Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010
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MEXENDO NO VESPEIRO: LEGITIMAO DOS CICLOS DE
ENFRENTAMENTO VIOLNCIA DE GNERO ATRAVS DO GRUPO
OPERATIVO

Simone Francisca de Oliveira
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O objetivo geral deste estudo foi investigar o processo de enfrentamento violncia de
gnero em um Grupo Operativo com mulheres sobreviventes violncia de gnero. Os objetivos
especficos, por sua vez, foram:
Descrever e analisar a construo/reconstruo dos sentidos da violncia para as mulheres
sobreviventes violncia de gnero, observando o processo de negociao deste sentido durante a
sua participao em grupos operativos;
Descrever e analisar se e como os sentidos da violncia de gnero podem possibilitar a
construo coletiva de estratgias para o fim do ciclo de violncia;
Investigar se e como a participao no grupo atua para o questionamento da matriz
hegemnica de gnero e para a transformao das relaes de gnero na vida das mulheres;
Descrever e analisar as prticas institucionais, a partir dos relatos das mulheres em suas
trajetrias de sobreviventes violncia de gnero, realizadas na Rede de Enfrentamento Violncia
de Contagem/MG.
A fim de atingir esses objetivos foi adotada uma metodologia voltada, principalmente, para a
apreenso do contedo das sesses grupais. A anlise ocorreu a partir de vrias leituras do material
guiadas pelos temas/objetivos do projeto e tambm pelo interesse na prpria dinmica possibilitada
pelo atendimento em grupo. O campo desta pesquisa foi o Centro de Referncia de Atendimento
Mulher em Situao de Violncia de Contagem/MG (Prefeitura Municipal de Contagem/MG),
Espao Bem-Me-Quero. O objeto de estudo foram quatro sesses do Grupo de Psicologia
implantado por mim neste Centro de Referncia em maro de 2008 (e ainda em atividade). Os
sujeitos foram quatorze mulheres que frequentaram as sesses do referido Grupo durante
julho/agosto de 2009. Para a apresentao dos resultados foram elaboradas narrativas/crnicas a
partir de cada sesso. Para o ttulo das sesses foi utilizado uma frase dita por uma participante que
vinculava o assunto discutido na sesso aos objetivos da pesquisa. Assim a primeira sesso
anlaisada recebeu o ttulo: Cala a boca minha senhora! sendo quer nesta sesso se discutiu

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Mestre em Psicologia Social pela Universidade Federal de Minas Gerais/UFMG. E-mail para contato:
si.fos@hotmail.com
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principalmente, o posicionamento das instituies da Rede de Enfrentamento violncia. Na
segunda sesso D para aguentar mais um pouco, se discutiu, principalemnte, o posicionamento
das sobrviventes frente a violncia de gnero e a seu processo de enfrentamento. Na crnica Olha
o tanto de coisa que eu fiz referente a terceira sesso onde se observou a negociao das vrias
estratgias de enfrentamento violncia empregadas pelas participantes. Por fim, na quarta
narrativa Se voc esta frequentando um grupo, voc confia no grupo apresentada a discusso
das participantes sobre o posicionamento diferenciado do Grupo na Rede de Enfrentamento
Violncia, segundo suas trajetrias de sobreviventes violncia de gnero por esta Rede. A partir
desta proposta foi possvel construir narrativas que conseguiam ao memso tempo guiar a anlise e
sua apresentao pelos objetivos da pesquisa mas tambm da especificidade do material elaborado
pelas participantes em cada sesso.
Com este trabalho pretendemos contribuir para a discusso atual sobre o enfrentamento da
violncia de gnero em nossa sociedade. A escolha por analisar o processo de negociao e
avaliao coletiva de estratgias adotadas por mulheres sobreviventes violncia de gnero para a
quebra do ciclo de violncia atravs da participao em um Grupo Operativo aponta para a
possibilidade da utilizao de instrumentos da psicologia social como uma contribuio para a
discusso deste fenmeno. Por outro lado, a delimitao terica deste trabalho nas provocaes
tetricas de Butler (2003) e Scott (199) uma aposta na possibilidade de a partir da subverso e
historicizao da discusso sobre a violncia de gnero produzir questionamentos e
posicionamentos que denunuciem o carter discursivo deste fennomeno e busca de alternativas
para o enfrentamento deste fenmeno a partir deste entendimento.
A contribuio de Enrique Pichon-Rivire para a teorizao sobre grupos com a elaborao
da teoria e tcnica grupal chamada Grupo Operativo foi adotada neste trabalho, principalmente,
pela riqueza terica-ideolgica sustentada pelo autor e por considerarmos que esta dinmica se
adequa s especificidades da clientela de mulheres sobreviventes violncia de gnero. Podemos
considerar esta indicao se levarmos em conta o aspecto cclico desta violncia na vida das
participantes e a necesidade premente de interveno e mudana nesta dinmica. Para alm,
tambm nos interessa a discusso realizada por Pichon-Rivire sobre o papel do sujeito na mudana
social.
Desta forma, ao realizar a avalio dos vetores grupais ( afiliao,pertena, pertinncia, tele,
cooperao, comunicao, aprendizagem) nos interessa, principalmente,a dinamicidade do vetor
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aprendizagem compreendida em sua conexo direta com os outros vetores, particularmente, com o
tipo de comunicao realizada entre as participantes de um Grupo Operativo.
Em um Grupo Operativo, cada membro se apresenta com um esquema referencial prprio
definido como um conjunto de experincias, conhecimentos e afetos com os quais o indivduo
pensa e age que adquire unidade atravs do trabalho em grupo (PICHON-RIVIRE, 1994, p.90).
O compartilhamento destes esquemas atravs de uma comunicao grupal livre de rudos entre os
membros que permite a construo de um Esquema Conceitual Referencial grupal e a
aprendizagem de novas pautas/posicionamentos no estereotipadas e voltadas para os objetivos
grupais. Desta forma,
o grupo deve configurar um ECRO de carter dialtico, onde as principais contradies que se referem ao
campo de trabalho devem ser resolvidas durante a prpria tarefa do grupo. Todo ato de conhecimento
enriquece o ECRO, que se mantm, realimenta e se mantm flexvel ou plstico (no estereotipado). Este
aspecto observado atravs de processos de ratificao de condutas ou de retificao de atitudes estereotipadas
(ou distorcidas), mantidas em vigncia como guardis de determinadas ideologias ou instituies.
2


Assim, na teoria pichoniana aprender sinnimo de mudana. Em um movimento dialtico
cada membro do Grupo, atravs de trocas comunicacionais aprende a aprender, a pensar e a mudar,
ao mesmo tempo em que ensina oportunizando a aprendizagem de posicionamentos,
comportamentos e discursos estereotipados e dicotomizantes. O resultado mais importante desse
processo que o sujeito se transforme em agente de mudana.
No caso de um Grupo Operativo com mulheres sobreviventes violncia de gnero com a
tarefa de elaborao de estratgias para o enfrentamento a esta violncia partindo-se dos ECRO de
cada participante (suas trajetrias afetivas, familiares e pela Rede de Enfrentamento Violncia)
processa-se atravs das trocas comunicacionais em conjunto com as intervenes da equipe de
coordenao um novo ECRO. Este se guia por posicionamentos no estereotipados/dicotomizantes
tanto em relao tarefa grupal, ao sentido da violncia sofrida e de seu enfrentamento. O resultado
mais importante desse processo que a mulher sobrevivente possa se transformar em agente de
mudana em sua relao afetiva/familiar e/ou em seu posicionamento na Rede de Enfrentamento
Violncia. Assim, a focalizao na aprendizagem como um processo ativo, dialtico e
transformador faz da teoria pichoniana uma proposta de atuao revolucionria do status quo com
sua aplicao de valia para a clientela de sobreviventes violncia de gnero e a adoo de sua
aplicao indicada para propostas de polticas pblicas voltadas para o enfrentamento do fenmeno
da violncia.

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PICHON-RIVIRE, Enrique. O Processo Grupal. 5 ed. Traduo: Marco Aurlio Fernandes Velloso. So Paulo:
Martins Fontes, 1994.p. 94.
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Neste trabalho adotamos tambm a proposta de subverso (BUTLER/2003) e historicizao
(SCOTT/1999) das categorias/conceitos: sexo/gnero/corpo/raa/natureza/mulheres tratando-os
como categorias contextuais, contestveis e contingentes apontando para uma discusso realizada
por algumas feministas que buscam construir uma resposta terica diferente das apresentadas para
as desigualdades permanentes entre mulheres e homens a partir de vrias utilizaes destes
conceitos/palavras normalmente como auto-evidentes. A proposta que tomando como instrumento
uma genealogia feminista destas categorias cientifiquem-se das conseqncias coercitivas e
reguladoras dessas construes mesmo quando utilizadas/elaboradas com outros propsitos. O que
se prope assim que se realize um debate onde se atente para o aspecto discursivo, poltico e no
evidente destas categorias buscando assim evitar a reproduo da histria de identidades
essencializadas e vestgios da dominao poltica, cultural e discursiva sobre as experincias das
mulheres, homens, negros e outras categorias subalternizadas.
Desta forma, historicizar a experincia das mulheres partiria do questionamento do que
conta como experincia e quem determina isso. Aliado a isto, a aposta de Butler em um
feminismo que ciente da no possibilidade de utilizao da noo de gnero como premissa bsica
da poltica feminista advogue a favor de um feminismo que busque contestar as prprias
reificaes do gnero e da identidade, isto , uma aposta feminista que tome a construo varivel
da identidade como um pr-requisito metodolgico e normativo, seno como um objeto poltico
(BUTLER, 2003, p.23).
Continuando em contraposio busca das origens das categorias fundacionais propem
uma anlise crtica destas categorias como efeitos de uma formao especfica de poder. Butler
(2003) prope a subverso e o deslocamento destas noes naturalizadas e reificadas atravs de uma
genealogia da ontologia do gnero. Para este fim, ela busca compreender a produo discursiva da
plausibilidade da relao binria dos sexos sugerindo que certas configuraes sociais culturais
do gnero assumem o lugar do 'real' e consolidam e incrementam sua hegemonia por meio de uma
autonaturalizao apta e bem-sucedida (BUTLER, 2003, p.58).
A partir desta discusso, gnero compreendido, neste trabalaho como performativamente
produzido e imposto, no no sentido de uma atuao teatral nem no formato de um poder
substancializado, mas na medida de que sua construo se d a partir da reiterao de um conjunto
de normas e prticas reguladoras da coerncia de gnero prescritas pela matriz heterossexual
excludente e hegemnica.
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Partindo desta compreenso da categoria gnero sugerimos neste trabalaho a subverso da
construo do conceito violncia de gnero definindo-o por seu adjetivo (de gnero). Por este
caminho, a prpria construo discursiva dos conceitos de sexo/gnero j seria indicativo da
violncia. Em outras palavras, a violncia de gnero encontraria sua veia de interpretao no
questionamento da matriz heteronormativa que delimita os sexos como dois e constitui a
inteligibilidade do humano passando necessariamente por uma destas duas categorias (feminino e
masculino) limitando a possibilidade de escolha ou de aceitao de novos arranjos e o gnero como
uma mera interpretao cultural destes sexos sem que se discuta o prprio processo discursivo pelo
qual estes conceitos so reiterados pelas prticas reguladoras.
RESULTADOS
Apresentaremos dois trechos de duas sesses/crnicas com o propsito de ilustrar: na
primeira seleo o relato de um processo deslegitimador do ciclo de enfrentamento violncia por
parte de uma instituio daRede de Enfrentamento e na outra um relato que apresenta o Grupo que
aceitou particpar desta pesquisa como local legitimador e diferenciado na trajetria das
sobreviventes pela Rede de Enfrentamento violncia.
CRNICA: CALA A BOCA MINHA SENHORA! (Janana)
Neste trecho extenso interessante observar o posicionamento da mulher, do companheiro e dos policiais, a
dinmica entre os trs agentes sociais e a forma como foi conduzida a ocorrncia da violncia de gnero contra
uma mulher pelos agentes da Polcia Militar.

Janana: os policiais no estavam respeitando ningum, eles tiveram na minha casa semana passada (...) eu
peguei aquele endereo que voc (Simone) me deu e eu liguei, e eu toda vida ligava e nunca vinha, e como eu
liguei nesse endereo eles apareceram, mas vieram sabe o que , com licena da palavra, um bando de animal,
um bando de cavalo, eles no tem disciplina, eles no tem educao para entrar na casa da gente eles
desacatam tanto voc como o homem que esta bbado que esta te desafiando, te maltratando dentro de casa.
(...) Ai na hora que o Policial chegou ele(o marido) passou a mo nos culos e no cigarro e foi l para a sala e o
isqueiro, e o que ele fez, ps o cigarro na boca e o policial falou com ele: moo, por favor, no faa isso no,
no desacata a autoridade no, to pedindo, no fuma no, vamos conversar, depois voc fuma. Eu vou acender
porque eu to dentro da minha casa e o senhor esta invadindo a minha propriedade, na hora que ele falou assim
o cara s pegou e passou a mo no cigarro e pegou e deu um tapo na boca dele. (...)

Continuando o relato de Janana, ela descreve a forma como foi o processo de deciso sobre a necessidade e a
forma de se registrar a ocorrncia por parte dos Policias.
Janana: na hora que eles estavam descendo, olha o que o abenoado falou (nunca mais, nunca mais nunca
mais, se referindo a uma nova chamada de policiais em sua residncia) Oh dona, o motorista me imprensou l
na porta da delegacia e falou assim para mim: Oh dona, tambm no perguntou o meu nome no, oh dona a
senhora cala essa boca porque eu estou aqui para ajudar a senhora e t com d da senhora, se a senhora ta
achando ruim eu vou levar vocs dois l para a furtos e roubos. (...) O policial diz: eu falei para ele tomar
atitude de homem porque l vocs no vo tomar ch de cadeira no, l vocs vo tomar o que vocs merecem,
falou assim para mim. Ento eu falei: eu mereo o que? Eu no mereo nada. Eu vim pedir uma ajuda e agora
vocs vm me agredir nessa situao, eu no to te agredindo eu no to te respondendo (...). L na delegacia
com ele mesmo eles no conversaram nada, no falou nada, s comigo, s comigo, ele devia ter chegado, igual
ele falou que ns dois ia conversar com o Delegado. Nem o Delegado chegou perto de ns, sabe como que eu
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fui conversar com o Delegado, que eu passei perto depois que esse Policial me marcou, me pirraou, me
condenou fazendo ficha (...) na hora que eu passei que eu fui perguntar o policial para ele me salvar, me
responder, o abenoado do Delegado falou assim: oh dona arreda daqui, fui tratada que nem cachorro, sai fora
daqui, racha o fora daqui.

Crnica Se voc esta no grupo voc confia no grupo (Cntia)
Com a aproximao do fim da sesso Cntia retoma sua discusso sobre a importncia do grupo.

Cntia: eu queria que voc entendesse. Simone: estou tentando. Cntia: a gente no quer que chegue l e fale
que a gente do Bem- Me-Quero e manda e tal. A gente quer o seguinte: eu passei por uma fase muito difcil,
complicadssima, difcil e o grupo me ajudou. A gente quer que fale que o grupo ajuda, o grupo ampara, a
gente quer, por exemplo, que o juiz saiba que a gente tem quem ampare. A gente no quer mostrar, no quer
gritar, se puder fazer isso timo, porque tem muita mulher aqui fora que eu estou vendo que esta passando por
isso. O que a gente quer sentir segura, eu fui tratada ali agora eu to melhor. V como eu estava uma porcaria
antes, mas ali eu levantei, ali uma famlia. isso que a gente quer. Mas a gente quer que o grupo aqui,
ajudou, no s uma pessoa, muita gente, entendeu... Do jeito que eu cheguei aqui. Eu quero que o juiz saiba
que eu aprendi a me cuidar. Puxa eu cheguei aqui regaada e a eu encontrei as meninas. Eu aprendi a me
respeitar, a controlar meus sentimentos. Eu consegui me controlar, me respeitar. Nina: eu sou sua f. Eu
cheguei aqui a ponto de matar e morrer e tudo, estava mal mesmo, essa mulher que veio regaada l de trs,
mas agora t aqui inteira, tem uma coisa por trs. E o que ? Camila: uma coisa boa, uma coisa tima.

DISCUSSO
Apresentarei a discusso dos resultados desta pesquisa a partir do esboo do processo de
enfrentamentoo violncia por parte das participantes do Grupo como sobreviventes s
presses/opresses enfrentadas quanto da deciso de publicizar a situao de violncia em suas
vidas. Para isto adotarei o conceito de sobrevivente de ALMEIDA(1998), relatarei as construes
coletivas das participantes do Grupo para ilustrar as presses/opresses em suas trajetrias e um
esboo deste processo atravs de um Ciclo de Enfrentamento Violncia. Considero que a
discusso a partir desta trade (sobreviventes/presses/ciclo) permite que se realize uma discusso
sobre o enfrentamento violncia de gnero que desnaturaliza posicionamentos passivos das
sobreviventes violncia de gnero e por outro lado, denuncia posicionamentos deslegitmadores de
instituies/servios ao enfrentamento violncia, bem como as cosequencias disto para a
efetivivdade das polticas pblicas voltadas para esta problemtica.
Assim, nesta pesquisa adotamos a definio de sobrevivente apresentada por Almeida
(1998) para se referir s mulheres em situao de violncia por entender que ela confere uma
dimenso mais afirmativa a categorias subalternizadas, indicando no se tratar de uma categoria
passiva, mas inscrita em condies de vida e em relaes de fora altamente desfavorveis
(ALMEIDA, 1998, p.10). Para esta autora,
no contexto da violncia domstica, sobrevivente designa o sujeito que foi capaz de reunir foras para lutar
contra intensas e multidimensionais condies de opresso, expressas, diretamente, atravs das relaes de
gnero processadas em contextos familiares (em sua dimenso crnica) e, indiretamente, por meio de
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constrangimentos e limites institucionais, gerados e impostos a partir de um campo de foras determinado (em
sua dimenso extensiva).
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Em um esforo de nomear e dar visualizao a esta fora opressora construmos no Grupo os
termos/imagens do O Muro, da Cartilha e do SPA apresentadas abaixo:
Muro: foi construda para denunciar aquelas frases e posicionamentos que refletiam a
barreira invisvel, mas real com a qual as mulheres se defrontavam quando questionavam a
situao de violncia vivida ou a posio da mulher em nossa sociedade. Ela diz da angstia, da
dvida, das perguntas sem respostas, das expresses consagradas pelo dito popular, das posturas
institucionalizadas, dos momentos de descrdito frente s falas das mulheres. Entendemos estes
tijolos como elementos constitutivos deste Muro que ningum v ou sabe dizer quem comeou,
mas que deixam marcas na trajetria destas mulheres. Nesta pesquisa, este Muro pode ser
compreendido como a representao da matriz heteronormativa (Butler, 2003) que sustenta a
manuteno da binarizao do sexo e da apresentao estanque do conceito de gnero. Desta
forma, nos interessa como a partir da matriz heteronormativa homem e mulher so situados(as)
em lugares que atribuem posicionamentos/comportamentos que almejam atingir a todos, a despeito
dos desviantes.
Cartilha: conjunto de ensinamentos sobre a trilogia casamento/filho/afazeres do lar e afins,
ou seja, sobre o que ser e como ser mulher em nossa sociedade. A partir da escuta das histrias
afetivas , familiares e das trajetrias de sobreviventes violncia de gnero conseguimos em grupo
perceber certa constncia em algumas colocaes e em alguns princpios norteadores do lugar das
mulheres na sociedade. Assim como a figura do Muro foi e est sendo delimitada durante o
processo grupal, a imagem da Cartilha tambm segue este caminho. Ela como um livrinho
invisvel recitado s mulheres desde seu nascimento, delimitando seu lugar na famlia, a melhor
forma de comportar-se , principalmente, em relao aos meninos e segue apresentando as regras do
namoro, do noivado e do matrimnio e maternidade.
SPA: uma ilustrao da manuteno da subservincia domstica imposta s mulheres.
Vinculada a esta imagem d-se a discusso sobre os motivos pelos quais uma mulher que est no
perodo de separao tem que, por exemplo, continuar exercendo as atividades domsticas de
cuidado de seu ex-companheiro no perodo de separao.



3
ALMEIDA, Sueli Souza de. Femicdio: algemas (in) visveis do pblico-privado. 1.ed. Rio de Janeiro: Revinter, 1998.
p. 10.
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CICLO DE ENFRENTAMENTO VIOLNCIA












As sobreviventes podem iniciar o ciclo de enfrentamento violncia a partir de um ato de
publicizao ou de cunho privado durante o perodo de tenso ou imediatamente aps um episdio
agudo de violncia atravs de uma estratgia de pubicizao ou individual. Por estratgias de
publicizao compreendemos aquelas apresentadas pelas sobreviventes violncia de gnero que
remetem busca de ajuda e ou apoio em recursos externos relao violenta com o objetivo de
encerrar o ciclo de violncia. Por recursos externos compreendemos as instituies da Rede de
Enfrentamento e demais instituies pblicas e privadas bem como o crculo de convivncia externa
relao violenta como familiares, amigos, conhecidos e empregadores.Por estratgias privadas
entendemos as que tm como foco de atuao a relao da mulher consigo e com o companheiro
resguardando a relao violenta da exposio pblica. Nos interessa, neste estudo, principalemnte
as estratgias de publicizao por nos darem indcios para avaliar os posicionamentos institucionais
da rede de Enfrentamento violncia e as consequncias disto para o processo de enfrentamento so
fenmeno. Sustento que a efetivao das estratgias pblicas adotadas pelas sobreviventes depende
da forma como estes acontecimentos so recebidos/ encaminhados, ou seja, legitimados (ou no )
pelos interlocutores(as) procurados(as) pelas sobreviventes violncia de gnero.
Conclumos, a partir dos dados deste estudo que os impactos sobre o processo de
enfrentamento violncia de um episdio deslegitimador de uma estratgia de publicizao so
enormes e, por consequncia atuam sobre o sentido da violncia para a sobreviventer e suas futuras
iniciativas de encerrar o ciclo. A partir dos relatos, pode-se tambm observar que o processo de
(Des)
legitimao
(Des)
legitimao do
enfrentamento
violncia
Publicizao
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(des)legitimao das estratgias formuladas pelas sobreviventes atuou sobre a subjetivao e o
sentido da violncia de forma direta, ou seja, posicioanndo-as como culpadas pelo fracasso das
estratgias e/ou mantendo a prescrio de posicionamentos baseados na matriz heteronormativa.
Nesse sentido, a proposta realizar a anlise do processo de enfrentamento violncia de gnero a
partir dos diferentes momentos dos ciclos de violncia e de enfrentamento violncia,
considerando, desta forma, ser possvel desnaturalizar e dividir responsabilidades e
(re)posicionamentos das sobreviventes violncia de gnero e seus interlocutores(as).
Desta forma, o ciclo virtuoso anunciado pelas sobreviventes participantes do Grupo, a partir
dos relatos de mudanas em suas trajetrias, demonstra o processo de operatividade deste Grupo
que em sua curta histria produziu intervenes:
*na proposta de atendimento da instituio ao qual est vinculado e da prpria Rede de
Enfrentamento Violncia como lugar de legitimao das trajetrias de suas participantes;
*nos ciclos de enfrentamento violncia de suas participantes a partir do questionamento
das normas da matriz heteronormativa possibilitando a transformao das relaes de gnero em
suas relaes sociais, afetivas e familiares, atravs da apropriao crtica por parte das participantes
das propostas das intituies da Rede de Enfrentamento Violncia de Contagem/MG e da
legislao pertinente problemtica instigando-as em suas prprias trajetrias a garantir o direito a
uma vida sem violncia;
*em sua prpria dinmica grupal: a partir da apropriao da proposta de elaborao,
avaliao e aplicao de estratgias negociadas no Grupo e na proposta de elaborao de um projeto
grupal de interveno na problemtica da violncia tanto no nvel individual como no nvel
institucional/social/cultural.
Apesar disto, estamos cientes de que este processo de interveno inicial e, coerente com a
proposta a que se filia, contnuo, tanto na vida das participantes como na proposta de Enfrentamento
Violncia a partir de uma Rede de instituies. O desafio lanado pelas sobreviventes
participantes deste Grupo tanto s instituies da Rede como ao Grupo vai ao encontro de uma
organizao que se baseia na legitimao do trabalho das instituies entre si e, principalmente, na
legitimao das trajetrias das sobreviventes por toda a Rede, conforme suas decises e de acordo
com as especificidades de seus casos. Iniciando um crculo virtuoso, o desafio proposto a elas, a
partir da participao do Grupo, que a legitimao dos mecanismos e das estratgias se sustente a
partir de seus posicionamentos como sobreviventes ao ciclo de violncia e ao ciclo de
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enfrentamento violncia. Como apontado por mim Cntia na sesso se voc esta frequentando
um grupo, voc confia no grupo aps mais um relato de um episdio deslegitimador:
Simone: por que voc simplesmente no podia ter falado, todos os casos que voc me conta voc no podia ter
contado l? Cntia: eu falei.Simone: eu sei que difcil, mas o que vocs tm que entender que a palavra de
vocs tambm tem valor.Cntia: Mas, se voc esta frequentando um grupo, voc confia no grupo.Simone: eu
concordo.

Se fosse necessrio resumir a dinmica deste Grupo, seria atravs de um convite a estas
sobreviventes: frente a todas as presses e opresses, convido-as a continuarem a se movimentar...
Pois, como diz Rosa Luxemburgo, quem no se movimenta no sente as cadeias que o prendem.
Bibliografia
ALMEIDA, Sueli Souza de. Femicdio: algemas (in) visveis do pblico-privado. 1.ed. Rio de
Janeiro: Revinter, 1998.176p.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade.Traduo: Renato
Aguiar. 1.ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003.236 p.
PICHON-RIVIRE, Enrique. O Processo Grupal. Traduo: Marco Aurlio Fernandes Velloso. 5
ed. So Paulo: Martins Fontes, 1994.181p.