O deus de Shiva - manuscrito de Markandeya Purana

UPANISHADS EXCETUAM CANON

Arseya Upanishad
Upanishad do ens sbio do anci
Traduzido e anotado pelo Sr. Buttex
De acordo com a verso de Paul Deussen,
recuperao pelo prof. V.M. Bedekar e G.B. Palsule
Notas preliminares: RISHI: 1) Sbio dos dias olden, em que estava Shruti revelado, de onde o epteto de "indicadores
"
que
lhes decretado. 7 (Saptarishi), so considerados como os fundadores da ordem social e da religio. A lista destes 7
fundadores de Rishis varia de uma fonte a outra: em Brihadaranyaka Upanishad, so Gautama, Bharadvaja, Vishvamitra,
Jamadagni, Vasishta, Kashyapa e Atri sbios. Em outra parte, so Vaikhanasa, Vishvamitra, Vasistha, Angiras,
Atharvan, Atri e Atharvangiras sbios; um adiciona-lhes igualmente rishis eminentes, a saber Daksha, Bhrigu e Narada,
representando os dez patriarcas que foram criados por Svayambhuva Manu, Manu de nossa era; e h ainda outras
alternativas notveis, de acordo com Shastra que os menciona. 2) sbios que mantida em frente da verdade,
conseqentemente inspirado sempre pela sabedoria do Brahman.
ARSEYA: em relao a Rishis.
Estes Upanishad, muito velhos e no facilmente datvel, foram sabidos inicialmente por sua traduo em Persan:
Chapu de Oupnek da arca "ol!", ento no latino. O Sanskrit original foi encontrado ento, ele aparece agora entre
Upanishads no publicado, na edio de Adyar de 1933.
Este dilogo entre Rishis para determinar a natureza autntica do Brahman no sem indic o ambiente que Socrate
fz a reino em torno dele, e o estilo antiquado do raciocnio aproximaria ainda mais dos prsocratiques que Plato. Os fsicos
Hindu dos filsofos, como suas contrapartes gregas (de que o bom nmero foi s fontes de ensino, em uma viagem j
introdutria no leste, quando os pandits e os sannyasins viajaram prontamente no exterior j), souberam que nada excede a
velocidade de a luz, e praticaram dialctico com uma subtileza admirvel. toda a isso que este Upanishad voa sobre, antes
de concluir pela afirmao de um gnosis do vdique, que contenha j o germe completo de Advaita Vdanta.
Um dia, Rishis foi montado, junto, olhando mais na verdade: para no refute mutuamente, mas
para aprender a verdade desde/at se.
Vishvamitra sbio tomou ao primeiro a palavra, para anunciar seu conhecimento: "O que existem na
terra e nos cus, que so imutvel, que no contido de qualquer coisa mas que igualmente contem tudo,
que similar a Akasha (1) em que,, imutvel, de nada contido mas contem tudo, e em qual as nuvens da
tempestade, trovejando e os flashes de lanamento, parecem como o rudo eltrico terrvel do trovo - esse
mim o saber como sendo Brahman. Porque, mesmo se um poderia consumir aquele pelo fogo, a rvore de
noz pela gua, captura-a e liga-a ligaes de slidos do couro, para bat-la com mocas do ferro, para fur-la
lanas, para empal-la em ps, banha que prega do ferro, para cobri-lo com a lama, para cort-lo com o
machado, e para stab o direito no meio, todo o que no deixaria nenhum trao nele. Ningum no podem
controlar aquele, ningum no podem ir alm daquele. "
1 Akasha: "que no visvel" - espao, o ter, cu csmico. O meio espiritual em que a demonstrao
espalhada. O princpio da matria ultra-ultra-subtle que a carcaa do universo, que a base, suporta e
penetra tudo. o mais subtil das cinco elemento-element-roots, cuja a vibrao causa o som (shabda), ento
palavra e audio; est partindo de suas combinaes mltiplas com as outras elemento-element-roots que
toda a criao operou, usando este veculo da vida e do som primordial que o ter; bhuta dos cf e 36 tattvas.
Mas Jamadagni sbio no aprovou este discurso, porque pensou que o que existe na terra e nos cus
transitrios e limitado, porque um espao intermedirio entre a terra e o cu csmico. Diz: " o cu
atmosfrico (2) que voc fala, e eu o considero como sendo uma capacidade manifesta de Brahman, mas no
de Brahman, porque este cu atmosfrico contido nele. Isso que venerates este mundo atmosfrico, que
na verdade a capacidade manifesta daquele e contido nele, est seguindo o exemplo este mundo
atmosfrico, contido dentro do universo e do transeunte. E mesmo, isso que venerates este cu atmosfrico
com igual do Brahman submete-se a uma degradao de seu ser, porque venerates a capacidade manifesta
que Brahman interno, ao ser inconsciente do Brahman verdadeiro. "
2 Antariksha: "limpar com o cu da atmosfera" -, o firmament, atmosfera. Cf Vasus.
E o outro diz-lhe ento: "Que faz voc sabe assim, que persiste sempre e nunca no desaparece? "
Jamadagni comeou outra vez: "Isso, dentro da terra e os cus so prendidos, isso que por se esta
terra e estes cus mas prpria no so estabelecidos em algo de outro, que qual no pode alcangar, para ver
no mesmo, e que cercado por qualquer outra coisa somente prpria - isso, eu estabeleci o sei como sendo
Brahman. Porque nele as luminares do espao celestial realizam cada um sua volta, e nunca no
desaparecem nem no caem, no contrrio nunca afastam-se de sua rbita e nunca no se param. E mesmo
se um era funcionar toda sua vida durante, nunca uma no poderia alcang-lo, para v-lo no mesmo. "
Alguns disseram que " gua (encantos)", outro "que so escurido (Tamas)", outro ainda " a luz",
outro " a respirao da vida (Prana)"; muito dito " o ter (Akasha)". Entretanto, alguns disseram que "
Atman (3)."
3 Atman: "corao, princpio de auto da vida, do esprito" -, do princpio espiritual universal e imutvel, que
a carcaa de individualidades vivas (jivas). Atman ele Oneself eterno e universal, o corao supremo, o
Absolute, Brahman. "Atman, isto o esprito (Chitta) do homem csmico (Virat Purusha) a fonte final da
religio, eu mesmo, voc mesmo, quatro nicos povos sbios (Kumaras), de Shiva, do conhecimento, apenas
como de Sattva, a qualidade da luminosidade pura. " (Bhagavata Purana, II-6-10/11). Cf o Atman
qudruplo.
Mas Bharadvaja sbio estava no desacordo com tudo que tinha sido dito, e falou: "Isso que
satisfeito com este conhecimento no pode saber a realidade suprema; porque mesmo isso, de que que
voc sabe, transitrio. Porque o que dentro do mundo limitado, e pelo l-mme imperfeito, e
inevitvel por aquele igualmente faz limitado e assim imperfeito o que est fora
mundo. Mesmo esta parte externa do mundo, eu considero-o uma capacidade manifesta de Brahman, e no
como o Brahman prpria; de facto o espao do thr (4), que cerca este mundo e entretanto Brahman
do interior. Aquele que venerates este espao do thr, que sua capacidade manifesta e contido nele,
ele igualmente conteve no Brahman e no transeunte. E isso que venerates este thr do espao como sendo
Brahman, faz deste fato um ato negativo e se submete a uma degradao de seu ser. No contrrio, isso que
percebe este thr do espao como contido somente no Brahman e venerates o este ltimo, chega no
plenitude de sua idade avanada e sujeita tudo a sua capacidade. "
4 Bhutakasha: espao do thr, isto ter em seu aspecto fsico, expressado como o espao
universal.
Outros conhecidos como ento: "Que faz voc sabe assim, que o urso do touj persiste e nunca no
desaparece? "
Bharadvaja comeou outra vez: "Esta luz que enche acima o disco do Sun e consegue perptua sua
volta, que o resplendit e irradia, que de um brilho extremo e atrai toda a coisa para oneself - isso, eu sei-o
como sendo Brahman. Porque permanece perptua em sua prpria natureza e parece permanecer mesmo,
vista de prximo ou por muito, enfrentando todos os sentidos; e mesmo se um tentado funcionar ou saltar
para o apreender, um no poderia o alcangar, um no poderia mesmo se aproximar algum. Porque, mais
um est em sua vizinhana, mais parece distante, e no contrrio, visto por muito, parece prximo. Ningum
no podem conquistar sua imensidade. "
Mas Gautama sbio no compartilhou desta opinio, e declarou: "Mesmo que transitrio, porque
esta luz no dura aquela tanto quanto est na relao com a esfera solar. Esta luz percebida igualmente de
um relance simples pelo sbio como pelo ignoramus, pelo homem que no pensa, pelo layman, quem estes
povos vivem em um console ou em uma montanha; percebida mesmo por aquelas que a revelao das
escritas no alcangou (Pundrah, Suhmah, Kulumbha, Darada, Barbaraiti, etc. chamados povos). A luz do
Brahman no realmente este tipo, porque ningum no podem o ver se se no lhe ensinou como o
perceber. Eu considero assim a luz solar como uma capacidade manifesta de Brahman. Isso que sabe assim
que a luz solar uma capacidade manifesta de Brahman e venerates a gosta do representante o homem
csmico do ouro (Purusha) (5), esse pode considerar dentro da esfera solar, com seu cabelo do ouro e do
brilho dourado que o recupera ao ponto dos pregos - de que que venerates a luz assim, um grande homem
entre todas as criaturas, a base e a sustentao do seu similar, chega no plenitude de sua idade avanada e
de todas as vidas na proteo de sua mscara. The Sun, quando se levanta, no pode exceder o tamanho do
Brahman; permanece definitivamente mais baixo a ele e mesmo, levanta-se ao obedecer a sua ordem. Isso
que pensa que o Sun se levanta por sua prpria capacidade e venerates a, se faz deste fato um ato negativo e
se submete a uma degradao de seu ser. Quando isso que sabem que esta luz solar capacidade manifesta
do Brahman e venerates esta durar, e que sabe que o Sun se levanta na ordem de Brahman, este penetra na
luz suprema e chega no plenitude de sua idade avanada; e todas as vidas na proteo de sua mscara. "
5 Purusha: "homem, macho, ningum; heri; humanidade" - 1) o princpio psquico universal; ser opor a
Prakriti no sistema dualista de Samkhya. O esprito e a matria, respectivamente, mas igualmente o macho dos
princpios e a fmea, Purusha so conscincia no-not-expressed pura, na oposio a Prakriti, na matria e
na natureza, a energia da demonstrao com que os universos so espalhados; 2) ego verdadeiro, o corao
que se encontra no corpo fsico; 3) conscincia suprema, carcaa de todas as operaes da substncia, Prakriti.
ento sinnimo ser supremo, do corao supremo ou universal; A DDA Purusha Personnearchtype,
Parama Purusha ser supremo, e Purushottama o melhor entre Purushas. Pela extenso, em particular em
Upanishads, Purusha refere o Brahman como Homme csmico, "tendo mil cabeas, mil olhos, mil ps,
including a terra em seu corpo, difundindo-se em todos os sentidos, interior animado como o um"
equipamento igualmente dito inanimate Vda.
Outros que a investigao comeou outra vez: "Que faz voc sabe assim, que persiste sempre e nunca
no desaparece? "
Gautama comeou outra vez: "Estes tincelante claro e vibrao, que parece prximo quando por
muito se vir, e distante quando um o vir prxima, e de que a velocidade est igualada por nenhuns os
corpos lan violentamente a algum ritmo - esse eu sei-o como sendo Brahman.
Mas Vasishta sbio no aprovou este ponto de vista, e foi expressado como segue: "O relmpago
reconhecido com nuvens do grondement e o flash, e imediatamente desapareceu. percebido de um
relance simples pelo sbio como pelo ignoramus, tempo que lhe mostram o dedo; mas a luz do Brahman
no este tipo, porque ningum, exceto se foram educadas l, no podem os ver; quanto para quela que
recebeu o ensino dela, v esta luz do Brahman em seu prprio corao. Eu considero a luz do relmpago
como uma capacidade manifesta de Brahman, mas no de Brahman prpria. Isso que sabe assim que a luz
do relmpago uma capacidade manifesta de Brahman e venerates o este ltimo, adquire a capacidade de
demonstrao e chega no plenitude de sua idade avanada; e todas as vidas na proteo de sua mscara. "
Outros replicaram: "Que faz voc sabe assim, que o urso do touj persiste e nunca no desaparece? "
Vasishta reflete um momento e comeou outra vez: "Isso, de que voc conhecido como "ele nem
este, nem esse" (6), Brahman. Este Brahman Atman, infinito, sem idade, ilimitada; nem fora nem de
interior, de omniscient, tendo o formulrio da luz, no sabendo nem a fome nem a sede; ignorncia,
conduz-nos ao outro banco; a luz no corao; o senhor do universo, do regulador e do soberano do
universo, e a residncia do universo; ningum no podem conquist-lo; a criao e a dissoluo das
criaturas; o protetor do universo, digno dos elogios.
6 Neti Neti (nem isto, nem esse): 1) frmula filosfica onde uma nega todos os atributos que podem ser
conferenciado no Absolute, Brahman. Cf ele atravs dos negationis da teologia crist; ) mtodo 2 da
eliminao exaustiva recomendado na lgica da ioga de Jnana; 3) a experincia do samadhi, de encontro s
outras experincias, no podem ser descritos. Sbio disse o neti do neti, porque nenhuma expresso pode
traduzir o sentimento da alegria, do compltude e da paz que amarra para fora neste estado.
Os descendentes de Kaikeya venerated o fogo Vaishvanara (7), que era para eles Atman. Assim
venerated Indra (8) e os sacrifcios ofereceram-lhe. Porque oferece seu auxlio a seus anfitries e reivindica
sacrifcios, porque imenso e aceita todas as ofertas; o protetor das criaturas, e todos aqueles
aproximao ele e canta seus elogios pelos versos de Vda. Seu tesouro, a terra inteira; ele qual matou o
demnio de Ahi. Est no oceano, ele tem a capacidade conceder a prosperidade a todo o ser vivo; isso que
o sabe, convida-o antes de empreender alguma atividade. "
7 Vaishvanara: "o princpio de mudana e de declnio no universo" - 1) ser universal; o auto com o estado do
acordo (jagrat), que a sustentao do estado do acordo ou da conscincia do corpo fsico (sthula sharira);
conscincia do mundo exterior; ) epteto 2 de Agni, como "Que-que-penetrar-That-which-penetrate-all",
trazendo para trs a cincia que explica todos os occults ele. ento o deus da cincia, o poder da iluminao,
interior como o external; 3) Vaishvanara-Agni deve ser includo/compreendida enquanto a fasca que se
ilumina para rough-hew a destruio csmica.
Este tipo de fogo supor para cobrir todo o universo. Est atual nos seres vivos na forma do fogo digestivo. No
universo, produz o calor e a luz, e thirdly, o meio que usam sbios para ir na estada dos deuses, das jubas e do
Brahman.
Indra 8: O vdique do deus da chuva e do trovo, equivalente do Zeus; deus warlike, estabelece sua
dominao nos outros deuses. Mais tarde, transformou-se deus da luz e a imortalidade, sintetizando a
capacidade de mental divine.
Ouvindo estas palavras de Vasistha, sbios adotaram seu pensamento e foram apropriados
que era necessrio conhecer o Brahman. Ofereceram-lhe suas consideraes imediatamente, a
seguir assentaram-nos bem em seus discpulo.
Cumprimentos com
Agni!
Cumprimentos com
Indra!
Cumprimentos com
Prajapati!
Cumprimentos com
Brahman!