EL VUELO DEL QUETZAL

Espiritualidad en Centroamrica
Pedro Casaldliga, !""
A los veinte aos
de Medelln (1968).
A los veinte aos
de los Delegados de la Palabra
en Nicaragua (mao 1968)
A los die! aos
de los m"rtires
de la masacre de Pan!#s$ %uatemala
(&9 de mao 19'8)
A los cinco aos
de la cada del P. %uadalu(e )arne
en *onduras (19 se(tiembre 198+)
P#E$E%TAC&'%
Pro(iamente ,ablando$ -ste no es un libro .escrito. (or Pedro )asald"liga. Por/ue$ en realidad$ este libro
no ,a sido escrito$ sino dic,o$ (redicado$ (ronunciado$ conversado$ declarado (or Pedro )asald"liga en multitud de
c,arlas$ encuentros$ ,omilas$ retiros$ meditaciones$ visitas .(astorales.$ talleres de es(iritualidad$ cartas abiertas0
declaraciones entrevistas concedidas a los medios de comunicaci#n social. No es un libro de laboratorio o de
escritorio$ sino un libro vivido$ via1ado$ (eregrinado$ (redicado$ dado a lu! sobre la marc,a$ ,ec,o vida$ visita$
encuentro$ comunicaci#n 2e com(artida (or las veredas del Pueblo de Dios en )entroam-rica$ ba1o .el vuelo del
3uet!al. de 4uego 5ibertad...
6llo es lo /ue e7(lica el car"cter vivencial e7(eriencial de su contenido (a1eno a unas tesis argumentadas
racionalmente)$ las ,uellas orales del te7to (e7(resamente mantenidas en su 2rescura original)$ su variedad interna
(/ue obedece a momentos$ destinatarios conte7tos diversos) $ sobre todo$ el viento del 6s(ritu de 8es9s /ue
(al(ita sus ("ginas agitado (or .el vuelo del 3uet!al..
:e trata (ues de un libro colo/uial$ ,ec,o de sugerencias$ luces sobre el camino$ (alabras de com(aero$
como un silbido en medio de la noc,e$ como una lu! de aurora (resentida. Podr" ser ledo de (rinci(io a 2in$ o en
otro orden. :e (odr" volver a -l en una segunda lectura$ m"s re(osada$ o escogida al a!ar$ como libro;com(aero
de oraci#n$ como libro;com(aero /ue estimula siem(re la re2le7i#n$ o como un te7to;base sobre el /ue traba1ar en
gru(os.
<nd#mito rebelde$ ,ec,o 3uet!al centroamericano$ inca(a! de so(ortar la cautividad$ el 6s(ritu de 8es9s$
.Pater (au(erum.$ Padre de los (obres$ agita nuevamente su vuelo derramado sobre el Pueblo de Dios /ue
traba1osamente camina (or las veredas de )entroam-rica. = del vuelo de este 3uet!al centroamericano de 4uego
5ibertad nos da testimonio este libro de Pedro )asald"liga.
(os )ar*a Vigil
Centroamrica, Pentecosts de 1988
1
Este li+ro ,a sido pu+licado en papel en las siguientes ediciones-
6l vuelo del 3uet!al. 6s(iritualidad en )entroam-rica, Coordinadora Regional Centroamericana Oscar Romero,
Managua
1
1988,
2
1989, 195 pp
6l vuelo del 3uet!al. 6s(iritualidad en )entroam-rica, Maz nuestro, Bogot 1989, 195 pp
6l vuelo del 3uet!al. 6s(iritualidad en )entroam-rica, !glesia de Cuenca, Cuenca "#cuador$ 1989, 195 pp
6l vuelo del 3uet!al. 6s(iritualidad en )entroam-rica, Centro #cumnico de #studios % &ecretariado !nternacional
de &olidaridad Mons' Romero, M(ico 1989, 195 pp
6l vuelo del 3uet!al. 6s(iritualidad en )entroam-rica, )cci*n #cumnica + Misioneros Mar%,noll + Misioneros
Claretianos, Caracas 1989, 195 pp
<l volo del 3uet!al. :(iritualit> in )entroam-rica, -a Piccola #ditrice, Celleno "!talia$
1
1989,
2
199., 2/0 pp
#l li1ro est puesto a disposici*n p21lica en internet, en la 1i1lioteca de los &er3icios 4oinona5
6ttp5++ser3icios,oinonia'org+1i1lioteca
2

PO# LA$ VE#EDA$

DEL PUE.LO DE D&O$
E% CE%T#OA)/#&CA
refugiados en su propia tierra
-os re7ugiados guatemaltecos en M(ico son indgenas en su inmensa ma%ora' 8a1lando con ellos de
nuestra pastoral indgena en Brasil 9de esa o1sesi*n indgena :ue uno tiene9 %o 3ea c*mo 3i1ra1an a:uellos o;os'''
<uatemala es un pas particularmente pro6i1ido e ignorado, para ser un pas sumamente indgena' los
indgenas nunca tu3ieron un lugar en su tierra' Casi nunca 6an tenido tampoco lugar en la !glesia' = siguen sin
espacio en su propia tierra ma%a' =, en 1uena parte, sin espacio tam1in en la !glesia'
>o se sa1e cuntos re7ugiados guatemaltecos 6a% en M(ico' "Pienso :ue no se sa1e cuntos re7ugiados
6a% en el mundo$' ?icen :ue en M(ico los re7ugiados guatemaltecos :uizs sean como 2..'...' @nos 1..'...
registrados % otros tantos sin documentar, dispersos'''
el lobo ya vino
Auien no 3i3e en >icaragua piensa :ue se est 3i3iendo la 7amosa 71ula a:uella de BC:ue 3iene el lo1oDB'''
% el lo1o no 3iene' Aue la in3asi*n, :ue a6ora, :ue inminente, :ue dentro de poco, :ue se est preparando''' 8a%
algunos :ue piensan :ue es una in3enci*n del propio go1ierno sandinista para pro3ocar, para suscitar solidaridad'
Claro, sera importante recordar :ue el lo1o %a 3ino'''
sera una ofensa
Aue no canonicen nunca a san Romero de )mrica, por:ue le 6aran una o7ensa' #l es santo de un modo
mu% particular' =a est canonizado' Por el Pue1lo' >o 6ace 7alta nada ms'''
&e lo deca %o a Eon &o1rino cuando 3isit el sepulcro del arzo1ispo mrtir' -e deca5 BMira, Eon, :ue a
nadie se le ocurra canonizar a Romero, por:ue sera como pensar :ue la primera canonizaci*n no sir3i*B'''
como si no fuera Centroamrica
#n 8onduras me sent mu% impresionado' Por 3arios moti3os' #n primer lugar por:ue 3i :ue no
conocemos 8onduras' = de;amos 8onduras de lado' Como si 8onduras no 7uera tam1in Centroamrica, como si
8onduras no estu3iera oprimida, perseguida, 6asta masacrada, con mrtires "sacerdotes, agentes de pastoral,
campesinos, sindicalistas, polticos'''$' Recientemente 7ue asesinado Pa3*n, :ue era director de la Comisi*n de los
?erec6os 8umanosF asesinado por denunciar los atropellos a los derec6os 6umanos en 8onduras'
?e1eramos pensar ms en 8onduras' #s una especie de 6ermana de;ada de lado' >o nos interesamos
por ella su7icientemente, no sa1emos lo :ue pasa all'' #llos 3i3en en una especie de clandestinidad' Cual:uier
reuni*n 6a% :ue 6acerla con cuidado, % mordindose la lengua'''
que sea canal del Reino
Me preguntan :ue d*nde se u1ica la !glesia panameGa ante el con7licto centroamericano''' Pero ustedes
los panameGos %a lo sa1en5 en el Canal, HnoI
-es 3o% a decir lo :ue %o, 3iniendo de le;os, siento, lo :ue me parece :ue otros tam1in dicen o piensan'
-es dir5 se tiene la impresi*n 9desde 7uera al menos9 de :ue ustedes no se consideran Centroamrica' &e tiene la
impresi*n de :ue la !glesia panameGa 9as, en general, % esto% 6a1lando de impresiones9 no se considera
Centroamrica'
/
=o perci1o :ue se distingue 1astante5 por una parte >icaragua, <uatemala, #l &al3ador % 8onduras, :ue se
sienten mu% mal con todos los con7lictos :ue sa1emos, con7lictos :ue 6acen :ue se sientan como una especie de
realidad ms 6omognea, ms glo1al ante los mismos desa7os' Por otra parte, Costa Rica''' es Costa Rica, %a se
sa1e5 una democracia rica' H= PanamI BPanam no es CentroamricaB' -a impresi*n :ue se tiene es sa'
Creo :ue sera 1ueno :ue ustedes se con3irtieran a Centroamrica' Aue pidieran a esos 6ermanos, tan
golpeados, :ue los aceptaran en su casa, % :ue se sintieran % se 6icieran ustedes responsa1les de ellos'
-o dir una 3ez ms5 :ue igual :ue Panam es canal del !mperio, se 6aga tam1in Panam, cada 3ez
ms, canal del Reino' Jaciliten la in7ormaci*n, el trasiego de in7ormaciones de Centroamrica' !ncluso el paso de
6ermanos, de delegados, de agentes de pastoral, de comunidades, etc' Posi1iliten encuentros centroamericanos,
:ue mu% 1ien podran realizarse a:u en Panam, 6asta con ms seguridad 7sica, con posi1ilidades incluso
econ*micas' Promu3anlo' Prestaran ustedes un gran ser3icio de solidaridad, pastoral, eclesial'
Dios sigue revelndose
Recuerdo a un anciano re7ugiado guatemalteco, en el primer re7ugio :ue 3isit en C6iapas' #l 6a sido mu%
golpeado, % su 7amilia tam1in' Kiene 3arios mrtires en la 7amilia' )l despedirse le deca %o5 BPues, nimo,
compaGero, 3amos a continuar en el camino' #l &eGor nunca 7alla'''B' = l, como mu% desde dentro, me di;o5 B#s
3erdad, monseGorF nosotros s 7allamos muc6as 3eces, pero ?ios no 7alla'''B
Pienso :ue los re7ugiados 3i3en de un modo ms e(perimentado % como ms 2ltimo :ue ?ios, en todo
caso, no 7alla' ) ellos %a les 7all* todo' >o tienen si:uiera el suelo patrio 1a;o los pies' Pero ?ios no 7alla'
"=o 3ea a a:uellas indiecitas guatemaltecas, :ue ni entendan Bel castillaB''' #n todas las cele1raciones los
3arios grupos ma%ores reci1an l*gicamente su traducci*n en la propia lengua' = %o me :ueda1a asom1rado de la
memoria 7a1ulosa :ue tiene el indgena' Claro, 6a1ituados a una cultura oral, de3ol3an traduciendo todo lo :ue %o
6a1a dic6o % creo :ue muc6o ms'''$'
&entir a ?ios as, de un modo tan e(tremo, me parece :ue les a%uda a puri7icar su propia religiosidad
popular, :ue pudo ser tam1in :uiz BsupersticiosaB "poniendo la pala1ra entre muc6as comillas % :uerindola
entender 1ien$' Por:ue all, como siempre :ue una persona 6umana o un pue1lo 3i3e desa7iado por los retos
e(tremos de la 3ida % de la muerte, de la patria o del e(ilio, del destierro o de la tierra prometida, la idea de ?ios, la
e(periencia de ?ios se puri7ica'
H>o es eso lo :ue le pas* a !sraelI HC*mo 7ue !srael descu1riendo a ?iosI Pues a partir del cauti3erio, a
partir del destierro % de los 3arios e(ilios''' HPor :u no 3amos a creer :ue nuestros re7ugiados estn 6o% en
Ba1ilonia, o en #giptoI -o :ue pas* entonces, pasa a6ora, est pasando, % pasar' #l mismo ?ios :ue se re3el*
a%er como el ?ios 3i3o sigue re3elndose 6o%, en una Pala1ra indita, permanentemente reno3ada en la 6istoria'''
"centroamericanidad "
@no de los desa7os ms grandes :ue me parece de1emos culti3ar a:u en Centroamrica es precisamente
ste de la centroamericanidadB' Miren, si el !mperio 3e a Centroamrica como una realidad 2nica geopolticamente
6a1lando, me parece importante :ue los centroamericanos la 3ean tam1in como una realidad 2nica, en
simultaneidad poltica, geopoltica, econ*mica, 6umana, cultural, eclesial'''
= me parece tam1in mu% importante :ue 7uera de Centroamrica las dems !glesias tam1in 3eamos a
Centroamrica como una 2nica realidad'
viajar en bus
#n 3arias ocasiones me 6an dic6o5 Hc*mo es :ue 3ia;a usted en 1usI, Hc*mo no se protege "de no s
:u$I, H% c*mo es :ue tiene usted la casa a1iertaI = digo %o5 1ueno, H% el pue1lo, c*mo la tieneI, H% el pue1lo,
c*mo 3ia;aI
#n una ocasi*n ?om 8lder Cmara se lo di;o a un Papa5 B&anto Padre, salga del Laticano, salgaF ser un
testimonioB' = parece :ue el Papa % otros de los dicasterios le decan5 BPero, ?om 8lder, 3ea, el pro1lema es de
seguridadB' ?om 8elder respondi*5 BBueno, pues miren, asuman la inseguridadB'
Por aGadidura del Bciento por uno e3anglicoB, a m concretamente me 6a sal3ado la 3ida muc6as 3eces el
6ec6o de ir en 1us, el mezclarme con el pue1lo en el 1us' 8a% 3arios o1ispos latinoamericanos :ue 6an sido
asesinados en sus carros particulares' #n Per2 cuatro 2ltimamente5 uno cada aGo' 8a% indicios de :ue 6an sido
asesinados' &upuestos BaccidentesB'
0
solidaridad
Koda Centroamrica, % de un modo particular >icaragua 9si no me engaGo con mi pasi*n nicaragMense9 6a
puesto so1re el candelero la pala1ra % la realidad de la BsolidaridadB'
>o es :ue antes no la 6a%a 6a1ido, claro' = no es :ue no 6a%a solidaridad con muc6os otros pases del
mundo, % en momentos de terremotos, de desastres, etc' Pero no 6a% duda de :ue la solidaridad :ue se le est
dando a >icaragua, la :ue ella est suscitando, le 6a dado a la pala1ra % a la realidad de la solidaridad como una
especie de caractersticas nue3as5 esa especie de caridad poltica internacional de las solidaridades''' #s algo :ue
lo estamos palpando, :ue se est 3i3iendo'
Recuerdo a un ?elegado de la Pala1ra de &anta Clara un pue1lecito del interior de >icaragua' >os di;o5
BMire monseGor, los internacionalistas internacionalizan el amorB' Me pareci* una e(presi*n redonda' -a gran
poetisa nicaragMense <ioconda Belli lo 6a dic6o tam1in, de otra manera5 Bla solidaridad es la ternura de los
pue1losB'
):u en torno a la solidaridad, es donde la !glesia de Centroamrica podra dar un testimonio 3ital, podra
aportar una e(periencia orgnica, incluso :uiz una contri1uci*n teol*gica, antropol*gica, sociol*gica''' o 6asta un
grito pro7tico de cara a ese nue3o derec6o de gentes, a ese nue3o derec6o internacional :ue late % se de;a intuir
como :ueriendo 1rotar detrs de esta e(periencia mundial de la solidaridad''' &i la !glesia, cada 3ez ms, sintiese,
3i3iese, organizase % potenciase la solidaridad, con sus agentes de pastoral, desde el pue1lo, con todos sus
recursos % posi1ilidades, con su 3ida testimonial % con su sangre martirial''', la !glesia centroamericana sera para
toda Centroamrica % para el mundo entero luz, sol, 7ermento'
<racias a ?ios, tampoco esto es un mero deseo' <racias a ?ios la !glesia 3iene dando %a este testimonio'
Basta leer la lista de los mrtires de Centroamrica' Con no pocos BinternacionalistasB dentro de ella' @n testimonio
de solidaridad e(trema'
mientras haya primer mundo
) 3eces me preguntan los 6ermanos del primer mundo :u podran 6acer ellos por el tercer mundo' =o les
digo, lapidario5 BsuicdenseB' = se asustan' >o entienden, de momento' Claro, a nadie le gusta suicidarse, % por otra
parte no parece ste un conse;o propio de la 1oca santa de un o1ispo' = les digo5 Bpues s, suicdense en cuanto
primer mundoB' = sa es una con3icci*n :ue ni san Pedro me 3a discutir5 6a1r tercer mundo mientras 6a%a primer
mundo'
Para :ue 6a%a primer mundo tiene :ue 6a1er un tercer mundo dependiente, sometido, a su ser3icio, a
su7iciente distancia en el progreso, con mano de o1ra 1arata, con un suelo % su1suelo de e(plotaci*n, % donde
ellos, los del primer mundo, puedan plantarnos sus grandes con;untos industriales de poluci*n, lo :ue ellos no
:uieren''' &*lo as es posi1le el primer mundo' ) costa del tercero'
Por eso, para :ue de;e de 6a1er tercer mundo 6a% :ue aca1ar con el primero' = ellos son los :ue de1eran
comenzar' Por eso es por lo :ue les digo5 BsuicdenseB' = si la !glesia % la llamada sociedad occidental BcristianaB no
se con3encen de eso, no 6a% salida' Pero, triste papel 6ist*rico 9dentro de la 6istoria de la sal3aci*n, :ue es la
2nica 6istoria9 el de una sociedad % una !glesia 9BcristianasB, para ms BinriB9 :ue no llegaran a captar sta su
ma%or responsa1ilidad en esta 6ora 6ist*rica'''
la casa del diablo
Ku3e una reuni*n en 8onduras, a1ierta, con todo tipo de cristianos' = cuando cit a Miguel ?N#scoto, seis o
siete se le3antaron' = otro casi me ataca' Kodo por citar a Miguel ?N#scoto % por decir :ue %o 6a1a 3enido a
participar en el a%uno de Miguel % a apo%arlo' Por:ue >icaragua, para el go1ierno de 8onduras como para el de
Costa Rica contin2a siendo como la casa del dia1lo' -a po1laci*n 6ondureGa reci1e un tipo de in7ormaci*n terri1le'
Pero, a pesar de ese 1lo:ueo in7ormati3o, los comprometidos 9agentes de pastoral, delegados de la pala1ra, grupos
de ;*3enes, :ue los encontr 1ien ma;os, mu% comprometidos, tra1a;ando mu% 1ien con los campesinos9 son mu%
solidarios, % 3i3en una situaci*n 1ien tensa' ?e1emos apo%arlos'
testigo de Nicaragua
=o, cristiano, o1ispo, all en >icaragua 3i, % so% testigo5 sigo pensando :ue >icaragua tiene raz*n a pesar
de todos los pesares % con todas las de7iciencias % 7allas'
Pienso :ue el proceso re3olucionario de >icaragua, 6o% por 6o%, era la 2nica salida % contin2a siendo la
me;or salida, a pesar de todos los pesares % a pesar de todas las 7allas, % dentro de esa perspecti3a di7cil,
angustiante :ue >icaragua 3i3e'
5
Pienso tam1in :ue la !glesia 9% concretamente la ;erar:ua9 poda, puede % de1e tener en >icaragua
pala1ras claras' -a pala1ra de la Paz, e3identemente, :ue es tan cristiana' #s la primera % 2ltima pala1ra :ue nos
di;o Ees2s, en su nacimiento % en su resurrecci*n' -a pala1ra :ue l mismo es5 B#l es nuestra PazB'
Pienso :ue la !glesia, la ;erar:ua, poda, de1a % de1e condenar a1iertamente la agresi*n' @na agresi*n
:ue es a1iertamente imperialista, contra el derec6o 7undamental de los pue1los, :ue conculca a1iertamente el
derec6o de gentes'
Kam1in 9tanto en >icaragua como en Centroamrica toda9 la !glesia, % la ;erar:ua mu% concretamente,
pueden % de1en e;ercer el ministerio de la consolaci*n5 a:uella conmiseraci*n de Ees2s''' ante esas madres'''
Pienso :ue en >icaragua 9% tam1in en Centroamrica9 la !glesia de1e e;ercer otro ministerio :ue %o
llamara Bde 7ronteraB5 6a% :ue dialogar, 6a% :ue ser sensi1les a desa7os nue3os 6a% :ue aprender a 6acer pastoral
en circunstancias di7ciles, e(tremas incluso'
"caminhada" andadura del !ueblo de Dios
-a pala1ra 1rasileGa Bcamin6adaB es una sntesis de muc6as cosas' &igni7ica todo ese proceso del pue1lo,
su caminar 6acia la li1eraci*n' &igni7ica tam1in todo el proceso de las comunidades eclesiales de 1ase, las luc6as
sindicales, las luc6as polticas'''
#s una pala1ra 6ermossima, :ue lo dice todo, 6asta el punto de :ue, por e;emplo, se emplea a 3eces para
decir5 Bmira, se 6a entrado en la camin,adaB' O Ba:uel o1ispo est en la camin,adaB' Aue :uiere decir5 %a es de
los nuestros, %a entr* en la lnea, %a se contagi* del compromiso li1erador''' #ntr* en la camin,ada' O tam1in se
dice cuando alguien a%uda o es cola1orador''' de la camin,ada, de la BandaduraB del Pue1lo de ?ios'
contin"an siendo pueblo
)7ortunadamente, los delegados de la Pala1ra contin2an siendo Pue1lo' ?emos gracias a ?ios por:ue,
:uin sa1e, despus del mismo e3angelio, :uiz el pue1lo9pue1lo sea el ma%or de los sacramentos' H= c*mo
1amos a 3i3ir la eucarista, el Pan de su Cuerpo partido 7uera del Pue1loI HC*mo 3amos a 3i3ir la eucarista si no
partimos del Pue1lo, si no compartimos con el Pue1lo, si no partimos para el Pue1lo'
cambiar el mundo
@stedes sa1en mu% 1ien :ue el ?a puede nacer, :ue de1e nacer, :ue el mundo de1e cam1iar' @stedes los
;*3enes centroamericanos de1en sentirse en la responsa1ilidad de cam1iar el mundo, de darle la 3uelta al mundo'
=o les pedira a ustedes, muc6ac6os % muc6ac6as, la capacidad, las ganas, la 3oluntad de soGar, de cam1iar''' >o
se con7ormen con las cosas como estn' >i en sus 7amilias, ni en nuestros pue1los, ni en la sociedad, ni en la
!glesia' CLamos a cam1iarD
sobre todo pueblos
)ntiguamente, dentro del Pue1lo de ?ios, ?ios escoga so1re todo personas, grandes 7iguras de la 6istoria
del cristianismo, grandes santos, para transmitir su mensa;e, para encarnar el e3angelio, para sacudir a la !glesia
para trans7ormar el mundo'
=o pienso :ue el &eGor como :ue se est Bcolecti3izandoB en sus gestos, en sus actitudes' ?ios se est
e(presando cada 3ez ms en comunidad, ms en colecti3o' =o pienso :ue a6ora el &eGor :uiere so1re todo grupos,
6asta organizaciones, instituciones, % so1re todo pue1los''' :ue anuncien el e3angelio, :ue encarnen el Reino, :ue
sacudan a la !glesia % a la sociedad'
los documentos
-os documentos de la !glesia, como los documentos de cual:uier instituci*n, son siempre me;ores % peores
:ue la 3ida misma' Kodas las autoridades eclesisticas son te*logas % santas en sus documentos' =a despus, en
su 3ida concreta % diaria se les puede encontrar sus de7ectos % contradicciones''' = tam1in tienen derec6o a tener
esas contradicciones, como ocurre con toda la !glesia'
el derecho de gentes
O
=o creo :ue el derec6o de gentes casi no 6a empezado a2n en nuestra triste 6umanidad' !magino lo :ue 3a
a suceder dentro de unos aGos, cuando estudien nuestra 6istoria actual' ?irn5 BiHC*mo es posi1leID C@n pas se
poda permitir in3adir a otro pas o agredirlo, % el resto del mundo lo oa por la radio % lo 3ea por la tele3isi*n, 6aca
unos comentarios ms o menos so7isticados en los editoriales de las re3istas o de los peri*dicos'''% C a seguir
3i3iendoD
pa# con sustantivos
):u en >icaragua 6a1lamos muc6o de paz' Pero 7;ense, es una pala1ra peligrossima' Por:ue los
1urgueses tam1in la usan' -os capitalistas tam1in 6a1lan de paz' Reagan tam1in 6a1la de paz' -a pala1ra paz
es mu% peligrosa si se la de;a suelta'''
) mi me gust* llegar a >icaragua % 3er a:uellos carteles :ue gritan5 BPaz con ?ignidadB' -a 3erdadera Paz,
en >icaragua, en Centroamrica, de1e tener sustanti3os al lado, % no s*lo ad;eti3os''' Paz con ?ignidad' Paz
1asada en la Eusticia' Paz para todos' Paz so1re todo para las ma%oras''' :ue son los po1res'
basta un poco de juicio
=o digo siempre :ue a:u en el tercer mundo es muc6o ms 7cil :ue en el primero llegar a ser un cristiano
ms o menos decente' )s lo 3eo con toda sinceridad' ):u 1asta :ue uno tenga un poco de ;uicio, :ue no sea
completamente anormal, :ue tenga un poco de sensi1ilidad, % :ue no 6a%a renegado completamente de la 7e' &i se
tiene un poco de 7e, un poco de sensi1ilidad % un poco de ;uicio''' 6a% :ue ponerse del lado de la ma%ora,
ine3ita1lemente' ?el lado del pue1lo' ?el lado de los po1res' Basta un poco de ;uicio'
la posibilidad de desaparecer
Me lo cont* :uien lo 3i3i* de cerca' >o 6ace muc6o, un superior pro3incial de religiosos 7ue de <uatemala
a >icaragua' #l es 6asta conser3ador, moderado' = a la 3uelta, en el aeropuerto, le llamaron, con muc6a delicadeza
e irona, % le di;o la polica BPadre, tenemos :ue 6acerle unas preguntas' &intese a gusto, sin prisa' Mire, 6a% dos
puertas' @sted puede salir por una puerta e ir a su con3ento % no pasarle nada' Puede usted salir por la otra puerta
% desaparecerB'
= le 6icieron una serie de preguntas5 :ue con :uin se 6a1a entre3istado en >icaragua, :ue por :u, :ue
para :u''' B@sted tiene una 6ora de tiempo para pensar % responderB, le di;eron' )7ortunadamente pudo responder
con simplicidad % de un modo 1astante e(acto, % nada pas*'
!r a <uatemala, a 8onduras o a #l &al3ador signi7ica 6o% la posi1ilidad 9% ms :ue la posi1ilidad9 de
desaparecer' #sto es cierto'
episcopalitis aguda
-es deca %o a mis 6ermanos de >icaragua5 Bustedes padecen episcopalitis agudaB' Por:ue all no se
de;a1a de 6a1lar continuamente del cardenal, del o1ispo, de monseGor, de los o1ispos, de la con7erencia
episcopal''' CPor 7a3orD CAue la !glesia no son los o1isposD -a !glesia es ma%or 9% me;or, tam1in9 :ue los o1ispos'
=a se sa1e :ue 6a% muc6os o1ispos 1uenos, % algunos 6asta canonizados' Pero tam1in se deca en los tiempos
antiguos :ue los 2nicos :ue tienen posi1ilidad de condenarse son''' los o1ispos' ">o lo digo %o, :ue esto es %a mu%
3ie;o$'
el sacramento del pueblo
#l pue1lo mismo, la pro(imidad a l, el e(perimentar su 3ida % su situaci*n es, sin duda, un 7actor :ue nos
a%uda a cam1iar, un sacramento de con3ersi*n'
)nim en cierta ocasi*n un retiro espiritual en la di*cesis de Mons' <rec6i, una gran 7igura en Brasil,
presidente durante muc6os aGos de la Comisi*n Pastoral de la Kierra' = %o le o a l llorando :ue 7ue realmente la
realidad de los po1res la :ue le con3irti*' #l es descendiente de italianos, del sur de Brasil' 8a1a sido pro3incial de
los &ier3os de Mara, 6a1a 3i3ido una 3ida de pro7esor, en seminarios' Jue a la regi*n del )cre % 3io la realidad, la
pro1lemtica de la tierra, la pro1lemtica indgena''' = cam1i*' &e con3irti*'
Kam1in a m me marc* pro7undamente, al llegar a Brasil, la situaci*n del pue1lo5 la po1reza, el a1andono,
la 7alta total de in7raestructura, la mortalidad in7antil, la prepotencia del lati7undio, la agresi3idad de la represi*n ''
=a lo digo5 el pue1lo es todo un sacramento de con3ersi*n'
P
estudiar teologa de la liberaci$n
-a teologa de la li1eraci*n, las lecturas, el estudio, le 6acen cam1iar a uno' Muc6as 3eces no nos
atre3emos a dar pasos, o los damos con e(cesi3a angustia' >o tenemos la naturalidad, la li1ertad su7iciente,
por:ue :uiz no tenemos las ideas claras' ) 3eces 6a% muc6o 6erosmo, muc6a generosidad, pero si las ideas no
estn claras uno se :ueda a6'''
=o creo :ue es mu% importante :ue estudiemos ms, :ue pro7undicemos ms, :ue leamos' = no li1ros
B1uenosB, sino los li1ros me;ores' Cada persona dentro de su ni3el, claro' 8a% :uien tiene ms tiempo, 6a% :uien
tiene menosF 6a% :uien tiene una capacidad % 6a% :uien tiene otra' 8a% muc6o li1ro 1ueno por a6' ?e1emos
estudiar teologa de la li1eraci*n' #so a%uda muc6o a tener ma%or seguridad, ma%or li1ertad de #spritu'
ser profetas
Recordemos5 desde el 1autismo todos % cada uno de nosotros somos pro7etas' &er pro7eta no es un
capric6o, ni es un carisma personal' &er pro7eta es esencial a la condici*n del ser cristiano'
el da%a%da
&iempre, el ma%or de todos los desa7os es el da9a9da' #s 7cil pensar en grandes 3alores, en
perspecti3as ma%ores, en grandes pistas' -o di7cil 9% lo importante9 es sa1er descu1rir % sa1er andar las 3eredas
diarias' #sas son las cargantes % desa7iantes' = se es en 2ltima instancia el testimonio :ue le damos al &eGor % al
mundo'
egostas
#sos nicaragMenses :ue :uieren :ue >icaragua sea como #stados @nidos son, simplemente, unos
egostas' Piensan en s, para s, en BsuB 7uturo ":ue no es B7uturoB$, en BsuB 7elicidad, la su%a, la de ellos''' &on unos
egostas'
un cartel de actualidad
Pensar :ue las masacres terminaron, pensar :ue en <uatemala 6a% li1ertad, sera engaGarse' ) m esto
me impresion* muc6simo' 8a% muc6os testimonios'
Li un cartel en la ciudad de M(ico, con estas pala1ras5 B<uatemala, el pas de la eterna represi*nB = el
cartel contin2a siendo actualidad'
renuncia de los obispos
Pienso :ue los o1ispos de1eramos renunciar a los O5 aGos' ) m me :uedan %a pocos, si 3i3o para
entonces' = lo pienso por una raz*n mu% sencilla' Por:ue no es 7cil despus de esa edad estar al tanto de todo %
tener la necesaria sensi1ilidad para todo5 para los desa7os polticos, para la pastoral de los en7ermos, para la
pastoral de los ;*3enes, para los 2ltimos li1ros so1re teologa o 1i1lia'''
#l cardenal )rns, de &Qo Paulo, :uera renunciar a6ora, % no le de;an' &e le 6an ec6ado encima laicos,
comunidades, te*logos, o1ispos amigos''' % le 6an dic6o :ue BC por amor de ?iosDB'''
"Pienso :ue el cardenal )rns es 6o% el o1ispo ms signi7icati3o en el mundo entero' Por lo :ue signi7ica la
arc6idi*cesis de &Qo Paulo, por lo :ue l 6a 6ec6o % 6ace en ecumenismo, en materia de derec6os 6umanos en
toda )mrica -atina, so1re todo en el Cono &ur$'
geopoltica divina
@stedes 6an odo 6a1lar de geopoltica' Podramos decir de la geopoltica lo siguiente5 cuando un pas,
una regi*n, se 3e :ue es crucial, :ue es un punto importante para la poltica internacional, o para los intereses de
algunos pases o de alg2n imperio''' se dice :ue a:ul pas o a:uella regi*n son BgeopolticamenteB mu%
importantes'
Pues 1ien' H&a1en ustedes cul es el pas geopolticamente ms importante del mundoI H#stados
@nidosI HRusiaI >i uno ni otro' -a regi*n ms importante del mundo "de este lado del mundo, al menos$ es
8
Centroamrica, % concretamente >icaragua' = no les esto% adulando a los centroamericanos ni a los
nicaragMenses, sino :ue les esto% e(igiendo responsa1ilidad'
>icaragua es el lugar geopolticamente ms importante del mundo' Por lo :ue est sucediendo a:u' Por lo
:ue puede suceder' Por lo :ue se puede impedir :ue suceda'
-os grandes polticos no 3an a pensar as, ciertamente' = si me o%eran se reiran' Me llamaran loco,
7antico''' o poeta ":ue puede ser una 7orma de llamarle loco a uno$' Pero %o creo :ue ?ios tam1in lo 3e as'
>osotros somos cristianos, tenemos 7e' = podemos % de1emos leer la 6istoria a la luz del e3angelio'
@stedes sa1en :ue en el )ntiguo Kestamento ?ios se escogi* una pe:ueGa >icaragua, el pue1lecito de
!srael, :ue era un grupito insigni7icante de desperdigados''' restos de tri1us, dispersas por all''' ?ios escogi* a ese
resto insigni7icante para 6acer su Bgeopoltica de la sal3aci*nB'
=o creo sinceramente :ue, en )mrica -atina, en el tercer mundo, ?ios escogi* a Centroamrica % mu%
concretamente a >icaragua para sacar adelante su geopoltica de la li1eraci*n, de la sal3aci*n' #n lo :ue ustedes
estn 3i3iendo a:u, en lo :ue estamos intentando con muc6o su7rimiento, con muc6a sangre, con muc6as
muertes, con muc6a precariedad, con pro1lemas econ*micos, con inseguridad, con presiones de los grandes, de
los poderosos, con desconcierto de los propios nicaragMenses "en una misma casa a 3eces el padre % la madre
piensan de modo di7erente$''' en todo eso se est ;ugando la Bgeopoltica de la sal3aci*nB de ?ios' ) pesar de todas
las di7icultades %o contin2o pensando :ue ?ios escogi* a Centroamrica % a >icaragua para su geopoltica de la
sal3aci*n'
cometer herosmos
Cuando %o era seminarista recuerdo :ue en una ocasi*n me 3ino esta idea5 si uno no se pone en una
circunstancia ms o menos 6eroica, di7cilmente Bcometer 6erosmosB' Auiero decir :ue si uno no 1usca tam1in
su circunstancia ms o menos B6eroicaB 9dic6o as, entre comillas, % de;ando :ue cada uno discierna cul es esa
circunstancia para l9, si uno acepta sentarse en el sill*n c*modo % mullido, si uno se de;a cercar de tanta
normalidad % de tanta seguridad''' pues es di7cil :ue cometa 6erosmos'''
conquistar espacios de pluralismo
):uellos 3einti2n o1ispos 1rasileGos :ue el Laticano 6a1a llamado estu3ieron durante tres das 6a1lando
con el Papa, :ue guard* silencio 6asta el 7inal' 8a1a dic6o el Papa al comenzar5 estar Ben o1se:uioso silencioB,
aludiendo al Bo1se:uioso silencioB :ue Ratzinger 6a1a impuesto a -eonardo Bo77''' = all 6u1o sonrisas'
-os dicasterios romanos plantea1an al grupo de o1ispos 1rasileGos lo :ue ellos sa1en, piensan, intu%en o
critican de nuestra iglesia 1rasileGa, %a sea en la 3ida religiosa, la cate:uesis, la liturgia, la comisi*n pastoral de la
tierra, la pastoral indigenista, etc' = los o1ispos 1rasileGos respondan' <racias a ?ios se aclararon muc6as cosas'
= es :ue, en primer lugar, all reci1en in7ormes s*lo de un lado, con muc6a 7recuencia' #so 7ue constatado,
ciertamente' =, en segundo lugar, 6a% un 6ermano nuestro, o1ispo, cardenal, :ue tiene doce cargos en la curia
romana' = entonces, s*lo a tra3s de su presencia, de su pala1ra % de su ;uicio, de Roma 3iene lo :ue a Roma 3a'''
"=, a todo esto, el Papa escuc6ando, Ben o1se:uioso silencioB, % tomando nota$'
&e insisti* muc6o en :ue realmente Roma 3i3e distante con 7recuencia de nuestros pro1lemas' = 6u1o,
ciertamente, algunas actitudes mu% 1ellas' Por e;emplo, en uno de los dicasterios, el segundo o tercer secretario
di;o en un momento dado a un grupo de nuestros o1ispos5 Bmiren, lo :ue es e(cepci*n para otras latitudes, t*menlo
ustedes como norma'''B' #sta1a 6a1lando concretamente de la con7esi*n comunitaria'
Por cierto, una ancdota :ue ocurri* en esa reuni*n' )ll esta1a monseGor Moac%r <rec6i' = cuando se
discuta de la teologa de la li1eraci*n cont* lo siguiente5 RCuando %o llegu a Roma para estudiar teologa, el
rector de nuestro seminario 9el Marianum, de los &er3itas9 nos llam* a los tres o cuatro :ue aca11amos de llegar,
nue3ecitos, de )mrica -atina % nos di;o5 B3ean, cudense, :ue a:u en #uropa 6a% te*logos mu% conocidos, mu%
cacareados, :ue podran 6acerles perder la 7eB' = uno de los te*logos so1re los cuales nos pre3ino el rector era
Eosep6 RatzingerS' #l Papa solt* una carca;ada' = esta1a all presente Ratzinger, claro'
=o creo :ue en a:uella 3isita se dieron pasos importantes' )l 7inal del encuentro el Papa tu3o unas
pala1ras mu% emocionadas' = en la carta :ue nos escri1i* despus deca :ue la 3isita Bad liminaB, de com2n
acuerdo, como %a se 6izo a6ora, es un ser3icio pastoral % apost*lico importante para la !glesia' = nosotros no s si
con muc6o optimismo, tenamos la impresi*n de :ue eso pasa1a a ser %a un espacio con:uistado'
Lamos a 3er si otros episcopados 6acen lo mismo' #ste aGo 6ace la 3isita Bad lminaB el episcopado
norteamericano, :ue, seg2n deca un alto miem1ro de nuestra con7erencia episcopal 1rasileGa, a2n tiene ms
pro1lemas con el Laticano :ue nosotros' =o pienso :ue el dilogo tam1in se con:uista' >o 6a% :ue esperar a :ue
3engan solos esos espacios de pluralismo' ?e1emos caminar siendo !glesia, 6aciendo !glesia, a1riendo espacio en
9
la !glesia''' &e lo digo a ustedes los centroamericanos, para :ue mantengan 7irme su esperanza eclesial, acti3a %
luc6adora'
!anam centroamericano
Para 6acer realidad la centroamericanidad creo :ue en primer lugar, sera necesario algo as como :ue
cada uno de ustedes los panameGos 6iciera una especie de acto de 7e5 B C%o so% Centroamrica, % ;uro de7ender
esta conciencia de centroamericanidad delante del ?ios 3i3o % delante de la 6istoriaDB'
Auiero decir5 lo primero :ue 6ace 7alta es :ue ustedes tomen conciencia de :ue son Centroamrica'
Kam1in los panameGos, aun:ue tengan el canal % una ri:usima zona Bli1reB % escri1an en ingls si es para
ca1alleros o para damas''' tam1in los panameGos son centroamericanos' #n primer lugar, pues, % so1re todo,
tomar conciencia centroamericana'
#n segundo lugar creo :ue tam1in sera mu% importante mirar 6aca atrs5 estudiar % pu1licar la 6istoria
de Centroamrica a 3arios ni3eles' HPor :u los pases centroamericanos 6an llegado a la realidad en :ue se
encuentran 6o%I HPor :u nos 6an di3idido siempreI HPor :u siguen di3idindonosI Me deca un 6ondureGo5 Ben
mi tierra 6asta los niGitos son agresi3os contra los nicaragMensesB' #3identemente al imperio le interesa la
contrain7ormaci*n' B?i3ide % 3encersB'
@nmonos nosotros para 3encer' )s pues, en segundo lugar, desarrollar esta conciencia, :ue es 6istoria
asumida, in7ormaci*n 3eraz'''
= pienso, en tercer lugar, :ue ustedes, a:u en Panam, tienen una especial posi1ilidad para potenciar la
centroamericanidad' "#sto, idealmente, de1era estar asumido % animado a ni3el episcopalF pero ustedes %a sa1en
:ue, con 7recuencia, los o1ispos, como usamos capisa%os, :ue pesan, llegamos un poco ms tarde :ue el mismo
pue1lo'''$' @stedes tendran la ocasi*n, la oportunidad, de potenciar unos e;ercicios de centroamericanidad,
organizando 9a tra3s tam1in de las *rdenes % congregaciones religiosas9 encuentros, talleres, organismos,
comits de solidaridad, etc' HPor :u no organizar a:u un retiro para los centroamericanos dispersos :ue 6a% en
este Panam, :uiz re7ugiados, e(iliados''' para a%udarles a 3i3ir tam1in su 7e cristiana de un modo
centroamericanoI #s posi1le' Por e;emplo5 Hustedes sa1en cuntos 6ondureGos, sal3adoreGos, guatemaltecos,
nicaragMenses, 6a% en PanamI Pues spanlo' !n7*rmense' Bus:uen el modo % la manera' Pinsenlo' = tengan
esa preocupaci*n'
unidad& "intersolidaridad "
) 3eces 6a% un comit de derec6os 6umanos, 6a% un comit de Eusticia % Paz''' = entre ellos no se
entienden' Kodos de1eramos recordar :ue el e;ercicio de la solidaridad de1e empezar por una especie de
BintersolidaridadB' ) 3eces se dan con7lictos tristes, ridculos, por recaudar 7ondos de los organismos de apo%o, por
tener el prestigio del propio nom1re''' % de;amos los derec6os 6umanos o la solidaridad un poco de lado' Me parece
:ue todo esto de1iera ser 1astante re3isado' ):u en Centroamrica mismo se dan tam1in pro1lemas so1re este
particular' HPor :u organismos de pastoral, organismo de derec6os 6umanos, centros de pu1licaciones % re7le(i*n
a 3eces no tienen la unidad, la 7raternidad, la con;unci*n de es7uerzos :ue de1eran tenerI
sacudir a la 'glesia desde el pueblo
Cuanto ms comprometidos estemos con el pue1lo, ms de1eramos comprometernos en la !glesia' Para
pro3ocar a la propia !glesia, a la propia ;erar:ua, para sacudirla, para darle a la ;erar:ua % a toda la !glesia sa1or,
olor 9% 6edor incluso9 de pue1lo, de sus dramas, de su sangre, de sus aspiraciones'''
el hambre((( de los otros
?e &an Pedro &ula a -a Cei1a, en 8onduras, se sent* a mi lado un muc6ac6o' =o le pregunt c*mo
esta1an las cosas en 8onduras' = me di;o5 Bpues mu% 1ienF a:u 6a% paz, tran:uilidad'''B' Me atre3 a 6acerle una
segunda pregunta5 Bpues mire, nosotros 6emos ledo :ue 6a% pro1lemas sociales en 8onduras'''B = me dice5
B1ueno, 6a% 6am1re, desernpleo, s, muc6o'''B'
>o s si el muc6ac6o me 6a1ra dado a:uella primera respuesta por recelo, por descon7ianza, por la
situaci*n :ue 8onduras 3i3e' Pero 3ean5 paz % tran:uilidad''' con muc6a 6am1re % muc6o desempleo' #l termina1a
la carrera, con un cargo %a ms o menos 1ueno en una empresa, con Bpaz % tran:uilidadB' #l 6am1re % el
desempleo''' eran de los otros'
sean comunitarios
1.
HRecuerdan ustedes la ms triste, la ms cruel, la ms e(presi3a pala1ra del egosta :ue se 6a%a dic6o en
el mundo entero a lo largo de toda la 6istoria 6umanaI #st en la Bi1lia, %a en una de sus primeras pginas5 BH:ue
tengo :ue 3er %o con mi 6ermanoIB' = lo di;o Can despus de matar a su 6ermano'
@stedes no sean canes ms o menos camu7lados' Por:ue lo somos cada 3ez :ue decimos o pensamos5
Ba m lo :ue me importa es marc6arme, irme con mi 7amilia, resol3er mis pro1lemas, asegurar mi 7uturo''' % de los
dems %o no 3o% a resol3er los pro1lemas''' cada uno 6a1r de espa1ilarse''' para eso tienen la ca1eza, :ue
1astante me cost* a m'''B'
#l 6om1re nue3o 6a de tener una actitud Bma%oritariaB, comunitaria, colecti3ista, a1ierta siempre 6acia los
dems, 6acia los otros, 6acia las ma%oras' ?e1eramos gra1arnos a 7uego esa actitud en el coraz*n' >o piensen
en s mismos, sino en los dems' >o se interesen por BsuB 7uturo, el de cada unoF intersense por el 7uturo de
nuestros pue1los, de las ma%oras oprimidas, de )mrica -atina, del mundo' &ean comunitarios, colecti3os'
las "ltimas palabras de Romero
Cuando Mons' Romero 3ol3i* de Roma, llor*' Jue mu% poco comprendido en Roma' Eon &o1rino me
escri1i* entonces una carta pidindome :ue le escri1iese, por:ue esta1a mu% golpeado' Cuando me lleg* la carta
de Eon, monseGor era %a mrtir' Jue cuando escri1 el poema a B&an Romero de )mrica, pastor % mrtirB'
@n grupo de o1ispos 1rasileGos, ms &ergio Mndez, &amuel Ruiz''' le 6a1amos en3iado un telegrama
7elicitndole por la carta 7amosa :ue l en3i* a Carter' #l 2ltimo da de su 3ida, las 2ltimas pala1ras :ue escri1i*
7ueron una carta respondiendo a nuestro telegrama' = las 2ltimas pala1ras de la carta son5 Bsintanme
estrec6amente unido en''' el triun7o de la Resurrecci*nB'
&e lo 6e comentado a los e(iliados sal3adoreGos' = les 6a impresionado muc6o'
acompa)ar a *uatemala
-a represi*n en <uatemala es so7isticada % dursima' ?e masacres'
8a1lando con los re7ugiados uno llega a sa1er cosas :ue estremecen' #n una cele1raci*n de la #ucarista
:ue %o presida pidieron por la 7amilia, por la comunidad tal, de un seGor indgena' #l esta1a presente' #sta1a
presente con el cuerpo manc6ado5 el s6oc, :ue su7ri* le pro3oc* ese trastorno en la pigmentaci*n de la piel' #l
e;rcito entr* en su aldea, 3iol* mu;eres''' % ;unt* a todos los 6om1res en la iglesia % los masacr*' #l :ued*
sepultado de1a;o de los cad3eres de sus compaGeros' -a sangre caa so1re l, 1autizndolo' Cuando el e;rcito se
7ue 9cuenta l9 se incorpor* % pidi* permiso a los 6ermanos muertos para irse''' = dice :ue entendi* en a:uella 6ora
:ue el &eGor le 6a1a sal3ado la 3ida para :ue el mundo supiese'''
?e una represi*n as, tan 3iolenta, de un e;rcito tan so7isticado, resulta un control casi a1soluto' )6ora lo
:ue 6acen es lle3ar a los campesinos a otras reas, impidiendo as :ue los :ue regresan de los re7ugiados, por
e;emplo, o los ms organizados, puedan u1icarse'
)lguien deca :ue toda <uatemala sera prcticamente como un pue1lo 7luctuante, un Pue1lo 7uera de
lugar5 o est en los re7ugios, en el e(ilio, o 3i3e en la guerrilla o est en las patrullas, :ue seg2n algunos son como
unos 8..'...' -os n2meros a6 son escalo7riantes' )lgunos 3i3en una cierta clandestinidad 6asta en las ciudades'
?eportados, pues, muc6os, 6asta dentro de la propia <uatemala''' = dentro de esta situaci*n, a pesar de todo, las
comunidades crecen, realmente''' Kenemos :ue acompaGarlos con muc6o cariGo, % con muc6a oraci*n tam1in'
no tuve coraje para comer
)%er, cuando 3ena en el a3i*n, nos pasaron un almuerzo esplndido, suculento' >o tu3e cora;e para
comrmelo' Me podrn decir ustedes :ue 7ue una estupidez''' =o pensa1a en los :ue en >icaragua lo pasan tan
apretado, % en <uatemala, % en toda Centroamrica''' Pensa1a en los niGos del Auic6, miles de 7amilias en esas
montaGas del Auic6 de <uatemala, donde el e;rcito de la Bdemocracia cristianaB "3ean :u dos pala1ras$ de
Linicio Cerezo est masacrando a 7amilias enteras, so1re todo a partir de nue3o del mes de setiem1re del 8P' )6
en las montaGas del Auic6 los niGos no pueden tomar lec6e' Li3en las 7amilias en c6ampas de plstico,
trasladndose de un lado a otro perseguidos por el e;rcito'''
sin hacer mayor drama
=o i1a a ir a esos pases centroamericanos''' inicialmente, los o1ispos a7ectados aceptaron mi idea, 6asta
Bcon cariGo % con alegraB, seg2n me di;eron' ?espus 6u1o un encuentro de o1ispos centroamericanos en
Colom1ia, preparando la asam1lea del Celam, % de all surgi* el 3eto' >o pude entrar''' Pero pienso :ue en
11
cual:uier caso se de1i* a moti3os 3arios' Cada uno tiene su modo de 3er % de sentir el e3angelio' #n estas
incomprensiones % 3etos % no 3etos, todos pensamos actuar con la ma%or sinceridad e3anglica, HnoI
&era 1ueno :ue, en todo caso, nos 6a1ituramos a pensar :ue a:uellas pala1ras de Ees2s so1re la
con7licti3idad no se :uedaron en letra muerta, sino :ue pueden seguir siendo 6o% de palpitante actualidad'''
Podra traer a:u una pgina de mi diario, la :ue escri1 cuando reci1 el 3eto de mis colegas o1ispos'
Pens5 6a% tantos religiosos incomprendidos por sus o1ispos, tantos sacerdotes 3etados, tantas actuaciones "tan
cristianas$ episcopalmente pro6i1idas''' :ue no me parece malo e(perimentar en mi propia carne este B3etoB' Creo
:ue es un crecimiento en el BprocesoB de la !glesia el :ue los o1ispos e(pulsen o pro61an a los o1ispos' Creo :ue
es crecer' -o digo sinceramente' = por eso creo :ue 6a% :ue tomarse las cosas con cierta naturalidad, sin 6acer
ma%or drama'''
por el bien de la mayora
):u en >icaragua, como en el mundo entero, a:uellos :ue no le 3ean ma%or 3alor a una re3oluci*n
realmente popular, a:uellos :ue :uieran 3ol3er a las andadas o sueGen con #stados @nidos, es por:ue no son
capaces de ser austeros, sacri7icadosF no son capaces de renunciar a sus capric6os, a sus lu;os, a sus 3anidades,
a su comodidad' = as no 6a% modo'
?e1emos sa1er renunciar' HJalta algoI Pues 7alta' ) otros les 7alta muc6o ms' =o renuncio a algo para
:ue todos tengan lo necesario' = a6, 3ean, esos contra1andos, esos estraperlos, el agiotismo, la corrupci*n''' eso
es criminal, eso es asesino, eso es 1las7emo por:ue impide :ue los 1ienes :ue ?ios nos da para todos lleguen
realmente a todos' >o :ue;arse, no reclamar por los artculos :ue 7altan, :ue 7altan precisamente por el 1ien de
todos, eso es espritu cristiano a:u % a6ora'
#l realismo de1e o1ligarnos a sentir las di7icultades de los 6ermanos en carne propia' &i 7alta algo por el
1ien de todos, :ue 7alte % :ue no 7alte nuestra generosidad, nuestra austeridad, nuestra capacidad de ideal, de
ilusi*n, de entusiasmo' &i 7alta algo por el 1ien de la ma%ora %o no me 6a1r de :ue;ar'
no se nace& se hace
>adie nace con un coraz*n re3olucionario' >i si:uiera con un coraz*n socialista' Como nadie nace con un
coraz*n cristiano' HAuin de nosotros nace con coraz*n po1reI #so se 3a ad:uiriendo, se 3a con:uistando, se 3a
6aciendo en la re3oluci*n de cada da'
la opci$n por los pobres y sus procesos
-a iglesia siempre 6a 6ec6o la opci*n por los po1res' &iempre' >o 6a% duda' ?e una manera u otra' =
muc6as 3eces 6eroicamente'
&in em1argo, actualmente 6a% una no3edad en esa opci*n' -a no3edad :ue en gran parte nos 6a aportado
la teologa de la li1eraci*n 9% a la :ue nos a%ud* tam1in el propio Mar(9 es :ue estamos 6aciendo opci*n tam1in
por sus procesos, por los procesos de los pue1los' Optamos pues por los po1res como indi3iduos, como clases,
como ma%oras, como pue1lo, como Pue1lo organizado, como pue1los en proceso' #sa sera la no3edad' = me
parece una no3edad sumamente importante'
= a6 3iene todo eso :ue %a sa1emos5 entrar en los procesos, respetndolos, asumindolos en la medida
de lo posi1le, respetando su ritmo en la e3aluaci*n, en la programaci*n, de;ando % 6aciendo :ue el Pue1lo participe
realmente'''
pastoral de la defensa
>uestra !glesia % 1uena parte de nuestra ;erar:ua ol3ida la 6istoria 7cilmente' Cuando la segunda guerra
mundial, elementos de !glesia atendan pastoralmente a :uien esta1a en la resistencia' = la iglesia lo 3ea 1ien' -os
1endeca' -es pasa1a indulgencia' >o digo :ue no 6u1iese !glesia % 6asta ;erar:ua con la contra9resistencia' >o
digo :ue no' &e dio de todo' Pero ustedes recordarn 9% los ms ;*3enes lo 6a1rn podido leer en te(tos re7erentes
a la poca9 :ue la resistencia era algo legtimo, algo 6eroico, algo 1ien cristiano' H= por :u la resistencia en
Centroamrica noI HPor :uI "Claro, :ue 6a% :ue llamar resistencia a lo :ue lo es, a la :ue siempre lo 6a sido, a
la resistencia contra el imperio in3asor, no a los asalariados del imperio :ue se :uieren dis7razar
autodenominndose BresistenciaB'''$'
Kodo esto se lo deca %o 9en otros trminos9 al Papa, en una carta :ue le escri1' #l 6ec6o de :ue los
nicaragMenses de7iendan su proceso re3olucionario, el 6ec6o de :ue se 3ean o1ligados a de7enderlo 9deca mu%
1ien Koms Borge9 les o1liga a morir % a matar''' >o 3amos a caer en esa estupidez :ue el sistema :uiere
12
inculcarnos de :ue a los nicaragMenses les gusta la guerra' #so no le gusta a nadie' Recuerdo lo :ue le en tantas
paredes de >icaragua5 B>o somos militares' &omos po1laci*n ci3il' #stamos armados por necesidadB' Como
!glesia no s*lo no podemos condenar esta de7ensa, sino :ue de1emos atenderla pastoralmente'
dos grandes milagros
Auiero 6acer un solemne elogio % una pro7unda acci*n de gracias a ?ios por la e(istencia de los delegados
de la Pala1ra en Centroamrica' Creo :ue en la iglesia de )mrica Central 6a% dos grandes milagros, dos grandes
1endiciones del &eGor' -a primera, los mrtires' -a segunda, los delegados de la Pala1ra' Aue ?ios los 1endiga,
:ue se multipli:uen, :ue los mimemos'
subsidiariedad y suplencia
8a% muc6os mo3imientos, asociaciones % organismos de derec6os 6umanos :ue no son cristianos' #s
mu% e(plica1le' &era mu% importante :ue la iglesia, donde pueda, donde sea oportuno, en 3ez de precipitarse a
crear sus propios organismos de derec6os 6umanos, se sumara a los organismos de derec6os 6umanos :ue %a
e(isten' #n parte, es lo :ue %a tenemos dic6o para los 6ospitales, las escuelas, para otros tra1a;adores o
mo3imientos popularesF no tener la o1sesi*n de crear nosotros una especie de instancia de derec6os 6umanos
BcristianosB, o de derec6os 6umanos Bcat*licosB' &era un gra3simo error'
)6ora 1ien, 6a% lugares donde s*lo la iglesia puede crear espacios de de7ensa, de denuncia, de
organizaci*n de los derec6os 6umanos, comits de solidaridad5 en #l &al3ador, en la misma <uatemala, en Brasil,
en C6ile''' )6 s pienso :ue la !glesia, :ue tiene tantas asociaciones, co7radas % organismos, de1iera 3elar mu%
7undamentalmente por organizar de un modo sistemtico la denuncia, la de7ensa, la promoci*n de los derec6os
6umanos'''
Centroamrica contra Centroamrica
Centroamrica da la impresi*n de :ue est contra Centroamrica' @stedes los centroamericanos estn
3i3iendo una especie de guerra interna centroamericana, utilizados por los grandes, por el propio imperio, % a todos
los ni3eles' )6 parece :ue se podra situar el desa7o ma%or para ustedes los cristianos centroamericanos'
una contribuci$n a +mrica ,atina
-a re3oluci*n nicaragMense es 7undamentalmente sandinista' = BsandinistaB 3iene de &andino' -a
contrain7ormaci*n 9una de las 3arias contras9 est mu% interesada en 6acer :ue eso se ol3ide, % para ello se
es7uerza en 6acer pasar el sandinismo como sin*nimo de comunismo' )s, 6a1la casi siempre de sandinismo9
comunismoNN, % del Brgimen mar(ista9leninista de ?aniel OrtegaB'''
Pero BsandinismoB sigue 3iniendo de &andino' #sa re3oluci*n nicaragMense sigue siendo particularmente
antiimperialista' = sa es una contri1uci*n sumamente 3aliosa de >icaragua a Centroamrica, a )mrica -atina, al
tercer mundo, al mundo entero'
=o do% gracias a ?ios por:ue el pue1lo nicaragMense sea tan antiimperialista, como lo de1ieran ser todos
los pue1los de Centroamrica' #sa contri1uci*n de >icaragua me parece sumamente 3aliosa' = digna de :ue
demos gracias a ?ios por ella'
una estructura al servicio del Reino
) 3eces pienso :ue cuando lleguemos al cielo, entre otras cosas, el &eGor nos dir5 B1ueno, a6ora se me
ol3idan ustedes de la !glesia'''F no me 3engan a:u a al1orotar el gallinero'''B' Por:ue ustedes sa1en :ue en el cielo
6a1r muc6simos 9la ma%or parte de los :ue estn o estarn en el cielo9 :ue nunca supieron o sa1rn nada de la
!glesia''' ") Ra6ner le impresiona1a muc6o pensar :ue la ma%or parte de la 6umanidad se sal3*, se sal3a % se
sal3ar sin sa1er nada de la !glesia, % sin sa1er nada de Cristo'''$'
Por eso, no de1emos perder de 3ista :ue muc6as de estas incomprensiones de estas tensiones
BeclesisticasB''' son 7ruto simplemente de esa Bestructura al ser3icio del ReinoB :ue es la !glesia, :ue aun siendo
ms :ue eso, no de;a tampoco de ser eso, una estructura 6umana, un tinglado :ue est a6, con sus de7iciencias'
Por eso, una 3isi*n ms amplia, ampliada a las dimensiones del Reino 9:ue siempre es ms grande :ue la !glesia9,
nos o(igena % alienta nuestra esperanza'
a la mayora siempre
1/
Contrariamente a lo :ue deca el poeta espaGol Euan Ram*n Eimnez, :ue l 6aca su poesa Ba la minora
siempreB, nosotros de1emos decir5 Ba la ma%ora siempreB'
el -erbo sembrado
#l Reino est sem1rado, como aspiraci*n, en cual:uier coraz*n 6umano, en cual:uier cultura, &emillas del
Ler1o esparcidas en todas las culturas, en todos los pue1los' #studiosos patrsticos dicen :ue los padres decan
ms5 ellos decan :ue no s*lo 6a% BsemillasB, sino :ue el Ler1o est sem1rado, presente, de lleno, aun:ue no
re3elado'
&i en este particular no tenemos las ideas claras, necesariamente aca1aramos pensando en dos dioses, o
en dos posturas 7undamentalmente distintas por parte de ?ios5 para unos seres 6umanos ?ios sera Padre,
totalmente Padre, plenamente sal3ador''' % para con la otra inmensa ma%ora de la 6umanidad sera ms o menos
1ueno, permitindoles unas miga;as, tratando de sal3arlos como 1uenamente pudiera''' )ca1aramos aceptando
Bun dios ;udoB en el mal sentido de la e(presi*n, un dios Bde mi Pue1lo !sraelB, pero no el ?ios Bde todos los
pue1losB'
&e 6a constatado :ue la ma%or parte de los pue1los indgenas se dan a s mismos un nom1re :ue
signi7i:ue5 el pue1lo, la gente, el ser 6umano, personas 6umanas, la gente autntica''' O sea, tal como se 3e
claramente en su autodeterminaci*n original, cada pue1lo se considera la 6umanidad, el ser 6umano'
#n los mitos indgenas 6a% e(presiones 1ellsimas, :ue nos de1ieran sacudir5 no son menos 1ellas ni
menos sa1ias :ue las e(presiones :ue aceptamos como de 7e en la Bi1lia' -a re7erencia de esos mitos indgenas
es la misma5 el Ler1o sem1rado'
cuando ms distante
Cuanto ms distante se 3i3e, cuanto ms en la montaGa, ms en la 7rontera, en la emergencia, en la
con7licti3idad''' se 3i3e % se 3i3e como !glesia, ms necesidad tenemos de estudiar' Cuando se 3i3e en plena
ciudad, con todas las 1i1liotecas al alcance % todos los asesores necesarios si tengo dudas pregunto, marco el
tel7ono'''
#n )mrica -atina, % ms a2n a:u en Centroamrica, en toda esta co%untura, so1re todo los :ue estn en
la 7rontera, en la montaGa, en la emergencia'''5 procuren leer, estudiar, % a%udar % proporcionar a nuestros
6ermanos li1ros, talleres, encuentros, cursos'''
quinientos a)os
Podemos % de1emos conocer la 6istoria de la !glesia' -a !glesia a lo largo de la 6istoria 6a 6ec6o no s*lo
grandes tonteras sino grandes 1ar1aridades' 8a posi1ilitado masacres, guerras, torturas''' = no 3ale decir5 en
cuanto 6aca eso no era !glesia''' #so es mu% 7cil' = tam1in lo podra decir el comunismo, o 6asta el imperio
norteamericano' >o' #ra la !glesia, santa % pecadora, Bcasta prostitutaB, como decan los santos padres' Claro,
negando su ser de !glesia de Ees2s' Pero era esa iglesia9instituci*n :ue est a6'
>os de1emos sentir tam1in responsa1les del pecado de la !glesia'
)6ora, en #spaGa, 6a% una corriente, en la perspecti3a de la cele1raci*n de los :uinientos aGos, :ue dice lo
siguiente5 Bno, no 3amos a 3anagloriarnos del descu1rimiento % de la e3angelizaci*nF tampoco 3amos a sentirnos
con remordimiento, por:ue nosotros no est1amos all en a:uella 6oraF :uien lo 6izo :ue lo resuel3a'''B
Claro, eso es mu% c*modo' #s ol3idar la 6istoria % de;ar de ser 6ist*ricos' &i ignoramos el pasado, Hc*mo
podremos 3i3ir el presente % preparar el 7uturoI -a !glesia es responsa1le delante de ?ios % de la 6umanidad de lo
:ue 6a 6ec6o 1ien % de lo :ue 6a 6ec6o mal' = nosotros 6o% somos la !glesia' = cargamos sus responsa1ilidades
6ist*ricas' &i decamos, 6a1lando de la 7e, :ue Buna nu1e de testigos nos acompaGaB, podemos decir :ue nos
acompaGara tam1in una nu1e de sin3ergMenzas, antes, a6ora % despus' = a 3eces sera 1ueno sa1er en :u
nu1e estamos, mitad testigos mitad sin3ergMenzas'''
cuanto ms nos centroamericani#amos
>o ol3iden nunca esto5 cuanto ms nos centroamericanizamos ms nos latinoamericanizamos, % ms nos
uni3ersalizamos' ) m me gusta muc6o una poesa de un poeta alemn, 8eine, :ue dice5 #l me;or poeta, el ms
uni3ersal, es el :ue me;or canta en la rama de su r1ol geneal*gico, Como diciendo5 #l ms encarnado, el ms
enraizado en su propia cultura, en su propio lugar, en su propio tiempo, ese es el :ue tendr una 3oz ms uni3ersal'
Por una raz*n mu% sencilla5 por:ue ser el ms autntico'
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le debemos tanto a .onduras
=o pido :ue alguien escri1a alg2n da el li1ro de los delegados de la Pala1ra de Centroamrica, a partir de
8onduras' 8onduras le 6izo este ser3icio inmenso a )mrica -atina' Por eso le de1emos tanto a 8onduras'
Nicaragua proftica
Kodos los pue1los de la tierra tienen una 3ocaci*n pro7tica, algo original :ue decir en la 6istoria, por:ue
tienen su identidad % pueden % de1en contri1uir al 1ien, al crecimiento, a la plenitud de los otros pue1los'
>icaragua es un pue1lo pro7tico tam1in por 3ocaci*n cristiana, por:ue es un Pue1lo 1autizado' Kodos
sa1emos :ue es a partir del 1autismo como nos 3iene la misi*n de la pro7eca' &omos un Pue1lo de pro7etas,
sacerdotes % re%es' 8a% :ue su1ra%ar este aspecto tam1in' Posi1lemente no se 6a estudiado toda3a lo :ue
signi7ica :ue un Pue1lo sea ma%oritariamente cristiano, % :ue por lo mismo de1a dar una contri1uci*n cristiana a
su propio proceso % a los procesos de los otros pue1los' -a originalidad de la re3oluci*n nicaragMense sera sta
entre otras5 un Pue1lo ma%oritariamente cristiano necesariamente de1a dar una contri1uci*n cristiana a un proceso
nue3o, su%o %, en este caso, re3olucionario'
Pero %o digo :ue >icaragua, Centroamrica, )mrica -atina, el Kercer Mundo entero, es como un pue1lo
compulsoriamente pro7tico, a la 7uerza, por la 7uerza 9diramos9 de las circunstancias' #l propio cauti3erio, la
dominaci*n, la colonizaci*n, el imperialismo, los imperios sucesi3os, % las sucesi3as oligar:uas laca%as 6an
puesto a muc6os pue1los latinoamericanos % a >icaragua concretamente en el candela1ro de la pro7eca' #n la
cruz % en el martirio, :ue es pro7eca siempre' Cuando 6o% digo >icaragua digo su pue1lo % su !glesia' Auiz sus
pue1los % sus !glesias' #n la pluralidad cultural de >icaragua % en su pluralidad ecumnica, siendo una 2nica
>icaragua en 2ltima instancia'
Por la agresi*n de #stados @nidos % por la incomprensi*n de la !glesia ;err:uica dentro de >icaragua % en
el continente 9ms concretamente a ni3el de C#-)M9 % en Roma tam1in, esa >icaragua Pue1lo9!glesia se 3e
o1ligada compulsoriamente a ser pro7eca' -a situaci*n lgida, escandalosa, dialctica, :ue >icaragua est
3i3iendo, posi1ilita :ue cuantos pasan por >icaragua o se apro(iman a >icaragua, por la solidaridad, o :uizs
incluso por el escndalo, todos los :ue miramos a >icaragua, de cerca o de le;os, la aceptemos como pro7eca o la
rec6acemos como escndalo' -a pro7eca, en la Bi1lia, % el propio supremo pro7eta Ees2s, es o sal3aci*n o
escndalo o locura'
-a realidad sucesi3a de la opresi*n, del cauti3erio % a6ora de la agresi*n, as como la 3oluntad de
li1eraci*n, la a7irmaci*n de la propia identidad % autonoma, #l es7uerzo terco en el proceso 6ist*rico :ue >icaragua
est 3i3iendo, como tam1in esas ganas :ue el #spritu suscita en ella, como en tantos otros pue1los de la tierra,
de la nue3a !glesia, esa llamada !glesia popular 9cu%o nom1re sera propiamente teol*gico % ciertamente ms
e3anglico :ue muc6os otros ad;eti3os :ue la !glesia secularmente utiliz*9 6ace :ue >icaragua sea realmente
pro7tica, % de1era o1ligarnos a todos los :ue la miramos, so1re todo a los :ue reconozcan el #spritu de ?ios
como un #spritu :ue suscita la pro7eca en las personas, en las comunidades, en los pue1los, a mirarla con un
mnimo de comprensi*n'
Posi1lemente la pro(imidad de esta >icaragua9pro7eca 9si 7uramos li1res, sinceros, % 7ieles9 nos o1ligara
a pro7etizar tam1in'
Auien pasa por >icaragua de1era salir de >icaragua para el mundo Bpro7ticamenteB' Auien no acepte
delante de >icaragua o de Centroamrica, de )mrica -atina ms en general, % a2n ms en general toda3a delante
del tercer mundo, :uien no acepte esta postura pro7tica :ue el Pue1lo de >icaragua pro3oca, se escandaliza
necesariamente' O pro7etizamos o nos escandalizamos5 no 6a% otra alternati3a' >os escandalizamos %
escandalizamos a los dems' Con otras pala1ras5 no se puede ser indi7erente ante >icaragua' O a 7a3or o en
contra' O se entra en el proceso o, cre%endo impedirlo, :uiz con la me;or 1uena 3oluntad de prestar un ser3icio a
?ios, asesinamos la pro7eca en la 6istoria, la li1eraci*n % el Reino'
una hora muy hermosa
>icaragua5 una re3oluci*n social, poltica, econ*mica, cultural''' % una re3oluci*n eclesial' -as dos
re3oluciones se encuentran ine3ita1lemente % caminarn ;untas, o simultneamente se impedirn en este
continente cristiano de )mrica -atina' -os desa7os son enormes, estimulantes tam1in' #sta es una 6ora mu%
6ermosa5 de martirio, de pro7eca, de pascua'
en Chiapas
@stedes estn en C6iapas, % 6a% :ue agradecerle eso a ?ios' 8a sido pro3idencial para los re7ugiados %
para Centroamrica el :ue don &amuel % ustedes estn a:u' &o1re todo para los procesos de >icaragua, #l
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&al3ador % <uatemala, incluso para el resto de )mrica -atina, M(ico siempre 6a sido puente, dilogo, re7erencia,
% lo est siendo de una 7orma mu% concreta a6ora con los re7ugiados'
&i no 6a% en los propios pases centroamericanos % en este M(ico % otros pases una !glesia o !glesias
:ue asuman a Centroamrica como un desa7o pastoral, o como un lugar por donde pasa ?ios, por donde est
pasando el pue1lo de ?ios 6acia la tierra prometida, con todas las contradicciones % lmites :ue tiene % si no
procuran contri1uir a ni3el de Keologa, de grandes encuentros internacionales de asesoras, de solidaridad'''
Centroamrica no tendr posi1ilidades de salir adelante en la re3oluci*n poltica, econ*mica % social en :ue est
em1arcada, ni podr ser esa !glesia :ue soGamos'
la supervivencia de esta 'glesia
Auiero decirlo con muc6a sinceridad5 siento a 3eces :ue ser menos di7cil :ue 3enza el proceso
re3olucionario nicaragMense 7rente a todos los imperios :ue el :ue pueda salir a 7lote con cierta li1ertad, con
alegra, dando testimonio, esta !glesia :ue soGamos en >icaragua % para >icaragua, en Centroamrica % para
Centroamrica, en )mrica -atina % para )mrica -atina % para todo el mundo' =o siento ms inerme a ni3el
estructural a esta !glesia :ue soGamos, la !glesia de los po1res, la !glesia popular, la !glesia comprometida
simultneamente con las personas % con los pue1los, la !glesia :ue sa1e reconocer las seGales de los tiempos % las
seGales del lugar, la !glesia :ue sa1e con3ertir la co%untura en sacramento de sal3aci*n, % :ue sa1e detectar en la
estructura el pecado, % sa1e trans7ormar la estructura tam1in en otro sacramento ma%or, ms 7undante, de
sal3aci*n 6ist*rica, de testimonio, de e3angelizaci*n, de gracia, de Reino' "=o 6e lamentado muc6as 3eces ante
nuestros te*logos :ue cediesen en un momento dado 9ante incomprensiones % cortapisas autoritarias9 en el uso de
la e(presi*n B!glesia popularB' H>o es la !glesia Pue1lo de ?iosI H>o es en el Pue1lo, en el pue1lo de los po1res,
en su da9a9da en sus procesos, donde acontece ma%ormente el ReinoI #sas multitudes :ue seguan a Ees2s,
7rente a las cuales l se conmo3a''' &i la !glesia no es popular, Hser la !glesia de Ees2sI &e 6a1la de la !glesia
B;err:uicaB por:ue la !glesia BtieneB ;erar:ua' &e puede 6a1lar con muc6a ms raz*n de la !glesia BpopularB por:ue
la !glesia BesB Pue1lo de ?ios$'
#l desa7o de la super3i3encia de esta !glesia de Ees2s a:u en >icaragua solamente se re7iere a la
estructura de la propia !glesia' =o creo en la presencia del &eGor resucitado, :ue es capaz de sal3ar a la !glesia a
pesar de ella misma, para sal3ar en la !glesia la seGal, el 7ermento, un espacio pri3ilegiado de Reino' &in em1argo
es 1ueno no ol3idar lo :ue <usta3o <utirrez, 1uen conocedor de la teologa de )mrica -atina % de >icaragua
concretamente tam1in, 1uen conocedor de la sociologa % de los procesos re3olucionarios, 6a dic6o en repetidas
ocasiones, alarmado, pro7tico5 si se impide la re3oluci*n sandinista en >icaragua con la participaci*n tan acti3a de
los cristianos, por muc6os aGos ser imposi1le en )mrica -atina una re3oluci*n 3erdaderamente popular :ue sea
li1remente cristiana'
/squipulas& marco hist$rico
#s:uipulas es un marco 6ist*rico para toda Centroamrica' &iempre, eso s, en continuidad con Contadora
% el <rupo de )po%o' &iempre :ue #s:uipulas no pretenda legitimar las seudodemocracias :ue el capitalismo % las
dependencias !aca%as :uieran imponerle a )mrica -atina, como alternati3a con7ia1le de las dictaduras' &iempre
:ue no pretenda 7renar el desarrollo de las luc6as populares, anti9imperialistas % antioligr:uicas, rurales % o1reras,
de identidad cultural % de participaci*n' &iempre :ue no reste solidaridad a la legtima insurgencia ni 3ace el
clamor de los organismos de ?erec6os 8umanos' Mientras se pueda contar con una O#) relati3amente
independiente' )pro3ec6ando la 6ora crtica del !mperio, desgastado internacionalmente por la desalmada poltica
de Reagan % minado interiormente por la creciente 7irmeza de los Mo3imientos de Paz % de &olidaridad con )mrica
-atina, en el mundo % en los sectores conscientes del mismo #stados @nidos'
cuanto ms se centroamericanice
&e respira1a %a en a:uel Bcanal del imperioB el alto clima de crisis glo1al :ue 6o% lo desa7a 6ist*ricamente'
#ncla3e geopoltico de la ma:uinaria militar % econ*mica de #stados @nidos 9entre Panam % #stados @nidos, dice
Reagan, no puede 6a1er con7licto de Bseguridad nacionalB9, en Panam est el Comando &ur % Panam re2ne el 8.
T de las in3ersiones norteamericanas en Centroamrica' = en Panam realiz* #stados @nidos 9%a entre 185O %
19O09 diecinue3e inter3enciones directas'
Unico pas independiente del mundo :ue no tiene moneda propia, Panam, con sus dos millones de
6a1itantes, es una especie de colonia, pri3ilegiada s*lo para unos pocos' -os negros de Col*n, los 3arios grupos
indgenas, la ma%ora silenciosa % :uiz desempleada, son marginales a la poltica o7icial'
#l pas 9nos comenta1a un sagaz analista nacional9 est desgarrado entre dos polos de poder :ue no
plantean ning2n modelo econ*mico di7erenteF ninguno de los dos le3anta el discurso popular' B8a% un 3aco en el
1O
pas5 7alta lo democrtico9popular9nacionalB' ) corto plazo no se resol3er la real crisis panameGa, :ue es crisis de
dominaci*n % 6egemona'
#n stas, >oriega, con la mano sucia, 6a le3antado una 1andera te*ricamente limpia5 el antiimperialismo,
el nacionalismo, la latinoamericanidad' Pero el pas no 7unciona con s*lo una 1andera' >oriega ser un episodio
ms, :uiz signi7icati3o' B<eogr7icamente 6emos sido centroamericanos 9reconoca el mismo analista9,
6ist*ricamente sudamericanosF a6ora nos tocar ser centroamericanos de 3erdadB' = cuanto ms se
centroamericanice Panam 9como Pue1lo % como !glesia9 ms esperanzas de trans7ormaci*n 3erdadera podr
a1rigar'
somos el pueblo hondure)o
#n 8onduras sent una especie de pas en la clandestinidad' 8a1lar % escri1ir, por e;emplo, de los )cuerdos
de Paz de #s:uipulas, es su13ersi3o en ciertos am1ientes' >o se puede 6a1lar claro' 8onduras reclama :ue no la
ignoremos, :ue no la despreciemos'
8onduras se siente 6umillada e in3adida por el !mperio % por sus laca%os 9militares o polticos,
terratenientes % negociantes9 % al mismo tiempo se 3e incomprendida e ignorada por sus 6ermanas de )mrica
-atina'
#l pue1lo me dice en 8onduras5 B>i somos los gringos :ue in3adieron el pas "con diecisiete 1ases de gran
porte % 6asta unos P'... soldados$, ni somos los contras :ue utilizan nuestro territorio "con sus campamentos a lo
largo de la 7rontera con >icaragua$, ni somos el e;rcito opresor, ni el go1ierno ser3ilF somos el pue1lo 6ondureGo,
6umillado, en 1usca de la li1eraci*nB' #s necesario acompaGarlo con nuestra solidaridad'
8a% :ue 3ol3erse a ese pue1lo' = sentirlo' = agradecerle su soterrada 3ida' Con sus campesinos,
secularmente e(plotados por las grandes compaGas, pero en una 1uena tradici*n de luc6a, de sindicato, de
martirioF con la C>KC a6ora "Central >acional de los Kra1a;adores del Campo$ :ue %a re2ne cinco 7ederaciones
con casi /.'... socios, a pesar de la represi*n o7icial' Con sus o1reros, com1ati3os % unindose en corporaciones
ma%ores, como la J@K8 "Jederaci*n @nitaria de Kra1a;adores de 8onduras$' Con sus 6eroicos ?elegados de la
Pala1ra :ue en 8onduras nacieron en 19OO, % se esparcieron despus, como una 1endici*n, por toda
Centroamrica' "-a represi*n intenta a6ora in7iltrar entre ellos sus Bore;asB o delatores, para desarticular esa 7uerza
campesina % cristiana de -i1eraci*n$' Con sus organismos de Paz, de ?erec6os 8umanos, de Jamiliares de
?etenidos9?esaparecidos "COJ)?#8$' Constan 1/. desaparecidos, en estos 2ltimos aGos, ciudadanos e(tran;eros
re7ugiados en su ma%ora' = el da 10 de este aGo caan, mrtires, Miguel )ngel Pa3*n, de los ?erec6os 8umanos,
% el educador Moiss -anda3erde'
-a !glesia de 8onduras, con un 1uen n2mero de sacerdotes, religiosos, delegados de la Pala1ra,
cate:uistas % militantes cristianos ms comprometidos, % con un episcopado ms pr*(imo al Pue1lo % a sus
rei3indicaciones, es ms :ue una esperanza cierta de nue3a e3angelizaci*n li1eradora'
la revoluci$n del silencio
?e <uatemala toda3a se sa1e demasiado poco tam1in' >o se sa1en o se ol3idan los cien mil asesinatos
recientes, el mill*n de desplazados internos, los /5'... desaparecidos desde 1950, los 15.'... re7ugiados en el
e(terior, el 6inc6azo a1rumador % 3iolento de la capital con sus 2'O..'... 6a1itantes en un pas de oc6o millones,
la constante 3iolaci*n de los derec6os 6umanos, las casi 5.. aldeas arrasadas, las Baldeas modeloB militarizadas'
-os patrulleros 7orzados, la seudo democracia de la ?emocracia Cristiana de Linicio Cerezo, pu1licitaria al e(terior
pero internamente desastrada 9Vcandil de la calle, oscuridad en casaB9, el pri3ilegiado 2 T de la po1laci*n :ue
posee el P. T de las tierras culti3a1les, el estallido de las sectas "alguien 6a 6a1lado de un /. T de Be3anglicos
sectariosB en <uatemala, 3erdadero Bplan pilotoB de penetraci*n de las sectas en Centroamrica, so1re )mrica
-atina 96a1lo de BsectasB, no de !glesias e3anglicas9, % 7inalmente la genocida o7ensi3a de 7in del 8P, :ue despleg*
so1re las comunidades campesinas de las montaGas /. 1atallones con 1/'... 6om1res so7isticadamente
armados'''
@n documento de denuncia de la o7ensi3a militar so1re el !(can % el rea !(il "Bel inters de Linicio CerezoB$
6a1la de 15. das de ininterrumpida o7ensi3a militar del e;rcito guatemalteco contra la po1laci*n ci3il del norte del
departamento de #l Auic6, con un gasto de 1. millones de d*lares % con la destrucci*n completa de nue3e aldeasF
6a1la tam1in del intento de Bpalestinizaci*nB de las reas en con7licto, del e(polio de las tierras de las cooperati3as
% de la opresi*n de7initi3a so1re los re7ugiadosF la tierra o la li1ertad o la 3ida, :ue para un Pue1lo indgena son tres
sin*nimos'
de la conciencia tnica a la conciencia indgena
1P
?e M(ico, ?istrito Jederal, a &an Crist*1al de las Casas 7uimos 6a1lando de <uatemala, 6oras % 6oras'
#n las montaGas agredidas por el #;rcito de Linicio, Blas compaGeras 9deca el indgena :ue nos acompaGa1a9
s*lo pueden encender 7uego a las dos de la madrugada' 8asta les cerramos la 1ocina a los gallos para :ue no nos
descu1ranB' =a se 6a dic6o :ue en <uatemala los gallos son tam1in prisioneros polticos'
BLamos seis aGosB, pondera el indgenaF como :uien dice5 Cpodemos ir muc6o msD #l e;rcito los acosa,
los 1om1ardea, les 6a en3enenado el lago, les :uema las plantaciones' @n niGito su%o est Ben7ermo de guerraB'
BPero nuestra 3igilancia sa1e todos los caminos de la sel3aB' BKodo re3uelto, miedo con dolor, pero seguimosB' &e
niegan a acogerse a la tutela de las autoridades militares Bpor:ue ellos seguritito nos matanB' B&omos un pue1lo
:ue estamos conducidos por nosotros mismosB'''
?esde :ue se inici* la guerra contrainsurgente en 198., las 3arias etnias se 6an 3isto o1ligadas a con3i3ir
9B6asta 22 etnias di7erentes en un mismo po1ladoB9 % Bpor segunda 3ez se da un ascenso de la conciencia tnica a
la conciencia indgenaNN, seg2n el antrop*logo M' -om1s'
= todo eso es conciencia de Patria <rande, re3oluci*n latinoamericana'
el Cristo negro y la bandera yanqui
) ?uarte le 6an sentado mal los acuerdos de #s:uipulas desde el primer momento' >o 6a1a modo de
1esar simultneamente el Cristo negro de #s:uipulas % la 1andera %an:ui' 8a llegado a 6a1lar de #s:uipulas como
de unos Bacuerdos transitoriosNN'
s$lo en Nicaragua
O%endo a la madre de un cado comentar la Marc6a por la Paz 6acia >ue3a <uinea, monseGor &ergio
Mndez )rceo 9el patriarca de la solidaridad9 pondera1a, a mi lado5 B CLi3en lo 6eroico con una naturalidad'''DB' las
madres, las mu;eres, siguen siendo en >icaragua una 7loraci*n esplndida de conciencia % de participaci*n' B#n
manos de las mu;eres estn las cooperati3as % el campoB, deca la impro3isada actriz de un sociodrama' -as
Madres de 8roes % Mrtires de la mu% leal Matagalpa 6icieron llorar, con su testimonio, a un grupo de rusos :ue
3isita1an >icaragua % nos sorprendieron mientras %a prepar1amos la #ucarista, puesta %a la mesa % el 1lanco
mantel % unas 7lores siempre3i3as' 8asta cinco 6i;os, el marido % un 6ermano 6a1a entregado una de a:uellas
madres'
B&*lo en >icaragua, les comenta1a %o a los 3isitantes, 7ornidos % colorados, pueden acontecer seme;antes
encuentros' #sas mu;eres, cristianas % 6asta de3otas, :ue les 6omena;ean a ustedes con 6imnos religiososF
ustedes :ue, en principio, sern mar(istas % comunistas ateos, %o, o1ispo cat*lico, 3enido de Brasil' Recuerden,
con todo, :ue el BdiosB :ue Mar( destesta1a 9el del opio9 no es el ?ios en :uien estas mu;eres % %o creemos % con
cu%o nom1re en la 1oca 6an muerto los 6i;os de ellas' #l BdiosB ese de Mar( no es el ?ios de Ees2s' #llas, por ser
madres, de7inen mu% 1ien con su sola presencia lo :ue a:u nos une, el ?ios a :uien amamos5 la 3ida, el ?ios de la
3ida, 3ida para todosB' Por esas 7ec6as 9cele1rando el ?a internacional de la Mu;er9 las mu;eres proclama1an en
una pancarta por las calles de Managua5 B>o s*lo :ueremos dar 3ida' Aueremos cam1iarlaB'
espiritualidad de la revoluci$n
-a espiritualidad de la li1eraci*n, en Centroamrica, 6a de 3i3irse ms espec7icamente como una
espiritualidad de la re3oluci*n, % a la Pastoral de la Jrontera % a la Pastoral de la Consolaci*n 6a% :ue aGadir 9en
ciertas latitudes centroamericanas o en todas ellas, :uizs9 la Pastoral de la )stucia5 BPrudentes como las
serpientesB, :ue dira el propio Ees2s' #n medio de esos procesos ineludi1les de los pue1los centroamericanos,
H:u desa7os, :u aportes, :u con7licti3idad, :u gracias le acosan a un cristiano sinceroI HC*mo se 6a1r de
ser !glesia de Ees2s 6o%, all, en a:uellas B7ronterasBI, !n3ocar la normalidad de la rutina, 6uir de la 6istoria,
:uedarse en la dicotoma co1arde, nunca ser e3anglico ni e3angelizador'
geopoltica apasionante de evangelio
)ca1a1a de pasar por 8onduras 9por Centroamrica9 el electr*nico pastor Eimm% &Waggart, titular de un
imperio de telee3angelismo :ue alcanza a ms de 10. pases, % a6ora estalla1a en los peri*dicos su escndalo'
)ca1a1a de pasar tam1in, con moti3o del aGo mariano, siempre luminosa % consoladora, la Lirgen de &u%apa, la
&u%apita nacional, encontrada por unos campesinos, en 7e1rero de 1P0P, en la montaGa de #l PingMn' )lgunas
comunidades supieron reci1ir a la Madre de Ees2s mu% conscientemente5 BO6 Coraz*n de Mara, + de )mrica
Coraz*n, + a tu 8i;o cruci7ican + de nue3o en esta regi*n, + te 3emos comprometida + en nuestra li1eraci*nB'
#n 8onduras tu3e otros muc6os encuentros, clidos, con delegados de la Pala1ra % cate:uistas 96om1res
% mu;eres9, con ;*3enes, con sacerdotes % religiosas' #n -a Cei1a, la Masica, Kela, Progreso, &an Pedro &ula,
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)rizona, Eutiapa, &alam, Kaula1''' #n 8onduras me encontr''' con 8onduras, %a para siempre tam1in geogra7a
del alma, geopoltica apasionante del #3angelio'
0o le responder
8a muerto, 6ace poco, un periodista de BBarricadaB, :ue reza1a todas las noc6es el &almo 215 BPues a m
se acogi*, lo li1rarB' 8erido de guerra % %a en agona, le pidi* con gestos a su mam :ue le recitara el salmo, por
2ltima 3ez' BMe llamar, =o le responderB, asegura1a el &eGor en el salmo'
la avan#ada de /stados 1nidos
#n <uatemala las re7ormas de colonizaci*n son estrategia militar' #l go1ierno es ci3il pero manda el
e;rcito' = manda al ser3icio del imperio5 B>osotros somos de 6ec6o la a3anzada de #stados @nidos contra este
enemigo com2n "el comunismo internacional$B, declar* a la re3ista B&oldier o7 JortuneB el general 8ctor <rama;o,
ministro de ?e7ensa' -a Comisi*n de Leri7icaci*n "C!L&$ tu3o :ue reconocer :ue <uatemala no 6a cumplido con
#s:uipulas' #l Cristo negro de #s:uipulas sigue martirizado en su casa' -a corrupci*n se 6a o7icializado5 B#l
no3enta por ciento de los policas son corruptosB, admita el propio 3iceministro de go1ierno, Ben;amn Ri3as'
una apasionada evanglica latinoamericanidad
Luel3o de M(ico, la capitalsima de los em1otellamientos % de la contaminaci*n am1iental, pero tam1in
de la cordialidad % de la <uadalupana' #sta 3ez 7ui a 3erla, a ella, la Lirgen de <uadalupe' = a pedirle una
apasionada e3anglica latinoamericanidad' ) rezarle por todos los Euan ?iego % las Euanitas del Continente'
-lo3izna1a so1re los 6om1ros del Kepe%ac, pero seguan 6umeando los desa%unos tpicos al socaire de las
1aslicas'
-a ciudad de M(ico 6a1a amanecido cercada de nie3e'
los derechos humanos en /l 2alvador
&iguen mu% maltratados los derec6os 6umanos en #l &al3ador' #l Ll! Congreso de J#?#J)M "Jederaci*n
-atinoamericana de )sociaciones de Jamiliares ?etenidos9?esaparecidos$ :ue i1a a realizarse en #l &al3ador, el
aGo pasado, 7ue impedido de 6ec6o por el go1ierno dem*crata cristiano de ?uarte' = la le% de )mnista aca1*
7a3oreciendo so1re todo a las Juerzas )rmadas represi3as' &igue creciendo en #l &al3ador la lista de los
?esaparecidos5 seis mil calcula J#?#J)M, 6asta la 7ec6a' #l coordinador de la Comisi*n de ?erec6os 8umanos
>o <u1ernamental "C?8#&$, 8er1ert )na%a, ;unt* su sangre, despus de #s:uipulas, al caudaloso ro de la sangre
mrtir sal3adoreGa' &igue la captura de campesinos % 6asta de menores' -as tropas gu1ernamentales llegaron a
incursionar, recientemente, con morteros % 7usilera, al Re7ugio &an Eos Calle Real, donde se encuentran 3einte
lisiados de guerra % O.. desplazados' -as Comunidades Cristianas de #l &al3ador lanzaron, el da 0 de este mes
de marzo de 1988, un llamado Ba la comunidad internacional, !glesias, instituciones 6umanitariasB para :ue se
presione al go1ierno de ?uarte en orden al respeto de los derec6os 6umanos de los 6eridos % lisiados de guerra5 los
3einte de Calle Real % las 3arias decenas en los 7rentes de com1ate' &e trata de e(igirle al go1ierno democristiano
:ue respete los con3enios de <ine1ra % los acuerdos suscritos por el mismo go1ierno con el JM->'
contin"a la reforma agraria
#n >icaragua la 3ida contin2a, a pesar de la guerra' Como un c6ilamate impertur1a1lemente 3erde'
Contin2a la re7orma agraria, los asentamientos' #l da 12 de marzo, por la noc6e, cele1ramos la eucarista en el
asentamiento nue3o de #l Bonete, %a con seis cooperati3as de treinta 7amilias cada una % cada cooperati3a con sus
cincuenta 3acas' -as casas, en construcci*n, ms le;os de la guerra % en tierras me;ores' -as 6ermanitas de Ees2s,
>el% % )u(iliadora, 7orman parte del asentamiento tam1in' #l carro nos alum1ra1a con sus 7aroles' @na enorme
c6ampa de lona % panoc6as de maz 6aca de tienda santa como en las marc6as del Pue1lo de ?ios por el
desierto' -as guitarras ;unto a los 7usiles, pero s*lo ellas canta1an' -a Lirgen de <uadalupe % el 6ermano Carlos de
Joucauld mira1an 1enignamente desde las cu1iertas de la Bi1lia latinoamericana' #scogimos el e3angelio de la
Krans7iguraci*n' = 6a1lamos de la Pasi*n, de la Pascua, de la Kierra Prometida'
Contin2a la 7e in3enci1le' -a 7raterna amistad' Contin2a la >ue3a >icaragua' #l ?ios de los pe:ueGos no la
a1andonar'
una guerra contra la esperan#a
-a guerra de 1a;a intensidad es lo :ue 6a estado golpeando a >icaragua5 esa precariedad con :ue se 3i3e,
el cansancio, ese continuo Bno 6a%B''' )lgunos sienten :ue a:uel 6erosmo tan multiplicado de los maestros %
maestrillos en la montaGa de la al7a1etizaci*n 6a disminuido'''
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8a% :ue pensar lo :ue son siete aGos de agresi*n, de muertos, tantas 1a;as''' =, por otra parte, todos
tenemos necesidad de 3er la 3ictoria, de 3er 7rutos' Cuando los 7rutos no se 3en 9algunos por lo menos9 o cuando
se pierden 7rutos %a ad:uiridos, cuando se tiene :ue cerrar tantas escuelas en la montaGa a causa de los ata:ues
de la contra 9a pesar de :ue el go1ierno sandinista contin2a intensi7icando so1re todo sus pro%ectos en el medio
rural, en el mundo campesino9 claro, todo eso a7ecta muc6o al pue1lo'
#n la guerra de 1a;a intensidad 9la B<B!B, :ue es %a toda una teora de estrategia militar moderna9 el
!mperio 6a descu1ierto :ue tiene un medio me;or :ue la in3asi*n directa' Me;or la agresi*n de la <B!' >o 6a% duda
de :ue si 6u1iese in3asi*n directa resurgira muc6simo de >icaraguaF el espritu re3olucionario, a:uella actitud
sandinista ante el !mperio 3ol3era a arre1atar a una m(ima parte de los nicaragMenses'
Por otra parte, esa guerra de agresi*n no es s*lo contra >icaragua, sino contra todo lo :ue >icaragua
signi7ica de esperanza para Centroamrica' = eso lo pude compro1ar entre los re7ugiados guatemaltecos' Pregunt
a un muc6ac6o ;o3en5 BHpiensas 3ol3er a <uatemala o %a te :uedars en M(icoI, Ho te irs a #stados @nidosIB =
l me di;o5 BLea, monseGorF con sinceridad, %o %a no pienso 3ol3er a <uatemala, % muc6os compaGeros mos
tampoco piensan 3ol3er' =a 6a su7rido muc6o nuestro pue1lo, nos 6an matado a muc6os 7amiliares' =, 3ea,
>icaragua 3enci*, la re3oluci*n triun7*, % a6ora no la de;an'''B' Como diciendo5 Hpara :u 3amos a luc6ar, para
:u, si despus nos 3an a pro6i1ir, si despus no nos de;arn'''I Como :ue no 6u1iera salida'
#sa guerra contra >icaragua es una guerra dirigida contra la esperanza de >icaragua, de Centroamrica,
del Kercer Mundo, de los po1res de la tierra'
el /spritu en Centroamrica
) 3eces pienso :ue los Bno9carismticosB podramos % de1eramos Brecon:uistarB el #spritu' Por:ue es
claro :ue el #spritu no es s*lo Balelu%a, alelu%aB' #l #spritu es tam1in Lerdad' #l #spritu re3oluciona todas las
cosas' #s la 7uerza de ?ios' #l #spritu lle3* a Ees2s al desierto, lo lle3* a Eerusaln, lo arranc* del sepulcro'
Lamos a contar ms con el #spritu de Ees2s resucitado :ue comemos % 1e1emos en la eucarista,
meditando la Pala1ra de ?ios, a1riendo los o;os a la realidad donde el mismo #spritu aletea, respondiendo a los
gritos de los 6ermanos, :ue son el gemido, el grito del #spritu' &intiendo presente al #spritu en la 6istoria, % en
esta 6istoria de Centroamrica' #l #spritu de Ees2s presente en Centroamrica es :uien nos pro3oca % nos
con3oca' &eamos 7ieles a ese llamado 9pro3ocador % con3ocante9 del #spritu, :ue es Centroamrica'
que nos pase lo que al pueblo
Me 6e 3enido de Centroamrica con muc6os interrogantes' ) 3eces pienso :ue lo me;or pudiera ser algo
as como callarse, rezar % :uedarse all' = decir5 :ue lo :ue le pase a este pue1lo nos pase tam1in a nosotros'''
tres palabras impactantes
8u1o tres pala1ras :ue me impactaron especialmente en una de mis 3isitas a Centroamrica5
@na, la del em1a;ador de #stados @nidos en <uatemala' 8a1la1a el / de marzo por la radio so1re el gran
peligro de >icaragua :ue sera la uni*n de los cristianos % los mar(istas' #l, mu% apost*licamente preocupado,
HnoI 8a1la1a de lo :ue signi7ica de peligro para la 7e''' @na pala1ra importante pues, la del em1a;ador de #stados
@nidos en <uatemala'
Otra segunda pala1ra importante5 la de una indiecita guatemalteca esposa de mrtir, madre de mrtir' Me
ser3a el ca7 en M(ico, despus de 3isitar a los re7ugiados guatemaltecos, cuando %a me 3ena para >icaragua'
-e pregunt5 B6ermana, H:u cree usted :ue %o como o1ispo podra 6acer por <uatemalaIB' #lla 1a;* los o;os,
pens* un poco, sonri*, le3ant* la mirada, % me di;o5 B3ea pues, usted sa1e su tareaB' >o pregunt nada ms'
= la tercera pala1ra, la de un o1ispo de <uatemala, :ue 6ace unos pocos das le deca a un responsa1le
de una organizaci*n de a%uda, concretamente de )mrica -atina5 BPerdimos la oportunidad 6ace diez aGos' -os
:ue estamos 3i3os lo estamos por:ue no somos comprometidos' -os comprometidos %a NmurieronN B'
siguiendo sus pasos en Centroamrica
#s Ees2s mismo :uien nos en3a, % l mismo es la causa de la con7licti3idad :ue su7rimos % :ue 3amos a
su7rir' Ees2s no lo disimul*' -o di;o claramente' = por donde l pas* de1eremos pasar nosotros' Por su BpascuaB'
>o sern los discpulos menos :ue el maestro, en eso' >osotros tam1in pasaremos, como discpulos, por ese
paso con7licti3o de su pascua, en la medida en :ue seamos 7ieles, autnticos'
#l seguimiento de Ees2s es nuestra espiritualidad con7licti3a' >uestra pastoral es 6acer lo :ue l 6izo' &u
pra(is' 8emos sido escogidos por l' B=o les en3o, %o les pongo a:u, en este lugar concreto, en esta 6ora
2.
pri3ilegiada, en la pasi*n, muerte % resurrecci*n de CentroamricaB' ):u % a6ora de1emos 6acer nosotros :ue
acontezca el Reino de ?ios, :ue se e(plicite, :ue sea acogido, :ue sea esperado, :ue se acer:ue'
>os podrn 7altar otros apo%os' &eremos mu% com1atidos, como l' !ncluso dentro de la propia !glesia
podremos tener nuestros con7lictos, como l' Pero, en todo caso, el #spritu no nos 7allar' #l espritu de la Lerdad'
#l otro a1ogado, el consolador, el recurso total, :ue estar siempre con nosotros'
0)a1or 1 ms di2ino
es el +ien del pue+lo
3ue el +ien particular
:anto ?om"s de A/uino$ De @egimine Princi(um 1$ <$ ca($ 9.
21
4
PO# LA$ VE#EDA$
DEL D&O$ DEL PUE.LO
DE$DE CE%T#OA)/#&CA
LA C#UZ
#n primer lugar es mu% importante B3erB la cruz' Por:ue 6a% muc6os, incluso en la misma Centroamrica,
:ue no 3en la cruz en :ue Centroamrica est cruci7icada' )1rir los o;os' >o :uedarse en ;aulas doradas' >o
permanecer 3oluntariamente ciegos'
)dems de 3er la cruz 6a% :ue Bdescodi7icarlaB' 8a% :ue desci7rarla' Ler sus causas, sus races, su
estructura mal7ica' #s decir, ec6ar mano del anlisis social'
Para nosotros, sin em1argo, no 1asta con descodi7icar analticamente esa cruz' ?e1emos BcontemplarlaB'
-a contemplaci*n5 esa actitud ms en3ol3ente, ms comprometida' Como Mara, sus compaGeras % Euan''' % todos
a:uellos ;erosolimitanos testigos 7ieles, de pie ;unto a la cruz de Ees2s, 6asta el 7inal, pese al miedo'''
&ensi1ilizarnos' &acudirnos' ?arnos cuenta de :ue esa cruz nos toca, nos a7ecta, nos responsa1iliza,
incluso nos acusa, tiene muc6o :ue 3er con nosotros' >o 3a%amos a desentendernos de nuestros 6ermanos, como
Can'
Para el cristiano toda cruz es condenaci*n o sal3aci*n' >o termina todo en :ue nos escandalicemos o en
:ue nos parezca una locura' O nos sal3amos o nos condenamos por la cruz' &ime*n deca :ue Ees2s i1a a ser
seGal de contradicci*n'''
Pedir perd*n por encontrar a 3eces 9tantas 3eces9 ;usti7icaciones a la cruz' Eusti7icaciones por
con7ormismo, a causa de un cristiano dicot*mico' Por:ue 6a% cristianos :ue piensan5 Besta cruz centroamericana
es una pena, pero no es pro1lema nuestro, no es competencia nuestra, nosotros de1emos ocuparnos solamente de
predicar el e3angelio'''B' ">o s :u e3angelio, :u 1uena noticia'''$'
>o de1emos pensar narcissticamente en nuestra propia cruz indi3idual, sino en el pue1lo cruci7icado, en
ese colecti3o &ier3o de =a3' Ees2s no carg* su cruz, sino la cruz'
>osotros, personalmente % en nuestro tra1a;o pastoral, de1emos distinguir % a%udar a distinguir entre cruz
% cruz' =o termino un poema mo as5 Bmaldita sea la cruz :ue no pueda ser &u cruzB' las dems cruces son
malditas' 8a% :ue a%udar al pue1lo de Centroamrica a distinguir entre cruz % cruz, entre cruz maldita % cruz
1endita' Por desgracia, la !glesia, secularmente, en este continente, multiplicando, utilizando los signos de 3iernes
santo, de cruz, de pasi*n''' 6a dado a nuestro pue1lo una actitud en7ermiza, pasi3a, angelista' 8emos 6ec6o, con
demasiada 7acilidad, un pue1lo de cruci7icados, cuando es e3idente :ue el e3angelio no termina en la cruz'
-a cruz del pue1lo' #l pue1lo cruci7icado' -a cruz en el pue1lo' #l pue1lo en cruz'
#l pecado del mundo5 algo :ue est a6, 6ec6o a 1ase de muc6a cruz acumulada' Cruz de muc6as cruces'
Cruz estructurada' @na cruz colecti3a, colecti3izada, impuestamente colecti3a, colecti3amente impuesta, :ue puede
ser tam1in colecti3amente asumida' @na cruz perpetuada' Por:ue si Centroamrica estu3iera en cruz desde
a%er''' Pero 3an a ser 5.. aGos'''
#sta perspecti3a de los 5.. aGos nos de1era sacudir, para :ue 6iciramos anlisis ms conscientes %
para :ue tomramos actitudes mas radicales' &e 6an sucedido los go1iernos, los regmenes, los imperios, los
populismos, las soluciones''' % seguimos a6 con esa cruz mortal, colecti3a''' #s :ue las soluciones :ue se dieron
no son soluci*n'
&i en alg2n lugar del mundo no ca1en los re7ormismos, ese lugar es Centroamrica'
-os causantes de la cruz tienen rostro propio % nom1re % apellidos' #stn en nuestras ciudades, % en
nuestros caminos, en nuestras iglesias tam1in''' #se es un desa7o mu% serio en )mrica -atina, en
Centroamrica5 c*mo comportarnos con los enemigos del pue1lo, con los causantes de la cruz' Muc6as amnistas,
reconciliaciones % Bpuntos 7inalesB :ue se propugnan por a6 nosotros sa1emos :ue no son cristianos @na
caracterstica del cristianismo es la memoria' Ees2s nos lo encomienda en la 2ltima cena5 B6agan esto en memoria
22
maB' = la Bi1lia toda no es ms :ue una memoria, recogida, escrita, so1re las mara3illas de ?ios' Pedir a los
cristianos :ue pierdan la memoria sera pedirles :ue perdieran su identidad' = nosotros tenemos memoria tanto del
cauti3erio como de la li1eraci*n' Kenemos tanto memoria del e(ilio como del retorno a la patria' -as totales
amnistas o esos Bpuntos 7inalesB no son cristianos' 8asta la moral ms clsica pide la restituci*n' HC*mo 3amos a
ol3idar delante de esos seGores :ue no 6an ro1ado simplemente gallinas al pr*;imo, sino :ue 6an ro1ado 3idas
6umanas a mont*nI 8an de restituir' -as amnistas, los puntos 7inales :ue niegan la 6istoria % niegan el proceso de
los pue1los son in;ustos % no son cristianos' Posi1ilitan :ue sigamos en lo mismo' #s un tipo de re7ormismo 7atal
para nuestros pue1los'
)sesinan a 8er1ert )na%a, presidente de la Comisi*n de ?erec6os 8umanos de #l &al3ador, % a los pocos
das decretan una amnista :ue a1suel3e a los propios asesinos de )na%a' = eso despus de #s:uipulas'''
=o so% enemigo de la pena de muerte' Condeno toda pena de muerte' Pero la ;usticia, la restituci*n, el
;uicio, el castigo''' tienen sentido, para 1ene7icio incluso de los propios asesinos' ?e;ar al asesino, al perseguidor
con su propio remordimiento es 6acerle un mal'''
-a cruz tiene dos lados' 8a% :ue sa1erla 3er por los dos lados Por el lado de los cruci7icadores, por su
parte, toda cruz es inicua' Por ese lado toda cruz es muerte' BMaldita sea la cruzB' Por:ue los cat*licos nos 6emos
acostum1rado demasiado a a:uello de Bsal3e, cruz, 2nica esperanzaB''' % eso 6a% :ue entenderlo, por:ue 6a%
7ormas de entenderlo :ue no son cristianas'''
&*lo los cruci7icados pueden 6acer :ue la cruz sea redentora % li1eradora' Auien no est en la cruz, :uien
no carga con la cruz, no entiende de cruz' Kam1in por esto es cierto eso :ue se acepta un poco 7esti3amente por
todas partes, de :ue Blos po1res nos e3angelizanB' ?e1emos decir ms5 s*lo los cruci7icados son capaces de 6acer
redentora % li1eradora la cruz' Ees2s, el Cristo, s*lo 7ue li1erador % redentor desde la cruz' Koda su 3ida 7ue un
proceso de cruz, no s*lo el 3iernes santo' = en a:uel punto culminante l lleg* a ser plenamente redentor,
plenamente li1erador'
&*lo cruci7icadamente se puede ser cristiano' @na persona, una comunidad :ue no est en la cruz no es
cristiana, a priori' BPor la seGal de la santa cruz'''B' &i 7alta esa seGal''' #so es dogma de 7e' >osotros, :ue creemos
en el Cristo resucitado, 7uimos 1autizados en su muerte de cruz, % s*lo sumergindonos en su muerte de cruz
podemos resucitar a su 3ida nue3a' #n ese sentido s :ue sigue siendo 3lido a:uello de la liturgia clsica5 sal3e,
cruz, esperanza 2nicaB Realmente, no 6a% otra esperanza'
>inguna cruz de1e ser asumida 7cil, alegre, irresponsa1lemente' &o1re todo las cruces a;enas' Koda cruz
de1e ser asumida pascualmente' % para ello, de1e ser asumida crticamente, re7le(i3amente, analizadamente' %
dosi7icadamente' #s 7also a:uello de Bcuanta ms cruz, me;orB' #s 7also todo eso' Creer lo contrario sera llegar a
a7irmar :ue para el ?ios de la Lida cuanta ms muerte me;or' Ees2s no 1usc* la cruz' >os 6an presentado a 3eces
a Ees2s como un apasionado enamorado de la cruz, :ue i1a detrs de ella''' >o' #n la medida en :ue pudo 6u%* de
la cruz5 se camu7l*, cam1i* de identidad, Bminti*B "deca :ue i1a a un lugar % luego i1a para otro$'''
'''-as tcticas % estrategias del &eGor 7rente a la cruz' #n este punto Centroamrica da unas lecciones mu%
grandes, :ue tienen sus races en primer lugar en el su7rimiento del pue1lo5 la resistencia Bpasi3aB del pue1lo es
mu% acti3a' #s sa una raz tpicamente indgena' Auien 6a%a tenido contacto con los indgenas sa1e :ue sa1en
decir lo :ue t2 :uieres :ue te digan' #s la secular resistencia de nuestros pue1los centroamericanos'''
Cuantas menos cruces, me;or' )6ora 1ien5 toda la cruz :ue sea necesariaF sa1iendo :ue s*lo
cruci7icadamente se es cristiano'
-a cruz 6a de ser asumida pascualmente' Como un paso' Como una mediaci*n, como un medio necesario
para el ser3icio % para la 7idelidad al Reino'
Centroamrica, sin 6acer ret*rica, por lo :ue de cruz es Centroamrica, es una 6ora de ?ios, un lugar de
?ios' = tam1in del dia1lo' Ees2s, cuando esta1a llegando su 6ora, %a la m(ima 6ora su%a, di;o tam1in :ue era la
B6ora de las tinie1lasB' -a 6ora de la luz % la 6ora de las tinie1las se con;ugan' #stn a6' = Centroamrica, lugar
teol*gico % lugar de ?ios, no 6a% duda de :ue es tam1in en este momento lugar dia1*lico' &imultneamente'
CCuntos mrtires centroamericanos 9laicos, religiosos, sacerdotes9 3i3en tensiones gra3simas, angustias
e(asperantes'''D
Mons' Romero 3ol3i* de Roma llorando' #l Papa no le reci1i* 1ien' >o le comprendi*' Romero pas* por
#spaGa, de 3uelta, llorando' Lol3i* angustiadsimo' Eon &o1rino me escri1i* en a:uella 6ora pidindome :ue le
escri1iera una carta a Romero, animndole' #sta1a 3i3iendo una situaci*n tenssima, dramtica'
#l mismo Camilo Korres, :ue puede parecer un caso ms e(tremo por:ue tom* las armas, de;* de cele1rar
la eucarista''' Cuando se lee su 3ida con un poco de detenci*n se 3e con :u seriedad tom* su 3ida' #l era un
6om1re mu% l2cido, mu% preparado, coordinador de pastoral, responsa1le de la pastoral uni3ersitaria, ntimo del
o1ispo' 8a1a estudiado en #uropa' &e 6a1a preparado en todos los sentidos''' >o asumi* una opci*n as tan
radical, a la ligera' >o lo 6izo por:ue no tu3iera ideas ms claras' Jue todo un proceso dramtico, angustiante'''
2/
>osotros a6ora los recordamos como mrtires, pero ellos pasaron por unas angustias gra3simasF las
mismas :ue nosotros pasamos a6ora, :uiz en grado 1ien ma%or'
#sto nos con7orta, por un lado' = por otro nos compromete' Pase lo :ue pase, no nos salimos de la !glesia'
Kengamos lo :ue tengamos :ue a7rontar' #s la 6ora de Martirio en )mrica -atina, en Centroamrica'
-a cruz est a6' = de 6ec6o, si alguno de nosotros :uisiera prescindir de la cruz de1era prescindir no s*lo
de la 7e, de la !glesia, sino tam1in de la 6istoria % de Cristo' #so es e3idente'
?ios no :uiere la Cruz' -o :ue ?ios :uiere es :ue asumamos la cruz sal3adora % li1eradoramente' -a cruz
por la cruz, noF de ning2n modo'
5La sal2aci6n del pue+lo ,a de ser pre7erida a la pa8 de algunos ,om+res particulares9 Por ello,
cuando algunos por su per2ersidad son o+stculo para la sal2aci6n del pue+lo el predicador 1 el doctor no
de+en temer o7enderlos a 7in de garanti8ar :ustamente la sal2aci6n del pue+lo;9 (:anto ?om"s de A/uino$ :uma
?eol#gica <<<$ /. A&$ a. &c).
LA <E
-a 7e :ue 3i3e nuestro pue1lo % :ue nosotros 6emos 6eredado es en gran parte una 7e desu1icada, 7uera
de nuestra cultura, 7uera de nuestros desa7os 6ist*ricos' ?e 6ec6o, lo :ue est pretendiendo la teologa de la
li1eraci*n, la espiritualidad de la li1eraci*n % todo este proceso de li1eraci*n :ue estamos 3i3iendo en )mrica
-atina es tam1in reu1icar la 7e en su lugar, lugar :ue para nosotros es, a:u, induda1lemente, Centroamrica'
Recordemos5 el ,air*s, el topos, el lugar, la 6ora de ?ios'''
>osotros, los cristianos no creemos :ue la utopa es lo irrealiza1le' >osotros creemos :ue la utopa es lo
%a realizado en Ees2s % :ue nosotros en cierta medida podemos % de1emos ir realizando' "= acogiendo como don$'
#l Reino de ?ios es la utopa'
>osotros :ueremos 3i3ir una 7e realmente ut*pica a:u en Centroamrica, una 7e :ue es tam1in 7e en ese
otro lugar :ue Centroamrica sueGa, esa tierra centroamericana nue3a :ue 1uscamos''' >osotros 3amos detrs de
esa Centroamrica :ue nos pro6i1ieron, :ue negaron a nuestros indgenas, a los negros a:u escla3izados, incluso
a esta iglesia cristiana :ue est a6' >osotros :ueremos esa Centroamrica pro6i1ida, secularmente negada,
ut*picamente posi1le'''
Por ser proceso, toda 7e es crisis, en el 1uen sentido de la pala1ra' Crisis de crecimiento, normalmente'
Puede % de1e serlo' #s normal tener dudas de 7e, en una etapa de la 3ida so1re todo' #s mu% normal tam1in tener
con7lictos de 7e, % con7lictos a causa de la 7e'
>o de1e preocuparnos s*lo la 7e "tener o no tener 7e$ sino el contenido de la 7eF es decir, 7e en ?ios, pero
Hen :u ?iosI Respondo5 en el ?ios de Ees2s' >os de1emos preocupar siempre por los contenidos5 sa1er :u
6istoria, :u 6om1re, :u mundo, :u mu;er, :u 6umanidad''' Para nosotros la respuesta de1e ser5 la 6istoria, el
6om1re, la mu;er, el mundo, la 6umanidad :ue ?ios :uiere, es decir, el Reino'
&i nos preguntaran5 H:u !glesiaI Responderamos, a 1oca;arro5 la !glesia de los po1res' = si nos di;eran5
H% por :u no la !glesia de la clase media, o de la 1urguesa, o de los ricosI Responderamos5 por:ue s*lo
podemos creer en la !glesia de ese Ees2s % de ese ?ios en el :ue creemos, el Ees2s de los e3angelios % el ?ios de
ese Ees2s' = de ese Ees2s %a sa1emos c*mo 7ue5 un 6om1re del pue1lo, de la 1ase, de la !glesia popular, :ue
crea1a pro1lemas a la ;erar:ua % a la seguridad nacional''' % :ue aca1* siendo asesinado, pero resucitado por el
Padre'
)s pues, lo :ue nos preocupa a nosotros es H:u ?iosI H#n :u ?ios creemosI HAu Cristo Ees2s
aceptamosI HAu Ees2s pretendemos seguirI HAu !glesia, :u comunidad de Ees2s :ueremos serI
#s decir, no 1asta con preocuparse de la 7e, sino del BcontenidoB de la 7e'
-os dos ma%ores escndalos contra la 7e :ue cometemos los cristianos son5 el primero, el 6ec6o de :ue
no somos ;ustos % no luc6amos por la ;usticia como es de1ido, % el segundo, :ue los cristianos estamos di3ididos a
causa de nuestra 7e cristiana'
=o creo :ue se sal3a BcasiB todo el mundo' = el BcasiB 6a1ra :ue ponerlo % pensarlo con muc6as
comillas''' Por:ue ?ios es Padre' Por:ue Ees2s es nuestro 6ermano, % el &al3ador % el -i1erador' = por:ue ?ios no
nos 6izo para la muerte' &i no nos 6izo para la muerte temporal, muc6o menos nos 6izo para la muerte eterna'
20
=o creo en el in7ierno' #s de 7e :ue el in7ierno e(iste' Pero no es de 7e :ue 6a%a gente en el in7ierno'
-a 7e es Buna alegra secreta en el 7ondo del coraz*n, una esperanza loca en lo ms intimoB "R*ger
&c6utz$' )un en medio de las ma%ores tensiones uno llega por la 7e a encontrar all, en el 7ondo del pozo, una
seguridad 2ltima' -o de la canci*n del pirata de a:uel poeta romntico espaGol5 B= si muero, H:u es la 3idaIB'
Como nosotros sa1emos lo :ue es la 3ida a:u % all, como sa1emos :ue la 3ida contin2a, los cristianos podemos
decir5 H= si muero, :u es la muerteI >uestros mrtires "los mrtires con 7e % los mrtires sin 7e$ esto es lo :ue nos
estn diciendo en 2ltima instancia5 H= si muero, :u es la muerteI Respondemos5 es 3ida, 3ida para los 6ermanos,
3ida para nuestro pue1lo' &i tratamos de 3i3ir sinceramente la 7e, siempre nos acompaGa esa alegra % esa
serenidad de 7ondo, aun en el con7licto, aun en la tensi*n'''
LA <E
La <e- U%A V&DA
@na con7ianza compartida % proclamada'
-a certeza de ser amado,
% de poder por 7in amar'

=, mientras tanto, en ciertas 6oras,
en ciertos das,
la duda'
@na especie de noc6e en la :ue se 1usca
una promesa, una 6erencia,
una elecci*n, una ad6esi*n
una 12s:ueda, en comuni*n,
un testimonio da tras da,
despus de tantos otros
% antes de muc6os otros'
@n Padre :ue da a su 6i;o por amor'
@n 8i;o :ue da su 3ida por amor
@na simiente pe:ueGita :ue se 6ace r1ol'
@na luc6a, un com1ate por la paz,
por la ;usticia'
@na li1eraci*n'
@na iluminaci*n'
@na contemplaci*n serena de un rostro amado'
@na con3ersaci*n 7amiliar con un amigo'
#n el 7ondo del coraz*n, una alegra secreta'
#n lo ms ntimo, una esperanza loca'
La <e- U%A V&DA,
un amor,
una 7uente :ue mana sin cesar,
por toda la eternidad'
#oger $c,ut8
CA#TA A LO$ VE#DADE#O$ CO%TE)PLAT&VO$
)arta dirigida a un ,errnano de ?ai!- (or una universitaria colombiana vinculada a las guerrillas (<.).<.
15.09.1970)
Me diri;o a todos a:uellos :ue se in:uietan' >o escri1o para los :ue estn Btran:uilosB, con3encidos de su
propia 7orma de 3ida, satis7ec6os con su situaci*n, Bmu% segurosB de su 3ocaci*n, es decir, a:uellos :ue se
instalaron en la opci*n :ue 6icieron un da % %a nunca consintieron sentirse cuestionados'
25
#scri1o, por el contrario, a todos los in:uietos, a a:uellos :ue dudan de su propia 7orma de 3ida o estn
insatis7ec6os con su situaci*n por:ue se sienten interpelados por la miseria % por la luc6a Bdel 6om1re de 6o%BF a
a:uellos :ue Bno estn segurosB de su 3ocaci*n por:ue se sienten impelidos por la con3ocaci*n, por el llamado a la
trans7ormaci*n de la 6istoriaF a todos a:uellos, en 7in, a :uienes el )mor no les permite instalarse en una opci*n
de7initi3a, sino :ue les e(ige reno3adas 12s:uedas, Me diri;o a todos 3osotros, sea cual 7uere la congregaci*n o la
comunidad a la :ue pertenezcis'
CContemplati3osD' #n nom1re de toda la 6umanidad, en nom1re de los continentes :ue luc6an por su
autntica li1eraci*nF en nom1re de los polticos re3olucionarios, de las masas rurales % de los estudiantes, en
nom1re de los cient7icos, de los intelectuales, de los artistas''' %o les suplico5 Cno tengis miedo de 3i3ir 3uestra
3ocaci*n, no tengis miedo de 3i3irla intensamente, no apaguis esa luz :ue 6a1is descu1ierto % de la cual el
mundo tiene tanta necesidad'''D
&i no os empeGis por 3i3ir a 7ondo 3uestra a3entura, Hno estaris de;ando de dar precisamente a:uello
:ue de1is dar a los 6om1resI &i os aco1ardis % no os entregis enteramente a 3uestra 3ocaci*n, permitindoos
dudar so1re el sentido de la misma, Hno estaris matando algo :ue no os pertenece, sino :ue os 7ue dado para :ue
lo 6icierais 7ructi7icarI
H#l prete(to de ser3ir al 6om1re, no esconder :uiz la ;usti7icaci*n de una 7alta de 7e en ?ios, :ue merece
siempre 9en la actual poca 6ist*rica como en todas las pocas9 un )mor gratuitoI
Contemplati3os5 en nom1re de todos los com1atientes conocidos % an*nimos, de todos los :ue se sienten
comprometidos en la edi7icaci*n de una nue3a sociedad, %o os suplico, a2n ms, os e(i;o5 no renunciis a 3uestra
3ocaci*nF sa1ed esperar atentos a los 6om1res, compartiendo en pro7undidad sus 12s:uedas, sus (itos % sus
7racasos, sus e(igencias % sus luc6asF 3i3id los su7rimientos % las alegras de los 6om1res, pero no tengis miedo
de 6acerlo a partir de 3uestra propia 3ocaci*n' Buscad nue3as 7ormas, desde luego, pero no rec6acis el don
7undamental :ue 6a1is reci1ido del &eGor' #sto es lo :ue el mundo os est e(igiendo, :uiz sin mani7estarlo
claramente, o incluso sin sa1erlo' ?e ello est necesitado nuestro mundo, aun:ue no lo consiga 3er con claridad'
Contemplati3os5 no os de;is guiar por luces 7alsas' &ed 7ieles a ?ios, % a los 6om1res de 6o%
permaneciendo 7ieles a 3uestra propia 3ocaci*n'
LA O#AC&'%
Juimos mal educados en la oraci*n' Por:ue se nos impuso una oraci*n demasiado sistemtica, :ue no
conta1a con la persona de cada uno "2nica, irrepeti1le$ ni con la 3ida, ni con la 6istoria' Kam1in entiendo
per7ectamente :ue en el a;etreo de nuestras 3idas, % en la situaci*n de emergencia, de con7licti3idad % 6asta de
re3oluci*n de )mrica -atina, % en ese dilogo % con3i3encia con los no cre%entes "6ermanos % compaGeros$,
7cilmente, por una especie de BrespetoB, 6emos ido adoptando una actitud 3ergonzante ante la oraci*n' 8emos
de;ado a 3eces de 6acer oraci*n comunitaria por:ue 6a1a ;unto a nosotros :uienes no tenan 7e, % a 3eces 6emos
aca1ado simplemente no 6aciendo oraci*n, o ;usti7icndolo con a:uel t*pico5 Btodo es oraci*nX'
Conozco comunidades :ue se 7ueron a pi:ue por de;ar de 6acer oraci*n, seg2n 6an reconocido ellas
mismas despus'
>o 1asta con BpracticarB la 7e' 8ace 7alta tam1in proclamarla, % cele1rarla % por:ue :ueremos construir %
ser3ir % realizar el designio de ?ios so1re la 6istoria, tam1in lo :ueremos % lo de1emos % lo necesitamos cele1rar,
anticipar gratuitamente' -a oraci*n es una de las actitudes 7undamentales deri3adas de la opci*n 7undamental' #l
cristiano es un orante' Kener 7e % no orar es una 7orma de no tener 7e' -a 7e sin o1ras es 7e muertaF la 7e sin oraci*n,
tam1in' Por:ue la oraci*n es una o1ra, una pra(is de relaci*n, de comunicaci*n, de gratitud, de Btratar de amistadB
con l''' &i la 7e me lle3a a relacionarme con los 6ermanos, con lo :ue ellos son % :uieren, es l*gico :ue tam1in
me lle3e a relacionarme con el Padre, con lo :ue l es % :uiere' -a 7e es una apertura a alguien, a l' &i l % %o
somos personas, es l*gico :ue esta apertura sea una relaci*n, una comunicaci*n' = eso es la oraci*n'
@na politizaci*n unilateral, Be7icacistaB % secularista puede lle3arnos a de;ar la oraci*n5 desde esa
perspecti3a la oraci*n aparece como una prdida de tiempo, % la emergencia de la re3oluci*n e(ige 6acer,
urgentemente' #sa politizaci*n e7icacista, para los menos polticos re3estira la 7orma de Bacti3ismoB'
-a noc6e oscura no la pasan s*lo los msticos' -a pasamos todos los cristianos, si :ueremos ser 7ieles, si
:ueremos a7rontar los con7lictos' Muc6simos cristianos 6o% en Centroamrica 3i3en en noc6e oscura' Podramos
decir :ue la !glesia toda de Centroamrica, si :uiere ser 7iel, 3i3e en noc6e oscura'''
#n cuanto a la oraci*n es necesaria una cierta asctica una cierta disciplina, por:ue la oraci*n no es algo
instinti3o, :ue Bnos salga de dentroB sin ms' -a oraci*n e(ige su tiempo, % 6asta su lugar, % 6asta su instrumental'
&i no se impone uno una cierta disciplina, es la oraci*n la :ue aca1a saliendo per;udicada'
2O
8emos llegado a decir5 BKodo es oraci*n, la luc6a tam1in es oraci*nB' Pues no' -a luc6a no es oraci*n' >i
si:uiera la luc6a por la li1eraci*n' -a luc6a es la luc6a' = la oraci*n es la oraci*n' Para m eso est claro' #n este
punto de1emos ser mu% sinceros % 6asta ta(ati3os' !ncluso para responder a los otros' #llos, incluso 6ermanos
nuestros en la 7e, nos atacan en lo re7erente a la opci*n pre7erencial por los po1res, % nos dicen :ue 6asta los ricos
son po1res'''5 por:ue estn en7ermos, por:ue son pecadores, por:ue 3i3en en soledad''' %o les digo5 no, los ricos
son ricosF puede ser :ue adems de ser ricos estn en7ermosF puede ser :ue adems de ser ricos sean pecadores
"lo son, l*gicamente, por:ue el rico :ue contin2a siendo rico, necesariamente ser pecador$, pero no por ser
pecador es po1re' Puede ser un desgraciado, pero es rico, no po1re' >o con7undamos las pala1ras'
Por eso, nosotros tampoco de1emos con7undir las pala1ras en lo re7erente a la oraci*n5 la luc6a es la
luc6a, % la oraci*n es la oraci*n' )6ora 1ien, eso s, la luc6a en la 7e, desde la 7e, por causa del Reino, puede %
de1e ser para nosotros 3i3encia de 7e' !ncluso anuncio de 7e' Pero no es propiamente oraci*n' >o es 7cil,
ciertamente, de7inir las 7ronteras' #s e3idente :ue muc6os 6ermanos, en la luc6a, en la acci*n, en el compromiso
con los 6ermanos''' tam1in estn orando' )1iertos e(plcitamente a ?ios, a 3eces 7ormulando incluso una oraci*n
e(plcita, % todo eso es oraci*n' -o :ue :uiero decir es :ue no caigamos en el simplismo c*modo de decir :ue todo
es oraci*n para ;usti7icar el 6ec6o de :ue no 6acemos oraci*n e(plcitamente' -a oraci*n e(ige tam1in su 6ora, su
tiempo, su lugar'''
Pero es e3idente :ue a medida :ue nos comprometemos con ?ios, a medida :ue nuestra amistad con l
crezca, % a medida :ue ms % me;or Btratemos de amistad con lB, ms normalmente nuestra 3ida % nuestra luc6a
ser oraci*n' !remos llegando a un punto de con7luencia en el :ue ser mu% di7cil distinguir las aguas' #staremos
3i3iendo entonces en lo :ue los antiguos llama1an Bestado de oraci*nB' =o do% testimonio de :ue 6a% muc6as
comadres :ue 3i3en en ese estado de oraci*n, son contemplati3as' -a contemplaci*n sera eso5 6a1er llegado a
una especie de Bestado de comunicaci*nB con el ?ios de Ees2s, con el ?ios de la creaci*n, con el ?ios de la Lida,
con el ?ios de la li1eraci*n, con el ?ios de los po1res, con el ?ios de la muerte96acia9la93ida''' @n Bestado de
comunicaci*nB ms o menos esta1le, permanente, natural, gratuito''' a la 3ez :ue es7orzado % con:uistado'''
-os indgenas, de norte a sur, desde los indgenas ms martimos a los del altiplano pasando por los de la
7loresta, son pro7esionales del silencio, % pro7etas del silencio' #n la cultura indgena el silencio es algo connatural'
Para ser ms aut*ctonamente latinoamericanos de1eramos 3alorar ms el silencio'
#stamos 3i3iendo una poca mu% 6ermosa en lo :ue se re7iere a la espiritualidad de la li1eraci*n, por:ue
estamos en la 6ora de la creati3idad' -a espiritualidad de la li1eraci*n no est 7ormulada' &e reconoce :ue 6a%
muc6os te(tos sueltos, pero :ue no 6a% toda3a una sistematizaci*n' "Por otra parte, ser 1ueno :ue nunca se
sistematice demasiado$' #n esta 6ora estamos llamados a la creati3idad' #stamos creando' B&i al andar se 6ace
camino, H:u caminos esperisIB'
-a espiritualidad es ms :ue la oraci*n' -a oraci*n es una parte de la espiritualidad' >o con7undamos
oraci*n con espiritualidad' Por una raz*n sencilla5 6a% muc6a gente :ue 6ace muc6a oraci*n % no tiene nada de
espiritualidadF s*lo tiene oraci*n, una oraci*n Bde secanoB, dicot*mica, separada de la 3ida, segregada, aislada de
la 6istoria, :ue aca1a siendo 7anatismo, mecanismo orante, u oraci*n a otro dios''' -a espiritualidad es ms :ue la
oraci*n'
@n test 7ia1le para conocer nuestra espiritualidad "o la de cual:uier persona, comunidad o grupo$ consiste
en preguntarse al ser3icio de :u ?ios, de :u 6ermanos, de :u Causa 6acemos nuestra oraci*n' ?e nuestra
oraci*n, de :u tipo de oraci*n, de cunta oraci*n, pero so1re todo, de al ser3icio de :u causa % al ser3icio de :u
?ios 6agamos nuestra oraci*n, depender 7undamentalmente nuestra espiritualidad' &e lo digo a ustedes con toda
mi con3icci*n5 de nuestra oraci*n depende nuestra espiritualidad' #sto no es espiritualismo ni desencarnaci*n,
aun:ue a alguien pudiera parecerle' #s realismo de 7e'
-a oraci*n de1iera ser como la de Moiss5 su1ir % 1a;ar, su1ir al monte Carmelo % 1a;ar tam1in' >osotros
7uimos educados en un tipo de oraci*n :ue s*lo su1a % no 1a;a1a' #l ele3ador de la oraci*n nos de;a1a a6, en las
nu1es' = eso no nos sir3e' Por:ue ?ios no necesita de nuestra oraci*n, ni est en las nu1es' -os :ue necesitamos
de la oraci*n somos nosotros, % los 6ermanos, :ue tampoco andamos por las nu1es'
&i la 7e es un proceso, la oraci*n tam1in lo es' ?ice Eon &o1rino :ue mi oraci*n es el proceso de mi
oraci*n' -o :ue 6a ido siendo mi oraci*n a lo largo de mi 3ida es lo :ue es mi oraci*n 6o%' Mi oraci*n es 9dice l
ms te(tualmente9 la 6istoria de mi oraci*n' !gual :ue podramos decir5 mi 7e es la 6istoria de mi 7e' O, mi 3ida es
la 6istoria de mi 3ida'
?e1emos 3i3ir la oraci*n, testimoniar la oraci*n''' % tam1in enseGar a orar' -os discpulos le pidieron a
Ees2s5 BensGanos a orarB' -os agentes de pastoral de1en enseGar a orar' -a pastoral de la oraci*n'
Me parece :ue estamos 3i3iendo un momento 6ist*rico' #stamos 6aciendo camino, % a 3eces con
regueros de sangre, :ue son las 3eredas de la espiritualidad de la li1eraci*n en Centroamrica' Con 1astante
orgullo cristiano, por el 6ec6o de 6a1er sido con3ocados % a la 3ez con una 6umildad mu% responsa1le, por:ue
estamos 6aciendo en Centroamrica un Btaller regionalB 6ist*rico de espiritualidad'''
2P
?esde :ue me compromet a 3enir a Centroamrica, todas las maGanas in3oco, rezo por Centroamrica'
Ms5 el presidente de la con7erencia episcopal 1rasileGa, la C>BB, me di;o :ue, tam1in, la primera oraci*n :ue
6ace todos los das es por Centroamrica' ?esde :ue me compromet a 3enir, % 3engo todos los aGos, todas las
maGanas rezo por Centroamrica in3oco a los patriarcas indgenas, a los pue1los indgenas masacrados %
pro6i1idos desde la primera poca, a los pue1los negros de Centroamrica, % a nuestros pro7etas, a nuestros
mrtires, % a los compadres % comadres de Centroamrica esparcidos por a6'''
-a oraci*n de cada da, particular % comunitaria' @n agente de pastoral :ue no 6aga indi3idualmente
si:uiera media 6ora de oraci*n diaria, adems de la :ue 6aga en e:uipo, no da la talla su7iciente como agente de
pastoral'''
#n toda )mrica -atina en estos 2ltimos aGos se 6a sentido un crecer, un re7lorecer del 6am1re de
espiritualidad, % este 6am1re de espiritualidad se da dentro de la !glesia de la li1eraci*n con una caracterstica
interesante5 :ue no se trata de :uerer renunciar a la politicidad, a la radicalidad comprometida, ni se trata de
distanciarse del pue1lo sino :ue lo :ue se :uiere es 3i3ir radicalmente contemplati3os % radicalmente
re3olucionarios' Ms a2n, les desa7o5 nosotros no seremos radicalmente re3olucionarios si no somos radicalmente
contemplati3os'
O#E)O$-
O6 ?ios, ?ios de la 3ida, ?ios de la 8istoria, &eGor del tiempo % del lugar, :ue nos 6as situado en )mrica
-atina, en esta Centroamrica concreta, para :ue a:u descu1ramos tu Reino, para :ue a:u lo anunciemos, lo
aco;amos, lo constru%amos' ?anos la alegra de la 7idelidad, la constancia del compromiso, la co6erencia 6asta el
7in' Ke lo pedimos por todos los testigos de Centroamrica' Ke lo pedimos por el Kestigo Jiel, Ees2s, tu 8i;o, nuestro
6ermano, :ue 3i3e % reina contigo, % 3i3e % camina con nosotros a:u, en Centroamrica, 6o%, en la unidad del
#spritu &anto' )mn'
(E$=$
>uestra esperanza es mu% concreta' Kiene nom1re' = carne, espritu, 6istoria''' >uestra esperanza tiene
nom1re % apellido' #l nom1re es BEesucristoB' = el apellido es BResucitadoB'
)nte el cruci7icado pue1lo centroamericano, ante la cruz impuesta a Centroamrica, nos preguntamos5
HAu dice ?iosI HAu 6izo, :u 6ace, c*mo responde ?iosI
?ios tiene respuesta, % tiene propuesta' ) partir de la 7e % de la gracia nosotros sa1emos :ue ?ios tiene
respuesta % propuesta, % :ue esa respuesta % esa propuesta es Ees2s' @na respuesta en carne % 6ueso, en sangre
% llanto, en ternura % amor, en muerte % resurrecci*n, en 6istoria'
-a respuesta de ?ios es Ees2s' #l es el s de ?ios, el amn de ?ios' = la propuesta es el Reino' Kiene su
propuesta, su pro%ecto, su 3oluntad'
?ios tiene su Pala1ra, :ue por ser Pala1ra de ?ios necesariamente 6a de ser 2ltima' Kiene la primera % la
2ltima Pala1ra' )nticip* su 2ltima Pala1ra en la resurrecci*n de Ees2s' #l 2ltimo enemigo en ser 3encido ser la
muerte'
8a1lando con amigos mos mar(istas "ateos, dicen ellos$ les pregunto, desa7indoles, en con7ianza5
BHtienen ustedes una respuesta para el misterio de la muerte'''IB' Mar( no toca si:uiera el tema de la muerte' >o
tena nada :ue decir 7rente a la muerte' = es l*gico :ue un mar(ismo ateo, :ue se con7orma 96eroicamente incluso9
con el 7uturo de la 6istoriaB, con esa so1re3i3encia colecti3a''' no tenga una respuesta personal para el misterio de
la muerte' = la muerte en de7initi3a es algo mu% personal5 so% B%oB el :ue me muero' Recuerden el 3erso de Pemn
a su esposa5
Por esa (uerta no entrar"s.
28
6n esa ,ora no ser"s
mi com(aera mi maestra.
?oda mi vida ,a sido nuestra.
Mi muerte es ma$ nada m"s.
Para esa 6ora tan personal, tan incomparti1le, ?ios tiene su respuesta, % dice la 2ltima pala1ra, en la
resurrecci*n de Ees2s' -a dice tam1in colecti3amente, para la resurrecci*n de los pue1los'
8ace tiempo 9desde :ue entr en contacto 6a1itual con las po1laciones indgenas9 :ue siento la
desaparici*n de pue1los enteros como un a1surdo misterio de ini:uidad 6ist*rica :ue con3ierte mi 7e en
a1atimiento' B&eGor, Hpor :u los 6as a1andonadoIB' HC*mo puede el Padre de la 3ida, el #spritu creador de toda
cultura, permitir tantos ani:uilamientosI
@no parece :ue entiende la muerte de las personas, en la 7e, por:ue resucitan' Pero cuesta entender la
muerte de los pue1los' #n Brasil, por e;emplo, en lo :ue 3a del siglo, 6an desaparecido totalmente ms de oc6enta
pue1los indgenas' ) m me parece ese una especie de Bmisterio de ini:uidadB :ue no podemos entender'''
=o creo :ue ?ios resucita tam1in a los pue1los'
#stos pue1los centroamericanos, pe:ueGitos, pro6i1idos secularmente, ani:uilados, masacrados'''
resucitan, para una 3ida nue3a, en toda )mrica -atina, en el tercer mundo, en una !glesia reno3ada' >o 6a% duda
de :ue en cual:uier muerte, a partir del ?ios de la Lida, 6a% una carga in7inita de resurrecci*n' #stos pue1los
centroamericanos 6an asumido su muerte' >o es posi1le :ue sean muertes in2tiles, por:ue eso sera negar a ?ios'
) partir de la 7e ":ue es nuestra gran mediaci*n, nuestro lengua;e$, nuestra propuesta, la nuestra, s*lo
puede ser la propuesta misma de ?ios' >uestra espiritualidad s*lo puede ser la espiritualidad de Cristo5 su opci*n,
sus actitudes, su pra(is, su #spritu' >osotros no podemos tener otra espiritualidad, si tenemos 7e cristiana' >o
podemos dar al mundo otra respuesta de parte de ?ios :ue la respuesta :ue ?ios nos 6a dado en Ees2s'
>uestra espiritualidad s*lo puede ser la espiritualidad de Ees2s' >uestra con3ocaci*n 7undamental s*lo
puede ser con3ocaci*n a la comunidad de los constructores del Reino' #n un sentido pro7undo nos sentimos
con3ocados con todos a:uellos :ue usando o no esta pala1ra "Reino$, sa1indolo e(plcitamente o no, 3i3en,
reclaman, esperan, constru%en, desean el Reino % contestan el antirreino'''
#l cristiano no s*lo tiene 3ocaci*n, si no con3ocaci*n' &*lo se puede 3i3ir la 7e en comunidad,
compartiendo' &*lo compartiendo el pan con7esamos a Ees2s' &*lo compartiendo el pan proclamaremos a Ees2s, %
as, si compartimos, podrn reconocerlo los :ue ;usti7icadamente lo 6an negado'
Ees2s es la no3edad de ?ios' #s la re3oluci*n en persona' #s el 8i;o, el pro7eta, el mensa;e de a:uel ?ios
:ue 6ace nue3as todas las cosas'
8a% algo :ue dicen los crist*logos :ue es algo :ue de1iramos gra1ar con 7uego en nuestro coraz*n % en
nuestra ca1eza, % pasarlo a las comunidades, % es esto5 no nos interesa tanto las mismsimas pala1ras de Ees2s,
ni si:uiera las mismsimas acciones de Ees2s, sino la mismsima intenci*n de Ees2s, Cel ReinoD
&*lo se lee correctamente la 1i1lia si se traduce 6ist*ricamente' #n Centroamrica s*lo podemos leer la
1i1lia correctamente si la traducimos centroamericanamente' -o :ue le di;o el e3angelio a san )gustn, o lo :ue les
di;o la carta a los 6e1reos a a:uellos 6e1reos, a nosotros nos lo dice de otro modo' = gracias a eso el e3angelio es
siempre actual % Ees2s puede seguir siendo la 2ltima pala1ra' )un siendo una pala1ra permanente, Ees2s no es
una pala1ra %a dic6a % cerrada, aca1ada' >osotros creemos :ue ?ios nos dice su Pala1ra tam1in 6o%, a:u %
a6ora, centroamericanamente'
=a en los e3angelios mismos 6a% 3arias cristologas' = en la 6istoria 6a 6a1ido 3arias teologas %
cristologas' Por eso puede 6a1er % 6a% una teologa % una cristologa latinoamericanas'
8u1o un tiempo en el :ue en la !glesia se llam* a Cristo Bel di3ino Or7eoB' !ncluso algunos santos Padres usaron
esta e(presi*n' = 6o%, sin em1argo, casi suena a guasa, a Xc6ileX' = es :ue los tiempos cam1ian' -a 8istoria sigue
adelante' = por eso 6a% :ue preguntarse5 H:uin 6a dic6o :ue nosotros no podemos llamar a Cristo en
Centroamrica % en )mrica -atina Bel -i1eradorBI 8a% :uien acusa :ue al llamarlo B-i1eradorB estamos 6aciendo
reduccionismo cristol*gico''' ?e ninguna manera' &implemente le damos el nom1re :ue nos suena, :ue nos toca,
:ue nos compromete, :ue nos apasiona, :ue nos llena de esperanza, a:uel nom1re :ue me;or e(presa
integralmente nuestra 7e en l'''
29
.UE%A %OT&C&A E% CE%T#OA)/#&CA
.
#sta es la Buena >oticia de Ees2s9pue1lo9centroamericano, 8i;o de ?ios e 6i;o de Mara, mu;er del pue1lo'
Auienes lo 3emos, :uienes lo 3i3imos, somos los :ue lo contamos' >osotros sa1emos :ue decimos la
3erdad, para :ue todos ustedes crean, como creemos nosotros'
#stos son los antepasados de Ees2s9pue1lo9centroamericano5
#l Creador, el Jormador, 6izo a Ees2s9pue1lo de maz 1lanco % maz amarillo, % de l salieron todos los
pue1los, pe:ueGos % grandes'
Jue 6i;o de Kec2n @mn, )tlacatl, -empira, >icarao, @rruc, !guasali1les'
8i;o de Bartolom de las Casas % de Laldi3ieso'
8i;o de Mart % de &andino'
#ra el tiempo de los imperios de #spaGa, de !nglaterra % de #stados @nidos'
&omoza go1erna1a en >icaragua, Ma(imiliano 8ernndez en #l &al3ador, -ucas <arca en <uatemala'
Por a:uel tiempo ?ios 6a1l* al pue1lo de Cu1a % su 3oz pas* por todo el Continente5
B@na 3oz grita en el desierto5 preparando el camino del &eGorB' #s la 3oz de #rnesto % Camilo' BKodo el
mundo 3er la sal3aci*n :ue ?ios en3aB'
#scuc6en la Buena >oticia de la insurrecci*n' #l Reino de ?ios est cerca' -a re3oluci*n es semilla del
Reino, :ue se est con3irtiendo en r1ol gigantesco :ue espanta los 1uitres % las guilas dia1*licas, % da re7ugio a
los :uetzales % a las palomas de la paz'
Ees2s9pue1lo9niGo naci* le;os de su casa, por causa del desalo;o de tierras % el acaparamiento de los
poderosos' Pensaron aca1arlo, asesinando mu;eres % niGos inocentes, :uemando a los indios, 1om1ardeando
aldeas' Pero toda esa sangre 7ertiliz* la tierra, :ue produ;o el ciento por uno'
Ees2s9pue1lo cruz* la 7rontera % 3i3i* re7ugiado, 6asta :ue lleg* su 8ora'
Ees2s9pue1lo pas* 6aciendo el 1ien' #n las casas de cart*n nacieron 7lores, pintas % di1u;os de luc6a % de
esperanza' #n medio de la miseria % la muerte, se escuc6* Bla griteraB caminaron las romeras % peregrinaciones, %
empezaron las cele1raciones de la Pala1ra % las 7iestas populares'
Ees2s9pue1lo eligi* a los :ue #l :uiso, les dio el nom1re de )p*stoles % les dio autoridad para e(pulsar a
los demonios' #stos son, entre otros innumera1les, los :ue escogi*5 Oscar, a :uien dio el nom1re de san Romero
de )mrica, ProaGo, 8lder, &ergio % &amuelF Carlos Jonseca, Miguel ?N#scoto, Licente Menc62 % -aura -*pez,
8ctor <allego, <aspar <arca -a3iana % <uadalupe Carne%'''
#n la po1reza sin recursos % con armas populares, Ees2s9pue1lo 7ue cosec6ando triun7os, con:uistando
po1laciones, recuperando el go1ierno popular'
#l primer da de la Jiesta, tom* las pocas tortillas :ue :ueda1an % les di;o a sus amigos5 BKomen % coman
todos de a:u5 :ue nadie se :uede con 6am1re, por:ue somos un solo cuerpo, % esto es mi cuerpoB'
-uego se retir* a la MontaGa, a%un* durante cuarenta das % or* a su Padre, sudando sangre %
derramando lgrimas'
&e le3ant* % les di;o5 NN%a 1astaB' 8a llegado la 8ora' =a se acerca el :ue me traiciona'
#ntonces ec6aron mano a Ees2s9pue1lo % lo secuestraron para desaparecerlo'
Pero todo esto sucede para :ue se cumplan las #scrituras5
B&er con:uistado, colonizado % despo;ado de sus tierras' &er e(plotado % oprimido % lo di3idirn en
muc6os pue1los % se sortearn sus ri:uezas' Kendr :ue pro1ar el e(ilio % 3i3ir en campamentos % en aldeas9
modelo' Kendr :ue soportar el terrorismo del e;rcito % el 6orror de la masacre' Pero al tercer da resucitar'B
-o lle3aron entonces ante )zcona, )rias % CerezoF pero ellos se la3aron las manos % lo en3iaron a la Casa
Blanca' = los :ue tienen el poder de dar la 3ida o la muerte lo entregaron diciendo5 B8agan con #l lo :ue les d la
ganaB'
-o condenaron in;ustamente, sin derec6o a de7enderse' -o torturaron' -e cargaron mil cruces % perpetraron
el genocidio dando muerte al :ue 1usca1a la 3ida' Ees2s9pue1lo muri* diciendo5 BKodo est cumplidoB'
Pasada la noc6e del silencio, las madres de los presos, desaparecidos % torturados, :ue 6a1an
acompaGado a Ees2s9pue1lo % 6a1an estado de pie ;unto a la cruz, 7ueron a 1uscarlo'
#ncontraron el sepulcro 3aco % unos ;*3enes :ue les decan5 B#l pue1lo unido ;ams ser 3encido' La%an
% digan a los compas :ue Ees2s9pue1lo est 3i3o % lo podrn encontrar en la Organizaci*n % en la luc6a li1eradora
de los pue1losB'
#llas contaron todo esto a los dems, pero algunos no cre%eron' #ntonces llegaron unos :ue di;eron5 B-o
6emos 3isto en el camino % lo 6emos reconocido al partir el pan de la solidaridad, :ue es gracia, 7raternidad
comunidadB'
#l, ellos % nosotros, Ees2s9pue1lo, 6a resucitado % 3i3e para siempre' #s el 8om1re >ue3o, un solo
Cuerpo, un solo Pue1lo'
=o estar con ustedes todos los das, 6asta :ue la >ue3a &ociedad rompa en aurora % llegue a su
culminaci*n en el Reino de mi PadreB'
Ees2s9pue1lo 6izo muc6as otras cosas, tantas, :ue si se pusieran una por una, no ca1ran en todas las
computadoras del mundo'
/.
6laborado colectivamente en un retiro de es(iritualidad en )entroam-rica.
#l Reino es la gran opci*n de Cristo5 su mismsima intenci*n, su mismsima pasi*n, su mismsima Causa'
Bien entendido, el Reino inclu%e tanto al Padre como a los 6ermanos' Por una raz*n mu% sencilla5 el Reino es la
3oluntad del Padre 6acia a7uera' #s el pro%ecto de ?ios 6acia 7uera de ?ios "Bad e(traB$' Por:ue ?ios 6acia dentro
es la Krinidad, pero ?ios 6acia a7uera es el Reino, :ue tam1in es Krinidad5 Krinidad mani7estndose, amando,
6acindonos amar, posi1ilitndonos :ue lo amemos'''
#l Reino es la pasi*n de Ees2s, :ue es su amor al Padre, al B)11aB, es su proclamaci*n del Padre, % es
tam1in su amor a los 6ermanos' = esa pasi*n a Ees2s Ble 6izo la pascuaB, te(tualmente' )coger el Reino,
asumirlo, ponerse a su ser3icio''' a Ees2s Ble 6izo la pascuaB' = el m(imo ser3icio de Ees2s al Reino 7ue su pascua,
:ue es su 3ida, su pasi*n, su muerte % su resurrecci*n' >o ol3idemos :ue l 3i3i* pascualmente toda su 3ida'
Con respecto a los 6om1res, el Reino es el pro%ecto :ue ?ios tiene para nosotros, nuestro destino,
programado por ?ios' )l1erto >olan dice5 Bel Reino es el destino de la raza 6umanaB' #l 3erdadero destino de la
raza 6umana es el Reino' Podemos decirlo con otras pala1ras' Kodo a:uello :ue sea 3erdaderamente legtimo
destino de la raza 6umana, todo lo :ue merezca ser tenido como destino por la raza 6umana, tanto a:u como all,
es Reino' O sea5 el Reino es el destino de la raza 6umana, 3isto, :uerido, programado, posi1ilitado''' desde ?ios,
en Eesucristo, % %a 3i3ido por l'''
HAu es la pra(is de Ees2sI #s la e(plicitaci*n temporal, 6umana, pero al mismo tiempo mesinica,
sal3adora, del Reino' HAu 6izo Ees2sI Jue 6aciendo Reino' &u pra(is, sus gestos, tienen un aire de Reino, sa1or
a Reino' Con sus pala1ras, con sus 6ec6os, con sus gestos, con sus signos, con su muerte % su resurrecci*n Ees2s
re3ela el Reino' Re3ela al Padre % su 3oluntad' Re3ela el destino 6umano' >os re3ela a nosotros mismos' #l es la
re3elaci*n del Reino'
Para nosotros los cristianos, la opci*n de Cristo 6a de ser nuestra opci*n' >o 6a% duda' Otros tam1in
optan por el Reino, sin ser cristianos, sin la e(plicitud con la :ue nosotros podemos % de1emos optar' Por:ue para
nosotros el Reino tiene nom1re de Reino' #l Reino para nosotros es 3i3encia de Ees2s, pala1ra de Ees2s, pra(is de
Ees2s'''
#sa es la 3enta;a :ue los cristianos tenemos' Otros dirn ;usticia, li1eraci*n, independencia, comida,
dignidad 6umana, li1ertad, solidaridad, 7raternidad, esperanza, proceso 6ist*rico''' Kam1in estn diciendo Reino,
HnoI >osotros tenemos la 3enta;a de :ue ?ios nos dio para todas esas pala1ras cla3e % su 3ersi*n en carne %
6ueso, en sangre % muerte, en utopa anticipada, en resurrecci*n5 Ees2s'
Ees2s tu3o tam1in sus etapas' = tu3o tam1in la etapa del silencio' ):uella pra(is de Ees2s :ue consisti*
en Bno 6acer nadaB durante treinta aGos' -a etapa de la 3ulgaridad, la cotidianidad, la monotona5 la etapa :ue no
est escrita'
-os re3olucionarios podramos caer en la tentaci*n de :uerer reducir la re3oluci*n % la 3ida de la
6umanidad al triduo pascual' Pero, adems del triduo pascual, adems de los tres aGos de la 3ida p21lica, 6a% :ue
3i3ir todos esos aGos 3ulgares, mon*tonos, silenciosos, incordiantes :ue 7ormaron la ma%or parte de la 3ida de
Ees2s' Kam1in nosotros tenemos proceso, etapas, crisis, triduo pascual, 3ida p21lica, 3ida pri3ada, monotona,
silencio, da9a9da, rutina''' % no 6a% :ue 6uir de ello'
>o nos preocupemos de imitar a Cristo' >os de1emos preocupar de BseguirleB' #star en comuni*n con l %
seguirle' &i BimitramosB a Ees2s tal como l 3i3i* en la Palestina de 6ace 3einte siglos, nos saldramos de madre,
nos saldramos de la 6ora % de la 6istoria'
#n el nue3o testamento se 6a1la del camino "Blos :ue son del caminoB$' #n Brasil lo 6emos recuperado
cuando 6a1lamos de la Bcamin6adaB, :ue signi7ica la BandaduraB de la !glesia de los po1res, la andadura del
pue1lo' 8o% la teologa de la li1eraci*n 6a puesto en plena actualidad el seguimiento de Ees2s' >osotros :ueremos
seguir a Ees2s' #l es el Camino' = es compaGero de camino' -as dos cosas simultneamente, Lamos por l, con l
% en l'''
Ees2s 3i3i* su 3ida 9% su muerte9 sin dicotomas' )ca1* en s mismo con la dicotoma' Pero no aca1* con
el con7licto, 6asta el punto de :ue l mismo 7ue un con7licto' )ca1* en la cruz' #l con7licto aca1* con Ees2s'
&i Ees2s estu3iera a:u sentado entre nosotros, si 7uera uno de nosotros, esto% seguro de :ue nos dira
tam1in5 Bmi crisis es sa, :ue %o no s c*mo compaginar'''B' &eguro' Por:ue l pas* tam1in su crisis' #so no lo
de1emos ol3idar'
/1
-es digo con toda sinceridad :ue cuando le%endo li1ros de cristologa descu1r lo :ue los tcnicos llaman
la Bcrisis de <alileaB de Ees2s, la crisis :ue l pas* en <alilea a la 6ora de intentar de7inir me;or c*mo podra ser3ir
al Reino ":ue algunos dicen :ue 7ue incluso una especie de crisis de poder popular o algo as$, cuando %o descu1r
eso, as de un modo ms cient7ico, me sent muc6o ms cerca de Ees2s' Me pareci* :ue redescu1ra a Ees2s, o
casi :ue lo descu1ra por primera 3ez' Como un Ees2s realmente 6ist*rico, como un Ees2s mu% nuestro % :ue
poda responder a aspiraciones, a preocupaciones personales, a desa7os co%unturales :ue todos nosotros estamos
3i3iendo'
#l suprimi* en s mismo % :uiso suprimir en todos la dicotoma' Pero no suprimi* el con7licto'
Kodos nosotros, seguidores de Ees2s, de1emos estudiar cristologa en pro7undidad, apasionarnos por
Ees2s, tener por l una c6i7ladura 3ital :ue mar:ue nuestra 3ida % luego se traduzca en nuestro modo de 6a1lar, de
3i3ir, de actuar''' #stamos a demasiada distancia de Eesucristo, a pesar de 6a1lar tanto de l'
O#E)O$-
O6 ?ios, Padre nuestro, :ue nos 6as congregado por la sangre, por la geogra7a, por la 7e, en esta
Centroamrica, lugar crucial de muerte, de miseria, de opresi*n, de represi*n, de luc6as % masacres' Ke pedimos
:ue tu #spritu nos 6aga sensi1les a la realidad, nos comprometa con los 6ermanos % nos a%ude a sentir la
centroamericanidad como un desa7o :ue tu !glesia de1e asumir pascualmente' Aue tanto llanto, tanta sangre %
tanta esperanza no :ueden de7raudados'
Ke lo pedimos por todos los pro7etas, por todos los mrtires, por todos los luc6adores, por todos los
oprimidos, por todos los testigos de Centroamrica' Ke lo pedimos por tu 8i;o Eesucristo, nuestro 6ermano, :ue 3i3e
% reina contigo, % 3i3e % camina con nosotros en la unidad del #spritu &anto' )mn'

ACT&TUDE$ DE (E$=$
"?ecimos a:u BactitudB como una Bmatriz de actosB, como proceso, 6ec6o de actos$'
9 La encarnaci6n
-a encarnaci*n no es un acto' #s una actitud' Con una pala1ra menos espiritualiza1le la llamaramos Bla
6istoricidadB' #l Ler1o de ?ios, en Ees2s, e(pres* a1iertamente durante toda su 3ida, %a desde el primer momento
% 6asta el 7inal esa actitud de 6istoricidad' &e 7ue encarnando, se 7ue 6aciendo 6istoria, se 7ue 6aciendo carne
6umana "6am1re, sed, incomprensi*n, cansancio, azotes, condenaci*n, cruz, muerte'''$' )ctitud de encarnaci*n
signi7ica proceso de 6istoricidad' -o :ue dice la carta a los 7ilipenses5 se 7ue 6aciendo nada, ,nosis'
49 <idelidad en el ser2icio9
#l 6izo la 3erdad' Jue la 3eracidad' Cumpli*' 8izo' Jue 7iel' #l Btestigo 7ielB, como lo llama el )pocalipsis'
#l es la encarnada 7idelidad de ?ios' Jiel en el ser3icio al Padre, % en el ser3icio a los 6ermanos' )ctitud de
7idelidad :ue es actitud de co6erencia, de sinceridad'
"=o 6e 3isto :ue la sinceridad aca1a resol3indolo todo' = aca1a siendo nuestro me;or argumento, % la
me;or pastoral' )ca1a siendo reconocida por todos' = es li1ertad de espritu' = li1ertad en el #spritu ' -a sinceridad
tiene la 3enta;a siguiente5 aun:ue de 6ec6o %o no estu3iera en lo cierto por:ue estu3iera engaGado, su1;eti3amente
no estara siendo in7iel, no estara engaGado$'
>9 Comunicaci6n, comuni6n, acogida9
Para con el Padre "la oraci*n, la contemplaci*n$' Para con los 6ermanos "la misericordia, la ternura, la
sensi1ilidad, la solidaridad de Ees2s'''$' Pa1lo llega a decir :ue Ees2s se 6izo le%, pecado "lo 2ltimo :ue se puede
decir$' >o se 6izo pecador, pero se 6izo pecado, :ue es ms a2n'
?9 Li+ertad de po+re9
/2
8a% muc6o li1re li1eral, % tam1in 6a% muc6o po1re :ue no es li1re' #sas dos pala1ras, po1re % li1re, son
prcticamente sin*nimas' >o se puede ser li1re sin ser po1re' >i se puede ser po1re sin ser li1re' Recuerden el li1ro
de C6ristian ?u:uoc5 BEes2s, 6om1re li1reB'
@9 Actitud de no2edad, de re2oluci6n9
#l es el no3edoso, la no3edad, la utopa, lo trascendente, lo irreducti1le, lo escatol*gico' >o se parece a
nada ni a nadie' @na actitud imprescindi1le para ser re3olucionarios % para no ser meros re3olucionarios' -a
no3edad de Ees2s es ms nue3a :ue la misma re3oluci*n' ) la re3oluci*n le aGade no3edad' #l Reino es ms :ue
la re3oluci*n, ms :ue la !glesia' #sa actitud de no3edad nos a%udar a la crtica % a la autocrtica' &iempre ms,
siempre algo ms nue3o' -a permanente re3oluci*n' #l mismo C6e peda una re3oluci*n constante' = 6a%
testimonios sandinistas mu% 1uenos5 la re3oluci*n no termina'
A9 La con7licti2idad
Jruto de su radicalidad en el ser3icio, en la 7idelidad, en la li1ertad, en la po1reza, en la no3edad' &i era
radical en todo eso, es l*gico :ue 7uera con7licti3o % :ue 3i3iera en la con7licti3idad' &e lle3a1a mal con todo % con
todos' #ntr* en con7licto con la 7amilia, con la le%, con los sacerdotes, con las autoridades''' % 6asta con el pue1lo,
con los ap*stoles, con el papa "Pedro, al :ue llam* Bdia1loB$'
>o se trata de :uerer estar a mal con nadie' Pero s se trata de asumir la con7licti3idad' = de1emos
asumirla con un poco de ternura, de 1uen 6umor' Por:ue lo de sacudirse el pol3o de las sandalias no de;a de tener
guasa en Ees2s, :uiz'''
Ees2s es un 6om1re en con7licto' Basta a1rir el e3angelio para 3erlo' #s un 6om1re en con7licto incluso
consigo mismo' ):uella angustia' ):uella angustia e(trema :ue nos descri1e -ucas, en el 6uerto, sera una
e(presi*n e(trema de esa con7licti3idad e(trema :ue le toc* 3i3ir' = el grito 2ltimo de la cruz'
B9 Esperan8a
)ctitud de 7uerza asegurada, de garanta total, de 7uerza en el #spritu' Juerte % seguro so1re el pecado,
so1re las e(presiones del mal' ?e a6 los milagros, esa seguridad, esa esperanza, esa 7uerza, ese cora;e para
en7rentarse con la mentira, con el mal, con la desgracia, con la en7ermedad, con la muerte, % :ue se mani7est* en
el 2ltimo gesto de 7uerza % de esperanza :ue 7ue la propia resurrecci*n' Ees2s %a est en a:uella 2ltima actitud :ue
es la de resucitado' >osotros s*lo podremos 3i3ir esa actitud en esperanza' #l la 3i3e plenamente, de7initi3amente'
&CLE$&A, #EVOLUC&'%, #E&%O'
la instancia Dltima
Para nosotros, la 2ltima instancia es siempre el Reino' #l Reino ;uzga a la !glesia, #l Reino ;uzga a la
re3oluci*n'
pala+ras sin6nimas
Para nosotros, en 2ltima instancia, -i1eration % Re3oluci*n son, prcticamente, en cierta medida, pala1ras
sin*nimas' )lgunos dicen5 B-i1eraci*n dice muc6o ms :ue Re3oluci*nB''' Bueno, igual :ue decimos B-i1eraci*n
totalB podemos decir BRe3oluci*n totalB' Podemos 6a1lar de una Re3oluci*n permanente, as como 6a1lamos de
una -i1eraci*n permanente''' Prcticamente, pala1ras sin*nimas'
otra 7orma de trascendencia
//
) partir del propio te(to de Mt 25, /1ss, Ees2s se nos presenta como mu% BmaterialistaB' -a opci*n de
Ees2s por el Reino se nos presenta en algo no s*lo mu% 6ist*rico, sino mu% cotidiano, % mu% BmaterialB5 la comida,
la 1e1ida, el 3estido, la crcel''' >osotros, e3identemente, 6o% ampliaramos5 la tierra'''
#so 6ace :ue los cristianos, si somos conscientes % si :ueremos ser consecuentes, no podemos de ning2n
modo ser espiritualistas' #l Reino es algo concretsimo, inmediatsimo, eminentemente 6ist*rico, sin de;ar de ser a
la 3ez completamente trascendente, pero con otra 7orma de trascendencia'''
la re2oluci6n interior
-os re3olucionarios no podemos ol3idar :ue s*lo en la medida en :ue nos re3olucionamos nosotros
mismos interiormente podemos re3olucionar a la sociedad % a la !glesia' -a BmetanoiaB :ue pide el e3angelio es la
re3oluci*n personal, el paso de ser la persona opresora :ue todos somos en principio, a ser una persona ser3icial,
entregada a la causa del Mundo >ue3o'
la dicotom*a imposi+le en Centroamrica
-a gran re3oluci*n teol*gica :ue 6izo Ees2s 7ue sta5 decir :ue no se puede amar a ?ios s*lo, :ue no se
puede amar a ?ios directa % e(clusi3amente' &*lo se puede amar a ?ios amando a los 6ermanos' = s*lo
amaremos a los 6ermanos radicalmente si amamos a ?ios, siempre :ue se trate 3erdaderamente del ?ios de
Ees2s, :ue es Padre, :ue tiene 6i;os, :ue nos 6ace 6ermanos, :ue tiene una 3oluntad 6ist*rica :ue se llama Reino,
% :ue ese Reino se realiza con nuestra donaci*n a los 6ermanos' ?ios no tiene ninguna necesidad de nosotros, no
necesita nuestra reparaci*n''' ?onde l necesita de nosotros es en nuestros 6ermanos'
&i en alg2n lugar del mundo necesitamos superar la dicotoma es a:u, en Centroamrica' #n situaciones
tan e(tremas no ca1e de ninguna 7orma la dicotoma' #n #uropa, o incluso en otros lugares de )mrica -atina,
sera menos imposi1le la dicotoma' #n medio del 6am1re, en medio de la in;usticia generalizada, entre ma%oras
con 6am1re, con anal7a1etismo, con mortalidad in7antil, pri3adas de su cultura, sometidas, pro6i1idas''' en
situaciones tan e(tremas no es posi1le la dicotoma, ni es lcita'
>osotros 6emos de superar de tal modo la dicotoma :ue sepamos con;ugar la re3oluci*n con la
contemplaci*n, incluso con la re3oluci*n armada, en los casos e(tremos %a conocidos'
-a dicotoma separa las cosas5 por un lado la re3oluci*n, por otro la 7e' -a dialctica distingue pero
con7ronta las cosas, complementa' #sto es mu% importante' >osotros :ueremos, de1emos distinguir % discernir la
presencia de Reino :ue 6a% en la re3oluci*n, pero no de;amos el Reino de un lado % la re3oluci*n del otro, sino :ue
los ponemos en con7rontaci*n, en complementariedad' ?ialcticamente'
con7licti2idad 1 dialctica
8a1lando de a:uella actitud 7undamental en la 3ida de Ees2s % en nuestras propias 3idas, con7licti3idad
e3anglica % dialctica re3olucionaria aca1an siendo casi lo mismo para nosotros' >ecesariamente, 3i3iremos la
con7licti3idad re3olucionaria en con7licti3idad e3anglica'
germen de re2oluci6n
#l Reino es germen de re3oluci*n' = no s*lo para los cristianos, sino para la 6umanidad' -a 6umanidad,
6ec6a a seme;anza de ?ios, lle3a en s ese germen de re3oluci*n, el sentido de B6acer nue3as todas las cosasB'
-le3a en s esa 3oluntad de comunicaci*n "propia de ?ios, de la trinidad$, de igualdad "los tres a1solutamente
iguales$''' % esto no es poesa teol*gica5 esto% diciendo lo :ue creo' #sto% con7esando mi 7e' #stamos 6ec6os a
imagen % seme;anza de ?ios' &omos 6i;os de ?ios' >os dice Ees2s :ue nuestro proceso en la 3ida es ir
6acindonos 1uenos como el Padre es 1ueno' #so es un proceso re3olucionario, no 6a% duda5 no3edad de todos, la
igualdad total'
#l Reino es germen de re3oluci*n, por:ue el pro%ecto de ?ios es anterior a cual:uier re3oluci*n'
niegan la oportunidad del #eino
>unca se dice de los espiritualistas :ue sean reduccionistas5 :ue niegan la tierra, :ue niegan la 6umanidad
de Ees2s' >unca se dice de ellos :ue niegan Bla oportunidad del ReinoB' #l Reino de ?ios s*lo tiene la oportunidad
del tiempo % de la 6istoria' Por:ue despus del tiempo % de la 6istoria el Reino se consumar'
Cuanto ms negamos el tiempo, cuanto ms negamos la 6istoria cuanto ms negamos la 6umanidad,
cuanto ms negamos el compromiso poltico, ms estamos negando el Reino de ?ios' HCul es el espacio del
Reino de ?iosI H?*nde se ;uega la oportunidad :ue el Reino tiene para ir 6acindose realidadI Respondemos5 en
/0
nuestras 3idas, en nuestra sociedad, en la 6istoria 6umana' &*lo en la tierra podemos construir el Reino' B-a tierra
es el 2nico camino :ue nos puede lle3ar al cieloB' >uestra 3ida, total % diaria, es lo 2nico :ue tenemos para dar
oportunidad al Reino'
1aEtoda2*aEno
-a re3oluci*n es un medio para el Reino, pero tam1in es ms :ue un medio' #s una seGal del Reino % es
presencia9%a del Reino' )un:ue no sea totalmente el Reino, es Reino9%a'
>o sera cristiano decir :ue esperamos :ue 3enga el Reino s*lo despus de la muerte' #so no es cristiano'
#so es 6ere;a' #speramos :ue, ms all, 3enga la plenitud del Reino, :ue 3enga el Reino9%a, el Reino9totalmente9
%a' Pero tam1in creemos :ue a6ora, a:u, en nuestra 6istoria, 6a 3enido, est 3iniendo % 3a a seguir 3iniendo el
Reino, %a, realmente %a, aun:ue toda3a no plenamente'
Cuando decimos %a9pero9toda3a9no, se entiende5 %a est aconteciendo el Reino, aun:ue no est
aconteciendo toda3a en plenitud' &i no, tam1in estaramos negando :ue Ees2s en la tierra 7ue Reino' ):u
tenemos el Reino %a9s9pero9toda3a9no' Realmente %a9s, aun:ue toda3a9no9plenamente'
#l Reino llega a plenitud en la escatologa, pero 3iene, 3a 3iniendo desde mu% atrs, desde :ue el &eGor
decidi* a1rirse, salir a7uera, crear'
#se pro%ecto de ?ios, ese pro%ectado destino de la raza 6umana ">olan$ % de toda la realidad, %a 3iene
6acindose, gestndose, la1oriosamente, al comps de la gracia di3ina % de la respuesta 6umana como don %
como con:uista, desde :ue se puso en marc6a, desde :ue se dio inicio, desde el principio de los tiempos'
instrumento del #eino
-a Re3oluci*n es un proceso' La siendo Reino' La preparando el Reino 3a anunciando el Reino' #l propio
Reino 3a sucediendo en un proceso' #l Reino es la utopa' -a re3oluci*n es un instrumento de esa utopa' -a propia
re3oluci*n en s es utopa "la igualdad, la 7raternidad uni3ersal, la plena participaci*n de todos son utopa$' #l Reino
es una utopa toda3a ma%or, la @topa Ma%or' = la re3oluci*n es un instrumento de esta @topa Ma%or'
>o ca1e duda de :ue con muc6a 7recuencia la re3oluci*n 6a sido para nosotros los cristianos la gran
ocasi*n para :ue descu1riramos me;ores caminos para la utopa del Reino' -os re3olucionarios nos 6an dic6o5
BHc*mo pueden ustedes los cristianos 6a1lar de 7raternidad uni3ersal % tolerar durante siglos % siglos la escla3itud,
el 7eudalismo, el capitalismoI #ntonces el mandamiento nue3o''' Ha :u se re7iereIB' #sa 6a sido una gran
contri1uci*n :ue nos 6an 6ec6o los re3olucionarios
Ke*logos serios 6an con7esado c*mo el mar(ismo les des3el* aspectos 1sicos del cristianismo, so1re
todo de su concreci*n social, poltica, 6ist*rica' Con la ma%or naturalidad del mundo 6emos aceptado en la !glesia
durante siglos estructuras :ue 6acan :ue la m(ima parte de la 6umanidad 3i3iera 7uera de la luz % del color del
mandamiento nue3o' #sa es la 3erdad'
Kam1in en este sentido la re3oluci*n es seGal del Reino, instrumento del Reino, % re3elaci*n del Reino'
una sola ,istoria
Recuerdo toda3a el da en :ue, siendo %o seminarista, descu1r personalmente :ue la 6istoria es una sola'
>os acostum1raron demasiado a a:uella di3isi*n entre 6istoria natural o pro7ana e 6istoria de la sal3aci*n, entre
orden natural % orden so1renatural''' -a teologa :ue se escri1a % :ue se enseG* en nuestros seminarios era una
teologa 7atalmente dicot*mica' Como si la gracia se montara por encima de la naturaleza en una especie de
segundo piso, en una especie de tinglado dorado''' >o' -a <racia acontece en la naturaleza' -a naturaleza es
Bgrati7icadaB' -a naturaleza 3iene de ?ios, como la <racia'
,a1 algo ms
-a pura re3oluci*n en s misma prescinde del Reino, precisamente por:ue es cristiana % no cristiana, %
;uda % musulmana % atea' #s decir, por:ue no es con7esional, por:ue es secular' #n s, la re3oluci*n es re3oluci*n,
un proceso econ*mico9poltico9social9cultural' -a re3oluci*n en s no tiene por :u 6a1lar de ?ios, ni de Cristo, ni
de los sacramentos'
-a re3oluci*n, e3identemente, no 6a1la de Reino' Pero 6ace Reino, es seGal de Reino, proceso del Reino'
#n este sentido no 6a% contradicci*n' Ms :ue contradicci*n, puede 6a1er tensi*n' &i la re3oluci*n :uiere agotarse
en s como re3oluci*n, mu% 1ien' &i la re3oluci*n reconoce :ue s*lo es re3oluci*n, mu% 1ien' &i la re3oluci*n no
acepta :ue 6a%a algo ms, mu% mal' #n ese caso la re3oluci*n negara el Reino, :ue %a acontece en ella, pero :ue
la so1repasa'
/5
#s, al 7in % al ca1o, la conclusi*n a la :ue 6emos llegado siempre con nuestros 6ermanos mar(istas5
Bestamos de acuerdo, con tal de :ue ustedes no digan :ue N%a no 6a% msN B' Por:ue 6a% ms5 el sentido religioso,
la trascendencia, el ms all de la muerte personal'
Fresucitar en el pue+lo sal2adoreGo0
)lguien se 6a escandalizado muc6o con la 7amosa 7rase de Mons' Romero' !ncluso la 6an :uerido negar'
-a 6an a3eriguado, 6ist*ricamente' = tam1in a m me gustara sa1er d*nde, c*mo % en :u conte(to % con :u
pala1ras e(actas la di;o Romero, por:ue me 6an preguntado incluso te*logos de #uropa si es 3erdad, c*mo %
cundo la di;o5 Bsi muero, resucitar en el pue1lo sal3adoreGoB'''
-es parece una a7irmaci*n poco cristiana' -o :ue se teme es :ue la e(presi*n sea mar(ista, en el sentido
ms crudo de la pala1ra, es decir, :ue negara la escatologa % la trascendencia como si di;era5 B%o personalmente
aca1o con mi muerte, pero el pue1lo sal3adoreGo contin2a''' % el testimonio :ue %o le di, la 7uerza de mi sangre, mi
nom1re, mi re7erencia, a%uda al pue1lo sal3adoreGo a ir resucitando, a ir saliendo de la escla3itud % de la
muerte'''B'
>osotros los cristianos decimos las dos cosas5 Mons' Romero l, la persona de Mons' Romero, contin2a'
#s l personalmente :uien sigue presente % resucitado' = :ueda tam1in su memoria e7icaz''' las dos cosas'
Para la teologa :ue %o creo, Mons' Romero %a est resucitado' =o no creo :ue resucitaremos despus, al
7inal, el da de las trompetas del ;uicio 7inal' #sto por supuesto es discuti1le teol*gicamenteF 6a% opiniones 3arias'
-a 7e no e(plica muc6o estas cosas' &an Pa1lo en este particular tam1in se sale del tema con poesa5
Bsem1ramos corrupci*n % recogemos incorrupci*nB''' no sa1e c*mo decirlo' Pero 6a% una teologa :ue dice :ue
Bmorimos % resucitamos %aB, con nuestra propia muerte' Por:ue no 6a% unos 7rigor7icos :ue guarden nuestras
almas congeladas esperando al 7inal de los tiempos para :ue despus se nos ad6iera el cuerpo % acaezca la
resurrecci*n' =o creo sinceramente :ue morimos % resucitamos %a' #so del 7inal de los tiempos signi7ica :ue 6a de
6a1er una cierta colecti3izaci*n de la gloria, un Bpunto 7inalB, como diciendo5 %a no 6a% ms tiempo, %a no 6a% ms
lgrimas, %a no 6a% ms muerte''' "un Bpunto 7inalB de ?ios, mu% distinto al Bpunto 7inalB de los dictadores % los
dem*cratas li1erales 3endidos a los torturadores$'
MonseGor Romero, l, resucitado, la persona de Mons' Romero, resucitada, est presente en el pue1lo
sal3adoreGo' >o s*lo como una memoria, como una re7erencia, como un estmulo''' BAueda la pala1raB, es el ttulo
de una 1iogra7a su%a, recordando el 3erso de a:uel poeta espaGol' Aueda la pala1ra''' % :ueda muc6o ms :ue la
pala1ra de Mons' Romero5 :ueda la persona resucitada de Mons' Romero' = :ueda tam1in la pala1ra, la
re7erencia, la memoria, el estmulo''' &, todo eso :ueda'
= en cristiano decimos :ue :ueda tam1in la intercesi*n gloriosa de Mons' Romero' -a comuni*n de los
santos :ue 3i3imos %a a:u, se 3i3e con una plenitud nue3a con los santos :ue %a estn del lado de all' B-a uni*n
de los :ue peregrinamos en este mundo con los 6ermanos :ue %a murieron en Cristo, de ninguna manera se
interrumpe, sino :ue, seg2n la constante 7e de la !glesia, se ro1ustece con la comunicaci*n de 1ienes espiritualesB,
dice el Concilio Laticano !! "-< 09$'
Mons' Romero personalmente est siendo realmente e7icaz en #l &al3ador' #s dogma de 7e5 la comuni*n
de los santos es todo eso' >adie 3a a pensar :ue la comuni*n de los santos sea s*lo :ue Mons' Romero diga a la
&antsima Krinidad % a >uestra &eGora5 Bmiren, no se ol3iden de lle3ar el ma%or n2mero posi1le de sal3adoreGos a
la gloria del cielo cuando se mueranF 7aciltenles la e(tremaunci*n, o por lo menos la con7esi*nF a6ora 1ien, %o no
me meto en :ue tengan 3ida, comida, li1ertad, o no la tengan, en :ue sigan llegando los d*lares :ue 7inancian su
muerte o :ue no lleguen esos d*lares''' %o a6 %a no me metoB''' #sto sera negar la caridad, % sera por tanto
negar el e3angelio'
los o+:eti2os 7inales
8a% o1;eti3os 7inales de la re3oluci*n :ue coinciden con o1;eti3os del Reino, pero :ue no son los o1;eti3os
7inales del Reino' -a ;usticia, la 7raternidad, la igualdad, la supresi*n de dominaciones, de dependencias, de
imperios, de la deuda e(terna, de la colonizaci*n, del colonialismo''' todos sos son o1;eti3os del Reino, no ca1e
duda' &i no 7ueran o1;eti3os del Reino, el Reino no estara pretendiendo la 7raternidad, la igualdad''' Pero no son
a2n los o1;eti3os B7inalesB del Reino, por:ue el o1;eti3o 7inal del Reino % su realizaci*n 7inal ser nuestro encuentro
pleno entre todos % con ?ios' #sa plenitud de encuentro solamente se dar ms all de la muerte, e3identemente' =
la re3oluci*n por s misma no tiene por :u preocuparse del ms allF no se 6ace la re3oluci*n para el cielo, en ese
sentido'
-os o1;eti3os 7inales del Reino coinciden con los o1;eti3os 7inales del cristianismo' HPor :uI Por:ue
precisamente el o1;eti3o 7inal del cristianismo es el Reino' = no puede ser otro "no de1e ser otro$' Para eso 3ino
Ees2s' #so es lo :ue l anunci*, eso es lo :ue l realiz*'
/O
#l o1;eti3o 7inal del cristianismo s*lo puede ser el Reino' #n ese sentido coinciden los o1;eti3os del Reino
con los o1;eti3os del cristianismo' Cuando decimos a:u cristianismo podramos decir !glesia, % tam1in podramos
distinguirF pero no 3amos a entrar a6ora en distinciones'
#l cristianismo siempre es Balgo otroB, algo di7erente con respecto a la re3oluci*n, % siempre es Balgo msB'
#se plus, ese algo ms'''
una cola+oraci6n mu1 interesante
Me conmo3i* la 3isita :ue 6ice a los presos polticos en &Yo Paulo en tiempos de la dictadura 1rasileGa'
Ku3e casi :ue 6acerme pasar por no3io de alguien' = tu3imos :ue al:uilarle a un seGor :ue esta1a all su
c6a:ueta, su saco, por:ue sin esa prenda no de;a1an pasar' Recuerdo :ue tu3imos :ue pagarle cinco cruceiros, en
a:uella poca'
#stu3e casi toda una maGana con los presos polticos' )lgunos de ellos, guerrilleros en la regi*n del
)raguaia, de la parte :ue est al norte de la nuestra' Larios con torturas 3iolentsimas, con 3arios aGos de crcel'''
#stu3imos 6a1lando muc6o' Jue uno de los cuatro encuentros 6ist*ricos de mi 3ida' = lleg* un momento
en :ue %o les di;e5 3ean, ustedes % %o prcticamente estamos de acuerdo en todo' "#llos eran mar(istas, ateos la
ma%oraF alguno de ellos 6a1a tenido una 7ormaci*n cristiana$' Coincidimos en todo, menos en algo :ue a ustedes
puede parecerles Bsuper7luoB % :ue sera eso5 la trascendencia % la escatologa, aun:ue %o no creo :ue ustedes
prescindan ni si:uiera de eso, ni de la trascendencia ni de la escatologa'''
Cuando sal de all ellos pidieron a su a1ogado :ue les tra;era la Bi1lia' = despus 6emos tra1a;ado ;untos
en ms de una ocasi*n' Con uno de ellos, Pedro Kierra "Milton Pereira$, 6emos 6ec6o la BMisa de los Auilom1osB
"cele1raci*n de la causa negra$ % la BMisa de la tierra sin malesB "cele1raci*n indigenista$, 6emos tra1a;ado en la
CPK, en el C!M!''' Larios de ellos son asesores de tra1a;os pastorales' #n Brasil, como la !glesia era el 2nico
espacio para la militancia popular, muc6simos de ellos, aun sin 7e, tu3ieron :ue tra1a;ar en la !glesia' #n nuestra
prelatura tam1in tra1a;aron 3arios' Jue necesario 6acerlos agentes de pastoral, incluso para :ue tu3ieran su
carnet de tra1a;o pro7esional, por seguridad, por economa, por 7uturo''' #so 6a sido interesantsimo, por:ue a ellos
les 6a 6ec6o muc6o 1ien % nos lo 6a 6ec6o a nosotros' ) nosotros nos 6a a%udado muc6o en la ideologa, en el
compromiso, % nos 6a 6ec6o ms realistas' Kam1in nos 6a a%udado a relati3izar, a desmiti7icar las organizaciones
re3olucionarias, los partidos polticos''' por:ue 6emos conocido tam1in sus limites, sus de7iciencias, sus 7allas' 8a
sido una cola1oraci*n % una compenetraci*n mu% interesante'
ser cristiano 1 re2olucionario en Centroamrica
#n Centroamrica, un cristiano :ue no es re3olucionario no es legtimo cristiano' #n Centroamrica, un
cristiano puede ser no re3olucionario solamente si es un cristiano inconsciente'
) ciertos cristianos, a muc6as comadres cristianas, por e;emplo 9con todo respeto9, a :uienes la misma
pala1ra Bre3oluci*nB les espantara sin sa1er si:uiera lo :ue es re3oluci*n, a los cristianos :ue no estn
comprometidos con la re3oluci*n no 3amos a negarles la autenticidad de la 7e' ?e1emos comprender todo estoF si
no, podramos escandalizarF adems el &eGor nos pide :ue no ;uzguemos'
)6ora 1ien, o1;eti3amente 6a1lando, :uien tenga lucidez cristiana sa1e :ue por de7inici*n el cam1io es
total, constanteF un proceso de no3edad total' #3identemente es una trans7ormaci*n radical de las estructuras % en
ese sentido no se puede ser cristiano si no se es re3olucionario' #s e3idente'
Con otras pala1ras5 no se puede ser cristiano si no se reconoce :ue el pecado, :ue todo pecado, es
tam1in colecti3o, es tam1in estructural % estructurante, las dos cosas' >uestros pecados son personales "son
7ruto de nuestras personas$F si no, %a no seran pecado "lo :ue no es mo, a:uello de lo :ue %o no so% %a
consciente, a:uello de lo :ue no so% %a responsa1le, %a no es pecado mo$' #s e3idente :ue el pecado 6a de ser
personal' #(ige una responsa1ilidad, una conciencia' &i no, %a no sera pecado'
Por otra parte, %o so% un ser :ue de una estructura "% por estructura entiendo a6ora todo5 la economa, la
poltica, la cultura, la tradici*n, la 7amilia, los genes'''$ = al mismo tiempo %o 3o% 6aciendo estructura' &i %o, por
e;emplo, o1ispo como so%, me con7ormo con el tipo de curia com2n, 6a1itual, sin cuestionarlo, esto% prolongando %
propiciando una estructura de dependencia, una estructura de colonialismo pastoral, eclesial' Kodos dependemos
de una estructura % 6acemos una estructura a la 3ez, somos estructurados % estructurantes'''
@n cristiano :ue tenga una mente l2cida entender :ue el pecado es personal % es social, colecti3o,
estructural, % necesariamente ese cristiano 6a1r de 6acerse re3olucionario, para 3encer tanto lo :ue 6a% de
personal en el pecado como lo :ue 6a% de estructural en el pecado' &i no, estara negando el ReinoF 6ara del
Reino una simple trans7ormaci*n personal :ue cada uno lle3ara por su cuenta % riesgo' #n este sentido, la pala1ra
/P
BmetanoiaB del e3angelio sera para nosotros 1astante sin*nima de Bre3oluci*nBF no es :ue lo sea totalmente, pero
nos la recuerda 1astante'
ser cristiano 1 re2olucionario en %icaragua
@n cristiano no puede de;ar de ser re3olucionario' = en la actual co%untura la re3oluci*n tiene en >icaragua
una mediaci*n 6ist*rica, organizada, estructurada %, prcticamente, la 2nica posi1le 6o% por 6o%' -a estructura, el
medio, la posi1ilidad % la co%untura incluso :ue >icaragua tiene de re3oluci*n es el sandinismo' #ntonces, si el
cristianismo no puede de;ar de ser re3olucionario, en >icaragua 6o% no puede de;ar de ser sandinista' Kampoco 6a
de reducir la 7e al sandinismo, e3identemente' 8a de ser Btam1inB sandinista' &er tam1in, no Bs*loB, no
reducti3amente' Por:ue ser cristiano es ms'
)6ora 1ien, una cosa es el sandinismo % otra es el J&->' &i 6a de ser re3olucionario, el cristiano 6a1r de
ser sandinista, aun:ue no necesariamente 6a1r de ser del Jrente, del partido' >i si:uiera 6a1r de ser
necesariamente de una organizaci*n' >o necesariamente'
Cada uno, personalmente, en su respecti3o lugar "en el 1arrio de Managua, en la montaGa, siendo
maestro, madre de 7amilia, en tiempo de agresi*n'''$ de1er 3er' Pero, me pregunto5 Hpodrn estos cristianos re6uir
el entrar en la organizaci*nI, Ho incluso en el partidoI Por:ue podramos caer en el peligro de decir5 3amos a ser
re3olucionarios, pero sin 6acer re3oluci*n' &era como decir5 3amos a ser cristianos pero sin practicar el
cristianismo' )ca1ara siendo lo mismo'
Otros dirn5 B3amos a 6acer re3oluci*n en >icaragua 6o%, pero sin 6acer re3oluci*n sandinistaB' Pues,
H:u re3oluci*n 3amos a 6acer, la de ZapataI
=a s :ue es di7cil dar recetas a6'
Pongo un e;emplo' Me encontr en >icaragua con una mon;ita :ue esta1a en la duda de si entra1a o no en
el partido' 8aca una la1or como de 3einte sandinistas ;untos' =o le di;e5 o1;eti3amente 6a1lando no 6a% ning2n
incon3eniente' & :ue tendr usted muc6os incon3enientes con su congregaci*n, e incluso con el partido "por:ue el
partido es e(igente$, Kendr usted incon3enientes con el seGor arzo1ispo, si lo llega a sa1er, % 6asta con el Papa'''
Con ?ios, o1;eti3amente 6a1lando, usted no 3a a tener ning2n incon3eniente' )6ora 1ien5 pensemos las cosas
tctica % estratgicamente'
8a1l con ella % 6a1l con el Jrente luego' = llegamos a la conclusi*n de :ue era muc6o me;or :ue
continuase 6aciendo lo :ue 6aca 6asta entonces sin entrar en el Jrente, :ue crearse pro1lemas ella % crerselos al
Jrente entrando en la estructura partidaria' 8a% :ue ser realistas' #stratgicos % tcticos'
#n >icara:ua, muc6as personas, si :uieren ser conscientes, sinceros, 6an de entrar en el Jrente, en el
partido, en las organizaciones concretas de masas, etc' Otros cristianos sern tam1in conscientes % sinceros %
6onestos % no entrarn' Pero todos 6an de ser re3olucionarios' = 6an de entrar en ese mo3imiento glo1al
sandinista' 8a1rn de tener el espritu sandinista, :ue es antiimperialista, nacionalista % popular' &andino opt* por
los po1res, los po1res de la tierra'
#n este sentido de discernimiento, de tener las ideas claras % los o1;eti3os 7inales claros % sa1er distinguir
despus en cada paso 9seg2n las circunstancias % seg2n estrategia % tctica9 si se 6a de ser del Jrente o no''' creo
:ue podemos a%udar muc6o a los 7rentes % partidos % organizaciones' !gual :ue no :ueremos utilizarlos, no
de1emos permitir :ue nos utilicen' >o de1emos permitir :ue utilicen a nadie precisamente para :ue sean ms
autnticos, ms 6onestos' -a tica e3anglica es algo ms' #s la tica de las 1iena3enturanzas, la tica del
mandamiento nue3o, :ue no es s*lo amarnos, sino amarnos como l nos am*' -a tica e3anglica puede aGadirle
algo a la tica puramente re3olucionaria :ue no sea e3anglica'
-a co%untura puede e(igirle a uno ser del partido' #n un momento dado la co%untura puede e(igirle a uno
enrolarse en un partido determinado, entrar en una determinada organizaci*n, o realizar tal o cual acci*n' -a
estructura est all, HnoI, pero la 3ida se 6ace a 1ase de co%unturas' = en una co%untura determinada %o puedo
6uir de todo enrolamiento en todo partido u organizaci*n o acci*n concreta, por tctica o prudencia en el me;or
sentido de la pala1ra, por 7idelidad, por testimonio, por lo :ue sea' = en otro momento, :uiz %o de1o enrolarme,
entrar de lleno' #l B6o%B de ?ios tiene :ue 3er algo con la co%untura' #l mismo Ees2s 6u%* en determinadas
co%unturas5 Bno 6a llegado mi 6oraB' Koda su 3ida era la 8ora, pero supo distinguir entre co%untura % co%untura'
Cuando lleg* la co%untura B7atalB, pascual, a6 lo dio todo'
la espiritualidad de la serpiente
) partir de mi primera 3isita a >icaragua, 6a1l de la pastoral de la 7rontera, de la pastoral de la
consolaci*n, de la pastoral de la credi1ilidad' =o dira :ue 6a de 6a1er tam1in una Bespiritualidad de 7ronteraB5 la
espiritualidad de la Bastucia e3anglicaB, la espiritualidad de la serpiente 9:ue no niega la de la paloma9 % :ue al 7in
% al ca1o es una recomendaci*n de Ees2s'
/8
Por e;emplo, alguien de ustedes 3i3e en la 7rontera de Costa Rica con >icaragua' )ll, 6o%, despus de
#s:uipulas, contin2a 6a1iendo contras, aun:ue el premio >*1el de la paz centroamericano con su sagrada 1oca
est diciendo lo contrario' Contin2a 6a1iendo contras en Costa Rica' = all, en la casa tal se re2nen los contras, %
all llegan maletines con d*lares % armas para la contra''' HLan ustedes a denunciarlo sin msI ?espacio' 8a1r
:ue denunciarlo cuando sea, como sea, del modo :ue sea ms oportuno' -a espiritualidad de la serpienteF insisto5
:ue no niega la de la paloma'
Otro e;emplo5 H3an ustedes a pasar a la clandestinidad en <uatemala o en #l &al3adorI Pues :uiz es
me;or :ue no pasen a la clandestinidad % 7a3orecen as ms al Reino 7a3oreciendo a la !glesia % a la re3oluci*n
3i3iendo en la normalidad''' 8a% :ue discernir'
7rontera 1 contra+ando
@na 7rontera es una di3isi*n entre dos mundos' Por otra parte una 7rontera es un paso entre dos mundos,
un medio de comunicaci*n entre dos mundos'
Piensen en la 7rontera re3oluci*n9lglesia' )un:ue ustedes estn en el centro de #l &al3ador, de Costa Rica,
de >icaragua, de 8onduras, de <uatemala o de Panam, ustedes estn en esa 7rontera' = no ol3iden5 la 7rontera es
una lnea, pasa;e, puente entre dos mundos, punto de comuni*n'''
)6ora 1ien, la 7rontera es tam1in 7recuentemente paso de contra1ando' ?e un lado % de otro' Podemos
pasar de la !glesia a la re3oluci*n % podemos pasar de la re3oluci*n a la !glesia' &i entendemos mal la re3oluci*n o
la !glesia, podemos pasar lo malo de la !glesia a la re3oluci*n, % lo malo de la re3oluci*n a la !glesia' &i %o paso
espiritualismo a la re3oluci*n, esto% pasando contra1ando' &i %o paso ciertos autoritarismos de la re3oluci*n a la
!glesia, esto% pasando tam1in contra1ando' Por eso, si se est en la 7rontera, 6ace 7alta distinguir, discernir'''
ideolog*a
-os cristianos conser3adores condenan la pala1ra ideologa, como si se re7iriera a algo malo, dndole
siempre un sentido pe%orati3o' ?e1emos recordar :ue BideologaB sera el con;unto de ideas97uerza en lo poltico,
econ*mico % social :ue uno tiene ms o menos organizadas % :ue le mue3en "Bideas 7uerzaB$' ) ese con;unto le
llamamos ideologa' >o 6a% a6 pues nada de malo' ?epende del tipo concreto de ideas de :ue se trate, de :u
economa pretendo, :u poltica, :u sociedad'''
>adie est sin ideologa' #s completamente imposi1le 3i3ir sin ideologa' Como no se puede 3i3ir sin
sangre' Recuerden la 7rase de Mons' &mit6, de #cuador, en Pue1la5 Bel :ue de nosotros est sin ideologa :ue tire
la primera piedraB' #l :ue sa1e :ue la tiene, la tiene, % el :ue dice :ue no la tiene o :ue no la :uiere tener, tam1in
la tiene' Kodos tenemos ideologa' Jorma parte de nuestro ser 6umano' Para ser seres 6umanos completos
necesitamos tener ideologa' Kodos, por 7ormaci*n, por estudios, por conni3encia, por *smosis o por opci*n''' nos
7ormamos nuestra ideologa, ese con;unto de ideas97uerza en lo socio9econ*mico9poltico'
#n algunos li1ros se le da tam1in un sentido negati3o, en el sentido de :ue la ideologa mermara la
li1ertad de opci*n, pero de1emos superar eso' -o :ue 6ace 7alta es tener una ideologa adecuada'
?e1emos tener asumida una 3isi*n moti3adora de lo social, de lo econ*mico, de lo poltico, :ue es ms
:ue una 7iloso7a poltica' ?e las distintas 7iloso7as polticas podemos ir 6acindonos nuestra propia ideologa'
Kodo cristiano, como todo ser 6umano tiene su ideologa, aun:ue no lo sepa' Ms a2n, Bde1eB tener su
ideologa' #s decir, es o1ligaci*n nuestra sistematizar, organizar nuestro pensamiento, 6acernos con un acer3o
sistemtico, orgnico, cada 3ez ms enri:uecido de ideologa, para a7rontar con lucidez % con compromiso el
ser3icio a los 6ermanos % al Reino en lo econ*mico, en lo poltico % en lo social'
ideolog*a 1 7e
>o podemos 6acer de la 7e una ideologa' >i podemos 6acer de una ideologa la 7e' -a 7e es otra cosa' )
3eces, podramos decir :ue los cristianos tenemos una especie de ideologa teol*gica, si 3ale la pala1raF nos
6emos organizado una serie de 3erdades teol*gicas ms o menos correctas o precisas o 7alsas''' pero eso no sera
la 7e'
8a1ra :ue distinguir entre teologa e ideologa' Podramos decir5 un gran te*logo, sentado en su ctedra,
despus de 6a1er escrito 3einte o treinta li1ros de teologa, puede ser :ue no tenga ideologa teol*gica, en ese
sentido' #s decir, si el indi3iduo sa1e, % sa1e incluso organizarlo mu% 1ien, pero esas ideas teol*gicas no le
mue3en, diramos :ue no tiene ideologa teol*gica "=o su1ra%o el aspecto de ideas B7uerzaB en la ideologa, 6asta el
punto de :ue la ideologa puede lle3ar a un cierto 7anatismo' = eso 6a lle3ado en parte a considerar la ideologa
/9
como algo pe%orati3o' )s, a 3eces se dice5 B6om1re, eso es ideologaB, como :ueriendo decir5 Beso es 7anatismo,
incapacidad de dialogarB'
-a 7e es muc6o ms'
-a 7e no es una sistematizaci*n "esto sera la teologa$F la 7e es ms don, comunicaci*n, respuesta
nuestra'''
Kampoco 6a% :ue 6acer de la 7e una ideologa5 a 3eces, algunos cristianos, :ue tam1in tienen su
ideologa, apelan a la 7e, cuando sera muc6o ms 6onesto :ue apelaran a su ideologa para a7rontar los pro1lemas
polticos % econ*micos del mundo' )ca1amos teniendo una especie de teologa pastoral :ue es una mezcla de
ideologa, de 7e''' % sale lo :ue sale'
#s mu% importante tener ideas claras'
por lo menos, este ser2icio
Muc6as 3eces, aun 3iendo las cosas mu% eclesisticamente, pienso lo siguiente5
Por lo menos, nosotros podemos 6acer ciertamente este ser3icio5 :ue el da de maGana no se pueda decir
:ue en esta 6ora de sangre, de muerte, de desplazados, de re7ugiados''' en Centroamrica, toda la !glesia en
Centroamrica 7ue callada, omisa, conni3ente'''
Creo :ue ser un gran ser3icio a la misma !glesia, % so1re todo al Reino, :ue es lo :ue importa'
Aue aun:ue 7uramos pocos, :ue 6a%a alguien :ue no 7ue conni3ente ni omiso ante la sangre % la muerte
de los po1res'
no a 0una0 &glesia popular
>osotros no :ueremos BunaB !glesia popular, BunaB !glesia de los po1res, al lado de BotraB !glesia :ue no
7uera popular, :ue no 7uera de los po1res' >osotros :ueremos % e(igimos :ue BlaB !glesia sea de los po1res, :ue BlaB
!glesia sea popular'
Otra !glesia, en cuanto otra, en cuanto no popular, en cuanto no de los po1res, no la :uiero, la ;uzgo, la
rec6azo, la e(comulgo, por:ue no es cristiana'
&i no tenemos esta actitud radical le 6acemos en el 7ondo el ;uego al enemigo' O cuando muc6o nos
con7ormamos con pedirle :ue nos de;e un poco de espacio dentro de la !glesia'''
Fdemocracia0
?espus de la pala1ra BamorB, la pala1ra BdemocraciaB es la ms prostituida' ) 3eces, cuando oigo
BdemocraciaB, aca1o conclu%endo5 B1ueno, esos seGores :uieren decir e(actamente lo contrario de lo :ue de1era
ser la democraciaB' % entonces %a aca1o entendiendo lo :ue :uieren decir'
Por etimologa, BdemocraciaB de1era signi7icar go1ierno del pue1lo, ser3icio al pue1lo, en 7unci*n de los
intereses del pue1lo''' % sin em1argo muc6os :ue proclaman la democracia entienden de 6ec6o todo lo contrario5
en contra del pue1lo, la e(plotaci*n del pue1lo, el ser3icio a las minoras, el sometimiento del pue1lo 1a;o unas
le%es al ser3icio de la oligar:ua'''
es mu1 7cil salirse
HAu podemos aportar los cristianos a la re3oluci*nI #s un gran desa7o :ue podemos sentir' =, 3ice3ersa,
como cristianos re3olucionarios, H:u de1emos aportar a la !glesia en generalI #n 3ez de decir5 Bnos salimos de la
!glesiaB, nos 3amos a preguntar5 BHc*mo podemos re3olucionar a la !glesiaIB' Por:ue es mu% 7cil salirse,
a1andonar, arro;ar la toalla' Pero es una in7idelidad'
cristianos 1 re2olucionarios
-a re3oluci*n no es nuestra, no es de los cristianos' >i si:uiera la 6emos empezado nosotros' >i somos
BlaB re3oluci*n' Pero estamos dentro de ella, como cristianos tam1in' O sea, somos cristianos % re3olucionarios'
0.
= preguntmonos5 como cristianos re3olucionarios, H:u podemos % de1emos aportar a la !glesiaI
&eamos realistas5 toda la !glesia no 3a a ser maGana %a !glesia de los po1res' >o lo llegar a ser plenamente sino
cuando ?ios resuel3a en la escatologa todas las cosas' Pero a nosotros nos toca cola1orar, e intentarlo con todas
nuestras 7uerzas' >o 3amos a soGar con 3er nosotros %a :ue la !glesia se 6a 6ec6o toda re3olucionaria, pero
de1emos % podemos ir aportando con urgencia, con muc6a pasi*n, con muc6a esperanza, con muc6o realismo
tam1in, una contri1uci*n re3olucionaria a la !glesia'
Podemos % de1emos ser cristianos % re3olucionarios' -as dos cosas simultneamente' Con7licti3amente
tam1in, sin duda'
3ue el otro dios cuide de la pol*tica
)6ora, lo :ue nos di3ide no son los dogmas "la trinidad, la eucarista$, como nos di3idieron en otro tiempo
a los cristianos' -o :ue a6ora nos di3ide es la ideologa, la posici*n, la opci*n poltica % social, las mediaciones :ue
utilizamos, el tipo de posi1ilidades :ue damos a ?ios' &i no :ueremos :ue ?ios se meta en poltica, o si :ueremos
:ue de;e al otro BdiosB cuidar de la poltica''' se es el punto de 7ricci*n' &i :ueremos :ue el ?ios de Ees2s se meta
en la poltica % :ue trastorne la economa, las estructuras, etc', :ue aca1e con el imperio % con toda 7orma de
e(plotaci*n % escla3itud''' a6 no nos 3amos a entender con los :ue :uieren mantener a ese ?ios de Ees2s 7uera de
esos campos, con los :ue :uieren reser3ar esos campos para los dioses del poder, del dinero, de la dominaci*n'''
estrategia 1 tctica eclesiales
) 3eces pensamos :ue eso de la tctica % la estrategia no de1e entrar en lo eclesial' Pero si no :ueremos
6acer dicotomas, de1e entrar en toda nuestra 3ida'
Por e;emplo5 si en la con7erencia episcopal 1rasileGa logramos tener una c2pula 7a3ora1le, es a 1ase de
:ue sa1emos ceder % conceder' =o prcticamente nunca 6e 3otado los nom1res ideales para m, por:ue no
pasaran' Kenemos :ue poner algunos nom1res no tan ideales, pero :ue nos 3an a de;ar un espacio su7iciente para
actuar' #so :ue es 3lido en esa 6ora puede ser 3lido en otras 6oras de nuestra !glesia' #s lo de Ees2s en el
#3angelio5 la serpiente % la paloma' Ees2s esta1a 6a1lando de eso, de la tctica % la estrategia, de la ternura, el
cora;e, % la 7rescura % el B3i3a la LirgenB cuando sea necesario'
#s conse;o :ue el &eGor nos da' = parece :ue las primeras comunidades lo entendieron 1ien, por:ue los
e3angelios % el mismo apocalipsis dan muc6os conse;os tctico9estratgicos' Por e;emplo, cuando a Pa1lo le 3ino
1ien apel* a :ue era ciudadano romano "sac* otro pasaporte'''$' Creo :ue todo esto es de suma actualidad en
Centroamrica'
discernimiento a3u* 1 a,ora
&iendo re3olucionarios, en tal lugar concreto, % siendo tam1in :uiz mar(istas 93amos a suponer9, siendo
en todo caso cristianos % agentes de pastoral, % 3iendo las cosas con espritu crtico, situados en la !glesia, dentro
de ese pluralismo, dentro de todas esas tensiones''' conociendo a la re3oluci*n, los partidos, los propios pro1lemas
internos, conocindole el aire al !mperio, sa1iendo de la estructura, conociendo gradualmente las co%unturas, % las
e(igencias :ue el #spritu le 6ace a cada uno''' en medio de todo eso5 Hcul es mi contri1uci*n espec7icaI
Responder a eso sera la 7idelidad al #spritu' #so sera el discernimiento de espritus del :ue se nos
6a1la1a, aplicado sin dicotomas'
Creemos en ?ios Padre, creador de una tierra :ue nos 7ue :uitada, Padre de los desposedos'
Creemos en el ?ios de la Lida, de la Paz % el )mor % la Eusticia, :ue se 6izo pue1lo en Ees2s, 6om1re
su7riente, apasionado, entregado, muerto % resucitado, gloria % esperanza de los po1res'
Creemos en los po1res como cuerpo torturado de Ees2s, % en &u presencia 3i3a en )mrica -atina'
Creemos en la madre, mu;er, esposa, amiga % compaGera, siempre dispuesta al sacri7icio'
Creemos en el pensamiento % en la pra(is re3olucionarias, como creadoras de estructuras ms ;ustas %
6umanas'
Creemos en el )mor, capaz de trans7ormar el 6om1re % la sociedad'
Creemos en el #spritu, :ue impulsa la luc6a de los po1res, :ue da 3ida % 7uerza para en7rentar la angustia
% el su7rimiento'
01
Creemos en el Pue1lo, :ue tiene nom1re % apellido, :ue su7re, aguanta, re % canta con la certeza de :ue el
amanecer llegar para traer paz, ;usticia, tra1a;o % pan para todos'
@edacci#n colectiva
Creemos en ?ios, Padre % Madre, coraz*n del cielo % de la tierra, :ue nos da la 7e, la esperanza, el amor'
Creemos en Ees2s, :ue se 6izo 6istoria del pue1lo % marca 6o% los pasos de nuestro caminar'
Creemos en el #spritu de ?ios, :ue crea % recrea, :ue 3i3i7ica, :ue da creati3idad para so1re3i3ir'
Creemos en Mara, madre de las madres de nuestros 6roes latinoamericanos' Creemos en la mu;er
latinoamericana, :ue, como Mara, da a luz la 3ida con dolor % esperanza para :ue 6a%a 3ida nue3a % plena para
todos'
Creemos en los pue1los cruci7icados de Centroamrica, con la aurora pascual de >icaragua'
Creemos en el pue1lo, :ue 3i3e % cele1ra su 7e, en sus rostros su7rientes % cristalinos, en su organizaci*n %
espritu comunitario, en sus luc6as, semillas de li1ertad'
Creemos en la 6ermandad del indio, el campesino, el marginado, el re7ugiado, el negro, el ;o3en, la mu;er'''
los po1res todos de la tierra'
Creemos en la solidaridad de los pue1los, e(presi*n de la 7uerza % la ternura de ?ios'
Creemos en la Resurrecci*n de nuestros pue1los % en el 2nico Pue1lo :ue seremos cuando cele1remos
;untos el triun7o 7inal, en el Reino de ?ios, por los siglos de los siglos' )mn'
@edacci#n colectiva
Creemos :ue ?ios Padre tiene rostro de mu;er curtida de esperanza'
Creemos en el ?ios transnacional e(portador de la re3oluci*n e3anglica :ue cre* a Centroamrica sin
7ronteras'
Creemos en Eesucristo, su 8i;o, estratega de li1eraci*n, atrinc6erado a la iz:uierda del Padre, guerrillero
su13ersi3o sem1rador de 1om1as de ;usticia :ue soca3an el trono de los poderosos en el coraz*n mismo del
!mperio'
Creemos en el #spritu &anto, aire nue3o :ue 1a;a de la montaGa' Juerza :ue a2na la esperanza de los
Pue1los' &iempre en la luc6a' Jiesta :ue ilumina la noc6e oscura desde el campamento' -uz :ue pone al
descu1ierto al oligarca, al torturador, a los constructores de la in;usticia' &olidaridad :ue anima la !glesia de los
Po1res'
Creemos en la !glesia9tierra de Licente Menc62, mrtir del Auic6 de <uatemala' #n la !glesia9pro7eca de
san Romero, Pastor % Mrtir de #l &al3ador % de )mrica' #n la !glesia9campesina de los mrtires de Olanc6o en
8onduras' #n la !glesia9militante de <aspar <arca -a3iana, sacerdote 6asta el 7inal, muerto en com1ate en las
montaGas de >icaragua' #n la !glesia9organizaci*n % 7ormaci*n o1rera de MonseGor Lctor &ana1ria de Costa Rica
% en la !glesia9cooperati3a del Padre 8ctor <allego de Panam'
Creemos en la unidad del Pue1lo, en su resistencia % en sus organizaciones populares' #n su #speranza
muc6as 3eces desesperada' #n la 3ida del pue1lo :ue muere % tiGe de ro;o el largo camino de la Resurrecci*n'
Creemos :ue si >icaragua 3enci*, #l &al3ador 3encer, <uatemala les seguir, Costa Rica se con3ertir,
8onduras ser desocupada % Panam tam1in se li1erar'
@edactado (or un colectivo de agentes de (astoral
02
de todos los (ases centroamericanos
0/
>
U% D&O$
H U% PUE.LO
#EVOLUC&O%A#&O$
D&O$ H LO$ #EVOLUC&O%A#&O$9
CO% CU.A AL <O%DO
6ntrevista radio2#nica concedida (ara una emisora cubana.
; Monseor$ (res-ntese.
9&o% Pedro Casaldliga, espaGol, o cataln, como :uieran' &o% o1ispo de la !glesia Cat*lica en Brasil,
)mrica -atina, en este continente inmenso' 8ace %a diecinue3e aGos :ue esto% a:u'
=o nac en una 7amilia po1re' 8i;o de 3a:ueroF con seis 3acas B6olandesasB nos cri* mi padre' >ac 6ace
%a muc6os aGos''' Kengo %a cincuenta % nue3e' >ac en Balsaren% concretamente, cerca del ro -lo1regat, un ro
Bte;edorB'
= %a de niGo, a los once aGos, entr en el seminario' )6ora nos parece incluso a1surdo imaginar una
3ocaci*n a esas pe:ueGas alturas de los once aGos' #s interesante sa1er 9por:ue esto% 6a1lando a un pue1lo de
re3olucionarios9 :ue la 7amosa re3oluci*n espaGola, a:uella guerra BnuestraB, produ;o un mrtir en mi casa5 mi to
-uis, 6ermano de mi madre' = no 6a% duda de :ue su muerte :ue %o creo martirial 9en a:uella #spaGa 6u1o tantos
mrtires de todos los lados9 me mo3i* a la generosidad, al 6erosmo' Posi1lemente, a a:uellas pe:ueGas alturas,
digo, a un 6erosmo con7uso, pero en todo caso''' las misiones, seguir a Ees2s, ir le;os, de;arlo todo'''
= me 7ui al seminario' #l seminario claretiano' Por cierto :ue el 7undador de los claretianos, san )ntonio
Mara Claret, 3ecino de mi pue1lo, te;edor, 7ue un da arzo1ispo de &antiago de Cu1a, % en Cu1a de;* incluso l su
sangre, acuc6illado en 8olgun por de7ender a los negros contra el inters de los negreros'
Me 3ine, despus, de misionero' 8a1a tra1a;ado en #spaGa en la educaci*n, en los colegios, en la prensa,
en los medios de comunicaci*n en general 9radio, re3istas, peri*dicos9''' ?irig incluso un tiempo una re3ista
llamada B!risB, :ue %o % un grupo de compaGeros modernizamos como re3ista Bde testimonio % de esperanzaB' #ran
los 1uenos tiempos inmediatamente despus del concilio Laticano !! :ue seg2n el papa Euan [[!!! a1ri* una
3entana, una gran 3entana so1re la !glesia, para :ue la !glesia de Ees2s se aireara 9:ue 1uena 7alta le 6aca9 con
aires de #3angelio'
Me 3ine pues a Brasil' = ms concretamente al Mato <rosso' Mato <rosso es prcticamente el coraz*n
geogr7ico de Brasil' Mi di*cesis o prelatura, &Qo Jeli( do )raguaia "del ro )raguaia$ est situada entre ese ro, el
)raguaia, % el ro [ing2, en una regi*n de penetraci*n reciente del capitalismo en el campo con grandes 6aciendas
% enormes lati7undios' Por e;emplo, cuando llegu me encontr con un lati7undio de un mill*n de 6ectreas de
tierra' -a po1laci*n 9escasa por ser precisamente eso, rea de 7rontera o de penetraci*n9 se su1di3ide en indgenas
9los par:ues indgenas del )raguaia % del [ing29, poseiro 9o la1radores, campesinos sin derec6o reconocido a la
tierra apenas con la BposseB o posesi*n9, los peones o tra1a;adores, 1raceros al ser3icio del lati7undio 9un ser3icio o
un tra1a;o rotati3o, 7luctuante, % con muc6a 7recuencia escla3o o semiescla3o9 % 2ltimamente los colonos :ue
3ienen del sur %a para un tra1a;o 6asta mecanizado % 7inanciado por los 1ancos, :ue con 7recuencia Ba6orcanB a
1ase de intereses impaga1les' -a gran deuda e(terna se 6ace con 7recuencia Bpe:ueGa deuda e(ternaB :ue a6oga a
muc6os Bpe:ueGosB tam1in'
= all, en esta regi*n del Mato <rosso, =o, primer o1ispo 9primer sacerdote incluso :ue 3ino a morar
permanentemente9 % mis compaGeros 93inieron despus9 otros sacerdotes, religiosas, laicos''' nos 3imos con el
desa7o de cuidar de un pue1lo :ue 3i3a sin ning2n tipo de in7raestructura de ninguna especie' = all emprendimos
nuestro tra1a;o pastoral, en cuatro reas o sectores5 lo :ue sera la pastoral ms directa "la cele1raci*n de los
sacramentos, la misa, la cate:uesis'''$, el tra1a;o de educaci*n 7ormal o in7ormal, la atenci*n a la salud 9curati3a o
pre3enti3a9 % el gran desa7o de los derec6os 6umanos, de la luc6a por la ;usticia, de la con:uista de la tierra para
los indgenas, para los la1radores' = a6 estamos' 8ace %a diecinue3e aGos'
00
=, e3identemente todo esto 6a supuesto un en7rentamiento, claro, a1ierto, con los propios poderes del
lati7undio protegidos por la legislaci*n, por un rgimen, por un sistema :ue no se cuida de los pe:ueGos, :ue cuida
a los grandes' 8a supuesto esto calumnias, persecuciones, prisiones, intentos de e(pulsi*n 9cinco 3eces el
go1ierno 1rasileGo de la dictadura militar intent* e(pulsarme9 % e(pulsi*n e7ecti3a de agentes de pastoral :ue
tra1a;aron conmigo en la regi*n' 8a signi7icado incluso muerte, martirial'
;Para /uienes (udiesen e7traarse de esto /ue acaba usted de e7(resar$ dganos$ B/u- tiene /ue ver la
evangeli!aci#n$ su labor como sacerdote como obis(o$ la labor del e/ui(o (astoral$ con estos (roblemasC BNo
seran como dos (lanos distintos$ el (lano de la vida de la <glesia$ de la (redicaci#n$ de los sacramentos... = el (lano
de esos otros (roblemas /ue usted ,a e7(resado de in1usticia$ de lati2undio... C
9#n la poca ms dura de la represi*n el e;rcito 1rasileGo cerc* toda la regi*n de la di*cesis o prelatura'
@n coronel me pregunta1a ms o menos 9pero de otro modo, con ms agresi3idad9 lo :ue usted me pregunta,
diciendo l B:ue la !glesia cuidase de las almasB' =o le pregunt al coronel si 6a1a 3isto alg2n alma andando por
all, por a:uellos campos % caminos'''
>osotros, los cristianos 9por lo menos mientras no perdamos la ca1eza % la 7e autntica en el e3angelio de
Ees2s9 creemos :ue los 6om1res son alma % cuerpo, personas 6umanas, % creemos :ue la 3ida es un todo' -a
!glesia 6a de 3er al ser 6umano como imagen de ?ios con derec6o a 3i3ir a:u con dignidad, en li1ertad, en
plenitud, comiendo, durmiendo, teniendo casa, igual a los dems, sin pri3ilegios, sin e(plotaci*n del 6om1re por el
6om1re''' &era a1surdo creer en el 6om1re como imagen de ?ios % permitir :ue el 6om1re sea pro7anado,
utilizado, pro6i1ido'''
>o 6a% e3angelizaci*n sin concientizaci*n' >o 6a% e3angelizaci*n sin promoci*n 6umana' >o 6a%
e3angelizaci*n sin intento de li1eraci*n total de esa persona 6umana a la cual se lle3a el e3angelio
)7ortunadamente, en la !glesia, en cierta medida, siempre alg2n sector 6a sido 7iel al e3angelio de Ees2s,
:ue es un anuncio de Buena >ue3a total, para las personas 6umanas % para la entera sociedad 6umana'
)7ortunadamente, digo, la !glesia de Ees2s, despus del Laticano !!, en muc6os sectores, se 6a 3uelto 6acia una
e3angelizaci*n sin dicotomas, sin separaciones, plena, integral' #n )mrica -atina, mu% concretamente, la teologa
de la li1eraci*n 6a sa1ido e(presar de un modo orgnico % sistemtico esta 7e, este compromiso pastoral, esta
3isi*n del 6om1re % de la sociedad, esta misi*n integral de la !glesia' -a teologa de la li1eraci*n, sencillamente,
aplica el e3angelio a la realidad 6ist*rica concreta :ue los 6om1res % mu;eres, los pue1los de )mrica -atina 3i3en'
)nte una realidad de secular dependencia 9de imperialismo, de colonialismo, de miseria, de 6am1re, de
marginaci*n'''9 H:u dice el e3angelioI, % Hc*mo 6an de reaccionar los seguidores de Ees2sI
;BDe d#nde brota esa .teologa de la liberaci#n.$ de unos te#logos nuevos$ una nueva teora$ la a(licaci#n
de una nueva 2iloso2aC
9BKeologaB, siempre, en cual:uier lugar, en cual:uier tiempo es pensar en ?ios, re7erirse a ?ios % 9estamos
6a1lando de teologa cristiana9 re7erirse al ?ios de Ees2s' HAu ?ios anuncia Ees2s con su 3ida, con su pala1ra,
con sus acciones, con sus pre7erencias, con su su7rimiento % con su cruz, resucitando despus 9resucitado % 3i3o lo
creemos los cristianos, % lo sentimos9'''I
#s interesante recordar una primera pgina del e3angelio :ue es como su promoci*n p21lica, el principio
de la 3ida p21lica de Ees2s' #l, recogiendo una pala1ra antigua del pro7eta !saas, en la Bi1lia, dice :ue se siente
ungido por el #spritu de ?ios para anunciar la Buena >oticia a los po1res, la li1eraci*n a los cauti3os, la 3ista a los
ciegos, % un aGo de gracia, de li1ertad, de sal3aci*n, una nue3a era para todos' = a partir de esa conciencia de su
misi*n Ees2s realmente opta por los po1res, pre7iere a los pro6i1idos, a los marginados de su poca, a los sin 3oz,
% sin 3ez, % a7ronta los poderes del imperio romano en a:uella poca 9del imperio americano de a:uel tiempo9 %
a7ronta los poderes legalistas, los poderes econ*micos, los poderes religiosos de su tiempo' =, perseguido por ellos,
3a 6asta la muerte, muerte de cruz'
-a teologa de la li1eraci*n, a partir de la prctica de Ees2s so1re todo % de este compromiso su%o 6asta
-a muerte con los po1res, con los oprimidos, a partir de esa li1eraci*n integral :ue Ees2s anuncia con su pala1ra,
con su 3ida % con su muerte, entiende :ue en )mrica -atina s*lo se puede ser cristiano asumiendo tam1in la
aspiraci*n de li1ertad integral de las personas % de los pue1los latinoamericanos
Ees2s, cuando :uiso resumir toda su doctrina, todos los mandamientos de ?ios, nos di;o, en sntesis5 ?ios
es Padre % todos ustedes son 6ermanos' ?ios es Padre5 el ?ios de Ees2s de ning2n modo puede ser opio' #l ?ios
de Ees2s no es un seGor dominador' ?ios es Padre' = todos ustedes son 6ermanos5 nadie es seGor de nadie' >adie
es maestro de nadie' >adie puede e(plotar a nadie'
) partir de esa pala1ra, de esa 3i3encia de Ees2s, la teologa de la li1eraci*n, 3alindose e3identemente del
anlisis de la realidad 6ist*rica :ue los pue1los latinoamericanos estn 3i3iendo, 3alindose incluso del anlisis
mar(ista :ue nos a%uda a sentir a la sociedad en una tensi*n dialctica, a reconocer las causas de la dependencia
% de la e(plotaci*n :ue el pue1lo concretamente latinoamericano 3i3e, un mar(ismo incluso actualizado por o;os
latinoamericanos''' por:ue la e(plotaci*n del 6om1re por el 6om1re en )mrica -atina es tam1in la e(plotaci*n de
05
pue1los por un pue1loF es la e(plotaci*n de la miseria % de la dependencia, la situaci*n del colonialismo secular' )
partir del e3angelio, % analizando la realidad con las luces tam1in, con los aportes del propio mar(ismo, la teologa
de la li1eraci*n entiende :ue la misi*n de los cristianos es propiciar la li1eraci*n integral de las personas % de los
pue1los'
;6sta imagen de 8es9s /ue usted nos (resenta (uede (arecer e7traa a muc,as (ersonas al com(ararla
con la imagen /ue ellos recibieron$ la imagen de un 8es9s (reocu(ado s#lo (or las almas$ (or .lo es(iritual. (or un
(lano de realidades /ue no tenga /ue ver muc,o con la vida... 5e (reguntamosD Bde d#nde (rocede esta imagen de
8es9s /ue usted nos (resentaC
9#sta imagen procede''' de Ees2s' Precisamente, cuando l cre%* :ue no 1amos a entenderlo, o :ue
podramos 7cilmente manipularle, cuando :uiso apelar en 2ltima instancia a lo :ue los cristianos secularmente
6emos llamado B;uicio 7inalB, nos dice 9seg2n el captulo 25 del e3angelio de san Mateo95 en a:uel da, en ese 2ltimo
da :ue ustedes dirn, %o les 3o% a ;uzgar del modo siguienteF tu3e 6am1re % me dieron ustedes o no me dieron de
comerF esta1a desnudo 9desnudo de ropa o de derec6os9 % me 3istieron o noF esta1a preso % me 3isitaron o no, me
li1raron o noF esta1a oprimido, pro6i1ido''' = se interesaron ustedes por mi li1ertad o me de;aron en la
marginaci*n''' = dice Ees2s :ue los en;uiciados preguntarn5 pero, &eGor, Hcundo te 3imos con 6am1re,
marginado, dependiente, preso, desnudo'''I, % responder5 cuando 6icieron o no 6icieron eso con alguno de los
pe:ueGos, a m me lo 6icieron o no me lo 6icieron'
#l mandamiento del amor :ue Ees2s repetidas 3eces nos dice :ue es BsuB mandamiento, el mandamiento
de ?ios :ue Ees2s anuncia s*lo se puede 3i3ir amando prcticamente a la persona entera, :ueriendo su 1ien, su
7elicidad, %a a6ora, a:u, en la tierra' ?espus, los cristianos creemos :ue, 3encida la muerte, por la resurrecci*n, a
partir de la propia resurrecci*n de Ees2s, esa 7elicidad seguir plena, eterna'
=o suelo recordar siempre a:uello :ue para m 7ue una lecci*n 3ital %a desde muc6ac6o5 Bla tierra es el
2nico camino :ue nos puede lle3ar al cieloB'''
;6se 2ragmento del evangelio /ue usted ,a citado (Mt &E$ +1ss) me ,ace (ensar /ue ,a muc,as (ersonas
;como dice 8es9s mismo; /ue est"n luc,ando (or la liberaci#n del ,ombre /ue no saben ;seg9n 8es9s mismo;/ue
est"n ,aciendo nada .(or Dios.0 ni ellos lo (iensan ni en (rinci(io lo desean. *a muc,os ,ombres mu1eres en
-sta Am-rica 5atina com(rometidos desde ,ace muc,o tiem(o ,asta el 2inal (or la liberaci#n$ sin creer en Dios$ sin
saber /ue 8es9s anunciaba lo mismo$ (or/ue el 8es9s /ue a ellos les anunciaron era de otra manera. B3u- (ueden
sentir estos ,ombres mu1eres ante este mensa1e de 8es9sC
9Ees2s respondi* tam1in a una pregunta seme;ante en su tiempo' = respondi* con una par1ola, con una
comparaci*n' ?eca Ees2s :ue alguien 3ena por un camino peligroso, de Eerusaln a Eeric*' Jue asaltado por los
1andidos' -o de;aron medio muerto, % a6 :ued* tum1ado, a la orilla del camino' Pas* un sacerdote' !1a con prisa,
para su culto' Pas* un le3ita, un au(iliar del sacerdote, con prisa tam1in' Lieron al 6erido'' Auiz internamente se
conmo3ieron, a lo me;or 6icieron incluso una oraci*n''' Pero siguieron' = pas* un BsamaritanoB' -os samaritanos
eran para los ;udos como los e(comulgados, :ue no practica1an la plena le%, :ue se 6a1an des3iado del primiti3o
;udasmo' = el samaritano 9:ue tam1in tendra sus negocios % su prisa, :ue pro1a1lemente sera ms po1re, :ue
en todo caso no tena nada :ue 3er, diramos, seg2n la mentalidad de la poca, con a:uel 6erido ;udo a la orilla del
camino9 el samaritano se par*, interrumpi* sus prisas, sus negocios, recogi* al 6erido % lo atendi*' #ste 9dice
Ees2s9 ste 7ue pr*;imo' #ste am*' #ste, dira Ees2s, cumpli* mi mandamiento'
)mrica -atina est llena de 1uenos samaritanos' Aue :uiz no se re7ieren a ?ios' Aue pueden tener
incluso simpata por Eesucristo % no se consideran cristianos' @n te*logo 7amoso, alemn, 4arl Ra6ner, en una
ocasi*n 9despus corrigi* la e(presi*n9 6a1la1a de Bcristianos an*nimosB' -o importante, en 2ltima instancia no
ser ser o no ser cristiano' -o importante en 2ltima instancia ser 3i3ir como Eesucristo, optar por lo :ue Eesucristo
opt*, tra1a;ar Bpor el ReinoB diramos los cristianos'''
Ees2s, en su 3ida, nos present* el llamado BReino de ?iosB como la Causa de ?ios, la 3oluntad de ?ios,
:ue coincide prcticamente con la Causa del 8om1re5 la ;usticia, la dignidad compartida, la igualdad, la paz'''
#3identemente, los cristianos creemos :ue ese Reino, :ue se 3a constru%endo gradualmente en un proceso
realmente re3olucionario a6ora % a:u, se pleni7ica despus en la 3ida eterna, en la gloria del propio ?ios' Pero este
Reino empieza a:u'
#s interesante' Cuando los compaGeros primeros de Ees2s, los ap*stoles, le pregunta1an a l5 Hc*mo nos
dirigimos a ?iosI, Hc*mo se rezaI, 6a1ituados al modo de rezar de la mentalidad religiosa ;uda, Ees2s les enseG*
el BPadre nuestroB' = es 1ueno recordar :ue con muc6a 7recuencia los cristianos 6emos rezado el padrenuestro por
la mitad' Lase5 no 6a1la de padre mo, ni de pan mo' = dice l, dirigindose a ese ?ios :ue es nuestro ?ios, a ese
Padre su%o :ue es nuestro Padre5 6gase tu 3oluntad, 3enga tu Reino' BLengaB' H) d*ndeI ):u, a la tierra, %a'
Lenga a la 6istoria, a nuestra 6istoria'
;:eg9n lo /ue usted dice$ esta )ausa (or la /ue luc,# 8es9s es una )ausa (or la /ue est"n luc,ando
muc,os ,ombres en Am-rica 5atina$ muc,os revolucionarios$ muc,os ,ombres mu1eres /ue ,an ,ec,o de la
liberaci#n la causa de su vida. = seg9n usted ser"n reconocidos$ seg9n dice el evangelio$ (or Dios mismo. Pero$B
0O
a/uellos ,ombres /ue luc,an (or la liberaci#n en nombre de esa liberaci#n se ,an tenido /ue o(oner a Dios o ,an
rec,a!ado a Dios ;al menos seg9n ellos ,an sentido;C
9?ios les 3a a agradecer :ue 6a%an rec6azado los B7alsos diosesB por ser3ir a la causa del 3erdadero ?ios'
8a% muc6a idolatra secularmente en el mundo' = es e3idente :ue la idolatra es religiosa' &*lo sir3e, s*lo adora a
los 7alsos dioses a:uel :ue cree ser religioso' Auien no se cree religioso no piensa en ?ios, ni en el 3erdadero ni en
el 7also ?ios'
=a 6a1l antes del BopioB, re7irindome a la 7amosa, cle1re e(presi*n de Mar(' #3identemente, %o tampoco
puedo creer en ese ?ios en :uien Mar( dice no creer' Por:ue no es el 3erdadero ?ios' >o es el ?ios de Ees2s, un
?ios :ue propicie la e(plotaci*n del 6om1re por el 6om1re, la dominaci*n de un pue1lo so1re otro pue1lo, :ue 6aga
ol3idar las necesidades 1sicas de la comida, de la salud, de la 3i3ienda, de la ;usticia, de la li1ertad''' por unas
supuestas almas, por una 7utura 3ida''' un dios :ue permitiese matar la 3ida presente por la esperanza de una 3ida
7utura, H:u tipo de dios seraI &era la negaci*n de ?ios'''
;Pero$ monseor$ ese Dios /ue (ermite esas cosas es el Dios /ue muc,os revolucionarios ,an negado
como Dios de la <glesia$ (or eso ,an abandonado tambi-n la <glesia...
9= ese es el ?ios :ue, desgraciadamente, a lo largo de los siglos, muc6os cristianos 6an ser3ido'
;Fn Dios /ue no es el verdadero Dios...
9Aue no lo es' >o es el ?ios de Ees2s' >o siempre el ?ios de la !glesia coincide con el ?ios de Ees2s' #s
e3idente, secularmente, so1re todo en siglos tristes' Cual:uiera recordar la 7amosa !n:uisici*n''' >osotros, en
)mrica -atina, podemos recordar a una !glesia :ue 3ino del 1razo del !mperio, a una cruz :ue se amarr* a la
espadaF podemos recordar la denigraci*n de los indgenas % de los negros en nom1re del e3angelioF a:uellos
cristianos, a:uellos o1ispos, a:uellos papas se pregunta1an incluso si los indgenas tenan alma, si seran
personas 6umanas''' -os negros, trados de )7rica, en Brasil, por millones, 7ueron marcados a 6ierro candente para
marcar en sus cuerpos simultneamente la seGal de la escla3itud % del 1autismo''' #s e3idente :ue esa prctica del
1autismo % esa teologa no son de Ees2s'''
Cada 3ez :ue un re3olucionario ateo 6a negado a este ?ios, 6a 6ec6o un 6ermoso ser3icio al e3angelio'
#sos ateos estn reconociendo de 6ec6o al 3erdadero ?ios, negando el ?ios 7also'
;6ntonces$ esos .ateos. no son tan .ateos. si est"n reconociendo al verdadero Dios...
9#7ecti3amente, no son tan ateos' Para m, no lo son' >o lo son para Ees2s, :ue es lo importante'''
;BAun/ue no est-n en la <glesiaC
9)un:ue no estn en la !glesia' -a !glesia no es BelB Reino de ?ios' -a !glesia es 9en 3erdadera, en 1uena
teologa9 un instrumento, una seGal, un ser3icio a ese Reino'
Jidel 9esto% 6a1lando para 6ermanos, para compaGeros cu1anos9 me deca a m % a un 7amoso te*logo de
la li1eraci*n 1rasileGo, -eonardo Bo77, % a Jra% Betto 9tan conocido en Cu1a9 % a Clodo3is Bo77, gran te*logo
tam1in, 6ermano de -eonardo5 lo importante, deca Jidel, no ser ser comunista o ser cristianoF lo importante en
2ltima instancia ser ser re3olucionario'''
=o, en lengua;e cristiano, respondera asintiendo a Jidel5 lo importante no ser llamarse cristiano o
llamarse comunistaF lo importante ser construir realmente ese Reino de ?ios % de los 6om1res a :ue me re7er'
;6ntonces$ Bdiramos /ue m"s all" del recinto o2icial o reconocido de la <glesia$ m"s all" ,a tambi-n <glesia$
,a una .<glesia m"s all" de la <glesia o2icial o reconocida.$ es decir$ ,a un gru(o de seguidores de 8es9s de
luc,adores (or su )ausa$ /ue est"n .m"s all". de los lmites estrictos de la <glesia convencional...
9B!glesiaB es una pala1ra griega :ue signi7ica Basam1leaB, BcomunidadB' #s e3idente :ue la comunidad de
los seguidores del e3angelio de Ees2s, el BPue1lo de ?iosB 9como decimos tam1in en teologa cristiana9 es muc6o
ma%or :ue BlaB !glesia' = es 1ien posi1le 9seguro, HnoI9 :ue muc6os :ue se creen !glesia no sean Pue1lo de ?ios,
:ue muc6os :ue se llaman cristianos de 6ec6o no sean seguidores de Ees2s, % :ue s lo sean, sin em1argo,
muc6os de los :ue no se llaman cristianos'
;B:e (uede decir$ (ues$ monseor$ /ue en la <glesia .ni est"n todos los /ue son$ ni son todos los /ue est"n
.C
9#3identsimamente'
;3ui!" como en la revoluci#n$ en algunos casos...
9Kam1in, claro' 8a% muc6os re3olucionarios :ue :uiz s*lo se apro3ec6an de la re3oluci*n, o :ue se
sientan en una re3oluci*n :ue piensan %a Bad:uiridaB, se instalan en ella' =o, %a :ue usted me 6a1la de !glesia % de
re3oluci*n, pensara :ue la 3erdadera re3oluci*n 96a1lo en cristiano9 es esa re3oluci*n del Reino5 no aca1a nunca'
0P
8a% :ue re3olucionarse siempre, personalmente' 8a% :ue re3olucionar constantemente la propia sociedad' = 6a%
:ue preocuparse de :ue tam1in los dems % los dems pue1los se re3olucionen
;:iento /ue ante estas (alabras suas$ ante esta (resentaci#n del Dios de 8es9s$ el Dios /ue busca ese
@eino$ esa .revoluci#n constante maor. como usted suele decir$ ,a muc,os com(aeros /ue se sienten
atrados. :e sienten atrados (or ese Dios. = /ui!" (uedan decir /ue en ese Dios$ en el 2ondo$ ellos nunca de1aron
de creer. 6l Dios al /ue ellos rec,a!aron era otro. B3u- dira usted a estos com(aerosC
9)ca1amos de lanzar a:u en Brasil en un preestreno una pelcula :ue en portugus se titula Bp na
camin6adaB' #n espaGol se titular posi1lemente Bun pue1lo en marc6aB' ?espus del preestreno en una sala
incluso ms o menos de lu;o, el Museo de la !magen % del &onido a:u en &Qo Paulo, una muc6ac6a 9pienso :ue
de la alta sociedad, por su elegancia9 se me ec6* encima llorando, a gritos, % me deca5 Ben ese ?ios s, en ese
?ios %o creoB'
=o les dira a esos compaGeros5 lo :ue ustedes piensan, so1re todo lo :ue ustedes 3i3en, lo :ue ustedes
6acen, para m, es un acto de 7e prctica en el 3erdadero ?ios de Ees2s, :ue es el ?ios de la 3ida, de la li1ertad, de
la plenitud de los 6om1res'
;B3u- aadira entonces el ser cristiano como usted es$ al ser revolucionarioC
9#n una ocasi*n %o 3isit a un grupo de prisioneros polticos mar(istas, en la poca de la dictadura militar,
en una prisi*n de &Qo Paulo' = estu3e con ellos 6oras' #llos me reci1ieron con muc6simo cariGo, so1re todo por
3enir %o del )raguaia, donde 6u1o una guerrilla rural conocida en el mundo entero' = 6a1lamos de todo' =
6a1lamos de religi*n % de !glesia, Hc*mo noI %o o1ispo, ellos mar(istas, % en un pas tan tradicionalmente
religioso, % 6a1iendo sido muc6os de ellos cristianos, cat*licos, en su in7ancia, en su ;u3entud primera' =
prcticamente nos 6icimos tam1in esta pregunta5 Bentonces, si coincidimos tanto, Hen :u nos distinguimosIB'
= %o les deca5 pues miren, %o coincido con ustedes prcticamente en todo' &*lo :ue, a partir de mi 7e
cristiana %o e(plicito lo :ue los cristianos llamamos la trascendencia % e(plicito lo :ue los cristianos llamamos la
escatologa'
HAu es la trascendenciaI -a trascendencia es a7irmar :ue realmente ?ios e(iste' B#se ?iosB' = es a7irmar
:ue despus de la muerte no s*lo contin2a la 6istoria 6umana colecti3a, sino :ue contin2a tam1in la 3ida personal
de cada uno de nosotros' Con pala1ras claras, limpias5 a7irmar a ese ?ios 3i3o % de los 3i3ientes, % a7irmar la
resurrecci*n % una 3ida perpetua, eterna'
;@esurrecci#n vida eterna /ue$ imagino$ en cual/uier caso no desva la atenci#n del ,ombre...
9=a 6e dic6o :ue la tierra es el 2nico camino :ue nos lle3a al cielo''' = :ue, como deca el gran poeta
espaGol Euan de la Cruz, Ben la tarde de la 3ida seremos ;uzgados por el amorB' ):u en Brasil 6a% un adagio :ue
dice :ue la esperanza es la 2ltima :ue muere' =o digo5 la esperanza no muere, la esperanza resucita' )plicando el
adagio %o dira :ue es la propia 3ida en el tiempo, la propia 3ida comprometida con la 6istoria la :ue resucita''' >o
es BotraB 3ida' =o, por lo :ue sea, por lo :ue 6aga, por lo :ue 3i3a en el tiempo, en la 6istoria, ser, de7initi3amente
3encida la muerte'''
;6sa es(eran!a de la vida eterna no ser" o(io del (ueblo...
9#sta esperanza de :ue esto% %o 6a1lando no' #sta esperanza :ue ser ;uzgada por el amor prctico, por
las realizaciones concretas :ue %o 6aga, esa esperanza :ue s*lo traduce la continuidad de la propia 3ida, de la
propia 6istoria'
@n te*logo italiano, napolitano, del sur, del tercer mundo de !talia, como dice l con muc6o sentido,
escri1i* un li1ro :ue se titula5 Bel ?ios de la 8istoria, % la 8istoria de ?iosB' Pienso :ue s*lo el titulo, pensado,
desentraGado, respondera prcticamente a todas esas preguntas :ue usted me 3iene 6aciendo % :ue %o intento
responder, % :ue :uisiera responder so1re todo con mi 3ida, % si es necesario con mi muerte tam1in'
;:eg9n todo esto$ est" claro /ue seg9n usted se (uede ser cristiano revolucionario...
9= se puede ser incluso mar(ista'
;B?ambi-nC
9Claro
;B67iste una convergencia acaso$ m"s all" de una sim(le com(atibilidad C
9Prestes, el 7amoso %a anciano comunista 1rasileGo, tan perseguido, me encontr* un da en el aeropuerto
de Panam' =o i1a a >icaragua, a dar mi solidaridad al pue1lo nicaragMense, tan re3olucionario % tan cristiano,
simultneamente' >o nos 6a1amos 3isto personalmente nunca' Prestes me a1raz* % me di;o5 ?om Pedro 9la
e(presi*n con la :ue se llama a los o1ispos a:u en Brasil9, ?om Pedro, su catolicismo % mi comunismo son la
misma cosa'
08
=o despus conta1a el simptico % cariGoso incidente a unos amigos, incluso a unos te*logos, % deca5 es
e3idente :ue %o le poda decir a Prestes Bsi % noB, Bno % siB' #3identemente' #n la causa de la ;usticia % de la
li1eraci*n, en la denuncia de la in;usticia % de la e(plotaci*n, en la pasi*n por la igualdad de las personas % de los
pue1los, el comunismo de Prestes % mi cristianismo son la misma cosa' &*lo :ue %o, a partir de mi 7e cristiana
insistira en la gratuidad, insistira en esa esperanza ms all de la muerte, una esperanza incluso personal''' no
s*lo una esperanza de la :ue la 6istoria contin2e colecti3amente' 8a% e3identemente una con3ergencia'
=o 6a1lo con ms li1ertad, con ms cariGo, con muc6os mar(istas no cristianos :ue con ciertos cristianos
:ue no se comprometen con el pue1lo, :ue no 3en la miseria de )mrica -atina, del tercer mundo entero' Podemos
no ser 6ermanos de pro7esi*n de 7e, pero creo :ue somos 6ermanos de proclamaci*n del e3angelio'
;:e ,a dic,o m"s de una ve!$ ,a sido dic,o (or grandes 2iguras$ como usted sabe$ /ue el da en /ue los
cristianos entraran en la revoluci#n esta sera incontenible. 6n este continente creente revolucionario$ Bc#mo ve
usted el 2uturo de las relaciones$ entre cristianismo revoluci#n en Am-rica 5atinaC
9=o pienso sencillamente :ue o )mrica -atina de;a de ser cristiana, o )mrica -atina 6a de ser
re3olucionaria' &i los cristianos en )mrica -atina lle3an su 7e cristiana a las 2ltimas consecuencias empeGarn su
3ida % su muerte 9muc6os %a lo 3ienen 6aciendo9 en la trans7ormaci*n radical de las estructuras de opresi*n, de
dependencia % de marginaci*n de )mrica -atina, % sern pues cristianos re3olucionarios' Pienso tam1in :ue los
cristianos en )mrica -atina aportarn 9% en parte estn aportando %a9 a la re3oluci*n esa esperanza contra toda
esperanza, esa presencia de un ?ios 3i3o % li1erador, % a%udarn al pue1lo latinoamericano muc6as 3eces
dominado Ben nom1re de ?iosB, escla3izado en la pasi3idad a causa de una 7e :ue se re7era s*lo al ms all de la
muerte, le aportarn el testimonio % la presencia de un ?ios realmente 3i3o, 6ist*rico, :ue pleni7ica todas las
aspiraciones de las personas % de los pue1los5 el ?ios de Ees2s'
;Golvamos a un tema es(inoso /ue usted ,a mencionado antes no ,emos tratado e7(resamenteD la
com(atibilidad entre cristianismo mar7ismo. :e (uede ser cristiano revolucionario$ (ero$ Bse (uede ser cristiano
mar7istaC se lo (regunto teniendo en cuenta esa (ublicitada animadversi#n de determinados sectores de la
<glesia o2icial contra el mar7ismo como ideologa$ como 2iloso2a...
9Mu% sencillamente5 siempre :ue no se 6aga del mar(ismo una religi*n, se puede ser cristiano % mar(ista'
&iempre :ue el mar(ismo no pretenda impedir una 7e 3i3a % prctica en ese ?ios de la Lida % de la -i1eraci*n'
&iempre :ue el mar(ismo reconozca :ue la 3ida no es s*lo luc6a de clases 9:ue de 6ec6o lo es tam1in, % mu%
7undamentalmente9F la 3ida es tam1in la persona 6umana entera' = siempre :ue el mar(ismo de;e espacio a esa
7e cristiana a la :ue me re7era antes, :ue 3a ms all de la muerte' &iempre :ue en el mar(ismo, en ese mar(ismo
no religioso, no dogmtico, :uepa lo :ue %o 6e llamado trascendencia, :ue es sencillamente ese ?ios 3i3o de
Ees2s, % :uepa lo :ue 6e llamado escatologa, :ue es esa 7utura 3ida plena incluso personal despus de la muerte'
)6 s'
;B?odo esto /ue estamos ,ablando es una teoraC B3u- ,a detr"s de esta teologa detr"s de esta
es(iritualidad C
9#n Colom1ia estn cele1rando este aGo el Breencuentro con Camilo KorresB' =o 6e conocido a muc6os
cristianos mar(istas' )mrica -atina est llena de testigos de la re3oluci*n 9recordando :ue para los cristianos, el
3erdadero testigo, el testigo :ue lle3a su 7e 6asta las 2ltimas consecuencias es el mrtir9, )mrica -atina est llena
de mrtires, e(plcita o implcitamente cristianos, como decamos antes' &i 6an sido capaces de dar su 3ida por
esta causa, con su propia sangre, con su propia muerte, 6an 6ec6o posi1le % real esa con3ergencia de la re3oluci*n
% la 7e' )lgunos de ellos, del mar(ismo % el cristianismo'
;A(li/uemos su (ensamiento a la realidad de )uba. B)#mo ve usted desde Hrasil$ (ero tambi-n con esa
visita /ue usted ,a ,ec,o a la <sla$ como ve usted la situaci#n de )ubaC
9Con ocasi*n del #ncuentro so1re la ?euda #(terna Eu3enil % #studiantil, donde 6a1l in3itado por el propio
Jidel en el acto de apertura, %o deca :ue como 1uen espaGol, % como 1uen espaGol de los tiempos de Jranco, %o
sent tam1in en unos primeros das una alergia escandalizada 6acia la re3oluci*n cu1ana, :ue consider1amos
sencillamente comunista, atea, perseguidora de la !glesia % :u se %o :u ms cosas''' ?espus, claro, uno 6a ido
conociendo )mrica -atina, 6a conocido Cu1a, 6a entendido de otro modo la 7e % 6a 3isto de otro modo la
re3oluci*n'
Con el propio -eonardo Bo77, estando en Cu1a 9a6ora 6ace apro(imadamente aGo % medio o dos aGos9 nos
decamos5 para nosotros, los cristianos, si a:u en Cu1a 7uramos los propios cristianos capaces de e(plicitar con
nuestro testimonio, con nuestra 3ida, tam1in con nuestra pala1ra, con nuestra propia teologa, lo :ue nosotros
llamamos BReino de ?iosB, pues, realmente, el Reino de ?ios se 6ara presente en Cu1a''' -a salud, la educaci*n,
la atenci*n a las necesidades 1sicas, la independencia nacional, la preocupaci*n de los me;ores re3olucionarios
cu1anos por:ue la re3oluci*n no se estan:ue''' son e3identemente seGales 6ist*ricas del Reino de ?ios' =o no creo
:ue Cu1a sea %a el Reino en plenitud' #s e3idente' #l propio Jidel nos deca5 nos :uedan a2n 3einte aGos para :ue
6a%a una 3i3ienda digna para todos los cu1anos'''
09
=o creo :ue en Cu1a puede, de1e 6a1er ms li1ertad en ciertos sectores, una ma%or con7ianza 6acia Bla
3erdaderaB religi*n' =o deseara :ue Cu1a no se sintiera constantemente como cercada por pr*(imas o le;anas
amenazas del !mperio, lo :ue le permitira 3i3ir la religi*n sin tensiones' =o :uisiera :ue lo :ue Cu1a %a 6a
ad:uirido lo 7ueran ad:uiriendo los otros pases de )mrica -atina para :ue se pudiera compartir de un modo ms
7raterno, ms li1re, ms crtico, ms autocrtico tam1in' Pero, sin duda alguna, Cu1a es un e;emplo' = es una
esperanza para las naciones oprimidas, pro6i1idas de )mrica -atina' &i todos nuestros pue1los pudieran superar
como Cu1a el 6am1re, la mortalidad in7antil, el anal7a1etismo, la dependencia del !mperio''' =o %a le dara muc6as
gracias a ?ios' = reconocera :ue en )mrica -atina estara muc6o ms presente este Reino de ?ios del :ue Ees2s
nos 6a1la1a'
;Fsted sabe /ue desde los (rimeros das de la revoluci#n cubana ,ubo tensi#n entre la <glesia la
@evoluci#n$ una tensi#n /ue /ui!" en estos aos 9ltimos ,aa tendido a suavi!arse al menos. B)#mo inter(reta
usted a/uel ale1amiento$ a/uel en2rentamiento$ cuando debera ,aber ,abido a/uella convergencia de /ue
,abl"bamosC
9-a !glesia no era lo :ue de1era ser, HnoI''' Como no lo es en el mundo entero, claro' &i pensamos en el
ideal de Ees2s, es e3idente :ue la !glesia en todo el continente, % en Cu1a tam1in, andu3o del 1razo mu%
normalmente sea de los imperios sucesi3os, sea de las sucesi3as oligar:uas' Batista se considera1a cristiano %
cat*lico' = entiendo per7ectamente :ue los re3olucionarios cu1anos no pudieron aceptar BeseB tipo de !glesia' >o
tenan muc6os moti3os para con7iar en cierto tipo de !glesia a la 6ora de :uerer re3olucionar la !sla de Cu1a'
)7ortunadamente, como usted mismo dice, las cosas se 6an ido sua3izando' Koda la luc6a por la li1eraci*n
en )mrica -atina, la propia teologa de la li1eraci*n, la e(periencia de re3oluci*n :ue muc6os cristianos 6an 3i3ido
en )mrica -atina 6asta dar su sangre 6a a%udado tam1in a los propios re3olucionarios cu1anos a 3er BotraB
!glesia, % 3iene a%udando a la !glesia de Cu1a a entender la con3ergencia de las aspiraciones ma%ores de la
re3oluci*n % del e3angelio, de la construcci*n del Reino'
8a% toda3a, claro, una cierta descon7ianza :ue %o dira mutua, e(plica1le''' ) m me gustara 3er una
con7ianza ma%or, una ma%or li1ertad de #spritu en el dilogo, so1re todo en la construcci*n con;unta de ese Reino'
=o a 3eces pienso :ue los cristianos, cuando le tenemos miedo a la re3oluci*n, o cuando le tenemos miedo a
cual:uier construcci*n 3erdaderamente 6umana, en 2ltima instancia le tenemos miedo a ?ios, a Bese ?iosB :ue es
el ?ios de la Lida, el ?ios de la li1ertad, el ?ios de la pleni7icaci*n 6umana'''
#spero :ue cada da ms la !glesia de Ees2s en Cu1a estimule la realizaci*n cada da ms plena de la
propia re3oluci*n' = espero :ue cada da ms los re3olucionarios :ue no se consideren cristianos en Cu1a puedan
reconocer en la !glesia cu1ana esa B!glesia de Ees2sB :ue %o apunta1a antes, % :ue ciertamente es la 2nica :ue
Ees2s soG*5 la !glesia de los 6ermanos iguales, la !glesia del Reino de ?ios, :ue es tam1in el reino de los
6om1res'
;BPodramos decir /ue la condici#n del di"logo de la .reconciliaci#n. en )uba entre la revoluci#n la
<glesia sera /ue la <glesia muestre /ue su cristianismo no es a/uel cristianismo /ue (ro2esaba HatistaC
9#3idente' = :ue, simultneamente, la re3oluci*n, de;ndole a Besa !glesiaB todo el espacio :ue Besa !glesiaB
merece, pudiera ir compro1ando :ue 9como dicen los nicaragMenses9 entre cristianismo % re3oluci*n no 6a%
contradicci*n'
;Fna (alabra 9ltima sobre un tema mu latinoamericano sobre el /ue )uba ,a tenido un gran lidera!go.
B3ue (ensara la <glesia de 8es9s sobre la Deuda 67ternaC
9-a !glesia puede pensar muc6as cosas''' -a B!glesia de Ees2sB %o pienso :ue s*lo puede pensar a:uello
:ue %a di;e en ese #ncuentro Eu3enil % #studiantil so1re la ?euda #(terna5 :ue esa deuda no es de nuestros
pue1los latinoamericanos' -a 6icieron unos go1iernos dictatoriales opresores :ue no esta1an al ser3icio de
nuestros pue1los, sino al ser3icio de esos propios go1iernos, de las respecti3as oligar:uas, de las transnacionales
:ue 3ienen in3adiendo nuestros pue1los 6ace muc6os aGos' #ntonces, :uien 6izo esta deuda, :ue la pague'
#n segundo lugar, a2n sin 6a1erla 6ec6o nuestros pue1los, nuestros pue1los la 3ienen pagando' Con la
mortalidad in7antil, con el 6am1re, con la dependencia''' -os acreedores 9:ue se lo creen9 nos 3ienen co1rando
trgicamente con nuestra mano de o1ra 1arata % lle3ndose nuestras ri:uezas de suelo % su1suelo' =o 6e dic6o, %
lo digo como cristiano % como o1ispo, :ue para m es crimen, es pecado co1rar la deuda e(terna' Pero tam1in,
:ue es pecado % es crimen pagarla' Para m, la deuda e(terna no e(iste' ?e1eramos ignorarla' Para :ue puedan
nuestros pue1los le3antar ca1eza, so1re3i3ir'
;4ue 8es9s$ en esas (alabras /ue usted cit# antes$ /uien ,i!o sua esa misi#n de (roclamar un .ao de
gracia. /ue tena muc,o /ue ver con el (ago de las deudas...
9Precisamente en esta )mrica -atina toda nos estamos apro(imando a los 7amosos :uinientos aGos del
llamado Bdescu1rimientoB, entre muc6as comillas, % de la Be3angelizaci*nB, entre muc6os reparos, claro, tam1in'
Pues no 6a% duda, como %a se 6a dic6o, a partir de >icaragua so1re todo, :ue la pro(imidad de esos :uinientos
aGos, 3istas las cosas diramos en cristiano, sera una ocasi*n esplndida para :ue se reconociera un BaGo de
5.
graciaB a toda )mrica -atina, a todo el tercer mundo' &iempre :ue se entienda :ue no es tan Bde graciaB, HnoI #n
2ltima instancia, perdonar la deuda e(terna no sera 6acer ning2n 7a3orF sera sencillamente 6acer ;usticia'
;Para concluir$ Balguna (alabra de saludo a )ubaC
9Pues s' =o le dira a Cu1a, esta :uerida isla 3erde, 6ermosa, 7uerte, capaz de 6acer una re3oluci*n, capaz
de decirle al !mperio B:ue no le tenemos ning2n miedoB, :ue siga siendo re3olucionaria' =o les pedira a todos los
re3olucionarios cu1anos :ue se re3olucionen personalmente todos los das' Aue sigan cre%endo :ue la re3oluci*n
no aca1a nunca' = :ue a%uden a los dems pue1los de )mrica -atina % del Kercer Mundo a esa plena re3oluci*n
:ue para m, en 1uena parte, %a es Reino de ?ios a:u'
$&C%&<&CADO E$P&#&TUAL DE %&CA#ACUA
;Pedro$ B/u- crees /ue signi2ica Nicaragua en el mundo de ,oC
9>icaragua es una 7rontera 6ist*rica' >icaragua es un lugar crucial' -ugar crucial poltica, teol*gica,
eclesialmente'
>icaragua, un pue1lo pe:ueGo, a partir de una tradici*n de le3antamiento contra el imperialismo,
encarnado ese #spritu so1re todo en la 7igura de &andino, % asimilado ese #spritu por una ;u3entud re3olucionaria
9mar(ista por un lado, cristiana por el otro, mar(istacristiana tam1in9, :ue se le3anta contra el imperialismo %
ensa%a una re3oluci*n original, aut*ctona, latinoamericana' &andinista en este caso concreto' @na re3oluci*n anti9
imperialista' =, simultneamente 9para 6acer 6onor a lo ms pro7undo de la pala1ra re3oluci*n9, popular, al ser3icio
del pue1lo, en las trans7ormaciones radicales :ue una re3oluci*n popular e(ige5 tierra para los campesinos, cultura,
al7a1etizaci*n para todos, salud, alimento, arrum1amiento de pri3ilegios de la 1urguesa % de la oligar:ua 9tan
caracterstica de Centroamrica % de )mrica -atina toda9' ) lo largo de toda la 6istoria, imperios % oligar:uas
laca%as 3ienen consumiendo la ri:ueza % la paz de )mrica -atina, desde 6ace :uinientos aGos'
;B )#mo inter(retas teol#gicamente a NicaraguaC
9>icaragua, por esa con3ergencia de lo mar(ista % lo cristiano en lo sandinista 9una e(periencia realmente
2nica9 es un lugar teol*gico' #l gran proceso del Reino de ?ios se mani7iesta 6ist*ricamente en ese proceso,
parcial sin duda, contingente, pero mu% importante, 6umansimo, de una re3oluci*n popular' ?ios pasa por
>icaragua -i1erador de la escla3itud del !mperio % de la marginaci*n a la :ue el pue1lo nicaragMense 3ena siendo
secularmente sometido' Por esa con3ergencia, por esa presencia pro7tica del ?ios de la li1eraci*n, la !glesia en
>icaragua se siente interpelada, % responde, o no responde' !nicialmente, la !glesia entera, como >icaragua toda,
por:ue la 7igura de &omoza encarna1a la miseria del pue1lo, la represi*n, la muerte''' -a !glesia entera 9ms o
menos conscientemente, ms o menos comprometida9 se pone del lado de la re3oluci*n %a prcticamente
3ictoriosa'
?espus 3ienen los compromisos reales5 asumir el proceso, acompaGarlo''' = a6 se da la conocida
di3isi*n de la !glesia de Ees2s en >icaragua' -os cristianos llamados re3olucionarios, :ue sa1en 3i3ir su 7e en el
proceso % contri1uir al mismo como 7ermento % luz % sal del e3angelio' = los cristianos :ue, o por inconsciencia o
por una ideologa coartada o por 3inculaci*n con intereses de la propia 1urguesa, no sa1en lanzarse a ese
proceso' #l con7licto 6ist*rico :ue en estos 2ltimos aGos 3iene 3i3iendo la !glesia como di3idida en >icaragua
representa para toda )mrica -atina una e(periencia, una amonestaci*n, un ensa%o'
>icaragua es para )mrica -atina una e(periencia 2nica de re3oluci*n aut*ctona latinoamericana, popular,
en sus aspiraciones ma%ores' @na re3oluci*n contra el imperialismo :ue, como domin* secularmente en
>icaragua, domin* secularmente en todo el continente' #s una e(periencia de compromiso cristiano en una 7e sin
dicotomas :ue sa1e con;ugar la Bi1lia % la 3ida, el Reino con la 6istoria' #s un desa7o para :ue la !glesia de Ees2s
sepa poner sus estructuras al ser3icio del Reino tam1in en los procesos contingentes e 6ist*ricos de cada pue1lo'
8emos dic6o repetidamente :ue >icaragua 9lugar crucial para )mrica -atina %, ms concretamente, de
inmediato, para Centroamrica9, si 7alla, cierra el camino a otras posi1les e(periencias de trans7ormaci*n radical de
la sociedad latinoamericana con la presencia, con la contri1uci*n de los cristianos'
;B)#mo ves$ globalmente$ la <glesia de NicaraguaC
9-a !glesia de >icaragua es la !glesia de )mrica -atina, con todas sus luces % sus som1ras' Con una
religiosidad popular, tradicional, inmediatista, milagrera, un poco pasi3a %, simultneamente, una iglesia :ue 6a
penetrado el alma, las estructuras todas de este pue1lo' )l mismo tiempo, en >icaragua la !glesia es comunidad
eclesial de 1ase, centros de apo%o a estas comunidades, muc6o martirio, muc6a cele1raci*n real e 6ist*rica %
51
3i3encial de la pascua de Ees2s''' -a 7e del pue1lo nicaragMense es una 7e tan dramtica en ciertas ocasiones como
alegre'
-a !glesia % la 7e cristiana en >icaragua 6an propiciado un dilogo con el mar(ismo, con la re3oluci*n, un
dilogo :ue ninguna otra !glesia, ninguna otra 7e 6an propiciado en ning2n otro lugar del mundo' Por otra parte, la
misma tensi*n interna de la !glesia % el proceso, el momento de superaci*n de esta tensi*n ma%or :ue estamos
3i3iendo, creo :ue es tam1in una su7rida contri1uci*n de la 7e de la !glesia de >icaragua a las otras !glesias de
Centroamrica, de -atinoamrica' #n >icaragua pasaron, o pasan a2n, lo :ue otros %a podrn e(perimentar
posi1lemente de un modo menos tenso' =o creo :ue el mismo Laticano 6a aprendido 1astante del con7licto de la
!glesia en >icaragua'
;6n Nicaragua la (alabra;smbolo del con2licto es la .<glesia (o(ular.. @e2le7ionemos sobre ello. B3u- sera
una <glesia (o(ularC
9#n primer lugar %o :uiero lamentar una 3ez ms :ue se 6a%a perdido la li1ertad % 6asta la alegra de usar
esta e(presi*n' Larias 3eces se lo 6e BreclamadoB a nuestros te*logos, :ue por una docilidad e(plica1le en medio
de ciertas persecuciones :ue los 1uenos te*logos de )mrica -atina 3ienen su7riendo, se 3ieron o1ligados a
renunciar a una e(presi*n llena de sentido % de legitimidad'
&i decimos !glesia ;err:uica, con ms raz*n podemos decir !glesia popular' Por dos moti3os5 la !glesia
tiene ;erar:ua, pero BesB pue1lo, Pue1lo de ?ios' -a ;erar:ua es minoritaria en la !glesia, es un ser3icio a la !glesia
%, a partir de la !glesia, al mundo' Mientras :ue el pue1lo, ese Pue1lo de ?ios, es la inmensa ma%ora'
Por otra parte, 6a1lar de !glesia popular signi7icara, signi7ica una !glesia en la 1ase, donde estn los
po1res' @na !glesia en el lugar donde se puso Ees2s' @na !glesia en el pue1lo :ue se reconoce, :ue reco1ra su
identidad, :ue asume su proceso'
Para nosotros, en esta )mrica -atina, 6a1lar de pue1lo prcticamente es 6a1lar de pue1lo en proceso
6ist*rico' Ms a2n, pue1lo en proceso 6ist*rico de li1eraci*n' #n Brasil, por e;emplo, distinguimos normalmente en
los encuentros de pastoral, de teologa o de tra1a;o popular, entre masa % pue1lo' Masa, pue1lo, comunidad,
liderazgo'''
B1licamente 6a1lando, el pue1lo de ?ios, Bel pue1lo :ue no era pue1lo, :ue es pue1lo a6ora'''B' B#llos
sern mi pue1lo, % %o ser su ?iosB'
#n 7in, se trata de una e(presi*n tan 6ermosa :ue %o 6ago 3otos por:ue sea reco1rada, sin ru1ores, sin
ceder a incomprensiones, :ue podrn partir de la me;or 1uena 3oluntad, pero :ue ciertamente no parten de lucidez
teol*gica ni de 3isi*n comprometida pastoral, % :ue posi1lemente, sin :uerer, le estn 6aciendo el ;uego a los :ue
no :uieren :ue el pue1lo sea pue1lo, a los :ue no :uieren :ue la !glesia sea pue1lo, a los :ue no :uieren :ue el
pue1lo se 6aga !glesia'
!glesia popular''' ?ira algunos sin*nimos5 !glesia comunitaria, !glesia participati3a, !glesia realmente
inculturada, !glesia aut*ctona' Creo :ue se trata de 3alores indispensa1les en la 3erdadera !glesia de Ees2s'
;B<glesia (o(ular e <glesia de los (obres seran t-rminos seme1antesC
9!glesia popular sera !glesia de los po1res conscientes, :ue se organizan, en proceso, en 7ermento de
li1eraci*n'''
;Dice 5eonardo Ho22 /ue <glesia (o(ular no se o(one a <glesia 1er"r/uica$ sino a <glesia burguesa...
9#3idente' = se opone tam1in a !glesia clerical, en el sentido pe%orati3o de la pala1ra "una !glesia
clericalizada$' -a !glesia popular aca1a siendo la !glesia pue1lo de ?ios, :ue opta realmente por los po1res, :ue se
pone en su lugar, :ue toma partido por ellos, :ue asume su causa % sus procesos' @na !glesia tam1in :ue tira de
la ;erar:ua % del clero, tira de la teologa, tira de la liturgia, tira del mismo derec6o can*nico % le 6ace 1a;ar en una
,nosis 6ist*rico9pastoral al lugar en :ue realmente se puso Ees2s, :ue es el mismo pue1lo'
;B .<glesia burguesa. sera una contradicci#n C
9#3idente, e3idente'
;BNo (uede e7istir una <glesia burguesaC
9Pregunto5 Hcul sera el real c*digo can*nico e3anglico de la !glesiaI % respondo5 el mandamiento
nue3o, las 1iena3enturanzas' #n una !glesia 1urguesa, !glesia de pri3ilegio, !glesia de e(plotaci*n de las ma%oras,
!glesia de e(pulsi*n de las ma%oras''' Hca1en las 1iena3enturanzasI @na !glesia 1urguesa %a no sera la !glesia de
Ees2s'
;B6s /ue el bautismo$ la conversi#n$ e7igira cambiar de claseC
9Pregunto5 Hno es acaso el 1autismo un sumergirse en la Pascua, en la muerte, en la resurrecci*nI #se
sumergirse en la muerte de Ees2s, e3identemente, 6a de ser la muerte del egosmo, la muerte del pri3ilegio
52
acumulati3o % e(cluidor' =, en ese sentido, la muerte a una 3ida 1urguesa' @na 3ida 1urguesa es una 3ida
pecaminosa, estructuralmente pecaminosa'
;:eg9n todo esto$ la conversi#n e7igira (onerse de (arte de los (obres. B67igira tambi-n (artici(ar en un
(artidoC
9Ciertamente :ue 6a% :ue relati3izar los partidos' Pero, e3identemente :ue si la dimensi*n poltica, la
caridad poltica, la santidad poltica''' son deri3aciones connaturales de una 3i3encia cristiana consciente,
encarnada, 6ist*rica, esta dimensi*n poltica e(igira normalmente, en la realidad actual de la 3ida poltica de los
pue1los, la participaci*n en la poltica partidaria'
#s e3idente :ue 6o% da en muc6os sectores de iz:uierda incluso se relati3iza cada 3ez ms el partido' =a
7ue con demasiada 7recuencia el partido algo a1soluto' =o digo muc6as 3eces5 no 6agis del partido la Causa' -a
Causa es el Pue1lo' #l partido es apenas un instrumento' Pero contin2a siendo mediaci*n normal en la 3ida de la
ma%or parte de las sociedades % naciones'
;B3u- res(onderas a la ob1eci#n de /ue la <glesia es (ara todos$ de /ue est" (or encima de las o(ciones
(olticasC
9Respondera :ue Cristo tam1in 3ino para todos, % opt* por los po1res' = conden* a los ricos' = rec6az*
el pri3ilegio' = 7ue sentenciado, torturado, e;ecutado % colocado en la cruz por los poderes del lati7undio, de la le%,
del imperio'
>o es posi1le pensar :ue el e3angelio sea para todos por igual' -o peor :ue se podra decir del e3angelio
es :ue el e3angelio es neutro' =o suelo decir5 el e3angelio es para todos, a 7a3or de los po1res % contra los ricos' =
me e(plico'
) 7a3or de los po1res en lo :ue tienen ellos de po1reza e3anglica, % contra la marginaci*n % :uiz la
desesperaci*n en :ue les toca 3i3ir' = contra los ricos5 contra la posi1ilidad, la capacidad :ue ellos tienen :ue 3i3ir
en un pri3ilegio :ue e(polia a la inmensa ma%ora de los 6ermanos, contra la capacidad de e(plotar a esos
6ermanos, contra la insensi1ilidad en :ue ellos 3i3en, contra la idolatra en :ue ellos estn sumidos'
#n nuestro pe:ueGo catecismo de &Qo Jli( 6emos 6ec6o 6incapi en la parte 7inal en esto, cuando en la
parte 7inal, al re7erirnos a la moral cristiana, a la le% 7undamental, ponamos, adems de los 1. mandamientos % las
1iena3enturanzas, las mala3enturanzas de Ees2s'
#l rico, normalmente 6a1lando, est e(cluido del Reino de los cielos' &*lo puede entrar en l si de;a de ser
rico'
;B3u- (odemos es(erar de NicaraguaC$ B/u- le (odemos (edirC
9?e >icaragua esperamos :ue se mantenga 7iel a la autoctona de su re3oluci*n' Aue siga siendo, a pesar
de la agresi*n, del cerco econ*mico, de la incomprensi*n de sectores de la misma iglesia, de la contrain7ormaci*n
a :ue se siente sometida, :ue se mantenga 7iel a la autoctona de su re3oluci*n latinoamericana, sandinista,
popular' Aue sea una re3oluci*n Bal ser3icioB, sin 1urocracias de partido, sin pri3ilegios de c2pula, sin distorsi*n de
la utopa primera :ue lle3* a tantos al martirio' Aue siga siendo siempre una re3oluci*n potica, ;u3enil, ut*pica,
para ser una re3oluci*n 3erdaderamente popular % latinoamericana'
-e pedimos a >icaragua, simultneamente, :ue sepa 3i3ir la re3oluci*n cristianamente 9esto% 6a1lando de
los cristianos9' Aue la !glesia de Ees2s, en un proceso :ue se 3i3e al ser3icio del pue1lo, sepa dar la contri1uci*n
crtica, esperanzada % comunitaria del mismo e3angelio'
Kodos esperamos :ue >icaragua Bno se ra;eB, :ue no se rinda, :ue no se pierda los ner3ios delante de la
contrain7ormaci*n, delante de un cerco econ*mico, delante de una agresi*n militar de guerra de 1a;a intensidad
:ue :uiere desesta1ilizar la re3oluci*n por dentro del propio pas % ;usti7icar delante de la opini*n p21lica mundial la
misma inter3enci*n en caso e(tremo'
-e pedimos a >icaragua, tam1in, no :ue e(porte re3oluci*n "cada pas 6ar aut*ctonamente la su%a$,
pero s :ue sea e;emplo 7raterno, una esperanza 7undada :ue de3uel3a a los pases de Centroamrica % de )mrica
-atina la e(traordinaria solidaridad con :ue ella misma 6a sido agraciada tan tiernamente por todos los espritus
re3olucionarios del mundo, por tantos pue1los 6ermanos'
-e pedimos a >icaragua :ue no traicione ni la sangre de sus mrtires ni el llanto de sus madres ni el sueGo
de sus niGos' Aue no de7raude a los o;os del mundo entero, :ue la miran como la naci*n ms importante de la
actual 6istoria 6umana en orden a una trans7ormaci*n radical de la sociedad'
;Por 9ltimoD B/u- (odemos es(erar de la <glesia de NicaraguaC B/u- (odemos (edir a la <glesia de
Nicaragua C
5/
9) esas Bdos !glesiasB :ue :uieren ser la 2nica !glesia de Ees2s, podemos pedirles :ue se con7ronten
siempre con ese proceso ma%or del Reino, :ue las ;uzgar, con la suprema re7erencia del e3angelio % la otra
segunda suprema re7erencia del propio pue1lo5 sus necesidades, sus aspiraciones, su ritmo'
Aue la ;erar:ua nicaragMense sea realmente capaz de dialogar' Aue el go1ierno nicaragMense en su
dilogo con la !glesia sepa e(igirle capacidad de pro7eca, de ser3icio 7raterno, de esperanza pascual'
Aue la !glesia llamada de los po1res ms comprometida con el pue1lo no se e(aspere por
incomprensiones, por cercos, por censuras' Aue de;e de lado lo :ue podra ser una irritaci*n ms casera % se
dedi:ue al tra1a;o diario de las comunidades eclesiales, a la producci*n material de 7ormaci*n teol*gica,
cate:utica, pastoral, a los ministerios de la 7rontera % de la consolaci*n' = :ue sepa 3i3ir, ms all de sus propias
murallas co%unturales, en uni*n 7raterna con tantas iglesias 6ermanas, con tantas comunidades eclesiales de 1ase
:ue en )mrica -atina, en el Kercer Mundo, en el mundo entero tratan de 3i3ir el e3angelio de un modo realstico,
6ist*rico, comprometido, siendo !glesia po1re e !glesia de los po1res, !glesia li1re e !glesia de la li1eraci*n'
Leo a >icaragua, 3eo a Centroamrica como un lugar crucial donde la presencia del ?ios li1erador, la
dominaci*n, la dependencia de los pue1los, de unos pue1los pe:ueGos, secularmente dominados, % la 3oluntad de
autonoma, de independencia, de identidad de esos mismos pue1los, se con;ugan en un desa7o, en un drama, en
una esperanza 2nicos'
Creo %o :ue 6o%, >icaragua mu% concretamente, por lo a3anzado de su proceso, % toda )mrica Central en
general, es el lugar ms importante del mundo para :ue se pueda 3i3ir a la luz de la 7e en el ?ios de Eesucristo un
proceso integralmente li1erador, una re3oluci*n :ue sea 3erdaderamente aut*ctona, :ue responda a la cultura, a
las necesidades de un pue1lo, de unos pue1los concretos, % :ue simultneamente camine iluminada, criticada,
potenciada por la misma 7e cristiana en ese ?ios Padre de Ees2s, nuestro ?ios % Padre'
=o pienso :ue la !glesia en Centroamrica, en >icaragua, s*lo puede responder con gratitud a ese mismo
?ios :ue le proporciona un espacio de pro7eca, de testimonio, de martirio tam1in ciertamente' = la !glesia del
mundo entero, la !glesia cat*lica, las !glesias cristianas, como todas las personas % organismos, toda la 6umanidad
capaz de desear la li1eraci*n, el respeto mutuo, la autonoma, la ;usticia % la paz de los pue1los, no pueden sino
apo%ar con una solidaridad l2cida, concreta, permanente, intensi3a, este proceso de li1eraci*n :ue >icaragua 3i3e,
:ue est empezando a 3i3ir % :ue necesita apasionadamente toda Centroamrica'
>o me puedo despedir de Centroamrica' Centroamrica es el e;e del nue3o mundo' Por ella pasa 6o% el
?ios de Ees2s' Por ella pasa nuestra propia 6istoria' = sta de1era ser la nue3a conciencia, el compromiso de
urgencia :ue todos nosotros asumimos % tornaremos e7icaz, compartido, diario' >icaragua es Centroamrica' >o
me despido de >icaragua' = espero :ue no se despida de ella ninguno de mis amigos, ninguno de mis compaGeros
de camino, ning2n 6umano sensi1le a los derec6os de la Eusticia % a las 12s:uedas de la li1eraci*n' C?e1emos
centroamericanizarnosD
:eleccionado de 8.M. G<%<5$ Nicaragua los te#logos$ 6dit. :iglo II<$ M-7ico 1988
#EVOLUC&O%A#&O$ PO# EL EVA%CEL&O
6n torno al testimonio de /uince nicaragJenses$ cristianos revolucionarios$ contenido en el libro .@evolucionarios (or el
6vangelio.$ de ?e#2ilo )abestrero (Descl-e$ Hilbao$ 6s(aa$ 198+).
#stos :uince 6om1res % mu;eres de >icaragua son re3olucionarios' #stos :uince 6om1res % mu;eres de
>icaragua son cristianos' &on Bre3olucionarios por el #3angelioB'
>adie podr negarles esta do1le condici*n, :ue se est 6aciendo en ellos una sola 3ida arm*nica,
conscientemente pro1ada, p21licamente asumida'
&e podr discutir con ellos :u entienden por Bre3oluci*nB % se podr discutir con ellos c*mo interpretan el
#3angelio' = es 1ueno :ue los cristianos % los re3olucionarios del mundo discutan con los cristianos re3olucionarios
de >icaragua' -a li1ertad :ue ellos piden dentro de su !glesia, % :ue Cristo nos con:uist* de una 3ez por todas,
ellos, l*gicamente, la 6an de conceder a los dems'
?espus de leer su testimonio %o no tengo ma%ores dudas, ni so1re el #3angelio por el :ue 3i3en, ni so1re
la re3oluci*n a la :ue :uieren ser3ir e3anglicamente % :ue e3anglicamente sueGan' #sto no signi7ica :ue ellos
puedan arrogarse la 2nica interpretaci*n legtima del #3angelio o la 2nica interpretaci*n legtima de la re3oluci*n'
50
?e estos :uince testimonios''' =o destacara, 6asta con pala1ras te(tuales de los entre3istados, estos
trazos5
#llos no :uieren sa1er de otro #3angelio :ue el #3angelio de nuestro &eGor Eesucristo' B#l seguimiento de
Ees2sB es su programaF en lo cual coinciden con los primeros das de la !glesia % con todos los cristianos con
3oluntad sincera de ser discpulos' Recurren al #spritu &anto' Oran diariamente, B6asta una 6ora % picoB' Meditan
la Bi1lia % la su1ra%an % la comparten en comunidad' Participan en la #ucarista como de la Pascua de Ees2s :ue
3ence la muerte % trans7orma la 3ida' Rezan, :uizs, el Rosario, como el 3ie;o #milio, empresario :ue 7ue' &a1en
teologa, conocen la espiritualidad cristiana % Cat*lica, 6an participado en mo3imientos eclesiales de
e3angelizaci*n, 6an estudiado la ?octrina &ocial de la !glesia, sa1en distinguir entre el Magisterio % las opciones
polticas o los intereses :ue no son pastorales' &e sienten !glesia, !glesia Cat*lica, concretamente, en su casoF %
:uieren ser !glesia, 6asta la muerte, a pesar de las di7icultades % las incomprensiones' ) algunos de ellos, %a
entrados en edad, % padres de 7amilia mu% responsa1les, les espanta la sola idea de imaginar :ue un da sus 6i;os
puedan de;ar de ser !glesia' Pro7esan su 7e a1iertamente % :uieren e3angelizar, como cristianos seglares, las
realidades temporales :ue tienen implicaciones eternas'
#l #3angelio de Ees2s los 6a metido en esta dura % gloriosa empresa' -as e(igencias del #3angelio los
traen % los lle3an' ):uel BMateo 25B, :ue un da nos ;uzgar a todos por el amor real :ue 6a%amos tenido a los
6ermanos concretos ms necesitados'
= a partir del #3angelio % de sus e(igencias, ellos entienden la re3oluci*n % se 6an incorporado a ella por
Bdecisi*n cristianaB, % la de7inen crticamente como un instrumento 6ist*rico en la 6ora espec7ica de su pas' B-a 7e
cristiana en su moti3aci*nB 3italF % Bel sandinismo es un instrumentoB'
-a re3oluci*n, por otra parte, no es para ellos simplemente le3antar puGos % 1anderas, lanzar consignas %
depositar 7lores' -a re3oluci*n para ellos no es ponerlo todo patas arri1a' #s un ser3icio de trans7ormaci*n social
:ue responde a urgentes necesidades % a 7lagrantes in;usticias en su pas % :ue 3iene a ser, para ellos, un ser3icio
cristiano al Reino de ?ios' &er3icio limitado, pero, ineludi1leF Bcreati3oB, por ser cristiano % por ser re3olucionarioF
sostenido por la Baudacia del po1reB % Bpor la 7e :ue es ma%or :ue ellos mismosB, por:ue los entronca con la 7uerza
del propio #spritu de ?ios'
#ntrar en la re3oluci*n % en la re3oluci*n popular sandinista 9:ue es 6o% la re3oluci*n de >icaragua9
signi7ica, para estos 6om1res % mu;eres, asumir el ser3icio concreto del amor al pr*;imo, seg2n el mandamiento de
Ees2s, de manera real, 6ist*rica % e7icaz' Por:ue 6an descu1ierto :ue el pr*;imo no es solo el cuGado o un 3ecino'
Para ellos amar al pr*;imo es tam1in, % con raz*n ms anc6a, amar al pue1lo sir3iendo al pue1lo' BReconciliarse
con el pue1loB, :uizs, si 7ueron Be(plotadores del pue1loB antes de ser re3olucionarios % mientras, a pesar de ello,
se considera1an cristianos' Kra1a;ar a6ora sin intereses de lucro, perder status social, arriesgar la propia 3ida o la
3ida de los su%os, dedicarse al 1ien de las ma%oras des6eredadas''' )ceptar a:uellas rupturas :ue el #3angelio %a
anuncia1a, nicaragMensemente 3i3idas a6ora en la carne % en la sangre de ellos % los su%osF de la 6i;a, tal 3ez, de
un <eneral de &omoza'
B>o el :ue diga &eGor, &eGor, entrar en el ReinoB, ad3erta Ees2s' #stos discpulos su%os de >icaragua,
Baspirantes a cristianos % aspirantes a re3olucionariosB, 6an sa1ido traducir, a su 3ez, :ue no entrar el :ue diga
Bamor, amor, en a1stractoB, sino el :ue se entregue con amor a la creaci*n de Bestructuras, le%es % 6om1res
nue3osBF a:uel :ue renuncie a Bseguir sometiendo a los sometidosBF el :ue se disponga a Bcontri1uir en la
trans7ormaci*n de las relaciones de producci*nB, sin 6acer Boperaciones parc6e B, antes dedicndose a construir
7raternidadF el :ue Btra1a;a con amorB % sa1e BcriticarseB % pedir perd*n con 6umildad'
#llos estn descu1riendo, para s % posi1lemente para muc6os :ue la 3erdadera re3oluci*n 6a de ser
3erdadera li1eraci*n'
&on re3olucionarios, en la re3oluci*n popular sandinista' &on cristianos en la !glesia' Por:ue son
re3olucionarios por el #3angelio Bsin paralelismos con la !glesia % sin paralelismos con el pue1loB'
=o 6e ledo estos testimonios como cristiano % como o1ispo' ?esde la 6ora de nuestra )mrica -atina'
?esde nuestra !glesia :ue trata de 3i3ir la opci*n por los po1res'
= como cristiano % como o1ispo de la !glesia de Ees2s en )mrica -atina, las con7esiones de estos
6om1res % mu;eres nicas me 6an conmo3ido % me comprometen'
Por seis razones, principalmente5
1' Por su sentido de !glesia % por la 3oluntad de ser !glesia siempre' #(igiendo, naturalmente, el derec6o a
la li1ertad eclesial :ue su condici*n de 1autizado % seglares les con7iere'
Por la decisi*n cristiana de ser corresponsa1les, como adultos en la 7e, sin someterse in7antilmente a los
a1usos :ue los B6om1res de !glesiaB cometemos con 7recuencia, sea en doctrinas cuestiona1les, sea en
predicaciones agresi3as, sea en imposiciones pastorales, sea en la administraci*n de los 1ienes de la comunidad,
sea en opciones sociales o en compromisos polticos siempre discuti1les por:ue 6an de ser plurales' B#star con el
55
o1ispoB, dicen mu% ;ustamente, Bno estar con la poltica del o1ispoB, sea cual 7uere la poltica en :ue el o1ispo
pueda estar de 6ec6o'
2' Por su #spritu e3angelizador % su comprometida actuaci*n misionera' Por su generosa decisi*n de
encarnar el #3angelio en los desa7os de la nue3a situaci*n 6ist*rica de >icaragua, dentro del proceso popular de la
re3oluci*n' Para ser 7ermento en la masa, para ser sal en la mesa del pue1lo'
= como laicos, precisamente, :ue sa1en :ue su misi*n concreta es estar metidos, acti3os %
comprometidos, en las realidades temporalesF misi*n reconocida % e(altada por tantos documentos del Magisterio
eclesistico, :ue con7an a los seglares la capacidad % la pericia en ese terreno'
/' Por:ue estn descu1riendo, con impresionante l*gica, con sumisa docilidad al #spritu :ue procuran
traducir en 3ida real, a:uellas pginas esenciales del #3angelio5 como el Bempo1recimiento 3oluntarioB % el
desprendimiento para compartir 7raternalmente con las ma%oras po1res % empo1recidas de su patria secularmente
despo;ada'
Con a:uel logui*n digno de la 1oca de Ees2s, ellos anuncian :ue Bla dic6a no est en lo :ue se tiene sino
en lo :ue se daB'
0' Por:ue 3an entendiendo :ue la opci*n por los po1res 6a de ser compro1a1le social, econ*mica %
polticamente, en o1ras de ;usticia comunitaria, en la renuncia a los pri3ilegios clasistas % el 1ien indiscuti1le de la
ma%ora po1re'
Opci*n :ue no puede ser solamente de la !glesia del Kercer Mundo' =o esto% con3encido, con ellos, de :ue
Bla identi7icaci*n con la luc6a del po1re es una 3ocaci*n uni3ersal de la !glesiaB, siempre :ue sta :uiera ser la
!glesia de Ees2s de >azaret'
5' Por su pasi*n entraGa1le 6acia la persona de Eesucristo' Por su prop*sito 7undamental de andar en Bel
seguimiento de Ees2sB' Por:ue :uieren 6acer de ese seguimiento 9concretado por ellos en el 6o% de su >icaragua
:ue se es7uerza por ser nue3a9, la espiritualidad cristiana de los 6om1res % mu;eres nue3os de >icaragua, % de
)mrica' Por:ue piden incluso, 6umildemente % como discpulos, :ue alg2n continental !gnacio de -o%ola a1ra
caminos latinoamericanos para esta espiritualidad latinoamericanamente cristiana'
=o a7irmo, con tanta sencillez como con3icci*n, :ue este li1ro de testimonios pasar a ser 3olumen
indispensa1le en la 7ormulaci*n 3i3encial de esa espiritualidad e3anglica de la li1eraci*n, a la :ue tan 7uertemente
el #spritu de Ees2s nos conclama'
O' Por:ue no 6u%en de la cruz de Cristo' = asumen las contradicciones con nimo de clarearlas a la luz del
#3angelio, en la 7idelidad a un proceso, siempre relati3o pero insosla%a1le como la propia 3ida 6ist*rica' Por:ue
miran de su1limar, en la esperanza del Reino % en ser3icio a la propia !glesia, a:uellas rupturas pro7undas :ue
su7ren en su propia 7amilia % en la propia comunidad eclesial' Por:ue son compaGeros de mrtires % no re6u%en la
3ocaci*n del martirio'
=o no canonizo a estos 6om1res % mu;eres, cristianos %, re3olucionarios, nicaragMenses % sandinistas' >o
es 1ueno canonizar a los :ue toda3a andan por la tierra de las contingencias'
= ellos mismos apuntan sus limitaciones % de7ectos personales' = reconocen 7allos, errores % limitaciones
en el proceso re3olucionario de >icaragua, en la re3oluci*n sandinista'
#llos, como cristianos % como re3olucionarios, de1en siempre ser li1res % 7ieles' Cada da ms l2cidamente
7ieles % li1res en su autocrtica % en su crtica consecuente, tanto a la !glesia :ue son como a la re3oluci*n en la :ue
tra1a;an sir3iendo al pue1lo'
&u ?ios % su pue1lo % todos nosotros, compaGeros de su esperanza, les 3amos a co1rar, por la 8istoria %
por el Reino, si no cumplen el ;uramento solemne :ue tan cristianamente proclaman, 3arios de ellos, en su
testimonio5 B#l da en :ue esta re3oluci*n no sir3a al 1ien de las ma%oras po1res, seremos los primeros en
criticarlaB'
@n cristiano 6a de ser cada da nue3o, como la Buena >ue3a no3sima de Ees2s' @n re3olucionario 6a de
6acer la re3oluci*n diariamente' = 6a de 6acerla en la sociedad, en la 7amilia % en el propio coraz*n siempre
tentado de en3e;ecer'
-os testimonios escritos son unos pocos' -os testimonios 3i3ientes son millares' Millares de 6om1res,
mu;eres % niGos de >icaragua, cristianos % re3olucionarios, estn contri1u%endo, con li1ertad % con sacri7icio, a la
construcci*n del Reino en esta 6ora dramtica de Centroamrica % de toda )mrica -atina' Muc6os a6ora, :uizs,
no pueden comprenderloF el amanecer es siempre una luz inde7inida''' -a luz de la li1eraci*n se 6a de ir de7iniendo
9% no sin dudas, no sin riesgos, no sin pro1lemas9 en la 8istoria % en la !glesia'
=o :uiero dar gracias a esos con7esores de la 7e % de la militancia, por su testimonio conmo3edor' = :uiero
dar gracias a esa pe:ueGa >icaragua % a su !glesia :ue los 6an producido' = :uiero drselas principalmente, al
5O
?ios % Padre de nuestro &eGor Eesucristo, :ue nunca de;a de derramar su #spritu para reno3ar la 7az de la tierra %
el rostro de su Pue1lo'
Cristianos % re3olucionarios, son poetas tam1in estos testigos, testigos de pala1ra militante' = B:uieren
morir de espaldas a la noc6eB, por:ue creen, por causa del #3angelio, :ue Bel ?a %a se a3ecinaB'
) ellos me uno en esta esperanza'
$E# %&IO, $E# #E<UC&ADO 1 $E# $ALVADO#EIO
Por el s*lo 6ec6o de reci1ir de la Comisi*n de ?erec6os 8umanos de #l &al3ador "C?8#&$ el pedido de
una declaraci*n en 7a3or de los ?erec6os del >iGo Re7ugiado &al3adoreGo, %o me siento pro7undamente
a3ergonzado, ante ?ios % ante la 8istoria'
)3ergonzado de ser 6om1re % a3ergonzado de ser cristiano' !mpotentemente irritado, a pesar de mi
esperanza'
Por:ue %a 6ace aGos :ue )mrica Central es una llaga 3i3a' = el occidente, llamado cristiano, % con
demasiada 7recuencia la propia !glesia de Ees2s, 3ienen presenciando con pasi3a conni3encia, cuando no con
a1ierta participaci*n, c*mo el neocolonialismo % la oligar:ua % la represi*n militar 9:ue es prisi*n, tortura % muerte9
diezman esos pue1los menores de la cintura de )mrica'
= la pesadilla criminal se nos 6a 6ec6o rutina de noticiario, o 6a de;ado incluso de ser noticia ante un 1al*n
de 72t1ol'''
>o 3o% a 6acer ninguna declaraci*n' Koda pala1ra apenas pala1ra, me parece un sarcasmo' CMalditos
seamos del ?ios 3i3o los :ue 7uramos capaces de asistir pasi3amente al dolor de CentroamricaD
!saas, Eeremas, )m*s''' conminaran con la ira de =a63 nuestra sociedad % nuestra !glesia insensi1les'
-a declaraci*n esta a6, ine(ora1le' #l :ue tenga odos para or el llanto de un niGo e(iliado, :ue oiga' #l
:ue tenga o;os para 3er los rostros e(igMes de madres e 6i;os re7ugiados, :ue 3ea'
) 3eces, en mi coraz*n, %o le 6e pedido a Euan Pa1lo !! :ue se 3enga a Centroamrica, antes de :ue sea
tarde, si :uiere 6acer 3isitas de Buen Pastor' &u Polonia reprimida % la misma a1surda guerra de las Mal3inas no
pasan de ser una dolorosa en7ermedad a la masacre sistemtica 93erdadero genocidio9 :ue decapita po1laciones
enteras en <uatemala % en #l &al3ador'
Auinientos mil re7ugiados, de los cuales un cuarenta por ciento son niGosF desnutridos, traumatizados,
prematuramente condenados a morir, muc6os de ellos' BMuertos antes de tiempoB, lamentara nuestro pro7eta -as
Casas'
&er niGo, ser re7ugiado % ser sal3adoreGo son 6o%, en nuestra sociedad est2pida, como tres estigmas
acumulados en una sola misteriosa 7ragilidad'
Kodo lo :ue 6agamos por esos niGos, por sus madres, por esos pue1los pe:ueGos 9los menores de Eud,
pulgarcitos de )mricaF %, sin em1argo, codicia de los prepotentes9 no ser ms :ue sal3ar nuestra propia
condici*n de personas 6umanas'
Kodos estos niGos son 6i;os nuestrosF sangre de nuestra sangre, derramadaF alma 6umillada de nuestra
propia alma'
C&al3emos a los niGos de #l &al3ador, para sal3arnos a nosotros mismosD
-o menos :ue podemos dar es dinero, pu1licidad, protesta, militancia' = apremiante oraci*n' >o le
estamos 6aciendo un 7a3or a C?8#&' Pagamos, tarde % mal, una deuda com2n'
-os :ue tengamos el cora;e de llamarnos cristianos % asistir impasi1lemente a esa tragedia de Ra:uel 9:ue
llora so1re sus 6i;os9 o de soltar apenas una oraci*n espordica, un discurso ocasional o un c6e:ue displicente, no
tendremos respuesta en la cara, cuando el &o1erano Euez nos pregunte, sin apelaci*n, en a:uel 2ltimo ?a5
9=o era un re7ugiado en la carne de un niGo sal3adoreGo "en 8onduras, la militarmente utilizada por el
!mperio, o en >icaragua, cu%a li1ertad el !mperio :uiere impedir, o en Belice, o en Costa Rica, o en Panam o en
M(ico, o en los su1terrneos de <uatemala, la india mrtir$''' C=o era un re7ugiado en la carne de un niGo
sal3adoreGo, % t2 no me atendisteD
5P
8ermanos de la Comisi*n de los ?erec6os 8umanos de #l &al3ador, cuenten conmigo, en todo, 6asta la
muerte'
)ntes :ue el Eusto Euez, nos ;uzgarn esos niGos' = %o :uiero :ue me ;uzguen desde su 7raterna li1ertad,
limpiamente con:uistada por sus padres, por sus a1uelos, por sus 6ermanos ma%ores'
#sos niGos, 7lores de llanto % de sangre, anuncian el 7uturo di7erente de sus pue1los a6ora pro6i1idos'
Contra toda esperanza % contra todo poder, % por causa del Resucitado :ue 7ue muerto % :ue est 3i3o, %o
creo 7irmemente en la resurrecci*n de Centroamrica'
>iGa precoz,
6ermana primognita
de la li1eraci*n
:ue se con:uista'
C>iGa no3ia del ?a prometido,
1autizada en la sangre,
gr3ida de #speranza
% 3ioladaD
Auiero a1razarte, )mrica,
por tu cintura ardiente'
CCentroamrica nuestraD
A LA &CLE$&A 1 AL PUE.LO DE CUATE)ALA
&Qo Paulo, 2 de marzo de 198.
) los amigos 6ermanos de <uatemala,
a las Comunidades Cristianas Populares,
a los mrtires 3i3os, en la crcel, en la persecuci*n, en la ansiedad'''
al Comit Pro Eusticia % Paz,
al Jrente ?emocrtico contra la Represi*n,
a la !glesia de Ees2s en <uatemala
al Pue1lo de <uatemala, :ue ser li1re'
Os escri1o con una inmensa ternura, con toda mi pasi*n latinoamericana, seguro del pue1lo, cierto de :ue
el &eGor resucitado nos ser 7iel'
8ermanos, esta es una 6ora de <racia para 3osotros, para toda Centroamrica'
&ed l2cidos' &ed 7irmes' &o1re todo, estad unidos'
58
&a1ed :ue el continente entero, el pue1lo del continente :uiero decir, os acompaGa' &ois para nosotros
como una seGal, testigos de la li1eraci*n :ue se con:uista, prue1a de :ue nuestro ?ios es 3erdaderamente Bun
?ios li1erador :ue sa1e li1rar de la muerteB'
>o permitis :ue nadie utilice al pue1lo'
8aced :ue el #spritu de Ees2s os penetre 6asta la mdula, en esta B6oraB'
Rezad' Cantad'
>o os escandalicis si no os comprenden' )ceptad la contradicci*n, incluso la :ue 3iene de dentro, :uiz
de dentro de la !glesia' -a cruz es el camino de la li1eraci*n'
Responded a la persecuci*n con esperanza'
Responded al miedo con uni*n'
Responded a la muerte con la 3oluntad del pue1lo % con el nom1re de Ees2s, el Resucitado'
>o s si nos 3eremos, pero, en todo caso, estamos entraGa1lemente unidos'
#l #spritu 6a derramado, en esta 6ora, la <racia continental de la uni*n en la luc6a % en la esperanza'
#n nom1re de mi pue1lo de indios, posseiros, peonesF en nom1re de mi pe:ueGa !glesia de &Qo Jli( do
)raguaia, en la )mazonia 1rasileGa, os a1razo, como 6ermano % compaGero, como cristiano o1ispo de la !glesia de
Ees2s'
E% EL )A#T&#&O DE )O%$EIO# #O)E#O
&Qo Jli( do )raguaia, 2O de marzo de 198.
Aueridos 6ermanos de la !glesia % del pue1lo de #l &al3ador5
)%er nos lleg*, % toda3a con las imprecisiones caractersticas en estas latitudes, la noticia de la muerte del
entraGa1lemente :uerido MonseGor Oscar )' Romero, arzo1ispo de &an &al3ador'
@na B1uena nue3aB, en la *ptica del #3angelioF un acontecimiento pascual'
#n nom1re propio, como o1ispo 6ermano % en nom1re de toda mi !glesia de &Qo Jli( do )raguaia, en este
su7rido Mato <rosso 1rasileiro, :uiero e(presaros, a 3osotros 9o1ispos, sacerdotes, comunidades, !glesia % pue1lo
de #l &al3ador9, el testimonio de la ms total comuni*n'
&*lo nos resta recoger la sangre de MonseGor Romero como una 1andera de li1eraci*n pascual'
#l 6a sido un 1uen pastor :ue supo dar la 3ida por el re1aGo'
#l su7rimiento de su pue1lo lo santi7ic* en la li1ertad % en la 7idelidad totales'
#ra un 6om1re li1re :ue a%uda1a a li1erar'
-as oligar:uas nacionales % los intereses imperialistas % todas las 7uerzas represi3as aliadas no podrn
6acer callar esa 2ltima gran 6omila de Romero, el grito limpio de su muerte, su misa ms 3erdadera'
Modelo de o1ispo comprometido con la 6istoria de su pue1lo, su co6erencia pastoral lo lle3* al martirio'
&u sangre % la sangre de tantos 6i;os de ?ios, po1res % oprimidos, la1radores, so1re todo, e indgenas,
;*3enes estudiantes % agentes de pastoral dedicados, 7orzarn el da nue3o de Centroamrica % limpiarn el rostro
de nuestra !glesia'
)mrica entera % el mundo, toda la !glesia de los po1res particularmente, se 3uel3en 6acia #l &al3ador,
6acia Centroamrica' &ois para nosotros un #3angelio 3i3o, un testimonio de Pascua'
>o cedis' &ed 7ieles' #stad unidos' Orad en com2n' Contad con nuestra oraci*n % con nuestra solidaridad'
?adle 3oz % camino al pue1lo' #l #spritu de Ees2s resucitado est con 3osotros'
#l miedo % la muerte siempre ceden ante la Lida'
59
<racias por 3uestro testimonio, gracias por la sangre del arzo1ispo Romero' &u presencia, %a de
resucitado, ser una nue3a Bmemoria su13ersi3aB para nuestra !glesia' Romero es un nue3o mrtir de la li1eraci*n,
un nue3o santo de nuestra )mrica'
) todos os a1razamos, con inmensa ternura 7raterna en ):uel :ue es el Kestigo Jiel % nuestra Paz % la
Resurrecci*n % la Lida'
A )&$ JE#)A%O$ CLA#ET&A%O$
Reunidos en su #ncuentro Misionero Centroamericano
-a Paz de ?ios, Padre de todas las personas % de todos los pue1los, % la 7uerza de su #spritu en Ees2s de
>azaret, el Cristo &eGor, estn con 3osotros'
Con simplicidad % li1ertad de 6ermano, :uiero 6acerme presente en 3uestro encuentro por medio de esta
carta % por la oraci*n con :ue os acompaGaremos estos das desde nuestro Mato <rosso, a6ora inundado por las
llu3ias'
-a 6ora en :ue os reuns es 3erdaderamente gra3e %, para nosotros, pro7tica' Koda esa )mrica Central se
6a tornado un cruce de desa7os sociales % eclesisticos, a los :ue nosotros los claretianos, por nuestro carisma de
7rontera 9Blo ms oportuno, urgente % e7icazB9 de1emos responder, sin claudicaciones, sin su1ter7ugios, con el
arro;ado mpetu :ue puso un da nuestro 7undador, )ntonio Mara Claret, en su !glesia de Cu1a'
#l miedo, la contemporizaci*n, la mal llamada prudencia 9a 3eces tan eclesistica9 seran una
claudicaci*n, misioneramente 6a1lando' &eguir e;erciendo rutinariamente los ministerios de parro:uia o de colegio
o de cumplimientos pascuales o de administraci*n de sacramentos sera ignorar la desesperada situaci*n de
muerte, de e(ilio, de e(terminio tnico, de marginaci*n a :ue estn 6o% sometidos los pue1los de esa )mrica, e;e
6ist*rico de toda )mrica -atina'
#s necesario parar, e3aluar crticamente, a la luz de la 7e % de la ciencia poltica, or Blos clamores del
Pue1loB, intuir con #spritu de pro7eca'
#l ma%or pecado :ue la !glesia 9% nosotros como congregaci*n misionera de la !glesia de Ees2s9 podemos
cometer, % %a estamos cometiendo, en esta 6ora trgica de )mrica Central, es el pecado de omisi*n' &omos
conni3entes con la in;usticia' >o participamos de la cruz de los Po1res' Koda3a no 6emos dado una gota de sangre
claretiana al caudal de martirio :ue riega 6o% )mrica Central' #stamos mu% ausentes, :uiz' Kenemos miedo de
contaminarnos' Ees2s no tu3o ese miedo' Claret 7ue un pastor 6a1itualmente di7amado'
Losotros me comprenderis' >o desconozco ni des3alorizo el secular tra1a;o claretiano en esas tierras'
#sto% 6a1lando de la contingencia actual, :ue, a mi modo de 3er, no 6emos asumido'
& :ue discutiendo apenas, no se llegar a un compromiso colecti3o' Oremos' ?e;monos interpelar por el
#spritu de Ees2s' )co;amos el grito, el llanto, el martirio de tantos indgenas, campesinos, agentes de pastoral
"seglares, religiosos, sacerdotes % o1ispos$' &eamos capaces de con3i3ir con los presos, los 6ur7anos, los
re7ugiados, los 6am1rientos, los marginados'
&algamos de nuestras con7ortantes residencias % de nuestros 6orarios aspticosF de;monos Burgir por la
caridad de CristoB'
'''% no sigo'
Perdonadme'
Auera escri1ir otro tipo de carta' Me 6a salido este desa6ogo' )cogedlo con la misma li1ertad 7raterna con
:ue os lo escri1o'
)pro(immonos ms a la pala1ra, a la prctica, a la cruz de Ees2s, "% a su 3ictoria so1re el pecado, so1re
toda escla3itud, so1re la muerte$' Li3amos po1rementeF sin pri3ilegios' )cudamos a donde otros no pueden o no
:uieren acudir' &epamos romper con la protecci*n o con el 7a3or 9tantas 3eces sacrlego, por ser des6umano9 de
los grandes de este mundo' )cer:umonos a los po1res de la tierra'
&epamos utilizar las mediaciones de la ciencia % de la 6istoria' Para no 6acer el ;uego al -ucro, a la
!n;usticia, al Consumismo' Podremos discordar' ?e1eremos respetar un sano pluralismo' Pero 6emos de coincidir
O.
en las e(igencias 1sicas del #3angelio5 la Po1reza, la Renuncia, la -i1ertad de los 6i;os de ?ios, el Compartir con
los :ue no tienen, la #speranza contra toda esperanza'''
&i somos e(tran;eros, 6agmonos BindgenasB' Reconozcamos "de pala1ra, por o1ra, en la pastoral,
apo%ando las correspondientes organizaciones aut*ctonas$ la alteridad % la identidad tnico9cultural de cada
pue1lo' >o colonicemos ms' >i si:uiera pastoralmente' Cada pue1lo tiene su alma, % ?ios la de7iende % la culti3a
como un destello di7erente de su propia gloria' Li3amos )mrica -atina como un destino, como una 8istoria de
&al3aci*n u1icada, como una gracia :ue nos complementa'
>o tengamos miedo a la li1ertad' >o tengamos miedo a las re3oluciones 3erdaderamente populares' >o
tengamos miedo a la 8istoria :ue caminaF por:ue la lle3a el #spritu de ):uel :ue 6ace nue3as todas las cosas'
&in impro3isaciones, claro est' &in eu7orias o anar:uismos' Programando comunitariamente dentro de
una pastoral de con;unto' Pero tirando 6acia adelante' Jorzando el paso' Aue para eso somos misioneros' = la
7rontera es nuestro lugar' 8umildemente 7ieles a nuestra 3ocaci*n'
Aue la Madre de Ees2s 9la po1recita de >azaret, cantadora del Magni7icat de la -i1eraci*n, dolorosa detrs
del 8i;o calumniado, declarado su13ersi3o por los poderes del imperio % de la sinagoga % por ellos e;ecutado en la
cruz, pero gloriosa con #l, %a 3encedor de la muerte9 nos 3a%a moldeando el coraz*n al aire de su Coraz*n
7idelsimo % li1rrimo'
)1razo a todos, 6ermanos, con muc6a ternura' = os pido :ue oris por nuestra pe:ueGa !glesia de &Qo
Jli( de )raguaia' &eparados por muc6as distancias, estemos unidos siempre en la oraci*n de la 7e % en las
urgencias de la com2n #speranza'
Luestro 6ermano % compaGero en Ees2s, el Cristo :ue nos sal3a % li1era'
Pedro9
A LA$ &CLE$&A$ 1 PUE.LO$ DE CE%T#OA)E#&CA
#m12, &Qo Paulo, Brasil,
2P de octu1re de 198P
) las !glesias % a los Pue1los de Centroamrica5
Paz % -i1eraci*n en el &eGor Ees2s'
Pastores de la !glesia Cat*lica % de las !glesias #3anglicas, de Brasil % de otros pases de )mrica -atina,
reunidos en #m12, Brasil, en un encuentro de estudio % de espiritualidad, nos dirigimos a todos ustedes, 6ermanos,
en esta 6ora crucial de Centroamrica, para mani7estarles una 3ez ms nuestra 7raterna comuni*n'
#l tratado de Paz de #s:uipulas !! nos llena de una nue3a esperanza, al mismo tiempo :ue nos con3oca a
una ma%or solidaridad'
&a1emos :ue la Paz en Centroamrica no depende s*lo de la 6eroica 3oluntad de sus Pue1los'
Conocemos las reales di7icultades de entendimiento entre los mismos signatarios del tratado de #s:uipulas' &omos
mu% conscientes de los intereses e inter7erencias a;enas :ue intentarn impedir nue3amente la Paz en
Centroamrica'
&in em1argo, con7iamos en el ?ios de la Lida % de la PazF con7iamos en el 3alimiento de tantos 6i;os e
6i;as de esas tierras :ue %a sellaron con su propia sangre un tratado ma%or de PazF creemos en la conciencia % en
la decisi*n 6ist*ricas de los Pue1los centroamericanos'
-as !glesias de Centroamrica tienen en esta 6ora, una ocasi*n e3anglica singular de ser Buena >ue3a
para sus Pue1los' Con la oraci*n, con la pala1ra, con la acci*n' =, en la medida de lo posi1le, nosotros :ueremos
acompaGarlos, 6ermanos :ueridos, con nuestra oraci*n % con nuestra solidaridad'
Para :ue la Paz de Centroamrica sea una Paz 3erdadera, 7ecundada por la gracia del #3angelio de la Paz
% 7undada en las legtimas aspiraciones de sus Pue1los' @na Paz con dignidad' Basada en la Eusticia social' )l
O1
ser3icio de las ma%oras secularmente desposedas' &in pri3ilegios minoritarios' Con la plena autonoma de los
Pue1los centroamericanos % en una e7ecti3a centroamericanidad de dilogo % de intercam1ios'
?e esa Paz en Centroamrica depende, en 1uena parte, la -i1eraci*n, la Paz % la @nidad de toda )mrica
-atina % el Cari1e'
Por ello apo%amos incondicionalmente todas a:uellas iniciati3as surgidas en distintos pases, :ue tienden
a 1rindar una in7ormaci*n ms o1;eti3a de los con7lictos % a promo3er acciones concretas de solidaridad % de apo%o
en 7a3or de Centroamrica'
-es reno3amos estos 3otos de comuni*n % de esperanza 9:ue son tam1in los 3otos de millones de
6ermanos de toda la Patria <rande9 % les a1razamos 7raternalmente, en Eesucristo, el -i1erador'
:iguen las 2irmas de && obis(os$ entre ellosD
Pedro )asald"liga$ obis(o de :Ko 4-li7 do Araguaia$ M?$ Hrasil
?om"s Halduino$ obis(o de %oi"s$ %L$ Hrasil
)arlos Mara Ari!$ vicario a(ost#lico de Dari-n$ Panam"
Manuel Pereira da )osta$ obis(o dimisionario de )am(ina %rande$ PH$ Hrasil
5uis 4ern"nde!$ obis(o de )am(ina %rande$ PH$ Hrasil
:amuel @ui!$ obis(o de :an )rist#bal de las )asas$ M-7ico.
:ergio M-nde! Arceo$ antiguo obis(o de )uernavaca$ M-7ico
Mat,ias :c,midt$ obis(o de @u Harbosa$ Hrasil
8os- HrandMo de )astro$ obis(o de Pro(ri"$ Hrasil
Antonio 4ragoso$ obis(o de )rate9s$ Hrasil
Naldr )al,eiros$ obis(o de Pira$ Golta @edonda$ Hrasil
CA#TA A.&E#TA A CE%T#OA)E#&CA
E% E$TA JO#A DE E$QU&PULA$
Kodos los :ue amamos Centroamrica % la reconocemos como un lugar crucial para el 7uturo de los dems
Pue1los de nuestra )mrica en proceso de -i1eraci*n, acompaGamos con ansiedad los acuerdos de #s:uipulas'
-os cristianos sentimos \o de1eramos sentir9 una especial responsa1ilidad ante esos acuerdos, 3erdadera
ocasi*n del ?ios de la Paz'
Como 6ermano apasionado por esa BCentroamrica nuestraB % como cristiano o1ispo en )mrica -atina,
les escri1o esta carta a1ierta' ) la luz del nacimiento de ):uel :ue es nuestra Paz % en la perspecti3a de un aGo
decisi3o'
Por:ue la 3oluntad de ;usticia % de paz, de autodeterminaci*n % de dignidad, de participaci*n popular % de
trans7ormaci*n estructural :ue los Pue1los centroamericanos 3ienen e(presando, con sus luc6as % sus martirios,
6a llegado a una 6ora cum1re'
-os Po1res, la &angre % el #3angelio gritan en Centroamrica'
O2
B#l sueGo :ue pienso para #l &al3ador 9deca un campesino sal3adoreGo9 es :ue 6aiga paz, con ;usticia %
li1ertadF :ue 6aigan posi1ilidades de 3ol3er a nuestras tierrasF :ue alg2n da no mu% le;ano re3entaremos las
cadenas :ue nos oprimenF :ue se le respete la dignidad a cada personaB'
B)l suscri1irse el acuerdo 7inal "del )cta de Procedimientos de Paz$, escri1en las Comisiones de ?erec6os
8umanos de los cinco pases de la regi*n, se e(pres* la 3oluntad de los 25 millones de centroamericanos,
6om1res, mu;eres % niGos de todas las edades :ue :uieren la 3ida % no la muerte %, por lo tanto, un 7uturo de paz %
no de guerraB'
B#s:uipulas !!, escri1e a su 3ez la Carta a1ierta de once entidades sal3adoreGas, 6a1ra demostrado :ue es
posi1le una soluci*n centroamericana para los pro1lemas centroamericanosB'
Para todos ustedes, 6ermanos 9tra1a;adores, militantes, comunidades cristianas % sus pastores, polticos e
intelectuales9 % para todos nosotros :ue :ueremos ser solidarios con esta causa de Centroamrica :ue es su%a %
es nuestra, se a1re a6ora el gran desa7o5 e(igir el cumplimiento sincero de los acuerdos de #s:uipulasF :ue sean
7irmados con 6ec6osF :ue 3a%an a la raz de los pro1lemas % de las aspiracionesF :ue se nieguen a toda
intromisi*n, a toda traici*n, a todo oportunismo'
-as citadas Comisiones de ?erec6os 8umanos lo e(plicitan as5 BKenemos la esperanza de :ue este
acuerdo a1ra el camino para :ue se pongan en prctica prontas soluciones a las 3erdaderas causas de la guerra en
Centroamrica5 la po1reza % la in;usticia socialB'
= la Carta de los once organismos sal3adoreGos ad3ierte oportunamente5 B-as guerras ci3iles''' implican
pro7undas razones de di3isi*n :ue no se resuel3en acallndolas con las armas, la represi*n o el totalitarismoB'
-a Carta a las !glesias % a los Pue1los de Centroamrica :ue un grupo de o1ispos cat*licos % e3anglicos
7irmamos en Brasil 7ormula1a sus 3otos en este mismo sentido5 BPara :ue la Paz en Centroamrica sea una paz
3erdadera, 7ecundada por la gracia del #3angelio de la Paz % 7undada en las legtimas aspiraciones de sus Pue1los'
@na paz con dignidad' Basada en la ;usticia social' )l ser3icio de las ma%oras secularmente desposedas' &in
pri3ilegios minoritarios' Con la plena autonoma de los Pue1los centroamericanos % en una e7ecti3a
centroamericanidad de dilogo % de intercam1iosB'
#sas guerras :ue 6o% su7re la regi*n son estallidos de la secular guerra social :ue dilacera el cuerpo
cruci7icado de Centroamrica5 la oligar:ua 3endida % sus pri3ilegiosF la inter3enci*n del imperio % su dominaci*n,
con la consiguiente dependenciaF la marginaci*n % la miseria de la inmensa ma%oraF la negaci*n de la identidad
indgenaF la represi*n o7icial % la actuaci*n de las 7uerzas paramilitaresF la 3iolaci*n impune de los ?erec6os
8umanos'
?esgraciadamente la administraci*n Reagan 9:ueriendo perpetuar la prepotencia =an:ui :ue por ms de
18. 3eces 6a en3iado tropas para in3adir nuestros pases latinoamericanos9 as como ciertos poderes polticos,
econ*micos % militares de Centroamrica no parecen dispuestos a reconocer la trgica 3erdad 6ist*rica ni de7inen
sinceramente contra esa guerra social ma%or'
-a Contra contin2a siendo Buna planilla de asalariadosB para la poltica de Reagan, a pesar de :ue una
creciente oposici*n del Pue1lo norteamericano, con el episcopado cat*lico del pas en su 2ltima reuni*n anual,
cali7i:ue esa a%uda de Bmoralmente condena1leB' #n <uatemala % en #l &al3ador la po1laci*n sigue 3i3iendo el
drama de los desplazamientos 7orzosos, de los secuestros, de los asesinatos impunes' 8onduras 9semi9in3adida %
utilizada9 mu% a remol:ue acepta1a crear una comisi*n de reconciliaci*n nacional alegando :ue no tena nada :ue
reconciliar'
>icaragua, la ms in;ustamente agredida por:ue %a popularmente autodeterminada, % 7inalmente
Baceptada con naturalidadB en el dilogo, Bsalindose as del a1surdo pro%ecto de 6acer una Centroamrica sin
>icaragua o en contra de ellaB, es la :ue 3iene dando ma%ores prue1as de 7idelidad a #s:uipulas'
#n esta co%untura, los Pue1los % las !glesias de los cinco pases de Centroamrica 9% con la 7raterna
cola1oraci*n de Panam :ue es centroamericano tam1in9 pueden % de1en imponer a sus respecti3os go1iernos %
a los grupos minoritarios egostas la decisi*n de la Paz, la reconciliaci*n en la Lerdad, la prctica colecti3a de la
Eusticia, el proceso de la -i1eraci*n'
>osotros, 6ermanos, desde toda la Patria <rande 9desde muc6os rincones del mundo solidario9, los
acompaGamos con apasionada solicitud' Con nuestra oraci*n, con nuestra actuaci*n, con nuestra denuncia tal 3ez'
@stedes no pierdan esa oportunidad pro3idencial' >o nos de7rauden' >o le 7allen al ?ios de la Lida ni a los
Po1res de la Kierra'
=o, personalmente, centroamericano de coraz*n, :uiero asegurarles mi des3elado cariGo diario' ) todos
ustedes' ) tantos amigos %a entraGa1les :ue 3o% contando en esa BCentroamrica nuestraB' = mu% en particular5
9a las madres de los mrtires % de los desaparecidosF
O/
9a las 3iudas % 6ur7anosF
9a los mutiladosF
9a los re7ugiados % desplazadosF
9a todos los :ue militan por la li1eraci*n de sus Pue1losF
9a los indgenas, a los campesinos, a los o1rerosF
9a los delegados de la Pala1ra % a todos los agentes de Pastoral, cat*licos % e3anglicosF
9a los 6ermanos o1ispos'''
C<loria al ?ios de la Lida en los 6umanos 3i3ientes % li1erados' Paz en la tierra mrtir de CentroamricaD
Con esta 3oluntad % esta esperanza, in:ue1ranta1les, los a1raza su compaGero de camino'
Pedro Casaldliga
%a2idad !"BE aGo nue2o !""
A LO$ CO%C#E$&$TA$ DE EEUU
&Qo Jli( do )raguaia, MK, Brasil
25 de enero de 1988
) los seGores Congresistas % a todos los Cristianos de los #stados @nidos de )mrica5
-a Paz del ?ios de la Paz est siempre con ustedes'
&u #spritu les a%ude a sentir como 6umanos 6ermanos iguales a todos los 6om1res % mu;eres de todos
los Pue1los'
&u li1ertad los li1ere de la prepotencia del d*lar, de las armas, de la dominaci*n'
Permtanme :ue les escri1a desde un rinc*n de la )mazonia 1rasileGa % :ue les supli:ue e interpele,
simultneamente' Como suplican los 6ermanos, como interpelan los testigos'
Como europeo occidental, %o so% tam1in del Primer Mundo % me siento corresponsa1le de seculares
dominaciones' &o%, adems, cristiano % o1ispo % me siento corresponsa1le de muc6os antitestimonios % de
imperdona1les omisiones de las !glesias'
8ace 3einte aGos :ue 3ine a este Continente Bde la muerte % de la esperanzaB % lo encontr di3idido en dos,
ms por razones de dominaci*n :ue por e(igencias culturales' )mo apasionadamente la Patria <rande de )mrica
-atina 9:ue 6e 6ec6o ma, :ue me 6a 6ec6o su%o9 % so% testigo de su dependencia, de su 6umillaci*n, de su
6am1re, de sus muertesF pero tam1in de su dignidad, incon:uista1le por nadie, % de su inaplaza1le 3oluntad de
-i1eraci*n'
HPuedo recordarles, 6ermanos, :ue la poltica o7icial de su Pas es, en gran medida, 6o% como a%er, la
causa de ese estado de cauti3erio en :ue 3i3e )mrica -atinaI
@stedes tienen en su conciencia, en su 3oto, en su solidaridad, una cla3e e7icacsima para la in;usticia % la
paz en )mrica -atina' @stedes poseen, en una actitud de no inter3enci*n, responsa1le % con;unta, recursos
insustitui1les para el soGado por3enir de )mrica Central' -a 3ida % la paz de la :uerida >icaragua dependen, en
1uena parte, de ustedes'
?elante de ese nue3o da 6ist*rico 9de respeto o de agresi*n9 %o les suplico, en nom1re de ?ios 3i3o % de
toda la )mrica -atina indignada, :ue 3oten no a la a%uda genocida :ue el presidente Reagan pretende entregar
una 3ez ms a los Contra anti9sandinistas' Loten no a la guerra de 1a;a intensidad' Loten no a los d*lares de
muerte' Loten no a la inter3enci*n' Loten no al 1lo:ueo econ*mico' Loten no a la desin7ormaci*n o a la
contrain7ormaci*n' Loten no al imperialismo'
O0
Muc6os compatriotas su%os 9de ello tam1in so% %o testigo9 %a 6an dado % contin2an dando a la patria % al
mundo un 1ello e;emplo de contestaci*n % de acci*n solidaria en 7a3or de la pe:ueGa >icaragua agredida' -as dos
piernas sacri7icadas del 3eterano Brian ]ilson 9con :uien %o 6a1a cele1rado la #ucarista, en Managua, con
ocasi*n del ani3ersario del martirio de MonseGor Romero9 se le3antan a6ora % caminan como 1anderas de
solidaridad % de paz'
Loten no a la guerra % a la muerte, 6ermanos' >o permitan :ue por omisi*n su%a o por su complicidad, sea
1las7emado entre los Po1res de la Kierra el ?ios en :uien ustedes dicen :ue creen' Procuren reco1rar para su
propia Patria la credi1ilidad de Pue1lo 7raterno'
Kodos estamos o1ligados a 6acer lo imposi1le para :ue el tratado de #s:uipulas sea una realidad decisi3a
para el 1ien de los Pue1los Centroamericanos' #sta podr ser una oportunidad 2ltima, % la no paz en
Centroamrica signi7icar necesariamente una peligrosa desesta1ilizaci*n de todo el Continente, de #stados
@nidos tam1in'
)ntes de llegar a los 5.. aGos del mal llamado descu1rimiento % de la tan am1igua e3angelizaci*n,
de1emos reconciliar las dos )mricas en la autonoma % en la amistad'
Con esta esperanza % 1a;o este desa7o, les saludo a todos ustedes, con un 7raterno a1razo'
Pedro Casaldliga
A (UA% PA.LO &&
"'''$ & del dolor :ue le produ;o su 3ia;e a >icaragua' )2n as me siento en el de1er de con7iarle la
impresi*n 9:ue otros muc6os comparten9 de :ue sus asesores % la actitud de usted mismo no contri1u%eron para
:ue ese 3ia;e e(tremadamente crtico, % necesario por otra parte, 7uese ms 7eliz %, so1re todo, ms e3angelizador'
&e a1ri* una 6erida en el coraz*n de muc6os nicaragMenses % de muc6os latinoamericanos, as como usted se
sinti* 6erido en su coraz*n'
#l aGo pasado estu3e en >icaragua' 8a sido mi primera salida de Brasil despus de diecisiete aGos de
permanencia en este pas' Por la amistad :ue tengo, 6ace tiempo, con muc6os nicaragMenses, por contactos
personales o por carta, sent :ue de1a 6acerme presente, como persona 6umana % como o1ispo de la !glesia, en
una 6ora de agresi*n poltico9militar gra3sima % de pro7undo su7rimiento interno'
>o pretendo sustituir al episcopado local, ni su1estimarlo' Cre sin em1argo :ue poda % 6asta de1a
a%udar a a:uel pue1lo % a a:uella !glesia' )s se lo comuni:u por escrito a los o1ispos de >icaragua, tan pronto
como llegu' !ntent con3ersar personalmente con algunos de ellos, pero no 7ui reci1ido' -a ;erar:ua nicaragMense
est a1iertamente de un ladoF al otro lado 6a% millares de cristianos, a los :ue tam1in se de1e la !glesia'
Pienso sinceramente :ue nuestra !glesia 9%o me siento !glesia de >icaragua tam1in, como cristiano %
como o1ispo de la !glesia9 no est dando o7icialmente en a:uel su7rido pas, % con repercusiones negati3as para
toda )mrica Central, el Cari1e % para toda )mrica -atina, el testimonio :ue de1era dar5 condenando la agresi*n,
propugnando la autodeterminaci*n de a:uellos pue1los, consolando a las madres de los cados % cele1rando, en la
#speranza, la muerte 3iolenta de tantos 6ermanos, cat*licos en su ma%or parte'
H&*lo con el &ocialismo o con el &andinismo no puede dialogar la !glesia, crticamente, s, como
crticamente de1e dialogar con la realidad 6umanaI HPodr la !glesia de;ar de dialogar con la 8istoriaI ?ialog* con
el !mperio Romano, con el 7eudalismo, % dialoga, a gusto, con la 1urguesa % con el capitalismo, muc6as 3eces
acrticamente, seg2n 6a tenido :ue reconocer una posterior e3aluaci*n 6ist*rica' H>o dialoga con la )dministraci*n
ReaganI H#l !mperio norteamericano merece ms consideraci*n de la !glesia :ue el proceso doloroso con :ue la
pe:ueGa >icaragua pretende ser ella, por 7in, arriesgando % 6asta e:ui3ocndose, pero siendo ellaI
#l peligro del comunismo no ;usti7icar nuestra omisi*n o nuestra conni3encia con el capitalismo' #sa
omisi*n o conni3encia podrn B;usti7icarB dramticamente, un da, la re3uelta, la indi7erencia religiosa o 6asta el
atesmo de muc6os, so1re todo entre los militantes % en las nue3as generaciones' -a credi1ilidad de la !glesia 9%
del #3angelio % del propio ?ios % Padre de >uestro &eGor Eesucristo9 depende, en gran parte, de nuestro ministerio,
crtico, s, pero comprometido con la Causa de los po1res % con los procesos de la li1eraci*n de los pue1los
secularmente dominados por los sucesi3os imperios % oligar:uas'
@sted, como polaco, est en condiciones mu% personales de entender dic6os procesos' &u Polonia natal,
tan su7rida % 7uerte, 6ermano Euan Pa1lo, tantas 3eces in3adida % ocupada, pri3ada de su autonoma % amenazada
en su 7e por imperios 3ecinos "Prusia, )lemania nazi, Rusia, !mperio )ustro962ngaro$ es 6ermana gemela de
O5
)mrica Central % del Cari1e, tantas 3eces ocupados por el !mperio del >orte' #stados @nidos in3adi* >icaragua
en 1898 % despus 3ol3i* a ocuparla con sus marines de 19.9 a 19//, de;ando a continuaci*n una dictadura :ue
dur* 6asta 19P9' 8ait estu3o 1a;o ocupaci*n de 1915 a 19/0' Puerto Rico contin2a ocupado 6o% da, desde 19.2'
Cu1a su7ri* 3arias 3eces in3asiones % ocupaciones, as como los dems pases de la regi*n, especialmente
Panam, 8onduras % la Rep21lica ?ominicana' Ms recientemente <ranada su7ri* la misma suerte' #l propio
#stados @nidos e(porta para estos pases sus sectas, :ue di3iden internamente el pue1lo % amenaza la 7e cat*lica
% la 7e de otras !glesias e3anglicas all esta1lecidas'
& tam1in de sus preocupaciones apost*licas respecto de nuestra Keologa de la -i1eraci*n, de las
Comunidades cristianas en los medios populares, de nuestros te*logos, de nuestros encuentros, pu1licaciones %
otras mani7estaciones de 3italidad de la !glesia en )mrica -atina, de otras !glesias del Kercer Mundo % de algunos
sectores de la !glesia en #uropa % en )mrica del >orte' &era ignorar su misi*n de Pastor uni3ersal el pretender
:ue usted no se interesase e incluso se preocupase con todo este mo3imiento eclesial, m(ime cuando )mrica
-atina, concretamente, representa casi la mitad de los miem1ros de la !glesia Cat*lica'
?e todas 7ormas, una 3ez ms le pido disculpas para e(presarle una pala1ra sentida respecto al modo
como estn siendo tratadas por la Curia Romana, nuestra Keologa de la -i1eraci*n % sus te*logos, ciertas
instituciones eclesisticas 9como la propia con7erencia nacional de los o1ispos 1rasileGos en determinadas
ocasiones9 iniciati3as de nuestras !glesias % algunas su7ridas comunidades de este Continente, as como sus
animadores'
?elante de ?ios puedo darle el testimonio de los agentes de pastoral % de las comunidades con :ue
esta1lec contacto en >icaragua' >unca 6an pretendido ser !glesia BparalelaB' >o ignoran a la Eerar:ua en sus
legtimas 7unciones, % tienen conciencia de :ue son !glesia, mani7estando una sincera 3oluntad de permanecer en
ella' HPor :u no pensar :ue algunas causas de este tipo de con7lictos en la pastoral pueden pro3enir de la
;erar:ua tam1inI >osotros, con 7recuencia, los miem1ros de la ;erar:ua, no reconocemos de 6ec6o a los laicos
como adultos % corresponsa1les en la !glesia, o :ueremos imponer ideologas % estilos personales, e(igiendo
uni7ormidad o atrinc6erndonos en el centralismo'"'''$
Auiero, 7inalmente, rea7irmarle, :uerido 6ermano en Cristo, % Papa, la seguridad de mi comuni*n % la
3oluntad sincera de proseguir con la !glesia de Ees2s, en el ser3icio al Reino''' Auiero a%udar, responsa1le %
colegialmente, a lle3ar adelante la misi*n e3angelizadora de la !glesia, particularmente a:u en Brasil % en )mrica
-atina' Por:ue creo en la perenne actualidad del #3angelio % en la presencia siempre li1eradora del &eGor
Resucitado, :uiero creer tam1in en la ;u3entud de su !glesia'''
Con7o en su oraci*n de 6ermano % de Pont7ice' ?e;o en las manos de Mara, Madre de Ees2s, el desa7o
de esta 6ora' -e reitero a usted mi comuni*n de 6ermano en Eesucristo %, con usted, rea7irmo mi condici*n de
ser3idor de la iglesia de Ees2s'
Con su 1endici*n apost*lica'
Pedro Casaldliga
o+ispo de $Ko <liL do Araguaia9
OO
?
PA#A U%A E$P&#&TUAL&DAD
J&$TO#&CA
AP#E%DE# DE %UE$T#A P#OP&A J&$TO#&A
Kres replanteamientos % un es:uema elemental
#n estos 2ltimos aGos, cuando animo retiros o encuentros de espiritualidad, me gusta insistir en unas
ciertas ideas :ue a m me 6an 6ec6o muc6o 1ien 9:uiz por:ue otras ideas, anteriormente, me 6a1an 6ec6o
muc6o mal9, % :ue creo :ue a otros tam1in les pueden 6acer muc6o 1ien' Leamos'
>osotros, los :ue %a 3enimos de a%er, 7uimos 7ormados dicot6micamente9 &e nos educ* a 3er la 3ida
como partida, a sentirla % a 3i3irla como di3idida, en dos, o en ms di3isiones' = eso 7ue 7atal para nuestra 3ida' O
a2n sigue sindolo 9de una manera u otra, inconscientemente, o en 7orma de resa1io a2n no desarraigado9 en
nuestras 3idas, con 1astante 7recuencia'
Juimos 7ormados para los actos concretos, para la conta1ilizaci*n del #spritu' &ometamos al #spritu a
conta1ilidad' )lgunos pueden recordar c*mo anot1amos los actos de oraci*n, de morti7icaci*n, de o1ediencia''' =
las 7altas so1re todo, con un es7uerzo asctico de superaci*n' ) alguien podra parecerle esto incluso una 1roma,
pero no lo 7ue en nuestras 3idas, ni en la de tantos otros'
)6 6a% pues, dos primeras de7ormaciones :ue 6a% :ue tratar de corregir % desarraigar a 7ondo antes de
seguir constru%endo o reconstru%endo nuestro edi7icio espiritual, nuestro 8om1re >ue3o5 superar esa dicotoma,
esa di3isi*n de la 3ida, % superar esa conta1ilizaci*n :ue nos 6aca 3i3ir como picoteados' Pasar a 3i3ir de un modo
ms unitario, ms glo1al, ms arm*nico, en una pro7unda unidad'
Juimos 7ormados tam1in para una espiritualidad 1astante indi2idualista 1 no personal, 1astante
intimista 1 poco comunitaria, poco solidaria % por eso mismo poco ,ist6rica' = nos 7ormaron as siempre, en
nom1re de Ees2s, apelando al e3angelio' = en el 7ondo 9:uiz con la me;or intenci*n9 negando el e3angelio, por:ue
si algo est claro en Ees2s es :ue l es el Ler1o BencarnadoB5 en la carne, en la 3ida, en la 6istoria, en los po1res,
en el pue1lo'''
Para 3i3ir una espiritualidad de 6o%, adulta, consciente, crtica, necesitamos aprender de nuestra propia
6istoria colecti3a espiritual, necesitamos 6acernos conscientes de estas di7erencias 7undamentales de
planteamiento, de estos condicionamientos 6ist*ricos :ue nos in7lu%eron % nos condicionaron anteriormente a
tra3s de nuestros ma%ores, nuestros maestros, nuestros li1ros de lectura, nuestra escuela de espiritualidad, a
tra3s incluso de los grandes santos 9:ue no de;a1an de ser 6i;os tam1in de los de7ectos de su tiempo9' >os
condicionaron, nos coartaron, nos di3idieron :uiz'
) m, como digo, por la e(periencia ma personal % por la e(periencia compartida de otros muc6os, de
unos aGos para ac, me 6ace 1ien tomar conciencia de esas di7erencias, as como recordar unas pala1ras cla3es,
unas re7erencias ma%ores para seguir caminando por el camino siempre nue3o de la espiritualidad' HAu cla3esI
#n primer lugar es importante pensar en la opci6n 7undamental, la opci*n ma%or de la 3ida, el sentido de
la 3ida' H8acia d*nde 3o% en de7initi3aI HAu es lo :ue pretendoI HAu es lo :ue esto% intentando 6acer
realmente con mi 3idaI
&e trata de lo ms pro7undo de mi 3ida, lo :ue esta ms al 7ondo, la opci*n 2ltima 9o primera, seg2n como
se mire9 de mi 3ida, la opci*n :ue es 7undamento de todo lo dems' -o dems e7ecti3amente, podr ser ms o
menos oscuro, con7licti3o, podr 7allar incluso, en algunas circunstancias, pero si %o mantengo siempre clara la
opci*n de mi 3ida, siempre tendr la oportunidad de ir recti7icando'
OP
#ntonces, pues, lo primero sera no perder de 3ista la opci*n' H= cul sera la opci*n 7undamental para un
cristianoI HCul sera para un seguidor de Ees2s la opci*n de su 3idaI HCul 7ue la opci*n de Ees2sI #sa, la
opci*n de Ees2s, % s*lo esa, de1er ser la opci*n de un cristiano' >o entramos a6ora en ello'
#n segundo lugar, ;unto a esa opci*n, a causa de ella, adoptamos, culti3amos unas actitudes
7undamentales9 >o somos tan Bespritus purosB como para :ue podamos tener simplemente una opci*n, sin ms,
como si pudiramos decir5 opt por la ;usticia % %a tengo resuelto el pro1lema de mi espiritualidad' >o'
>ecesitamos especi7icar, por:ue somos cuerpo % alma, somos tiempo, 6istoria, contingencia, circunstancia,
tenemos diarios % calendarios, tenemos nuestros pros % nuestros contras' >ecesitamos especi7icar pues unas
actitudes 7undamentales'
&i pensramos s*lo en la opci*n 7undamental 7cilmente concordaramos todos' Pero 6ace 7alta concretar5
H:u actitudes concretas me ponen a m en la lnea de esa opci*n ma%orI, H:u actitudes me comprometen, me
empu;an, me estimulanI, H:u actitudes tam1in me de7ienden del peligro de corromper, de 7alsi7icar esa opci*n
7undamental :ue :uiero 3i3ir en mi 3idaI #n segundo lugar, pues, las actitudes'
#sa opci*n :ue %o 1usco, a la :ue :uiero entregar mi 3ida, por la :ue me ;uego todo % ante la cual me sit2o
con unas actitudes 7undamentales, la ir 3i3iendo, descu1riendo % 6asta criticando, a tra3s de unas mediaciones9
HAu entendemos por mediacionesI Podramos decir :ue son las 6erramientas, los instrumentos :ue
utilizo para ir descu1riendo siempre lo :ue esa opci*n 7undamental me e(ige, para ir e(aminando mis propias
actitudes'
HAue mediaciones utilizoI #3identemente :ue la primera, la suprema, la caracterstica, la mediaci*n
espec7ica para un cristiano, ser la misma 7e cristiana' #sa es la gran mediaci*n para nosotros' Por la 7e, a tra3s
de la 7e, %o descu1ro la opci*n % 3o% analizando, censurando, recti7icando, posi1ilitando mis actitudes, mis pasos'''
)dems de esa mediaci*n 7undamental de la 7e, H:u otras mediacionesI Kodas las dems5 la 7iloso7a, la
sicologa, la pedagoga, la poltica, la pra(is''' -as di7erencias 9tan con7licti3as a 3eces9 :ue se dan entre los
cristianos, o1edecen a :ue utilizamos mediaciones distintas, aun:ue tengamos la misma 1uena 3oluntad de 7ondo'
Por eso son tan importantes las mediaciones'
C&%CO 0CAUTELA$0 DE E$P&#&TUAL&DAD
DE LA L&.E#AC&O%
9E El anlisis socioEpol*ticoEeclesistico9
>ecesitamos tener una 3isi*n ms agudizada, una ma%or sensi1ilidad para el anlisis socio9poltico9
eclesistico' &i 3i3imos en una situaci*n de emergencia, de desa7os, de urgencias inaplaza1les, de 7ronteras
ardientes''' de1emos estar en permanente 3igilia' Perci1ir lo :ue 6a% en la noc6e' #n esta noc6e, Centroamrica'
)6, pues, el anlisis socio9poltico9econ*mico9eclesistico' = el anlisis eclesistico, concretamente, de1emos
tenerlo mu% al da' #n Centroamrica 6a% 3arias pu1licaciones, organismos, institutos, centros''' :ue analizan la
realidad' #l anlisis est pues al alcance'
#sto no es s*lo para los estudiosos, para los especialistas' #s para todos los :ue :ueremos ser
cristianamente conscientes % responsa1les en esta 6ora'
) 3eces, leer unos datos econ*micos so1re la realidad de Centroamrica puede ser3ir como una 1uena
lectura espiritual' Recuerdo a este respecto la ancdota de la misa de cuerpo presente del Padre Rutilio <rande' Me
la conta1a un testigo' B#ran las tres de la madrugada' )ll esta1an los cad3eres de Rutilio % de los otros dos :ue
murieron con l' #ntonces me di;o monseGor Romero5 Nescoge la lectura para la misaF pon s*lo una, por:ue %a est
6ec6a la primeraN' )ll, en e7ecto, esta1a Rutilio, muerto, en3uelto en una s1ana' Por eso s*lo lemos la segunda
lectura, el e3angelioB'
-a primera lectura esta1a %a all, clara % patente5 la realidad misma' Por:ue es 7cil leer la Pala1ra de ?ios
en las lecturas de la 1i1lia91i1lia, pero es preciso ser capaces de leerla tam1in en las lecturas de la realidad, de la
3ida' "#n Brasil insistimos muc6o en el 1inomio5 de la 3ida a la 1i1lia, % de la 1i1lia a la 3ida$' = es :ue un pro1lema
mu% nuestro :ue 6emos 3i3ido tanto en la pastoral cuanto en la espiritualidad es la BdicotomaB'
Cuanto ms nos detengamos para 6acer un anlisis realista % diario de lo :ue pasa en nuestra realidad,
ms 7cilmente podremos responder a sus desa7os con realismo, con sinceridad, con e7icacia'
O8
Para ese anlisis, e3identemente, tenemos unos marcos re7erenciales ma1ores9 = el primero de ellos
sera el propio e2angelio9 = cuando digo e3angelio digo Eesucristo' O sea, su pala1ra, su pra(is, su Causa, su
pasi*n, su muerte, su resurrecci*n'
Otro gran re7erencial sera el Pue+lo9 &era 1ueno :ue el re7erencial del pue1lo lo tu3isemos 1astante
completo' Kenemos el peligro de 3er s*lo a:uel pue1lo :ue es BnuestroB' 8a% :ue 3er el re7erencial completo, por:ue
podramos caer tam1in en un cierto tipo de elitismo5 elitizar al pue1lo, ol3idar esa gran masa, esa muc6edum1re
de la :ue Ees2s tena compasi*n' ?entro del pue1lo, 6a1lando en trminos de pastoral, 6a% :ue tratar de 3er todo
lo :ue es el pue1lo, incluidos dentro del pue1lo los reaccionarios cat*licos, otros ms conser3adores, otros ms
moderados, % los re3olucionarios cristianos :ue 6a% dentro de la !glesia' #s decir, tratar de tener esa re7erencia lo
ms completa posi1le'
Kam1in, el gran re7erencial de la propia &glesia, como un desa7o' -es insisto 1astante a los 6ermanos de
>icaragua :ue me parece :ue de1emos e(igir el derec6o de ser !glesia, el derec6o de aparecer como !glesia, el
derec6o de 6acer !glesia, el derec6o de ser !glesia di7erente''' :ue es un derec6o :ue arranca de nuestro 1autismo'
>adie nos da la !glesia 6ec6a % aca1ada5 tam1in la 6acemos' &omos !glesia, % la 6acemos, aun:ue tam1in la
!glesia nos 3enga como una gracia, como un don, como un sacramento de sal3aci*n' =o siempre digo5 la !glesia es
mi madre % mi 6i;a, simultneamente' Me 6ace, la 6ago, la encuentro, la paso a otros' #s la Bnu1e de testigosB :ue
nos en3uel3e desde 6ace muc6o tiempo % en la cual entramos como un testigo ms' Aueremos ir en3ol3iendo en
ella a los :ue 3engan despus'
Otro re7erencial5 la re2oluci6n9 Aue est a6' &, :ueramos o no :ueramos 3erlo, la re3oluci*n est en
Centroamrica' Con muc6simos 3alores, con muc6sima 7uerza tam1in' Mu% impre3isi1le en muc6os aspectos,
por:ue depender de ella misma, del !mperio, de la !glesia tam1in, :u s %o' Pero a6 esta la re3oluci*n'
) 3eces, condicionados e in7luidos por los grandes medios de comunicaci*n 9:ue, no lo ol3idemos
ingenuamente, estn al ser3icio del !mperio9 3emos la re3oluci*n como una e(altaci*n loca de cuatro guerrilleros'
Pero, %a sa1emos, es 1astante ms :ue eso' >o lo podemos ol3idar'
-a re3oluci*n es ideol*gica, % es necesidad del pue1lo' #s guerrilla' #s organizaci*n popular' #s muc6a
sangre derramada, muc6a pu1licaci*n escrita, muc6a esperanza tam1in, muc6as con:uistas, una 3erdadera
necesidad 3ital' Casi todos los o1ispos guatemaltecos estn con3encidos, por e;emplo, de :ue la ?emocracia
Cristiana no es la soluci*n para <uatemala' B-o ms curioso 9me deca alguien :ue conoce 1ien <uatemala9 es
:ue, todos los o1ispos guatemaltecos estn con3encidos de :ue el e;rcito guatemalteco es enemigo del pue1loF
segundo, ninguno acepta propiamente la guerrillaF tercero, casi todos ellos estn con3encidos de :ue la
?emocracia Cristiana no es la soluci*nB' Kodos dicen :ue se encuentran ante un desa7o'''
8a% :ue pensar tam1in :ue la re3oluci*n est en el pue1lo, en ese pue1lo del :ue 6a1lamos' #ntendida,
no entendida, asumida, no asumida, li1erndolo, golpendolo'''
#se anlisis socio9poltico9eclesistico nos o1ligar a 3i3ir mu% alertados siempre' = este sera el 2nico
modo de ir caminando' Pienso :ue a:u no se puede 6acer planes para dos aGos, de ning2n modo' 8a% :ue 6acer
los programas so1re la marc6a' &e puede intentar pensar a largo plazo, a plazo menos inmediato, pero con
1astante sensi1ilidad % 7le(i1ilidad para 3er % recti7icar ante lo ms urgente, ante lo :ue puede ser ms e7icaz en
cada momento'
4E #adicali8ar la espiritualidad9
?e1emos insistir en la radicalidad, para poder 3i3ir 6onesta % co6erentemente en este proceso' ?e1emos
radicalizar el propio compromiso de trans7ormaci*n de la sociedad' >o tengamos miedo a la pala1ra Bre3oluci*nB'
>o le tengamos miedo' Por el contrario, radicalicemos nuestro compromiso re3olucionario' Por:ue 6a% :ue
trans7ormar la sociedad' ?e esto esto% claramente con3encido' Re7ormas, democracias cristianas,
socialdemocracias, li1eralismos de cual:uier especie''' no 3an a resol3er el pro1lema de Centroamrica, de
)mrica -atina, del tercer mundo'
Con esto no esto% diciendo, claro est5 B3amos a las armas, % a re3entarnos todosB' >o esto% diciendo eso'
#l pue1lo 3er las circunstancias' O;al no 7uese nunca necesario ni le3antar un cuc6illo para matar una gallina'
O;al no 7uese necesaria ni la ms mnima 3iolencia' Pero 6emos de pensar 96asta por 6onestidad intelectual % por
realismo 6ist*rico9 6emos de pensar un poco ms re3olucionariamente'
H>o arman otros de un modo radical las estructuras :ue el pue1lo est su7riendo, como la acumulaci*n de
tierra, la educaci*n para el sistema, la salud para unos pocos, las dependencias, las transnacionales, la deuda
e(terna'''I &i no partimos nosotros de asumir una actitud radical de trans7ormaci*n de estructuras, no 6a% salida'
Kodos sa1emos :ue en )mrica -atina se 6a e(perimentado su7icientemente :ue los desarrollismos nada
resuel3en'
O9
8a% :ue ser radicales tam+in en la espiritualidad, %a lo 6e insinuado' #n #uropa, con cierta 7recuencia,
algunas comunidades o ciertos cristianos descontentos, medio desesperados de sus o1ispos % de las estructuras
eclesisticas, optaron por soluciones :ue a nosotros nos parece :ue no son soluciones5 BCristo s, la !glesia noB' >o
se trata de eso' Cristo s, % la !glesia tam1in, pero una !glesia al ser3icio de Cristo % del pue1lo, como comunidad
de seguidores de Ees2s, con sus 7allas, como un sacramento, como el sacramento del Reino'
)6ora 1ien, para :ue podamos continuar en la !glesia, para a%udar a :ue la !glesia sea lo :ue de1e ser,
6a% :ue radicalizar nuestra actitud eclesial'
Recuerdo la actitud, el parecer de cierto monseGor5 si %o i1a a Cu1a le comprometera, comprometera a la
di*cesis''' 8emos de llegar a considerar a los cristianos 3erdaderamente como adultos' HCual:uier cosa :ue %o
6aga como adulto, %a compromete al monseGor de la di*cesisI >o s por :u' &o% adulto, % act2o li1remente
como cristiano'
#n Brasil 6a sido mu% interesante la e(periencia de 3arios o1ispos :ue tenan recelo a la poltica en
general, % a la poltica partidaria en particular' -a propia e(periencia de las comunidades nos 6a li1erado' ?ecimos
:ue el laico 6a de santi7icar las realidades de este mundo' #l laico tiene su misi*n concreta en el mundo' Pero
cuando llega la 6ora le decimos5 cargo poltico, noF poltica partidaria, noF s*lo esa etrea, glo1al poltica en la :ue
todos estamos de acuerdo'''
&e trata pues de radicalizarnos en la eclesialidad, tornndonos ms adultos, ms li1res % complementados'
#l o1ispo tiene su misi*n % el laico tiene la su%a' -a corresponsa1ilidad eclesialF :ue no les toca s*lo a los o1isposF
nos toca a todos esa corresponsa1ilidad'
>9E Vi2ir dialcticamente9
#s, un poco, lo de la paloma % la serpiente' #s e3idente :ue en un proceso poltico cual:uiera, % ms a2n
en un proceso as, de emergencia, de re3oluci*n, de1emos 3i3ir 1astante dialcticamente' #stamos en una
con7luencia de intereses, de desa7os, de esperanzas'
Con los re3olucionarios mar(istas, por e;emplo' &e da una con7luencia, se ;untan 3arias aguas 6acia un ro
com2n % 3amos pues al mar del proceso de ?ios, :ue es su Reino' Pero de1emos sa1er distinguir5 %o so% cristiano,
ellos no lo son' #llos % %o tenemos 3arias mediaciones comunes, pero %o, adems, tengo la suprema mediaci*n de
la 7e' #llos no tienen esa mediaci*n, :ue es gratuita, % :ue es BparcialB, en el sentido de :ue no nos alcanza a
todos' Pues a6 6a% :ue tener la dialctica su7iciente para distinguir % mantener la autonoma' -a !glesia no de1e
ser utilizada, as como %o no de1o utilizar para la !glesia a nadie'
#sta e(periencia me parece :ue se 3i3e me;or % ms limpiamente en los lugares ms comprometidos :ue
en a:uellos donde parece :ue la !glesia est sosegada % tran:uila' !mpercepti1lemente nos 6emos 6a1ituado a
utilizar todas las estructuras de la 1urguesa, del poder capitalista, % no nos espantamos, no nos escandalizamos'
Por mi parte, recuerdo por e;emplo :ue, 3ia;ando %o por >icaragua, a 3eces me so1resalt5 BCpero si esto% 3ia;ando
en un ;eep del JrenteDB''' Pero despus 3i :ue a a:uellos lugares s*lo se poda ir con un ;eep del #;rcito Popular' )l
&eGor tampoco le dio tanto escr2pulo comer en casa de &im*n' ?espus le dio la lecci*n :ue necesita1a' Kampoco
nos 3amos a poner en plan 7ariseo' Para lo :ue realmente sea ser3icio del pue1lo, en casos de emergencia, 6a%
:ue tener la lucidez % la li1ertad de espritu necesarias' Pero, insisto, en una postura dialctica :ue nos a%ude a
3alorar, a distinguir, a e:uili1rar'
?9E )s all de nuestras propias 7ronteras'
>inguna de nuestras iglesias termina en s misma, sino :ue se 3incula a toda Centroamrica, a )mrica
-atina entera, al mundo' ) 3eces 6a% !glesias, o procesos populares, :ue se sienten como estrangulados, por:ue
:uiz 3i3en e(cesi3amente cerrados % 3olcados so1re s mismos, cuando, por e;emplo, en una di*cesis el o1ispo o
la organizaci*n pastoral no los de;a respirar'
#s importante :ue sepamos mirar ms all de la propia 7rontera' Cuando nos parezca :ue en alg2n lugar
se estn cortando las alas, el 3uelo del pue1lo, sus procesos, 3eamos :ue en otros lugares el pue1lo est
caminando' =o creo :ue ese 3i3ir as, ms ecumnica, ms cat*licamente, en el pleno sentido de la pala1ra, nos
puede 6acer muc6o 1ien' 8asta para la propia esperanza' ?e a6 :ue los intercam1ios sean sumamente
importantes' 8a% :ue saltar por encima de las propias 7ronteras % 1uscar los intercam1ios, los contactos'
Colecti3izarnos5 colecti3izar lo :ue tenemos, las aspiraciones, los con7lictos, las producciones, los programas'''
@9E El d*aEaEd*a en el proceso del #eino
P.
?e1emos tener 1ien clara ante nuestros o;os, 1ien acogida en nuestra oraci*n, en nuestras aspiraciones %
en nuestras respuestas concretas, la 3isi*n clara del proceso ma%or del Reino, :ue es el proceso del Padre, su Plan
de &al3aci*n, su pro%ecto' Recordando :ue ese pro%ecto del Padre, ese proceso del Padre, por su parte no 7alla' =
recordando tam1in :ue, por nuestra parte, ese proceso del Padre s*lo se puede dar en los procesos con7licti3os %
acumulados de nuestras propias personas, de nuestras 7amilias, de nuestras comunidades religiosas, de las
parro:uias, de las di*cesis, de Centroamrica' O sea, en los procesos personales % en los procesos comunitarios,
en los procesos 6ist*ricos'
>o ol3idemos :ue estamos acostum1rados a 6acer a6 una clsica dicotoma5 por un lado el Reino, % por
otro esos otros con7lictos % pro1lemas''' >o' #l proceso del Reino s*lo acontece a:u en los procesos personales,
comunitarios, 7amiliares'''
#l Proceso del Reino, con esos procesos su1alternos, no es s*lo asunto de emergencia, de urgencia, de
situaci*n e(traordinaria, no' #s tam1in da9a9da' #s normalidad' #s rutina' =, a 3eces, a6 solemos 7allar ms'
#staramos dispuestos a dar todo en los momentos 6eroicos''' #l propio Bol3ar deca :ue es muc6o ms 7cil
Bcon:uistar la li1ertad :ue administrarlaB, es muc6o ms 7cil pro3ocar una insurrecci*n % :uiz 6acerla 3ictoriosa
:ue construir una re3oluci*n despus, en el da9a9da' #l :ue6acer diario es muc6o ms incordiante :ue la
generosidad de un momento e(tremo de e(altaci*n, de generosidad 6eroica'
?e a6 pues la necesidad de ese espritu ms constante, ms 7iel, perse3erante, crtico, autocrtico, gradual
tam1in, con las rupturas :ue sean necesarias' @nas 3eces 6a% :ue sa1er romperF otras 6a% :ue sa1er ceder'
)&%O#&A PA#A LA$ )AHO#&A$
-os conscientes, los re3olucionarios autnticos % los cristianos radicales siempre sern una minora'
-os 3erdaderos re3olucionarios, los re3olucionarios96asta9el97ondo, siempre sern una minora' = los
seguidores de Ees2s, partidarios de a:uella Re3oluci*n m(ima :ue l desat*, tam1in sern minora'
-a re3oluci*n es como la 3aca5 6a% :ue cuidarla, 6a% :ue darle de comer, 6a% :ue atenderla' Muc6os son
los :ue se entusiasman con la carne de la 3aca, la lec6e de la 3aca''' pero no :uieren sa1er nada de sacri7icarse
por la 3aca, de alimentarla, de cuidarla' Muc6os son los :ue se entusiasman con los 1ene7icios :ue comporta la
re3oluci*n, pero mu% pocos son los :ue estn dispuestos a sacri7icarse por ella, a de7enderla, a cuidarla''' = es por
lo mismo por lo :ue 6a% tan pocos cristianos 3erdaderos, :ue den la 3ida entera en 7a3or de la re3oluci*n m(ima,
el Reino de ?ios, dispuestos a perderlo todo''' a2n sin la lec6e ni la carne de la 3aca'
-os re3olucionarios 3erdaderos % los 3erdaderos cristianos siempre sern una minora' -os cristianos
re3olucionarios tam1in'
Para ser lo :ue son, tendrn :ue ser una minora radical5 en la decisi*n, en la opci*n, en la capacidad de
renuncia, de disposici*n, de ser3icialidad'''
Kendrn :ue ser tam1in una minora 7ormada, culti3ada5 estudiando, 7ormndose, culti3ndose,
reno3ndose constantemente'
@na minora, por ser tal, por de7inici*n, es 7rgil, 3ulnera1le' >ecesita co6esi*n, contactos, algo :ue
alimente su unidad, una atenci*n constante a las 7uentes de su 3ida''' Ees2s mismo tu3o di7icultades inmensas para
7ormar a la minora'''
=o no s si ustedes sa1en de las grandes crisis de la 3ida de Ees2s' Ees2s tu3o grandes crisis' )ntes,
desgraciadamente, nunca se nos 6a1la1a de las crisis :ue pas* Ees2s' Ms a2n, cuando %o estudi teologa se
deca5 Hc*mo i1a a tener 7e el :ue era el mismo 8i;o de ?iosI 8ace tiempo %a :ue los te*logos nos recuerdan :ue
Ees2s tu3o 7e 9como %a deca la carta a los 6e1reos9 % :ue tam1in pas* la llamada Bcrisis de <alileaB' Ees2s,
inicialmente, soG* con la muc6edum1re' Por su sentido de compasi*n, por ser po1re, por sus races 6umanas, por
su 7ormaci*n % por su opci*n misionera % pastoral i1a a las masas' ?e1i* pensar :ue las masas se entusiasmaran
por el Reino' Pero las masas se entusiasman por el pan, por el aceite, por los donati3os''' Por la lec6e de la 3aca,
no por la 3aca'
&uperada esa crisis de <alilea, Ees2s se 3ol3i* a las comunidades eclesiales de 1ase' -o digo en serio5 se
3ol3i* a la pe:ueGa comunidad al grupito, a los discpulos''' 6aciendo con ellos un taller % otro taller a la orilla del
lago''' = a6 se pas* dos aGos, taller tras taller, cursillo tras cursillo''' = al 7inal result* :ue los discpulos no 6a1an
P1
entendido nada' = entonces 6izo 7alta :ue 3iniera la Binsurrecci*n e3anglicaB del #spritu &anto, para :ue los
reanimara a todos' = a pesar de todo a6 tenemos a san Pedro, el primer papa, riGendo con el ap*stol san Pa1lo, el
ap*stol ms misionero' Pedro :uera :ue el Reino de ?ios, la sal3aci*n en Eesucristo, 7uera s*lo para !srael'''
= 6emos de recordar :ue :uien traicion* a Ees2s, :uien lo 3endi*, no 7ueron las comunidades eclesiales de
1ase :ue tena en Eerusaln'''F 7ueron los o1ispos' @no de ellos le 3endi*, los otros diez 7allaron % Euan, Euancito,
resisti* % le acompaG* por:ue se protegi* detrs del parapeto de a:uellas santas mu;eres' -as mu;eres 7ueron las
:ue permanecieron 7ieles, las me;ores de la comunidad de 1ase'
-os seguidores autnticos de Ees2s siempre 7ueron una minora' Jueron, son % sern'
para las mayoras
#sta es la segunda parte5 para las ma%oras' &omos una minora al ser3icio de las ma%oras' Jermentando
a las ma%oras' ?ando testimonio a las ma%oras'
#l peligro de ciertas comunidades de 1ase es el regodeo so1re s mismas, el :uedar prendidos de su
propio om1ligo' = eso no es de adultos, HnoI
)l ser3icio de las ma%oras5 ser 3oz de los sin 3oz, en 7a3or de los campesinos sin tierra, de los anal7a1etos
% semianal7a1etos, los :ue no tienen oportunidad de una 7ormaci*n ms pro7unda % ms clara, en 7a3or de los otros
pases de )mrica -atina :ue estn ms retrasados, el tercer mundo, los pases :ue estn ms so;uzgados 1a;o el
capitalismo del imperio'''
&i somos consecuentes % e3anglicos, de1emos 3i3ir al ser3icio de las ma%oras'
H= cules son las necesidades de la ma%oraI Pues si las necesidades de la ma%ora son alimentaci*n,
salud, tec6o, educaci*n''' a eso nos tendremos :ue dedicar' H) :u nos 3amos a dedicar si noI Por:ue ?ios no
tiene necesidades'
)lgunos dicen5 B>o, %o :uiero ser3ir s*lo a ?iosB' Pero ?ios se re5 B&i %o no te necesito para nada''' -o :ue
:uiero es :ue te dedi:ues a ser3ir a mis 6i;os, :ue son los :ue te necesitan' =o no necesito nada de ti'''B'
Recuerden el te(to del salmo, repetido 3arias 3eces por los pro7etas5 Bno tengo necesidad de 1ue%es, de mac6os
ca1ros'''5 si los montes son mos, % =o cri los ganados'''B' "% conste :ue %o creo en las mon;as de clausura, en los
contemplati3osF pero a2n estos contemplati3os, solo de1en estar donde estn sir3iendo a la 6umanidad$'
sin dicotomas
O sea, sin separaciones, sin di3isiones' = me e(plico'
-a 7ormaci*n :ue se nos da1a antes era5 cielo+tierra, ?ios+6om1res, la eternidad+lo temporal, cuerpo+alma,
espiritual+material, lo sagrado+lo pro7ano, la 7e+la 3ida real, lo religioso+lo poltico''' Kodo pues en una dicotoma
marcada'
Pero nosotros somos con;untamente cuerpo % alma, tiempo % eternidad, 7e % poltica, 6istoria de la
sal3aci*n e 6istoria 6umana, :ue aca1a siendo la misma 6istoria' Por e;emplo, si estamos en >icaragua, Hc*mo
3amos a prescindir de la escasez, de la de7ensa, de los colecti3os, de los cam1io de moneda, de Reagan'''I &*lo
podremos prescindir de todo eso si cerramos los o;os, los odos, el coraz*n, la 7e''' ?e1emos 3i3ir pues sin
dicotomas, sin separaciones'
con qu criterios
&i no 6acemos separaciones % de1emos 3ol3ernos a la ma%ora siempre, H:u criterios de1emos seguirI
)lgunos dicen5 Bla 3oz de la ;erar:uaB , % piensan :ue con eso %a est todo resuelto' Pero, H% la ;erar:ua a :uin
o1edeceI Por:ue la ;erar:ua tam1in tiene :ue ser cristiana'''
#l primer criterio, en primer lugar % siempre, en primera % 2ltima instancia, es5 la pala1ra, la prctica, la
muerte % la resurrecci*n de Ees2s' #l' #l es el criterio'
&egundo criterio5 la necesidad del pue1lo' O, con pala1ras de Ees2s, diramos nosotros5 el pr*;imo 6erido a
la 3era del camino' -as e(igencias de la ma%ora' Claro5 6a1lamos de un pue1lo u1icado' Por:ue podemos caer en
la tentaci*n de 6a1lar del pue1lo como si 7uese una masa en el aire, sin 6istoria, sin lugar, sin condiciones socio9
polticas ni econ*micas''' HC*mo se puede 6a1lar del pue1lo de >icaragua sin 6a1lar de la re3oluci*nI
8a1lamos de las ma%oras, es decir, del pue1lo9pue1lo' >o 6a1lo de las oligar:uas, no esto% 6a1lando de
los pri3ilegiados de siempre'
P2
#stu3e cele1rando en >icaragua en una antigua 6acienda :ue a6ora 6a1a sido con3ertida en
reasentamiento, con cooperati3as' ):uella 6acienda 7ue de un tal seGor )rgMello :ue a6ora est en Miami' Claro, el
seGor )rgMello de1e estar maldiciendo a la re3oluci*n % al B?ios de los po1resB % a las comunidades eclesiales de
1ase %''' #l tena a:uella 6acienda para l solito, mientras la inmensa ma%ora de los campesinos de >icaragua no
tenan tierra' Pero la tierra es para todos' Para las ma%oras, no para las minoras, no para los pri3ilegiados, no
para la oligar:ua' >i tampoco para el primer mundo'
?ios no :uiere ni ricos ni po1res'
&i la 7raternidad, dentro de una igualdad, no es el o1;eti3o de cual:uier acci*n nuestra, de toda pedagoga,
de toda acci*n poltica de cual:uier acci*n pastoral''' estamos 7uera de la *ptica del e3angelio'
#ntre cristianismo % re3oluci*n no 6a% contradicci*n, dice Mndez )rceo, % aGade5 pero s distinci*n' @na
cosa es el cristianismo % otra la re3oluci*n' Pero la re3oluci*n, en 1uena parte, si es 1ien 3i3ida, si est 1ien
lle3ada, tam1in es reino de ?ios, % por eso es tam1in cristianismo' Aue 6a%a a6ora unos P.. campesinos en #l
Bonete en esas seis cooperati3as, cinco de ellas %a con ganado''' e3identemente :ue todo eso es tam1in %a Reino
de ?ios'''
Recuerden la lista de preguntas del e(amen 7inal del ;uicio de ?ios, donde Ees2s no 6ace dicotomas'
&in dicotomas, pero con con7lictos' #l cristianismo en cruz' &i Ees2s di;o :ue 6a1a 3enido a di3idir las
7amilias, muc6o ms 6a1ra :ue pensar :ue 3ino a di3idir la !glesia, :ue es una gran 7amilia'''
C&%CO ACT&TUDE$ 0J&$TO#&CA$0 PA#A C#&$T&A%O$ E% CE%T#OA)E#&CA
9E %i me:ores ni peores 3ue otros
@na primera actitud recomenda1le para nosotros los cristianos centroamericanos me parece :ue puede ser
sta5 considerar :ue no somos ms ni menos :ue otros, ni me;ores ni peores :ue otros, % :ue no somos los 2nicos'
8a% incluso 6ermanos con otro tipo de e(plicitaciones :ue son posi1lemente me;ores :ue nosotros' Auiz no
6a1lan del Reino, ni si:uiera de Cristo, muc6o menos de la !glesia, pero estn 3i3iendo esta co%untura, este
desa7o, % estn cargando esta cruz centroamericana, % estn dando su propia 3ida' >o somos pues los 2nicos, ni
somos en principio me;ores o peores :ue otros' )doptar conscientemente esta actitud me parece mu% importante,
por:ue a 3eces los cristianos, pecamos por carta de ms o por carta de menos, o por comple;o de superioridad o
por comple;o de in7erioridad' = eso no es cristiano'
49E Estamos en continuidad
>osotros no estamos empezando la 6istoria5 ni como Centroamrica ni como )mrica -atina,
e3identementeF ni como re3oluci*n ni como !glesia, ni como !glesia popular' >osotros no estamos empezando la
6istoria' -a 6istoria %a 3iene de atrs, %a 3iene de largo'
Recuerden ese canto :ue dice5 B%a 3ienen los mrtires, los pro7etas, los 6roes, los poetas, %a 3ienen los
segadores, %a 3ienen, %a 3uel3en'''B' 8ace tiempo :ue estn a6' Lan por delante de nosotros' #stamos cele1rando,
por e;emplo, los ani3ersarios de la masacre de Panzas, de la re3oluci*n de >icaragua, de Mons' Romero''' -os
ani3ersarios estn a6' Por:ue estamos en continuidad' =o creo :ue eso nos da incluso una 7uerza, una esperanza
inconteni1les' =a 6a% muc6o tra1a;o 6ec6o' 8a% 1astante camino a1ierto' 8ace tiempo :ue el Reino est 3iniendo'''
#n continuidad pues' -o cual nos o1liga a ser discretos, analistas incluso, o1ser3adores, tcticos''' >o
3a%amos a creer :ue entramos a6 a6ora nosotros Bdescu1riendo )mricaB, o Bdescu1riendo CentroamricaB, o
descu1riendo la teologa de la li1eraci*n, o las comunidades eclesiales de 1ase, o la !glesia Popular, o la
Re3oluci*n'
?icen :ue, a 3eces, los cristianos, cuando :uieren cola1orar con no cristianos, en tra1a;os as ms o
menos emergentes o ms re3olucionarios, en 3ez de entender con simplicidad 9tam1in con cora;e9 lo :ue ellos
pueden aportar de espec7ico % 6asta de nue3o, a 3eces caen en el pecado de creer :ue s*lo ellos empiezan a6ora
7inalmente a aportar' >o, pues' &intmonos ms 1ien en continuidad, 6umildemente, 3erazmente'
>9E En emergencia
P/
?e1emos destacar la actitud de emergencia :ue 3i3imos a:u en Centroamrica' ):u concretamente, en
Centroamrica, las cosas no se pueden de;ar as, para el aGo pr*(imo, o para dentro de seis meses' ):u las cosas
de1en ser 6ec6as Ba%erB, por:ue maGana %a es tarde'
= cuando 3i3imos momentos de emergencia 6a% :ue aplicar la pala1ra de Ees2s5 Bde;en :ue los muertos
entierren a sus muertos, no 3uel3an la 3ista atrsB' &i 6as puesto la mano en el arado no 3uel3as a6ora a tu casa a
3er c*mo pones en orden la 6erencia de la 7amilia, o no esperes a 3er si la congregaci*n aca1a de resol3er el
pro1lema o si aca1a de decidir o no aca1a de decidir, ni 3amos a ponernos a esperar a 3er :u dice la Con7erencia
#piscopal :ue se 3a a reunir dentro de :uince meses''' Por:ue 6a% cosas :ue realmente de1en ser resueltas %a'
#s, en su 7orma % en su medida, la urgencia del e3angelio, la inminencia del Reino :ue sopla en el 3iento'''
?9E A+iertos, para acompaGar la soledad
>os 3a a acorralar la soledad' &i estamos en la 7rontera, en el desierto, en el e(ilio o en el destierro, nos
3amos a sentir siempre un poco aislados, en soledad' -a 7rontera es solitaria % en el desierto tam1in, % es solitario
el e(ilio, % el destierro' @na espiritualidad % una pastoral 9o una !glesia, dic6o ms glo1almente9 :ue estn en la
7rontera, en el e(ilio, en el desierto''' son una !glesia, una pastoral o un cristiano :ue necesariamente 6an de 3i3ir
en soledad' Por este moti3o, % por:ue 3i3imos en emergencia % a 3eces 6emos de tomar decisiones precipitadas,
de1emos estar mu% a1iertos al #spritu' &olo :ue el #spritu, ?ios, nunca 6a1la directamente, sino siempre a tra3s
de mediaciones'
"Kengo un poemilla por a:u :ue dice en sntesis5 Bentre Ku % =o, siempre un puenteB' &iempre' #so es
normal, es natural, es de 7e' #s de 7e5 a partir de la propia #ncarnaci*n, a partir de la re3elaci*n''' Koda la 6istoria
de !srael es una gran mediaci*n 6ist*rica para los dems pue1los' ?ios tu3o :ue 6acerse 6om1re para :ue
pudiramos entendernos con l % lo entendiramos' -a creaci*n misma es %a la gran primera mediaci*n de ?ios'''
#s cierto :ue ?ios se comunica directamente con cada ser 6umano, por supuesto, pero se comunica a tra3s de
las mediaciones' !ncluso los me;ores maestros del #spritu, los ms tradicionales, san Euan de la Cruz, santa
Keresa de Ees2s, insisten5 B6a% :ue tener cuidado con'''B' &an !gnacio ad3ierte5 Bcuidado, 6agan el discernimiento
de los espritus, por:ue es mu% 7cil pensar :ue es el #spritu el :ue sopla, % a 3eces es un mal 7uelle, % no el
#spritu''' ?istingamos$'
#ntonces, en medio del asedio de la soledad de la 7rontera, del desierto, del e(ilio, del destierro,
supermosla, acompaGmosla con la compaGa del #spritu' Permanezcamos siempre a1iertos al #spritu, a1iertos
para ello a todas sus posi1les mediaciones5 a1iertos a la 6istoria, a1iertos al pue1lo, a1iertos a la !glesia, a1iertos a
los 6ermanos en la comunidad , a las necesidades, a las co%unturas, a la 6ora % al tiempo, al lugar o el topos, % en
ese sentido, claro, a1iertos a Centroamrica % a )mrica -atina'
@9E En el ,o1 de Dios
-os cristianos de1eramos ser 6om1res % mu;eres del 6o% de ?ios' ?e1eramos 3i3ir el 6o% con intensidad,
con muc6a ms insistencia, con ms densidad, con ms li1ertad tam1in, con ms pasi*n' Por:ue s*lo 3i3iendo a
7ondo el 6o% podemos agradecer el a%er, cele1rarlo, asumirlo, % s*lo 3i3iendo el 6o% podemos pro%ectar, posi1ilitar,
lanzar el maGana'
Kodos nos 6emos 6ec6o alguna 3ez esta crtica 9:ue 3ale tam1in para la !glesia a ni3el ms o7icial95 el
6ec6o de no 3i3ir el 6o% intensa, agradecida % 6asta apasionadamente, nos lle3a 7cilmente a a:uellas 7amosas
prudencias de B3amos a 3er, esperemos, :uin sa1e, 3isto todo, seg2n lo :ue suceda'''B'
>inguna re3oluci*n se 6ace maGana' -as re3oluciones se 6acen 6o%' -o cual no :uiere decir :ue no de1a
6acer una tctica % una estrategia' Auiero decir :ue si la re3oluci*n es siempre algo emergencial, o urgente, es
e3idente :ue no permitir e(cesi3as esperas' Repito5 no niego de ning2n modo la tctica, la estrategia, ni si:uiera la
prudencia 1ien entendida' Pero me parece :ue de1iramos tener una preocupaci*n muc6o ma%or por estar a1iertos
al 6o% de ?ios'
#n todo caso, no sa1emos, por e;emplo, :u pasar maGana, si #s:uipulas :uedar o no :uedar, por
e;emplo, ni c*mo 3an a reaccionar los poderes de este mundo, la iglesia ;err:uica, la re3oluci*n misma'''
Htriun7ar realmenteI, Hpodrn estrangularla econ*micamenteI, Hla :uerrn estrangular dem*crata9
cristianamenteI''' Pero, en todo caso, %o pienso5 Blo 1ailado nadie nos lo :uitaB' -o :ue %a sucedi*' =o creo :ue un
B6o%B, 3i3ido con muc6a 7e, con una 7e apasionada, con toda intensidad, con sinceridad total''' siempre es
irre3ersi1le' Li3ido est' = est 3i3o'
Li3amos pues el 6o%' @stedes sa1en :ue algunos sic*logos, e(agerando :uiz un poco, dicen :ue
apro(imadamente un P. o un 9. por ciento de nuestros malestares s:uicos % 7isiol*gicos "las malas digestiones,
las presiones de 3ientre, etc'$ estn pro3ocados por ansiedades :ue nos pro3ienen del pasado o :ue anticipamos
P0
del 7uturo' Jreud tam1in 6a1l* de lo muc6o :ue cargamos de angustias, de ansiedades, de preocupaciones, del
pasado % del 7uturo''' Pues li1ermonos un poco % 3i3amos ms el 6o%'
Me parece :ue en la espiritualidad de la li1eraci*n ste es tam1in un 1uen conse;o' Li3amos el 6o% de
?ios, el 6o% del pue1lo, el 6o% de la 6istoria de la sal3aci*n de un modo ms comprometido % ms agradecido, de
un modo ms radical % apasionado, para acoger as, cele1rar % agradecer el a%er, % para crear % esperar el
maGana'
EL A%AL<A.ETO POL&T&CO
#l peor anal7a1eto
es el anal7a1eto poltico'
#l no o%e, no 6a1la
ni participa en los acontecimientos polticos'
>o sa1e :ue el costo de la 3ida,
el precio de los 7ri;oles, del pescado,
de la 6arina, del al:uiler, del calzado
% de las medicinas
dependen de las decisiones polticas'
#l anal7a1eto poltico es tan animal
:ue se enorgullece e 6inc6a el pec6o
al decir :ue odia la poltica'
>o sa1e el im1cil :ue
de su ignorancia poltica pro3iene
la prostituta, el menor a1andonado,
el asaltador, % el peor de todos los 1andidos,
:ue es el poltico % apro3ec6ado,
em1aucador % corrompido,
laca%o de las empresas nacionales % multinacionales'
.ertold .rec,t
P5
@
QUETZAL DE <UECO
H L&.E#TAD
CE%T#OA)E#&CA %UE$T#A
Como un 3olcn en ti,
la paz de la Eusticia'
Bandera de los Po1res,
como un 3iento de luc6as,
la li1ertad, en ti'
CCentroamrica nuestra,
toda en dolor de parto,
7utura como el Reino,
diaria como el llantoD
Maz de tierra % sangre, madura, la #speranza,
)mor en cada piedra, tatuada de 8istoria'
Kortilla compartida, la Pascua 3erdadera'
C#;e del Mundo >ue3o,
Centroamrica nuestraD
Calladla, eruditos, 7ariseos'
?e;adla en paz, los grandes, in3asores'
Leladla, de rodillas, los pe:ueGos'
"?ios la tenga en sus manos, da % noc6e,
como un p;aro en 3uelo$'
Aue nadie a1orte el sueGo :ue late en la montaGa'
Aue nadie apague el 7uego :ue dora de Promesa
las lonas del e(ilio'
CAue nadie 3ista el da
desnudamente nuestro
:ue nace de la noc6e en CentroamricaD
PO
HO $OH CE%T#OA)E#&CA%O
=o so% Centroamericano
por:ue enca; el coraz*n,
como una 1rasa de iras,
en mitad del ContinenteF
por:ue me entr* Centroamrica
en mitad del coraz*n
9entre la 3ida % la 7e,
contra el silencio % la muerte9
como una 6erencia de sangre,
como un :uetzal de esperanzas'
C>o3ia, 6i;a, madre, ma,
Centroamrica soGadaD
CA%TO DEL T&E)PO )AHA
&opla el 3iento consignas
por las duras almenas,
% las piedras palpitan, como senos preGadosF
re3estidos de carne com1atiente'
#l tiempo es Kiempo Ma%a'
Con 3erde ter:uedad,
al sol de todos,
%ergue el maz paterno
sus millones de antorc6as'
#ntre el poder % el miedo,
transitorios,
muc6os 1razos custodian la insurrecta al1orada'
!ndgenas, no ms,
sin credenciales,
PP
all en los campamentos 9las tiendas del desierto9
los re7ugiados en su propia tierra
esperan regresar5
9Regresaremos
cuando en <uatemala
la democracia
ceda
lugar
a la EusticiaF
cuando sea cristiana
la Lerdad
% no el nom1re
=o 3uelco en garzas 1lancas
so1re el campo, reseco % conculcado,
mis presagios pro7etas'
Cae la tarde como un desa7o
de incitantes penum1ras
delante de los montes
:ue se las sa1en todas'
?olor % 7uria % canto des1ordados,
el )gua )zul 3iene de 8istoria adentro,
% su1e de la entera tierra ma%a,
como un cuenco 6er3oroso de promesas,
la sangre de los mrtires'
#l tiempo es Kiempo Ma%a'
9C&eremos otra 3ez un Pue1lo li1re,
la nue3a <uatemalaD
Con almendrados o;os
3eremos nue3amente la 6ermosura'
Leremos los :uetzales caseramente nuestros'
Cruzaremos los cerros, pro6i1idos, 6ermanos,
en continua oleada de paz % 7rtil canto'
Cerraremos la 6erida de la impuesta 7rontera'
Barreremos, por 7in, del calendario
tantos Bdas ne7astosB'
&a1ias, manos capaces
P8
de darle al mundo opaco
luces de artesana,
te;eremos la 3ida de colores,
trenzaremos la 8istoria de sorpresas diarias,
tra1a;adas en paz % con Eusticia
por el telar del Pue1lo'
#l tiempo es Kiempo Ma%a'
$O%ETO L&.#E A LA PAT#&A C#A%DE
= sers t2, por 7in, la Patria <rande,
india, negra, criolla, li1re, nuestra,
un Continente de 7raternos Pue1los,
del Ro Bra3o 6asta la Patagonia'
Ban:ueros, dictadores % oligarcas
engrosarn el pol3o del ol3ido'
>o pagars la deuda :ue te 6icieron'
>o aceptars ms multinacionales
:ue ?ios, la Paz, el mar, el sol, la Lida'
?espertars los 6uesos de tus santos
% los ar1olars en pie de 8istoria'
&ers un parto de utopas ciertas
% el canto de tus 1ocas 6ermanadas
enseGar la ?ignidad al Mundo'
%&CA#ACUA %UE$T#A
Auiero 3erte 3erde, >icaragua ma,
toda amanecida de 7ecundidad,
como una cantata de Carlos Me;a,
como el otro Carlos % su dignidad'
-a sangre cada 7ecunda promesas
% en tu 6o% germina nuestro por3enir'
P9
-lenos los sem1rados, iguales las mesas
3encido el !mperio, sa1remos 3i3ir'
-a alti3a utopa :ue &andino enciende
9nadie a:u se rinde, nadie a:u se 3ende9
6ier3e en los 3olcanes % dora las aguas'
Kodo el Continente late en tu latido'
&eremos el gesto de tu 1razo erguido'
Kodos nuestros Pue1los sern >icaragua'
C#&$TO DE E$QU&PULA$
>egro de amarguras,
madera de 1lsamo,
Cristo de #s:uipulas'
>o 3an con los Po1res
los seGores 1lancos
% sus 1lancos dioses'
Cristo de 7ronteras5
la 3ida % la muerte,
la paz % la guerra'
?ios #,9!,9Pul98a
:ue Btraes las llu3iasB
% la li1ertad'
Cristo de #s:uipulas,
muerte de las muertes,
al1a de las dudas'
-a Muerte 3encida,
1rotar en tus 1razos,
<uatemala antigua,
nuestra <uatemala,
<uatemala unida,
8.
otra <uatemala,
<uatemala 3i3a'
CUATE)ALA
Auetzales,
incapaces de ser escla3os,
dadnos
la 7atal 6ermosura de 3uestra -i1ertad'
<uatemala imposi1le Ctan segura del KiempoD
!n3enci1le derrota,
con:uistada esperanza,
matriz de sangre antigua,
ancestralmente nue3a,
C<uatemalaD
Maz del Continente,
pan de nuestro 7uturo,
amasado en la piedra del silencio,
con las aguas del llanto'''
)l rescoldo 7eraz de tus aldeas
coceremos la 6ogaza del maGana'
?ios traer de nue3o 6asta tus pec6os los 6i;os e(iliados,
% ser cada muerto, redi3i3o, una aurora en tus o;os,
una raz en 7lor para los nuestros'
-a Bi1lia, secuestrada por los dioses del lucro % de la muerte,
ser pala1ra 3i3a en la 1oca del Pue1lo'
Cada espera oprimida
9<uatemala :ue esperas 6ace siglos tu 6ora9
ser un siglo de surcos 3enideros, cosec6a colecti3a
de esperanzas 7raternas5 C)merindiaD
C<uatemala esperada tanto tiempo,
india 6ermosura nuestra,
imprescindi1le
tan ag*nicamente deseadaD
81
%O PA$A#A%, M $E PA$A#A% N
B>o pasarn, amor, no pasarnB'
C&e pasarnD
&e pasarn de listos los :ue piensan
:ue pueden impedir :ue nazca el ?a'
&e pasaran de necios si pretenden
acallar el 3olcn de corazones
de )mrica -atina,
Momotom1o
de luc6as % esperanzas'
&e pasarn de p2tridos
recontando sus d*lares de muerte'
&e pasarn de 3ie;os
mientras nuestra C6a3ala
9ro;inegra de tierra % sangre 7rtil9
contamina de sueGos
a todas sus 6ermanas'
&e pasarn de escri1as, escla3os de la le%,
mientras Ees2s de >azaret camina
9presencia solidaria de ?ios9 entre los Po1res'
'''&i pasan por encima de nuestro cuerpo, un da,
no pasaremos nunca5 C)mor, no pasarnD
A CA$PA# CA#C&A LAV&A%A
Como un 3uelo cortado por la muerte,
igual :ue un cruci7i;o en carne 3i3a,
como un a1razo e(tremo, :ue me llama,
me 6a cercado tu nom1re,
<aspar, 6ermano mo'
)sturiano, ;usticia de minero,
1ronco acantilado,
Coraz*n de Ees2s en pura llaga'
Kola % sus montes callarn a6ora
93erdes la guerra % la ar1oleda 3erde9
82
mientras 6a1lamos ;unto al ?ios :ue escuc6a,
mientras el Pue1lo 3ela, toda3a,
la Paz del Reino :ue se aplaza tanto'
8a1laremos t2 % %o, <aspar, a solas'
)l contraluz de mi an6elante 7ie1re'
Como si a2n no 7ueras un glorioso llegado'
) coraz*n a1ierto,
<aspar,
sin ms testigo
:ue el )mor :ue %a 3i3es cara a cara'
Kerratenientes eran
los :ue a6oga1an tus po1res,
los :ue a6ogan mis gentes'
= es el mismo #3angelio
:ue te arda en las manos
ms :ue el 7usil in6*spito,
amor e(asperado, 6ermano mo5
tus manos 1a;o el *leo
sangrndote,
llorndote los o;os cielo arri1a'
?ime, <aspar,
H:u 6aras
si 3ol3ierasI
= cuida 1ien de Kola,
cuida de >icaragua, toda3a en com1ate'
>o de;es :ue tu sangre se marc6ite
en el cliz "ra;ado$ de su !glesia'
TE E%CAIA$, PE#&OD&$TA
Ke engaGas, periodista,
si piensas :ue me pillas
disparndome 7otos
mientras 1eso este 7retro'
=o 1eso a los cados,
a la luz de la 8istoria,
1a;o el sol de la Pascua'
>o escondo el coraz*n ni la 1andera'
8/
#l muerto es tam1in mo,
6i;o de mi esperanza'
&u sangre es %a cosec6a
de mi implaca1le grito
CReino adentroD
#O)A%CE $A%D&%&$TA
)ugusto Csar &andino,
general a%er % 6o%5
no te :uites el som1rero,
:ue a2n aprieta muc6o el sol'
=o 3engo de tus &ego3ias
% 6e sentido la agresi*n
degollando 6asta los niGos,
% era el mismo el agresor,
el mismo agresor del >orte,
Cel mismo a%er % 6o%D
Pero era tam1in el mismo,
mi general, el 3alor
en esos cac6orros sueltos
:ue 6an nacido de tu 3oz'
Ku estrella 6aca la posta
en cada ocote a3izor'
= de todas las montaGas
1a;a1a Re3oluci*n,
Patria % Continente adentro5
la de a%er''', s*lo :ue 6o%
ser de una 3ez por todas,
mi general, C3i3e ?iosD
H TU, PEQUEIA %&CA
= t2, pe:ueGa >ica,
no eres la menor de mis ciudades,
80
dice el &eGorF
por:ue de ti 6a nacido
mi 6i;a, -i1ertad,
mi 6i;o, el 8om1re >ue3o'
"<uerrillera 1ordada de ternura,
7lor de -i1eraci*n, a1anderada,
sacramento9 guerrilla de la )mrica >ue3a,
C>icaraguaD$
A .A#TOLO)E DE LA$ CA$A$
-os Po1res te 6an ;ugado la partida
de una !glesia ma%or, de un ?ios ms cierto5
contra el 1autismo so1re el indio muerto
el 1autismo primero de la 3ida'
#ncomendero de la Buena >ue3a,
la Corte % &alamanca 6as emplazado'
= este tu coraz*n apasionado
:uinientos aGos de testigo lle3a'
Auinientos aGos 3an a ser, 3idente,
% 6o% ms :ue nunca ruge el Continente
como un 3olcn de 6eridas % de 1rasas'
DLuel3e a enseGarnos a e3angelizar,
li1re de cara1elas todo el mar,
santo padre de )mrica, -as CasasD
AL )&$&O%E#O A%O%&)O
Auizs no da1a ms tu teologa,
del Reino % de un imperio ser3idor,
sal3ar % con:uistar la pagana,
cruzado entre las armas % el )mor'
-a espada tu #3angelio desmenta,
85
los %elmos apaga1an tu 7er3or,
Cla muc6a sangre de tu #ucarista
no era s*lo la sangre del &eGorD
HPudo la gente 6acernos gente escla3aI
HAu nue3a -i1ertad nos li1era1a
en las 3iolentas aguas del BautismoI
HAu paz traan tus atadas manosI
H8aca de 3erdad 6i;os % 6ermanos
el Padre >uestro de tu catecismoI
$A% #O)E#O DE A)E#&CA, PA$TO# H )A#T&#
#l ngel del &eGor anunci* en la 3spera'''
#l coraz*n de #l &al3ador marca1a
20 de marzo % de agona'
Ku o7recas el Pan,
el Cuerpo Li3o
9el triturado cuerpo de tu Pue1loF
&u derramada &angre 3ictoriosa
9Cla sangre campesina de tu Pue1lo en masacre
:ue 6a de teGir en 3inos de alegra la aurora con;uradaD
#l ngel del &eGor anunci* en la 3spera,
% el Ler1o se 6izo muerte, otra 3ez, en tu muerteF
como se 6ace muerte, cada da, en la carne desnuda de tu Pue1lo'
= se 6izo 3ida nue3a
en nuestra 3ie;a !glesia'
#stamos otra 3ez en pie de testimonio,
C&an Romero de )mrica, pastor % mrtir nuestroD
Romero de la paz casi imposi1le en esta tierra en guerra'
Romero en 7lor morada de la #speranza inc*lume de todo el Continente'
Romero de la Pascua latinoamericana'
8O
Po1re pastor glorioso,
asesinado a sueldo,
a d*lar,
a di3isa'
Como Ees2s, por orden del !mperio'
CPo1re pastor glorioso,
a1andonado
por tus propios 6ermanos de Bculo % de Mesa'''D
"-as curias no podan entenderte5
ninguna sinagoga 1ien montada puede entender a Cristo$'
Ku po1rera s te acompaGa1a,
en desespero 7iel,
pastor % re1aGo, a un tiempo, de tu misi*n pro7tica'
#l pue1lo te 6izo &anto'
-a 6ora de tu pue1lo te consagr* en el ,air*s'
-os po1res te enseGaron a leer el #3angelio'
Como un 6ermano
6erido
por tanta muerte 6ermana,
t2 sa1as llorar, s*lo, en el 8uerto'
&a1as tener miedo, como un 6om1re en com1ate,
Cpero sa1as dar a tu pala1ra, li1re, su tim1re de campanaD
= supiste 1e1er
el do1le cliz
del altar % del pue1lo
con una sola mano consagrada al &er3icio'
)mrica -atina %a te 6a puesto en su gloria de Bernini
en la espuma9aureola de sus mares,
en el reta1lo antiguo de los )ndes alertos,
en el dosel airado de todas sus 7lorestas,
en la canci*n de todos sus caminos,
de todas sus trinc6eras,
de todos sus altares'''
C#n el ara segura del coraz*n insomne de sus 6i;osD
8P
&an Romero de )mrica, Pastor % Mrtir nuestro5
Dnadie
6ar callar
tu 2ltima 6omilaD
88
A
TE$T&)O%&O DE <#O%TE#A
PA#A DA# V&DA
Eo3en campesino, agente de pastoral en una zona 1a;o control popular
)uando ,a o(erativos se nos ,ace bastante di2cil el traba1o (astoral. Por/ue nosotros$ de (or s$ somos
ilegales dentro de la !ona. 6ntonces$ los com(as$ cuando se dan cuenta de /ue va a ,aber o(erativos ;a veces dos
o tres das antes; nos avisan$ (ara darnos seguridad$ em(e!amos a maniobrar con ellos. Muc,as veces ,emos
estado cerca de la muerte. Pero gracias a Dios vamos caminando. 6n medio de tantas di2icultades va
com(rendiendo uno /ue Dios se ,ace (resente en medio de ese (ueblo.
Muc,as veces ,a ,abido o(erativos 2uertes$ en los /ue uno se siente m"s cerca de la muerte /ue de la
vida. @ecuerdo /ue una ve!$ el &A de diciembre$ bamos a celebrar el nacimiento del nio Dios cuando em(e!# a
sobrevolar un A;+'. :e ,aban congregado todas las comunidades. <ban en (rocesi#n. Para m era la (rimera
e7(eriencia. =o tuve bastante miedo. Nunca ,aba visto un A;+'.
5a (rocesi#n iba ,acia el (ueblo$ rumbo al tem(lo. Gena de otra comunidad. 5as bombas caan all" cerca.
5a (rocesi#n caminando$ las bombas caendo. :i bien es cierto /ue las bombas caan /ue la muerte se ,aca
(resente$ la es(eran!a era m"s 2uerte. :i eso ,ubiera ocurrido en una !ona /ue no 2uera de con2licto$ la gente
,ubiera salido corriendo. Pero all$ la gente segua adelante$ a (esar de las bombas. 5a 2e la es(eran!a son m"s
2uertes /ue la muerte. Nos ,an (asado muc,as cosas de -stas.
)uando llega el e1-rcito dice a la gente /ue no se re9nan con .esos sacerdotes. /ue son comunistas$
socialistas$ /ue les est"n llenando la cabe!a con cosas /ue no son religiosas. Pero la gente sabe (er2ectamente
/ue los sacerdotes est"n acom(aando al (ueblo. 6l e1-rcito con sus o(erativos trata de intimidar a la gente$ (ero la
gente no ,ace caso sigue (artici(ando en el traba1o en la vida eclesial.
6n octubre lleg# el e1-rcito en un o(erativo ,asta la montaa$ en un o(erativo /ue lleg# ,asta I$ casi en la
2rontera. 6n una comunidad les destru# la gran1a$ les descabe!# las gallinas les di1o /ue no siguieran
reuni-ndose con .esos sacerdotes.. Fna seora se en2rent# con el militar le di1o /ue si tener gallinas era ser
comunista$ /ue la mataran. :e en2rent# al e1-rcito. :e 2ueron los militares$ (ero luego regresaron$ la 2ueron a buscar
a su casa se la llevaron le1os. ?rataron de sobornarla$ luego$ de violarla. 6lla les di1o /ue si su delito era reunirse
con esos sacerdotes$ /ue la mataran... 5es acusaban de /ue esa gran1a era de la guerrilla0 (ero es una gran1a /ue
se ,a conseguido con muc,o traba1o$ con auda del ar!obis(ado. 6sa gran1a es un signo$ (or/ue aun/ue no se
(uede abastecer sigue en (ie. 6s un signo de 2e de es(eran!a.
6s ,ermoso ver c#mo un (ueblo al!ado en armas va acom(aando la (rocesi#n. Algunos dicen /ue todos
los guerrilleros son ateos$ (ero muc,as veces son m"s cristianos /ue nosotros. 6s ,ermoso ver c#mo un guerrillero
va con su arma a recibir la comuni#n.
*a veces$ cuando los o(erativos$ en /ue ,a /ue salir de all todos (ero alguien tiene /ue cubrir la
retirada$ ellos te dicenD o me /uedo a/u cubri-ndoles$ v"anse ustedes. 6n esos momentos ellos no saben si
van a salvar la vida o no$ si regresar"n... :e arriesgan a morir$ (ero a morir (ara dar vida.
6stando en una !ona con2lictiva$ donde la muerte se ,ace m"s (resente /ue la vida$ unos com(as me
(reguntaron si tomara un arma (ara de2enderme. (Por/ue ,a veces /ue uno no sabe si va a sobrevivir si cae en
manos del e1-rcito). 6so me cuestion# muc,o. Por/ue o siem(re ,aba dic,oD o vo a servir a mi (ueblo (ero sin
la o(ci#n de las armas. @ealmente ese ,a sido un con2licto grande (ara mi$ mu serio. Me (reguntaba a m mismoD
Bc#mo o$ ,aciendo un traba1o (astoral$ vo a coger un armaC
Pero$ con el (asar del tiem(o 2ui evolucionando. 4ui descubriendo /ue los cristianos como cristianos$
tenemos /ue dar vida. *asta entonces$ si a m$ en un momento determinado$ en un o(erativo$ me (edan ,acer
(osta en 2avor de los dem"s$ o lo ,aca sin armas. = me (use a (ensarD B/u- (asara si llega el e1-rcito o esto
,aciendo la (osta sin armas so o el res(onsable de toda esa gente /ue /ueda en el suelo... C Me cuestion#
tanto el (ensar /ue o sera el res(onsable$ /ue como cristiano tena /ue dar vida... Pens- /ue siendo el
res(onsable de la seguridad de los dem"s$ con un arma (odra de2ender las vidas a1enas$ (odra dar vida a toda
esa gente /ue estaba all$ /ue con un tiro (odra matar a la misma muerte (mientras /ue el e1-rcito con un tiro
(uede matar la vida...).
89
Digo esto (or/ue la guerra /ue ,a en mi (as es una guerra santa (or/ue es de los (obres. 6s una guerra
/ue se inici# (ara alcan!ar salarios m"s 1ustos$ (ara cambiar estructuras in1ustas$ (ara librarnos de la muerte /ue se
nos ,aba im(uesto... = aun/ue o agarre un arma (ara asegurar a los dem"s$ a9n me siento cuestionado. Pero
veo claro /ue como cristiano tengo /ue dar vida$ /ue si como cristianos con un tiro tengo /ue matar a la misma
muerte$ (ues tengo /ue ,acerlo como cristiano /ue so. Por/ue all$ s#lo as$ dando muerte a la muerte (odemos
dar vida.
6l ,ec,o de /ue o est- all se debe a /ue o siem(re ,e tenido in/uietudes religiosas. No s- c#mo lo van a
ver ustedes. = o siento /ue no me (uedo aislar del (ueblo mismo meterme en un seminario. No (uedo ace(tar
una congregaci#n religiosa$ (or/ue (rimero tendra /ue obedecer a la congregaci#n al obis(o$ o siento /ue a
/uien tiene uno /ue obedecer es al (ueblo$ a ese (ueblo (obre$ a ese (ueblo de Dios... 6se es el con2licto serio /ue
o tengo...
O<#ECE# LA V&DA A U%A CAU$A
Rigo1erta Menc62
=o so ,umana$ so una mu1er$ no (uede decir /ue o rec,a!o el matrimonio$ (ero mi tarea (rinci(al
(ienso /ue es (rimero mi (ueblo des(u-s mi alegra (ersonal... ?enemos com(aeras /ue son casadas /ue
a(ortan igual /ue o. )om(aeras /ue tienen cinco seis ,i1os /ue son admirables en la luc,a. 6s un cierto
trauma /ue o tengo /ue tengo miedo a todo esto... Mi conclusi#n es /ue mientras e7istan (roblemas$ no ,a /ue
buscarse m"s$ (or/ue a tenemos su2icientes con los (roblemas /ue ,a /ue solucionar. Mientras /ue no tenga
(roblemas$ no los busco.
=o tena un novio llega un momento en /ue ese novio ambicionaba muc,as cosas en la vida$ /uera tener
una casa buena (ara sus ,i1os vivir tran/uilo. 6so era todo lo contrario de mis ideas... 6ntonces$ cuando em(ec-
con mi convicci#n revolucionaria$ tuve /ue de2inir dos cosasD la luc,a o el novio... 5leg# un momento en /ue o
estaba entre dos cosas$ o -l u o(tar (or la luc,a de mi (ueblo. = llegu- a eso$ (ues$ /ue tuve /ue de1ar al novio con
dolor$ sentimientos$ (ero o deca /ue tena muc,o /ue ,acer (or mi (ueblo no necesitaba una casa bonita
mientras /ue mi (ueblo viva en condiciones de ,orror como en las /ue o nac crec. As es cuando o me se(ar-
(or un lado el (or otro... As es cuando o segu la luc,a esto sola. =$ como deca$ llegar" un momento en /ue
las condiciones sean di2erentes. )uando todos seamos /ui!" no 2elices estando en una buena casa (ero (or lo
menos no veamos m"s a nuestras tierras llenas con sangre el sudor de muc,os.
A (artir de los sucesos de la 6mba1ada de 6s(aa los cristianos revolucionarios decidieron 2ormar una
organi!aci#n (onerle el nombre de mi (adreD se llama .)ristianos @evolucionarios Gicente Menc,u.. 5os cristianos
toman el nombre de mi (adre como un ,-roe nacional de los cristianos$ /ue a (esar de sus duras e7(eriencias$
nunca (erdi# la 2e. Nunca con2undi# lo /ue es el cielo lo /ue es la tierra. L(t# (or luc,ar con un (ueblo. Fn (ueblo
/ue necesita desde su 2e$ denunciar todos los secretos de los riesgos de la e7(lotaci#n. 5uc,# en contra de eso
como cristiano. 6sto debido a la di2erencia de <glesias /ue e7iste en %uatemala. 67iste la <glesia (obre /ue est" en
(ie de luc,a. As como nosotros ,emos o(tado (or la violencia 1usta. 6n el 3uic,- muc,os curas abandonaron la
<glesia. 6llos vieron /ue no era comunismo lo /ue ,aba$ sino una 1usta luc,a del (ueblo. 6l (ueblo cristiano ,aba
visto la necesidad de una organi!aci#n. No es solamente (ara tener una organi!aci#n ser re(resentados en la
luc,a sino /ue es m"s bien la imagen de todos los cristianos /ue se encuentran ,o da en la montaa$ motivados
(or la 2e cristiana. 5a 1erar/ua cristiana no tiene el es(acio (ara meterse en la luc,a del (ueblo. 6so signi2ica /ue
desa(arecer" de %uatemala. Muc,os no entienden la situaci#n a (esar de las masacres. No /uieren entender la
situaci#n. Dicen /ue debemos (erdonar$ (ero no ven /ue el r-gimen no nos (ide (erd#n (or matar a nuestros
,ermanos. Pr"cticamente la <glesia se ,a dividido en dosD la de los ricos$ en la /ue muc,os curas ni /uieren tener
(roblemas$ la <glesia (obre /ue se une a nosotros.
5a <glesia ,a ,ablado siem(re de amor de libertad no ,a libertad en %uatemala. Para nosotros al
menos. ?am(oco vamos a es(erar ,asta /ue veamos el @eino de Dios en el cielo. Ante esto$ (uedo decir /ue la
maor (arte de los obis(os est"n conservando la <glesia como un (rivilegio. Pero ,a otros /ue se ,an dado cuenta
de /ue su deber no es de2ender un edi2icio$ una estructura0 ,an com(rendido /ue su com(romiso es con su mismo
(ueblo los ,an (erseguido los ,an obligado a abandonar la <glesia. 5a 1erar/ua eclesi"stica no ,a de2inido una
actitud clara...
=o o(t- (or mi re2le7i#n cristiana$ (or los .)ristianos @evolucionarios Gicente Menc,u.. No es (or/ue sea el
nombre de mi (adre sino (or/ue es la tarea /ue me corres(onde como cristiana$ traba1ar con las masas. Mi tarea
era la 2ormaci#n cristiana de los com(aeros cristianos /ue a (artir de su 2e est"n en la organi!aci#n. 6s un (oco lo
/ue o narraba anteriormente$ /ue o 2ui cate/uista. 6ntonces$ mi traba1o es igual /ue ser cate/uista$ s#lo /ue so
9.
una cate/uista /ue sabe caminar sobre la tierra no una cate/uista /ue (iensa en un reino de Dios s#lo (ara
des(u-s de la muerte...
5leg"bamos a grandes conclusiones con los com(aeros. @e2le7ionando la Hiblia. *emos encontrado /ue la
Hiblia se ,a utili!ado como un medio (ara acomodarse no llevar la lu! al (ueblo (obre...
6ntonces$ tambi-n denunciamos la (ostura de la <glesia como 1erar/ua$ /ue muc,as veces se toman la
mano con el r-gimen. 6so es (recisamente lo /ue o re2le7ionaba muc,o$ (ues$ (or/ue se llaman cristianos (ero
muc,as veces son sordos mudos ante el su2rimiento del mismo (ueblo. = eso es (recisamente a lo /ue o me
re2era anteriormente al (edir /ue los cristianos cum(lan verdaderamente con la (r"ctica de lo /ue es ser cristiano.
Muc,os se llaman cristianos (ero ni merecen llamarse cristianos. ?ienen toda la tran/uilidad una casa bonita eso
es todo. Por eso (uedo decir /ue la iglesia en %uatemala est" dividida en dos. 6n la iglesia de los (obres muc,os
,an o(tado (or la iglesia de los (obres tienen la misma convicci#n /ue el (ueblo. = la iglesia como 1erar/ua
como instituci#n /ue sigue siendo como una camarilla. 5a maor (arte de nuestro (ueblo es cristiano. Pero$ sin
embargo$ si sus mismos (astores$ como se llaman$ son los /ue ensean los malos e1em(los$ se toman de la mano
con el r-gimen$ tam(oco vamos a so(ortarlos. A m me da muc,o /ue (ensar eso. Por e1em(lo$ las mon1as$ su vida
c#moda$ me daba (ena$ (or/ue eran mu1eres des(erdiciadas$ /ue ,acen nada (or los otros...
=o no so duea de mi vida$ ,e decidido o2recerla a una causa. Me (ueden matar en cual/uier momento
(ero /ue sea en una tarea donde o s- /ue mi sangre no ser" algo vano sino /ue ser" un e1em(lo m"s (ara los
com(aeros. 6l mundo en /ue vivo es tan criminal$ tan sanguinario$ /ue de un momento al otro me la /uita. Por eso$
como 9nica alternativa lo /ue me /ueda es la luc,a$ la violencia 1usta$ as lo ,e a(rendido en la Hiblia. 6so trato de
,acerle com(render a una com(aera mar7ista /ue me deca /ue c#mo /uera ,acer la revoluci#n siendo cristiana.
=o le di1e /ue toda la verdad no estaba en la Hiblia$ (ero /ue tam(oco en el mar7ismo estaba la verdad. 3ue ella
deba ace(tar eso as. Por/ue tenemos /ue de2endernos en contra de un enemigo$ (ero al mismo tiem(o de2ender
nuestra 2e como cristianos$ en el (roceso revolucionario $ al mismo tiem(o estamos (ensando /ue des(u-s del
triun2o nos tocar"n grandes tareas como cristianos en el cambio. =o s- /ue mi 2e cristiana nadie me la va a /uitar. Ni
el r-gimen$ ni el miedo$ ni las armas. = eso es lo /ue tengo /ue ensear tambi-n a mi gente...
ACO)PAIA# AL PUE.LO
&acerdote en un pas centroamericano en guerra
Go a ,ablarles un (oco de mi e7(eriencia$ de mi vida$ de mi es(iritualidad$ de mi traba1o.
:o sacerdote cat#lico. ?engo casi sesenta aos. Nac al sacerdocio antes del )oncilio Gaticano <<. 5es vo
a ,ablar de tres (untosD mi vocaci#n$ mi conversi#n mi alimento es(iritual actual.
mi vocaci$n
Mi vocaci#n$ casi desde /ue nac al sacerdocio$ ,a sido acom(aar al (ueblo. )asi tena &O aos cuando
2ui al seminario$ un seminario de 6s(aa. 6l llamado de Dios /ue o sent era un llamado a acom(aar al (ueblo.
6n los aos en /ue o 2ui ordenado sacerdote$ ser de i!/uierda era un (ecado mu grave$ all" en 6s(aa.
)asi todos los sacerdotes -ramos de derec,a. Mi 2amilia tambi-n era de derec,a. Mi (a(" estuvo en la guerra civil.
6n mi (ueblo ,ubo muc,os asesinados (or la derec,a$ .en nombre de Dios.. = sin embargo$ cuando o me ,ice
sacerdote$ no s- (or /u-$ em(ec- a acom(aar a las 2amilias /ue ,aban tenido alg9n miembro asesinado eran
como le(rosos en nuestros (ueblos (ser de i!/uierda era como una le(ra$ un (ecado).
Des(u-s de cinco aos de sacerdocio en 6s(aa sent el llamado de los (ueblos de Am-rica. = me 2ui a la
!ona de los Andes sudamericanos a acom(aar a las comunidades indgenas. Acom(aarles (or a/uellas
montaas ,oras ,oras de a caballo$ acom(aarles en la 2ormaci#n de sus escuelas$ en la creaci#n de comedores
(ara las escuelas. Pero insistira o /ue en esta (rimera eta(a de mi vida se trataba de un .acom(aamiento. al
(ueblo.
Posteriormente entr- en otra "rea de traba1o. Me (idieron trasladarme a otro lugar$ all tuve mi encuentro
con la clase obrera. 6m(ec- a acom(aar a la clase obrera$ a ,ablar con los obreros$ a estudiar el evangelio desde
la realidad. Al 2inal$ 1unto con otros com(aeros sacerdotes$ o(t- (or ser sacerdote obrero. 6llo me llev# a
acom(aar al (ueblo en toda la (roblem"tica de la realidad$ cosa /ue no me ,aban enseado en el seminario ni en
los estudios teol#gicos. :obre todo creo /ue 2ui descubriendo el sentido de la dignidad del ,ombre$ el valor /ue tiene
su (ensamiento$ su traba1o$ el traba1o de sus manos...
91
)reo /ue 2ui 2ruto del momento ,ist#rico de la <glesia. 6l )oncilio nos dio una serie de documentos /ue nos
iluminaron muc,o$ (or/ue ,asta entonces sentamos una contradicci#n mu 2uerte entre los (lanteamientos te#ricos
la realidad /ue vivamos con nuestra gente. Pero lo /ue de verdad 2ue una lumbrera (ara nuestra vida$ en su
sencille! en su (ro2undidad$ 2ueron los documentos de Medelln. 5os lemos$ los estudiamos$ los llevamos a las
comunidades... @ealmente desataron una eta(a e7traordinaria de trans2ormaci#n$ no solamente de trans2ormaci#n
(ersonal$ sino de trans2ormaci#n de las comunidades$ lo /ue des(u-s ,a sido trans2ormaci#n de este continente
latinoamericano.
mi conversi$n
6sta eta(a de acom(aamiento al (ueblo en el mundo obrero me llev# a (artici(ar en ,uelgas$ en tomas de
terreno (ara tener vivienda$ en el mundo cam(esino de la invasi#n de las 2incas. 3ui!" todo esto$ mirado desde el
otro lado (are!ca .subversi#n P o .comunismo.... @ealmente (uede ,aber una material coincidencia$ (ero nosotros
ciertamente lo vivimos desde el evangelio. Dios no dio a nadie escrituras (ara su tierra. 5a tierra es de Dios. 5a
tierra en el Antiguo ?estamento se re(arta cada cincuenta aos volva las tierras a sus dueos originales (ara
im(edir la (au(eri!aci#n la acumulaci#n... 5o cual /uiere decir /ue la tierra no (uede estar sometida a la (ro(iedad
(rivada. = desgraciadamente en Am-rica 5atina los grandes lati2undios son la causa de la (obre!a de las grandes
maoras.
Por eso$ toda esta eta(a de acom(aamiento$ tan bella tan 2ecunda (ara m$ su(uso una trans2ormaci#n
de m mismo$ desde mi condici#n de ,i1o de no dir- un gran terrateniente$ (ero s de un terrateniente$ de un
(ro(ietario de tierras$ ,asta (asarme al otro lado$ al lado del /ue necesita la tierra (ara sobrevivir... :u2r una
(ro2unda trans2ormaci#n. = 2ue una trans2ormaci#n desde el evangelio$ leendo la Palabra de Dios 1unto con el
(ueblo. 6sta eta(a 2ue la eta(a de mi conversi#n$ conversi#n a la Palabra de Dios ,ec,a vida.
*a cosas curiosas. 6n el ao 61$ reci-n llegado a una !ona de los Andes sudamericanos$ em(e!# a
correrse la vo! de /ue nosotros no -ramos sacerdotes es(aoles$ sino sacerdotes cubanos enviados (or )astro...
sencillamente (or/ue nos acerc"bamos al cam(esinado$ (or/ue ,abl"bamos de salarios 1ustos$ (or/ue nuestra vo!
se levantaba contra el atro(ello al indgena...
A los 1E aos de estar en esa !ona montaosa indgena regres- a la (rimera (arro/uia en /ue ,aba
estado$ me di cuenta de /ue a,ora o entenda el lengua1e de los indgenas$ /ue entenda sus (alabras$ sus
miradas... Antes$ des(u-s de ,aber estado tres aos medio con ellos$ me 2ui con la sensaci#n de /ue los /uera$
de /ue ,aba traba1ado (or ellos (ero /ue no entenda nada de su (lanteamiento ni de su vida. A,ora notaba /ue mi
conversi#n me ,aba ,ec,o ca(a! de leer la vida desde el otro lado. Me ,aba ,ec,o ca(a! de leer el evangelio
desde la realidad de los (obres. = esto es lo /ue me dio la ca(acidad de entender a,ora incluso la mirada$ el gesto$
el a(ret#n de manos...
6n este mi (roceso de conversi#n ,a in2luido siem(re el (ueblo. Por e1em(lo$ B(or /u- me /uit- la sotanaC
Fn gitano 2ue /uien me ,i!o a m /uitarme la sotana. 6l no saba /ue o era sacerdote. = me (regunt# si o saba
leer. 5e di1e /ue s$ me (idi# /ue le enseara. Des(u-s le ense- el catecismo luego -l ,i!o de cate/uista (ara
otro ,ermano suo... Pero su(e /ue si -l me ,ubiera visto con sotana nunca se ,ubiera acercado a m. Me di
cuenta de /ue la sotana era un estorbo (ara mi vida$ (ara mi condici#n de ministro del :eor servidor de los
,ermanos. 6sto 2ue en el ao 66. Nunca m"s ,e tenido una sotana.
*o sigo intentando leer la realidad desde la Palabra de Dios$ la Palabra de Dios desde la realidad.
6n )entroam-rica$ ante nuestros (ueblos$ /ue viven en una situaci#n de guerra$ ba1o una guerra im(uesta
me siento llamado a vivir esta misma realidad$ con el (ueblo. Nuestro (ueblo es (ro2undamente (aci2ista. As(ira a la
(a!. Pero se le ,a im(uesto una guerra. = la guerra es 2ruto de la miseria$ 2ruto de la carencia de tierra$ 2ruto del
,ambre$ de la o(resi#n$ de los ba1simos salarios (Bc#mo una 2amilia (uede vivir con un salario in2erior a un d#larC
B/ui-n de nosotros (odramos sobrevivir 2sicamente con un d#lar al da$ a9n sin mu1er ni ,i1osC). )omo 2ruto de
esta situaci#n de in1usticia o(resi#n ,a venido la guerra. = la guerra trae muertos. Por/ue la guerra se ,ace con
armas. = a nosotros nos toca vivir esta situaci#n e7trema de com(artir con los ,ermanos esta situaci#n de guerra.
Personalmente creo /ue ello nos (ro(orciona una situaci#n (rivilegiada (ara ser .buenos samaritanos.D
(ara acom(aar a nuestros ,ermanos ,eridos cuando no tienen un ,os(ital /ue les (ueda curar de sus ,eridas.
5os acuerdos de %inebra dicen /ue un ,erido de guerra a no es un combatiente$ /ue (or lo tanto tiene todos los
derec,os. 6n nuestros (ases$ (or el contrario$ un ,erido de guerra es visto como un ser d-bil /ue ,a /ue rematar$
como un enemigo /ue ,a /ue eliminar$ los gobiernos /ue combaten a nuestros (ueblos lo ,acen$ tenemos /ue
denunciar ante el mundo /ue (artidos /ue se dicen .dem#cratas cristianos. matan cobardemente a ,eridos de
guerra
6n esta situaci#n$ nosotros$ si tenemos un mnimo de sensibilidad ,umana$ tenemos /ue ,acer de buenos
samaritanos. 6sto .nos convierte. en guerrillerosD el ,ec,o de /ue uno asuma trans(ortar a un ,erido o tenerlo en
casa le ,ace ad/uirir ante el gobierno el (a(el de guerrillero$ (or/ue (ara ellos el /ue no est" contra el enemigo es
92
enemigo. ?odo esto nos da la ca(acidad (ara com(render me1or desde dentro$ la situaci#n la vida de nuestro
(ueblo$ sus organi!aciones$ esas organi!aciones (o(ulares tan ,umildes$ tan sencillas$ (ero al mismo tiem(o tan
(ro2undas tan e2icaces... B)#mo se e7(lica /ue unos ,ombres con unas armas conseguidas del enemigo$ sin
aviones$ sin ve,culos$ sin alimentos$ sin (resu(uestos... (uedan ,acer 2rente a gobiernos$ a e1-rcitos /ue est"n
sostenidos directamente (or el <m(erio$ (or el (as m"s (oderoso del mundoC = a m /ue no me vengan con
cuentos de /ue el (roblema es este;oeste. 3ue no me vengan con cuentos sobre el en2rentamiento de 6stados
Fnidos @usia$ a m /ue vivo esta realidad centroamericana. Por/ue a/u no se ve un arma rusa$ a/u no llegan
rublos$ ni (esos cubanos. A/u lo /ue ,a es ,ambre contra abundancia. 5os e1-rcitos centroamericanos se
enri/uecen con la guerra$ con los millones de d#lares /ue les enva 6stados Fnidos. 5os e1-rcitos centroamericanos
se venden incluso a la guerrilla$ venden sus armas$ venden todo. = el e1-rcito (o(ular se mantiene sobre la base de
unas miga1as ;mu valiosas; de la solidaridad internacional$ /ue gota a gota llegan (ara (ermitir sobrevivir a este
(ueblo /ue tiene la es(eran!a del triun2o.
<nsisto en /ue nuestro (ueblo es sumamente (ac2ico. )uando nos toca acom(aarlo (or la montaa nos
toca celebrar la misa en medio de las maores di2icultades$ en medio de bombardeos$ cargando a los ,eridos$
teniendo /ue ta(ar la boca a los nios (ara /ue el enemigo$ /ue (uede estar mu cerca$ no los oiga nos masacre
a todos... uno (uede ,ablar del (aci2ismo de nuestro (ueblo. )uando nos toca acom(aar a los cam(esinos /ue
salieron a los re2ugios ba1o los bombardeos$ enterrando a sus muertos (or los caminos /ue vuelven a,ora$
des(u-s de seis$ siete u oc,o aos$ con esa es(eran!a de re,acer sus casas$ llegan a sus (ueblos;2antasmas
en dos o tres das vuelve la vida$ descubren sus (iedras de molino (ara ,acer las tortillas comer el (rimer alimento
des(u-s de tantos das de caminata... cuando uno acom(aa a este (ueblo (uede ,ablar de su sentido (aci2ista.
Fno (uede ,ablar del sentido 2raterno (ro2undo /ue le anima. )uando uno ve /ue en un (oblado las (rimeras casas
/ue se construen son las de las viudas$ /ue des(u-s los ,ombres em(ie!an a sembrar /ue s#lo des(u-s ,ar"n
sus (ro(ias casas... a uno le (arece revivir el -7odo$ la e7(eriencia m"s (ro2unda del (ueblo de Dios. :i a estos
(ueblos les /uieren llamar belicosos... no (odr"n decirlo m"s /ue en el sentido de /ue no se resignan a ace(tar la
situaci#n de in1usticia$ en el sentido de /ue se ,an dado cuenta de /ue su clamor ,a llegado al cielo se dan cuenta
de /ue Dios est" con nosotros. = solamente con esa (rotecci#n$ ante esa con2ian!a$ ante esa seguridad de /ue
Dios est" con nosotros se e7(lica el (roceso insurreccional el (roceso de trans2ormaci#n /ue 2rente al <m(erio se
est" dando. Ante esa (e/ueita Nicaragua$ con todo el blo/ueo econ#mico toda la agresi#n militar... solamente la
(resencia de Dios en ese (ueblo (uede e7(licar /ue sobreviva mantenga su triun2o. = lo mismo (odramos decir
del (roceso de 6l :alvador del (roceso de %uatemala.
mi alimento espiritual actual
6n (rimer lugar o dira /ue la religiosidad (o(ular. 6sa religiosidad tan sencilla$ incluso tan tradicional tan
cl"sica en la /ue el (ueblo se ,a alimentado siem(re en la /ue o me aliment- tambi-n. )om(artir con la gente$
(or e1em(lo$ el re!o del rosario$ los cantos cl"sicos tradicionales$ los mismos /ue se cantaban en mi (ueblo
cuando o era nio... me devuelve a mis races religiosas. Me siento (ro2undamente revolucionario$ tanto cristiana
como (olticamente0 $ sin ninguna contradicci#n$ la religiosidad (o(ular es uno de los so(ortes de mi vida.
Ltro alimento es(iritual (ara mi es la (roblem"tica del (ueblo. ?engo /ue con2esar /ue un (obre$ un ,ombre
/ue (ide limosna$ un ,ombre /ue busca comida en el basurero me conmueve$ me rebela ante el :eorD B(or /u- -l
est" as no oC 6sto me ,ace meditar me e7ige ser (ro2undamente ,umilde me ,ace reconocer la cantidad de
dones /ue me ,a regalado el :eor... BPor /u- esta (ersona no sabe leer$ sin embargo$ a la ve!$ cuando ,abla lo
,ace con tanta (ro2undidadC ?odo esto me lleva a ver la (resencia de Dios en nuestras comunidades anal2abetas$
sin cursos bblicos$ sin ttulos de ninguna clase$ (ero con una (ro2undidad de vida /ue me alimenta a m
(ersonalmente.
?ambi-n$ la celebraci#n de la misa con mi comunidad. =o no celebro la misa todos los das. *a /ue ,acer
muc,as cosas con nuestros ,ermanos a lo largo de toda la semana. :in embargo$ celebro una misa el s"bado
tres misas los domingos (ara distintas comunidades tengo /ue reconocer /ue la celebraci#n de la (alabra la
celebraci#n eucarstica son los (untos 2uertes de mi vida en comuni#n con mi (ueblo. Nuestras ,omilas son
siem(re un di"logo de toda la comunidad. = escuc,ar la inter(retaci#n de cada uno de los ,ermanos de la
comunidad es un alimento (ara mi vida. 5a 6ucarista ,a cambiado de dimensi#n (ara m. A/uella 6ucarista
est"tica del sagrario ,a (asado a ser la 6ucarista del (ueblo de Dios /ue se alimenta del (an de vida /ue 8es9s
nos o2reca all 1unto al lago... 6s una (rolongaci#n de a/uella (romesa de 8esucristo como (an de vida (ara nuestro
(ueblo. 6l (an de vida del -7odo$ del desierto...
6n 2in$ o dira /ue mi es(iritualidad estara basada 2undamentalmente en la religiosidad (o(ular$ vivida con
mi (ueblo$ en la vida del (ueblo /ue me ,ace re2le7ionar /ue me ,ace ver a Dios (resente en la miseria$ en el
,ambre$ en la rebelda$ en la luc,a (or su(erar todo esto... = como momento m"s 2uerte$ la 6ucarista con mi
(ueblo.
5a religiosidad .individualista. (ienso /ue ,a disminuido en m. Me considero un ,ombre (ro2undamente
religioso. )reo /ue ese ,a sido un don mu grande /ue Dios me ,a dado. Pero /ui!"$ dentro del activismo en /ue
9/
vivimos$ mi religiosidad .individual. est" limitada a ese contacto con el (r#1imo. 3ui!" tendr" /ue ser una eta(a
nueva de mi vida$ o /ui!" ser" en el momento de la (a!$ cuando el (ueblo triun2e (odamos dedicarnos a ello$ o
cuando los 9ltimos aos de mi vida (ueda entregarme a una oraci#n (ersonal m"s detenida...
EL $ALVADO#
^ #l 1N5 T de los propietarios poseen la mitad de las tierras culti3a1les'
^ #l 08N9 de las propiedades agrcolas de los pe:ueGos campesinos ocupan d 0N8 T del territorio sal3adoreGo'
^ ##@@ gasta un mill*n % medio de d*lares por da en la guerra de #l &al3ador'
^ #l o1ispo de &an Miguel es coronel del e;rcito % capelln 3italicio del mismo5 el o1ispo )l3arez'
^ -as Bcatorce 7amiliasB son5 -lac6, ?e &ola, 8ill, ?ueGas, Regalado, ]rig6t, &ala3erra, <arca Prieto, AuiG*nez, <uirola,
Bor;a, &ol, ?aglio % Meza )%au'
4uenteD :<:A)$ :Ko Paulo '1 (diciembre 86)9.
CUATE)ALA
_ #l 89N5O T de las 7incas "micro7incas % 7incas su17amiliares$ solamente con7orman el 1ON5/ T de la
super7icie, en tanto :ue el 2N25 T de las 7incas "7incas multi7amiliares % grandes$ con7orman el O0N51 T de la
super7icie "?atos proporcionados por la Con7erencia #piscopal <uatemalteca en su carta pastoral B#l clamor por la tierraB de 7e1rero de
1988$'
_ -a represi*n de los 2ltimos aGos "19P891985$ cost* la 3ida a 5. 9 P.'... personas' "Boletn de la
Coordinadora Regional Centroamericana Mons' Oscar Romero 8 ";unio 8P$0$'
_ #l <)M plantea la urgencia de una comisi*n :ue in3estigue los 0.'... casos de desaparecidos "i1id'$'
_ #l desempleo, seg2n ci7ras recientes de la &ecretara de Plani7icaci*n econ*mica, estara a7ectando a
cerca del 0P T de la po1laci*n econ*micamente acti3a "i1id'$'
_ -a esposa de Linicio Cerezo reconoci* el 21 de a1ril de 198P :ue 9/ de cada 1.. niGos en el oriente del
pas padecen de alg2n grado de desnutrici*n "i1id' $'
_ #l 01 T de la po1laci*n :ue tra1a;a en la agricultura 9<uatemala es un pas eminentemente agrario9 no
tiene tierra "i1id' $'
_ ?e cada 1.. niGos :ue nacen en <uatemala, solamente /5 tienen el pri3ilegio de cumplir 15 aGos' &eg2n
)mnista !nternacional, en los 2ltimos 15 aGos 6a ocurrido un asesinato poltico cada cinco 6oras "#duardo <aleano en
B<uatemala, un pue1lo en luc6aB, Madrid 118/, li1ro de <onzlez9Campos$'
_ ?esde 1950 6an sido asesinados por las 7uerzas gu1ernamentales 15.'... guatemaltecos % 5/'...
desaparecidos' Como consecuencia de las campaGas contrainsurgentes :ue el e;rcito 6a realizado desde 19P8, se
calcula entre 5.'... % P.'... los muertos, en un mill*n los desplazados dentro de <uatemala % en otros 15.'...
los re7ugiados en el e(terior' @n o1ispo estima :ue el 98 T de todos los desplazados son indgenas' #l e;rcito 6a
destruido 00. aldeas % 6a de;ado 1..'... niGos 6ur7anos' #l e;rcito 6a creado P. Baldeas modeloB "militarizadas$
% 6a reclutado 9..'... 6om1res % ;*3enes, 7orzndolos a integrar las patrullas de Bautode7ensaB para controlar la
po1laci*n ci3il' Once 3eces, en cinco aGos, 6a sido condenado el go1ierno guatemalteco por las >aciones @nidas,
)mnista !nternacional, Pa( C6risti % el Conse;o Mundial de !glesias, como 3iolador de los ?erec6os 8umanos' -a
a%uda militar del e(terior 9en armamentos o en 6om1res, asesores % tcnicos9 le 3iene a <uatemala de #stados
@nidos, de !srael, de KaiWan, de &ud7rica % de #uropa ")ustria, 8olanda, )lemania Jederal, &uiza, Blgica$'
<uatemala re9e(porta el /. T de las armas suministradas por !srael a otros pases centroamericanos aliados de
##@@' "!glesia <uatemalteca en el #(ilio$'
90
B
PA$TO#AL CO% E$PO#&TU
AL $E#V&C&O DEL PUE.LO
*ablamos muc,o de la <glesia .Po(ular.$ de organi!aciones .(o(ulares. de com(romiso con el .(ueblo....
Por eso ser" bueno /ue nos clari2i/uemos en torno a lo /ue entendemos (or .(ueblo.. 5os (o(ulistas los
dictadores tambi-n em(lean muc,o la (alabra. 6l (ueblo$ en todo caso$ es un grave inconveniente (ara todos$ (ara
las autoridades$ (ara la <glesia... Nuestro te#logo brasileo %orgul,o diceD .el (ueblo es un misterio teologal....
9 Quin es el pue+lo
#l con7licto surge 7recuentemente en altercados con cierta 1urguesa % con ciertos sectores de !glesia :ue
no aca1an de entender la pastoral li1eradora ms comprometida' ?icen5 Btodos somos pue1loB' = no' 8a% :ue
distinguir'
Cultural, etnol6gica o geogr7icamente, todos sa1emos lo :ue es un pue1lo5 el pue1lo indgena, el
pue1lo :uec6ua, o el pue1lo de Brasil, etc' #n este 2ltimo entra incluso &arne%, el presidente'
$ociol6gica o socioecon6micamente, pue1lo sera la clase tra1a;adora, o las clases tra1a;adoras "a
muc6os soci*logos %a no les gusta utilizar ese singular$, %a sea del campo o de la ciudad' Con otras pala1ras5
a:uellos :ue 3i3en de un salario BpopularB "para no discutir si se trata de un salario mnimo o no mnimo$' #l
general Jigueiredo 9el 2ltimo de los dictadores militares9 cuando un periodista le pregunt* :u 6ara si tu3iera :ue
3i3ir de un salario mnimo, di;o5 Bme dara un tiro en el cocoB' #l propio go1ierno 1rasileGo 6a reconocido 6ace unos
meses :ue el salario mnimo de una 7amilia con dos 6i;os de1era ser de unos 2/'... cruzados, % es de 0'...'
)6ora mismo estn en 6uelga los pilotos de a3iaci*n, :ue co1ran unos O..'... cruzados, mientras tantsimos en
Brasil no llegan a ganar un salario mnimo'
-os productores son el pue1lo, con una e(presi*n ms mar(ista'
.*+licamente nosotros diramos :ue pue1lo son los Bpo1res de =a3B, a:uellos :ue pretenden 3i3ir como
6ermanos''' 8a% una serie de e(presiones en la Bi1lia :ue nos 6a1lan de los po1res, de los pe:ueGos''' = :ue
prcticamente de7iniran lo :ue se puede entender por pue1lo'
Para el poder, para el dinero, para el mundo, pue1lo son los :ue no tienen poder, los :ue no tienen 3ez ni
3oz, los e(plotados, los sin derec6os, los :ue o7icialmente no cuentan' #n Centroamrica las grandes ma%oras,
7rente a Blas catorce 7amiliasB, la oligar:ua esa'
Pastoralmente999 Me cost* de7inirme a m mismo lo :ue es el pue1lo pastoralmente mirado' Por:ue
pastoralmente 6a% :ue tener entraGas de misericordia, como ?ios, un coraz*n anc6o, % a6 %a no se puede de7inir
7ronteras seg2n la economa, ni la sociologa, ni la poltica, ni si:uiera seg2n la Bi1lia mu% e(egticamente
considerada'
Pastoralmente, H:uin sera pue1loI ):uel :ue no se e(clu%e de la comunidad e(plotando a los otros,
mintiendo 9los polticos9, persiguiendo, :ueriendo ser ms :ue los otros, negndose a compartir''' ):ul :ue no se
e(clu%e de la comunidad, por:ue ni e(plota, ni miente, ni persigue, ni se niega a compartir, se puede ser
considerado pue1lo pastoralmente'
Opci*n pre7erencial por los po1res se podra decir tam1in5 opci*n pre7erencial por el pue1lo' &i 6a% un rico
:ue no e(plota, :ue no miente, :ue no :uiere ser ms, :ue no persigue, :ue no se niega a compartir''' =a es
pue1lo, por:ue 6a1r de;ado de ser rico automticamente, claro' "#l :ue no e(plota no puede ser rico' #l :ue de
3erdad comparte de;a de ser rico' #l :ue no miente, el :ue no es 7raudulento''' no puede ser rico$' Za:ueo pudo ser
mu% 1ien Bo1;eto pastoralB de Ees2s, Bpue1loB pastoralmente 6a1lando, por:ue de3ol3i* cuatro 3eces ms de lo :ue
6a1a de7raudado % dio la mitad a los po1res' &e :ued* ms pe:ueGito de lo :ue era "a6ora se :ued* pe:ueGito
econ*micamente$'
#n 3ez de preguntar BH:uin es pue1loIB podramos preguntar con otras pala1ras5 H:uin es po1reI
"Cuando decimos po1re no decimos misera1le$'
O podramos preguntar5 H:uin es pue1lo de ?iosI Por:ue :uien pudiera ser incluido en ese
Bpastoralmente pue1loBN para nosotros sera pue1lo de ?ios' Claro est, el pue1lo de ?ios es muc6o ma%or :ue la
!glesia' &era una 6ere;a espantosa el :uerer asimilar el pue1lo de ?ios a la !glesia' -a !glesia es una porcioncita
del pue1lo de ?ios' -a !glesia es el pue1lo de ?ios consciente % e(plcitamente congregado en Eesucristo' Pero 6a%
95
muc6o pue1lo de ?ios esparcido por a6, antes % despus % al margen de EesucristoF antes, durante, despus % al
margen de la !glesia % a pesar de la !glesia'
49 El pue+lo 1 sus leg*timos aliados
=a sa1emos :ue todos los :ue 6emos pasado por un seminario o por una uni3ersidad no seramos pue1lo
propiamente 6a1lando' Por lo :ue sa1emos, por lo :ue podemos, por el respaldo :ue tenemos en la 3ida, por:ue
de 6ec6o %a nos 6emos trans7ormado en pri3ilegiados''' )6ora 1ien, como pue1lo, pastoralmente 6a1lando, s :ue
estamos incluidos a6, % el papa % los o1ispos'
#ntonces, nosotros, sin discutir si somos o no pue1lo, sintindonos pue1lo de ?ios % tam1in pue1lo
pastoralmente entendido " BpastoralmenteB en acti3o % en pasi3o$ podemos % de1emos ser legtimos aliados del
pue1lo, solidarios con el pue1lo'
Recuerden :ue cuando se 6a1la de opci*n 7undamental por los po1res se suele ol3idar la segunda parte5
opci*n BsolidariaB con los po1res' =o creo :ue esa pala1ra, a6, tiene una carga importante'
>9 )ediaciones 0populares0
>o nos relacionamos con ?ios directamente nunca, ni l con nosotros, mientras estemos del lado de ac
sern necesarias las mediaciones sociales, polticas, econ*micas, etc', mediaciones :ue nunca pueden ser
ol3idadas cuando nos re7erimos al caminar del pue1lo, a la pastoral popular, a la !glesia popular'
Podramos decir5 la !glesia popular es a:ulla :ue no se contenta con las mediaciones BclsicasB, sino :ue
ec6a mano de las mediaciones BpopularesB' O sea, la !glesia popular sera a:ulla :ue adems de las mediaciones
11licas, lit2rgicas, cate:uticas, etc' utiliza tam1in las mediaciones sociales, polticas, culturales, estructurales,
econ*micas''' >o 1astan las mediaciones llamadas BespiritualesB 2nicamente'
Piensen en las mediaciones :ue e(ige el a7rontamiento del pro1lema de las clases, pro1lema al :ue la
!glesia tiene tanto miedo, pro1lema :ue la !glesia se resiste a 3er, a mirar, por:ue despus 3iene la luc6a de
clases''' "&i 6a% algo :ue est claro en este mundo ''' $'
Caridad % li1eraci*n5 la caridad siempre de1er ser li1eradora, si est 1ien entendido' Pero de 6ec6o, tras
tantos siglos, en muc6as partes de la !glesia no se entiende :ue la caridad de1a ser li1eradora, % 7cilmente puede
ser B1ene7actoraB paternalista, incluso antili1eradora' )6 in7lu%en las mediaciones :ue se esco;an, in7lu%e el :ue
sean o no BpopularesB'
>os acusan de estar contra el progreso' Pero nosotros no estamos contra el progreso' >o estamos a 7a3or
del pauperismo' -o :ue pasa es :ue entendemos el desarrollo de otro modo' ?esde otra perspecti3a' ?esde los
po1res' Con otras mediaciones' Con las mediaciones BpopularesB' Por:ue BprogresoB, igual :ue la pala1ra
BdemocraciaB, puede ser una pala1ra prostituida' Pro1lema tam1in de mediaciones, pues' Mediaciones populares'
?9 El populismo
#n Brasil se 6a insistido muc6o en el pro1lema del populismo' #n toda )mrica -atina se 6a detectado la
lacra del populismo' #n todos nuestros pases 6a 6a1ido grandes populistas'
Kam1in en pastoral podemos caer en un cierto tipo de populismo, o como decimos en Brasil, de
B1asismoB5 todo lo :ue dice la 1ase, todo lo :ue reclama la 1ase es 1ueno'''
>o 6a% :ue canonizar al pue1lo' !ncluso 6a% :ue sa1er decepcionar al pue1lo a 3eces' 8a% :ue sa1er
decepcionar al pue1lo en sus deseos in;ustos, en sus aspiraciones ciegas' ) m siempre me 6a impresionado
muc6o 3er c*mo Ees2s decepcion* al pue1lo' ) lo largo de su 3ida el pue1lo se le 7ue apartando, por:ue l no le
da1a lo :ue el pue1lo :uera' #so no lo podemos ol3idar'
!glesia popular al ser3icio de las ma%oras''' pero sin canonizar al pue1lo' Por el pue1lo mismo, % por el
e3angelio, 6a1remos de sa1er BdecepcionarloB, a 3eces' )s como de1emos sa1er contestar a la !glesia por amor a
la !glesia, por amor al pue1lo a 3eces de1emos sa1er contestar al pue1lo' =o creo :ue a6 6a% una contri1uci*n
importantsima de los cristianos re3olucionarios al proceso de la re3oluci*n % a la 3ictoria de la re3oluci*n' #n
>icaragua, por e;emplo, lo siente eso la !glesia popular de >icaragua' -os agentes de pastoral sienten :ue %a sea a
3eces con el Jrente directamente, o %a sea directamente con el pue1lo ms sandinista, o con el pue1lo en general,
se 3en o1ligados a ser crticos, BdecepcionantesB a 3eces''' =o creo :ue se es un tra1a;o % una misi*n 1ien
delicada, :ue nosotros de1emos prestar' Con simplicidad, claroF no 3amos a6ora a erigirnos en BdecepcionadoresB
pro7esionales del pue1lo, en Bmal genioB pastoral' &e puede 6acer las cosas con cariGo' Por:ue si no, en 3ez de
9O
decepcionar e3anglicamente al pue1lo podramos escandalizarlo antie3anglicamente' = Ees2s deca5 cuidado con
ser piedras de escndalo Bpara los pe:ueGosB' ">o dice5 cuidado con ser escndalo para los grandes$'
@9 )asa, pue+lo, comunidades
-os soci*logos con ms sensi1ilidad religiosa o con ma%or 7ormaci*n teol*gica, o incluso los te*logos de la
li1eraci*n, el propio <usta3o <utirrez, de unos aGos para ac insisten muc6o en el peligro de :ue insistiendo en el
pue1lo, el pue1lo, el pue1lo''' ol3idemos a la masa' Por:ue a 3eces entendemos demasiado el pue1lo como pue1lo
organizado, consciente, elitizado''' = aca1amos ol3idando a la muc6edum1re, a la inmensa ma%ora, a:uella
ma%ora de la :ue Ees2s senta compasi*n'
-a 6istoria de )mrica Central aca1a siendo la 6istoria de un ;uego de muerte de sucesi3os imperios,
sucesi3as oligar:uas al ser3icio de esos imperios, % siempre las inmensas ma%oras nacionales, impedidas,
sometidas, pro6i1idas, mane;adas, manipuladas'''
-os agentes o animadores 6an de estar al ser3icio de la comunidad' -as comunidades 6an de estar al
ser3icio del pue1lo' = el pue1lo de1er de estar al ser3icio de la masa, de la inmensa ma%ora' Aue 6a%a esa
preocupaci*n' Por:ue podramos caer en elitismos' Podramos e(cluir' = si por una tctica o estrategia de
militancia poltica ms o menos 3anguardista o e7icacista algunos se pueden permitir un cierto elitismo de urgencia,
nosotros como cristianos no nos lo podemos permitir' 8emos de mirar muc6o ms c*mo con;ugamos eso' &in
ol3idar :ue si no tratamos de 6acer pue1lo tampoco prestamos ning2n ser3icio a la masa, % si no pensamos en
6acer comunidad no le prestamos ning2n ser3icio al pue1lo' -o :ue digo es :ue 6a% :ue sa1er ;ugar esos trminos'
#l pro1lema de la 3anguardia %a 6a sido superado en )mrica -atina, al menos te*ricamente' Kodos
sa1emos :ue en los procesos re3olucionarios de >icaragua, <uatemala, #l &al3ador, los grandes momentos
dramticos, momentos a 3eces 6asta de muerte, se 6an de1ido a un 3anguardismo ma%or o menor, o por entender
el modo de relaci*n 3anguardia+pue1lo de un modo o de otro' #s mu% importante :ue nosotros tengamos eso
pastoralmente claro'
A9 #upturas, paternalismos, desarrollismos
?entro de esa actitud 7rente al pue1lo, de decepcionarlo o de no canonizarlo, 6emos de sa1er con;ugar el
sumo respeto al pue1lo con una especie de pastoral de rupturas' @na actitud pastoral :ue pro3oca rupturas' )
3eces de1emos sa1er sacudir al pue1lo' Ees2s sacuda al Pue1lo, se arranca1a del pue1lo, le e(iga, le solta1a algo
di7cil de digerir''' ?e1emos sa1er acertar con el momento oportuno en esa pastoral de las rupturas'
Kodo esto nos lle3a a actuar sin paternalismos' Kam1in a:u es 1ueno ser e:uili1rado, no caer en
e(tremismos' ) 3eces, los :ue son s*lo polticos condenan toda pastoral como paternalista, por de7inici*n' =o
incluso ni si:uiera rec6azo la limosna' Pienso :ue a6 tam1in 3ale la pala1ra de Ees2s5 po1res siempre los tendrn
con ustedes' #l gesto de a%uda siempre ser necesario' -as estructuras no lo 3an a resol3er todo' #ntonces, nada
de paternalismos, pero tampoco tengamos miedo a la a%uda de limosna :ue sea necesaria, con todo el sentido
crtico :ue 6ace al caso, claro est' Recuerden el derroc6e de la Magdalena'
&in desarrollismos' >osotros no estamos contra el progreso, 6emos dic6o, pero s :ue estamos contra el
desarrollismo' = contra los re7ormismos' #sa de1era ser una contri1uci*n espec7ica de los cristianos
re3olucionarios en Centroamrica5 Bno a los re7ormismosB' "Lean :ue el mismo pro%ecto de #s:uipulas puede
prestarse a ser una 1ande;a de re7ormismos''' >o 3a%amos a caer en una democracia cristiana o en una
socialdemocracia, o en una especie de re3oluci*n aguada''' CCuidadoD$' &in re7ormismos' )6 de1emos ser
l2cidamente radicales' #so no :uita, claro esta, ni la estrategia ni la tctica' @n gesto tctico no es de ning2n modo
re7ormistaF es simplemente un gesto oportuno, :ue es di7erente'
>adie li1era a nadie5 nos li1eramos, a%udamos a :ue otros se li1eren, nos a%udan a li1erarnos, etc' >adie
de nosotros 3a a ser el cirineo del pue1lo, en ese sentido' >osotros no somos capaces de descargarle la cruz al
pue1lo' &i l no la sacude, no 6a% modo' Podemos a%udarle a :ue l la 3ea, la ;uzgue a la luz de la poltica, de la
7e, % se 3a%a uniendo para descargrsela'
Preguntmonos a continuaci*n c*mo caminar en medio del pue1lo, c*mo apro(imarse lo ms posi1le al
pue1lo, c*mo BpopularizarnosB, c*mo 6acer popular nuestra 3ida'''
B9 Descu+rir el pue+lo
Muc6os pastores toda3a no lo 6an descu1ierto' O, cuando muc6o, 6an descu1ierto, por e;emplo, Bel
pue1lo de PanamB, un pue1lo en el :ue dicen :ue entra >oriega % los %an:uis % todo' Pero eso %a sa1emos :ue no
es el Bpue1loB, sino la po1laci*n de Panam'
9P
Para descu1rir al pue1lo 6a% :ue apro(imarse a l' &er pr*;imo pr*(imo del pue1lo' #se pr*;imo colecti3o
:ue :uiz s*lo podemos 3er % asumir % s*lo podemos ser asumidos por l si lo asumimos as, como pr*;imo
colecti3o'
Bien sa1emos :ue el enemigo no tiene ning2n incon3eniente en :ue 3eamos a los po1res as,
indi3idualmente' -o :ue no :uieren es :ue los miremos, :ue los descu1ramos como colecti3amente po1res "%
muc6o menos como dialcticamente po1res o Bempo1recidosB$, ni como sistemtica % estructuralmente po1res'
)pro(imarse pues al pue1lo, escuc6arlo''' para descu1rirlo'
B&i o%ereis la 3oz de ?iosB''' Podramos decir tam1in5 Bsi o%ereis la 3oz del pue1loB''' &i o%eres la 3oz del
pue1lo, :ue no te suceda a ti como a tus padres en la 7e, a los pastores a los :ue tanto criticas, :ue no pase como
en Meri1 en el desierto''' = esta es una 6ora de gracia para :ue nosotros escuc6emos la 3oz del pue1lo'
"9 #espetar al pue+lo
Respetarlo en su ser5 el pue1lo es el pue1lo % es ese pue1lo' -o cual e(ige tam1in respetarlo en su ritmo'
) eso nos 6an enseGado muc6o los indigenistas, cuando nos 6a1lan del ritmo cultural de los pue1los indgenas' =o
creo :ue nosotros de1emos 6acer la aplicaci*n al pue1lo' >osotros, por intelectualistas "% por:ue no tenemos otra
cosa :ue 6acer, por:ue nos dedicamos a 6acer pastoral, :ue en un no3enta por ciento es 6acer reuniones$ 3amos a
un ritmo :ue no es el del pue1lo' #ste tiene su ritmo, por las incidencias 3itales, por la 7amilia, por el tra1a;o, por la
situaci*n econ*mica, por la dependencia'''
Respetarlo tam1in en sus urgencias' Por e;emplo en Brasil, en la situaci*n econ*mica, con la 7alta de
empleo "% esto% pensando tam1in por e;emplo en <uatemala, en &an &al3ador, en todas las capitales, en M(ico
ciudad ''' $ 6a 6a1ido una :ue;a de los agentes de pastoral5 de repente parece :ue el pue1lo no :uiere nada, no
est con nada o, como diran en #spaGa, Bpasa de todoB' = lo :ue le pasa es simplemente :ue est 3i3iendo la
urgencia de la so1re3i3encia' = cuando se 3i3e esa urgencia no se est como para organizaci*n, no 6a% muc6o
tiempo para encuentros pastorales para plani7icaciones, etc' #n esos momentos se trata solamente de so1re3i3ir'
>o podemos ol3idar :ue el pue1lo con 7recuencia se encuentra en situaciones de emergencia % de so1re3i3encia
:ue nosotros de1emos sa1er respetar'
!9 Valorar al pue+lo
#l pue1lo es un 3alor 6ist*rico, teol*gico, e3anglico' #l pue1lo es 3alor de 7uturo, de utopa' = esto no lo
decimos por populismo, por 7*rmula 6ec6a' &i nosotros creemos :ue ?ios 6a optado por la ma%ora po1re, ser
por:ue a6 6a% 3alor' #l 6a de;ado 3alor a6, en esa ma%ora' &u #spritu est a6' #l 6a optado, 6a escogido' #st
a6' #l pue1lo, en ese sentido, es un sacramento de ?ios' @n sacramento tam1in colecti3o, 6ist*rico'
P9 Creer en el pue+lo
BCuando el po1re crea en el po1reB''' >osotros se lo e(igimos a la gente del pue1lo :ue no cree en sus
compaGeros' Pero nosotros, Ccon cuanta 7recuencia nos :uedamos decepcionados % perdemos la 7e en el pue1loD
>o lo decimos, pero en la prctica a:uel entusiasmo primero se nos 3a' @n gran testimonio de un agente de
pastoral es el ir creciendo en edad sin disminuir en 7e % entusiasmo por el pue1lo' >o esto% diciendo :ue no
su7ramos decepciones' -as su7ri* el mismo Ees2s'
9 Dar espacio al pue+lo
Permitir :ue el pue1lo ocupe espacio' Para :ue eso :ue cacareamos sea realidad5 :ue el pue1lo sea su;eto
de su 6istoria' #sta 7rase a 3eces %a suena a ret*rica del siglo [![' Aue el pue1lo sea su;eto de su 6istoria, % :ue
tam1in el pue1lo de ?ios sea su;eto de su 6istoria, Por eso5 :ue el pue1lo con:uiste ese espacio' ">o es :ue se lo
3a%amos a dar nosotros$'
49 Estar con el pue+lo
Cerca del pue1lo' Jsicamente cerca del pue1lo' #l 6ec6o de :ue mi casita en &Qo Jeli( do )raguaia est
en medio del pue1lo % sea una casa como las del pue1lo''' es algo :ue nos 7acilita automticamente''' -os te*logos
de la li1eraci*n 6an dic6o c*mo el BlugarB 6ace 1uena parte de la persona' #l lugar de7ine en 1uena medida la
opci*n' #s el Blugar socialB' Pero %o insisto5 no s*lo el lugar social, sino tam1in el lugar material, 7sico' &i un
agente de pastoral est en la montaGa de <uatemala o en la zona li1erada de #l &al3ador o en un 1arrio marginado
98
de Panam''' por estar 7sicamente presente en ese lugar tiene muc6as ms posi1ilidades de optar por el pue1lo de
3erdad % sin ret*ricas'
Kodos los BpalaciosB episcopales, adems de de;ar de ser palacios o con3entazos, de1eran trasladarse
geogr7ica % socialmente'
>9 Vi2ir como el Pue+lo
#sto %a parece un c6ile, un c6iste' -a ma%or parte de los agentes de pastoral no 3i3imos como el pue1lo5
por nuestras posi1ilidades, nuestra economa, nuestras relaciones''' ) 3eces, en algunos lugares, 6asta los ms
pe:ueGitos de la !glesia de los po1res reci1en de 3ez en cuando una 1endici*n de san Bmarcos de )lemaniaB'''
?e1eramos 6acer un es7uerzo' !r encarnndose en la cultura del pue1lo ":ue es algo :ue 3a para largo$,
en su po1reza, en su 6ospitalidad' )un:ue perdamos tiempo, podemos ganar pue1lo' Pero cada uno es cada uno5
no 3a%amos a apostar a6ora por a:uellas ascticas su7ridoras, martirizantes'''
?9 Encarnarnos en la religiosidad popular
-os te*ricos de Brasil %a no aceptan la pala1ra BreligiosidadB popular5 6a% :ue decir Breligi*nB popular,
por:ue no es :ue la nuestra sea religi*n % la de ellos sea simplemente BreligiosidadB popular'''
@9 Perder status
8a% :ue salir de ciertas estructuras e irse cada 3ez ms para el margen, para la peri7eria' Marginalizarse
tam1in' Perder status, consideraci*n' #se perder status nos da tam1in ms li1ertad % ma%or comunicaci*n' -a
!glesia de1e perder cada 3ez ms status' -os enemigos tienen raz*n en sus crticas al Laticano % a las curias''' >o
6a% duda de :ue si el Laticano perdiera status ganara e3angelicidad, testimonio, posi1ilidades de ecumenismo'''
Recuerden a:uella pala1ra de 8lder Cmara cuando les deca en el Laticano :ue el papa de1iera salir de all, %
cuando le respondieron :ue era por moti3o de seguridad'''
A9 Tomar partido por el pue+lo
Creo :ue todo o casi todo de lo :ue 6emos dic6o 6asta a6ora sera aceptado incluso por muc6os
espiritualistas sinceros, por una sincera actitud de asctica e3anglica, de compasi*n''' )6ora 1ien, esto de tomar
partido por el pue1lo no s %a 6asta :u punto lo aceptaran'
Komar partido por el pue1lo signi7ica pasarse polticamente al lado del pue1lo' Polticamente, s'
@n santo antiguo deca :ue el 3erdadero ?ios es el ?ios de los ad3er1ios, por:ue los ad3er1ios son los :ue
ponen las cosas en su punto' &, por:ue se trata de pasarse BpolticamenteB al pue1lo' )6 la miga est en el
ad3er1io'
#s decir5 tomar partido no solamente por los dolores del pue1lo, sino tam1in por la causa del pue1lo' Por
las luc6as del pue1lo, por las organizaciones del pue1lo, por los procesos del pue1lo' = los cristianos
centroamericanos son maestros en esto' Muc6os cristianos centroamericanos pasan lo :ue pasan % estn donde
estn precisamente por:ue 6an tomado partido por el pue1lo, por su causa, por sus luc6as, por sus
organizaciones, por su proceso'
Lamos a soGar :ue la !glesia latinoamericana, en una pr*(ima con7erencia general de esas, con ocasi*n
por e;emplo de los :uinientos aGos, di;ese5 Bla !glesia de Eesucristo en )mrica -atina opta por los po1res % por sus
procesosB' =a podramos rasgar todo lo :ue se 6a escrito desde el )pocalipsis 6asta a:u' Bastara con :ue nos
:uedramos con el )ntiguo Kestamento, el >ue3o Kestamento % ese 2ltimo documento5 Bla !glesia en )mrica -atina
opta por el pue1lo, por los po1res % sus procesosB'
B9 El #eino se reali8a en los procesos de los pue+los
=o tu3e una pe:ueGa re3elaci*n' Ku3e como un pe:ueGo descu1rimiento, de algo :ue es e3identsimo5 Bel
Reino se realiza, acontece en los procesos personales de cada uno de nosotros % en los procesos 6ist*ricos de los
pue1losB' Claro, estamos 6artos de decir Bel Reino acontece %aB' Pero lo decimos as, de un modo genrico'''
HAu es el ReinoI #l Reino es al gran proceso de ?ios' @n proceso :ue 3iene desde la Krinidad' -a
Krinidad es el proceso interno de ?ios' #l Reino sera como su proceso Bad e(traB, su proceso 6acia a7uera' ?ios
como salindose de s mismo5 eso es el Reino' = los procesos personales % los procesos 6ist*ricos son la
99
realizaci*n concreta del Reino de ?ios' Claro, siempre :ue esos procesos respondan a las e(igencias del Reino'
"@na transnacional tam1in dir :ue tiene sus procesos de 3entas % de lucros' #sos son los procesos del dia1lo, del
otro reino, del anti9Reino$'
Optar pues por el pue1lo, tomando partido por el pue1lo, por sus causas, sus organizaciones, sus procesos
6ist*ricos %, consiguientemente, rompiendo con los enemigos del pue1lo' 8a% :ue romper con las estructuras de
ini:uidad, de opresi*n' >ecesariamente 6a1r de romper con el imperio, 6a1r de romper con la oligar:ua, con el
pri3ilegio''' Por:ue, 7i;monos 1ien, 6emos dic6o :ue las cruces del pue1lo tienen causas % :ue 6a% personas :ue
son causantes de las cruces del pue1lo' &a1emos :ue esas personas concretas opresoras causantes de la cruz %
de la muerte de nuestros pue1los, 3i3en aglutinadas, tienen tam1in sus agrupaciones, tienen su Causa, sus
procesos''' #ntonces, automticamente, si tomamos partido por el pue1lo % sus procesos nos 3ol3emos enemigos
de los procesos enemigos del pue1lo, nos 3ol3emos enemigos de los enemigos del pue1lo' 8a1remos de romper
con ellos'
@n cura, un agente de pastoral, Hpodra estar a 1ien con todosI #n portugus 1rasileGo se dice5 Bni ?ios
agrada a todosB'
"9 QOptar por un partido concretamenteR
=o digo5 H% por :u noI Cuando llegue el momento oportuno' Cada uno :ue lo 3ea % lo discuta % lo apli:ue'
-as mediaciones 3alen en la medida en :ue son mediaciones, en la medida en :ue sir3en a la Causa' &i realmente
sir3en a la Causa del Reino, si no niegan 3alores 7undamentales, 3alen'
)6ora 1ien, de1emos ser crticos % l2cidos siempre' ) 3eces, optar un poco precipitadamente por un partido
o por una organizaci*n cuando uno %a es agente de pastoral estructuralmente 3isi1le "un o1ispo, un cura$ podra
posi1ilitar di3isiones internas o crear descon7ianzas' Podra' )6 de1emos ser l2cidos' #l e:uipo % la comunidad
de1eran a%udarnos a discernir' Pero por otra parte me parece :ue 1astantes de ustedes centroamericanos, en las
situaciones concretas de )mrica Central, 6an de optar tam1in por un partido, :uiz tam1in por una
organizaci*n'
!9 Contri+uir espec*7icamente en el ser2icio del pue+lo
):u 3ale tam1in el ad3er1io5 Bespec7icamenteB' ?e1emos contri1uir espec7icamente con nuestro propio
BcapitalB "si la pala1ra no es mu% 1las7ema$, con nuestro propio capital de e3angelio, de la 7e cristiana, de teologa,
de pastoral' >osotros de1emos aportar esa contri1uci*n espec7ica, % a6 no podemos pecar de e(cesi3a 6umildad
o de un respeto e(cesi3o al pue1lo' >o' Kenemos una contri1uci*n espec7ica :ue dar al pue1lo, % se la damos' -os
comandantes :ue estn a6 por la montaGa no pueden dar esa nuestra contri1uci*n espec7ica' = una mon;ita s
puede darla' = de1e darla' Cada uno tiene su contri1uci*n espec7ica :ue aportar, % de1e aportarla' ):u
de1eramos recordar :ue en la re3oluci*n 6a% :ue 3alorar muc6o los carismas, tanto institucionales como
personales' @n 1uen carisma de consolaci*n, o de cora;e, o de astucia''' &i tengo la 7e "o la 7e me tiene a m$, si s
el e3angelio, o si s teologa, o si s escri1ir, o si tengo una ciencia sociol*gica''' son carismas inestima1les
llamados a aportar al proceso de ?ios :ue est en curso en estos procesos populares'''
Cuando se 6a1la de esta contri1uci*n espec7ica %o suelo citar una pala1ra del P' Congar' #l deca5 la
!glesia es la conciencia de la 6umanidad' =o digo5 no, eso es demasiado' Por:ue 6a% muc6a conciencia 7uera de la
!glesia' #sa posici*n del P' Congar es demasiado eclesistica, eclesiocntrica' & se podra decir :ue la !glesia
"ecumnicamente entendido$ es la conciencia e3anglica de la 6umanidadF eso s' = a6 ca1ra decir :ue la !glesia
popular de1e ser la conciencia e3anglica de la re3oluci*n' >o es :ue no 6a%a muc6a conciencia en la re3oluci*n'
Pero nosotros aportamos la contri1uci*n espec7ica de la conciencia e3anglica en la re3oluci*n'
Recuerden el tema de la crtica % de la autocrtica' &e re7iere a eso5 ser esa conciencia e3anglica en la
re3oluci*n' &er una presencia de e3angelio, una alianza sincera, a 3eces ser una suplencia' Cuando el pue1lo no
pueda 6acer algo :ue normalmente de1iera 6acer, nosotros podemos 6acer suplencia tam1in' Pero, CcuidadoD5 no
in3adamos espacios antes de 6ora, o ms all de la cuenta, o por ms tiempo del necesario' -a suplencia de1iera
ser siempre una suplencia sa1ia, discernida, oportuna, % siempre 9por de7inici*n9 pro3isional'
?e1emos ser un testimonio co6erente en medio del pue1lo' )l pue1lo la co6erencia le llega, le toca, le
con3ence' #l pue1lo nos conoce por dentro' &a1e nuestros das % nuestras noc6es' ?e1emos dar un testimonio
co6erente'
&er una pro7eca en esperanza' ?e1emos ser una especie de presencia pro7tica :ue lle3a siempre consigo
la esperanza' @na especie de utopa pascual andando' Aue derramemos pro7eca % esperanza a nuestro alrededor'
= seamos tam1in mu% cele1rati3os' &eamos una constante cele1raci*n en medio del pue1lo'
= un punto ms so1re esta contri1uci*n espec7ica5 -eonardo Bo77 6a recordado insistentemente :ue
necesitamos santos polticos' @na santidad BpolticaB' ?e1era ser un rasgo de la !glesia popular, so1re todo en
1..
)mrica Central' Aue ine3ita1lemente ser una santidad :ue 3i3e ese compromiso con el pue1lo tomando partido
incluso por los procesos del pue1lo'''
4P9 Actitudes a tomar ante el pue+lo, en medio del pue1lo, por parte de los :ue %a no podemos ser
pue1lo5
a$ )ctitud de 7e, de entrega, de asctica, de ser3icio, de ser3icialidad, de disponi1ilidad' Aue el pue1lo se
me pueda ir comiendo' #stamos a6 para eso' @na actitud de oraci*n, de gratuidad, de con3ersi*n''' Kodo eso ser
una actitud e3anglica' Progresi3amente, irme con3irtiendo al pue1lo' !rme BpopularizandoB'
1$ @na actitud pastoral' )ndar en medio del pue1lo con una actitud pastoral, con una actitud de
disponi1ilidad pastoral, con un gesto pastoral' !gual :ue un 1uen poltico o un guerrillero anda en medio del pue1lo
con una actitud poltica, guerrillera, militante, de 3anguardia' )2n en los momentos ms 7regados, ms mon*tonos'
Para no perder la 6ora de ?ios, la 6ora del Reino'
c$ @na actitud metodol*gica, pedag*gica, poltica''' >uestro pro1lema ms 7recuente es Bc*moB 6acer con
el pue1lo, no B:uB 6acer'
PA$TO#AL AL $E#V&C&O DEL #E&%O
la pala+ra 0pastoral0
Pensndolo 1ien, se podra decir :ue, en sentido estricto, la pala1ra BpastoralB estara como 7uera de lugar'
BPastoralB, BpastorB''' ?onde no 6a% 1orregos no 6a% pastores' ?e todas 7ormas la pala1ra est a6, % no 3amos a
intentar suprimirla' Pero s 6a% :ue suprimir toda actitud BpastoralB de :uien se considere a s mismo BpastorB a
1ase de considerar a los dems 9un poco al memos, % de una 7orma u otra9 como B1orregosB'''
un ser2icio al #eino
-a pastoral no es un ser3icio narcisista a la !glesia' Propiamente la pastoral no es un ser3icio Ba la !glesiaB,
como un 7in en s misma' >o siempre est claro esto para todos' Pero de1e estarlo5 la pastoral es un ser3icio de la
!glesia al Reino' #l o1;eti3o es el Reino, siempreF la !glesia es el medio, el m1ito, la plata7orma'
>o cual:uier ser3icio al Reino sera pastoral' #n primer lugar, por:ue 6a% muc6os ser3icios al Reino :ue se
6acen desde 7uera de la !glesia, por parte de :uienes no estn en la !glesia' =, en segundo lugar, por:ue no todos
los ser3icios :ue la !glesia 6ace % de1e 6acer al Reino pueden ser catalogados dentro de lo :ue 6a1itualmente
llamamos BpastoralB, aun:ue 1ien se les podra clasi7icar tam1in as en un sentido ms amplio'
-o :ue llamamos pastoral es un ser3icio de la !glesia al Reino' #s un ser3icio Bal ReinoBF esto no 6a% :ue
perderlo de 3ista' )un:ue es un ser3icio Bde la !glesiaB5 desde la !glesia, a tra3s de la !glesia, a tra3s de su propio
proceso, :ue no nos interesa por s mismo, :ue nos interesa en cuanto medio para ser3ir me;or al gran proceso del
Reino, para acogerlo, para anunciarlo, construirlo, esperarlo'''
#n 2ltima instancia la pastoral sera promo3er el Reino eclesialmente, dentro o desde la plata7orma de la
eclesialidad' Kodo ello sin ma%or de7inici*n de 7ronteras estrictas, con una 2nica condici*n imprescindi1le % un 2nico
criterio para medir su 3alor5 el ser3icio al Reino'
u+icada 1 pol*tica
-as pastoral 6a de ser necesariamente inculturada % u1icada, % por eso mismo ser necesariamente
poltica' @na pastoral :ue no sea poltica no podr ser BpastoralB5 no estar encarnada ni podr ser3ir integralmente
al 6om1re entero, :ue siempre es necesariamente poltico'
>o de1emos tener miedo a ese aspecto de la pastoral' #l pro1lema no es :ue la pastoral sea poltica, sino
a :u poltica sir3e la pastoral' @na pastoral 3erdaderamente e3anglica 6a de estar al ser3icio de la poltica del
Reino, tal como lo estu3o la BpastoralB de Ees2s5 anunciando la 1uena noticia a los po1res, la li1eraci*n a los
cauti3os, la alegra a los tristes, la salud a los en7ermos'''
1.1
ser2icio a los procesos personales
>o podemos ol3idar :ue la pastoral es 9tam1in, no Bsolamente9 un ser3icio a los procesos personales' -a
pastoral no es s*lo un ser3icio a los procesos colecti3os, 6ist*ricos, de los pue1los''' sino tam1in un ser3icio a los
procesos personales de con3ersi*n % de santi7icaci*n, :ue son procesos a tra3s de los cuales ocurre el gran
proceso ma%or del Reino' #l o1;eti3o 7undamental de la pastoral de los procesos personales es se precisamente5
6acerlos portadores del gran Proceso del Reino' &i no tendiera a ello esa pastoral %a no sera BcristianaB'
el modelo de &glesia
?etrs de toda pastoral 6a% siempre un modelo de !glesia' = para :ue una pastoral sea l2cida, sus agentes
6an de preguntarse :u modelo de !glesia tienen en su ca1eza5 Huna !glesia 7rente al mundo, ;unto al mundo, al
margen del mundo, contra el mundo, paralela al mundo, dentro del mundo, so1re el mundo, sir3iendo al mundo'''I
toda la acci6n de la &glesia
#s importante e3itar las dicotomas en lo :ue se re7iere a la pastoral5 por una parte ira la liturgia, por otra
la pastoral "cate:uesis de todo tipo$, por otro lado la acci*n social''' >o'
Koda acci*n de la !glesia, toda la 3ida de la !glesia, es pastoral' 8asta las piedras del templo son
pastorales, o las piedras del palacio episcopal''' 8acer ms sencilla la casa de monseGor es una acci*n pastoral'
?e a6 la preocupaci*n :ue de1iramos tener siempre por:ue toda nuestra 3ida % nuestra acci*n 7uesen
BpastoralesB, testimoniantes'
utili8ar las mediaciones
?e1emos sa1er desen3ol3ernos en los procesos del pue1lo, en su situaci*n' &i una pastoral se organiza al
margen de las mediaciones sociales, polticas, econ*micas''' ser una pastoral 7uera de lugar' Puede llegar a ser
una contrapastoral o una antipastoral "en direcci*n contraria al pue1lo, % contra el Reino$' ?e1emos sa1er
desen3ol3ernos en medio de todas esas mediaciones'
#sto es mu% importante' 8a% muc6as di*cesis por a6 :ue 6acen muc6sima pastoral''' = Bcorren 1ien,
pero 7uera de caminoB' >o utilizan todas las mediaciones :ue de1eran utilizar'
aproLimarnos al pue+lo
=o digo siempre :ue los :ue 6emos pasado por la uni3ersidad o por un seminario %a de;amos de ser
pue1lo' ?espidmonos5 %a no nos es posi1le ser pue1lo' Por lo :ue 6emos estudiado, por lo :ue 6emos 3ia;ado,
6asta por lo :ue 6emos comido simplemente''' =a no somos pue1lo' Aue seamos al menos pue1lo de ?ios'''
Pero en todo caso lo :ue de1emos 6acer es apro(imarse lo ms posi1le al pue1lo' = a6 pienso %o :ue es
mu% importante u1icarnos lo ms cerca del pue1lo, en medio del pue1lo, incluso en nuestra 3i3ienda % en nuestro
modo de 3i3ir'
Para nosotros, en &Qo Jeli( do )raguaia, 6a sido mu% 1ueno el 6ec6o de 3i3ir en una casa 1ien sencilla, en
medio del pue1lo, en una casa 1ien a1ierta' =o ni si:uiera tengo puerta en mi cuarto'
-os te*logos de la li1eraci*n insisten en :ue el Blugar socialB le 6ace a uno, le con7igura en gran parte'
Claro :ue en 2ltima instancia %o 3o% a ser lo :ue :uiera ser, lo :ue sea capaz de responder' Pero el lugar social me
condiciona, % me posi1ilita' = ese lugar social de1e mostrarse, 3i3irse, concretarse en detalles'
Me parece pues importantsimo apro(imarse al pue1lo lo ms posi1le5 d*nde se 3i3e, en :u tipo de
3i3ienda, c*mo se 3ia;a, lo :ue se 3iste uno, lo :ue se come, :u tipo de relaciones se tienen''' =o 6e dic6o ms de
una 3ez :ue alguien :ue meriende una 3ez por semana en casa de un 1urgus no puede 6acer la Bopci*n
pre7erencial por los po1resB''' H&e entiende lo :ue :uiero decir, noI &i uno 9ms o menos pre7erencialmente9
con3i3e con la 1urguesa, con el pri3ilegio''' no encontrar modo de 3i3ir co6erentemente con el pue1lo % de optar
por l' >o es posi1le'
= en nuestra 3ida diaria de1emos escuc6ar al pue1lo, % respetarlo en su ritmo, en sus posi1ilidades, en sus
limitaciones tam1in' = poner nuestra pastoral al ser3icio del pue1lo, al ser3icio de esa gran ma%ora, tratando de
7acilitarle su organizaci*n en el proceso ma%or del pue1lo, desde nuestra misi*n % desde nuestras posi1ilidades de
!glesia'
1.2
= todo esto de1e lle3arnos a tomar partido por el pue1lo, con la necesaria actitud crtica de siempre'
?e1emos entrar nosotros mismos en el proceso del pue1lo' >o ol3idemos :ue optamos por los po1res, por esos
po1res a los :ue reconocemos como empo1recidos' = optamos por ellos :ue %a estn en un proceso de li1eraci*n,
o para :ue entren en l, para :ue posi1iliten a otros po1res u otros compaGeros su%os el entrar en ese proceso'
#n ese sentido digo %o :ue la 3erdadera pastoral necesariamente es poltica, al ser3icio del Reino, en el
proceso ma%or del Reino'''
3u ,acer en casos di7*ciles
&i estamos en una !glesia particular :ue no 6a 6ec6o la opci*n por los po1res, en una !glesia :ue no entra
de lleno en el proceso de la opci*n por los po1res, si el o1ispo concretamente es contrario a una pastoral :ue a
nosotros nos parece la 2nica pastoral e3anglicamente correcta en un momento % en un lugar determinados, H:u
6acemosI
#n primer lugar de1emos recordar la ;erar:ua de 3alores5 el Reino 3ale ms :ue la !glesia, por:ue el Reino
es el 7in, % la !glesia es uno de los medios, aun:ue un medio mu% especial para nosotros' )nte todo % so1re todo
de1o mirar al Reino, como opci*n ma%or'
Pero %o sir3o al Reino en la !glesia, dentro de la !glesia, como !glesia, % en una !glesia particular, % en
principio de1emos :uedarnos a6' #s demasiado 7cil para algunos agentes de pastoral el salirse de a6 cuando
6a% di7icultades' Pero puede ser poco e3anglico' #l pue1lo se :ueda siempre'''
)6ora 1ien, nos :uedaremos a6 6aciendo Boposici*n sindicalB' 8acemos oposici*n al o1ispo o al superior
pro3incial, a la c2pula' @na 1uena % leal oposici*n al ser3icio de la Opci*n :ue creemos nosotros ms correcta en
una pastoral u1icada % comprometida 3erdaderamente al ser3icio del Reino'
>unca 6a% :ue pretender ser !glesia paralela' #s e3idente :ue no' Pero me parece a m :ue si tenemos
conciencia clara de !glesia, % si nos sentimos adultos en la !glesia % con la su7iciente li1ertad de los 6i;os de ?ios,
creo :ue muc6as 3eces podemos % de1emos 6acer % organizar acciones, aun:ue ello les 3a%a a parecer a algunos
paralelismo' >o tengamos miedo' Para 1ien del Reino, para 1ien de la propia !glesia local, % 6asta para 1ien del
propio o1ispo o del propio superior ma%or' "Cuando el o1ispo o el superior muera, el &eGor le dir5 Bmira, no por tus
mritos, no, sino por los mritos de tus agentes de Pastoral Nre1eldesN, entra, pasa, :ue ellos 6icieron a pesar tu%o
lo :ue t2 no 6iciste ni :ueras de;ar 6acer'''''' = a6 el o1ispo, o el superior, se lo agradecer a ustedes$'
#n este particular de1emos tener un poco ms de li1ertad de #spritu' &omos adultos, % si somos adultos
en la 7e de1emos serlo tam1in en la pastoral' = la pastoral propiamente s*lo se e;erce eclesial % 6asta
eclesisticamente' Pero no s*lo el o1ispo o el cura es eclesistico5 todos los 1autizados somos eclesisticos' Claro,
todo esto tiene sus pro1lemas, % sus matices, pero me parece :ue, en principio, desde el 1autismo como principio,
es 3lido'
pastoral de 7rontera
#n >icaragua % en otras 3arias partes 6e 6a1lado %o de la Bpastoral de 7ronteraB' Me re7era a las 3arias
7ronteras :ue e(isten en Centroamrica' )ll, en >icaragua, e3identemente, est incluso la 7rontera geo9militar,
diramos' -a muc6ac6ada :ue est en la 7rontera, los campesinos :ue 3i3en en la 7rontera, las madres :ue en la
7rontera 3isitan a sus 6i;os, a sus 6ermanos, a sus no3ios''' <racias a ?ios 6a% algunos sacerdotes % religiosas :ue
6acen esa pastoral de la 7rontera' = es una Pastoral B1astante 7regadaB, como se dice all, por:ue es e(ponerse
diariamente a lo :ue 3enga' )dems, con 7recuencia, se trata de una pastoral 1astante incomprendida por parte de
los o1ispos'
8a% otra 7rontera mu% importante, como sociocultural, la 7rontera ideol*gica' )l em1a;ador de #stados
@nidos en <uatemala le espanta1a 3er a mar(istas % cristianos ;untos en >icaragua''' =o creo :ue nosotros, los
cristianos, de1emos adorar a a:uel ?ios :ue es Padre tanto de los cristianos como de los mar(istasF a a:uel ?ios
:ue en3a su #spritu 9BPater pauperumB, padre de los po1res9 a los mar(istas, a los cristianos, a todos los :ue
luc6an con los po1resF a a:uel ?ios :ue tiene un plan, un programa, un proceso :ue se llama Reino en trminos
11lico9cristianos, % :ue :uiere :ue entren todos en ese proceso' >osotros, los cristianos, entramos en ese proceso
a la luz de la 7e, claro, % gracias a ?ios' #llos, los mar(istas, entran en ese proceso a la luz del mar(ismo :uiz, a la
luz de su conciencia 6umana, de su responsa1ilidad 6ist*rica'
)6 6a% una 7rontera, la 7rontera de la re3oluci*n, 7rontera sociocultural e ideol*gica, de la :ue nadie se
puede e3adir' -a !glesia tampoco' -o sepa la !glesia o no lo sepa, lo :uiera la !glesia o no lo :uiera, %o les ;uro a
ustedes por mi ca1eza :ue gran parte del proceso latinoamericano 9:ue no s e(actamente c*mo se dar9 ser por
la 7uerza del mar(ismo' =a 7ue' =a es' = ser' HAu 3a a 6acer la !glesiaI HRetirarseI >o' Aue se 6aga presente
a6 en esa 7rontera de un modo l2cido, % crtico, e3identemente'
1./
Para la prctica de la solidaridad, para la caridad, el mar(ismo nos entreg* un captulo :ue no est en los
e3angelios5 el anlisis de la realidad' >o est en el e3angelio' >o poda ni de1a estar' #n la doctrina social de la
!glesia s :ue 6a% anlisis de la realidad, %, precisamente, tomado en parte del mar(ismo'
Cuando sali* el primer documento contra la teologa de la -i1eraci*n 6u1o estudios en )mrica -atina % en
#uropa :ue demostraron c*mo ese documento :ue parece tan reticente % 6asta en algunos aspectos reaccionario,
utiliza categoras mar(istas, por:ue no 6a% modo de no utilizarlas' &i no se :uiere 6a1lar de luc6a de clases se
6a1lar de con7licto de clases' -o mismo me da' )ca1aremos 6a1lando de Bmalentendidos de clasesB''' Pues esoF
no importan los nom1res' -o :ue importa es :ue 6a1lemos de la realidad, sin negarla'
Pienso en otra 7rontera5 la de la ;u3entud latinoamericana' #sto% recordando la e(periencia de la
insurrecci*n e3anglica, con el a%uno del padre Miguel ?N#scoto' Muc6os ;*3enes nicaragMenses me di;eron
entonces5 B%a podemos ser cristianos otra 3ez, podemos creer otra 3ez en la !glesia'''B % de cuntos ;*3enes s :ue
por un testimonio, por una lectura, por un gesto, 6an reco1rado la 7e, 3uel3en a creer tam1in en la !glesia'
?e1emos estar particularmente atentos a esa pastoral de 7rontera :ue es la ;u3entud latinoamericana'
= es :ue en el proceso :ue 3i3e Centroamrica, todo es 7rontera' &i continuamos con una pastoral
tradicional, si continuamos s*lo sacramentalizando o dando 1endiciones, o repitiendo te(tos cate:uticos :ue
7ueron mu% 1uenos 9en su tiempo % en su lugar9, si no nos sentimos pro3ocados constantemente por
Centroamrica para re3isar, para reno3ar, para recrear nuestra pastoral centroamericana, estaramos ignorando
esa 7rontera :ue Centroamrica es'
8e dic6o 3arias 3eces, % de momento nadie me lo 6a negado "aun:ue me gustara :ue :uien me lo negara
lo 6iciese con datos o con razones$ :ue pienso :ue en >icaragua es el punto crtico de Centroamrica 6o%' #s
como el crter del 3olcn, en todos los sentidos' =o pienso :ue >icaragua es el pas ms importante del mundo' =
no lo digo por met7ora' -o digo con todo realismo' Por ser el pas ms crucial'
#n >icaragua se da una e(periencia de re3oluci*n, pero de una re3oluci*n en muc6a medida aut*ctona,
original 96a% :ue reconocerlo9, BsandinistaB' )un:ue sea Btam1inB mar(ista, es ante todo BsandinistaB' #n un
sentido mu% latinoamericano' ?eca mu% 1ien el Licepresidente de >icaragua5 Bnosotros no :ueremos otra Cu1aB,
contestando a la acusaci*n :ue el !mperio 3iene 6aciendoF Blo :ue :ueremos es otra >icaragua, una >ue3a
>icaraguaB' = eso es lo :ue el !mperio intenta, tiene necesidad de impedir, lo :ue no parece dispuesto a tolerar' Aue
6u1iese otra Cu1a, o 6asta otra Rusia''' Pero :ue 6a%a otra >icaragua, con una re3oluci*n, :ue adems de ser
originalmente sandinista % tam1in mar(ista, sea cristiana''' eso s :ue no' )l em1a;ador de #stados @nidos en
<uatemala le escandaliza, le espanta, le aterroriza' Jidel Castro, por su parte, nos comenta1a, entre asustado %
admirado5 Bustedes, su !glesia, la teologa de la li1eraci*n, ese compromiso su%o con el pue1lo de )mrica
-atina'''B
Koda esa 7rontera nosotros de1iramos reconocerla con toda lucidez % asumirla con todo cora;e'
Por eso %o pienso :ue una pastoral de 7rontera e(igira primero 1astante disponi1ilidad, una cierta gallarda
espiritual % pastoralF % estar a lo :ue 3enga' Para eso es el #spritu de pro7eca' Para eso, la disponi1ilidad 6asta el
martirio, :ue de1era ser una caracterstica de los cristianos'
Para un tra1a;o de Pastoral de 7rontera sera necesario tener una especial lucidez en poltica, en 6istoria,
e3identemente :ue tam1in en 1i1lia, en teologa''' Auien est en la 7rontera de1e tener una 7ormaci*n ma%or' #so
s :ue me parece incontesta1le'
Kam1in se necesita crtica % autocrtica' Por mi parte, en mi estancia en Centroamrica, 6e procurado
6a1lar con todo tipo de personasF cre%entes % no cre%entes, te*logos, no te*logos, gente del Jrente % del anti7rente,
de <uatemala, de 8onduras, de #l &al3ador''' Pregunta1a5 H:u les parece a ustedesI, %o o1ispo, a:u, :u 6ago,
:u no 6ago, 3ale, no 3ale, :u de1eramos 6acer, c*mo''' >o se trata, claro, de discutir te*ricamente teologa o de
releer muc6o las 6istorias pasadas ol3idando los desa7os de la 6istoria presente'''
2anguardia 1 masa
?icen los re3olucionarios5 B6a% 3anguardia % 6a% masaB' = es 3erdad, no s*lo en cual:uier mo3imiento,
sino tam1in dentro de la !glesia' = aGaden5 Bpero la 3anguardia 6a de estar al ser3icio de la masaB' 8a de estar
mirando siempre a la masa, respetando su ritmo, sus posi1ilidades' Creo :ue es importante no ol3idar eso'
#n Brasil, cuando 6a1lamos de estos pro1lemas a ni3el de dirigentes 9animadores, delegados de la
Pala1ra, curas o mon;as, etc'9 siempre solemos distinguir 1astante5 dirigentes, comunidades, pue1lo, masa'''
?istinguiendo pues tam1in entre masa % pue1lo' -os dirigentes tienen su responsa1ilidad, sus posi1ilidadesF
esperamos :ue tengan su carisma' &e les puede e(igir ms, o menos, depende' &e les de1e dar ms ni3el de
7ormaci*n'
Me pregunta1an en >icaragua5 Husted cree :ue alg2n da toda la !glesia ser comunidad eclesial de 1aseI
Pues no' #3identemente' >o 3amos a soGar' Pensar :ue alg2n da toda la !glesia ser tan comunitaria, tan
1.0
compartidora, tan 7raterna, tan comprometida''' pues es soGar' -a !glesia tiene %a muc6os siglos, % no 3amos a
pensar :ue 3amos a ser muc6o me;ores :ue los :ue :uedaron atrs'
-os te*logos discuten so1re el particular' -eonardo, Clodo3is % otros 6an tenido algunas 3eces sus
discusiones' = dicen ms o menos lo siguiente5 se multiplicarn muc6o las comunidades, % se estn multiplicando'
)dems de eso, estas comunidades darn a la !glesia un aire, un estilo 1astante ms comunitario, o sea,
contaminarn de comunitariedad a toda la !glesia' )6ora 1ien, pensar :ue toda la !glesia acontecer en
comunidades eclesiales de 1ase''' no' Auiz ni si:uiera sera ideal :ue sucediese' >o 3amos a pensar :ue 6a% :ue
restringir al #spritu, o :ue antes de :ue se in3entaran las comunidades eclesiales de 1ase el #spritu no sa1a
c*mo mo3erse' >o lleguemos a esos e(tremos'
Recuerdo :ue 7ue Eon &o1rino :uien di;o inicialmente :ue las comunidades eclesiales son un nue3o modo
de ser !glesia' ?espus el cardenal )loisio -orsc6eider se apropi* de la e(presi*n' = la asam1lea nacional de los
o1ispos de Brasil, en un documento so1re las C#B&, la 6izo su%a, % a6 est5 las comunidades eclesiales de 1ase
son Bun nue3o modo de ser !glesiaB'
) m, personalmente, la e(presi*n me pareci* mu% 6ermosa, % me de;* a la 3ez un poco preocupado' Me
e(plico' &i ellas son un nue3o modo de ser !glesia, pueden ser un modo ms entre otros muc6os modos de ser
!glesia' Kodos seran legtimosF de acuerdo' Pero Htodos sern igualmente legtimosI HKodos seran igualmente
contemporneosI #n el se(to encuentro intereclesial de las comunidades eclesiales de 1ase, lanzamos otra
e(presi*n di7erente :ue creo :ue da un paso ms5 Blas comunidades eclesiales de 1ase 6acen :ue toda la !glesia
sea de otro modoB' = a6 est en sntesis lo :ue %o apunta1a5 las C#B& contaminan, contagian de comunitariedad
a toda la !glesia' )l Papa5 :ue se 6aga ms comunitario' ) la curia romana5 :ue se 6aga ms comunitaria' ) los
o1ispos, la administraci*n de las curias, los sacramentos, la pastoral toda, el compromiso eclesial con los procesos
del pue1lo''' :ue todo se 6aga ms comunitario'
3ue nos de:en ser 0esta0 &glesia
Cuando a:u en )mrica -atina gritamos % reclamamos 9con toda raz*n9 :ue all en el Laticano no nos
o%en, no nos escuc6an, no nos atienden, ni si:uiera nos conocen 1ien, no respetan nuestras culturas ni nuestra
situaci*n o los desa7os :ue 3i3e nuestro pue1lo, nosotros partimos de un argumento 7undamentalsimo5 de1eran
atender nuestra u1icaci*n, las e(igencias :ue 3i3imos, los desa7os :ue a7rontamos'
CAue nos de;en ser BestaB !glesia, a:u % a6ora, !glesia en )mrica -atina, !glesia en Centroamrica, con
estos desa7os particularesD
#s imposi1le :ue una !glesia en Centroamrica de;e de lado a la re3oluci*n :ue est a6, :ue de;e de lado
a los mrtires, los presos, los torturados, la seguridad nacional, la geopoltica norteamericana imperialista presente
en Panam % en toda la regi*n % en )mrica -atina entera''' >o podemos de;ar de lado todas esas realidades' >o
podemos de;ar de lado ese dilogo entre cristianismo % mar(ismo, entre !glesia % re3oluci*n''' &i 6a% algo de !glesia
en Centroamrica :ue no se preocupa de esas grandes realidades, ni si:uiera es !glesia' Por:ue est negando esa
u1icaci*n, esa encarnaci*n :ue es una necesidad esencial a la !glesia de Ees2s para poder detectar el pecado,
anunciar la Buena >oticia % cele1rar el 6o% de ?ios % el lugar de ?ios a:u % a6ora'
-as intenciones no las ;uzgamos' Pero 6a1lando o1;eti3amente, creo :ue el ms ortodo(o te*logo no
podra negar esto :ue estamos diciendo' &i la !glesia 6a de ser instrumento, seGal, sacramento del Reino, 6a1ra de
serlo de un modo inteligi1le, localizado, encarnado en el respecti3o lugar % 6ora'
carisma 1 poder
Para nosotros el 2ltimo criterio no es la !glesia, sino el Reino' >osotros no seguimos a un o1ispo, sino a
Ees2s' &era 6ere;a decir lo contrario' #l 2ltimo criterio es el Reino' &eguimos a Ees2s % no al o1ispo ni al Papa,
aun:ue ellos tengan una misi*n insustitui1le' Por:ue la !glesia local se constitu%e en torno a un o1ispo'
H#n caso de duda o de con7lictoI5 el Reino, el e3angelio, el seguimiento' -a moral ms tradicional deca lo
mismo, de otra manera5 en caso de duda, si no se puede resol3er de otra manera, 6a% :ue seguir la propia
conciencia'
>osotros los cristianos no resol3emos seg2n nuestra simple conciencia 6umana, sino seg2n eso :ue se
aGade a nuestra conciencia 6umana :ue es la conciencia cristiana, la 7e, la conciencia de 7e' = esa conciencia de 7e
nos remite al Reino' Claro, :ue tam1in nos remite a la !glesia, a la !glesia instituci*n incluso' -eonardo Bo77, en su
li1ro B!glesia, carisma % poderB no niega la instituci*n, sino :ue simplemente pide :ue el poder no niegue el
carisma, % :ue la instituci*n se ponga al ser3icio del carisma' -a instituci*n de la !glesia, como cual:uier otra
instituci*n, s*lo sir3e en la medida en :ue sir3e a su 7inF en nuestro caso, al Reino'
1.5
por 7idelidad
=o deca en mis tiempos ;*3enes5 la re3oluci*n 6a% :ue 6acerla desde dentro'
@stedes conocen muc6os militantes re3olucionarios, perseguidos, :ue 3i3en en la clandestinidad,
amenazados de muerte diariamente, :ue llegaron tam1in a esa con3icci*n' >o digo :ue el :ue se sale %a sea un
co1arde o un traidor, no' ) cada caso 6a% :ue aplicar lo de la Bpastoral de la astuciaB, lo de Bestrategia % tcticaB'
Pero muc6os, por 7idelidad, cre%eron :ue de1an continuar dentro, en la clandestinidad, en el riesgo, en el peligro'''
Por 7idelidad'
e2itar comple:os
Pase lo :ue pase 6emos de e3itar tanto el comple;o de perseguidos dentro de la !glesia como el comple;o
de Bsal3adoresB dentro de la !glesia' >adie sal3a a la !glesia sino el &eGor Ees2s' &i tenemos el Bcomple;oB de
perseguidos nos amargamos ms de la cuenta, no damos testimonio de alegra pascual :ue de1emos dar, e
incluso le damos raz*n al ad3ersario' &i los conser3adores 3en :ue nos sentimos aco:uinados, arrinconados,
perseguidos''' se sentirn 7elices' >o les 3amos a dar ese gusto' ?e1emos 3i3ir con li1ertad de espritu'
)6ora 1ien, no tengamos tampoco comple;o de Bsal3adoresB' Podemos, de1emos criticar, disentir, etc',
pero no sentirnos sal3adores' ) 3eces de1eremos simplemente salir para otro lado' ):uello de sacudir el pol3o de
las sandalias se puede re7erir a una ciudad, a una comunidad religiosa, a una parro:uia, 6asta a una !glesia local'''
Kam1in es 3erdad :ue 6a% :ue pensrselo 1ien a la 6ora de :uerer sacudir las sandalias5 Eons tam1in :uera
6acerlo, % %a sa1en ustedes la 6istoria'''
3uedarse o marc,arse
Con respecto a :uedarse o no :uedarse en la !glesia local "o en la parro:uia o en la congregaci*n
religiosa$ %o tengo el criterio siguiente' Creo :ue 6a% :ue 6acer lo posi1le por continuar en la !glesia local, o en el
lugar donde se est' Por un argumento sencillo5 el pue1lo no puede irse' -o digo en un poema5 el agente de
pastoral 3a % 3iene del pue1lo al pue1lo''' el pue1lo se tiene :ue :uedar' Puede llegar a ser una traici*n al pue1lo,
una 7uga, un antitestimonio'
>os :uedamos, pues, siempre :ue podamos continuar sosteniendo al pue1lo en su esperanza, en su
caminarF :uiz tendremos :ue pasar a actuar poco, a tra1a;ar ms en silencio, o 6asta con ministerios ms
tradicionales' &i nuestra pala1ra a%uda, anima, sostiene al pue1lo, :uedmonos'
Por otra parte, siempre podremos 6acer de B:uinta columnaB, siempre podremos 6acer un tra1a;o
e3anglicamente su13ersi3o, un tra1a;o de Boposici*n sindicalB, dentro de la propia di*cesis, comunidad o
parro:uia, asumiendo % a7rontando la con7licti3idad'
Kam1in es importante en esos momentos de crisis el consultar' Lale la pena un 3ia;e en esas 6oras
di7ciles para consultar' Por:ue si apelamos a nuestra conciencia 6a% :ue tener en cuenta :ue no somos islas, :ue
tenemos a los 6ermanos, :ue nos pueden 6acer luz, :ue nos pueden asesorar'
= adems, 6a% :ue poner a sal3o el e:uili1rio ps:uico % 6asta una cierta alegra' &i uno 3e :ue se est
dese:uili1rando, :ue entr* en una tensi*n insanamente angustiante''' es me;or de;arlo, entonces s, para 1ien de 1
"tiene el de1er de no suicidarse$ e incluso para 1ien de la comunidad, para no o1staculizar el proceso, el caminar
de la comunidad, de la misma re3oluci*n'
= %a sa1en5 6a% muc6as personas :ue tu3ieron :ue salir de donde esta1an % ?ios a1ri* caminos
esplndidos por otro lado'
podemos, podamos
) m me sa1en mal todos esos retrocesos5 B!glesia popularB, H%a no podemos 6a1lar de !glesia popularI
!magnense :ue cedemos tam1in % no 3amos a poder 6a1lar 9como :uieren9 de BpluralismoB''' Pues no seGor'
Podemos' Podamos'
#l mismo Papa 6a dic6o :ue se puede entender 1ien el trmino B!glesia PopularB' !magnense :ue en Brasil
no 6u1iera 6a1ido ciertos o1ispos en la c2pula misma de la Con7erencia #piscopal, % :ue en Per2 no 6u1iera
6a1ido por lo menos un e:uili1rio, :ue no 6u1iera 6a1ido al lado de a:uellos o1ispos del opus dei % del sodalicio
otros o1ispos % multitud de apo%os internacionales''' pues 6u1iramos podido llegar a una situaci*n en la :ue de la
noc6e a la maGana no se 6u1iera podido 6a1lar %a ni de teologa de la li1eraci*n' &i retrocedemos en Brasil %
retroceden en Per2, no s :u 6u1iera pasado' @stedes no pueden, no de1en de;ar de 6a1lar de !glesia de los
po1res, de !glesia popular, de dilogo !glesia9re3oluci*n''' con toda naturalidad, con la misma e(6i1ici*n por lo
1.O
menos con la :ue otros e(6i1en su 1urguesa % su conser3adurismo' #(6i1ir esa eclesialidad ser un modo de
contagiarla'
esperan8a pascual
#n pastoral de1emos dar 7inalmente a todo un sentido pascual' =o s :ue ustedes, en Centroamrica,
tienen :ue 6acer un gran es7uerzo para 3i3ir la alegra pascual, el gozo en el #spritu' Pero es necesario 6acer ese
es7uerzo, incluso para su propio e:uili1rio personal' )2n en las situaciones ms di7ciles % tensas, los cristianos
podemos 3i3ir con un rostro menos 7runcido' -os cristianos, a2n en todas esas tensiones, podemos apelar a una
3ictoria %a realizada, a una presencia segura, a una compaGa :ue rompe toda clandestinidad'''
)6, en Centroamrica, con todos esos pro1lemas % en todas esas situaciones 6eroicas, con todos esos
compaGeros cristianos % no cristianos, traten de poner ternura, alegra, gozo en el #spritu, li1ertad del #spritu'''
Recuerden la pala1ra del C6e, tan cristiana5 B6a% :ue endurecerse, pero sin perder nunca la ternuraB' #sa es
tam1in una caracterstica mu% signi7icati3a en la re3oluci*n nicaragMense' =o pienso :ue el mar(ismo en )mrica
-atina, en nuestras mismas re3oluciones, tiene muc6o de ternura, a pesar de dramas, errores % 6asta muertes
internas' = nosotros los cristianos podemos % de1emos 3i3ir % e(pandir esa alegra % esa ternura' &i el Reino es el
anuncio de la Buena >oticia, pues :ue se note :ue la >oticia es 1uena'
PA$TO#AL E% U%A #EVOLUC&'% AC#ED&DA
#sto% pensando cul sera realmente la pastoral de la !glesia de Ees2s 6o% en >icaragua' )puntara %o
como tres actitudes 7undamentales de pastoral'
Primero, la pastoral de la consolaci6n, tan 11lica' Kan del propio Ees2s' Kan espontneamente 7ruto del
#spritu5 consolar a las madres de los cados, esas madres :ue llenan a >icaragua "B>icaragua madrea por todos
los costadosB'''$' -as tres pala1ras :ue ms 6e odo en >icaragua son5 ?ios, madre, paz' Consolar a estas madres,
consolar a los 6i;os mutilados, en el 6ospital, en su silla de ruedas, como 3iendo mutiladamente tam1in el
6orizonte de sus propias 3idas' Consolar a un pue1lo entero :ue 3i3e en la zozo1ra, en la agresi*n, en la
precariedad, :ue 6a de a7rontar no s*lo el escndalo poltico sino tam1in el escndalo eclesistico' Consolar a
estos tres 6ermanos :ue tengo %o a:u a mi lado, :ue podran ser como prototipos de tantos otros sacerdotes,
religiosos, religiosas, agentes de pastoral ''' incomprendidos por su 7idelidad a la !glesia, incomprendidos por la
misma !glesiaF 6a1lo de #rnesto Cardenal, de Jernando Cardenal, de Miguel ?N#scoto' Piensen en todos los :ue en
>icaragua necesitan de la consolaci*n en el sentido ms espiritual, ms cristiano de la pala1ra' Consolar a todo un
pue1lo'
#n segundo lugar, la pastoral de la 7rontera9 Auisiera dar a esta pala1ra sus 3arias signi7icaciones' -a
7rontera de la 7rontera5 estas montaGas :ue 6acen el 6orizonte, el peligro % la esperanza de >icaragua' #n la Bmera
7ronteraB' = esas otras 7ronteras :ue >icaragua % la !glesia de >icaragua li1re 6an de 3i3ir5 la 7rontera ideol*gica'
<irardi 6a pu1licado su li1ro so1re B&andinismo, mar(ismo, cristianismoB5 todo eso %a es muc6a 7rontera, HnoI
Piensen ustedes en la 7rontera de los nicaragMenses, en la militancia, en la direcci*n, en la e(periencia 7ronteriza de
las comunidades, de los delegados de la Pala1ra, 6o% a 3eces e(plcitamente pro6i1idos, o sintiendo %a :ue la
propia ;erar:ua crea delegados alternati3os, con carnet' Piensen en el con7licto de 7rontera :ue 3i3en muc6os
;*3enes nicaragMenses, como di3ididos entre la Patria % su proceso por una parte, % una 7e :ue reci1ieron en casa,
por otra' & per7ectamente :ue cuando se 6a1la de 7rontera se 6a1la de riesgos' &e puede incluso 6a1lar de
contra1ando' Auin sa1e si la !glesia de Ees2s solo tendra derec6o a estar en la 7rontera siempre ''' en cual:uier
lugar del mundo, en cual:uier cultura, en cual:uier pue1lo, en cual:uier mo3imiento 6ist*rico'
Pienso :ue con la pastoral de la consolaci*n % la pastoral de la 7rontera la !glesia de >icaragua, de
Centroamrica, la !glesia toda, conseguira lo :ue :uiz le est 7allando ms a nuestra !glesia de 6o%, por lo menos
en su condici*n ms estructural, en lo ms ;err:uico, en lo ms p21lico en estas 6oras, :ue sera la pastoral de
la credi+ilidad9 Posi1lemente, con otras pala1ras ms antiguas, ms de raz5 el propio testimonio' Cuando 3ine a
>icaragua di;e 9:uiz sin pensarlo tanto como lo esto% pensando a6ora9 :ue 3ena tam1in para a%udar un poco a
la credi1ilidad de la !glesia' -a credi1ilidad de la !glesia est en ;uego' &in :uitarle nada a la !glesia de Ees2s, %o
creo en la !glesia, me siento !glesia, 6ago !glesia, respondo por la !glesia, como cristiano % como o1ispo, Como
o1ispo so% o1ispo de la !glesia uni3ersal, siendo o1ispo de &Qo Jeli( do )raguaia' )un preocupndome muc6simo,
sin em1argo, la credi1ilidad de la !glesia como instrumento del Reino, me preocupa muc6simo ms la credi1ilidad
del propio e3angelio :ue lle3amos en nuestra 1oca, en nuestras manos, o en nuestros altares, 6asta en nuestras
estructuras''' -a credi1ilidad del propio Eesucristo, % en 2ltima instancia la credi1ilidad del ?ios 3i3o'
1.P
8e tenido estos das e(periencias conmo3edoras, comprometedoras tam1in' 8o% me conta1a por el
camino un 6om1re ;o3en de treinta % pocos aGos :ue 7ue cristiano % :ue de;* de serlo, pero :ue en estos das de la
insurrecci*n e3anglica siente de nue3o una gran in:uietud de 12s:ueda, la necesidad de reencontrar su 7e' 8e
6a1lado incluso con 3arios dirigentes, con ;*3enes, con padres % madres de 7amilia :ue tienen %a sus 6i;os cados o
secuestrados, con alg2n intelectual poeta, 6e 6a1lado con esta nue3a >icaragua, % me parece :ue esa credi1ilidad
de ?ios, de Cristo, de la !glesia, est realmente en ;uego' -o :ue se ela1ore teol*gicamente a6ora a:u en
>icaragua de un modo estructural, con creati3idad, %, ms a2n, lo :ue se diga espiritualmente a:u en >icaragua 9%
es 1ueno recordar :ue la teologa, la pastoral % la espiritualidad no pueden disociarse9 de1e tener un o1;eti3o, :ue
no es proselitista sino mu% e3anglico % mu% e3angelizador5 la misma misi*n de la !glesia' -a credi1ilidad de la
misi*n de Ees2s :ue anunciamos, :ue pretendemos 3i3ir' Me parece :ue el e3angelio respalda esta preocupaci*n
ma, nuestra'
@stedes son una luz encima del candelero' &on una nue3a sal :ue no se guarda en el salero' &on una
pro7eca :ue se de1e gritar so1re los te;ados de Centroamrica, de )mrica -atina, del mundo'
)&$&O%E#O$ PA#A LA <#O%TE#A
)om(artiendo con mis ,ermanos .misioneros claretianos. en )entroam-rica.
Centroamrica- lugar 0oportuno, urgente 1 e7ica80
8e llegado a la conclusi*n de :ue Centroamrica es 6o% el lugar ms importante de )mrica -atina, e
incluso creo :ue del tercer mundo' Me e(plico, "% 6a1lo en trminos cristianos, % en trminos glo1ales de
li1eraci*n$, Lean'
)mrica -atina, 7rente al capitalismo internacional, % 7rente al socialismo''' no 6a% duda de :ue es una
encruci;ada' HAu 3a a continuar 6aciendo el capitalismo internacional, el imperio, los imperios, #stados @nidos,
6o%, en todo el tercer mundo, en )mrica -atina''' I = el socialismo, en segundo lugar, H:u puede 6acer en el
tercer mundo, % en )mrica -atinaI HC*mo puede implantarseI HAu pretende en )mrica -atinaI HC*mo puede
ser 3i3ido en este continenteI #s un desa7o'
Cuando 6a1lamos de todo esto no podemos caer en la tentaci*n en :ue muc6os caen de 6a1lar s*lo de
este % oeste' >osotros 6a1lamos siempre en cruzF norte % sur, este % oeste' Para el cristiano, la 2nica pala1ra
completa es la cruz, tam1in cuando se 6a1la de poltica % de economa' #l mundo est cruci7icado por el este %
por el oeste, pero so1re todo por el norte % por el sur' Cuando no 6a1a este % oeste %a 6a1a norte % sur' "&eran
los imperios 1a1il*nicos, el romano''' $'
#l pro1lema so1re todo es norte % sur5 imperio, dominaci*n, dependencia, colonizaci*n''' Ees2s mismo
e(periment* en su 3ida no el pro1lema este9oeste, sino el pro1lema norte9sur5 el imperio, la dominaci*n, la
e(plotaci*n'
=o 6e dic6o muc6as 3eces :ue Palestina era como una Centroamrica, como un paisito de stos de
Centroamrica' Precisamente Palestina es tam1in un corredor' -a importancia de pasillo, de canal, :ue 6a tenido
Palestina a lo largo de los siglos, :ue tiene 6o% toda3a' -a importancia de corredor geopoltico :ue Centroamrica
tu3o %a en los tiempos indgenas anteriores al Bdescu1rimientoB % :ue tiene toda3a, secularmente, esta
Centroamrica canalizada, cintura de )mrica -atina % puente entre los dos ocanos'''
Creo :ue Centroamrica, polticamente, geopolticamente es a6ora el lugar ms importante del mundo, el
ms crucial' = 3ean5 tam1in eclesisticamente' #clesisticamente )mrica -atina es el continente cristiano' -o :ue
la !glesia tenga el cora;e de ser a:u, en )mrica -atina, % concretamente en Centroamrica, eso es lo :ue la !glesia
puede e(portar de cara a su 7uturo, % %a a6ora' "B#(portarB en el me;or sentido de la pala1ra, claro, sin :uerer
colonizar$'
CCuntos a7ricanos % asiticos me 6an dic6o o escrito5 Bdependemos de ustedesB, o Bestamos pendientes
de ustedesBD % tam1in nos lo dicen muc6o desde #uropa5 Bcontinuamos en la 7e % en la !glesia por:ue ustedes
estn a6B' "#sto no me alegra, de ning2n modoF lo lamentoF puede ser 7alta de eclesialidad por parte de ellosF pero
puede ser 7alta de sensi1ilidad :uiz de !glesias, ;erar:uas, pastorales de #uropa :ue no sa1en responder a las
necesidades, a la urgencia, a sectores como la ;u3entud, o a sectores ms militantes''' % por eso, estos sectores
miran al otro lado del ocano 1uscando otras !glesias :ue les a%uden con su actitud a mantener la 7e % a
comprometerse'''$
Por todo ello, por todo lo :ue geopoltico9eclesisticamente a:u se ;uega es Centroamrica un lugar tan
crucial' = por eso es un lugar Boportuno, urgente % e7icazB, es decir, misionero'
1.8
$er po+re en Centroamrica- optar por el pue+lo po+re
8a% muc6as maneras de optar por los po1res' Podemos optar por rezar todos los das por los po1res5
Podemos optar por dar limosna a los po1res' O por 6acernos po1res como los po1res'
-a Madre Keresa de Calcuta, por e;emplo, opt*, ella % sus mon;itas, por 3i3ir como po1res % por a%udar a
los po1res' )6ora 1ien, ella no opt* por a%udar a los po1res a trans7ormar las estructuras socio9poltico9
econ*micas'
Cuando le preguntaron una 3ez a la Madre Keresa de Calcuta5 BH:u opina usted, 3indose al lado de ?om
8lder Cmara, tan metido l en la poltica''' mientras ustedes parece :ue la re6u%en'''IB #lla contest*5 Bl tiene su
carisma5 tiene su misi*n, :ue ser necesaria'''F nosotros tenemos otro carisma, otra opci*n'''B' &on opciones
distintas' 8a% muc6as maneras de optar por los po1res'
&inceramente, a la 3ez :ue la respeto, creo :ue la opci*n de la Madre Keresa de Calcuta, a2n siendo ella
mu% santa, es incompleta' Creo :ue es poco crtica' Creo :ue algunos aspectos % para ciertos sectores de nuestra
sociedad 9pensemos por e;emplo en nuestra propia )mrica -atina9 es incluso poco testimoniante, poco misionera'
Por:ue los po1res no son simplemente po1res' &on empo1recidos, pro6i1idos, despo;ados'''
B#mpo1recidosB5 sometidos a un proceso de empo1recimiento' &o;uzgados por unas estructuras :ue los
despelle;an, :ue los empo1recen' >o son unos mendigos' >i son po1res BsueltosB, &on una BclaseB social' O 3arias
clases, en el campo, en la ciudad'''
):u estara el secreto de la 3erdadera po1reza de los religiosos % de los misioneros5 el pue1lo po1re % la
po1reza popular' Para m esa es la pala1ra cla3e5 BpopularB' HAu tipo de po1reza 6emos de 3i3ir los religiososI5
una po1reza popular' HAu se entiende por po1reI5 la inmensa ma%ora' HAu opci*nI5 la opci*n por el pue1lo
po1re' &*lo con esa opci*n, 9la misma de Ees2s9 podremos ser BmisionerosB en3iados como #l a lle3ar a los po1res
la Buena >oticia de la -i1eraci*n' Kanto la po1reza religiosa, como la opci*n por los po1res, para nosotros los
misioneros de1e ser BpopularB, BpopularB, BpopularB'',
= pienso5 ante esta opci*n por los po1res, esta po1reza popular, nosotros, los claretianos, 6o%, en
Centroamrica''' H:u 6acemos concretamente por esas ma%oras oprimidas, por esos negros centroamericanos,
por los re7ugiados, por los :ue estn en la montaGa, por tantos mrtires 3i3ientes'''I
&i nosotros los misioneros no 3i3imos la opci*n por los po1res, por esas ma%oras, por los po1res
empo1recidos ":ue Pue1la nos dir :ue tienen nom1re % :ue tienen rostro$, si no procuramos 3i3ir popularmente, %
si no procuramos 6acer una pastoral popular, %o creo :ue estaramos negando el e3angelio, negando nuestra
condici*n de cristianos, nuestro 1autismo, nuestra condici*n de religiosos, nuestra condici*n de misioneros'
Centroamrica- misi6n de 7rontera
-os misioneros, por ser misioneros, de1eramos ser siempre unos Bsalidos de madreB, salidos de es:uema,
de estructura, arrancados de''
Con toda a:uella ilusi*n de las misiones, % un poco por el temperamento radical % e(tremoso :ue %o tengo,
poco a poco me 7ui 6aciendo a la idea de :ue si uno no 1usca1a alg2n lugar le;ano, distante, Ba1ra6micoB "Bde;a tu
tierra % tu parentela, la casa de tu padre'''B$, % si uno no se pona en una co%untura ms o menos 6eroica, uno
aca1ara no 6aciendo nada en la 3ida' "#so puede ser est2pido tam1in5 puede ser sueGo, o e(altaci*n potica,
por:ue podra signi7icar :ue no se puede 3i3ir en la normalidad''' F pero cada uno tiene su propia 6istoria % la gracia
de ?ios atiende la naturaleza % los genes de cada uno, por:ue naturaleza % gracia se casan mu% 1ien''' $' Pienso
:ue si nosotros, misioneros, no 3i3imos ese Bsalirnos deB, ese ir a la 7rontera, no seremos 3erdaderamente
misioneros'
&i alguien 6a de 3i3ir la pastoral de la 7rontera, se es el misionero' -a Bpastoral de la 7ronteraB podra ser
una 1uena traducci*n de Blo ms oportuno, urgente % e7icazB' Koda Be3angelizaci*nB se encuentra con la 7rontera' -a
!glesia siempre de1era ser 7rontera, del e3angelio con el mundo' Prcticamente, la !glesia, por de7inici*n, de1era
ser5 la 7rontera de la e3angelizaci*n, o si ustedes :uieren, la 7rontera del Reino en el mundo' Koda la !glesia de1era
ser 7ronteriza, en los lugares % en el tiempo' Pero si alguien en la !glesia est llamado a ser 7rontera, proa, punta,
3rtice''' se es 9por de7inici*n, por 3ocaci*n9 el misionero' #st llamado a la 3anguardia de la e3angelizaci*n, a la
7rontera de la construcci*n del Reino' Pienso en estos procesos, en estos pue1los de Centroamrica''' la pastoral
de la 7rontera, la pastoral de lo ms oportuno, urgente % e7icaz'''5 Cel campo propio del misioneroD
8a% un estudio so1re san )ntonio Mara Claret, de -e1roc, :ue aun:ue %o no lo 6e podido leer, creo :ue en
resumen 3iene a decir5 san )ntonio Mara Claret, en cuanto a los B7en*menosB msticos "su1ra%ando lo de
B7en*menosB % estudindolos desde la sicologa de 6o%$ 7ue un tanto ilusoF en cuanto a la santidad, sin em1argo,
1.9
Claret 7ue realmente un santo, un gran santo' #n lo poltico 7ue un reaccionario, como toda la !glesia de su tiempoF
pero en lo social 7ue un genio, sin duda, un precursor, un grandsimo a3anzado'
&er en a:uella poca un genio en lo social, trasladado a nuestro tiempo, signi7icara ser 6o% un genio en lo
poltico' #n a:uella poca era imposi1le :ue la !glesia 7uera genial en lo poltico'
#n Cu1a me decan algunos5 no negamos :ue Claret 7uera un santo''' pero es :ue Cu1a era colonia, % l
3ino de #spaGa, % 7ue un arzo1ispo de la metr*poli, en una colonia, % a 7a3or de la metr*poli, a pesar de su
santidad, :ue nadie niega, % a pesar de a:uellos gestos tan atre3idos :ue tu3o en lo social "su en7rentamiento a los
negreros, el esta1lecimiento de las ca;as de a6orro % de la gran;a'''$'
)6ora 1ien, lo :ue l tu3o de genial en lo social, siendo consecuente, siendo l mismo, si 3i3iera 6o%, lo
tendra a6ora en lo poltico' 8o%, superadas %a muc6as dicotomas, % entendiendo :ue no se puede 6a1lar %a de lo
social si no se 6a1la de lo poltico "en el siglo [![ s :ue se poda 6acer esa dicotoma$, 6o% 6u1iera sido sin duda
un gran Bsanto polticoB, un denodado misionero pionero en los caminos de la santidad poltica'''
=o digo siempre :ue el mandamiento nue3o, originalmente 7ue Ees2s :uien lo 3i3i* sin dicotomas, a pesar
de :ue es e3idente :ue l, por ser el Ler1o Bencarnado en su tiempo % en su 6oraB, no poda e(presar mu%
l2cidamente lo poltico de la poca, ni el anlisis de la realidad''' Li3a en su tiempo % en su poca, no en el siglo
[[' Pero lo 3i3i* sin dicotomas'
8o%, nosotros, a la altura de nuestro tiempo, tam1in estamos %a en capacidad de superar muc6as
dicotomas' 8o% %a tenemos claro 9o;al9 :ue Btodo es poltico, aun:ue lo poltico no lo es todoB' Kam1in para el
misionero' Kam1in para el claretiano' Auien dice :ue s, :uien dice :ue no, :uien se a1stiene, :uien :uiere ser
neutral''' todos estn tomando opciones % actitudes polticas' Kam1in el misionero'
>osotros, necesariamente, por ser misioneros % por opci*n por los po1res, para estar a la altura de los
tiempos "en nuestro siglo [[$ % del lugar "encarnados en nuestros pue1los empo1recidos, en proceso, % a:u en
esta Centroamrica tan geopolticamente concreta$ de1emos optar por los procesos de los po1res' ?e1emos optar
por los procesos populares ma%oritarios' ?e1emos optar por a:uellos procesos populares ma%oritarios :ue
rei3indi:uen los derec6os 1sicos 7undamentales de los pue1los' = los derec6os 1sicos 7undamentales de los
po1res son5 el derec6o a la 3ida "alimento, salud, educaci*n, tierra, tra1a;o, tec6o$, el derec6o a una 3ida digna'
Con muc6a raz*n dicen en >icaragua5 Bpaz con dignidadB' ?e1emos optar por los procesos :ue respondan a los
derec6os, a las e(igencias 1sicas del pue1lo'
Piensen en los procesos 6ist*ricos de los pue1los de Centroamrica' Pregunto5 un misionero, Hpuede de;ar
de lado las guerrillas de #l &al3adorI >o digo :ue canonicemos las guerrillasF digo5 Hpodemos de;arlas de ladoI @n
misionero, Hpuede de;ar de lado los territorios Bli1eradosB de #l &al3adorI @n misionero, Hpuede de;ar de lado la
re3oluci*n sandinistaI'''
=o esto% plenamente de acuerdo con :ue los o1ispos de >icaragua no sean sandinistas' >i 6ace 7alta :ue
lo sean' Pero si :uisieran ignorar o contestar a1iertamente la re3oluci*n sandinista, a m me parecera por lo
menos sin sentido' Por una raz*n mu% sencilla5 por:ue la re3oluci*n sandinista est a6' #s 6istoria :ue est a6'
#s realidad :ue est a6' = la re3oluci*n sandinista tiene muc6o de ma%oritario en >icaragua' H?*nde 3an a 6acer
pastoralI H) :u pue1lo 3an a e3angelizarI H#n :u poca estn e3angelizandoI HAu tipo de !glesia :uieren
6acerI''' Pues :ue se descuiden, % entre unos % otros 3an a conseguir :ue >icaragua sea o mar(ista atea o de las
sectas'
#n <uatemala creo :ue los misioneros de1eran estar en las comunidades de repo1laci*n, en las
montaGas de re7ugiados, o acompaGando a los re7ugiados en M(ico'''' lo misionero, lo pro7tico, lo ms oportuno,
urgente % e7icaz''' Misioneros desinstalados'''
#n las Breas li1eradasB de #l &al3ador, donde 6a% muc6sima gente, todos prcticamente cristianos, %
cat*licos''' 6a% prcticamente tres sacerdotes solamente'
#n <uatemala, en esas reas del pue1lo :ue 3i3e en esas montaGas, s*lo 6a% un sacerdote' ">o esto%
6a1lando de los guerrilleros, :ue tam1in son cristianos, % :ue tam1in necesitan los sacramentos la inmensa
ma%ora de ellosF % no me digan :ue los guerrilleros no necesitan los sacramentos % si los necesita la BcontraB, % un
o1ispo cele1ra misa para la contra en Miami, % a6 nadie se escandalizaF esto% seguro de :ue si %o cele1rase misa
para los comandantes reunidos en Managua, se rasga1an los 3estidos 6asta las estatuas de piedra del Laticano$'
Pues como digo, en toda esa <uatemala de la montaGa s*lo 6a% un sacerdote 6eroico :ue aca1a de salir con el
est*mago estropeadoF 6u1ieron de sacarlo urgentsimamente' )7ortunadamente 6a% otro de una gran orden :ue
est a6, solito'
)nte todo esto me pregunto5 Hpodramos estar los misioneros c*modamente instalados, en 1uenas casas,
en 1arrios ricos, en parro:uias tradicionales % sacramentalistas, en colegios Bde prestigioB''' le;os del pue1lo % de
los po1res, le;os de las ma%oras oprimidas, de los desplazados, re7ugiados, perseguidos''' le;os de los :ue sueGan
con una Centroamrica nue3a, de los :ue luc6an arriesgadamente por el acercamiento del Reino a esta
Centroamrica nuestraI
11.
=o me digo a m mismo5 el 7uturo de <uatemala, el 7uturo de #l &al3ador, el 7uturo de Centroamrica, no se
de7ine en las parro:uias tradicionales, en los colegios 1urgueses''' Con eso no :uiero decir :ue de1amos
a1andonar sin ms las parro:uias tradicionales''' "o :uiz s$' #l 7uturo se ;uega en otra parte, en la 7rontera, en la
3anguardia' Por eso, los misioneros de1emos estar en la 7rontera del 7uturo, en la 7rontera de la misi*n, en lo ms
oportuno, urgente % e7icaz'
Juente5 B&em JronteirasB 15P"marzo 88$/5'
.&.L&OC#A<&A .A$&CA $O.#E C#&$TOLOC&A H E$P&#&TUAL&DAD
-' BOJJ, 8esucristo 5iberador, editado por !ndoamerican Press de Bogot, &R- de )rgentina, &al Kerrae de
#spaGa'''
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111