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La poesa como interpretacin de lo real de la relacin sexual:

el caso de Westphalen


Marcos Mondoedo
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Sumilla:
Este ensayo pretende describir la intencionalidad enunciativa de la poesa de
Westphalen como una interpretacin de lo real sexual. Por oposicin a la del
sentido, la interpretacin de lo real debe ser entendida, para este caso, como una
asuncin enunciativa del advenimiento del goce, aquella substancia inconsistente
que mina la estabilidad del individuo. Para observar los procedimientos de esta
asuncin tomaremos un poema de Abolicin de la muerte y otro de Ha vuelto la
diosa ambarina.

Palabras clave: Interpretacin del sentido, interpretacin de lo real, relacin
sexual, poesa, objeto a, sujeto.


La hiptesis que orienta este trabajo es la siguiente: la lrica moderna es un dominio
discursivo en el que se hace factible el advenimiento de lo real como aquello que, en
trminos lacanianos, no cesa de no escribirse. Este acontecimiento, dentro de la
reflexin discursiva, puede ser abordado a travs de lo que la semitica denomina
asuncin enunciativa, que es un aspecto de la praxis enunciativa en general. De este
modo, el hablante lrico inscrito en el discurso potico vendra a ser la posicin que
delata un ms all y se proyecta hacia l: el ms all de la instancia de la enunciacin
que asume el contingente advenimiento de un imposible de significar y que, sin
embargo, no se arredra y se empecina en articular la significacin ante este
acontecimiento de lo real. Tal procedimiento se describe como una asuncin
enunciativa de lo real.

En el caso de Westphalen, lo real ante lo que su poesa se enfrenta no tiene ambages, es
lo real del encuentro sexual. Desde la perspectiva lacaniana, para decirlo tambin sin
rodeos, ese es el real en torno de lo cual se constituye la subjetividad. La sentencia
lacaniana no hay relacin sexual describe, de una manera que pudo parecer metafsica
o paradjica, el impasse de un encuentro que, por serlo, no tiene predeterminaciones y
siempre cae dentro del campo de la singularidad. Dicho de otro modo, la relacin sexual
no puede escribirse y, por lo tanto, no puede generalizarse a la manera de una funcin
aplicable a todos los casos que le corresponderan. Es por eso que la relacin sexual es,
en la escritura potica de Westphalen, el intento imposible de escribir lo que no cesa de
no escribirse. En tal sentido, como se ver, la interpretacin de lo real para nuestro poeta
se constituye como una demanda que le viene desde lo sexual ante la cual responde con
la construccin de una lengua singular, hecha de la articulacin de la figura femenina y
las manifestaciones del aparecer o la eclosin de la naturaleza.

La desproporcin espacial y la figura femenina

Un detalle que podemos utilizar para introducirnos en los procedimientos enunciativos
especficos de la poesa de Westphalen es el tratamiento de la figura femenina en dos
momentos distantes de su obra. El primero es Abolicin de la muerte de 1935, en el
cual destacar uno de los ltimos poemas, VINISTE A POSARTE. El segundo
momento se encuentra en el libro Ha vuelto la diosa ambarina, de 1988 dentro del cual
me detendr en el primer poema de la parte 3 TUVE una vez en la mano pie ancho
pequeo. En el primero de ellos, la presencia femenina es observada y descrita como
desbordante; ella sobrepasa los lmites de lo esperado. El gran tamao de su figura es
deducible a partir de imgenes que se configuran como una ruptura de las expectativas
cannicas respecto de las dimensiones del destinatario lrico femenino.

En Viniste a posarte... se puede leer: gota dulce y pesada como el sol sobre nuestras
vidas. Para describir el modo de posarse la mujer se dice que es como una gota dulce,
que inmediatamente pesa y se extiende como el sol... Se trata de una amplificacin
repentina, la cual nos hace pensar en una destitucin del tamao como coordenada
espacial.

En este ejemplo vemos un trnsito sbito entre lo pequeo y lo gigante, entre lo cercano
y lo distante. (Una gota dulce es como el sol). Del mismo sentido es el verso Trajiste
paso leve de alba al irse. Aqu, el paso breve de una mujer es un caso concreto de un
movimiento celeste, el alba. Este verso incorpora la transformacin o identificacin de
la mujer con el cosmos. En consecuencia, el aplastamiento o destitucin de la diferencia
los tamaos como coordenada de inscripcin espacial es un procedimiento que
desemboca en la identificacin de la figura femenina con la naturaleza.

Un movimiento semntico equivalente ocurre en los versos siguientes: Y alto velamen
recogindose en tu mirada, y Y escandiado [sic] incienso de arboledas tremoladas en
tus manos. En ambos casos, una presencia de gran dimensin se aloja en alguna parte
del cuerpo del destinatario lrico. Sin embargo, en relacin con la naturaleza estos
versos implican una gradacin. El alto velamen solo indirectamente alude a la
naturaleza: relacionado con el mar y con el viento, el velamen de la navegacin conecta
la mirada femenina, los ojos, con dos de sus elementos fundamentales: el agua y el aire.
En contraposicin, el otro verso resulta ms directo: el incienso de las arboledas emana
en temblor de las manos aludidas. Sin embargo, el trmino incienso puede sugerir una
humareda artificial e incluso ritual, con la cual tambin aqu encontramos una
mediacin.

Tenemos, entonces, un velamen y el humo de una combustin escandido o medido en
sus slabas como objetos no necesariamente simblicos o, en todo caso, de un
simbolismo enigmtico que sirven de mediadores estsicos entre la presencia femenina
y la naturaleza. Se trata entonces de objetos cuya funcin es velar y de ese modo atenuar
el desborde que significa el encuentro con la mujer para el poeta.

En consecuencia, por medio de su lengua potica, Westphalen construye una
intermediacin que no es del orden de lo tradicional porque no se trata de ninguna
apelacin a las fuentes del sentido, a mandamientos o a leyes de regulacin social.
Nuestro poeta no es uno como un Cansinos-Assns quien eleva una plegaria y dice:
Dios mo, que no haya tanta belleza!. La mediacin que se instaura en estos
discursos es del orden del objeto. De este modo, las imgenes construidas no solo
obturan la dimensin de un goce desbordante sino que se erigen como el intento de una
lengua franca para la comunicacin entre este sujeto y la mujer.

Las figuras de Westphalen son, as, intentos semnticos y no juegos puramente
significantes; no se trata, en este caso, de estructuras sintcticas que, bajo el modelo de
chiste, dejan escapar o producen una significacin inopinada, sorprendente y
comunicativa. Todo lo contrario. Decimos que son esfuerzos semnticos porque la
semntica de una lengua es el universo de las categoras con las que se organizan los
modos de relacionarse el sujeto con el mundo y con otros sujetos. Con sus versos, el
poeta quiere elaborar y actualizar una lengua paradjicamente singular y privada, que
no existe y que, sin embargo, le suministrara coordenadas eficaces para orientarse en la
experiencia sexual.

La poesa para Westphalen es, por tanto, una especfica manera de asumir lo real del
encuentro sexual. Ante dicho acontecimiento, el hablante lrico interpreta lo real como
la demanda de un cdigo nuevo y exclusivo cuya materia est constituida por la
amalgama de fragmentos del cuerpo femenino y manifestaciones de la eclosin de la
naturaleza, con esta amalgama se deshace la lengua estndar y se construye la lengua
privada imposible segn Wittgenstein que, no obstante, le permita inscribirse en el
campo de la cultura.

Este fenmeno que hemos observado en VINISTE A POSARTE tiene mltiples
manifestaciones a lo largo del poemario. El primer poema es muy ntido al respecto:
Sirgadora de las nubes arrastradas de tus cabellos. Este es el primero de los versos y,
por lo tanto, el libro comienza con la figura de una mujer que es capaz de sirgar,
arrastrar las nubes, como si fuesen embarcaciones para orillarlas, con sus cabellos,
como si fuesen sogas. Es por eso que, con cierta lgica, ms adelante podemos observar
Unas aves extraviadas en tu cabellera. Esa enorme dimensin atribuida a la figura
femenina se puede observar tambin en el poema siguiente, cuando se dice de ella:
Ms sombra me daban tus pestaas / Que una arboleda bajo el triple peso / De hojas
vientos y cielos (89). Y en le tercero de los poemas, entre otros varios ejemplos que
podramos acotar, vemos a la nia como una linda estatua caminando las islas /
Llevando la guirnalda de estrella a estrella.

Observacin selectiva: el cuerpo de la mujer tomada por un aspecto

No obstante, hay elementos que, en Abolicin de la muerte, pueden leerse como
insinuaciones de una operacin diferente a la construccin de una lengua privada y de
un poemario muy posterior. En realidad, es un aspecto de la amalgama mencionada ms
arriba: se trata de la presencia de la mujer asumida de una manera selectiva, es decir, a
travs de partes de su cuerpo. Los versos finales de Viniste a posarte son al
respecto muy evidentes: Has venido nariz de mrmol / Has venido ojos de diamante /
Has venido labios de oro (97). Sin embargo, persiste y campea en el poemario la
relacin del cuerpo de la mujer con la naturaleza en una continuidad que destituye la
extensin de los tamaos como coordenadas de orientacin espacial. Si en el primero la
mujer arrastraba con sus cabellos-maromas los barcos-nubes, el ltimo muestra un flujo
infinito y marino salido de un punto primordial del cuerpo de la amada: O como el mar
naciendo de tus labios (104).

Muchos aos despus, en Ha vuelto la diosa ambarina (1988), la observacin selectiva
del cuerpo de la mujer adquiere un relieve primordial, especficamente, en el primero
poema de la parte 3. All, la ambicin de una lengua privada se ve sustituida por la
descripcin en lengua estndar de la experiencia sensible; se declina la imagen singular
para acceder al cdigo de los dems, a las imgenes de los otros y para los otros. La
brevedad del poema me permite transcribirlo:

TUVE una vez en la mano pie ancho pequeo (no exceda el contorno de mi
palma) sucio perfecto de doncella complaciente y fue alarmante sentirlo
gravitar como compacto trozo de basalto. Turbaba ms no obstante la
delicada piel especialmente permeable a la caricia.
Enervante conjuncin de calidades opuestas armnicas y excitantes. El pie de
una ninfa o bacante u otra encarnacin mtica (antigua o moderna la Garbo por
ejemplo) de nuestras imaginaciones concupiscentes tendra semejante peso
especfico e inducira tanto como ste a la lujuria? (271).

La mujer es aqu asumida a partir de un pie, descrito como mnimo (no exceda el
contorno de mi palma) y con cualidades contrarias e inquietantes: por un lado tiene la
gravitacin de un compacto trozo de basalto pero tambin es percibida con una
delicada piel. Su gravitacin ertica en el yo lrico nos permite postular una gran
intensidad que es correlativa de una extensin concentrada. Por otro lado, los pies, digo
en plural, de las ninfas o bacantes universales son inscritos dentro de un
cuestionamiento. Efectivamente, este carcter y el hecho de que pertenezcan a la cultura
de todos los tiempos (antigua o moderna) nos permite describir una extensin difusa.
Por otro lado, la pregunta en la que esas presencias se inscriben nos lleva a plantear que
la gravitacin lascivamente intensa se diluye en ellas. El erotismo de las divas
universales se ve cuestionado y, por lo tanto, su intensidad diminuye.

As, el pie de las ninfas consagradas por la cultura y el poema propone a uno de ellos
en representacin de todos, el pie de la Garbo es ubicado en una posicin de
disolucin de la lujuria. No obstante, existen otras dimensiones para la diferencia entre
ambas presencias. Como destacamos, la presencia del pie ancho pequeo est
compuesta por perturbadoras cualidades contrarias. Podemos entonces entender que la
constituye una combinacin de cualidades antagnicas: la dureza y la delicadeza. Esta
combinacin se opondr a la pureza de los pies intocables o intocados, mticos y
cinematogrficos y solamente fantaseados.

En consecuencia, el pie de la experiencia sensible, que se encuentra cargado de
intensidades lujuriosas, resulta contrario al pie de la pureza y solamente imaginado.
Ahora bien, entre ambas presencias podemos postular un proceso de racionalizacin que
media, negando la mezcla, y extrae de sus cualidades antagnicas y estsicas la pureza
del pie de ninfa universal. De este modo, podemos observar un recorrido entre el pie
que contiene cualidades combinadas, antagnicas y que causa lujuria, y el pie de la
pureza mtica pero carente de lujuria o, en todo caso, cuestionado como un posible
agente de excitacin ertica.

Tambin podemos postular un recorrido contrario que, aunque no se encuentre
dramatizado en el poema, resulta fcil de imaginar: a travs de un aadido, que en este
caso es una sensibilizacin de lo imaginado y puro, podramos acceder a la dimensin
de lo ertico y combinado. En consecuencia, la racionalizacin aludida es un proceso
de limpieza por medio del cual se extrae la dimensin sensible o estsica que es capaz
de hacer convivir cualidades contrarias para producir as un producto universalizable
y cinematogrfico, una especie de goce popular y para todos. Por el contrario, la
sensibilizacin, contradictoria de la pureza, aade cualidades que convierten la imagen
pura en un goce singular e ntimo, difcilmente comunicable o compartible.

Encontramos, entonces, que las cualidades de las presencias inscritas y descritas a partir
de la perspectiva del hablante lrico se configuran por una aparente tensin paradjica:
lo ms privado, propio y singular no es puro sino combinado; lo ms pblico y general
no est mezclado sino que es puro. Dicho de otro modo, los valores de absoluto que
deberan configurar en su elevacin mxima un procedimiento de purificacin
restrictiva ubican, por el contrario, una presencia mezclada; por su parte, los valores de
universo que en su despliegue y apertura tendran que generar una mezcla participativa
inscriben, antes bien, una presencia desensibilizada por la pureza de sus formas.
En consecuencia, resulta necesario esgrimir una hiptesis respecto de la especfica
posicin enunciativa que resuelva esta aparente contradiccin y ella consistira en la
descripcin de un deseo discursivo implcito pero determinante. Postulamos as que el
carcter especfico de estas presencias delata el intento potico de inscribir el goce
singular en el campo de lo social. Efectivamente, si bien el poema se inicia con la
experiencia privada y ertica, la continuacin y el remate del mismo con las presencias
que despliega en su escenario pretenden conectar, a travs de la estructura meramente
sintctica, dicha experiencia incanjeable con la cultura universal y la tradicin
occidental.

En tal sentido, la perturbadora presencia del pequeo y sucio pie de la doncella se halla,
en realidad, en el lugar de una perturbacin ms recndita y desconocida. Algo
inaccesible al poeta y solo descriptible como un exceso de goce residente en el cuerpo
se impone de una manera angustiante. El poema es, entonces, en su integridad, el
intento de hacer pasar ese exceso al campo de la cultura, esa singularidad sexual y
desbordante al espacio de lo potico, eso indescriptible al escenario de la tradicin.

* * *

Como conclusin y en sntesis, creemos ver en los ejemplos extrados de dos poemarios
distantes dos procedimientos diferentes para el mismo encuentro con lo real. El primero,
en Abolicin de la muerte, es la construccin meticulosa de una imposible lengua
privada para mediar o enfrentarse a lo que tiene de indecible y de no regulado por
ninguna frmula la relacin sexual. Esta lengua est hecha de la articulacin
metonmica entre las manifestaciones de la naturaleza y el cuerpo de la mujer. Sin
embargo, en el segundo ejemplo observado y ubicado en Ha vuelto la diosa ambarina,
se declina la bsqueda de esa lengua privada para escribir la relacin sexual de un modo
singular aunque tambin paradjicamente comunicable y se acepta la cultura
occidental como mediacin, a travs de la cual, el poeta desea inscribir ese goce
excesivo y propio en el campo del Otro.

Con estos procedimientos, se busca interpretar eso que, desde el psicoanlisis, se
denomina lo real y es descrito por Lacan como lo que no cesa de no escribirse
1
. Esta
insistencia insignificante, sin embargo gravita y determina todo lo que es del orden de
los significantes. Es por ello que, como la mayora de los poemas, estos dos aqu
analizados se manifiestan, ntidamente, como una interpretacin de lo real.



Bibliografa

Blanco, Desiderio. Vigencia de la semitica y otros ensayos. Lima, Editorial
Universidad de Lima, 2009.

Fontanille, Jacques. Semitica del discurso. 1. Reimpresin. Lima, Fondo Editorial de
la U. de Lima, 2006.

Fontanille, J [y] Zilberberg, Claude. Tensin y significacin. Lima, Universidad de
Lima y F. C. E., 2004.

Lacan, Jacques. El seminario. Libro 20. Aun. 1972 - 1973. Texto establecido por
Jacques-Alain Miller. Buenos Aires, Paids, 1975.

Westphalen Emilio Adolfo. Poesa completa y ensayos escogidos. Lima; Pontificia
Universidad Catlica del Per, 2004.



1
Cf. Lacan, Jacques. El saber y la verdad, en: El seminario. Libro 20; p. 114.
Apuntes y sugerencias:
La continuidad entre la mujer y la naturaleza es equivalente a la continuidad entre la
Naturaleza y Dios en la cosmovisin cristiana segn Badiou.
Este horror vacui y las relaciones entre la mujer y la naturaleza se parece a los
cuadros de Chagal.
Objetos que saturan los poemas seran causados por la angustia. No sera una
saturacin desencantada sino una sinceridad lrica ante el acontecimiento del goce
propio como extrao.

Milton Gonzles
Fragmentos que saturan en el plano del contenido y en el plano de la expresin.
Frases inconclusas: v 39 Por te ver si yo.
Verso en exceso: el deseo y falla significante: los significantes fuera del cdigo, al
deseo del sujeto llegamos por los errores del lenguaje. Debe haber un Otro.
Los significantes del verso estn dentro del cdigo, pero su orden suscita otra
escena. El analista reconoce el acto fallido y somos el Otro. Ruinas del objeto
metonmico, en el puro significante.
Te y yo: reorganizar correctamente el poema: yo por verte si, por verte si.
Imposibilidad de expresar sin errores.
Residuos; te acusativo segunda persona. yo reafirmacin del sujeto lrico. Pareja
lrica. Distancia insalvable que existe entre la pareja distancia entre yo y el te.
Deseo del sujeto lrico relacionado en la relacin con la imposibilidad de la relacin
sexual.
Por oposicin de la plenitud del amor tenemos un impasse.
El grafo del espejo reducido: La mediacin del cdigo no ha sido total: algo del
objeto ha pasado hacia el otro lado del espejo. La causa del deseo por detrs. La
causa se presenta, entonces angustia. El brillo agalmtico.
El objeto a es anlogo al vaco: Saturacin del objeto equivalente a la
agalmatizacin del vaco.
Deseo falta en el sujeto puesto en el discurso como algo proyectado en la frase.
Donde se le escapan los vaco satura con fragmentos: trabajo perenne por ocultar
algo del orden del deseo: la relacin sexual.
Lucha imperecedera por oculta en el enunciado lo que revela en la enunciacin.