ENTRE LA GUERRA SANTA Y LA CRUZADA ?

Anbal Quijano
En todo terrorismo hay una combinacin de crueldad, de perversidad y de vesana. Es
lo que caracteriza, por ejemplo, el que practican las mafias en Estados Unidos. a
especificidad del terrorismo poltico es que, adem!s, es necesariamente
antidemocr!tico. "ea que se intente como represalia o como demostracin de fuerza,
lo que hace, y se propone hacer en realidad, es cerrar todo lo que sea posible los
espacios democr!ticos de pensamiento, de e#presin y, sobre todo, de accin social
deliberada y or$anizada, conquistados por las vctimas y los crticos de las relaciones
de dominacin%e#plotacin%conflicto en que consiste todo poder. a idea que subyace
a ese propsito es que as se producir!, de todos modos, una polarizacin poltica que
obli$ue a las vctimas y crticos del poder, o incluso a los simplemente descontentos
con una dada situacin social y poltica, a no tener m!s remedio que se$uir a los que
diri$en el terrorismo y, finalmente, someterse a ellos que,as, podran aspirar a la
victoria.
Esa idea no es solamente antidemocr!tica y sectaria. &ara las necesidades y propsitos
de los dominados es enteramente contraproducente. 'uando tiene (#ito, lo que el
terrorismo poltico hace es sustituir la accin consciente, deliberada y or$anizada de
los e#plotados y los dominados contra sus dominadores y diri$ida, por lo tanto, a la
produccin de una sociedad m!s democr!tica. a respuesta de los dominadores es,
casi siempre, un terrorismo de estado. En esas condiciones las or$anizaciones y los
diri$entes de las masas son obli$ados a reple$arse u ocultarse. El temor y la
inse$uridad secuentes para el resto de la poblacin terminan llevando a importantes
sectores de (sta a justificar la represin. As se facilita la accin represiva de los
dominadores ) de ese modo, sin e#cepcin hasta hoy conocida, se abre una trampa en
la cual son atrapados y triturados los mejores miembros de las a$rupaciones sociales
que combaten contra la e#plotacin y la dominacin. *'mo podra ser, de esa
manera, victoriosa la causa de la liberacin de los oprimidos+.
Es necesario, en consecuencia, diferenciar, el terrorismo es anta$nico a las acciones
directas de las masas de e#plotados y dominados, porque dichas acciones e#presan
debates y decisiones democr!ticas sobre los fines y sobre el car!cter de las luchas, as
como sobre sus modalidades de accin, y son llevadas a cabo por las propias
or$anizaciones democr!ticas de los dominados. 'omo toda la e#periencia histrica
se-ala, en particular la del si$lo .., la produccin de una sociedad democr!tica est!
implicada, tiene que estarlo necesariamente, en el car!cter de las or$anizaciones y de
las acciones de los e#plotados y oprimidos.
"e ha dicho muchas veces que el terrorismo poltico es la forma normal que asume la
$uerra de los pobres y los dominados, porque ellos no tienen otras armas contra los
poderosos. /o es e#acto. &or re$la $eneral el terrorismo de los dominados es una
reaccin desesperada al de los dominantes, a la violencia masiva y salvaje de sus
conquistas, a las torturas y a las masacres represivas, a las violaciones continuas de
los derechos humanos, a la humillacin racista0etnicista y cultural incesante, a las
e#tremas e#plotacin y de$radacin social de los dominados. En otros t(rminos, el
terrorismo de los dominados es una reaccin al terrorismo de estado de los
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dominantes. Eso, desde lue$o, no lo hace menos antidemocr!tico, ni, en consecuencia,
menos inconducente a los fines de la liberacin social.
DOS FORMAS DE ACCION CONTRA EL TERRORISMO
&or la naturaleza del terrorismo poltico no puede haber slo una manera de
enfrentarlo. 2e una parte, todo terrorismo es siempre un crimen contra los derechos
humanos. ) cuando mata indiscriminadamente a mucha $ente, es un crimen de
$enocidio. &ero, de otra parte, el terrorismo poltico, sea de $rupos o individuos
privados o del estado, tiene su propia especificidad, no es slo una accin criminal, es
tambi(n anta$nico de los proyectos de produccin democr!tica de una sociedad sin
dominacin%e#plotacin%conflicto.
2os caminos de accin se abren, en consecuencia, frente al terrorismo poltico, sea
privado, individual, de $rupo, o estatal,
1. En tanto que es una accin criminal contra los derechos humanos y puede tomar la
forma de un $enocidio, como en el reciente ataque a las 3orres del 'entro 4undial
de 'omercio y al &ent!$ono, el terrorismo poltico debe ser juz$ado y casti$ado
como todos los actos criminales. &ara eso es necesario identificar, capturar y llevar
a los responsables, directos e indirectos, ante los tribunales de justicia. El juicio de
esa clase de criminalidad en los tribunales de justicia es y debe ser siempre
p5blico. Entra-a tambi(n un debate poltico p5blico. 2e esa manera, el juicio
contra los terroristas polticos debe ser parte del debate poltico de la sociedad y
permitir el desarrollo de la conciencia democr!tica y del horizonte histrico de la
democracia como un modo de vida cotidiano liberado de poder, de dominacin, de
e#plotacin, de discriminacin. 2e todas formas, en este nivel y en esta dimensin
se trata del ejercicio de la justicia se$5n las leyes de las sociedades modernas y
donde las relaciones sociales, polticas y culturales implican un espacio
democr!tico b!sico como su elemento constitutivo. ) lo que est! en jue$o en este
!mbito es, principalmente, la se$uridad de la poblacin de cada pas y del mundo
en su conjunto.
6. &ero el terrorismo no slo pone en ries$o los derechos humanos, la se$uridad y la
vida de individuos y conjuntos de poblacin. 7mplica adem!s problemas y ries$os
i$ualmente $raves para el horizonte de desarrollo y profundizacin de la
democracia en la sociedad humana. &or todo eso, el terrorismo no slo debe ser
juz$ado y casti$ado como toda accin criminal, sino tambi(n evitado, prevenido e
impedido. &ara eso, no bastan los tribunales de justicia. Es necesario ce$ar sus
fuentes y erradicarlo, eliminar sus races. En el lar$o plazo, esto es a escala
histrica, esta se$unda va de accin es a5n m!s importante y decisiva que la
primera y la que en el lar$o plazo ase$ura o puede ase$urar el control de esa forma
de criminalidad poltica. ) las cuestiones decisivas en este terreno son, sin duda,
la identificacin y la ubicacin de las races del fenmeno.
CARACTER HISTORICO DEL TERRORISMO POLITICO
&or eso mismo, en este campo es indispensable lle$ar a e#plicar con la m!#ima
claridad el car!cter del problema, sus fuentes, sus formas, sus caminos. "in duda
muchas e#plicaciones pueden y deben concurrir con plena le$itimidad terica, desde
las que se apoyan en al$una corriente psicoanaltica para colocar en la discusin los
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problemas de personalidad de los terroristas polticos. 8, como en el caso presente, las
que buscan en la ideolo$a reli$iosa las fuentes de los impulsos terroristas, en
particular de la autoinmolacin de los terroristas.
9unto con todas esas posibles e#plicaciones, en la e#periencia histrica de lar$o plazo
una e#plicacin especfica es, de todos modos, plenamente necesaria, en verdad sine
qua non, la cuestin del poder. a historia de las relaciones de poder 0 esto es, de las
relaciones de dominacin, de e#plotacin y de conflicto entre las $entes, entre sus
diversas formas de a$rupacin y de identificacin sociales y $eoculturales 0 es la que
da cuenta de las formas de violencia social y poltica entre las $entes.
&ara e#plicar la violencia en la conducta y en las relaciones humanas, al$unas
corrientes de estudiosos han apelado a una :naturaleza humana; que no se habra
desprendido de su :animalidad;, ni podra hacerlo, no obstante la civilizacin. &uede
ser as. &ero todos pueden tambi(n convenir en que la nuestra es la 5nica especie
animal que delibera, planea y practica el terrorismo. ) as mismo, que la nuestra es la
5nica de las especies animales en cuyo comportamiento histrico el poder es una de
las motivaciones fundamentales. ) que ambas conductas, la tendencia al poder y el
terrorismo suelen estar asociados. En otros t(rminos, no es la :naturaleza; la
e#plicacin de la forma especfica de violencia que se produce en las relaciones
sociales de la especie. Es la cuestin del poder.
Esa es, precisamente, la cuestin que se hace visible si se estudia la historia del
terrorismo poltico moderno, se trata, en todos los casos, sin e#cepcin, de un
intercambio entre el terrorismo de estado y el terrorismo de los dominados, (ste
normalmente como reaccin al primero.
En consecuencia, el problema del control y de la erradicacin del terrorismo remite al
tratamiento adecuado de las condiciones que las relaciones de poder crean para el
terrorismo. En otros t(rminos, ese problema no tiene m!s de una solucin real, la
continua e#pansin, profundizacin y universalizacin de la democracia en cada uno
de los !mbitos vitales de la e#istencia social de la especie. a dominacin, la
e#plotacin, la discriminacin, no pueden dejar de en$endrar el conflicto y la
violencia. En especial, cuando esas formas de relacin est!n or$anizadas, como desde
hace <== a-os, en torno de la sistem!tica articulacin entre la e#plotacin capitalista
del trabajo y la dominacin racista de la subjetividad y de la autoridad colectiva. En
otros t(rminos, articulada en torno de la colonialidad del poder.
En esta perspectiva, por ejemplo, la llamada :$lobalizacin; actual produce la
continua aceleracin y profundizacin e#trema de las tendencias capitalistas de
polarizacin de la poblacin mundial entre una minora, cada vez m!s reducida, que
controla el trabajo, la autoridad y la riqueza mundiales, y una mayora creciente que
es despojada de acceso al control de cada una de esas instancias del poder. a
continuacin de esas tendencias implica, necesariamente, la continuacin de las
tendencias de violencia entre los $rupos sociales y entre las identidades $eoculturales
colocados en tales relaciones de poder. Es decir, los poderosos tienden a ejercer su
poder como terrorismo de estado y los otros a reaccionar, entre otras formas, con
terrorismo privado. ) no es por coincidencia o accidente que la abrumadora mayora
de las vctimas de esas tendencias del poder son, precisamente, los $rupos o sectores
>
que se$5n el criterio de :raza; han sido y son socialmente clasificados como los
dominados, e#plotados y discriminados dentro del patrn de poder imperante.
/o es difcil mostrar el lu$ar del terrorismo en la historia de las relaciones de poder en
el mundo moderno. &ero, obviamente, aqu no sera pertinente ir demasiado lejos, ni
demasiado a fondo. &or eso, la m!s eficaz manera es abrir de nuevo al$unas de las
cuestiones centrales que han in$resado al debate que si$ue a la infausta vesana
terrorista que se abati el 11 de "etiembre 5ltimo sobre la ciudad de /ueva )or? y
sobre el &ent!$ono en @ashin$ton. 'on motivo de estos hechos han sur$ido muchas
pre$untas sobre la identidad de los autores y de los responsables, sobre sus propsitos,
as como sobre el ori$en del odio e#tremo, con su radical falta de compasin por las
$entes, que ha llevado a estos asaltos contra los smbolos de poder de Estados Unidos
asesinando a miles de personas. a t(sis m!s publicitada para contestar esas
cuestiones es que se trata de una A$uerra de civilizacionesA.
"GUERRA DE LAS CIVILIZACIONES" ?
En primer t(rmino, esa t(sis implica la tpica perspectiva euroc(ntrica de
conocimiento, en especial de uno de sus m!s distorsionantes componentes, su radical
ce$uera a la hetero$eneidad histrica y estructural de todos los fenmenos sociales, es
decir, de los que tienen lu$ar en la e#istencia social humana. El eurocentrismo es,
adem!s, prisionero de un modo de producir conocimiento que es, entre otras cosas,
dualista y, parad$icamente, tambi(n evolucionista. Esa manera de conocer divide el
mundo en cate$oras binarias, y encima las coloca en una serie evolutiva. &or
ejemplo, Aprimitivo;0:civilizadoAB Atradicional;0:modernoAB Aoriente;0 :occidente;.
El racismo0etnicismo que subyace a esa perspectiva, producto de la colonialidad del
patrn de poder hoy mundialmente he$emnico, propone que hay al$o llamable
Acivilizacin occidentalA homo$(neamente moderna, racional y democr!tica opuesta a
otra llamable AorienteA Cno siempre est! presente el t(rmino civilizacin en esa
relacinD, tambi(n homo$(neamente pre Co peorD anti0moderno, irracional y
antidemocr!tico.
'ivilizacin es un t(rmino que aunque a muchos les pueda parecer evidente por s
mismo, es un producto del poder. 2e all su insanable equivocidad. Eue acu-ado por
las poderes coloniales constitudos en la parte occidental de Europa, en el proceso
ori$inado con la formacin de Am(rica al final del si$lo .F. En dicho proceso, el
Atl!ntico desplaz al 4editerr!neo como la principal ruta del tr!fico mercantil
mundial y su control permiti a esos poderes la continuada colonizacin del resto del
mundo en las si$uientes centurias. As, aquellos poderes se fueron estableciendo como
el AcentroA del mundo que iban colonizando desde entonces. a articulacin mercantil
entre sus pueblos y estados, llev a la formacin de una nueva re$in histrica, la
Europa 8ccidental, que as se estableci como :centro; de control de un patrn de
poder en que se amal$amaron el capitalismo como sistema mundial de control y de
e#plotacin del trabajo, con la clasificacin colonial de la poblacin mundial en torno
de la idea de :raza;. Esa colonialidad del nuevo patrn de poder implic no slo la
concentracin del control de los recursos de todo el mundo en esa nueva re$in
histrica, sino tambi(n de uno de sus m!s decisivos elementos, las relaciones capital0
salario.
G
Esas condiciones produjeron en la nueva Europa 8ccidental un proceso de cambios en
todos los !mbitos de la e#istencia social. 'omenzando con la mercantizacin de las
relaciones sociales, ese proceso produjo la Arevolucin industrialA, la secularizacin
de las relaciones subjetivas e intersubjetivas y la Arevolucin bur$uesaA. Ese proceso
que comenz con Am(rica es lo que se conoce como la modernidad. Al mismo
tiempo, en el mundo colonizado ocurran tambi(n profundos cambios, pero de si$no
contrario, el despojo a las poblaciones colonizadas del control de sus recursos, de sus
bienes, de sus conocimientos, de su trabajoB la represin a sus propios modos de
conocimiento y de e#presin, empujando a los pueblos a la p(rdida o a la distorsin
de sus identidadesB la imposicin de la idea de ArazaA como el eje de una clasificacin
social b!sica para toda la poblacin del mundo, identificado a los pueblos
no0AblancosA como biol$ica y culturalmente inferiores, y en ese sentido anteriores, a
los de Europa 8ccidental. &ara eso, los pueblos no0europeos y no0:blancos; fueron
sometidos a una dominacin poltica colonial, brutalmente autoritaria, y represiva.2e
ese modo, en el mundo colonizado, el desarrollo productivo fue canalizado casi
e#clusivamente para Europa 8ccidental, y fue bloqueada durante varios si$los la
salarizacin de los trabajadores, as como la e#pansin e institucionalizacin de los
mercados locales. En esas condiciones, fue tambi(n bloqueada la secularizacin de la
cultura y de las relaciones intersubjetivas.
Esas nuevas relaciones de poder, llevaron a nuevas relaciones $eoculturales entre los
diversos sectores de la poblacin mundial, Europa 8ccidental asumi una nueva
identidad $eocultural como Acivilizacin occidental y cristianaA, y en su condicin de
centro colonial dominante, acu- y distribuy otras identidades $eoculturales para los
dem!s sectores de la poblacin del planeta. 8ri$inalmente, lo que fue establecido fue
la oposicin entre :8ccidente; y :8riente;, ya que los Ane$rosA, AindiosA y otros
$rupos equivalentes no tenan cate$ora suficiente para ser admitidos como el 8tro de
los europeos en t(rminos de AcivilizacinA. Esas nuevas identidades $eoculturales
fueron fundadas sobre las relaciones de dominacin colonial respecto de Europa,
sobre la clasificacin social y cultural AracialA de sus pueblos y sobre la peculiarmente
euroc(ntrica inversin del tiempo histrico, los no0europeos, puesto que AinferioresA,
fueron considerados, por definicin, AanterioresA, ya que que Europa 8ccidental se
autoidentificaba como lo m!s nuevo, esto es, como lo m!s moderno y avanzado, en
suma, la culminacin de la trayectoria histrica de la especie.
o m!s notable es que esa perspectiva del mundo, de la especie y de la historia,
elaborada sistem!ticamente en Europa desde el si$lo .F77, fue impuesta en la nueva
Europa 8ccidental como la 5nica racionalidad. Esa es la perspectiva euroc(ntrica. )
m!s notable a5n, y m!s perverso, es que fue impuesta y admitida como he$emnica
en todo el mundo. Esa perspectiva de conocimiento, con su respectivo ima$inario,
est!n hoy da en crisis abierta. Quiz! la m!s profunda y decisiva de su historia, porque
no solamente es confrontada desde nuevas y viejas racionalidades, sino tambi(n desde
dentro de ella misma, una vez reconocida su inmensa capacidad de distorsionar no
slo el conocimiento de la e#periencia histrica, sino tambi(n nuestra percepcin del
resto del universo. As lo testimonia hoy el ya vasto debate mundial, de un lado, sobre
la colonialidad del poder y del saber y, de otro lado, sobre las implicaciones
epistemol$icas de la investi$acin m!s avanzada de los fenmenos de la naturaleza
no humana Cen especial &ri$oyine y sus asociadosD. Ambas vertientes del debate van
en la misma direccin, en pos de una nueva racionalidad no0euroc(ntrica,
<
o que, en consecuencia, el t(rmino AcivilizacinA mienta ahora, si al$o realmente
mienta, no puede sino referirse a las e#periencias histricas que han sido impuestas
sobre las $entes en las diversas re$iones constitudas por el colonialismo de Europa
8ccidental y diferenciadas y especificadas por la colonialidad del poder en cuyo torno
fueron interna y e#ternamente articuladas. /o se trata m!s, no podra tratarse, de
identidades histricas ori$inarias, ya que incluso los posibles elementos de ese
car!cter han sido distorsionados, cambiados y modulados en la historia de los 5tlimos
<== a-os del colonialismo y del imperialismo del Aoccidente cristianoA.
"i, no obstante, esa cate$ora equvoca fuera admitida en lo que se supone que mienta,
*de cu!l AcivilizacionA se trata en la supuesta A$uerra de civilizacionesA +. *2e las que
habitan el territorio de 7ndia+. *8 de 'hina+. *2e la 9aponesa+. *2e las que habitan el
Asia "udoriental+. *2e las del :4edio 8riente;+. 2e las de Africa+. *2e las
numerosas a$rupaciones llamadas AindiasA y Ane$rasA en Am(rica +. *8 hay en esta
enumeracin e#periencias e historias que no merecen en AoccidenteA el nombre de
AcivilizacinA +. *3odas ellas son una misma :civilizacin no0occidental y no0
cristiana+ *) son todas homo$(neamente antimodernas y antidemocr!ticas slo
porque no son de ori$en europeo y :blanco;+.
EL "MEDIO ORIENTE", EL ISLAM Y "OCCIDENTE"
En el conte#to inmediato, esa calificacin de AcivilizacinA anti0:occidental; es
impuesta desde Estados Unidos y su mass media, en referencia al mundo que habita el
llamado 4edio 8riente y donde la reli$in mayoritaria es el 7slam.
o primero que es indispensable a este propsito, es admitir que el mundo isl!mico no
consiste en el conjunto de los que creen en un dios Al! y si$uen la doctrina del 'oran,
as como el mundo cristiano no est! formado por el conjunto de los que creen en un
dios 9ehova, en 'risto y en el Espritu "anto y si$uen la doctrina de la Hiblia. Iay
millones tanto de musulmanes como de cristianos en 'hina, en el "udeste de Asia, en
Africa, en Am(rica, en Australia, y desde la "e$unda Juerra 4undial inclusive en
Europa. &ero es obvio que cuando Hush habla de la :civilizacin occidental y
cristiana; no se refiere a los cristianos de Asia y de Africa, ni a los cristianos :indios;
y :ne$ros; de Am(rica, de Australia o de Eilipinas. ) aunque en la coalicin $lobal de
poder tambi(n est! 9apn, es improbable que sea admitido, a fin de cuentas, como
parte de la :civilizacin occidental y cristiana;. En otras palabras, la idea de
:civilizacin occidental y cristiana; est! referida, en primer t(rmino, a un espacio
$eocultural cuya especificidad no reside tanto en las creencias reli$iosas dominantes,
como en el dominio mayoritariamente europeo o de ese or$en y :blanco;
Cb!sicamente Europa 8ccidental, Am(rica, Australia D. 2el mismo modo, lo que
llamaremos aqu el :mundo isl!mico;, se refiere en lo fundamental a un especfico
espacio $eocultural centrado en el :4edio 8riente; aunque hay probablemente m!s
musulmanes en re$iones y poblaciones ubicadas tambi(n en Asia 'entral y
"udoriental.Feremos inmediatamente que la especificidad histrica de ambas
identidades $eo0culturales y en particular la del A4edio 8rienteA, corresponde,
ce-idamente, al resultado de sus relaciones de poder.
En efecto, el centro del mundo isl!mico fue ori$inalmente constitudo en torno del
4editerr!neo y tuvo su apo$eo entre los si$los F777 y .F7. 2urante ese perodo fue, a
su vez, el centro del tr!fico mercantil y cultural mundial anterior a la colonizacin de
K
lo que hoy es Am(rica. El control de la cuenca del 4editerr!neo permita el control de
los flujos mercantiles de 'hina, de Asia "udoriental, 7ndia en especial, de El 'airo, de
Ha$dad, de &ersia, de Hasora, de lo que hoy es el 4edio 8riente.
Entonces fue tambi(n el eje avanzado de la investi$acin filosfica, cientfica y
t(cnica. Ieredero del mundo rom!nico, ese 7slam no slo mantuvo, sino desarroll la
produccin te#til, la minera, la a$ricultura y la artesana comerciales, el comercio con
el mundo entonces conocido y las finanzas. 'on toda probabilidad, fue dentro de ese
mundo o en el !mbito de su he$emona, que emer$i, por primera vez, la relacin
social fundada en el salario y que tiempo despu(s ser! conocida con el nombre de
'apital.
En ese conte#to se desarroll el modo urbano de vivir y la atmsfera para cobijar y
estimular las actividades intelectuales, sobre todo la matem!tica, la filosofa, la
historia. Esas actividades permitieron estudiar y rescatar el le$ado intelectual,
filosfico y cientfico $reco0romano, especialmente, pero tambi(n el africano, el
e$ipcio, el mesopot!mico. A5n se recuerda, incluso en el mundo no isl!mico, al$unos
de sus $randes nombres. Avicena, que estudiaba la filosofa $rie$a, Aristteles sobre
todo, e innovaba los estudios de ciencias y de medicina ya en entre los si$los . y .7.
En el si$lo .77 Averroes discuta Aristteles y sostena ideas racionalistas y
materialistas 0 en pleno mundo musulman, ya que en el mundo cristiano habra sido,
casi se$uramente, reprimido y ajusticiado. a traduccin y publicacin al 7n$l(s,
relativamente recientes, de la obra de 7bn Lhaldun, ha permitido conocer mejor a un
$rande historiador y filsofo social que ya propona, sobre la sociedad y sobre la
historia, muchas ideas que Ie$el encontrar! slo G== a-os despu(s. En fin, ese mundo
estaba habitado por una sociedad en $ran medida urbana, industrial, comercial y civil,
donde convivan y prosperaban musulmanes y judos, principalmente, pero tambi(n
cristianos, mientras el mundo cristiano viva en una sociedad rural, feudal,
oscurantista, reli$ioso0 fundamentalista y perse$ua a los judos.
Eue slo despu(s de la conquista de Am(rica, que el mundo cristiano se hizo rico y
poderoso. El estado espa-ol establecido entonces, e#puls de 7beria a musulmanes y
judos e impuso la primera Alimpieza (tnicaA conocida en la historia de la Europa
moderna, por medio del infame Acertificado de limpieza de san$reA para ser admitido
como habitante de Espa-a o de Am(rica colonia. El mundo isl!mico fue desplazado
del lu$ar he$emnico del 4editeraneo y sus relaciones con el mundo cristiano se
hicieron m!s conflictivas.)a desde las 'ruzadas, los poderes cristianos haban
invadido el 4edio 8riente y destrudo y saqueado ciudades y poblaciones enteras.
&ero despu(s de Am(rica, la nueva Europa 8ccidental pudo, adem!s, colonizar el
mundo musulman, lo empobreci y desinte$r, y se apropi de sus conquistas
civilizatorias. "lo entonces los poderes del mundo cristiano, pudieron considerarse a
s mismos y a la poblacin europea 0 no a cualquiera de sus poblaciones, como por
ejemplo los AindiosA cristianizados de Am(rica 0 una AcivilizacinA y secretaron las
estereotipadas cate$oras de A8ccidenteA y :8riente;. *A5n hay que recordar acaso
que no es por un accidente de la naturaleza que el 4eridiano de JreenMich pasa por
ondres y no por Labul +.
2e otro lado, referida al 7slam del 4edio 8riente, la t(sis de la :$uerra de las
civilizaciones; omite el hecho de que el desarrollo histrico que hubiera llevado a las
sociedades isl!micas a su industrializacin, a su modernizacin, a su democratizacin,
N
a controlar los fundamentalismos de todo linaje, a la secularizacin de las relaciones
subjetivas y a la laicidad cotidiana de la vida social, ha sido continua y
deliberadamente trabado y reprimido por :8ccidente; y despu(s de la "e$unda Juerra
4undial en especial por Estados Unidos. &rimero por el despojo realizado durante
si$los por el colonialismo europeo y despu(s por el apoyo dado por el imperialismo
euro0estadounidense, a los re$menes coloniales y antidemocr!ticos del 4edio
8riente, para impedir procesos de revolucin nacional y democr!tica, laica y en
definitiva euroc(ntrica.
2e hecho, antes de la victoria de 7srael en la $uerra de 1OKN y de la muerte de /asser
en 1ON=, los movimientos democr!ticos y antimperialistas de toda la re$in eran
laicos y buscaban e#plcitamente el desarrollo, la modernizacin y la democratizacin
de esas sociedades asfi#iadas bajo re$menes coloniales y dictatoriales. Aunque
al$unos de dichos movimientos usaban una retrica :socialista;, sus acciones reales
muestran que en realidad perse$uan el desarrollo capitalista industrial y la
modernizacin social y cultural de sus pases y el control autnomo del proceso. Era
por eso y para eso que requeran la autonomizacin poltica, econmica y cultural de
la re$in. Es decir, eran, necesariamente, anticolonialisras y antimperialistas. os m!s
importantes fueron el /asserismo Csobre todo en E$iptoD, y el Haathista Csobre todo en
7ra?D. ) fue su derrota frente a la coalicin de los dominantes locales y los poderes
imperialistas como, sobre todo, Estados Unidos e 7n$laterra, y su deformacin
secuente, precisamente, en E$ipto y en 7ra?, en re$menes autoritarios, lo que llev al
crecimiento de los movimientos polticos0reli$iosos, es decir los que buscan en
ideolo$as reli$iosas el sentido de las luchas por la autonoma cultural y poltica,
contra el colonialismo e imperialismo y la rebelin contra el poder, los privile$ios y la
corrupcin de las faunas dominantes. ) cuanto m!s reprimidos, esos 5ltimos
movimientos han tendido a hacerse m!s autoritarios y retr$rados, poltica y
culturalmente.
Aqu bastar! mencionar los mayores momentos de esa historia de represin
oli$!rquico0imperialista y de reaccin reli$iosa e#tremista en el 4edio 8riente. En
1O<>, un movimiento b!sicamente laico y democr!tico, diri$ido por 4ossade$h lo$r
asumir el $obierno de &ersia Centonces nombre de 7ran actualD, y nacionaliz el
petrleo. Este acto antimperialista desat la furia de Estados Unidos. a '7A or$aniz
y apoy la represin y derrota de ese movimiento, a pesar de que 4ossade$h era
e#plcitamente adverso al comunismo y a la UP"". 2espu(s de la derrota de
4ossade$h, Estados Unidos arm y equip a las fuerzas militares y represivas del
"ha, apoy las bestialidades represivas de su "AFAL, el or$anismo local de espionaje
y represin asociado a la '7A, como su principal aliado poltico y militar en la re$in
para enfrentarse a la marea democr!tica y antimperialista que la sacudi casi
inmediatamente despu(s, sobre todo el /asserismo y el Haathismo. a derrota del
movimiento laico, democr!tico y antimperialista de 4ossade$h, y la espeluznante
represin sobre la resistencia y la crtica, permiti el ascenso del islamismo chiita,
bajo la conduccin del Ayatollah Lhomeini que, finalmente, lo$r la desinte$racin
de las fuerzas armadas del "ha sin que la '7A pudiera evitarlo.
Entonces, Estados Unidos apoy y arm a "addan Iussein de 7ra? para hacer la
$uerra al naciente re$imen revolucionario de 7ran, facilitando as que los sectores m!s
autoritarios y conservadores de ese r($imen se impusieran sobre los sectores laicos y
democr!ticos, hasta instalar y controlar un re$imen teocr!tico. En esa $uerra "addan
Q
Iussein us armas qumicas contra los iranes y los ?urdos, sin protesta al$una de
Estados Unidos. &ero cuando Iussein invadi LuMait, se$uro de su alianza con
7n$laterra y con Estados Unidos, (stos bombardearon 7ra? hasta destruir su previo
desarrollo industrial y social, y desde entonces no han cesado esa poltica, al precio
del $enocidio de la poblacin pobre del pas, de sus ni-os en especial. ) la acusacin
o prete#to para mantener el embar$o y los bombardeos es, precisamente, que se trata
de prevenir la produccin de armas qumicas R.
2esde la victoria de 7srael en la $uerra de 1OKN, y sobre todo durante los N=s y los Q=s
del si$lo .., Estados Unidos apoy la ofensiva israelita para obli$ar a los palestinos
y a sus principales or$anizaciones de resistencia contra la ocupacin colonial de su
territorio, principalmente a la 8&, a abandonar el bano y 9ordania. Eso llev a la
invasin y ocupacin del "ur del bano, con el resultado de m!s de 1N mil palestinos
muertos, y a la masacre terrorista de unas > mil familias de refu$iados palestinos de
los campamentos de "habra y "hatila. El vaco poltico dejado por la derrota de las
facciones moderadas de la resistencia palestina en el bano, fue ocupado por los
sectores e#tremistas que capitalizaron la furia y la desesperacin de la poblacin. As
fueron estimuladas las tendencias m!s e#tremas del islamismo entre las fuerzas de
resistencia palestina contra la ocupacin colonial de su pas, como Iamas y las
$uerrillas de Iezballa. 2e all proviene el terrible crculo de intercambio terrorista
entre 7srael, que despu(s de 1OKN es el ocupante colonial de las tierras palestinas, y la
resistencia palestina.
EEUU ha sostenido y equipado todas las dictaduras militares de &a?istan, para
reprimir y derrotar a los movimientos democr!ticos, formados por laicos y por
musulmanes moderados, que buscaban la democratizacin social y cultural del pas.
os corruptos y brutales $rupos dominantes se aliaron a EEUU, como en Am(rica
atina, y fueron apoyados porque los demcratas eran, por supuesto, antimperialistas.
2el mismo modo, EEUU apoya sin reservas la dominacin teocr!tica,
antidemocr!tica, y en ese sentido preciso antimoderna, en Arabia "audita, donde la
vida de la poblacin y de las mujeres en especial no es, en t(rminos de libertades y
derechos democr!ticos, nada diferente que en Af$anistan actual bajo los 3alibanes.
'uando en los N=s. fue derrocado el rey de Af$anistan, su monarqua absoluta y sus
se-ores terratenientes, y reemplazado por un re$imen pro0sovi(tico que comenz un
proceso de reformas sociales, en especial la distribucin de la tierra, la e#pansin de
la educacin, la liberalizacin de la situacin de las mujeres, Estados Unidos apoy y
arm, a trav(s de &a?istan, la resistencia contra ese re$imen. 'uando Pusia invadi
Af$anistan para prote$er al re$imen de Habra? Lamal, Estados Unidos or$aniz, a
trav(s de la '7A y del 7"7 C"ervicio /acional de 7nteli$enciaD de &a?istan, una
operacin para llevar a Af$anistan, entre 1OQ6 y 1OO6, decenas de miles de
musulmanes e#tremistas, llamados talibanes o estudiantes reli$iosos, reclutados en
diversos pases, y educados en &a?istan, para la $uerra contra la Unin "ovi(tica.
os talibanes eran los estudiantes de las m!s de 6=== escuelas reli$iosas CmadrassasD
que fueron or$anizadas en &a?istan, con la financiacin de Arabia "audita, donde
ni-os y adolescentes campesinos y pobres de varios pases musulmanes fueron
educados en una versin retr$rada y primitiva del islamismo, y en el odio a los
'hiitas Crama del 7slam opuesto a los "unitas que dominan Arabia "audita y los
Emiratos del !reaD y al laicismo o AmaterialismoA de los rusos Asovi(ticosA. Eueron
O
formados de ese modo m!s de 6== mil talibanes. &ocos de ellos son af$anos. "on
provenientes de muchos pases musulmanes. &ero no slo recibieron esa retr$rada
educacin ideol$ica, sino que fueron entrenados militarmente y en t(cnicas
terroristas bajo la direccin de la '7A, y equipados con armamento proveniente de
Estados Unidos. Ussama Bin Laden, heredero de una de las m!s ricas familias de
Araia "audita, in$eniero de construccin, se dice que especializado en demolicin de
edificios, y a quien EEUU sindica hoy como el principal sospechoso de diri$ir a los
terroristas que atacaron /ueva )or? y @ashin$ton, es uno de los principales jefes
entrenados por la '7A en las perversas t(cnicas del terrorismo, contra los rusos. 'ra
cuervosS..
En $ran medida, ese trabajo sucio de Estados Unidos fue financiado con el tr!fico de
dro$as, provenientes del 3ri!n$ulo 2orado C3ailandia, Hirmania, aosD a lo lar$o del
'reciente 2orado C&a?istan, Af$anistanD y del tr!fico de armas. ) desde que los
talibanes tomaron el poder, se$5n el United /ations 2ru$ 'ontrol &ro$ram CU/2'&D,
Af$anistan produjo G,K== 3/ c5bicas de opio. El doble que antes. /o se podra decir,
contra ese trasfondo, que la '7A y las dem!s a$encias de inteli$encia local e
internacional, fueran ajenas a tales fuentes de financimiento de esa :$uerra santa;
contra los rusos.
'uando los talibanes se apoderaban de Af$anistan, violando todos los derechos
humanos, Pea$an los llamaba Aluchadores por la libertadA y les proporcion el equipo
militar necesario, que entre 1OQ< y 1OQN, lle$aba a unas K< mil toneladas anuales.)
cuando finalmente los talibanes impusieron en el pas una dictadura teocr!tica
ferozmente represiva, Estados Unidos nunca los critic, ni reco$i la crticas contra
sus continuas violaciones de los derechos de las personas, sus e#cecrables abusos
contra las mujeres y contra todo rastro de libertad de conciencia y de e#presin. El
empobrecimiento material de la poblacin af$ana, despu(s de m!s de 6= a-os de
$uerra continuada, hasta hoy tampoco ha sido, por supuesto, una preocupacin de
AoccidenteA.
2e id(ntica manera, Estados Unidos sostuvo durante 1K a-os la feroz y retr$rada
dictadura de 9affar /umeiry en "udan. a reaccin popular a la destruccin del pas
llev al poder, por breve tiempo, a un movimiento democr!tico al que Estados Unidos
ayud a derrocar por un $olpe militar que reprimi a los nacionalistas democr!ticos.
Einalmente se impuso la actual dictadura de retr$rados militares islamistas
inte$ristas.
En ri$or, pues, en el :4edio 8riente; los actuales ras$os no democr!ticos, el dominio
teocr!tico, las retr$radas relaciones de $(nero, la e#tensin del :fundamentalismo;
reli$ioso, hoy son, ante todo, el resultado del colonialismo europeo y del imperialismo
euro0estadounidense, de su alianza con los $rupos e intereses sociales m!s
antidemocr!ticos y con los re$menes m!s autoritarios y represivos, de su continuado
terrorismo de estado contra los movimientos de rebelin y del apoyo militar y poltico
al terrorismo de estado en que se apoya la ocupacin colonial de territorio palestino,
conquistado en la $uerra de 1OKN y mantenido en contra de todos los acuerdos de las
//UU. El autoritarismo poltico, la imposicin de relaciones sociales verticales entre
los $(neros y los $rupos sociales, con el fundamento y la justificacin de ideolo$as
reli$iosas e#tremamente r$idas, han sido todo el tiempo instrumentos y aliados del
imperialismo euro0estadounidense, interesado ante todo en el control de los ricos
1=
recursos petroleros del Jolfo &(rsico. El costo bajsimo del petrleo por el control de
una mano de obra casi $ratuita, como en casi todo el mundo dominado, ha sido uno de
los pilares de la industrializacin de :occidente;.
LA AMNESIA HISTORICA DE LA "GUERRA DE LAS CIVILIZACIONESA
/o hay, pues, como dejar de ver que esa t(sis se basa en una deliberada amnesia
histrica. &ide el olvido de las cruzadas, del colonialismo europeo, $enocida y feroz
como el de los ib(ricos en Am(rica atina, como el de los in$leses en la 7ndia o en
7rlandaB el de los bel$as en el 'on$o, Puanda y Hurundi, el de Estados Unidos en
Eilipinas, la esclavitud y del $enocidio de millones de Ane$rosA. Pequiere el olvido
del vicioso y masivo terrorismo franc(s en Ar$elia y del estadounidense en Fiet0/amB
del apoyo de Estados Unidos al $enocidio de m!s de medio milln de $entes en
7ndonesia y a la represiva, san$rienta y corrupta satrapa de "uharto y sus militares
por m!s de >= a-osB del apoyo de Estados Unidos al $enocidio racista y a la dictadura
en JuatemalaB a la bestialidad de las torturas en Ar$entina, en 'hile y &er5B el olvido
del asalto de Pea$an a Jranada, y de Hush CpadreD a &anam!B de los bombardeos de
7ra?, de "udan, de Losovo. 2emanda el olvido del masivo terrorismo israelita en la
conquista de &alestinaB del cotidiano abuso en la ocupacin colonial de territorios y
habitantes palestinos desde 1OKN, con su espeluznante crculo de desesperado
terrorismo palestino y de represin terrorista del estado de 7sraelB del apoyo de
Estados Unidos a las masacres de refu$iados palestinos en "habra y "hatila y en el
banoB de la ferocidad del colonialismo racista en Africa del "ur, con su secuela de
apartheid en "udafrica. 7mplica el olvido del imperialismo, en fin, de la
A$lobalizacinA dominada por el capital financiero en su versin m!s predatoria en
toda la historia del capitalismo y que, entre otras cosas, lleva al despojo de recursos de
sobrevivencia al Q=T de la poblacin mundial, sobre todo la que puebla Asia, Africa,
el 4edio 8riente, Am(rica atina.
as t(sis de la :$uerra de las civilizaciones; no tienen, como puede ser notado, mucho
sustento histrico. levan, m!s bien, a escamotear la e#periencia colonialista e
imperialista euro0norteamericana durante <== a-os, como una de las fuentes centrales
de donde surte la hostilidad y la resistencia de sus vctimas, incluso el odio hacia este
:occidente cristiano;, al que ven, no soprendentemente se$5n todas sus e#periencias,
como el enemi$o real de los pueblos de todo el mundo. En lu$ar del colonialismo y
del imperialismo capitalistas, procuran instalar en el ima$inario de la $ente, incluso de
las vctimas, una entidad suficientemente va$a y equvoca como para que pueda ser
asociada a las necesidades concretas del Hloque 7mperial Jlobal y de su
EstadoIe$emnico, Estados Unidos, en cada coyuntura especfica.
LA RESPUESTA BUSH AL TERRORISMO: LA RECOLONIZACION
GLOBAL DEL MUNDO?
Es, precisamente, por su va$uedad y su equivocidad que despu(s de los tr!$icos
ataques terroristas en /ueva )or? y en @ashin$ton, aquellas t(sis han emer$ido como
un poderoso instrumento ideol$ico blandido desde el $obierno y los medios de
comunicacin masiva de Estados Unidos. En verdad, se han convertido en las t(sis
virtualmente oficiales del Estado Ie$emnico del Hloque 7mperial Jlobal, para
e#plicar esos hechos y para justificar sus propias decisiones imperiales.
11
"in esa perspectiva no se podra entender el sentido del discurso de Hush, ni de la
sistem!tica pr(dica de los publicistas del establishment :occidental y cristiano;. En
efecto, en su discurso ante el 'on$reso de EEUU, pocos das despu(s del otro fatdico
11 de "etiembre Cel primero fue, como varios lo han recordado, el del Jolpe 4ilitar
de &inochet, en 1ON>, en 'hileD, Hush ha proclamado que esos son actos de $uerra y
no solamente contra EEUU, sino contra el conjunto de la civilizacin occidental y
cristiana. ) que, en consecuencia, todos los pases inte$rantes de dicha civilizacin
deben responder juntos, bajo el comando de Estados Unidos, haciendo la $uerra a ese
enemi$o. &ero, puesto que no se sabe, hasta la fecha, quienes, adem!s de los atacantes
suicidas, son responsables por esa $uerra terrorista, la idea implicada es que todos los
dem!s pases y pueblos son esa :otra civilizacin;, la del terrorismo, enemi$a de la
modernidad y de la democracia. 2e all su perentoria e#i$encia, :'ualquier nacin,
en cualquier lu$ar, tiene ahora que tomar una decisin, o est!n con nosotros o est!n
con el terrorismo;. ) su afirmacin fundamentalista de que esta es una $uerra entre el
bien Cer$o, pues, la civilizacin occidental y cristianaD y el mal Ctodas las dem!sD :y
sabemos que 2ios no es neutral;. 2e all tambi(n su reiterada calificacin de cruzada
a esa $uerra.
Ese es tambi(n el sentido de la caracterizacin que Hush atribuye a esta nueva $uerra.
"e$5n (l, no slo ser! la primera del si$lo ..7, sino tendr! un car!cter nuevo, no
entre estados como siempre habra sido antes, sino contra un enemi$o cuya ubicacin
concreta es desconocida, pero que se presume estar entre los pueblos de las otras
:civilizaciones;. En ese sentido sera la primera $uerra $lobal.
a primera parte de esa postura puede ser cierta, en el especfico sentido de una
profeca autocumplida, en este caso por su principal profeta. a se$unda parte, es
cierta slo parcialmente y sobre todo en referencia a las $uerras inter0europeas o inter0
imperialistas. En realidad, el proceso de colonizacin del mundo fue una lar$a y
continuada $uerra $lobal, literalmente, y es verdad que sus principales anta$onistas no
fueron los estados, sino los pueblos Ade colorA.
Hush acaba de anunciar, adem!s, que est! iniciando una $uerra AinfinitaA, es decir,
muy prolon$ada y que sera llevada a cabo en muchas partes del mundo 0
notablemente del mismo que antes fue colonizado 0 no contra los estados, sino contra
AterroristasA que nadie lo$ra a5n identificar, ni acusa, ni lleva a los tribunales
nacionales de cada pas respectivo, ni a los tribunales inter0nacionales. Esto es, la
$uerra se llevara a cabo en esos pases, no contra, pero independientemente de sus
respectivos estados. &ara eso ser! utilizada :cualquier arma de $uerra que sea
necesaria;. 7ncludas, por lo tanto, las armas nucleares y las qumicas.
a $uerra AinfinitaA que Hush anuncia implica, por lo tanto, cuestiones terriblemente
serias, 1D el desconocimiento y el avasallamiento de la jurisdiccin le$al de los
estados sobre sus respectivos territorios y poblaciones. 8, en otros t(rminos, de la
AsoberanaA de los estados. 6D en ese caso, el control directo de tales territorios y
poblaciones por Estados Unidos, solo o con sus asociados y sus a$entes locales, >D si
la voluntad de Estados Unidos y de su Hloque 7mperial, no es acatado, la amenaza de
fuerza incluye las armas nucleares y las qumicasB GD puesto que es una $uerra entre el
bien y el mal y :dios no es neutral;, la libertad de conciencia y de creencia, la
correlativa libertad de e#presin y de or$anizacin, conquistas mayores de la
modernidad y de la democracia, est!n bajo inmediata amenaza.
16
&or donde se le perciba, la respuesta al feroz, pero sofisticado y moderno terrorismo
que se abati sobre EEUU, sera un terrorismo de Estado a5n m!s monstruoso,
tecnol$icamente m!s sofisticado, usando :todas las armas de $uerra;, y amenazando
abatirse sobre muchos pueblos del mundo durante un lar$o perodo. "i esa trayectoria
lle$ara a ser cumplida, la sombra que se cierne sobre el mundo tiene todas los
elementos de un proyecto de re-colonizacin del mundo que no constituye el AcentroA
del actual patrn de poder. Es decir, de las poblaciones en su abrumadora mayora no
AblancasA. Hush parece, pues, emer$er como el heraldo de un nuevo perodo de
colonizacin del mundo.
En ese caso, se tratara en efecto de una A$uerra mundial de nuevo tipoA. En el
perodo anterior de colonizacin, entre el fin del si$lo .F y mediados del .., el
control colonial del mundo fue dividido entre las ApotenciasA europeas,
principalmente, y secundaria y tardamente con 9apn. En el nuevo perodo que se
anuncia se tratara de una colonizacin global del mundo, es decir, especficamente,
bajo el control $lobal del Hloque 7mperial Jlobal Clos Q A$randesAD, articulado, si no
e#actamente unificado, bajo la direccin del Estado 7mperial Ie$emnico, Estados
Unidos.
El proceso llamado A$lobalizacinA ya ha llevado bastante lejos la confi$uracin de
una suerte de $obierno mundial invisible, que opera por medio de estados locales
cuyos administradorees han terminado consintiendo la p(rdida real de su capacidad
jurisdiccional o AsoberanaA Ccomo es, por ejemplo, el caso del &er5 desde 1OO6D y
busca continuamente someter a los dem!s. a A$uerra mundial de nuevo tipoA
permitira culminar ese ya avanzado proceso.
/o se trata, no puede tratarse, slo o e#clusivamente del control de la autoridad
mundial, puesto que la dominacin opera sobre todo como eje y punto de patida del
control y de la e#plotacin del trabajo, de sus recursos de produccin y de sus
productos. A ese respecto, por ejemplo Ana Esther 'ece-a C El Encanto de
Afganistan, en A4EP7'A A37/A E/ 48F747E/38, "etiembre 6==1, AA7,
Quito, Ecuador D ha reclamado atender a lo que implica la ocupacin directa o
indirecta de un !rea tan estrat($icamente ubicada en el corazn mismo del Asia
'entral, como Af$anistan.
a ocupacin directa, m!s probablemente indirecta, de Af$anistan, podra
proporcionar a Estados Unidos, sobre todo, pero a todo el Hloque 7mperial Jlobal, el
control de una re$in donde se ubica el N<T de las reservas petroleras mundiales,
$randes yacimientos de uranio, $as natural, y diversos minerales de $ran valor en el
mercado mundial. &ero tambi(n al$o histricamente quiz! m!s importante, el control
del destino de todo el 4edio 8riente, de los territorios y poblaciones de las rep5blicas
e#0sovi(ticas, y, de esa manera, maniobrar contra el desarrollo de 'hina, Pusia e
7ndia, potenciales rivales he$emnicos de Estados Unidos y del actual Hloque
7mperial Jlobal.
En conjunto, si este derrotero trazado por Hush se lleva a cabo, como probablemente
ocurra, se abrira un perodo en el cual no slo ser!n aceleradas y profundizadas a5n
m!s las tendencias actuales del capitalismo, la creciente reconcentracin del control
del trabajo y de la riqueza, sino en particular el control de la autoridad p5blica
mundial. ) en ese caso, la he$emona de Estados Unidos en el Hloque 7mperial se
1>
hara m!s decisivo que ahora, casi una verificacin de las hoy controversiales t(sis de
Iart0/e$ri C4ichael Iart y 3ony /e$ri, E4&7PE, Iarvard University &ress, 6===D. )
un imperio $lobal es, obviamente, una dictadura $lobal.
LAS PERSPECTIVAS Y LAS OPCIONES
En el corto plazo, las perspectivas son todas sombras. &ara que no lo fueran, habra
que esperar que los dos fundamentalismos que ahora se enfrentan se persuadieran o
fueran persuadidos de sus fundamentales errores de conocimiento. &ero es obvio que
no es el conocimiento, sino el inter(s y el poder lo que est!n en jue$o. ) este
especfico jue$o de la especie, nunca fue practicado sino con violencia.
o m!s sombro de todo es que nin$uno de los contendientes puede realmente lo$rar
su objetivo formal y slo conse$uir!n empeorar las condiciones ya muy difciles de
e#istencia que la mayora de la poblacin mundial confronta cada da. Estados Unidos
y Hush no podran eliminar, por medio de su :$uerra infinita; y :$lobal;, las races
del otro terrorismo. El terrorismo de estado produce siempre, inevitablemente, m!s
tarde o m!s temprano, reacciones terroristas de las vctimas.) ni Hush ni sus aliados,
van a cambiar radicalmente el curso de su poltica, ni sacrificar los intereses que
representan y que defienden, como sera necesario para que el terrorismo
internacional contra los pases imperiales fuera erradicado. ), de su lado, los
terroristas como los que descar$aron su furiosa tecnolo$a contra las 3orres Jemelas y
el &ent!$ono, tampoco conse$uiran forzar a los poderes imperiales por esos medios.
o que han conse$uido es que a las vctimas de /ueva )or? y de @ashin$ton se
sumar!n, quiz!, los cientos de miles entre las poblaciones de las otras :civilizaciones;
que ser!n aplastados y victimizados bajo el terrorismo de estado que Hush comienza a
desencadenar. as vctimas son siempre los pueblos y los m!s dominados y pobres
entre ellos, como en cada una de las ocasiones recientes en que se descar$ el
terrorismo de estado, en 7ra?, en "udan, en Losovo, en 'hechnia. o que asoma en el
horizonte parece ser una perodo de conflictos san$rientos en muchas partes del
mundo, y de sufrimientos a5n mayores que los de hoy para los pueblos de las re$iones
empobrecidas y dominadas.
/o es que no hayan opciones m!s :civilizadas;. os Estados Unidos y el conjunto del
Hloque 7mperial Jlobal, tienen en sus manos el control de muy poderosos
instrumentos para cambiar el curso de esta avalancha, la reduccin o condonacin de
la deuda e#terna, la distribucin mundial del control de recursos de produccin, de
productos, de in$resos, de acceso a bienes, al control de la identidad, de la autoridad
p5blica. 8 la inversin en la investi$acin y control de la contaminacin del planeta,
de las enfermedades, por lo menos de las que son absolutamente mortales, como el
"72A, o los virus como el Ebola, etc. &ero los imperativos del capitalismo son m!s
poderosos. ) los poderosos nunca han hecho nada en favor de los dominados, en
nin$5n lu$ar, en nin$5n momento de la historia, si no son forzados a ello. El
terrorismo, sin e#cepcin conocida, nunca sirvi para eso.
a movilizacin mundial para forzar a los dominadores a modificar el curso de esas
tendencias, ya ha comenzado. &ero es a5n muy dispersa, aunque muy activa, y no
tiene a5n la claridad b!sica acerca de sus objetivos especficos, como para convertirse
en el corto plazo en una fuerza or$anizada real, con capacidad para condicionar, hoy,
las acciones de los dominantes.) las confusiones y las decepciones han sido muchas y
1G
muy fuertes. /o ser! corto el tiempo en que podamos dejar atr!s las marcas de la
derrota m!s profunda y m!s $lobal de la historia de nuestras luchas.
Empero, todo eso hace, en cambio, razonablemente claras las finalidades y el curso de
las acciones inmediatas contra los dos terrorismos, porque son los mismos que contra
la dominacin y la e#plotacin. Aqu, quiero apuntar solamente a las dos que me
parecen las decisivas,
1D a ofensiva del terrorismo de estado no slo va a diri$irse militar, financiera y
polticamemte contra los pueblos acusados, con o sin razn, de ser responsables.
&or medio de una campa-a insistente de sus medios masivos de comunicacin, ya
ha comenzado a socavar el camino recorrido por la crtica de la racionalidad
euroc(ntrica y uno de los instrumentos de esa ofensiva ser!, con toda se$uridad, el
control de la subjetividad, del ima$inario y del conocimiento. Este es un terreno
central de la batalla que ha comenzado. El desarrollo de la crtica del
eurocentrismo, el apoyo al desarrollo del nuevo ima$inario anticapitalista, la
sistematizacin de una nueva racionalidad no euroc(ntrica, para que el poder y sus
fundamentos puedan ser des0ocultados a los ojos de sus vctimas y de sus aliados,
son ahora una finalidad y una tarea m!s imperiosas y m!s ur$entes que antes. El
horizonte y el eje de este nuevo recorrido ya no son ine#istentes, ni invisibles.
Iay, sin duda al$una, una nuevo ima$inario anticapitalista cuyo n5cleo es la idea
de que la democracia es la condicin de la revolucin de la sociedad, el eje de la
trayectoria de produccin democr!tica de otra sociedad. /o su resultado, sino la
condicin misma de toda alternativa que lleve a la desinte$racin del poder. &or lo
tanto, el estado se plantea como una de las arenas de la lucha inmediata de los
trabajadores, pero ya no m!s como su punto de lle$ada, mucho menos como eje de
control del proceso de produccin de una sociedad libre.
6D 3ambi(n est! activo un nuevo ima$inario y nuevas pr!cticas de or$anizacin y de
lucha contra este poder. "u ras$o especfico es el rechazo a toda forma de
verticalizacin y burocratizacin de los movimientos y de las or$anizaciones y a
toda forma de centralizacin llamada or$!nica, jeraquizada y burocratizada. "e
plantea, por eso, como desarrollo de formas de coordinacin, de
intercomunicacin, de articulacin y movilizacin conjunta de n5cleos, $rupos,
colectivos, redes, de todas las $entes vctimas y enemi$as del patrn de poder
actual. /o se trata de una preferencia, sino de una pr!ctica en pleno crecimiento
por todas partes. El Eoro "ocial 4undial de &orto Ale$re fue uno de sus
momentos m!s eficaces de manifestacin mundial de esas nuevas pr!cticas y
tendencias de articulacin y de coordinacin de diversos y hetero$(neos
movimientos.) es su desarrollo lo que abre el camino al control parcial o total de
!mbitos concretos de la e#istencia social, donde el intercambio de fuerza de
trabajo y de trabajo sin pasar por el mercado, la formacin de n5cleos de autoridad
comunal o tendida hacia ella, ya son instrumentos indispensables de
sobrevivencia. "u desarrollo consciente es la otra cara de las finalidades y tareas
inscritas en el horizonte nuevo que est! en plena constitutin.
4!s all! de esas trayectorias, todas las acciones colectivas, locales y $lobales que
e#presen el rechazo a los dos terrorismos, del de los estados y el de sus vctimas, son
indispensables. &ero seran posiblemente m!s eficaces, incluso en el corto plazo, sin
son ya parte de la lucha contra el poder del capitalismo, en todas partes.
ima, "etiembre del 6==1
1<