FACULDADE UNIO DE CAMPO MOURO UNICAMPO

SERVIO SOCIAL - 4 PERODO

Edinalva Rodrigues
Marcos Tagliati







Atividade Dirigida: Anlise e Apontamentos
tica e Histria






Campo Mouro
2014
A tica possui um processo de desenvolvimento dialtico, ou seja, est sempre em
constante transformao, mudando e se desenvolvendo com as diferentes pocas, em uma
dupla relao, consigo mesmo e com a vida social.

1. TICA GREGA
Para alm de uma reflexo sobre o indivduo e seu comportamento / ao, a tica
Grega volta-se para o viver em coletivo, de modo que estava sempre relacionada poltica,
cidade-estado (polis). Vrios filsofos decorreram sobre a tica nesse perodo, por mais que
haja diferena entre suas posies filosficas, por fim tendem a acusar um pensamento em
comum, o homem e sua relao com a sociedade, e a valorizao do homem que se
dedicava poltica.
Os Sofistas, escola filosfica grega, voltavam-se sua filosofia para o homem,
valorizao a ao prtica da vida pblica. Julgava de valor o homem cuja tinha o poder
argumentativo, poder de convencimento atravs da retrica.
Scrates defendia que o saber fundamental para o homem e sobre tudo o saber
sobre a si mesmo, ao ponto que temos a mxima socrtica Conhece-te a ti mesmo. Para
Scrates somente quando o homem volta-se para si mesmo, capaz de conhecer seus
valores, refletir sobre si mesmo, e de tal modo compreender suas aes prticas, ao ponto
de repens-las e se elevar. A filosofia socrtica racionalista, o conhecimento uma virtude
e pode ser transmitida, e evitar o bem sinnimo de ignorncia.
Plato, aborda sobre a existncia do mundo dual, para ele havia o mundo inteligvel
local onde somente l poderia existir o perfeito, e o mundo concreto, mundo onde ns
vivemos, que tudo que existe uma cpia imperfeita de tudo que existe no mundo das
ideias, e nosso objetivo deveria sempre nos elevar em busca do perfeito por meio do
conhecimento. Plato defende a existncia do corpo e alma, onde a alma o que move o
homem, sendo alma composta em trs partes: razo, nimo e apetite.
Para Plato atravs da razo que o homem se eleva, e que por si s o indivduo no
consegue se aproximar perfeio, somente atravs de sua vida coletiva, sua relao com
comunidade / cidade-estado que pode haver essa aproximao da perfeio. Desse modo,
logo percebemos que para Plato a tica esta ligada a vida poltica, as relaes de
coletividade, essa capacidade de se doar ao Estado por meio da participao pblica poltica
algo que fundamenta positivao suas aes, de valor, de modo que para ele, o trabalho
fsico no possua valor, possua valor quele cujo se debruava sobre a reflexo, sobre o
exerccio da razo.
Para Aristteles o saber fundamental e valorativo, diferente de Scrates e Plato,
acreditava que a ideia no existe separada do indivduo. Aristteles diz que o ser individual
composto por duas partes: ato e potncia, aquilo que por essncia e aquilo que pode vir a
ser, potncia. Considera com fim ultimo do homem a felicidade, que consiste na
caracterstica, mais elevada do homem: a razo.
Com a Queda do Imprio Romano, automaticamente algumas teorias vo sendo
evoludas, novos conceitos, reflexes surgem, surge nesse perodo os Estoicos e os
Epicuristas que defendia ao contrrio de todos os filsofos anteriores a existncia da
determinao suprema do cosmo, diziam que tudo j estava pr-determinado pelo universo,
e que a nica forma do homem viver bem aceitando em plena conscincia a realidade da
supremacia do cosmo.

2. TICA CRIST MEDIEVAL
Com a queda da sociedade antiga o cristianismo cresce a passa a dominar, no mesmo
perodo que surge os feudos, com essa fragmentao econmica e poltica a nica
instituio que possui a capacidade de realizar uma juno e unidade social passa a ser a
Igreja, de modo que facilidade em poder transmitir seus conceitos, morais e valores, ao
ponto que a tica nesse perodo assentada sobre a metafsica sobre a existncia de um ser
superior, Deus, que tudo sabe, tudo v e tudo conhece, ou seja, passamos para a tica crist.
A nica forma do homem se elevar se colocando diante de Deus como extremo
dependente e seguindo todos os preceitos, para que seja um homem de valor e possa se
elevar.
Entretanto, o cristianismo no filosofia e sim religio (dogma e f), dois grandes
tericos que se destacam So Tomaz de Aquino e Santo Agostinho, em seus escritos
conseguiram grandemente ver uma ligao com as Teorias de Plato e Aristteles, ao ponto
que alguns filsofos modernos vo dizer que o So Tomaz de Aquino cristianizou as ideias de
Plato, onde teramos no lugar do mundo das ideias o cu, e no lugar do mundo concreto a
terra.