APOLOGTICA Y SECTAS

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EL ADVENTISMO DEL SPTIMO DA


Iglesia: Iglesia Adventista del Sptimo Da
Fundacin: 1844
Precursor y fundadores: Guillermo Miller, Hiram Edson, Jos Bates y Elena Harmon de White
Autoridad: La Biblia y los escritos de Elena de White
Teologa: Trinitaria. Observancia de la ley mosaica
Atraccin especial: El amor en la obre social. nfasis en profeca
Miembros: 3600000 en 1994


ASPECTOS HISTRICOS:

A principio del siglo diecinueve se renov el inters por la segunda venida de Cristo. Guillermo Miller,
un pastor bautista de Nueva York, se dedic al estudio detallado de las Escrituras proftica. Se
convenci de que Daniel 8:14 se refera a la venida de Cristo a la tierra para purificar el santuario. En
1818 calcul que cada uno de los dos mil trescientos das representados en u ao, tom como punto de
partida la fecha de Esdras y sus compatriotas de Jerusaln en el 457 a.C., y lleg a la conclusin de
que Cristo volvera a la tierra en 1843 d.C.

Durante un cuarto de siglo, Miller proclam el mensaje a las iglesias y por la pgina impresa. Al
acercarse el da, aumentaba el inters y el nmero de los que crean su mensaje, y entre cincuenta mil
y cien mil personas se preparaban para el fin del mundo.

Muchos regalaron sus propiedades, abandonaron sus sembrados, y se prepararon para recibir al Seor
el 21 de marzo del 1843. Este da lleg-y pas- sin que ocurriera nada. Miller revis sus clculos, y
descubri un error de un ao. La fecha correcta era el 21 de marzo de 1844. Pero de nuevo los
creyentes quedaron desilusionados. Un tercer clculo indic que Jesucristo vendra el 22 de octubre del
mismo ao. Pero esa prediccin tambin fall.

Guillermo Miller, demostrado su sinceridad y su honradez, confeso sencillamente que se haba
equivocado. Pero los grupos que lo haban seguido, tres se unieron para formar una nueva iglesia
basada sobre una adaptacin de su mensaje. l no acept la interpretacin revisada y se neg a unirse
al nuevo movimiento.

El da despus de la gran desilusin, Hiram Edson, discpulo ferviente de Miller, tuvo una revelacin
de que Miller no se equivoc en cuanto a la fecha, sino en cuanto al lugar. Dijo que Cristo haba entrado
el da anterior al santuario celestial, y no al terrenal, para hacer una obra de purificacin en l. Edson
les anunci las buenas nuevas a otros miembros de su grupo.

Otros dos grupos se unin con Edson al aceptar esa nueva revelacin. Uno, dirigido por Jos Bates,
observaba el sbado en vez del domingo. Se basaba en Apocalipsis 14:12, considerando que era
esencial cumplir con el cuarto mandamiento.
Otro grupo pona nfasis en los dones del Espritu para el da de hoy. Entre sus miembros estaba la
seorita Elena Harmon (ms tarde seorita de White) quien tena el espritu de profeca.
Al unirse los tres grupos, cada uno hizo su contribucin para la nueva iglesia: el primer grupo, la
revelacin de Edson respecto al santuario celestial,; el segundo, el legalismo; y el tercero, una profetisa
que por ms de medio siglo ejerca una influencia predominante en la fundacin y el desarrollo de la
nueva iglesia.

Mientras las revelaciones de Elena White tuvieron mucho que ver en la formacin de las doctrina
adventistas, sus escritos prolficos contribuyeron a la extensin de la iglesia.
Ella y su esposo diseminaban sus enseanzas profticas y doctrinales por medio de las revistas y los
libros que publicaban.

La Iglesia Adventista tena la Biblia por su autoridad doctrinal y crea que Dios inspiraba a Elena de
White en su interpretacin de las Escrituras y en los consejos dados en sus libros. Entre ellos estn: El
conflicto de los siglos, Profetas y reyes, El deseados de las edades y Principios fundamentales.

Desde el principio el trabajo literario y el sistema de vender sus libros por las casa tuvieron parte
importante en extender la iglesia. A mediados del siglo veinte ya tena cuarenta casas de publicaciones
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que impriman sus materiales en ms de doscientos idiomas. Sus publicaciones son atractivas y
contienen, adems de sus doctrinas, buenos artculos de la salud y el hogar. Tambin ofrecen estudios
profticos por radio y por correspondencia.

Una atraccin del adventismo, como el nombre lo sugiere, es el mensaje del prximo advenimiento del
Seor. Han aprendido a no poner fechas pero predican que la venida de Cristo se acerca.

POR QU ESTUDIAR EL ADVENTISMO?

Por lo general los adventistas son buenos cristianos que aman sinceramente a Dios y confan en Cristo.
Tratan de aliviar el sufrimiento humano y ayudar a los necesitados. Por qu, pues, estudiar sus
doctrinas? Tenemos varias razones.

1. Aunque la mayor parte de sus doctrinas son ortodoxas, tienen otras que pueden desviar al
creyente del camino verdadero. Conviene conocer esas doctrinas y saber refutarlas.
2. El sistema legalista del adventismo desva la fe de la obra expiatoria de Cristo para apoyarla en
las obras.
3. En el pasado algunos se dedicaban al proselitismo entre miembros de las iglesias evanglicas.
Crean sinceramente que era necesario guardar el sbado para estar bien con Dios. Por esto
procuraban ayudar a los miembros de otras iglesias a encontrar la salvacin. La
denominacin ha modificado su doctrina y su actitud en ese sentido; pero algunas iglesias
locales pueden seguir en la misma creencia y la prctica del proselitismo.
4. Los obreros personales deben estar preparados para ayudar a los que quieren encontrar la
libertad plena que hay en Cristo.


DOCTRINAS DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA

I. DOCTRINAS FUNDAMENTALES
Los adventistas del stimo da son ortodoxos con respecto a sus doctrinas sobre Dios, la Biblia, el
hombre y el pecado.

LA EXPIACIN INCOMPLETA: Los adventistas ensean que J ess entr en el santuario
celestial en el ao de 1844 d.C. y en el momento actual se encuentra cumpliendo su obra
expiatoria

Esta doctrina de la expiacin incompleta y continua surgi como un esfuerzo para justifica las
predicciones errneas de Miller. No dudamos de la sinceridad de los que creyeron haber hallado
una solucin al problema en esta revelacin de Edson, pero no concuerda con las Escrituras.
La Biblia ensea que Jess penetr en el santuario celestial al ascender al cielo y no en el ao
1844 (Hebreos 6:19-20; 8:1-2; 9:23-26), Esta expiacin se hizo una para siempre. No es una
expiacin continua (Hebreos 10:10-14). Este es un punto fundamental en la Epstola a los Hebreos
para probar la superioridad del Evangelio sobre la ley. El mismo texto que nos habla del santuario
celestial nos informa que ya se haba hecho en l la expiacin completa y perfecta. (Hebreos 9:11-
12).
Un error engendra otro. Si est incompleta an la expiacin quin puede estar seguro de su
salvacin? Cundo podr alguien saber que es salvo?

La seora de White escribe en el Conflicto de los siglos lo siguiente: La tarea del juicio de
investigacin, y del perdn de pecados ha de terminar antes de la segunda venida del
Seor. Como los muertos han de ser juzgado sobre la base de las cosas escritas en los
libros, es imposible que los pecados de los hombres sean borrados (o perdonados) sino
hasta despus del juicio, que es cuando sus casos han de ser investigados. En el tiempo
establecido para el juicio al final de los dos mil trescientos das, en 1844 empez la labor
de investigacin y de perdn de los pecados. Todos los que hayan invocado el nombre de
Cristo tiene que pasar por ese minucioso escrutinio. (The Great Controversy, pp- 421,422).

La Biblia ensea que Dios perdona y borra los pecados cuando uno pone su confianza en Cristo.
Hebreos 9:23-26 dice claramente que Cristo ya haba entrado en el santuario y se haba
presentado una vez para siempre como sacrificio por nuestros pecados. No han tenido que
esperar los cristianos hasta el 1844 d.C. para recibir el principio del perdn; tampoco esperamos
nosotros con ellos hasta el regreso del Seor para que se complete la obra. (Colosenses 2:13;
Hebreos 10:14,18-22)- La sangre de Cristo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). El que cree en
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el Hijo tiene la vida eterna, tiempo presente (Juan 3:36) No hay condenacin para los que estn
en Cristo (Romanos 8:1). Dios quiere que sepamos que somos salvos ahora 81 Juan 5:10-13)-

ENSEANZA ORIGINAL SOBRE AZAZEL: Se enseaba que el macho cabro para Azazel en
Levtico 16:22-26 simboliza a Satans. As nuestras iniquidades seran cargadas sobre el
diablo. En el milenio Satans, llevando sobre s la culpa por los pecados que ha hecho
cometer al pueblo de Dios, sera confinado a una riera desolada y sin habitantes. (Elena
White explica esta doctrina en el Conflicto de los Siglos 8edicin de 1911, pp. 419,422,465-
486).

Eso hara del diablo nuestro cosalvador con Cristo, ya que la expiacin de nuestros pecados la
hara en parte Cristo en parte Satans. Los adventistas nunca queran atribuir a Satans una parte
de nuestra redencin, y ha hecho bien en renunciar su enseanza original sobre el macho cabro y
Azazel.
El problema naci del significado no muy caro de la palabra 2Azael. Algunas autoridades creen
que significa Satans, pero otras dicen que debe ser traducida por alejamiento, remocin o
enviado. Poner los pecados sobre el macho cabro para Azazel, sera alejarlos. El texto bblico no
dice que los pecados eran puestos en Azazel, sino en el macho cabro para Azazel.
El cuadro simblico es paralelo al sacrificio de las dos avecillas en la limpieza ceremonial del que
haba sido sanado de la lepra. (Levtico 14:2-7)
Sabemos que nuestros pecados todos fueron cargados en Jess, el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo (Juan 1:29; Isaas 53:6). Aun si se interpreta Azazel como Satans, esto no
quiere decir que l lleve nuestros pecados.
El macho cabro era enviado al desierto para Azazel. Cristo, cargando con nuestros pecados,
penetr en las tinieblas para destruir por medio de la muerte al que tena en imperio de la muerte,
esto, el diablo (Hebreos 2:14; Gnesis 3:15).

EL SUEO DEL ALMA: Los adventistas ensean que las almas de los justos duermen hasta
la resurreccin en el juicio final. Este sueos del alma es un estado de silencio,
inactividad e inconsistencia total.

Basan esta creencia principalmente en Eclesiasts 9:5 donde dice: Los muertos nada saben. El
contexto (9:4-10) muestra que se habla de la relacin de los muertos con la vida terrenal y no
sobre el estado del alma despus de la muerte. Se citan Mateo 27:52 y Juan 11:11 con respecto al
sueo del alma. Se usaba la figura retrica de dormir al referirse a la muerte. Repetidas veces
aparece la expresin que alguien durmi con sus padres. El cuerpo es la parte del hombre que
est insensible ya en el sueo de la muerte, pero as como el subconsciente sigue activo
mientras el cuerpo duerme, el alma del hombre no cesa en su actividad cuando el cuerpo muere.
Pablo afirma la conciencia del alma despus de la muerte al decir que al partir del cuerpo ira a
estar con el Seor (Filipenses 1:23-24; 2 Corintios 5:1-8).
El propio Cristo, quien como ningn otro saba lo que estaba al otro lado del velo de la muerte,
indic que las almas de los difuntos estaban conscientes, en el sufrimiento o en el paraso.
l relat que el rico muerto pensaba en sus hermanos que vivan an (Lucas 16:19-31). Silos
adventistas dicen slo es una parbola, hay que recordarles que las parbolas se basan en la
verdad y nunca describen situaciones contrarias a la verdad.
Con decir al ladrn arrepentido: Hoy estrs conmigo en el paraso, Jess indic la conciencia del
alma despus de la muerte. Los adventistas y los testigos de Jehov cambian la puntuacin del
texto en Lucas 23:43 para darle otro significado: Te digo hoy que estrs conmigo en el paraso.
En el monte de la trasfiguracin, Moiss no estaba silencioso, inactivo y totalmente inconsciente
mientras hablaba sobre la muerte que Jess sufrira (Mateo 17:1-6).
En Apocalipsis 6:9-11 vemos que antes del tiempo del juicio final las almas de los mrtires
clamaban a Dios y sus preguntas eran contestadas. No estaban inconscientes.

LA ANIQUILACIN DE SATANS Y DE LOS MALOS: Se ensea que Satans, sus demonios
y todos los malos sern aniquilados, completamente destruidos. La seora White dice que
la teora del castigo eterno es una de las doctrinas falsas que constituyen el vino de las
abominaciones de Babilonia.

Jess emple la misma palabra - eterno - para referirse a la duracin de las bendiciones de los
salvos y los tormentos de los perdidos en Mateo 25:36. Adems, no habl de aniquilacin eterna,
sino de castigo eterno. Vase tambin Marcos 9:43-48.
En Apocalipsis 14:10-11 vemos que los adoradores del anticristo sern atormentados y el humo
de su tormento sube por los siglos de los siglos. Eso no suena a aniquilacin.
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Apocalipsis 20:10 dice que el diablo, el anticristo y el falso profeta sern atormentados en el lago
de fuego por los siglos, para siempre. Segn Apocalipsis 19:20; 20:2,7,10 el anticristo (la bestia)
y el falso profeta haban estado mil aos en el lago de fuego, pero todava se incluyen en el plural
del verbo sern atormentados. Esto no es aniquilacin. Y en este mismo lugar se sufrimiento
perpetuo ser lanzado todo aquel cuyo nombre no est en el libro de la vida, segn Apocalipsis
20:15.

La Biblia ensea que hay diferentes graos de recompensa o de castigo, segn las obras. Esto no
sera cierto si todos los injustos durmieran desde su muerte hasta el juicio, para ser destruidos
totalmente despus (Romanos 2:5-10; Apocalipsis 22:12). Cristo ilustr esta verdad con la
parbola del siervo infiel, en la que muestra que las circunstancias influyen en la severidad del
castigo (Lucas 12:42-48)

LA OBSERVANCIA DEL SBADO: Los adventistas ensean que los cristianos deben
conservar como da de reposo el sbado, y no el domingo. Por un tiempo crean que los que
guardan el domingo aceptarn la marca de la bestia bajo el dominio del anticristo.
Enseaban que la observancia del sbado es el sello de Dios. El sello del anticristo sera lo
opuesto a esto, o sea, la observancia del domingo.

El grupo dirigido por J os Bates observaba el sbado. Tal prctica tom an ms fuerza
cuando la seora de White tuvo una relacin en la cual Jess destap el arca del
testimonio y ella no pudo ver adentro las tablas de la ley. El cuarto mandamiento se hallaba
al centro, rodeado de una aureola de luz.

El sbado es un recuerdo de la creacin material. Despus de seis das de trabajo, Dios repos el
sptimo da, lo santific y lo bendijo (Gnesis 2:2-3). Durante por lo menos dos mil quinientos aos
no se halla mandato alguno al respecto en la Biblia.
Despus, Dios le dio la ley a Moiss, nica y exclusivamente para el pueblo de Israel y los
extranjeros dentro de sus puertas. Incluye el mandamiento de acordarse del da de reposo para
santificarlo (xodo 20:8-11). Segn Nehemas 9:7-14, sta parece haber sido la primera vez que
se les dio tal ordenanza. De modo que no es una orden general para toda la humanidad. El sbado
es parte del pacto entre Dios e Israel (Ezequiel 20:10-13). Era seal del pacto y nada tena que ver
con las naciones (xodo 31:12-17). Moiss explic que era u memorial de su liberacin de la tierra
de Egipto (Deuteronomio 5:12-15).
En cambio, el primer da de la semana nos recuerda la resurreccin de Cristo. La creacin material
se consum en el seto da y Dios repos en el sptimo. Pero Cristo consum la obra de la nueva
creacin en el Calvario, y cuando resucit entr en ese reposo que comparte con todos los que
creen en l.
En vez de celebrar la antigua creacin, la sombra de la nueva creacin espiritual, conmemoremos
el otro da de un reposo mejor (Hebreos 4:3-11). Dejamos el intento de justificarnos por medio de
la ley y entramos en el reposo de la vida en Cristo. Por qu seguir conmemorando la sombra
despus de presentarse la realidad?
Con la muerte y resurreccin de Cristo la ley caduc. El pueblo de Israel la haba recibido
provisionalmente hasta la venida del Mesas. Pablo lo confirma en sus escritos (Glatas 3:24-25).
Les escribe a los glatas y trata de librarlos de las enseanzas de los judaizantes, que queran
obligarlos a guardar la ley. Todo el libro insiste en que la salvacin no se produce por las obras de
la ley, sino por la fe en Cristo. Hace mencin de la observancia de ciertos das como parte de la
esclavitud de la ley (Glatas 4:3-11). Cristo es el fin de la ley (Romanos 6:14;10:4).

En Romanos 7:1-6 Pablo compara la ley con su esposo. El cristiano es la esposa que ha muerto a
la ley. La ley sentenci a muerte al pecado. En Cristo, nuestro sustituto, morimos y resucitamos.
De modo que ahora somos de Cristo y no de la ley. La ley mosaica muri para el creyente y el
creyente muri a la ley. No existe ya ningn lazo. Con la ley se acabaron sus ritos y ordenanzas,
clavados a la cruz de Cristo (Colosenses 2:13-14)-
Pablo explica que en esta nueva relacin, los cristianos no deben volver a la esclavitud de reglas
ajenas, o al criterio de los dems sobre lo que pueden comer, o qu da de reposo van a observar
8Colosenses 2:16-17). Es asunto de la conciencia de cada uno, y no de mandatos. Uno guarda un
da de reposo, y otro guarda otro, o dice que todos son iguales. Que cada uno tenga sus propias
convicciones, pero no trate de imponerlas a otros 8Romanos 14:1-6). Vivimos ahora bajo el nuevo
pacto profetizado por Jeremas, y no bajo la ley dada por Moiss (Hebreos 8:8-13).

Los adventistas creen que el papa y el emperador romano Constantino fueron quienes
cambiaron la observancia del sbado por la del domingo. Puesto que estaba profetizado
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que el anticristo habra de pensar en cambiar los tiempos y al ley, segn Daniel 7:25,
Elena White razonaba que el cambio al domingo en sustitucin del sbado tena que ser
anticristiano.

La atribucin de este cambio al papa o a Constantino es un error histrico. Los cristianos
empezaron a reunirse en el primer da de la semana poco tiempo despus de la resurreccin del
Seor. Por qu? Porque era el da de la resurreccin (Juan 20:1-19). La resurreccin de Cristo
era el punto principal de su predicacin. Era el sello de Dios sobre ministerio de Cristo. Era el da
en el cual Cristo se haba revelado como Seor triunfante sobre la muerte y sobre todos sus
enemigos. Era el da del Seor. As lo sola llamar la iglesia apostlica. Juan escribe: Yo estaba
en el Espritu en el da del Seor (Apocalipsis 1:10). La palabra original que emple para del
Seor es lo que se traduce en espaol como domingo.
Observemos los acontecimientos de que han santificado o han dado significado y preeminencia
al primer da de la semana, para ver que fue Dios quien lo santific, y no el papa o Constantino.

Varias de las fiestas y ceremonias religiosas de Israel tena que ser celebradas el primer
da de la semana 8llamado el octavo da). Entre ellas estaban la entrada de los
sacerdotes en el tabernculo para ministrar en su turno, la fiesta de las primicias y la de
pentecosts (Levtico 23:11,15,16).
Cristo resucit en el primer da de la semana (Marcos 16:9).
El Cristo resucitado se manifest seis veces en el domingo (Lucas 24:13,33-36; Juan
20:13-19,26).
Dios derram el Espritu Santo en el da Pentecosts, el primer da de la semana (Levticos
23:15,16,21; Hechos 2:1-4).
Cristo se revel a Juan en la isla de Patmos en este da (Apocalipsis 1:10).
Los cristianos iban a la sinagoga los sbados, pero los domingos se reunan para tomar la
Santa Cena, predicar, y apartar su ofrenda para el Seor (1 Corintios 16:1-2; Hechos
20:7).

El emperador romano Constantino legaliz la observancia del domingo en 321 d.C., pero con esto
solamente le dio reconocimiento oficial a la costumbre existente. Como prueba de ello, basta con
consultar os escritos de los padres de la Iglesia primitiva.
Bernab, el compaero de Pablo, escribi: De manera que nosotros observamos el octavo da
con regocijo, el da en que Jess resucit de los muertos.
Justino Mrtir escribi en el ao 15 d.C.: Mas el domingo es el da en que todos tenemos nuestra
reunin comn, porque es el da primero de la semana y Jesucristo, nuestro Salvador, en este
mimos da resucit de la muerte.
Ignacio, convertido bajo el ministerio del apstol Juan, escribi: Todo aquel que ama a Cristo
celebra el da del Seor, consagrado a la resurreccin de Cristo como el principal de todos los
das no guardando ya ms los sbados, sino viviendo de acuerdo con el da del Seor en el cual
nuestra vida se levant otra vez por medio de l y de su muerte. Que todo amigo de Cristo guarde
el da del Seor:
Dionisio de Corinto escribi en el 170 d.C.; Hoy observamos el da del Cristo santo del Seor en
que leemos su carta.
Victoriano, en el 300 d.C., escribi: En el da del Seor acudimos a tomar nuestro pan con accin
de gracias, para que no se crea que observamos el sbado como judos, lo cual Cristo mismo, el
Seor del sbado, aboli en su cuerpo.

Se dice que el sabbton en Colosenses 2:16 no se refiere a los sbados semanales, sino a
otras fiestas religiosas. De modo que la obligacin de guardar el sbado no ha sido abolida.

Colosenses 2:16 dice: Nadie os juzgue en comida o en bebida. O en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo. La palabra sabbton, que significa da de reposo, se halla setenta
veces en el Nuevo Testamento. En todas menos una, los adventistas estn de acuerdo en que la
palabra se refiere al sbado de cada semana. Por qu ha de tener otros significado la misma
palabra en Colosenses 2:16? Cmo es posible creer que el nuevo pacto deshace la
responsabilidad de observar las fiestas anuales, los ritos de purificacin y los sacrificios, y
exceptuacin al sbado, cuando ste era el sello mismo del pacto anterior?

Se dice que la observancia del sptimo da es parte de la ley moral, es que est an en vigor
por cuando est entre los Diez Mandamientos. Pero ya no hay que observar las dems
fiestas israelitas porque son parte de la ley ceremonial, ya que caduc.

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Ya hemos visto que Colosenses 2:14-16 se refiere a la observancia de los das de reposo, las
fiestas y la comida como sombra o smbolos de verdades espirituales. Lleg la realidad en el
nuevo pacto efectuado por Cristo. l ha trado el reposo espiritual. Algunos cristianos hoy observan
el sbado, otros el domingo, y otros tratan a todos los das iguales para el Seor. Lo mismo
suceda entre los cristianos en Roma. Pablo les mand que no se juzguen unos a otros en el
asunto (Romanos 6:1-10).
Al santificar un da de cada siete para Dios y las actividades de su reino, observamos el principio
moral del cuarto mandamiento. Al preferir el domingo al sbado celebramos algo mayor que el
descanso despus de la creacin y la liberacin de los israelitas de Egipto. Es la resurreccin de
Cristo, cuando l repos de su obra redentora, habiendo lograd para nosotros un reposo espiritual
y liberacin del dominio de la muerte.
En nuestra manera de celebrar el da del Seor, seguimos el ejemplo de nuestro Maestro, el Seor
del sbado. Los fariseos lo persiguieron porque haca en el sbado la sobras de su Padre (Lucas
6:6-11) Ense que el sbado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado (Marcos
2:23-28).
Una prueba de que no est en vigor la obligacin de guardar el sbado est en que los otros
nueve mandamientos del declogo se han repetido en una forma u otra en las instrucciones a las
iglesias del Nuevo Testamento, pero el cuarto mandamiento no.,

El concilio de Jerusaln, cuando deliber sobre el problema de la relacin de los cristianos gentiles
con la ley mosaica, dios la solucin siguiente: #Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a
nosotros, ni imponernos ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo
sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin (Hecho 15:28-29).
La seora de White adaptaba la manera de guardar el sbado segn las circunstancias, porque es
imposible guardarlo en todas partes del mundo conforme a lo especificado en el Antiguo
Testamento. Escribi que la prohibicin de encender fuego en el da sptimo era slo mientras
durara de Canan, el pueblo necesitara encender fuego debido a la severidad de clima (Elena
White, Patriarchs and rophets p. 409)

Otro Problema era el de determinar cundo empieza y cundo termina el da. Durante diez aos
observaron el sbado desde las seis de la tarde del viernes hasta las seis de la tarde siguiente.
Despus cambiaron su mtodo para medir el da por la frmula bblica de puesta del sol a puesta
del sol.
Preguntamos: Qu hacen los que viven en la zona rtica, donde durante unos tres meses el sol
no se pone nunca, y durante otros tres, en la poca invernal, el sol no se asoma? Y al viajar
alrededor del mundo y cruzar la lnea internacional del cambio de fecha, cmo se puede saber
quin observa el da correcto? A un lado de la lnea se asegura que es sbado A menos de diez
metros de distancia, es domingo. Si el da es tan importante, por qu no es igual en todas partes
del mundo? Estos problemas nos confirman en la enseanza bblica de que la ley mosaica fue
dada para: 1) un pueblo particular, el israelita, 2) una poca determinada, desde Moiss hasta
Cristo y 3) una regin limitada, el desierto y la tierra de Canan.

LA COMIDA: Los adventistas no comen los animales clasificados como inmundos bajo la
ley mosaica, tales como el cerdo o su grasa. Muchos son vegetarianos, y no comen carne
alguna, pero esto es ms por motivos de salud que por cuestin de conciencia.

En Gnesis 9:3 Dios le dio al hombre toda clase de animal para su alimentacin. Despus de esto
hubo restricciones provisionales para los israelitas hasta que la ley fuera cumplida en Cristo.
En Marcos 7:15-19, Cristo explic que lo que el hombre come no es lo que lo hace inmundo.
Marcos aade: "Esto deca, haciendo limpios todos los alimentos." Este comentario inspirado por el
Espritu Santo nos da a comprender que estamos bajo la provisin dada a la humanidad en No, y
no bajo las restricciones provisionales dadas a los judos.
Tres veces Dios le mostr a Pedro en visin toda clase de animales, reptiles y aves, y le orden
que matara y comiera. Cada vez Pedro responda: "Seor, no, porque ninguna cosa comn o
inmunda he comido jams." Y tres veces Dios le contest: ''Lo que Dios limpi, no lo llames t
comn" (Hechos 10:10-16). Aunque la aplicacin principal de este mensaje es a la conversin de
los gentiles, no deja de tener tambin su aspecto literal. Segn Marcos, Cristo purific todos los
alimentos en el sentido religioso. As que no los llamemos inmundos o prohibidos.
1 Timoteo 4:4,5 dice respecto a los alimentos: ''Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es
de desecharse, si se toma con accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es
santificado." Vase tambin 1 Corintios 10:25.
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Pablo, hablando de la comida, escribe en Romanos 14:14-17: ''Yo s, y confo en el Seor Jess,
que nada es inmundo en s mismo ... porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia,
paz y gozo en el Espritu Santo."

EL TRATO CON LOS ADVENTISTAS

Romanos 14 nos ensea la actitud que debernos tener hacia hermanos con convicciones y costumbres
diferentes de las nuestras. Esta actitud es muy importante en el trato con los adventistas. No
despreciemos a estos hermanos en el Seor.
Empecemos en el terreno que tenemos en comn. Hablemos de las verdades positivas del gozo que
tenemos en Cristo y de la necesidad de un mayor acercamiento a l. Presentemos nuestro testimonio
sobre el glorioso privilegio del bautismo en el Espritu Santo. Al buscar ms de Dios, estarn en mejores
condiciones para recibir la iluminacin del Espritu Santo respecto a la maravillosa libertad que tenemos
en Cristo. Recurdese que la discusin slo hace que uno se resuelva a defender mejor su propia
doctrina. Es probable que el adventista le cite Apocalipsis 14:12 y 1 Juan 2:4 para probar que hay que
guardar el sbado. Mustrele lo que son los mandamientos de Dios en el Nuevo Testamento. Que l
mismo lea 1 Juan 3:23; Juan 6:29; Romanos 4:5; Glatas 2:16; Juan 13:34,35; 5:10 y Romanos 13:8-
10. Procure fortalecer su fe en la obra perfecta de Cristo y guiarlo a un reposo perfecto en l, haciendo
ver que se puede tener seguridad de la salvacin en el momento presente.
La lectura de Hebreos y Glatas puede ayudarlo mucho.


LOS TESTIGOS DE JEHOV


Iglesia: Testigos de Jehov, o El Atalaya.
Fundacin: 1884
Fundador: Carlos Taze Russell.
Autoridad: Los escritos de Russell y del Juez Rutherford para la interpretacin de la Biblia.
Teologa: Unitaria. Creen que Cristo es un ser espiritual, el arcngel Miguel.
Atraccin espiritual: Miembros exclusivos del reino de Dios.
Son ganados mayormente mediante materiales impresos, trabajo personal e instruccin en casas
particulares.


ASPECTOS HISTRICOS:

I. ORIGEN:

Si se hubiera hecho caso a Deuteronomio 18:22 a fines del ao 1914, no se vera ahora en ciertas
casas el rtulo Saln del Reino. No llegaran a la puerta los vendedores de la revista Atalaya y de los
libros Sea Dios veraz, Arpa de Dios y de otros por el estilo. No existira el grupo religioso de los
Testigos de Jehov. Pues el texto bblico aludido dice: Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no
se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl
tal profeta, no tengas temor de l.
No obstante, como se han seguido propagando las doctrinas de su fundador, aun cuando sus profecas
han resultado falsas, esta organizacin cuenta actualmente con ms de tres millones de adeptos
alrededor del mundo.
Aunque un testigo debe decir lo que sabe a ciencia cierta, los Testigos de Jehov testifican sobre lo
escritos en los libros de sus fundadores Russell y Rutherford verdades que no concuerdan con la
realidad.

Pareciera que un estudio del origen de su secta desilusionara a cualquier ''testigo" y lo hara
abandonar el sistema. Pero sus dirigentes han sabido desviar la mirada de los hechos. Han cambiado
el nombre de la organizacin varias veces Y han hecho modificaciones en el texto de los libros
publicados por el fundador para que las ediciones nuevas concuerden con la doctrina revisada de la
actualidad.

El joven Carlos Taze Russell fue criado en la iglesia presbiteriana, pero despus se hizo miembro de
una Iglesia congregacional. Le encantaba el tema de la segunda venida de Cristo, y al asistir a una
APOLOGTICA Y SECTAS

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iglesia adventista se interes mucho en sus doctrinas y estudios profticos (Pablo Hoff. Otros
evangelios, pp. 39,40,43).

En 1870 a los dieciocho aos de edad, Russell organiz una clase en la ciudad de Pittsburgh,
Pensilvania, Estados Unidos. Su propsito era estudiar la Biblia, y en especial sus partes profticas
Aunque la prediccin que haba hecho Guillermo Miller sobre la vuelta de Cristo a la tierra en el ao
1844 no se haba cumplido, Russell estaba convencido de que su mtodo de interpretacin bblica era
correcto y lo utiliz para hacer sus propios clculos y predicciones sobre la venida del Seor.

Con el paso de los aos fueron aumentando los grupos de estudiantes de la Biblia", y tambin los
"descubrimientos" de su maestro. Empez a ensear que Cristo no haba resucitado corporalmente de
la tumba, sino como espritu. Por lo tanto, su regreso sera espiritual y no corporal. Segn sus clculos,
Cristo haba regresado al mundo en forma espiritual en el ao 187 4; por tanto, el amanecer del milenio
tuvo lugar en esa fecha. Ahora haba que proclamar las buenas nuevas, explicar el plan divino y juntar a
los verdaderos seguidores de Cristo para que participasen en el reino del Seor. Con este propsito
inici en 1879 la publicacin del peridico The Watchtower and Herald of Christ's Presence [La Torre
del Viga y el Heraldo de la Presencia de Cristo].

En 1884 se form como organizacin internacional la Sociedad de Tratados de la Torre del Viga, que
tambin ha sido conocida como Sociedad de la Torre del Viga de Sion, Asociacin Internacional de
Estudiantes de la Biblia, Reino Teocrtico, Plpito del Pueblo, Aurora Milenial, Russelismo, Sociedad
Bblica y de Tratados de la Torre del Viga, Sociedad Atalaya, y desde 1931lleva el nombre oficial de
Testigos de Jehov.
Russell public seis tomos de Estudios en las Escrituras, con respecto a los cuales escribi: ''Estos
libros son la primera explicacin clara que se ha hecho del plan divino."
Mientras tanto, el caudillo religioso estaba pasando por algunas pruebas personales. Tuvo que sufrir
varios procesos judiciales, uno por inmoralidad, otros por negocios fraudulentos y uno por divorcio.
Perjur ante el tribunal, afirmando primero que saba griego y dando pruebas despus de que no lo
saba. Les venda a los fieles a un precio exorbitante ''trigo milagroso" que deba producir quince veces
la cosecha del trigo normal, pero se descubri que no daba ms rendimiento que el trigo ordinario. De
la misma forma venda tambin ''frijoles mileniales" y "semilla maravillosa de algodn", y a los que
"estaban en la verdad" les venda remedios para curar apendicitis, tifoidea y cncer.

II. PREDICCIONES QUE FALLARON:

Veamos algunas de las predicciones de Russell que no se cumplieron.

a. Russell dijo que ''los tiempos de los gentiles" terminaran en 1914. Eso no se cumpli, pues
hasta 1967 una parte de Jerusaln estaba en posesin de los gentiles (Lucas 21:24).
b. En 1889 escribi: "Dentro de los prximos veintisis aos todos los gobiernos actuales sern
derribados y disueltos." (Esto hubiera sucedido en 1915).
c. Para el ao 1914 se acabara la Iglesia Catlica Romana.
d. En 1914 todos los gobiernos, bancos, escuelas e iglesias seran completamente destruidos.
e. El ao 1914 marcara el fin del mundo, en el sentido de que el orden social y poltico pasara.
f. La batalla de Armagedn tendra lugar en 1915.
g. La cosecha de la edad evanglica terminara en 1915.

Cuando lleg y pas el ao 1914 sin cumplirse sus profecas, se postergaron las fechas una y otra vez.
El profeta muri en 1916 sin ver su cumplimiento. Su sucesor, el juez Jos F. Rutherford, sigui
cambiando fechas. Para mediados del siglo veinte ya se enseaba que el fin del mundo sera en 1975
(Csar Vidal Manzanares, Recuerdos de un testigo de Jehov, pp. 4-16). Rutherford haca nuevas
interpretaciones, y escriba mltiples folletos y libros para mantener en pie la teocracia internacional.

III. EL JUEZ RUTHERFORD:

En sus primeros cien aos de existencia, los Testigos de Jehov tuvieron slo tres dirigentes: Carlos
Russell (1870-1916), Jos F. Rutherford (1916-1942) y Nathan H. Knorr (1942-1977).
El juez Rutherford fue un escritor an ms prolfico que Russell, ya que escribi cien libros, publicados
en ochenta idiomas. Enseaba que todas las iglesias organizadas, menos los Testigos de Jehov, eran
del diablo y desde tiempos apostlicos el cristianismo haba constituido una iglesia apstata.
Adems, como Cristo haba venido para establecer su reino y para destruir el orden poltico existente,
los gobiernos se convertan en la resistencia satnica al reino de Dios; todos eran del diablo. Por lo
tanto, los testigos de Jehov no deban saludar la bandera, jurar lealtad a la patria o luchar por ella. No
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deban tener nada que ver con el gobierno, pues eso sera adulterio contra Dios. Esta actitud
antipatritica expuso a los testigos a mucha persecucin en distintos pases, especialmente durante
tiempos de guerra.
Ms tarde Rutherford modific este antagonismo al gobierno, pero hasta el momento presente, los
testigos no saludan la bandera. Eso sera para ellos un acto de idolatra; equivaldra a poner su fe en el
gobierno, como algo capaz de salvarlo cuando la salvacin slo procede de Dios.
Parece que no han ledo las instrucciones de Cristo sobre "dar a Csar lo que es de Csar y a Dios lo
que es de Dios (Lucas 20:25).
Hacen caso omiso de pasajes tales como Romanos 13:1-6; Tito 3:1; Mateo 17:24-27 y 1 Pedro 2:11-17.
Otra costumbre que ha atrado mucha crtica sobre los testigos de Jehov es su actitud respecto a las
transfusiones de sangre. Creen que la prohibicin de comer sangre incluye el recibirla por transfusin
(Gnesis 9:3,4; Hechos 15:28,29).
Los evanglicos tenemos la misma conviccin en cuanto a comer sangre, pero no estamos de acuerdo
con su aplicacin de esa prohibicin a la prctica de salvar la vida mediante transfusin de sangre. Al
contrario, nos parece un cuadro hermoso de amor cristiano que uno se sacrifica para salvar la vida de
otro. Nos hace comprender mejor lo que hizo Jesucristo cuando dio su sangre para salvarnos del
pecado (1 Juan 3:16).

IV. CRECIMIENTO CONTNUO:

En 1942 Nathan Knorr asumi la presidencia de los Testigos de Jehov. Bajo su direccin este grupo
religioso creci rpidamente. Ya para 1968 trabajaba en 159 pases. Cuando Knorr falleci en 1977, le
sucedi Frederick W. Franz, y la iglesia sigui creciendo. En 1985 la revista "Atalaya" tena un edicin
mensual de 17.800.000 en ciento seis idiomas. Veamos algunos de los hechos que han contribuido a
que fuera llamada "'la iglesia que ms rpido crece en Amrica".

a) Cada miembro es predicador: Al ser bautizado se convierte en un ministro, un testigo
ordenado por Jehov para anunciar la presencia del reino.
b) La importancia que le dan a sus materiales impresos: Tienen una casa de publicaciones
enorme, de la que sale continuamente un torrente de libros, peridicos y folletos en muchos
idiomas que se venden a bajos precios.
c) El sistema de venta de libros y revistas, visitacin y enseanza sistemtica de casa en
casa, en el cual tienen que participar todos los miembros: No se conforman con vender los
libros y llenar la cuota que se les asigna. Se brindan para volver a darles explicaciones al
comprador, a su familia y a los vecinos que se interesen en el estudio. As van adoctrinarlos.
d) Celebran grandes concentraciones que impresionan al pueblo y estimulan a sus
miembros a esfuerzos mayores: Su presidente utiliza gran parte de su tiempo en este trabajo,
En el verano de 1963 se reunieron ciento diez mil de sus miembros en Alemania, en una
convencin del norte y centro de Europa (Revista Time, 2 de agosto de 1963).

DOCTRINAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV:

LA BIBLIA:

Los testigos de J ehov creen que la Biblia es la Palabra de Dios, pero para comprender su
sentido correcto hay que interpretarla a travs de los escritos de Russell y de Rutherford. En
la prctica, estos la sustituyen. Adems, tienen su propia versin de la Biblia, la Traduccin
del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, que difiere de las dems de manera muy
conveniente para ciertos puntos doctrinales.

Con respecto a varios a los varios tomos de sus Estudios en las Escrituras, Russell dijo:
Son prcticamente la Biblia misma. Advierte el peligro de leer la Biblia sola sin la
orientacin de sus escritos. El que lo hiciera, aun despus de estar familiarizando con los
Estudios en las Escrituras, al cabo de dos aos volvera a la oscuridad. En cambio, al que
no lea la Biblia, pero lea los escritos de Russell le alumbrar la luz.


El evanglico se asombra frente a jactancia tan monumental. Mira con sospecha cualquier religin
que ofrezca una clave sin la cual no se puedan entender las Escrituras. Est a la vista que la
clave las tuerce y les da un significado distinto al legtimo. La Biblia no es de interpretacin
privada (2 Pedro 1:20). Quiere decir sencillamente lo que dice, sin que haya necesidad de una
clave especia pata entenderla. Cristo exhort a escudriar las Escrituras y no dijo nada sobre la
necesidad de una "clave (Juan 5:39). El salmista consideraba que la lectura de la Biblia alumbraba
APOLOGTICA Y SECTAS

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como lmpara, sin necesidad de ninguna clave (Salmos 119:107-130). An ms, la Palabra de
Dios hace sabio al sencillo (Salmos 19:7-8), y alumbra los ojos.
Para ver cmo esta secta se aparta de las doctrina fundamentales de la Biblia, mucho del material
en los prrafos siguientes se toma de unos estudios por Elsie Blattner en la revista Poder (La
seora Blatter fue misionera en Venezuela por muchos aos).

DIOS:

Los testigos de J ehov ensean que la doctrina de la Trinidad es una doctrina notoriamente
pagana y que Dios es una sola persona, no una Trinidad. J ehov es el nombre de Dios, pero
para ellos J ess no es Dios.

La Biblia ensea que Dios es tres en uno y uno en tres: una Trinidad. Sabemos que es un misterio
para la mente humana, pero lo aceptamos por fe porque la Biblia lo ensea (Gnesis 1:26; 11:7;
Deuteronomio 6:4). La naturaleza de la unidad divina no excluye el concepto de una pluralidad de
personas en Dios (Mateo 3:16-17; Mateo 28:19; Efesios 3:14-16; Hebreos 9:14; 2 Corintios 13:14; 1
Juan 3:23-24; Judas 20-214; 1 Pedro 1:2)
Al comparar el uso de la palabra Jehov en el Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento,
veremos que es uno de los nombres del ser supremo, y que se usa en referencia al Seor Jesucristo
tambin. Comprense Isaas 40:3 con Mateo 3:3; Salmo 68:18 con Efesios 4:7-8; Hebreos 1:10 con
Salmos 102:24 y Job 38:4.

ESPRITU SANTO:

Los testigos de J ehov ensean que el Espritu Santo no es una persona, sino slo una
influencia o emanacin de Dios. En Watchtower (Atalaya) julio de 1961, dicen que el
Espritu Santo de J ehov es su fuerza activa, invisible; no slo el poder que reside en s
mismo, sino su energa cuando se proyecta fuera de s para cumplir su voluntad y propsito.
Por ser invisible y poderoso es llamado espritu.

Dicen que J ehov no reparte su energa dinmica (Espritu Santo) por medio de cualquier
organizacin, ni trata con individuos que se hallen fuera de su propia organizacin, solo a
travs de ellos (es decir, los testigos de J ehov).

La Palabra de Dios nos ensea que el Espritu Santo es una personalidad, una persona, y no
simplemente una influencia.
l es eterno (Hebreos 9:14); omnipotente (Lucas 1:35,37); omnisciente (Salmo 139:1-12). Manifiesta
los atributos de una persona: escudria (1 Corintios 2:10); ensea (Juan 14:26); habla (Hechos
13:2); testifica (Juan 15:26); puede ser contristado (Efesios 4:30), afrentado (Hebreos 10:29) y
rechazado (Hechos 7:51). Jess insisti en la personalidad del Espritu Santo usando el pronombre
masculino en las siguientes citas: Juan 14:16-17; 16:8-13. Vanse tambin 1 Pedro 1:2; 2 Corintios
13:14; Mateo 12:31-32; 1 Corintios 6:19; 1 Juan 5:7.

JESUCRISTO:

Los Testigos de J ehov niegan la divinidad de Cristo. Lo llaman Hijo de Dios, pero es una
frase de conveniencia. Estudios en las Escrituras, tomo 5, dice: "Nuestro Redentor existi
como espritu antes de hacerse carne y vivir entre los hombres. Ero conocido como el
arcngel Miguel". En la revista atalaya, septiembre de 1961, dice: Cristo Jess, Miguel, pele
con el dragn y ste fue echado a la tierra. (Apocalipsis 12:7).

En otros libros dicen: "Jess no era Dios Hijo." "Miguel es realmente Cristo Jess". "Cuando Dios
dijo: 'Hagamos al hombre', hablaba con una poderosa criatura espiritual que l haba hecho mucho
antes de crear la tierra. Estas criaturas espirituales tienen algunas de las cualidades de Dios". Segn
estas enseanzas, Jess es una de las muchas criaturas espirituales creadas por Dios, y tiene
algunas de sus cualidades.

Debemos recordar que los testigos en sus libros hablan de Jess como el Hijo de Dios, pero con
esto no quieren decir que Jess sea Dios y tenga todas las cualidades y los atributos de Dios.
Notemos lo que la Biblia dice en cuanto a la divinidad de Cristo: Juan 1:1; 10:28; Mateo 1:23; 16:16;
Romanos 9:5; Tito 2:13; 1 Timoteo 3:16; Colosenses 1:16-17; Filipenses 2:6-11; Apocalipsis 1:8;
Isaas 9:6.

APOLOGTICA Y SECTAS

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Los Testigos de J ehov niegan la encarnacin de Cristo. Ensean que J ess no posea dos
naturalezas cuando estaba en la tierra, ni tampoco las posee ahora. Se despoj de su
naturaleza espiritual cuando vino o la tierra, y se despoj de su naturaleza humano cuando se
fue de ella. Ahora es slo un ser espiritual, aunque quiz de un orden ms exaltado que antes
por causa de su obediencia en la tierra. "Cuando J ess lleg o los treinta aos se le abri una
nueva vida, y fue esta nueva vida la que lo hizo el hombre ms grande que haya vivido en la
tierra."

En Estudios en las Escrituras, tomo 1, se dice que J ess no fue una combinacin de la
naturaleza humana y la espiritual; que la mezcla de ambas naturalezas no produce ni la una ni
la otra, sino una cosa Imperfecta, hbrido y ofensivo al arreglo divino; mientras Cristo andaba
en la tierra no era ms que un ser humano perfecto. Como actualmente ya no es ser humano
en ningn sentido, no debemos esperar que venga otra vez como ser humano.

Notemos los siguientes pasajes en cuanto a la encarnacin de Jesucristo: 1 Timoteo 3:16; 2:5;
Hechos 1:.11; 1 Juan 1:7; Hebreos 10:11-14; Filipenses 2:6-11; Isaas 9:6.

Los Testigos de J ehov niegan la resurreccin corporal de Cristo. Dicen: ''Quiz su cuerpo
fue disuelto en gases, o quiz sea preservado en algn lugar. Nadie sabe." Resucit como ser
espiritual sin cuerpo. Para aparecer a distintas personas tom un cuerpo paro la ocasin. Se
le apareci a Toms en un cuerpo similar a aquel que tuvo en vida, slo porque Toms no
crea.

Los discpulos mismos, al ver por primera vez a Cristo resucitado, creyeron que era slo su espritu.
Para convencerlos de que estaba en su cuerpo les mostr las manos y los pies horados, los invit a
palpar su cuerpo y comi delante de ellos. Les ense que para cumplir las Escrituras eran
necesarias su muerte y resurreccin al tercer da. Luego les comision como sus testigos de esa
verdad (Lucas 24:36-49).
La incredulidad de Toms (quien no estuvo presente en esa ocasin) nos provee de otra evidencia,
pues no crey que haba resucitado Jess. Dijo que no creera a menos que pudiera meter su dedo
en el lugar de los clavos en sus manos y pies y su mano en el hueco abierto por la lanza. Una
semana ms tarde, cuando Toms estaba reunido con los otros discpulos, Jess se puso en medio
de ellos. Para sorpresa de todos, hizo eco de las palabras incrdulas de Toms, invitndole a meter
el dedo en las huellas de los clavos y en su costado. Toms, convencido no slo de la resurreccin
sino de la deidad de Jess, exclam: "Seor mo y Dios mo!" (Juan 20:19-31). Al fin y al cabo,
tambin en nuestros das el encuentro personal con Cristo es la mejor evidencia de su resurreccin
y de su deidad y poder.
El mdico e historiador Lucas hizo una investigacin cuidadosa acerca de Jess, narr los sucesos
de su resurreccin y escribi: "Se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles
durante cuarenta das y hablndole acerca del reino de Dios" (Lucas 24; Hechos 1:1-3).
La resurreccin de Jess es base para nuestra fe en l (Hechos 17:30,31).
Debemos notar que era el mismo cuerpo, pero transformado en ciertos aspectos. Lo llamamos su
cuerpo glorificado. Ya no tena las limitaciones fsicas de antes: poda aparecer y desaparecer a
voluntad, traspasar puertas cerradas, ir al cielo y volver. En 1 Corintios 15:1-58, Pablo nos da una
bella exposicin de cmo Cristo resucit, tal como la semilla enterrada brota en una planta con el
cuerpo glorificado, y cmo tambin los que creemos en l tendremos un cuerpo glorificado.


Los Testigos de J ehov niegan la venida futura de Cristo. El fundador Russell ense que
Cristo ya vino en 187 4 y todos los cristiano verdaderos que estaban en aquel tiempo en los
sepulcros fueron resucitados en 1878. Entonces ellos y Cristo se quedaron en la tierra,
invisibles, haciendo una obra especial. Russell fue llamado para ser nombrado "mayordomo
fiel y prudente" al cual el Seor pona sobre su obra (Lucas 12:42).

Sin embargo, en sus escritos ms recientes hay otras fechas. Afirman que se cumpli en
1914 la profeca de Lucas 21:27: Entonces vern al Hijo del Hombre que vendrn en una
nube con potestad y majestad grande. Luego expiraron los tiempos de los gentiles y
Cristo empez a reinar como rey.

Jess dijo que veramos al Hijo del Hombre, como lo afirman tambin otros pasajes. Notemos estas
citas bblicas en cuanto a la futura venida de Jesucristo: Hechos 1:11; 1 Tesalonicenses 1:10; 2:19;
3:13: Juan 14:3. La enseanza de los Testigos de Jehov no tiene lugar alguno donde situar el
arrebatamiento de la iglesia descrito en 1 Tesalonicenses 4:14-17.
APOLOGTICA Y SECTAS

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LA SALVACIN:

A pesar de su abierta negacin de la divinidad de Cristo y de su encarnacin, dicen que Dios
"envi a morir por nuestros pecado. Russell ense que el rescate hecho por Jesucristo no
garantiza la vida eterna, sino slo una segunda oportunidad ara todo hombre. J ess expi
slo el pecado de Adn y quit la pena de la muerte para que todo hombre pudiera tener otra
oportunidad para salvarse. El que cree en Cristo no tiene la vida eterna ahora pero la tendr
en el futuro. No es nacido de Dios. Nadie puede nacer de Dios hasta que resucite de la
muerte.

Todo el que cree en Cristo tiene vida eterna, y es nacido de Dios (Juan 1:12; 3:3-6; 14-16; 5:24;
Efesios 2:5; 1 Juan 5:11-13; 1 Pedro 1:23)

Los testigos de J ehov Testigos de J ehov ensean que la salvacin se obtiene mediante las
obras propias y especialmente por ser miembros de su organizacin fuera de la cual no hay
salacin. A todas las congregaciones cristianas les dan el nombre de organizacin de
Satans. Para ganar la vida eterna en el nuevo mundo es imprescindible asistir a sus
reuniones y colaborar en la enseanza de sus doctrinas a otras personas.

Creen que en la cruz slo se derramo la sangre de un hombre. Por eso dicen que los
creyentes por ser miembros del cuerpo de Cristo, entregan su vida en sacrifico ahora que
esas vidas sacrificadas, unidas a la vida de l, constituyen la sangre de Cristo que sea el
pacto entre Dios y el mundo.

En realidad, lo que le da eficacia a la sangre de Cristo es el hecho de que era la sangre- la vida -del
Hijo mismo de Dios.
Su valor infinito est en que l era y es Dios. Al despojar a Cristo de su deidad, negando la
encarnacin, niegan tambin la eficacia de su expiacin por nuestros pecados, pues si Cristo era
slo un hombre, aunque fuera perfecto, no podra llevar los pecados del mundo en su cuerpo a la
cruz. La vida de ningn hombre basta para darle vida al mundo. Slo Dios mismo pudo pagar el
precio de nuestro rescate.
Las buenas obras son importantes como el fruto de la salvacin, pero no tienen parte alguna en,
obtener la salvacin. Es todo por la gracia de Dios y la fe que l nos imparte. No es por obras para
que nadie se glore (Efesios 2:8,9).

LA INMORTALIDAD:

Segn los Testigos de J ehov, cuando el hombre muere, su alma deja de existir hasta la
resurreccin. "La muerte es un perodo de absoluto de inexistencia."

En Filipenses 1:21,23, el apstol Pablo dice que "el morir es ganancia" y que desea "partir y estar
con Cristo, lo cual es muchsimo mejor". Se ve claramente que Pablo no crea que la muerte es un
tiempo de inexistencia; ms bien, para el cristiano es estar con Cristo, cosa mucho mejor que la vida
aqu.
En Lucas 16:19-31 el Seor Jess habla sobre este asunto en la historia del rico y Lzaro. Este
relato no parece ser unte parbola, sino ms bien la narracin de unos hechos verdicos de los
cuales el Seor tena conocimiento.

Se ensea que los malos tendrn otra oportunidad para recibir a Cristo bajo circunstancias
ms favorables durante el milenio. Dicen que el sacrificio de Cristo le asegura a la humanidad
el poder despertar de la muerte con el privilegio de llegar despus a la perfeccin. Entonces
quien se salve vivir para siempre. A pesar de esta enseanza de que todos los hombres
tendrn otra oportunidad, en un libro ms reciente ensean que no todos los malos sern
resucitados. En el libro De paraso perdido a paraso recobrado se dice que los muy malos ya
han sido destruidos. Entre ellos estn los del tiempo de No, de Sodoma, y tambin Adn y
Eva. Pero las personas sinceras tendrn otra oportunidad. Entre ellas estar el ladrn que
clam a Cristo en la cruz, porque demostr que su corazn no era completamente malo.

En cuanto al ladrn arrepentido en la cruz, creemos que fue salvo en el momento que se dirigi a
Jess confesando su fe en l y en su reino. Jess se lo asegur al decir: ''De cierto te digo que hoy
estars conmigo en el paraso" (vase Lucas 23:29-43).
No tena que esperar otra oportunidad. La versin bblica hecha por Russell (Traduccin del Nuevo
Mundo) inserta en lo dicho por Jess una pausa despus de la palabra ''hoy". ''Verdaderamente te
APOLOGTICA Y SECTAS

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digo hoy: Estars conmigo en el Paraso" (Lucas 23:43). En el texto original no haba signos de
puntuacin, y se puede leer de cualquiera de las dos formas, pero el sentido obvio parece ser que el
malhechor iba a estar con Cristo ese da en el paraso. Este sentido concuerda mejor con todos los
textos del Nuevo Testamento acerca de la salvacin, y con los hechos de Jess al perdonar al
instante a los pecadores que acudan a l.
La Biblia no dice nada en cuanto a una segunda oportunidad despus de esta vida para ser salvo. Al
contrario, insiste en que ''hoy es el da de la salvacin" (2 Corintios 6:2; Hebreos 3:15).

Los Testigos de J ehov ensean que los que resucitan tendrn mil aos para adoptar una
decisin. Si no obedecen al evangelio durante ese tiempo (el milenio) sern completamente
aniquilados.

La Biblia nos ensea que solamente los salvos resucitarn antes del milenio, y el resto de los
muertos resucitarn al final del milenio; sern llevados delante de Dios para ser juzgados, y el que
no se halle escrito en el libro de la vida ser echado al fuego eterno (Apocalipsis 20:5-6,11-15;
Hebreos 9:27).
La enseanza de que los malos sern aniquilados es atractiva al corazn humano que quiere andar
en sus propios caminos sin tomar en cuenta a Dios. En Mateo 3:12; 25:41-46, Jess presenta el
castigo de los malos como algo que ser tan eterno como el gozo de los salvos. Apocalipsis 19:20;
20:10 dice que despus del milenio el diablo es echado al lago de fuego donde estn la bestia y el
falso profeta que fueron echados all al principio del milenio para ser atormentados por los siglos de
los siglos.

LA RESURRECCIN DE LOS 144000:

Ensean los Testigos de J ehov que Dios ha determinado que habr 144.000 personas
rescatadas de, la tierra para reinar con Cristo y que durante mil novecientos aos l ha
estado formando ese "pequeo rebao". En 1918, Cristo vino a su templo (los testigos) y
resucit a todos los que pertenecan al pequeo rebao. As se cumpli 1 Tesalonicenses
4:16. Desde entonces estn reinando en el cielo con Cristo. Pero el nmero no est completo,
porque hay varios miles todava en la tierra que no han muerto. Estos al morir no duermen en
la muerte, sino que resucitan inmediatamente a la vida en el cielo.

Es notable que los Testigos de Jehov mismos digan que hasta el ao 1927 no supieron que el
"pequeo rebao" haba resucitado en 1918. La Biblia dice claramente en Apocalipsis 7:4-8 que los
144.000 son "sellados de todas las tribus de los hijos de Israel", y para que la identificacin sea ms
segura, nombra las tribus una por una. En los versculos que siguen (9 al 17) se habla de una gran
multitud que est en el cielo, y que ha sido salvada de todas las naciones, pueblos y lenguas.
De modo que no hay fundamento alguno para la enseanza de que slo 144.000 entrarn en el
cielo, ni tampoco para decir que los 144.000 son los "israelitas espirituales", es decir, los testigos de
Jehov.
Ahora bien, como para ellos slo 144.000 pueden ir al cielo, qu les ocurrir a los tres millones que
dicen haberse convertido a sus doctrinas?

Dicen que en 1935 J ehov les hizo saber que las multitudes nombradas en Apocalipsis 7:9-10
son "las otras ovejas" de las cuales Cristo habl (J uan 1 0: 16), quienes ganarn la vida
eterna sobre la tierra y no en el cielo. Estos han venido de la gran tribulacin que empez en
1914. Desde esa fecha, Cristo est juzgando, poniendo a su izquierda a los "cabritos". Las
"ovejas" son los que se unen con el "nico rebao" de los testigos de J ehov. Todos los que
no reciben sus enseanzas son "cabritos".

''Los tiempos de los gentiles" no han terminado todava.
Aunque estamos viviendo en tiempos de gran peligro, la gran tribulacin no ha empezado an. El
pueblo del Seor no ha sido resucitado, todava, porque l dice que no slo tendr lugar la
resurreccin de los muertos en Cristo, sino que ''luego nosotros los que vivimos, juntamente con
ellos seremos arrebatados a recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor" (1
Tesalonicenses 4:17).
Adems, Cristo no ha tomado posesin de su reino terrenal.
El diablo es el prncipe de este mundo (aunque con poder limitado por Dios), y las naciones lo
sirven. Por cierto, los testigos han reconocido lo difcil que es hacer creer que Cristo este reinando
ya, en vista de la situacin del mundo actual.

APOLOGTICA Y SECTAS

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Dicen que Dios quera que su Hijo reinara por un tiempo mientras las naciones operan. As da
tiempo para esparcir la noticia de que su reino ha sido establecido en el cielo, y tiempo para
que los ngeles separen a los malos de los justos.

Cuando Cristo retorne al mundo para reinar, ser visiblemente. Destruir las fuerzas satnicas y
regir sobre las naciones. Toda rodilla se doblar ante l y todas las naciones de la tierra lo servirn
(Apocalipsis 19:1-21; Romanos 14:9-11). No ha llegado todava ese da, pero llegar. Y no slo
144.000, sino muchos millones gozarn eternamente del hermoso hogar celestial l prepara para los
suyos.


EL TRATO CON LOS TESTIGOS DE JEHOV:

Alicia Luce, en su libro Probad los espritus, dice: "Al tratar con una persona que ha sido engaada por
el ruselismo es muy importante tener suma paciencia y avanzar a cada paso con mucha oracin para
que el Espritu Santo nos conceda cada palabra.
Es buen plan demostrar las grandes verdades de la religin de Jesucristo, las cuales el ruselismo nos
quiere robar del todo. Lo principal es convencerlos de la deidad de Cristo que hace posible la expiacin
de nuestros pecados y la salvacin de nuestras almas por la fe en l".

Guillermo Schnell, el autor de la autobiografa Esclavo por treinta aos en la Torre del Viga, escribe en
el folleto Otro evangelio algunas sugerencias para el trato con los testigos de Jehov que llegan a la
puerta. Consisten mayormente en buscar en la Biblia cada texto que ellos le citen, leerles el contexto
para que vean claro el significado, y preguntarles por qu lo sacan del contexto para darle otro
significado. Eso no debe hacerse en forma de discusin sino demostrando que nosotros s estamos de
acuerdo con todo lo que dice la Biblia.

Schnell sugiere que les pregunte: ''Dgame, jams alguien le ha explicado con claridad, de manera
que lo pudiera usted comprender, que la Biblia ensea que todo aquel que quiera puede ganar el cielo y
la vida eterna, y no solamente los 144.000?" Casi siempre dirn que no. Luego se les invita a pasar,
diciendo que tendr mucho gusto en explicarles esta maravillosa verdad, como nos la ensea la
Palabra de Dios de una manera sencilla. Primero se los dirige en oracin, pidiendo que el Seor est
presente y revele la verdad, y luego se les presenta el plan de salvacin, haciendo que ellos mismos
lean: Romanos 3:23;Juan 3:16; 4:24; 6:47; 1:11-12; 3:36; 1 Juan 5:9-l3.
Apunte las referencias para que las puedan volver a consultar.

D su propio testimonio de cmo lleg a conocer a Cristo. El testimonio puede hacerles ver que usted
ha encontrado lo que ellos desean. Si le quieren interrumpir con alguna doctrina de Atalaya, pdales
permiso para terminar primero su presentacin del evangelio. Despus invtelos a aceptar a Cristo
como su Salvador. Anmelos a leer detenidamente el Evangelio segn San Juan.
Ellos creen que solamente los que sobrevivan la batalla de Armagedn sern salvos. De modo que el
punto principal en el trato con ellos es la posibilidad de ser salvo ahora, y saberlo.
Aunque tienen sus sermoncillos aprendidos de memoria y andan de casa en casa para cumplir con su
deber, muchos de ellos son almas hambrientas de la verdad. No se acobarde, presntele al Cristo vivo.
Quin sabe si es para esto que Dios los ha trado a su puerta?



MOVIMIENTO G-12


QU ES EL G-12?

El movimiento llamado Visin G12 (tambin llamado gobierno de los doce) es producto de una visin
que reclama haber tenido Csar Castellanos, Pastor en Bogot, Colombia.

En su inters de hacer crecer la iglesia en nmero, Castellanos dice haber tenido la revelacin
siguiente: Clam al Seor: Seor, necesito algo que pueda acelerar el crecimiento de la congregacin,
y el Seor me mostr el concepto ahora llamado G12, es decir Gobierno de los doce.

Por lo general, cuando una persona declara que lo que dice proviene de una revelacin directa de Dios,
ya est colocando la Escritura en un plano inferior.
APOLOGTICA Y SECTAS

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Para lograr un total xito en la visin es fundamental observar y aplicar paso a paso lo que se
denomina la Escalera al xito: Ganar Consolidar Discipular - Enviar.
Este es un proceso que debe pasar cada persona que llegue a la iglesia. Es un proceso que dura
aproximadamente un ao.

Para lograr un total xito en la visin las REDES y las CLULAS son fundamentales en la visin
celular. Las clulas permiten la multiplicacin Milagrosa de la iglesia, el desarrollo de toda la
congregacin en el liderazgo (frutos) y, lo que es muy importante, el pastoreo de las personas.

Detalles del G12
Ensea a que la Iglesia adopte un modelo celular basado en crecimiento geomtrico. Se aumenta
en nmero en mltiplos de 12. Lo mismo que las empresas y muchos negocios.
No es una visin, sino que es LA VISIN, segn sus lderes.
Ellos dicen que la visin de adopta, no se adapta, dando a entender que es una frmula a
seguirse fielmente.
El G12 es una receta que reclama tener el secreto del crecimiento de la Iglesia. Una revelacin
fresca para el siglo XXI. Sus propulsores pretenden que toda la Iglesia lo adopte como la visin y
revelacin de Dios para el Siglo XXI.
Si el G12 se limitara a estos pasos, sera slo una estrategia ms de las muchas que existen para
ayudar a las iglesias a cumplir con la Gran Comisin. Pero va mucho ms all de ser una simple
iglesia basada en clulas.

Los manuales del G12 establecen claramente que una persona no puede ser considerada realmente
miembro de la iglesia (una iglesia G12) hasta que pase por el proceso de los pre-encuentros,
encuentros y pos-encuentros, y luego vuelva a ser bautizada.

En los retiros llamados Encuentros se practica la regresin psicolgica, el exorcismo de creyentes,
la confesin pblica de pecados y la confesin positiva como vehculos que permiten despojarse
de la vieja criatura.

Las iglesias que entran en la visinG12 tienen que cambiar completamente su estructura y
programa, para adoptar el dictado por el sistema. Incluye el entrar en la prctica de diezmar los
diezmos de la congregacin para enviarlos hacia arriba a travs de la pirmide de gobierno.
Numerosos testimonios de personas que estuvieron en el G12 confirman su nfasis numrico, tanto
en personas como en dinero. Esto apoya su doctrina de la prosperidad.
El peligro del G12 es el uso de tcnicas no bblicas y enseanzas que contradicen las verdades del
evangelio. Muchas de sus prcticas se basan en misticismo y manipulacin. Veremos stas en
detalle ms adelante.


FUNDADORES E HISTORIA BREVE

Los verdaderos iniciadores:
Ignacio de Loyola y Jos Mara Escriv de Balaguer son los verdaderos iniciadores de lo que hoy se
conoce como G12.
Ignacio naci en 1491, en Espaa. Inici en Espaa sus estudios para ser sacerdote, pero los
finaliz en Francia. Fue elegido superior general de la Compaa de Jess (jesuitas), la cual naci
en 1540, con ocho personas.
Loyola desarroll todo un sistema para buscar a Dios. Esta metodologa estaba expresada en un
libro que serva de gua a los que se ejercitaban con estas prcticas mentales. En l se indicaba con
mucha exactitud los pasos a seguir para obtener un encuentro efectivo con Dios. Loyola desarroll
un mentalismo ocultista con revestimiento cristiano.
Fenmenos que pueden acompaar a estos Ejercicios Espirituales: toques y halagos divinos, dardos
de fuego, xtasis, arrebatamientos, raptos de amor, vuelos del espritu, levitacin, bilocacin,
estigmatizacin, la transformacin dolorosa como en el Huerto de los Olivos.
Ya en su poca Loyola influenci mucho sobre los cristianos, sus prcticas llegaron ser muy
difundidas y aceptadas. Aun en nuestros das existen casas de retiros donde se llevan a cabo los
Ejercicios Espirituales; incluso esta prctica es recomendada y bien vista por las autoridades
APOLOGTICA Y SECTAS

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eclesisticas catlicas, sin embargo, recomiendan que tales prcticas sean slo experimentadas por
personas adultas.

Los Ejercicios Espirituales de Loyola
Deben realizarse en un lugar apartado, fuera del hbitat diario de la persona. Loyola
aconsejaba que los principiantes no tuvieran acceso al manual de Ejercicios Espirituales.
En el manual existe un orden a seguir, con oraciones y frases que deben ser mencionadas con
exactitud.
Se busca la autoflagelacin mental por la culpa, los pecados, las debilidades carnales.
El cuerpo y el alma experimentan una separacin.
Se pierde el contacto con la realidad.
Se experimentan sensaciones paranormales, tales como: regresin, visualizacin del pasado,
xtasis, vuelos del espritu, etc.
Da a los participantes una sensacin de felicidad nica, un gozo incomparable con otras
experiencias.
Motiva a las personas a vivir una vida apartada de los pecados.

De Loyola a Escriv con el Opus Dei
El G12 evanglico tuvo como su antecesor al G12 de Escriv, el cual fue creado el 02 de octubre
de 1928, organizacin designada por l como Opus Dei (Obra de Dios).
Dijo que Dios se dign iluminarlo y tuvo una visin mstica sobre el Opus Dei y lo que el
Seor quera con la obra a travs de los siglos, hasta el final de los tiempos.
Fue beatificado en el ao 2002, por el papa Juan Pablo II
Exista al inicio trece clrigos, todos con votos declarados y sacramentados por el romanismo, votos
de obediencia, castidad y pobreza. Sin embargo uno de ellos reneg de tales votos contrayendo
matrimonio. Permaneciendo doce (12) compaeros fieles y sumisos. Se form entonces y
definitivamente el G12 o Gobierno de los 12 que se comparaban osadamente con Jess y sus doce
discpulos en donde Escriv ocupaba el lugar del Hijo de Dios (MEGALOMANIA). La finalidad:
reclutar laicos prominentes de varios sectores sociales.
Realizaban Encuentros para trabajar en ellos la filosofa del sigilo, la ms poderosa arma de los
Jesuitas, hasta tener seguridad de la fidelidad absoluta. Los reclutados por Escriv y sus clrigos
eran programados a decir que no haba secreto alguno; mantenemos sigilo slo para provocar
curiosidad. Decan; mientras ms curiosidad despierten por el Opus Dei, ms ayudarn a divulgar
su obra y el cristianismo.
Las manifestaciones ms divulgadas y difundidas del Opus Dei fueron y son Los Cursillos de la
Cristiandad. Las personas eran retiradas de sus familiares y llevadas a lugares por ellas
desconocidos. Se rompan los vnculos de parientes y se comprometan a trabajar por el Opus Dei.

Csar Castellanos
Csar Castellanos y Claudia de Castellanos son los fundadores de la Misin Carismtica
Internacional. Tienen sobre 30,000 clulas en una sola congregacin.
Castellanos tuvo una iglesia que en un ao creci de 30 a 120 personas, pero, disconforme con el
resultado numrico renunci y se apart de ella.
Dice el propio Castellanos en uno de sus libros. En 1991, sentimos que se aproximaba un mayor
crecimiento, mas algo impeda que el mismo ocurriese en todas las dimensiones. Estando en uno de
mis prolongados perodos de oracin, pidiendo direccin de Dios para algunas decisiones, clamando
por una estrategia que ayudase a la fructificacin de las setenta clulas que tenamos hasta
entonces, recib la extraordinaria revelacin del modelo de los doce. Dios me sac el velo. Fue
entonces que tuve claridad del modelo que ahora revoluciona el mundo en cuanto al concepto ms
eficaz para la multiplicacin de la iglesia los doce. En esta ocasin escuche al Seor dicindome.
Vas a reproducir la visin que te he dado en doce hombres, y estos deben de hacerlo en otros doce,
y estos, a su vez, en otros. Cuando Dios me mostr la proyeccin de crecimiento me maravill.

En otra parte de su libro, Castellanos dice: Sent mi espritu desprendindose de mi cuerpo. Luch,
pero una fuerza invisible manejaba mi alma.

De repente, vino a mi mente la prueba del mes anterior y record las palabras no es la hora me
apropi de ellas y dije. Seor, no es posible que permitas esta muerte, no es la hora, t me
necesitas en la tierra, dame fuerzas para regresar a mi cuerpo y poder levantarlo en tu nombre.

APOLOGTICA Y SECTAS

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Castellanos dice que los sueos son el lenguaje de Dios, pero cabe a todo cristiano el estudiar las
Sagradas Escrituras y no dejarse engaar por aquellos que se atribuyen ser los nicos canales de la
revelacin de Dios. Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre,
diciendo: So, so. Jeremas 23.25.

En su libro Suea y Ganars el Mundo, Castellanos afirma que siendo inconverso tiene un
encuentro con Dios, resultado de un reto con un ateo, l quiere purificarse y tiene una necesidad
de un encuentro cara a cara con Jess , le dice a Dios que si en verdad existe y es el Dios
Todopoderoso lo cambia, lo transforme o que haga lo que l quiera, pero que fuera ahora!: A los
quince minutos, el cuarto se llen de una luz gloriosa frente a l. Le pidi perdn por sus pecados y
coment: vi una mano abierta que penetr mi cabeza y empez descender hasta la planta de los
pies a manera de caricia y, a medida que lo haca, la carga de mi pecado desapareca. Se libera de
los vicios de la droga y el alcohol y dice que cada noche los espritus demonacos me inquietaban
para que volviera atrs. La presencia de la luz gloriosa al igual que otros actos y llamados y
experiencias sobrenaturales son vlidos, pero tambin hay que examinarlos. Eso le pas al profeta
Jos Smith (iniciador del movimiento mormn), a Ignacio de Loyola (fundador de la compaa de
Jess o jesuitas) y a Bernardita (pastora que vea la virgen en Lourdes, Francia), entre otros.

Cuando un grupo o persona afirma que por revelacin, visin o cualquier otro tipo de medio Dios le
ha declarado algo ms, en material de fe o conducta a lo que ESCRITO ESTA, se est
menospreciando la autoridad de la Biblia y su veracidad.

Muchos grupos religiosos creen en la revelacin progresiva que afirma que Dios sigue dando
nuevas revelaciones e instrucciones, haciendo insuficiente la Biblia, cuando sabemos que fue
divinamente inspirada y cerrado el canon bblico de tal manera que si alguien agrega o quita algo del
contenido de las mismas estar bajo maldicin divina (Apocalipsis 22.18-19 citado ms adelante, y
Glatas 1.8) Pero si an nosotros, o un ngel del cielo, os anuncio un evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema, o sea, caiga sobre l, la maldicin de Dios. Aunque creemos y
hemos experimentado en nuestras vidas el poder del Espritu Santo, y somos testigos del poder de
Dios y de las cosas maravillosas, milagrosas y extraordinarias que El hace, bien nos viene el tener la
Palabra de Dios como nuestra fuente de verdad, por encima de cualquier manifestacin espiritual
que hayamos experimentado. El propio Apstol Pedro nos dice en su epstola lo siguiente:

Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da amanezca y el lucero de la maana salga en
vuestros corazones. Pero ante todo entended que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Hubo tambin falsos profetas en
el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros que introducirn herejas destructoras y hasta
negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos
seguirn su libertinaje, y por causa de ellos, el camino de la verdad ser blasfemado. Llevados por
avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya hace tiempo la
condenacin los amenaza y la perdicin los espera (II Pedro 1.19-21, 2.1-3). Es interesante notar
que el Apstol Pedro antes de hablar de la palabra proftica ms segura hace referencia a su
experiencia gloriosa en el Monte de la Transfiguracin.

Castellanos refiere en su libro que est comprobado que espritus demonacos controlan las
vidas impidindoles desarrollarse como cristianos autnticos. y que cuando un creyente no da el
fruto que Dios espera, es sntoma de que alguna fuerza adversa est operando en su interior y
menciona que problemas pasados y maldiciones, etc. constituyen ataduras que deben ser
reprendidas y cortadas de cada vida y para que la gente hable lenguas hay que romper
maldiciones que existan en ellos y echar fuera toda posesin demonaca en el nombre de Jess, y
eso es precisamente lo que se hace en los ENCUENTROS.

El xito del ministerio segn ellos es que solo se multiplicar hasta cuando las maldiciones que atan
a cada uno de sus miembros sean cortadas. Estas personas parecen ignorar que cuando venimos
al Mesas Jess El borra todas nuestras iniquidades, l es el que perdona todas nuestras ofensas,
el acta de decretos que era contraria a nosotros qued abolida y clavada en la Cruz del Calvario,
ese es precisamente el mensaje de la Cruz del Mesas, no otro (Col. 2. 14). En los encuentros se
quitan maldiciones indistintamente, tanto a cristianos como a no cristianos, haciendo de lado el
valor de la sangre del Mesas que llev ya el pecado de los cristianos.

APOLOGTICA Y SECTAS

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Claudia, pastora y esposa de Castellanos tambin tiene sus visiones e interpretaciones
cuestionables. En cuanto al bautismo, en un viaje al Jordn refiere que escuch por primera vez la
voz de Dios, dicindole que la haba llevado a esa tierra para comenzar su ministerio, fue bautizada
NUEVAMENTE y segn ella, Dios le mostr quin habra de hacerlo. un misionero mexicano que
cuando su madre estaba encinta de l, un profeta or mostrando. Este nio que va a nacer, tendr
el ministerio de Juan El Bautista. Recordemos que el ministerio del ltimo de los profetas (los
profetas fueron hasta Juan Mateo 11.13) fue sealar a una persona. Jess de Nazaret, es decir
Juan dio testimonio de que Jess era el Hijo de Dios, el Ungido de Dios, el Mesas esperado. Esto
es importantsimo. El Seor Jess, el Mesas mismo nos dijo que si l hubiese dado testimonio de s
mismo su testimonio no sera vlido (Juan 5.31). Cuando las personas comienzan a dar testimonio
de s mismos, hay que examinarlos muy bien. Ella demuestra con su propio testimonio y palabras
que su testimonio no es vlido, ya que el mismo Seor nos advirti sobre aquellos que iban a venir
en sus propios nombres diciendo que a esos si los recibiran (Juan 5.43b). Hablando la esposa de
Castellanos de su experiencia bautismal en el Jordn dice. sent literalmente en el espritu que
los cielos se abrieron y que Dios envi a su Espritu Santo.


PRCTICAS Y ENSEANZAS

XITO GARANTIZADO
Csar Castellanos ofrece la garanta de que toda iglesia que aplique el G12 crecer. Implementar el
modelo de los doce implica abandonar lo tradicional y lanzarse a conquistar un mundo totalmente
diferente, pero efectivo, porque a travs de l el crecimiento est garantizado.
Contraste bblico:
La Biblia dice: "Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios. As que ni el que planta
es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento (1 Corintios 3.6-7, RVR60).
Dios da el crecimiento a las iglesias como l quiere.

SLO LAS MEGA-IGLESIAS CUMPLEN EL DESEO DE DIOS
El concepto del G12 parte de la idea de que slo las mega-iglesias son iglesias de xito.
As menosprecian a miles de iglesias en el mundo que cumplen con la Gran Comisin, apoyan las
misiones y crecen mediante la plantacin de obras nuevas
Contraste bblico:
La historia de la iglesia evidencia que las primeras iglesias eran pequeas, con un promedio de 30-
40 personas, y usualmente se reunan en las casas.
"Saludad a los hermanos que estn en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que est en su casa
(Colosenses 4.15, RVR60)
No hay nada errneo con las iglesias pequeas.

LA ESCALERA DEL XITO
Segn Castellanos, el xito se logra siguiendo la escalera del xito.
La misma consiste en aplicar cuatro pasos que llevarn a cualquier ministerio a la cspide del xito.
Nota: xito = mucha gente (segn G12).
Contraste bblico:
El concepto de los pasos no tiene en s nada malo, pero yerran al venderlo como si fuera una
frmula nica para lograr el propsito de la iglesia.
De todas formas, el G12 usa esta escalera con el fin de crecer numricamente.
Se puede crecer numricamente: "Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios
haba jurado a Abraham, el pueblo creci y se multiplic en Egipto," (Hechos de los Apstoles 7.17,
RVR60)
Pero ms importante es crecer basado en la Palabra del Seor: "Pero la palabra del Seor creca y
se multiplicaba." (Hechos de los Apstoles 12.24, RVR60)

EL NMERO 12 TIENE SIGNIFICADO ESPIRITUAL
Castellanos afirma que como el nmero 12 en la Biblia tiene un significado espiritual y fue el que
Jess us para el nmero de discpulos que eligi, esto hace de la frmula de 12 una exitosa.
Contraste bblico:
APOLOGTICA Y SECTAS

20

Jess eligi12 apstoles como smbolo de las 12 tribus de Israel, no porque el nmero 12 tenga un
efecto mgico. Tampoco hay en el Nuevo Testamento evidencia alguna de que los apstoles
siguieran usando esta frmula.
"Jess les respondi: No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?
Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simn; porque ste era el que le iba a entregar, y era uno de los
doce. (Juan 6.70-71, RVR60). No hay nada mstico en el nmero 12.

EL G12 ES LA REVELACIN PARA LA IGLESIA DEL SIGLO 21
Es importante entender que el principio que rige el G12 es que la la visin se adopta, no se adapta.
En otras palabras, el G12 no se puede alterar para ajustarlo a las necesidades de una congregacin.
Tiene que ser adoptado tal y como fue revelado a Csar Castellanos.
Contraste bblico:
"En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado de nadie. Porque quin
conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Ms nosotros tenemos la mente de Cristo. (1
Corintios 2.15-16, RVR60)
"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das
de reposo," (Colosenses 2.16, RVR60)

LA VISIN G12 ES EL CUMPLIMIENTO DE LOS LTIMOS DAS
El movimiento G12 reclama ser el canal del mover del Espritu Santo en el siglo XXI, lo que llama
la nueva uncin. Una iglesia G12 declara: la visin de Dios para el tiempo postrero no es nueva,
siempre ha estado escrita y al Seor le placi revelrsela al pastor Castellanos, quin crey en l y
a dedicado su vida al desarrollo de la Visin y darla a conocer al mundo a fin de que se cumpla lo
dicho por Dios: y en los postreros das derramar de mi Espritu
Contraste bblico:
En Joel 2.28-29 Dios declara: "Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y
profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes
vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos
das." (Joel 2.28-29, RVR60). Pero esto no se refiere a la implantacin del G12, sino al da de
Pentecosts.

El apstol Pedro dijo acerca del da de Pentecosts: "Porque stos no estn ebrios, como vosotros
suponis, puesto que es la hora tercera del da. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los
postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras
hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos;" (Hechos
de los Apstoles 2.15-17, RVR60). As que Joel 2:28 se cumpli en Pentecosts, no con Csar
Castellanos.

LOS ENCUENTROS (I)
El ncleo de la visin lo constituye su nfasis en los retiros llamados Encuentros, los cuales
reclaman ser el punto de partida para la transformacin espiritual de una persona. El que pretenda
entrar a la visin tiene que pasar por el Encuentro.
Veamos cmo definen el Encuentro: El Encuentro es la primera experiencia de confrontacin cara
a cara con Dios, con su palabra, consigo mismo y con su pasado, donde tendr la gracia de Dios
para arrancarlo totalmente de su vida.
Castellanos dice: A travs del arrepentimiento logramos deshacernos de la vieja naturaleza para
que el Seor nos revista de una nueva conforme a su semejanza.

Contraste bblico:
El pasado y la vieja naturaleza no se arrancan de la vida; stas se quedan: "Y yo s que en m, esto
es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque no
hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago." (Romanos 7.18-19, RVR60)
Pero el creyente le debe dar ms lugar al Espritu: "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn
el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo,
no es de l." (Romanos 8.9, RVR60)

APOLOGTICA Y SECTAS

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Pablo declaraba que l mismo no haba alcanzado la meta de la perfeccin: "No que lo haya
alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui
tambin asido por Cristo Jess.(Filipenses 3.12, RVR60)
"Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se
oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. (Glatas 5.17, RVR60)

Para el G12, el Encuentro sustituye la experiencia de la conversin. El Encuentro es la primera
experiencia de confrontacin cara a cara con Dios
La conversin no es una regresin psicolgica ni un exorcismo, sino el comienzo de la santificacin
y consagracin del creyente.

LOS ENCUENTROS (II)
Castellanos dice: Cuando Jess muri se ofreci en sacrificio por la restauracin y redencin del
hombre, abrindole a ste la puerta para que viviera la experiencia de ingresar a una nueva vida,
una vida alejada de la contaminacin del mundo, las maldiciones, la pobreza espiritual, fsica y
material, y todo peso que pudiera agobiarle.
Contina diciendo: As que para que dejemos nuestra vieja naturaleza tenemos que hacer dos
cosas: Nacer de nuevo y tener un genuino arrepentimiento

Contraste bblico:
Al ensear que la experiencia de la conversin y transformacin te traen liberacin de una vida de
pobreza fsica (enfermedad) y pobreza material, el G12 se hace idntico a la doctrina de la
prosperidad y la confesin positiva, herejas que ya hemos rechazado por la Palabra de Dios.
Cristo vino a librarte del pecado, no a garantizarte una vida prspera.

LO QUE PASA EN LOS ENCUENTROS
Numerosos testimonios de personas que estuvieron en el movimiento y pasaron por los Encuentros
atestiguan de la: Manipulacin por medio de coercin y la presin de grupo. La rpida sucesin de
eventos para dificultar el razonamiento. El forzar al creyente a confesar sus pecados delante de
todos, lo cual es obviamente un esquema de control. La prctica de exorcismo en los creyentes y su
evidencia basada en signos msticos como el hablar lenguas, risa descontrolada y votar aire.
Contraste bblico:
Resulta fcil darse cuenta que en el nimo de hacer seguidores, el G12 los pasa por una iniciacin,
a la que llaman encuentro (es como un boot camp del ejrcito o una iniciacin de una fraternidad).
Dichos Encuentros se basan en una mezcla de falsa doctrina, psicologa, trances, humillacin
pblica (como un centro de ex-adictos) y presin de grupo, todo entregado en un ambiente que
imposibilita el razonamiento.

"Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo
llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms nobles que los que estaban en
Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para
ver si estas cosas eran as." (Hechos de los Apstoles 17.10-11, RVR60)

CONFESAR LAS METAS
El G12 tambin ensea que: Tienes que escribir las metas y confesarlas; el diablo te va a decir: no
confieses tu meta, tal vez no la alcances.
No tengas temor de reclamar tus metas, ten metas ambiciosas, que impliquen el esfuerzo de la fe,
que vayan ms all de la lgica y cuando actas en la fe, Dios mueve a los ngeles para que te
ayuden.
Contraste bblico:
El confesar y reclamar tus metas no es otra cosa que confesin positiva, un disparate que
ensea que Dios actuar segn tus deseos.

El siguiente texto es extrado del estudio bblico El carismatismo y la Biblia, ofrecido en la IBB
en Agosto de 2005:
La confesin positiva es la nocin antibblica que los cristianos pueden crear cosas (y an controlar
su futuro) al confesarlo o profetizarlo. La premisa bsica de la confesin positiva tal y como la
ensean los movimientos y organizaciones que hemos descrito es: Dios cre las cosas con slo
APOLOGTICA Y SECTAS

22

hablar las palabras. Nosotros somos creados a imagen de Dios. Por lo tanto nosotros tambin
podemos crear cosas (o situaciones) con slo hablar las palabras (o reclamarlas), porque somos
dioses.

Aquellos que ensean esta doctrina alegan que las palabras son una fuerza creativa (de ah el
nombre palabra y fe), con el poder de influenciar tanto el mundo fsico como el espiritual.
Por esto sus adeptos dedican mucho tiempo en: Atar a Satans, los demonios y otros seres
espirituales. Reclamando salud. Reclamando riquezas. Reclamando prosperidad.

LAS MALDICIONES HEREDADAS
El G12 ensea la teologa de las maldiciones heredadas. La misma sostiene que gran parte de los
problemas con los que lucha un cristiano tienen su origen en maldiciones espirituales y pecados de
sus ancestros que han ido pasando de generacin en generacin y no han sido cortados.
El propsito del Encuentro es que la persona, mediante las tcnicas de regresin y liberacin, pueda
romper y cortar de su vida esas maldiciones heredadas.
Contraste bblico:
Obviamente esto tambin contradice abiertamente la Palabra de Dios:
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas." (2 Corintios 5.17, RVR60)
Y la Escritura declara de manera categrica que los pecados de los padres no se transmitirn a los
hijos, sino que cada cual llevar su propia responsabilidad:
"En aquellos das no dirn ms: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen
la dentera, sino que cada cual morir por su propia maldad; los dientes de todo hombre que comiere
las uvas agrias, tendrn la dentera. (Jeremas 31.29-30, RVR60)

Los defensores del G12 se remiten al texto de xodo 20.5: "No te inclinars a ellas, ni las honrars;
porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen," (xodo 20.5, RVR60)
Pero aqu dice que es Dios, no las maldiciones ni los demonios, quien visita la maldad de los padres
sobre los hijos. Y cae slo sobre aquellos que aborrecen a Dios.

Toda la ira de Dios y el pecado fueron cargados a Cristo, quien dio el pago y satisfizo la justicia
divina. "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l. " (2 Corintios 5.21, RVR60). Por eso el creyente es libre, justificado y nueva
criatura.

LA LIBERACIN ESPIRITUAL
Para colmo de sus enseanzas aberradas, muchas iglesias G12 ensean que esta liberacin
espiritual debe realizarse de una manera obviamente mstica y similar a los ritos espiritistas.
En los retiros de Encuentros se les proveen a los participantes unas bolsas plsticas para que
durante la ministracin de liberacin puedan vomitar en ellas y as expulsar de su cuerpo los
espritus que les atormentan.
Segn publicado por una iglesia independiente en el sur de Puerto Rico:
Durante esta ministracin se confronta al reino de las tinieblas. No es nada nuevo saber que los
espritus son neuma, que significa viento. As que tomando autoridad espiritual sobre en el nombre
de Jess, le ordenamos a todo espritu que se aloje en el rea torxica
Luego cada persona renuncia a los pecados segn se van mencionando, y en la medida que estos
espritus son confrontados comienzan a ser expulsado en forma de viento, como gases, por los
poros, en forma de sudor, espuma por la boca y en forma de vmito.

Contraste bblico:
Dnde est esto en la Biblia? En ninguna parte. Es simplemente una invencin de individuos que
no poseen ninguna clase de respeto por la doctrina bblica." O ignoris que vuestro cuerpo es
templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?
(1 Corintios 6.19, RVR60)

PERDONAR A DIOS
Una de las enseanzas ms extraas del G12 es el llevar a sus seguidores a la accin de perdonar
a Dios. El fundamento de esta prctica proviene de la idea que la persona puede albergar en su
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corazn enojo o resentimiento contra Dios porque esperaba alguna accin de parte de l, o que
actuara de cierta manera, y no se cumplieron sus expectativas.
Contraste bblico
Este disparate proviene de la misma actitud de donde proviene la confesin positiva, donde se
ensea que Dios est obligado a cumplir con lo que t declaras.
"Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el
ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu
haces?" (Daniel 4.35, RVR60)

Dios es soberano y santo, y no hay pecado en l, ni comete errores. "Cete ahora como varn tus
lomos; Yo te preguntar, y t me responders. Invalidars t tambin mi juicio? Me condenars a
m, para justificarte t? Tienes t un brazo como el de Dios? Y truenas con voz como la suya?
(Job 40.7-9, RVR60). "Tan torpe era yo, que no entenda; Era como una bestia delante de ti.
(Salmos 73.22, RVR60)



RESUMEN DE SUS ERRORES
El G12 tiene un perfil neo-pentecostal y carismtico, con nfasis en la experiencia personal y
mstica por encima de la Palabra de Dios.
Practican un comercialismo religioso hasta el punto de eliminar el propio nombre evanglico o
cristiano. Tienen una visin empresarial de la iglesia.
Pretenden tener la ltima palabra de la revelacin de Dios para la iglesia en este siglo.
Promulgan una pretensin de santificacin instantnea mediante la obtencin y liberacin del
poder como resultado del Encuentro, propuesto como condicin fundamental.
Su fuente nica de autoridad crtica descansa en la participacin en el Encuentro.
Se practica la manipulacin psicolgica y espiritual, especialmente en el Encuentro. Esto es
esencial en el G12, pues no permiten a los participantes las condiciones y el tiempo necesarios a
la reflexin crtica.
Usan el crecimiento numrico como nico criterio de legitimidad bblica y evanglica. Su
evangelismo est enfrascado en los resultados numricos en vez del compromiso con la verdad.
El movimiento est construido sobre una experiencia personal basada en la visin de un lder.
(igual que los mormones).
Tienen un excesivo nfasis en los mtodos y en la estructura programtica, la que estn
obligados a seguir al pie de la letra, a pesar de Dios no unge mtodos, sino a personas.
Con respecto a su doctrina y teologa, se resaltan las siguientes prcticas opuestas a la Palabra
de Dios
El nfasis en la maldicin hereditaria con el olvido del consenso de la Biblia al respecto.
La prctica de la llamada confesin positiva.
La prctica de la regresin psicolgica.
La enseanza y prctica de la llamada nueva uncin.
La prctica del soplo espiritual.
La enseanza del bautismo del Espritu Santo como segunda bendicin y las lenguas como su
evidencia.
La prctica de reuniones en secreto (los Encuentros).


CONCLUSIN

El G12 pretende lo siguiente:
o Ganarse la simpata de los miembros de las iglesias establecidas, hasta que se producen dos
bandos; los que estn a favor y en contra, hasta el momento en que los que estn a favor son lo
suficientemente fuertes para dividir la iglesia original a favor del verdadero cristianismo que
descubrieron.
o Colocar y mantener como cartula, hasta donde les convenga y les sean tiles, los temas
evidentes de una iglesia; entre otros, familia, evangelizacin y santificacin.
o Intentar establecer dentro de una iglesia diferencias entre los miembros normales y los
mejorados por el G12.
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o Impedir, por el mayor tiempo posible, por medio del masnico y jesuita recurso del sigilo, la
exteriorizacin de sus doctrinas y objetivos, dificultando la investigacin de su cuerpo ideolgico,
el anlisis independiente de su filosofa y la crtica honesta de su confesionalidad. Y no slo es el
sigilo de sus actividades, ms bien es el sigilo del contenido, cuidadosamente preservado. No
existen materiales distribuidos a los participantes, nada de filmaciones o grabaciones por parte
de los participantes (en los Encuentros)
o Remover la obediencia y la fidelidad debida a Cristo, y dirigirla hacia los lderes del G12 y hacia
los pastores que abrazan la Visin.
Las obras y frutos del G12:
o Minimiza la obra redentora de Cristo cuando en los preencuentros se ensea y dirige a la gente a
dolerse de los pecados (que ya fueron perdonados y olvidados por el Seor)
o Exalta el pecado, el pasado triste y oscuro de las personas.
o Eleva al pastor y a los lderes a una posicin exagerada tal que en la psiquis de los adeptos al
G12 hay ms temor a sus lderes que a Dios mismo.
o Desprecia a los cristianos que no estn involucrados en el programa G12.
o Se burla de la Palabra de Dios al aplicarla de forma sistematizada en el manual del Encuentro y
en otros libros que usan.
o En los Encuentros, en el manual se ata al Espritu Santo pues se le fijan horas y minutos en
donde l debe actuar y someterse a las rdenes de los ministradores.
o Se burla del Evangelio abierto y claro proclamado en la Biblia por Jess, apstoles y otros
predicadores que no ocultaron nada.
o En la iglesia local cambia la forma de celebrarse los cultos y reuniones, cambian las prioridades.
o En el culto o los cultos que se desarrollan semanalmente se enfatiza hasta el cansancio la
necesidad y obligatoriedad de asistir a los Pre-Encuentros, Encuentros y Pos-Encuentros.
o Se motiva a las personas con palabras alentadoras y si esto no basta se toca el ego de los
hermanos
o Piden que las personas se comprometan a llevar adelante la visin y que los que no lo hacen son
rebeldes, improductivos y cobardes.
o Es restringido el acceso directo al pastor principal, todos deben sujetarse casi con temor a sus
lderes y confesarles sus inquietudes, problemas y pecados.
o Se fijan metas para las clulas, ganar una cantidad determinada de nuevos adeptos en
determinado tiempo y si la clula tiene bajo rendimiento hacen los cambios y correcciones.
o En los cultos los pastores no predican de otra cosa que no sea la Visin, que hay que trabajar y
producir para la Visin.
o Otras actividades propias de una iglesia son recortadas o anuladas, tales como los estudios
bblicos, doctrinas, programas para nios y adolescentes. Son relegados a segundo o tercer
plano, ya no es importante el estudio a profundidad de la Biblia, la prioridad pasa a ser el G12 o
la Visin Celular.
o Otro cambio que hemos notado es el endiosamiento del pastor, que no acepta crticas con
relacin a la Visin; dicen que la Visin no puede ser retocada, que no hay otra alternativa, no
hay un plan B, G12 y slo G12.
o Se genera y se instala el concepto de que las iglesias que no abrazan la Visin van camino a
desaparecer.
o Todas las actividades y los fondos de la iglesia local giran en torno al G12.
o Pretende que el nuevo converso obtenga un crecimiento en tiempo rcord (aprox. tres meses).



Fuentes:

Cul camino?, por Luis Jeter de Walker Editorial Vida
Otros evangelios, por pablo Hoff Editorial Vida
www.centrorey.org/g12.htm
www.iglesiabiblicabautista.org