa reunio medinica o mdium de sustentao e qual a sua atuao?
R -O mdium de sustentao deve permanecer vigilante e calmo, evitar o sono, acompanhar a conduo
do dirigente e atuao dos mdiuns, auxiliando-os com suas vibraes, preces e at mesmo na orientao
a determinadas entidades, quando o esquema da reunio o permitir e sempre com a anuncia prvia do
dirigente.
29 -O que acontece ao mdium que, sem anlise prvia , aceita tudo o que os Espritos lhe falam?
R -Segundo Kardec, corre srios riscos de cair no fanatismo, que poder conduzi-lo a processos
30
obsessivos. 30 -Para abreviar a recuperao do mdium devemos valer-nos de medicamentos,
quando preciso? R -Excepcionalmente, se os reflexos do problema medinico se fazem sedimentar no
corpo fsico, em
forma de desequilbrio orgnico.
31 -Se algum deliberadamente pediu uma receita para uma pessoa inexistente e a mesma foi
tirada, qual deve ser a posio do mdium, face ao ocorrido?
R -Confiana em Deus, lembrando-se de que, quem age com ms intenes tem, por fora da lei de
causa e efeito, de obter resposta equivalente.
32 -Surgindo a mediunidade numa criana, ela deve participar de reunies?
R -No. Se necessrio, conduzi-la apenas para sanar a dificuldade e aguardar o tempo oportuno para que
possa exercitar sem prejuzo sua mediunidade.
33 -Qual deve ser, de preferncia, a alimentao do mdium?
R -A normal. Nos dias de reunies, evitar excessos, comidas pesadas ou muito condimentadas, buscando
abster-se do lcool, fumo e carne.
34 -A quantas reunies medinicas semanais deve o mdium comparecer para trabalhar?
R -Pelo menos a uma, no se esquecendo da reunio semanal de estudos. Evitar, porm, excessos, com
reunies medinicas durante toda a semana.
35 -O mdium deve usar sempre gua fluidificada ou passes em todas as reunies?
R -No abusando nunca, sempre que necessrio.
36 -Um mdium sem educao medinica deve participar de trabalhos prticos?
R -Da reunio de educao medinica, at se reajustar, aps o que ser encaminhado reunio como um

colaborador da mediunidade.

37 -Que pensar do mdium que no gosta de estudar?
R -Deixa de progredir e se lamentar quando retornar ao Plano Espiritual, porque perdeu valiosa
oportunidade.
38 -Como agir o mdium para combater o medo dos desencarnados?
R -Conscientizar-se de que tambm um Esprito (transitoriamente no corpo), relacionando-se com
outros Espritos (transitoriamente fora do corpo). Amanh os papis se invertero.
39 -O mdium, por acmulo de tarefas espirituais, pode faltar aos seus deveres funcionais,
familiares
e sociais?
R -O acmulo j denota desequilbrio e o dever primordial.
40 -Como proceder o mdium, quando a braos com uma srie de problemas e testemunhos?
R -Manter a calma, vigilncia, ponderao; orando e perseverando no Bem.

4l -O que pode acontecer ao mdium que ainda nutre antipatias?
31
R -Como trabalhar em nome da fraternidade, se no tolera o prximo junto de si? Pode ainda tornar-se
instrumento passivo das entidades que desejam prejudicar a pessoa antipatizada.

R -Caminha para a obsesso. Especialmente no aspecto da fascinao, um dos escolhos da mediunidade.
43 - justo o mdium mencionar a presena de Espritos a pessoas completamente estranhas
Doutrina?
R
Excepcionalmente. Em casos especiais, de acordo com o sentimento do mdium. Toda prudncia
necessria.
44 -Qual a influncia moral do mdium ostensivo, de sustentao, do dirigente nas comunicaes?
R -Pela afinidade atramos permanentemente Espritos identificados com o nosso campo moral: viciosos,
rebeldes, ignorantes, levianos ou equilibrados, serenos, instrudos, evangelizados, etc. Por isso o mdium
moralmente desequilibrado ter dificuldade de transmitir comunicaes edificantes. Se todos os
participantes da reunio nutrem sentimentos desequilibrados o problema se multiplica.
45 -Que pode acontecer ao mdium que no leva a srio o esforo pela prpria reeducao
espiritual e julga que deve agir como instrumento da Espiritualidade apenas no horrio da
reunio?
R -Ser um instrumento deficiente porque em uma hora apenas, no conseguir liberar a sua mente de
ideaes inferiores cultivadas durante toda a semana. Dificilmente ser um instrumento ideal para os
guias espirituais.
46 -Particularmente no dia da reunio, qual o cuidado do mdium quanto s atitudes e emoes
que nutre?
R -Ser vigilante, selecionando suas atitudes e emoes para no se apresentar reunio com leses
ntimas comprometedoras.
47 -Qual o procedimento adequado do mdium em casa, no trabalho, na sociedade e na via
pblica? R -Adotar uma conduta crist, com equilbrio e constante vigilncia nos pensamentos, palavras
e atos. 48 -Em que o estudo do Evangelho colabora para o exerccio medinico mais produtivo? R -
Da primeira ltima palavra, o Evangelho um convite para a auto-educao, base do exerccio
medinico com Jesus.
49 -Por qu estudar o Evangelho se a Doutrina Espritos por si mesma um cdigo de moral e de
conduta educativa?
R -A Doutrina Esprita o repositrio de valores que abre verdadeira perspectiva no conhecimento do
Esprito, com vistas sua evoluo. O Evangelho, no entanto, o cdigo moral de libertao que nos
cabe compreender em cotejo com nossa conquista ntima, a fim de darmos nova diretriz nossa
caminhada. "Jesus, a porta; Kardec, a chave."
50 -Podendo participar de apenas uma reunio semanal, o mdium deve optar pela de estudos ou
pela medinica?
R -Participar de uma reunio de educao medinica que contm as duas partes: Estudos evanglico-
doutrinrios e parte prtica. Se no houver uma reunio destas caractersticas, preferir, enquanto no
puder estar presente s duas, a de estudos, porque a que nos levar instruo mais diretamente.
32
51 -Quais as caractersticas de uma mediunidade deseducada?
R -Incapacidade do mdium de controlar os Espritos comunicantes, permitindo assim manifestaes em
momentos e locais inadequados, ou ainda, gritos, batimentos de ps e de mos, atitudes incontidas,
palavras obscenas, etc.
52 -Numa reunio com a presena de mdiuns, obrigatoriamente h de ocorrer comunicao
ostensiva?
R -No. Toda manifestao medinica deve ser espontnea.
53 - conveniente ao mdium interferir quando outro est dando uma comunicao?

54 -O animismo til, tolervel ou prejudicial na comunicao medinica?
R -Em todo fenmeno medinico a participao anmica do mdium se faz presente. Ser til, quando o
mdium evangelizado exterioriza de sua alma valores positivos e edificantes. Ser tolervel, quando o
mdium, esforando-se na superao de suas prprias deficincias, busca aprimorar, cada vez mais, o
seu trabalho, transitoriamente mesclado com manifestaes anmicas, nem sempre positivas. Ser
prejudicial, quando sistematicamente mescla as comunicaes espirituais com a carga anmica eivada de
conflitos e desequilbrios da personalidade medinica.
55 -Como proceder o mdium essencialmente anmico?
R -Aceitando com humildade a necessidade de aprimorar a sua atuao, o mdium buscar no estudo
perseverante, na freqncia s reunies de educao medinica e colaborao de dirigentes capacitados a
orient-lo no exerccio de suas faculdades, encontrar o roteiro para superar as suas prprias limitaes.
56 -Que pensar do mdium que, bem intencionado, busca monopolizar todo o trabalho da reunio,
mesmo tendo outros mdiuns presentes?
R -Deve ser cristmente orientado na reunio de educao medinica e alertado sobre a importncia de
se dar oportunidades a todos os mdiuns presentes ao trabalho.
57 -Quais os riscos a que se sujeita o mdium que s aceita os aspectos cientficos e filosficos da
Doutrina?
R -Deixar de se beneficiar com os valores indiscutveis que a Doutrina nos oferece, na sua feio de
cristianismo redivivo. A cincia e a filosofia so fundamentos da Doutrina, mas o seu objetivo a
evangelizao do esprito.
58 -Quais os livros que devem, de preferncia, ser estudados pelos mdiuns e quais os
indispensveis?
R -De preferncia: literatura esprita evanglico-doutrinria em geral. Indispensveis: Obras da
codificao e de estudos da mediunidade.
59 -O mdium deve associar ao seu trabalho uma atividade assistencial de modo ativo e
perseverante?
R -Sim. Deve aliar ajuda espiritual que exercita nas reunies medinicas, a prtica da caridade objetiva
junto dos necessitados do caminho.
60 -O mdium deve fixar-se num determinado Grupo na execuo de sua tarefa?
R -Sim, e permanecer nele enquanto atender s suas necessidades de progresso espiritual.
61 -At quando uma gestante deve trabalhar mediunicamente?
R -A gestante poder trabalhar mediunicamente at momento em que, em entendimento com a direo
dos
33

trabalhos, julgar que no est havendo riscos para ela e para o reencarnante. Cada caso apresenta
caractersticas prprias.
62 -O que o mdium deve saber sobre sexo?
R -Nas questes do sexo conduzir-se com toda a responsabilidade, evitando abusos, desregramentos e
degenerao. Encarando o assunto com o necessrio discernimento, evitar, ainda, alimentar tabus em sua
mente que lhe acarretariam igualmente dificuldades no exerccio medinico.
63 -A falta de assiduidade e de pontualidade compromete o trabalho do mdium?
R -Sim. A ausncia de disciplina sempre prejudicial.
64 -Existe uma mediunidade mais importante do que outra?
R -No.

No a faculdade medinica que te distingue, mas o uso que fazes dela.
Emmanuel.
65 -Qual o procedimento adequado do mdium quanto s religies?
R -Profundo respeito a todas as religies. Elas existem atendendo s necessidades espirituais dos seus
adeptos.
R -Um simples aperitivo pode no ser prejudicial, no entanto, os grandes problemas com o vcio do
lcool, tiveram o seu inicio num simples "golinho".
67 -Que pensar do mdium que gosta de anedotas, mesmo as tidas como de salo?
R -Uma simples anedota no prejudica, mas, normalmente, induz o interlocutor a contar outras e da,
poder se degenerar para situaes menos edificantes, inclusive estabelecendo campo de fcil acesso
para obsessores.
68 -Qual o principal fator de segurana para o mdium no trabalho?
R -Com o Evangelho no corao e a Doutrina Esprita no entendimento... Consolidaremos o prprio
equilbrio interior, correspondendo assim, confiana daqueles que, na Espiritualidade Mais Alta,
aguardam a migalha de nossa boa vontade. (Peralva).
69 -Que pensar do mdium apaixonado por competies esportivas, polticas, carnavalescas,
brigas de galo, jogo, colees, etc?
R -Usar de tudo. No abusar de nada. Eis o alerta evanglico. Toda vinculao apaixonada indica
desequilbrio e todo desequilbrio prejudicial ao exerccio medinico.
70 -Como o mdium deve proceder para identificar os Espritos comunicantes?
R -Na psicografia, pelo contedo da mensagem. Nas demais pelo estado vibracional do comunicante. O
mdium no deve preocupar-se com nomes, mas com o contedo de suas comunicaes.
71 -Que pode acontecer ao mdium que se entrega psicofonia, sem antes examinar as vibraes
do Esprito?
R -Entrando em transe, sem uma anlise prvia, pode deixar-se envolver por uma entidade em
desequilbrio a lhe causar srios problemas e prpria reunio.
72 -Quais as caractersticas de uma reunio bem orientada?
34
R -Local adequado e reservado para as reunies. Silncio. Dirigente prtico e instrudo
doutrinariamente. Pontualidade na abertura dos trabalhos, embora a flexibilidade no encerramento.
Preces curtas. Leituras preparatrias. Mdiuns educados. Controle nas comunicaes. Caridade para com
os sofredores. Compreenso evanglica para com os Espritos endurecidos. Ausncia de ornamentos e
objetos estranhos reunio. Anlise criteriosa de todas as comunicaes. Assiduidade, pontualidade e
disciplina por parte da equipe, sempre em atitude respeitosa, no recinto. Harmonia entre os integrantes
da reunio.
73 -Como se processa a proteo espiritual de uma reunio medinica identificada com os
princpios cristos?
R -A Espiritualidade estabelece uma faixa de isolamento e proteo envolvendo: os componentes da
mesa,
as entidades admitidas comunicao e os mentores espirituais da reunio. Uma segunda faixa (mais
ampla), envolvendo entidades necessitadas que esto sendo objeto de assistncia, embora sem acesso
mesa. Uma terceira faixa de isolamento e proteo envolvendo todo o edifcio onde se processa a
reunio,
para evitar o acesso de entidades desordeiras, levianas e outras que poderiam aproximar-se do ambiente,
com prejuzos para a reunio.
(Ver figura pg. 36)

74 -As reunies medinicas devem ou podem ser pblicas?
R -De acordo com a Codificao no devem ser pblicas e tambm por uma questo de segurana e de
caridade para com os necessitados.
75 -Deve permitir-se no Culto do Evangelho no Lar manifestaes medinicas, mesmo que apenas
psicogrficas?
R -No. O Culto do Evangelho no Lar, destina-se especificamente orientao evanglica de seus
participantes. Mediunidade para a reunio prpria.
76 -Se contamos apenas com um mdium desenvolvido e ele no comparece reunio medinica,
devemos ou no realiz-la? Mesmo que de desobsesso?
77 -O xito da reunio depende da presena de determinado mdium?
R -Com exceo da reunio de materializao, as demais no dependem da presena deste ou daquele
mdium.
78 - aconselhvel ao mdium, especialmente psicofnico, dirigir reunies medinicas? Qual a
pessoa mais indicada para dirigi-la?
R -No, porque na direo poderia ser envolvido mediunicamente, com riscos para a prpria reunio. A
pessoa indicada para dirigi-la a que possua experincia e conhecimentos necessrios para a tarefa, de
preferncia que no tenha mediunidade ostensiva.
79 -Deve a reunio ter mdium especial, ou de cabeceira e trat-lo como tal?
R
No. Porque todos somos irmos necessitados de aprendizado e progresso, com responsabilidade e
deveres prprios.
80 -Toda reunio medinica tem que ser aberta e iniciada com comunicaes de Guias
Espirituais?
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R -No. A presena deles um fato. As suas comunicaes devem limitar-se s convenincias, por eles
mesmos determinadas.
81 -Quais as caractersticas de uma reunio mal orientada?
R -Consideremos apenas as prticas medinicas kardecistas, uma vez que em outros meios as
caractersticas abaixo relacionadas, podem ser importantes, teis ou necessrias, pelo que as
respeitamos, sem restries, em outros ambientes. Uso de velas, defumadores, banhos, cantos, etc.
Assistncia de olhos fechados ou dirigindo-se aos Espritos. Presena de crianas. Obrigao de receber
passes na entrada ou na sada do recinto. Consulta aos Espritos sobre objetos perdidos, pessoas
desaparecidas, possibilidades de empregos, casamentos, assuntos financeiros, etc. Dirigente sem prtica
ou conhecimento doutrinrio. Impontualidade. Demora na abertura dos trabalhos. Recinto s escuras.
Mdiuns com mos entrelaadas ou espalmadas sobre a mesa. Evocao dos protetores para abertura ou
encerramento dos trabalhos. Mdiuns gesticulando, gemendo, batendo mos ou ps, usando expresses
inadequadas. Conversao durante os trabalhos; recinto desapropriado. Existncia de ornamentos no
recinto, etc.
a. O Livro dos Espritos -Allan Kardec.
b. O Livro dos Mdiuns -Allan Kardec.
c. Obras Pstumas -Allan Kardec.
Evoluo em Dois Mundos -Andr Luiz/Francisco C. Xavier.
Os Mensageiros -Andr Luiz/Francisco C. Xavier.
Nos Domnios da Mediunidade -Andr Luiz/Francisco C. Xavier.
Mecanismos da Mediunidade -Andr Luiz/Francisco C. Xavier.
Desobsesso -Andr Luiz/Francisco C. Xavier/Waldo Vieira.
Conduta Esprita -Andr Luiz/WaIdo Vieira.
Po Nosso -Emmanuel/Francisco C. Xavier.
Emmanuel -Emmanuel/Francisco C. Xavier.
Roteiro -Emmanuel/Francisco C. Xavier.
O Consolador -Emmanuel/Francisco C. Xavier.
Seara dos Mdiuns -Emmanuel/Francisco C. Xavier.
Mediunidade -Edgard Armond.

d. Estudando a Mediunidade -J. Martins Peralva.
e. Trabalho apresentado na II Semana Esprita da Liga Esprita do Estado da Guanabara -Abril
1970 -J. Martins Peralva.
f. Trabalho Desobsesso -UEM -DDD -Abril 1979 -BH.


NDICE
1 -Introduo 2 -Causa, Finalidades e Problemas da Mediunidade
1. 2.1 -Causa
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2. 2.2 -Finalidades

.2.3 -Problemas da Mediunidade 3 -Dos Componentes de Reunies Medinicas
.3.1 -Requisitos essenciais dos componentes de Reunio Medinica
.3.2 -Do trato com os espritos comunicantes 4 -Das Reunies Medinicas
1. 4.1 -Dos integrantes das Reunies Medinicas
2. 4.2 -Preparo para a Reunio Medinica
3. 4.3 -Caractersticas de uma Reunio Medinica No Esprita
4. 4.4 -Caractersticas de uma Reunio Medinica Esprita Bem orientada.
5. 4.5 -Preparo do ambiente das Reunies
6. 4.6 -Local da Reunio Medinica
.4.7 -Esquema de Funcionamento dos Recursos Protetores Reunio Medinica 5 -Das Atividades
Medinicas
1. 5.1 -Reunies Medinicas
2. 5.2 -Treinamento e Disciplina dos Mdiuns
3. 5.3 -Anlise das Comunicaes Medinicas
4. 5.4 -Conduta dos Mdiuns e Participantes das Reunies
.5.5 -Responsabilidades do Dirigente de Reunio Medinica 6 -Reunio de Experimentao e
Sensibilidade Medinica 7 -Reunio de Educao Medinica 8 -Reunio Mista de Estudo e Prtica
Medinica 9 -Reunio de Desobsesso 10 -Reunio de Tratamento 11 -Reunio de Orientao 12 -
Atividades Medinico-Doutrinrias Complementares
1. 12.1 -Preces
2. 12.2 -gua Fluidificada -Passes
2. 13. Concluso
3. 14. Estudo sobre Mediunidade (Perguntas e Respostas)
4. 15. Bibliografia Consultada.

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