Vous êtes sur la page 1sur 13

STATUTS

DE LAFRATERNlTE DES APOTRES DE JESUS ET MARIE


OU (SELON LE TITRE PUBLIC)
DE LA FRATERNITE SACERDOTALE SAINT PIE X
Statuts approuvs par un dcret de l'Evque de Fribourg le 1er novembre 1970, lous
par une lettre de la Sacre Congrgation du Clerg en date du 18 fvrier 1971.
(Version de Nol 1976, augmente par le Chapitre Gnral de septembre 1982)
I - DE SODALITII DEDICATIONE
1. La Fraternit est une socit sacerdotale de vie commune sans vux, l'exemple
des socits des Missions Etrangres. Cependant elle est constitue dans un esprit de
foi profonde et d'obissance parfaite, la suite du divin Matre.
2. La Fraternit est essentiellement apostolique, parce que le sacrifice de la Messe l'est
aussi et parce que ses membres auront gnralement exercer un ministre extrieur.
Ils vivront dans cette conviction que toute l'efficacit de leur apostolat dcoule du
Sacrifice de Notre Seigneur qu'ils offrent quotidiennement.
3. La Fraternit est mise spcialement sous le patronage de Jsus Prtre, dont toute
l'existence a t et demeure sacerdotale et pour qui le Sacrifice de la Croix a t la
raison d'tre de son Incarnation. Aussi les membres de la Fraternit, pour lesquels le
Mihi vivere Christus est est une ralit, vivent tout orients vers le sacrifice de la
Messe qui prolonge la sainte Passion de Notre Seigneur.
4. Elle est aussi sous l'gide de Marie, Mre du Prtre par excellence et par Lui Mre
de tous les prtres en qui Elle forme son Fils. Elle leur dcouvre les motifs profonds
de leur virginit, condition de l'panouissement de leur sacerdoce.
II - DE SODALITII FINE
1. Le but de la Fraternit est le sacerdoce et tout ce qui s'y rapporte et rien que ce qui
le concerne, c'est--dire tel que Notre Seigneur Jsus-Christ l'a voulu lorsqu'il a dit:
Faites ceci en mmoire de moi
2. Orienter et raliser la vie du prtre vers ce qui est essentiellement sa raison d'tre:
le saint sacrifice de la Messe, avec tout ce qu'il signifie, tout ce qui en dcoule, tout ce
qui en est le complment.
3. Les membres de la Fraternit auront donc une dvotion vritable et continuelle
pour leur sainte Messe, pour la liturgie qui l'aurole, et tout ce qui peut rendre la
liturgie expressive du mystre qui s'y accomplit. Ils auront cur de tout faire pour
prparer spirituellement et matriellement les saints Mystres. Une connaissance
thologique profonde du sacrifice de la Messe les convaincra toujours plus qu'en
cette ralit sublime se ralise toute la rvlation, le mystre de la foi, I'achvement
des mystres de l'lncarnation et de la Rdemption, toute l'efficacit de l'apostolat.
4. Les membres non prtres, les religieuses affilies lorsque Dieu en suscitera, auront
le culte des lieux et des objets servant la liturgie. Ils auront le souci de contribuer
la splendeur de la liturgie par la musique, le chant et tout ce qui peut lgitimement
concourir lever les ames vers les ralits clestes, vers la Sainte Trinit, la
compagnie des Anges et des Saints.
III - DE SODALITII OPERIBUS
1. Toutes les uvres de formation sacerdotale et tout ce qui s'y rapporte, que les
aspirants se destinent tre membres de la Fraternit ou non. On veillera ce que la
formation atteigne le but principal : la saintet du prtre en mme temps qu'une
science suffisante. C'est pourquoi on ne ngligera rien pour que la pit soit oriente
et dcoule de la liturgie de la sainte Messe qui est le cur de la thologie, de la
pastorale et de la vie de l'Eglise.
A cet effet il est souhaitable que la communaut du Sminaire soit annexe une
paroisse ou un plerinage afin que les sminaristes s'exercent peu peu remplir
les fonctions sacerdotales sous la direction de membres de la Fraternit expriments
et zls.
Conformment aux dsirs et aux prescriptions si souvent renouvels des papes et des
conciles, la Somme thologique de saint Thomas dAquin et ses principes
philosophiques seront l'objet principal des tudes au Sminaire ; ainsi les
sminaristes viteront avec soin les erreurs modernes, en particulier le libralisme et
tous ses succdans.
2. Un deuxime but de la Fraternit est d'aider la sanctification des prtres, en leur
offrant la possibilit de retraites, rcollections. Les maisons de la Fraternit
pourraient tre le sige d'associations sacerdotales, de tiers-Ordres, de priodiques
ou revues destines la sanctification des prtres.
3. La Fraternit cherchera inculquer la grandeur et la noblesse des vocations
d'auxiliaires pour le service de l'autel et tout ce qui s'y rapporte, participation la
liturgie, aux Sacrements, l'enseignement du catchisme et gnralement pour tout
ce qui vient en aide au prtre, son ministre paroissial au service des presbytres et
des Sminaires. Les membres de la Fraternit auront un soin spirituel particulier
pour les personnes, religieuses ou non, qui se dvouent cet idal sous le patronage
de la Sainte Vierge et de saint Joseph.
4. Les coles, vraiment libres de toutes entraves afin de dispenser une ducation
totalement chrtienne la jeunesse, seront encourages et ventuellement fondes
par les membres de la Fraternit. C'est d'elles que sortiront les vocations et les foyers
chrtiens.
5. Le ministre paroissial, la prdication de missions paroissiales, sans limites de
lieux, sont galement des uvres auxquelles s'adonne la Fraternit. Ces ministres
feront l'objet de contrats avec les Ordinaires des lieux afin de permettre la
Fraternit d'exercer son apostolat selon sa grce particulire.
6. La Fraternit viendra volontiers en aide aux prtres gs, infirmes et mme aux
infidles.
IV - DE DIVERSIS MODIS INHAERENDI
SODALITIO
1. La Fraternit, en ses dbuts, dpendra de l'vque du lieu qui l'a rige en pieuse
union et en a agr les statuts, en conformit avec les prescriptions du droit canon.
2. En consquence, tant que la Fraternit est de statut diocsain, les membres qui se
destinent au sacerdoce devront avant l'engagement dfinitif tre incardins dans un
diocse, moins qu'un indult spcial accord par la S. Congrgation des religieux les
autorise tre incardins dans la Fraternit.
Ds que la Fraternit aura des maisons dans divers diocses, elle fera les dmarches
ncessaires pour devenir de droit pontifical.
3. Bien qu'essentiellement clricale, la Fraternit reoit aussi volontiers des aspirants
non clercs, qui ont leurs statuts particuliers et font des vux de religion.
4. La Fraternit accueille aussi des agrgs, prtres ou lacs, qui dsirent collaborer au
but de la Fraternit et profiter de ses grces pour leur sanctification personnelle.
Aprs un minimum de deux annes d'exprience dans une maison de la Socit, ces
personnes peuvent signer un engagement, sorte de contrat avec le Suprieur de
district ou le Suprieur du Sminaire, prcisant les conditions dans lesquelles ils sont
accepts. Ils gardent la disposition de leurs biens, mais s'engagent se conformer
l'esprit de la Fraternit dans leur usage.
5. L'entre dans la Fraternit se ralise pour les clercs par l'engagement,
publiquement exprim devant le Suprieur Gnral ou son dlgu et devant le Saint
Sacrement, de demeurer fidle aux statuts.
Cet engagement ne peut avoir lieu avant une anne de prparation dans une maison
de la Fraternit.
6. Les clercs durant leurs annes de formation jusqu'au sous-diaconat feront des
engagements annuels. A partir du sous-diaconat ils peuvent s'engager pour trois ans
et aprs un nouveau rengagement de trois annes s'engager dfinitivement.
Pour les prtres qui s'engageraient dans la Fraternit, ils doivent faire au moins un
engagement de trois ans avant leur engagement dfinitif.
Les frres selon leurs statuts particuliers, aprs six ans de vux temporaires, soit
deux fois trois annes, font des vux perptuels.
7. Les engagements sont renouvels par tous les membres tous les ans la fte de
l'lmmacule Conception, le 8 dcembre. Ceux qui renouvellent selon les rglements
des statuts et ceux qui renouvellent par dvotion ne rcitent que l'acte d'oblation.
Seuls les premiers signent les actes.
En ce jour de bndiction, que tous les membres prtres ou futurs prtres demandent
la Vierge fidle la grce de la fidlit leurs engagements et la grce de la parfaite
unit dans la charit pour toute la Fraternit.
V - DE SODALITII ADMINISTRATIONE
1. Des fonctions dont les titulaires sont lus
Le Suprieur Gnral et ses deux Assistants sont lus par le Chapitre Gnral pour
douze ans. Ils sont rligibles.
Le Suprieur Gnral doit tre lu aux deux tiers des voix ; les assistants la majorit
absolue. Tous trois doivent tre engags dfinitivement dans la Fraternit, tre
prtres et avoir au moins trente ans.
2. Du Chapitre Gnral
Il se runit tous les douze ans pour les lections du Suprieur Gnral et de ses
Assistants. Il a pour but galement de vrifier si la Fraternit applique
consciencieusement les statuts et s'efforce d'en garder l'esprit. Ou'on se garde de faire
des mises jour ou innovations, sauf ventuellement sur le chapitre de
l'administration, eu gard au dveloppement de la Fraternit.
3. Des membres du Chapitre Gnral
- Le Suprieur Gnral sortant et ses deux Assistants, le Secrtaire Gnral et
l'Econome Gnral
- les Suprieurs de districts
- les Suprieurs de Sminaires
- les Suprieurs de maisons autonomes
- Seront ensuite dsigns les membres les plus anciens de la Fraternit, ayant fait leur
en gagement dfinitif (en cas d'quivalence le plus g), jusqu' concurrence de
quarante membres, tant que la Fraternit compte moins de mille membres prtres.
4. Des fonctions dont les titulaires sont dsigns
Par le Suprieur Gnral aprs avis de ses Assistants pris en conseil :
- Secrtaire Gnral et Econome Gnral pour six ans
- Suprieur de district pour six ans
- Suprieur de grand Sminaire
- Suprieur de maison autonome
- Professeurs aprs avis du Suprieur
- Directeur de l'anne de spiritualit
- Matre des novices-Frres
Par les Suprieurs de districts :
- assistant du district, conome du district et Suprieurs locaux aprs approbation du
Suprieur Gnral
- aux autres fonctions
5. De diverses runions
Le Conseil Gnral se compose du Suprieur Gnral et de ses deux Assistants. Il
peut faire appel des visiteurs des diffrents districts. Le Conseil Gnral
provoquera les runions des Suprieurs de districts, des Suprieurs de Sminaires,
de maisons autonomes, et suscitera toute autre runion utile au bien de la Fraternit.
Le Suprieur Gnral et ses deux Assistants feront tout ce qu'ils jugeront utile pour
prserver, entretenir et augmenter dans les curs de tous ceux qui ont des fonctions
et de tous les membres de la Fraternit une grande gnrosit, un profond esprit de
foi, un zle ardent au service de l'Eglise et des mes.
A cet effet, ils organiseront et dirigeront des exercices spirituels, des runions qui
aideront la Fraternit ne pas tomber dans la tideur, dans des compromissions avec
l'esprit du monde. Ils manifesteront dans leur attitude et leur vie quotidienne
l'exemple des vertus sacerdotales.
Ils favoriseront l'entretien d'une foi vive et claire par la constitution de
bibliothques bien munies des documents du magistre de l'Eglise, et par l'dition de
revues ou priodiques susceptibles d'aider les fidles fortifier et dfendre leur foi
catholique.
Ces directives valent aussi, mutatis mutandis, pour tous les Suprieurs et
spcialement les Suprieurs de districts.
6. Le Secrtaire Gnral
Le Secrtaire Gnral prend soin de la prparation et du compte rendu des runions
du Conseil Gnral. Il communique les dcisions prises aux intresss aprs les avoir
soumises la signature du Suprieur Gnral.
Il a la responsabilit de la tenue des archives, des dossiers individuels des membres.
Il a aussi la charge de rappeler la ncessit du renouvellement des engagements. Il le
fait par l'intermdiaire du Suprieur de district ou de son secrtaire. Il veille la
tenue jour des registres d'ordinations.
7. L'Econome Gnral
L'Econome Gnral veille ce que la situation lgale des associations de la Fraternit
dans les divers pays soit normale. L o les districts sont constitus il vrifie cette
situation avec le Suprieur ou l'conome de district.
Avant que le district ne soit constitu, il prpare et contrle les associations avec les
membres de ces associations. Il veille la lgalit des acquisitions dans ces rgions,
la bonne grance des fonds, des legs.
Il gre les fonds de la Fraternit, et les immeubles lui appartenant en dehors des
districts. Les fonds sont constitus par les surplus des rgions non encore constitues
en district, par les dons et legs adresss directement la Fraternit.
Il vrifie les comptabilits des districts.
Son rle est donc :
- de grer et contrler les associations et fonds de la Fraternit en dehors des districts
- de vrifier les associations et comptabilits des districts dans ce domaine. et de
rendre compte au Suprieur Gnral et son Conseil
- Il n'a pas de pouvoir de dcision.
- Il est consult pour les nominations des conomes de district.
- Il s'efforce d'tablir une comptabilit simple et uniforme pour tous les districts - de
mme que pour les prieurs.
- Il veille aux problmes d'assurances de tous genres.
- Il s'efforce dans tous ses rapports avec les responsables de la Fraternit de leur
inculquer la fois l'esprit de pnitence, de pauvret et aussi de prudence.
8. Des Suprieurs de Sminaires et du statut des Sminaires
La formation sacerdotale tant le premier et le principal but de la Fraternit
Sacerdotale, la responsabilit de cette formation incombe au premier chef au
Suprieur Gnral et son Conseil.
C'est lui, aid de son Conseil, qui nomme les Suprieurs des Sminaires et les
professeurs ad nutum . C'est lui de veiller par lui-mme ou par des dlgus la
bonne marche des Sminaires. Il pourvoit les Suprieurs des Sminaires des divers
rglements qui leur facilitent leur tche.
Les Suprieurs des Sminaires ont ainsi une grande et noble fonction remplir
devant Dieu, devant Notre Seigneur, devant l'Eglise, pour leur gloire et pour le bien
des mes. C'est la seule fonction visible que Notre Seigneur a voulu remplir
ostensiblement au cours de ses trois annes de vie publique.
Tout en accomplissant la formation des prtres, ils doivent songer la formation des
futurs professeurs.
- Acceptation des sminaristes
Ils reoivent les demandes de rentres des sminaristes, travers les Suprieurs des
districts, qui leur soumettent les dossiers et leur exposent leur avis. Il est souhaitable
que les candidats viennent faire un court sjour au Sminaire. Aprs examen et avis
de ses collaborateurs, le Suprieur du Sminaire dcide de l'admission, du refus ou
du retard apport leur acceptation. Les candidats ne doivent pas avoir plus de 35
ans.
- Dpendance au cours de la formation
Durant le cours des annes de formation, les sminaristes dpendent constamment et
en premier lieu du Suprieur du Sminaire. Toutefois pour les vacances, il s'entendra
avec les Suprieurs de district pour une utilisation profitable, selon le rglement du
Srninaire. C'est aussi le Suprieur du Sminaire qui est le dernier responsable et qui
dcide.
- Retard ou Renvoi
C'est aussi le Suprieur, aprs avis de ses confrres, qui dcide d'une prolongation
d'tudes, ou du renvoi des sminaristes. Il avertit en ce cas le Suprieur de district et
se concerte avec lui pour faciliter ventuellement son reclassement dans le lacat.
- Sminaires tous internationaux
Les Sminaires seront tous considrs comme internationaux, car il est souhaitable
que des sminaristes d'autres nationalits y soient reus, s'ils n'ont pas de difficult
pour la langue. Au cas o il s'agirait d'un candidat pour lequel existe dj un
Sminaire dans sa langue, il faudrait l'autorisation du Suprieur du district, qui
prendra l'avis du Suprieur Gnral.
- Les Suprieurs de districts et les Sminaires
Les Suprieurs de districts qui seront les premiers bnficiaires de la formation des
jeunes prtres, devront porter un grand intrt leur recrutement, leur formation.
Ils intresseront les fidles cette uvre capitale, par des prires continuelles, par les
crmonies de premire Messe, en en parlant dans leurs bulletins.
- Pensions
Ce sont eux aussi qui veilleront trouver des bienfaiteurs pour acquitter le prix de la
pension pour ceux qui ne peuvent pas la payer.
Le jour o il faudrait ou construire ou agrandir le Sminaire qui est sur leur district
ou qui forme leurs prtres, ils s'efforceront d'aider le Suprieur Gnral et le
Suprieur du Sminaire dans la ralisation de ces travaux.
- Visites des sminaristes
Les Suprieurs de districts peuvent certes s'intresser leurs sminaristes et les
visiter. Toutefois ils doivent viter tout ce qui pourrait gner la tche du Suprieur,
mais au contraire tout faire pour la faciliter. Ils doivent se souvenir que l'Eglise n'a
jamais prfr le nombre la qualit.
- Aide pastorale du Sminaire au district
Les Suprieurs de Sminaire viteront eux aussi tout ce qui pourrait gner le
Suprieur de district. Ils offriront au contraire volontiers dans la mesure du possible
leurs services et ceux des professeurs prtres pour aider la pastorale du district -
tant entendu que cette pastorale dpend en premier lieu du Suprieur du district.
Ils viteront de faire des appels la gnrosit des fidles sans l'autorisation du
Suprieur du district. C'est aussi le Suprieur du district qui dcide des qutes faire
et de leur emploi, par consquent des qutes pour le Sminaire aussi.
Cependant le Sminaire aura videmment un compte auquel les bienfaiteurs qui le
dsirent pourront verser leurs offrandes.
En ces choses dlicates, que les Suprieurs se montrent dsintresss et gnreux de
part et d'autre, afin que la charit si souhaitable rgne entre ceux qui sont les
serviteurs du mme Matre, Notre Seigneur Jsus-Christ.
9. Du Suprieur de district
- Il est dsign par le Suprieur Gnral en son conseil pour six annes renouvelables.
Les limites de son district lui sont alors indiques.
- Il est vident que cette charge est une des plus importantes ; elle est semblable
celle que les provinciaux exercent sur leur province. C'est toute une rgion qui est
confie leur apostolat.
Il a mettre en uvre les talents et le zle de ses confrres pour la ralisation de la
tche de la Fraternit Sacerdotale.
- Il est donc responsable devant le Suprieur Gnral de la sage administration
pastorale, spirituelle, temporelle de son district. Il se fait aider ds que possible par
deux assistants, et par un conome de district qu'il prsente au Suprieur Gnral
pour nomination aprs avis de l'Econome Gnral.
- Il prsente l'agrment du Suprieur Gnral les noms des Suprieurs de prieur,
puis nomme lui-mme les adjoints. Il dsigne aussi leurs fonctions les Frres qui lui
sont confis.
Il prpare les dossiers des aspirants au sacerdoce et les remet aux Suprieurs des
Sminaires qui dcident des acceptations.
Il organise peu peu la fondation des prieurs, des maisons pour les exercices
spirituels. Il veille la bonne organisation pastorale, spirituelle et temporelle des
communauts selon les statuts et l'esprit de la Fraternit Sacerdotale.
Toutefois pour la fondation ou la fermeture d'un prieur, il demande l'autorisation
du Suprieur Gnral.
Il s'efforce de constituer des communauts d'au moins trois membres ou agrgs de
la Fraternit.
Il organise aussi la constitution de communauts de religieuses de la Fraternit avec
les Suprieurs des prieurs et l'accord de la Suprieure Gnrale.
Il supervise tous les bulletins et toutes les publications faits dans son district. Il
accorde les autorisations, avec prudence et discrtion, pour des interviews la
presse, la radio ou T.V. Tous les rapports avec les autorits civiles doivent passer
par son intermdiaire, ainsi qu'avec les autorits ecclsiastiques.
Il accorde les ouvertures de compte, les dpts en banque pour les fonds des prieurs
et du district. Pour une dpense de plus de 30 000 F.S. il doit se pourvoir de
l'autorisation du Suprieur Gnral.
Il veille la sant spirituelle et corporelle de ses collaborateurs et s'occupe, en accord
avec le Suprieur du Sminaire, des vacances des sminaristes et s'il le juge
ncessaire fait un compte-rendu ce sujet au Suprieur du Sminaire.
Il organise des exercices spirituels pour les prtres, Frres, agrgs de son district.
Aux Suprieurs de district sont assimils les Suprieurs de maisons autonomes, qui
sont des districts en formation.
10. Des Suprieurs et particulirement des Suprieurs locaux
En complment de ce qui a t dit ci-dessus, quelques directives spciales aideront
les Suprieurs locaux bien remplir leur fonction qui est essentielle l'efficacit de
l'apostolat et au bon esprit de la Fraternit.
Un de leurs soucis majeurs doit consister dans le bon ordre de la communaut,
facilitant l'uvre apostolique ralise par la communaut. Pour cela ils veilleront ce
que les heures des exercices communs soient connues de tous par affichages et par
un signal qui avertisse les membres, Pres, Frres, agrgs. Les prires de
communaut ont lieu en commun, mme lorsqu'il n'y a que deux membres prsents.
Les Suprieurs veillent ce que les lieux de communaut : la chapelle spcialement,
mais aussi la salle manger, la salle de runion, dtente, bibliothque, soient propres
et suffisamment amnags. S'ils s'occupent de l'conomat, ils veillent l'hygine des
aliments et de la cuisine.
Ils rpartissent les charges aussi bien l'intrieur qu' l'extrieur de la communaut.
Ils ont soin de diriger et faciliter le travail des frres et employs de maison.
Ils s'efforceront d'aider la sanctification des Frres et employs de maison. C'est
dans la liturgie vritable et dans la prire commune que se forgeront l'unit et la
charit de la communaut.
Les Suprieurs locaux auront aussi une attention spciale pour les vocations de
prtres, Frres, religieuses. Ce sont eux aussi qui sont responsables de l'aumnerie
des religieuses de la Fraternit s'il se trouve une communaut sur le territoire du
prieur.
Ce sont eux surtout qui feront la preuve de la fondation providentielle de la
Fraternit par son rayonnement surnaturel, de paix, de srnit, de force dans la joie,
de totale confiance dans Notre Seigneur et Sa Sainte Mre, dans l'attachement
indfectible l'Eglise Romaine et au Successeur de Pierre agissant en vrai Successeur
de Pierre, dans le respect des vques fidles la grce de leur sacre.
Ils auront pour le Rgne de Notre Seigneur Jsus-Christ une dvotion sans limite la
mesure de l'infinit de son Rgne: sur les personnes, les familles, les socits. S'ils
doivent manifester une option politique, ce sera toujours dans le sens de ce Rgne
social de Notre Seigneur Jsus-Christ.
Ils rpandront cette dvotion par le vritable sacrifice de la Messe et par la dvotion
au Sacrement de l'Eucharistie.ainsi que par la dvotion la trs Sainte Vierge Marie.
VI - DE SODALIUM VIRTUTIBUS
(Ce chapitre n'indique que les orientations essentielles. Un directoire spirituel et
pastoral plus dvelopp sera rdig l'intention des membres de la Fraternit.)
1. Un grand amour de Dieu, de la Trinit Sainte, embrasera le cur des membres de
la Fraternit. Cette charit devra tre telle qu'elle engendre naturellement la virginit
et la pauvret, qu'elle suscite constamment le don de soi-mme par la foi et
l'obissance prompte, gnreuse et aimante.
2. Cette charit suscitera la faim et la soif de la vertu de justice rendant d'abord
Dieu ce qui Lui est d par la vertu de religion. Les dispositions intrieures de
dvotion, d'adoration,
d'oraison les aideront accomplir avec la plus grande perfection l'Acte de la prire
chrtienne, le plus sublime: le saint sacrifice de la Messe.
3. La charit envers Jsus dans l'Eucharistie et envers sa Sainte Mre toujours
prsente son Offrande incitera les membres de la Fraternit une ardente dvotion
l'Eucharistie et la Vierge Marie, dans sa Compassion Jsus Prtre et Victime
pour la rdemption de nos pchs.
4, Alimente par cette prire intrieure constante, la charit envers le prochain se
manifestera dans toute la vie apostolique des membres de la Fraternit. Avides du
dsir de sauver les mes, ils accepteront avec joie toutes les contradictions,
humiliations, preuves la suite de Notre Seigneur. Comme Lui ils gagneront les
mes par l'humilit, la douceur, la discrtion, la magnanimit. Dans
l'accomplissement des uvres apostoliques, ils s'efforceront d'tre des instruments
dociles de l'Esprit-Saint pour transmettre la vie ternelle aux mes.
5. Cette charit envers le prochain se manifestera d'abord vis--vis des Suprieurs par
une soumission gnreuse et un respect constant, et vis--vis des membres de la
communaut par un esprit de service spontan, par l'oubli de soi, par une grande
simplicit et franchise, par une humeur toujours gale et une joie communicative,
enfin et surtout par le dsir de la sanctification de tous et de chacun.
6. La vertu de religion, le dtachement de ce monde s'expriment aussi dans la tenue
extrieure. L'habit des membres de la Fraternit est la soutane. La soutane est un
tmoignage, une prdication ; elle loigne les esprits mauvais et ceux qui leur sont
soumis, elle attire les mes droites et religieuses. Elle facilite beaucoup l'apostolat.
Les Suprieurs sont juges de l'usage du clergyman noir avec col romain dans les pays
o il est port depuis trs longtemps comme dans les pays anglo-saxons.
Plus l'impudence et la concupiscence de la chair envahissent la socit, plus la
prsence de la soutane s'avre ncessaire.
7. La pauvret qui est un effet immdiat de la vertu de charit engage fortement se
librer de toute dpense ou de 1objet inutile. C'est pourquoi les membres de la
Fraternit viteront de prendre une habitude de fumer qui devient un esclavage. Ils
auront le souci de rompre avec les habitudes du monde devenu esclave de la radio,
de la tlvision, des vacances et des loisirs coteux. C'est pourquoi il n'y aura pas de
poste de tlvision dans nos communauts. Quelques journaux choisis, une slection
de revues nous renseigneront suffisamment sur les vnements utiles connatre.
Notre vraie tlvision est le tabernacle o rside Celui qui nous met en
communication avec toutes les ralits spirituelles et temporelles.
Dans le choix des vhicules qui nous seraient ncessaires pour notre fonction ou pour
notre apostolat, on se montrera modeste.
VII DE SODALIUM SANCTIFICATIONIS
MEDIIS ORDINARIIS
1. Pour crotre quotidiennement dans ces vertus, dans l'union Dieu dans la
soumission l'esprit de Notre Seigneur, les membres auront cur de ne jamais
omettre de clbrer ou d'assister au saint sacrifice de la Messe, hors le cas de force
majeure. Ils regarderont comme une grce privilgie de servir la sainte Messe.
2. Dans les communauts il y aura habituellement quatre temps de prire en
commun: le premier est celui du matin qui comprend la rcitation de Prime (ou de
Laudes les dimanches et jours de ftes d'obligation), I'oraison, la sainte Messe et
l'action de grces.
Les prtres, en ajoutant le temps ncessaire, pourront utilement rciter une partie de
leur Brviaire au cours de ce premier temps.
3. Le deuxime temps de prire aura lieu, autant que possible, avant le repas de midi
: on y rcitera l'heure de Sexte.
Le troisime aura lieu, autant que possible, avant le repas du soir, comprenant le
chapelet, les prires saint Michel Archange et saint Joseph. Au dbut de cette
demi-heure de prire, on recommandera les bienfaiteurs et les intentions
particulires.
4. Le quatrime temps sera celui des Complies, aprs le repas du soir, chantes
autant que possible ou psalmodies. Une oraison libre est conseille ce moment,
toujours en prsence du Saint Sacrement. Les Complies pourraient avoir lieu soit
immdiatement aprs le repas, soit aprs une rcration, mais jamais avant le repas.
La rcration ne doit jamais avoir lieu aprs cette prire du soir, aprs laquelle le
silence doit tre observ avec plus de soin.
5. Les Suprieurs veilleront exposer souvent le Saint Sacrement au cours du
troisime temps de prire, ou d'autres moments favorables, afin de donner
l'occasion la communaut d'adorer le Saint Sacrement.
6. On se souviendra que rien n'difie les fidles comme l'exemple de la prire des
prtres. Il est donc instamment conseill de faire ses prires l'glise. S'il y a quelque
runion le soir, elle aura lieu avant ou aprs et l'on invitera les participants la prire
de communaut.
7. On se confessera tous les quinze jours. On aura en grande estime ce sacrement tant
pour soi que pour les fidles. Les saints prtres ont pass leur vie au confessionnal.
C'est l que se ralise particulirement l'efficacit du Sacrifice de la Croix selon la
parole de Notre Seigneur: Nunc judicium est mundi,nunc princeps hujus mundi
ejicietur foras (Jn Xll, 31). La pastorale du sacrement de pnitence a une importance
capitale pour la sanctification d'une paroisse et pour l'veil des vocations.
8. La retraite annuelle de six jours doit tre une retraite organise et non individuelle.
Le choix des prdicateurs et des lieux doit tre l'objet d'un soin particulier.
L'ambiance de silence, du vrai culte liturgique, la fermet de la foi et de la doctrine
du prdicateur aideront procurer un vritable renouveau spirituel.
VIII -DE SODALIUM
SANCTIFICATIONIS MEDIIS PECULIARIBUS
1. Avant de devenir membres de la Fraternit, les aspirants ont une anne scolaire de
spiritualit accomplir, au cours de laquelle ils s'efforceront de rendre Notre
Seigneur la place qui lui revient dans leurs mes et dans toute leur personne.
A cet effet ils remplissent leur intelligence de sa lumire par la lecture mdite de
l'Evangile, des Pres, des auteurs spirituels. La liturgie, le chant grgorien, la
musique, le latin seront aussi l'objet de leurs tudes.
Cependant cette anne doit avoir surtout pour but une vritable conversion, une
restauration de l'ordre par l'loignement des mauvaises habitudes et l'acquisition des
vertus naturelles et surnaturelles grce la vigilance et l'oraison.
La connaissance mystique et thologique de la sainte Messe accrotra leur dvotion
pour ces saints Mystres, pour la Vierge Marie co-rdemptrice et mdiatrice.
2. L'emploi du temps et les tudes pourront faire l'objet d'une certaine diversit
suivant que les aspirants sont dj prtres, se destinent la prtrise ou non.
3. A la maison principale ou dans une autre dsigne cette effet existera une
communaut caractre plus contemplatif, adonne la clbration de la sainte
Messe, l'adoration du Saint Sacrement, des prdications de retraites sur place,
l'audition des confessions.
Quelques membres, avec l'agrment du Suprieur Gnral, pourraient tre attachs
cette communaut d'une manire dfinitive. Tous ceux qui le souhaiteraient
pourraient avec la mme autorisation venir passer une anne ou deux dans cette
communaut afin d'accrotre leur sanctification et leur ferveur.
Cette communaut doit tre la base solide et le paratonnerre de la Fraternit. Elle doit
permettre la Fraternit de garder toujours sa vritable fin qui est la sanctification du
sacerdoce, sa dvotion essentielle au saint sacrifice de la Messe et la sainte Passion
de Notre Seigneur, sa fermet doctrinale, son vritable zle pour le salut des mes.
L'anne de spiritualit trouverait dans cette communaut sa place normale. Ainsi on
pourrait donner la liturgie une splendeur qui aiderait vraiment les mes s'lever
vers Dieu.
La diversit des ges, des expriences donnerait l'occasion de l'exercice de la charit
fraternelle et permettrait en vrit de dire: O quam bonum et jucundum habitare
fratres in Unum .