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Mise en Garde contre Mise en Garde contre Mise en Garde contre Mise en Garde contre

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Savants du Taghout Savants du Taghout Savants du Taghout Savants du Taghout

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Bismillahi-r-Ra7mni-r-Ra7m
Al7amdulillahi-Rabbi-l-`alamne, wa-l-`qibatu lil moutaqn wa l
`oudwn il `al-z-zlimin kalmoubtadi`ah wa-l-moushrikn, wa saltu
wa salm `al nabiyyihi al-mn wa lihi wa sa7bihi ajma`n

Am ba`d :








Daprs al-Hassan ibn Soufin, daprs ibn Malik, le Prophte Mouhammad,
salla Allahou `alayhi wa salam, a dit :


Les savants sont les garants des Prophtes auprs des serviteurs dAllah,
tant quils ne frquentent pas les sultans. Car, quand ils frquenteront les
sultans, ils auront trahi les Prophtes. Prends alors garde eux et ne les
approche plus


Ce qui est vis dans ce Hadith par la frquentation, cest celle qui annule le
fondement de lIslam. Le fait de considrer un sultan, ou un gouverneur, qui
lgifre des lois, puis les applique et les impose au peuple, comme tant un
musulman, le fait de faire des fatawas comme quoi il faut lui obir, le fait de le
dfendre et laider par nimporte quel moyen dans la mcrance sont toutes
des choses qui font dun savant quil soit un mcrant et un savant du sultan, et
non pas un hritier des Prophtes.



Le Prophte Mouhammad, salla Allahou `alayhi wa salam, a dit Ka`b, comme il
est rapport par l'Imam Ahmad dans son Moussnad et d'autres :

Ka'b ibn 'Adjra ! Puisse Allah te prserver de l'Emirat des sots !

Et l'on dit : Quel est cet Emirat au Messager ?

Il, salla Allahou `alayhi wa salam, rpondit :

Des mirs qui viendront aprs moi et ne suivront pas ma Sounna, ni ma
Guide. Celui qui les dclarera vridiques dans leurs mensonges, et les
aidera dans leurs injustices, ne sera pas des miens et je ne suis pas des
siens, et il ne viendra pas boire mon bassin. Et celui qui ne croira pas en
eux, dans leurs mensonges, et ne les aidera pas dans leurs injustices, sera
des miens et je suis des siens, et il viendra s'abreuver mon bassin

(Hadith authentifi par ibn Hadjar)



Ibn Taymiyya a dit :

Et lorsque le savant dlaisse la science du Livre d'Allah et de la Sounna de Son
Prophte, salla Allahou `alayhi wa salam, et suit le jugement du gouverneur, qui
contredit Le Jugement d'Allah et de Son Messager, salla Allahou `alayhi wa salam,
il devient apostat mcrant et mrite le chtiment ici-bas et dans l'au-del.



Allah a dit : Alif, Lm, Mm, Sd. C'est un Livre qui t'a t descendu ; qu'il
n'y ait Son sujet nulle gne dans ton coeur ; afin que par Cela tu avertisses
et (qu'Il soit) un Rappel aux croyants. Suivez ce qui vous a t descendu
venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres allis que Lui. Mais vous
vous souvenez peu (traduction approximative)

Mme s'il est battu, emprisonn, ou qu'il subisse toutes sortes de nuisances, afin
qu'il dlaisse ce qu'il connat de La Lgislation d'Allah et de Son Messager, salla
Allahou `alayhi wa salam, Lgislation qu'il se doit de suivre - et suit le jugement
d'une autre personne, il mrite alors le chtiment d'Allah. Il doit patienter s'il
subit un prjudice dans le sentier d'Allah, car telle est la rgle tablie par Allah
envers les Prophtes et ceux qui les suivent

(Madjmou al-Fatawa, 35/373)


Un des savants de Nadjd sattaque au pseudo-savants de son poque et explique
ce que le cheikh Mouhammad ibn Abd al-Wahhab a subi de leur part, en disant :


Ce qua pu endurer le cheikh Mouhammad ibn Abd al-Wahhab comme
preuves de la part de ceux qui prtendent lever la vrit et prtendent tre
des savants est conforme la Loi dAllah et ce quont eu droit les musulmans
vridiques auparavant. Ainsi, la majorit de ces prtendus savants qui ont
accompli ce pch ont admis que ce avec quoi est venu le cheikh est la vrit, ils
ont admis que ctait l le vrai monothisme pur, mais leurs passions ont refuss
de revenir la Vrit, par crainte de perdre leurs notorits et leurs bas-monde


(Source : Histoire de Nadjd, page 38)



Mouhammad ibn Abd al-Wahhab a dit :

Sache, quAllah te fasse Misricorde, que la signification de la ilaha illa Allah
contient une ngation et une affirmation. La ilaha est la ngation, et illa Allah est
laffirmation. Dans la ngation se trouvent quatre choses et dans laffirmation se
trouvent quatre choses. Dans la ngation se trouvent des alihah, twaght,
andadan, arbaban - Les arbaban sont ceux qui te donnent une fatawa
loppos de la Vrit et tu leurs obis comme a dit Allah: Ils ont pris leurs
rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs
en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer une
divinit Unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-dessus de
ce qu'ils (Lui) associent (traduction approximative)

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/122)



Mouhammad ibn Abd al-Wahhab a dit propos du verset : Ils ont pris leurs
rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs
en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer une
Divinit unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-dessus de
ce qu'ils (Lui) associent (traduction approximative) :




Le Tafsir de ce verset, dans lequel il ny a aucune problmatique, est quil sagt
dobissance aux savants et pieux dans la dsobissance Allah . La meilleure
interprtation est celle dabou Aliyyah, qui a dit : Ils ne les ont pas ador. Et si
ils leur avaient ordonn cela, ils ne leur auraient pas obi, mais ils ont trouv le
Livre dAllah, puis ont dit : Nous ne devancerons en rien nos savants. Ce quils
nous ordonneront, nous nous y tiendrons, et ce quils nous interdiront, nous
arrterons .

(Source : ad-Dourar as-Saniyyah 1/40)




Mouhammad ibn Abd al-Wahhab a dit :


Je ne diverge pas avec vous dans le fait quil est obligatoire de suivre les
savants lorsquils sont unanimes. Mais, le problme cest lorsquils divergent,
est-ce que je dois accepter la vrit de celui qui vient avec, en retournant le sujet
Allah et Son Prophte, ainsi suivant la mthode des savants ? Ou, est-ce que je
prends lavis de certains parmi eux, sans preuve, en me disant que la vrit est
dans leurs avis ? Vous, vous faites partie de la deuxime catgorie, ce quAllah a
nomm le Chirk, et cest cela prendre les savants pour des seigneurs avec, ou en
dehors dAllah. Et moi, je fais partie de la premire catgorie, jappelle elle, et
sur cette base je discute. Alors, si la vrit tait chez vous, nous reviendrions
elle, et laccepterions de votre part

(Source: ad-Dourar as-Saniyyah, 1/45)



Abou Abd ar-Rahman al-Outaybi, a dit :

Si les savants leur permettent de faire de la mcrance, alors ces savants sont
eux mme mcrants apostats, avant ces gouverneur. Allah a annonc dans plus
dun passage du Coran que ceux qui suivent aveuglment leurs anctres dans la
mcrance se disputeront en Enfer en disant : Puis, lorsque tous sy
retrouveront, la dernire fourne dira de la premire : notre Seigneur!
Voil ceux qui nous ont gars : donne-leur donc double le chtiment du feu
- Il dira : A chacun le double, mais vous ne savez pas (Sourate 7 -
verset 38) (traduction approximative)

Et : Et quand ils se disputeront dans le Feu, les faibles diront ceux qui
senflaient dorgueil : Nous vous avions suivis : Pourriez-vous nous
prserver dune partie du Feu ? - Et ceux qui senflaient dorgueil diront :
En vrit, nous y voil tous - Allah a dj rendu Son Jugement entre les
serviteurs (Sourate 40, verset 47-48) (traduction approximative)


Et : Et si tu pouvais voir quand les injustes seront debout devant leur
Seigneur, se renvoyant la parole les uns aux autres ! Ceux que lon
considrait comme faibles diront ceux qui senorgueillissaient : Sans
vous, nous aurions certes t croyants - Ceux qui senorgueillissaient


diront ceux quils considraient comme faibles : Est-ce nous qui vous
avons repousss de la bonne direction aprs quelle vous fut venue ? Mais
vous tiez plutt des criminels - Et ceux que lon considrait comme
faibles diront ceux qui senorgueillissaient : Ctait votre stratagme,
plutt, nuit et jour, de nous commander de ne pas croire en Allah et de Lui
donner des gaux - Et ils cacheront leur regret quand ils verront le
chtiment. Nous placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mcru, les
rtribuerait-on autrement que selon ce quils uvraient ? (Sourate 34,
versets 31-33) (traduction approximative)

Et tout ceci est une annonce de la part dAllah, avertissant que les suiveurs et les
suivis seront tous en Enfer, et leur suivi aveugle ne leur sera daucun secours.
Allah a dclar cela lorsquIl dit : Quand les meneurs dsavoueront les
suiveurs la vue du chtiment, les liens entre eux seront bien briss ! Et les
suiveurs diront : Ah ! Si un retour nous tait possible ! Alors nous les
dsavouerions comme ils nous ont dsavous ! - Ainsi Allah leur montra
leurs actions ; source de remords pour eux ; mais ils ne pourront pas sortir
du Feu (Sourate 2 - versets 166-167) (traduction approximative)


Et il est authentifi que le Prophte, salla Allahou `alayhi wa salam, a dit : Celui
qui invite lgarement, aura sur lui le mme pch que tous ceux qui
lauront suivi, sans que cela ne diminue leur pch en quoi que ce soit



Et Allah dit : Ils ont pris leur rabbins et leurs moines pour seigneurs en
dehors dAllah (Sourate 9 - verset 31)(traduction approximative) Or, les
rabbins sont les savants, et les moines sont les serviteurs ignorants.


Et les Tatars, quIbn Kathir, jugea mcrants, et rapporta lunanimit des
musulmans sur leur mcrance : Il y avait des mouftis avec eux, des juges, des
imams, tout comme les Banou Oubayd, ils avaient nomm des juges, des mouftis,
ils faisaient la prire du vendredi et la prire en commun, mais malgr cela tout
les savants sentendirent pour les juger mcrants apostats et dcrter la guerre
contre eux, malgr quils taient entours de savants du mal

(Source : al-Qawl al-Mouhtad)


Abu Maryam, dit :

Celui qui connait leurs situations en sachant qu'ils ne font pas le tekfir des
Tawaghites ; et ne s'en dsavouent pas et qu'ils les dfendent ; et les aident et
obligent les gens a entre dans leur obissance et de leur prter serment
d'allgeance ; et de rentr dans les assises du polythisme pour y juger. Eux et
leurs savants sont les ttes des mouchrikines (associateurs), celui qui ne les
bannit pas de lIslam, n'est pas Musulman!



Explication :




Abu Maryam fait le tekfir de ces savants associateurs (Al Oulama al Mouchrikin)
pour plusieurs raison :

- Ils ne font pas le tekfir du Taghout et ne s'en dsavoue pas alors que c'est une
obligation comme Allah nous l'a ordonn dans le Qoran et sans le tekfir du
Taghout on n'est pas musulman.

- Ils les aident par leur langue, leur crit et leur fatwa, donc ils combattent pour
le Taghout les Monothistes qui font le tekfir du Taghout et les traitent de Khariji,
de tekfiri voir pire. Ces savants sont la plus grande arme du Taghout vu qu'ils
sont considrs par les gens comme de grand savant, ce qui fait que beaucoup
les suivent aveuglment.

- Ils obligent les gens rentr dans leur obissance et de leur prter serment
d'allgeance (al baya), ils appellent donc a l'obissance au taghout et cela rentre
dans le Shirk at-Ta'at (idlatrie dans l'obissance) ou le chirk al wilaya
(lalliance).

- Ils permettent de rentr dans les assises du Polythisme pour qu'ils y jugent
avec et ne dnoncent pas cela comme la prsence des tribunaux civiles ainsi que
la prsence des intrts dans toutes les banques saoudiennes ainsi que la
participation aux lections lgislatives.



Pour tout cela ces savants sont donc des associateurs mme si ils sont considrs
comme de grand savants, des gens pieux. On ne doit pas tre tromp par leur
science et par leur aspect musulman comme la barbe, la qamis, les bonnes
actions qu'ils font. Mais quand ils montrent leur mcrance ouvertement on les
juge par rapport cela.

Al Al Al Allah est plus savant ! lah est plus savant ! lah est plus savant ! lah est plus savant !