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Marx y el Aenigma Spinoza

Por Nicols Gonzlez Varela


Existi una poca en Occidente en que uno poda ser condenado a muerte por ser
spinozista. Y no se trataba de un malentendido ni una alegora. Ya en 1717 Buddeus
denomina a Bento de Spinoza como el atheorum nostra aetate princeps !el gran
"e#e de los ateos de nuestros tiempos$%. &lrededor de 17'' un pro#esor de (isa)
llamado *ommaso +incenzo ,oniglia) resuma en un libro en el que atacaba los
llamados !#ilso#os #atalistas$) que la erosin del altar) el trono - los pri.ilegios se
deba a una corriente diablica llamada Spinosismo. Otro escritor) /aniele 0oncina)
llamaba a las ideas deri.adas de Spinoza de questa mostruosa divinita spinosiana.
Ba-le en su di#undido Dictionnaire historique et critique) escrito entre 11'7 - 1721)
a#irmaba que Spinoza era el primer ateo sistem3tico4 !5l a t un at6e de s-st7me) et
d8une mt6ode toute nou.elle) quoique le #ond de sa doctrine lui #9t commun a.ec
plusieurs autres p6ilosop6es anciens et modernes) europens et orientaux$: incluso
llamaba a uno de sus libros m3s polticos) precisamente el Tractatus theologicus-
politicus de !li.re pernicieux et dtestable$. Y no era exageracin4 el Tractatus ser3
colocado en el Index i!rorum Prohi!itorum et "xpurgatorum de la 5nquisicin
como !libro pro6ibido$ el ; de #ebrero de 117<. 5ncluso en el tardo a=o de 1>11)
realizando una re.isin del estado de Europa) un contrailustrado llamado &ntonio
+alsecc6i razonaba que las causas intelectuales de la ?ran @e.olucin #rancesa no se
encontraban en @ousseau o +oltaire sino en las obras de !*ommaso Aobbes
d85ngilterra) e Benedetto Spinosa di Olanda.$ Bo 6a- duda que Spinoza #ue el
!oge#man de la 5lustracin radical europea) - pocos 6istoriadores de la #iloso#a o
comentadores en#atizan este 6ec6o4 su nombre era sinnimo de sedicin -
cuestionamiento a los poderes espirituales - terrenales. Su #igura se una a otros dos
tericos que destruan toda moral) toda religin) toda tradicin4 ,aquia.elo) los
libertinos - Aobbes. Entre 11C2 - 17C2 Spinoza) el escritor de la hideous h#potesis
Aume%) era el autor m3s sub.ersi.o - no tena parangn en cuanto a su
trascendencia re.olucionaria materialista) atea) libertina - democr3tica. Sus
ense=anzas desembocaran en los li!ertines $rudites) en Da ,ettrie - /iderot e
in#luenciaran a Aegel - a sus epgonos de izquierda4 los ".enes 6egelianos) entre
ellos a ,oritz Aess - a una "o.en promesa #ilos#ica4 un renano llamado Earl
Aeinric6 ,arx. Es tentador comparar dos pensadores radicales) democr3ticos -
materialistas como Spinoza - ,arx. Fn estudio de la recepcin de Spinoza en ,arx
puede ser una tarea no meramente arqueolgica sino actual - esencial para entender
la #iloso#a poltica de ,arx) los alcances ticos - polticos de su pro-ecto. En este
intento corremos .arios peligros4 en primer lugar sobredeterminar la #ormacin del
,arx #ilso#o exclusi.amente por su contacto absoluto e irre.ersible con Aegel - el
6egelianismo) como lo 6a 6ec6o la tradicin de esa ciencia #ormidable llamada
,arxologa - muc6os bigra#os:
1
otro peligro es al re.s4 desde Spinoza tratar de
completar el aparente torso incompleto de la obra terica de ,arx) #orzando a
1
& modo de paradigma) el socilogo ,ic6ael DoG- al analizar el paso de ,arx al 0omunismo entre 1>'H
- 1>'') simplemente lo incorpora - subsume su propia educacin poltica a las .icisitudes de una
genrica izquierda 6egeliana sin identi#icarla como una lnea poltica liberal%) para concluir que !la
e.olucin de ,arx se inserta en este marco generalI$: en4 a teor%a de la revoluci&n en el 'oven (arx)
Siglo JJ5 Editores) ,xico) 1<7<) p. ;7 - ss.
Spinoza 6asta el lmite de la interpretacin - de una situacin 6ermeneKtica:
H
en
tercer lugar ol.idar que si Aegel #ue la encruci"ada en el desarrollo - maduracin del
pensamiento de ,arx) -a el mismo Aegel produ"o una suerte de spinozismo
6egeliano) al integrarlo) no slo dentro de su 6istoria de la #iloso#a) sino que la
#iloso#a 6egeliana -a contiene elementos esenciales de Spinoza.
;
Da parado"a puede
#ormularse as4 ,arx) un "o.en 6egeliano) un 6egeliano de izquierda) se apropiar3 de
la #iloso#a de Spinoza de una manera antiL6egeliana. Da lectura de Spinoza es) al
mismo tiempo) reconocimiento de Aegel - su parricidio. (ero antes debemos
preguntarnos4 MEn qu condiciones polticoL#ilos#icas recibi el "o.en ,arx al santo
- repudiado SpinozaN El !,oro$ de *rier lee crticamente al !,arrano de la @azn$
de &mstel. *al la comple"a ecuacin) tal el enigma. Entre los mismos especialistas
spinozianos la cuestin del monta"e del )e*te de 1>'1 queda pendiente - entre los
marxlogos 6a- 6iptesis incompletas) o peor4 malentendidos - silencios. Si existe
continuidad en la lnea SpinozaL,arx) ella existe exclusi.amente como negacin de
la negacin) dentro de la amplia +riti, a Aegel. MSi se quiere encontrar un
antepasado #ilos#ico a ,arx) en este punto) m3s que a Aegel) es necesario dirigirse a
SpinozaN Do podemos 6acer) como e"ercicio anmalo de 6istoria de la Oiloso#a) pero
precisamente para comprobar que estos dudosos criterios determinantes 6acen
desaparecer al ,arx real) ciegan su e.olucin concreta. Fna !marc6a atr3s$) un
nostalgia 6ermenutica para arrancar un slido punto de partida marxiano) punto
que debe buscarse en el propio pensamiento de ,arx) en realidad descubre un #also
re#ugio que esconde la impotencia de 6acer #rente al rico material que nos in.ita a
ser dominado) sintetizado - uni#icado en pro#undidad. Bo 6a- que buscar la
sal.acin en las torsiones textuales) los *&rceps terminolgicos) acoplamientos
capric6osos) que solo ex6iben una 6uida - m3s pobreza. Entre Baruc6) el !6ebreo
.irtuoso$) - ,arx pueden encontrarse seme"anzas) analogas) lneas generales que
cruzan ambos pensamientos. Fn e"emplo se encuentra en la -tica) su libro m3s
respetable desde el punto de .ista acadmico4 all Spinoza de#ine al dinero como
!compendio de todas las cosas$ 5+) captulo JJ+555%) en el cual se desarrolla la
ser.idumbre 6umana4 !(ero el dinero 6a llegado a ser un compendio de todas las
cosas) de donde resulta que su imagen suele ocupar el alma del .ulgo con la ma-or
intensidad$) expresin que tomada a la ligera) literalmente - sin m3s recuerda la
de#inicin del dinero del ,arx maduro en Das +apital como !equi.alente general$
en el proceso de intercambio de mercancas. (ero es e.idente para cualquier lector
de Spinoza que en su #iloso#a pr3ctica) inclusi.e en su libro m3s ambicioso) la -tica)
existe un enorme d#icit) un .aco terico tanto en el an3lisis de las relaciones
sociales como en el de la estructura econmica para que podamos 6ablar de algKn
tipo de encuentro o incluso de in#luencia predecesora. ,arx ciertamente ha le%do a
Spinoza - podemos) sin ol.idar al propio ,arx) servirnos de Spinoza para leer desde
otra perspecti.a a ,arx - .ol.er a in.estigar a Spinoza despu$s de ,arx. Dos
2
Fn e"emplo es el libro de &ntonio Begri a anomal%a salva'e. "nsa#o so!re poder # potencia en /.
Spinoza) &nt6ropos) Barcelona) 1<<;) de talante anti6egeliano que encuentra la !unidad del pro-ecto
6umano de liberacin$ en una supuesta genealoga alternati.a basada en ,aquia.eloLSpinozaL,arx) a
la lnea de !mediacin burguesa$) representada por AobbesL@ousseauLEantLAegel) en4 i!idem) p. H'H.
Fna idea que .a) contra litteram) con la autointrepretacin del mismo ,arx. 0uriosamente Begri no
consulta los manuscritos de ,arx sobre Spinoza en 1>'1) ni pro#undiza en su posible presencia en obras
m3s maduras.
3
Sobre el spinozismo 6egeliano) .ase4 06iegerin) Oranco: 0in*luenza dello spinozismo nella
*ormazione della 1iloso*ia hegeliana) 0E/&,) (ado.a) 1<11. Spinoza est3) casi como un 6ilo ro"o) en
todo el desarrollo intelectual de Aegel desde *ubinga. 06iegerin demuestra que el Spinozismo) o sea !in
de#initi.a) l8impostazione monistica spinoziana) #u il substrato culturale asimilato inizialmente da
AegelI$) en4 i!idem) p. 172.
estudios de los a=os 1<728s en especial en Orancia e 5talia se 6a impuesto) sobre la
idea demasiado simplista de un Spinoza !materialista - ateo$ 6abra que explicar
primero qu tipo de atesmo - qu tipo de materialismo% un esquema intrepretati.o)
un clima exegtico) que puede de#inirse como idealista - pantesta4 la tradicin
alt6usseriana en Orancia - las importantes contribuciones de Emilia ?iancotti en
lengua italiana) que 6a in#luenciado a Begri) pueden sintetizarse en la idea que
podemos utilizar a Spinoza para leer me'or a ,arx. &lt6usser deca con razn que a
Spinoza) !6a- que leerlo) - saber que existe4 que existe aKn 6o-. (ara reconocerlo)
6a- que conocerlo al menos un pocoI$) pero al mismo tiempo que reconoca su
grandeza) &lt6usser buscaba en Spinoza una alternati.a genealgica tanto al Dia
(at como al Existencialismo de corte #ilomarxista) es decir4 Spinoza como una
suerte de Odiseo) luc6ando entre Escila - 0aribdis) - que permitira ir m3s all3 de
,arx) o al menos) completar el parricidio #ilos#ico de ,arx con respecto a Aegel.
Spinoza prima ,arx. &lt6usser) un reo con#eso del Spinozisme desde muc6o antes
de conocer a ,arx) .e en Spinoza un #ulcro) el de#initi.o) para leer de manera
correcta noL6egeliana% Das +apital) llegando a considerar a la #iloso#a spinoziana
como !la ma-or re.olucin #ilos#ica de todos los tiempos.$ Deer a Spinoza) signi#ica
en cla.e alt6usseriana) apropiarse de la !Knica tradicin materialista$ en Occidente.
@3pidamente &lt6usser considera que en primer lugar en Spinoza se encuentra una
teora del conocimiento que .a de lo abstracto a lo concreto tal como ,arx lo
practica en los Grundrisse%: en segundo lugar Spinoza es la anticipacin de su propia
teora de la !causalidad estructural$4 la causalidad de Deu sive natura inmanente en
el ,undo) sera la m3s clara #ormulacin de su #amosos principio del !(roceso sin
su"eto$ - de la necesidad de articulacin de lo real relacin spinoziana entre series -
connexio%: #inalmente &lt6usser considera a Spinoza el primer terico de la 5deologa
por su elaboracin de la necesidad de la ilusin en la relacin entre estadoPpueblo%)
que de#inir3 incluso los modos de produccin ideolgicos realidad imaginaria)
in.ersin interna) ilusin del su"eto%. & partir de aqu) Spinoza aparece como la
autntica Bmesis de Aegel) antagonista materialista - #ilso#o antidialctico par
excellence) terico avant la lettre del proceso sin su"eto) o sea) del propio
estructuralismo marxista de &lt6usser. Salir de la trampa del Estructuralismo
burgus - del Dia (at stalinista usando a Spinoza) tal la empresa alt6usseriana)
signi#ica renunciar in toto a la /ialctica - expurgar de ,arx todo residuo 6egeliano.
En el mismo sentido .an las intrepretaciones) con .ariaciones menores) de la escuela
alt6usseriana ,ac6ere-) Begri) Balibar) etc.%) que .en a Spinoza como el #ilso#o de
la inmanencia absoluta) una posibilidad de reno.ar los #undamentos del
5usnaturalismo el derec6o natural%) en radical oposicin - en#rentamiento con la
genealoga trascendente que comenzara en Aobbes. Spinoza es la real - solitaria
alternati.a a Aegel) Spinoza es el camino nunca recorrido de la #iloso#a occidental.
Spinoza no es un !momento$ a superar) nada de au*geho!en como lo explicaba
Aegel en su Aistoria de la Oiloso#a) sino que su pensamiento es un camino
bloqueado) "am3s recorrido en Occidente. /e una parte 6abra una tradicin
!per.ersa$ de la ,odernidad burguesa AobbesL@ousseauLAegel%: - una de crtica al
pensamiento de la trascendencia alternati.o ,aquia.eloLSpinozaL,arx
des6egelianizado%. Da oposicin spinoziana potentia versus podestas nos permite)
como dice Emilia ?iancotti) proceder a una lectura puramente con#lictual -a no
dialctica) -a no en cla.e 6egeliana% de la contradiccin entre 2r!eits,ra*t #uerza de
traba"o% - las relaciones de produccin +er6QltnisseproduRtion%. Spinoza 6abr3
empezado a desarrollar una Ontologa de la relacin para#raseando a Balibar%) una
teora general de la comunicacin) de la cual podran deri.arse di.ersas #ormas de
.ida racional) imaginati.a - poltica. &unque la tradicin interpretati.a inaugurada
por &lt6usser 6a tenido muc6o de positi.o sobre el 3rido terreno) banal terreno dira)
del (ostmodernismo #rancs e italiano) pero son e.identes sus esquematismos) su
#alta de precisin #ilos#ica) en algunos casos su #orzadas categoras - sus
presupuestos ideolgicos. &lt6usser 6aba re#undido a Spinoza 6asta con.ertirlo en
el predecesor !materialistaPinmanentista$ de ,arx - de l mismo. Spinoza -
/escartes su maestro% generalmente etiquetados) con rapidez e imprecisin) como
!materialistas$) aunque 6abra que llamarlos) con m3s acierto) como !naturalistas$)
uno dualista: el otro) Spinoza) que intent construir un sistema inmanentista el gran
centro de atraccin para la tradicin alt6usseriana%. Spinoza no de" se ser un
cartesiano crtico) con todo lo que implica. Da super.i.encia) inesperada -
#antasmagrica) de la oposicin meta#sica entre la extensin - el pensamiento)
6acen mu- problem3tico que pueda ser cali#icado como !materialista$) -a que sigue
existiendo la oposicin entre Ser pensamiento% - noLSer cuerpo%) cuestin que en
un autntico ,aterialismo carece de sentido. Bo 6a- dudas que Spinoza intent
reno.ar al Baturalismo de un #orma no.edosa con aportes de antiguos #ilso#os
materialista antiguos Epicuro) /emcrito) por e"emplo%) que despus) en #eliz
coincidencia) tambin atraeran el inters del "o.en ,arx. En &lt6usser) su idea
materialista no dialctica% se basa en la imposiblidad de salir de la relacin -
conexin in#raestructura econmica - superestructura "urdica) poltica) etc.%) si
mantenemos esta #eliz tpica) es imposible caer en el !delirio idealista$. El
materialismo spinozista) como -a di"imos) tiene esa carencia #undamental) -a que se
encuentra ausente todo an3lisis social o econmico) sin 6ablar de su credo
minimum) Spinoza segua siendo un !ebrio de /ios$ como le llamaba Bo.alis) o
pensemos por un momento que la acusacin que m3s la dola a Spinoza era
precismente que se le cali#icara de ateo. Su idea puede ser antiidealista) pero es mu-
problem3tico cali#icarla de materialista. Bo es casualidad que &lt6usser re#lexionara
se=alando que seguramente un marxista no puede lle.ar a cabo el rodeo
anti6egeliano por Spinoza sin arrepentirse) !pues la a.entura es peligrosa - 63gase lo
que se 6aga siempre le #altar3 a Spinoza lo que Aegel dio a ,arx4 la 0ontradiccin.$
MSe puede pensar el ,aterialismo de ,arx sin el mtodo dialcticoN Bo lo puedo
imaginar. El intento) una #uga terica del Estructuralismo) de !buscar argumentos
para el ,aterialismo$ que propugnaba &lt6usser puede llegar al lmite en el que la
interpretatio des#igure no solo a Spinoza sino al propio ,arx. Da exgesis de Begri
se encuentra #irmemente asentada en la tradicin alt6usseriana) de la que -a
6ablamos) pero abre.a en la pro#undidad #ilolgica de ?iancotti) gran estudiosa
italiana de Spinoza. Su libro 3anomalia salvaggia4 #ue inmediatamente traducido
al #rancs - editado con Stres prlogosT) uno del alt6usseriano ,ac6ere-) otro del
#ilso#o posmoderno /eleuze - #inalmente del estudioso spinozista ,at6eron.
&unque Begri) otra parado"a) no se centra en el Tractatus theologico-politicus) sino
en el inconcluso Tractatus politicus) que ,arx "am3s comenta. Da cla.e de su lectura
es la idea que en Spinoza se encuentran en realidad dos Spinozas4 uno inicial)
in#erior) pantesta) ascticoLcal.inista incluso neoplatnico - utpico) 6asta Sen
exceso dialcticoT% - un Spinoza m3s comple"o - a.anzado) de un naturalismo
materialista) antiLteleolgico) que es precursor ad litteram del propio ,arx) - que no
6abra podido cristalizarse debido a las insu#iciencias en el desarrollo de las #uerzas
producti.as. El segundo Spinoza sera absolutamente indispensable para recupera a
,arx de su empantanamiento en la 6ipoteca 6egelianaI Esta !ruptura
epistemolgica$ estara en la interrupcin de su "tica) durante el cual escribi el
Tractatus4 - obra a la cual .ol.i de alguna manera !m3s materialista$) -
contradiciendo in mente al anterior Spinoza. (or supuesto Begri es incapaz de
demostrar este c5upure alt6usseriano con seriedad #ilolgica) como muc6os crticos
6an se=alado !dramatiza$ una tensin que no existe) lo mismo que le sucedi a su
maestro con el "o.en ,arx. (or cierto) nada m3s pseudo6egeliano que estas ideas de
!ruptura$ - enLsL-LparaLsT Begri piensa a Spinoza Stal como lo 6aba interpretado el
mismo AegelT ,uc6os analistas) no sin razn) 6an de#inido al Kltimo Begri como un
6brido ideolgico entre un !"o.en6egelianismo$ - el (osmodernismo. En cuanto al
e"e poltico materialista que Begri encuentra en la oposicin de Spinoza entre
potentia .ersus potestas) el acento termina) in"usti#icademante) en 6acer reacaer a
Spinoza en posiciones cuasianarquistas) del lado exclusi.amente de la potentia.
@ecordemos que la idea de Spinoza de la democracia) al igual que sus propuestas de
#ormas de gobierno mon3rquicas) se inclina 6acia la &ristocracia. /e 6ec6o l limita
el alcance de la /emocracia de tal manera exclu-endo en el pstumo Tractatus
politicus a traba"adores manuales - mu"eres en general) adem3s de tolaerar la
institucin d ela Escla.itud% que es slo por un tecnicismo que no es una
&ristocracia. (ara Spinoza) que es muc6o m3s comple"o que lo que piensan sus
comentadores posmodernos) la /emocracia se di#erencia de la &ristocracia el
reconoce tres #ormas b3sicas de gobierno% slo en el mtodo de seleccin de su elite
gobernante) no en el tipo de poltica lle.adas a cabo en ella. En este sentdo Spinoza
es un realista. Do que es mu- importante como aporte negati.o para la #utura crtica
materialista a la /emocracia burguesa la #orma republicana% que 6ar3 ,arx.
M0u3l es el signi#icado de Spinoza en la teora - en la praxis de un "o.en ,arxN El
documento m3s importante de esta apropiacin es el )e*te Spinoza) escrito en Berln
entre marzo - abril de 1>'1.
'
En un primer momento) en esa #ormidable ciencia
llamada (arxologie se pens) deducciones entresacadas de conse"os a ,arx de
Bruno Bauer) que lecturas - extractos #ueron realizados en .ista a un e.entual
examen oral que deban pasar todos los candidatos al doctorado en la Fni.ersidad de
Berln.
C
(ero si se exclu-en los dos cuadernos de &ristteles) las #ec6as de estos
"xzerpte 6acen improbable la 6iptesis4 ,arx -a era Do,tor en Oiloso#a en marzo
de 1>'1. Spinoza -a llamaba la atencin del "o.en ,arx unos a=os antes. Dos siete
cuadernos sobre Epicuro de 1>;<L1>'2 son una parte del traba"o preparatorio)
seguramente enorme - ex6austi.o segKn las tcnicas de traba"o marxianas) - un
elocuente e"emplo de la seriedad cient#ica -a en su poca uni.ersitaria. Bo slo de
#ormalidad acadmica4 -a aqu es e.idente el pathos poltico liberal de izquierda del
"o.en ,arx.
1
En los cuadernos no slo 6a- extractos de Epicuro) de doxgra#os como
4
@emitimos al lector a nuestra propuesta de traduccin - edicin) la primera en espa=ol4 ,arx) Earl
Aeinric6: 6uaderno Spinoza: ,ontesinos) Barcelona) H21H.
5
0arta de Bruno Bauer a Earl ,arx) ;2 de marzo de 1>'2) en4 ("G2 789: 555) 1) pp. ;';. *ambin .ase
la tesis de ,aximilien @ubel en !,arx U la rencontre de Spinoza$) "conomies et Societ$s) 1H1LH%) Van.L
Oeb. 1<7>) pp. H;<LH1C - tambin !(our une tiologie de lWalination politique4 ,arx U lWecole de
Spinoza$) en4 "conomies et Soci$t$s: 1<7L>%) Vul-L&ugust 1<>') pages HH;L'14 @ubel incluso apunta a
un conocimiento insu#iciente - super#icial de la obra spinoziana4 !,arx a.ait d"U plus qu8une
connaissance .ague de cette Xu.re.$ Se puede comprobar con certeza el conocimiento de ,arx de la
"tica) del Tractatus theologicus politicus) del Tractactus politicus - de la correspondencia) de acuerdo a
la edicin de (aulus de 1>2H.
Sobre las .icisitudes de Spinoza en el desarrollo intelectual de ,arx entre 1>;C - 1>'1. remitimos al
lector a nuestro estudio preliminar de nuestra edicin - traduccin en espa=ol4 ,arx) Earl Aeinric6:
6uaderno Spinoza) ,ontesinos) ,atar) H21H) p. 7 - ss.
6
0uando Dassalle le en.e su libro sobre Aer3clito) ,arx recordar3 este traba"o de una manera mu-
peculiar) se=al3ndole que en su "u.entud tu.o sobre Epicuro !un inters m3s poltico que #ilos#ico$) en4
,arxYEngels: ;er,e) Band) JJ5J) carta de E. ,arx a O. Dassalle) H1 de diciembre) 1>C7) p. C'7. En otra
carta a Dassalle) ,arx le con#esar3) despus de 6aber ledo su libro) que l !6aba 6ec6o un traba"o
an3logo sobre un #ilso#o muc6o m3s #3cil) Epicuro) intentando la exposicin del sistema a partir de
#ragmentos) un sistema a proposito del cual -o) esto- con.encido) encontramos) como en Aer3clito) en
los escritos de Epicuro en s mismos) pero no en una sistematicidad desarollada.$) en4 ,arxYEngels:
/igenes Daercio) Sexto Emprico) (lutarco) Ducrecio o ?assendi. (or primera .ez
aparece una re#erencia de ,arx a Baruc6 de Spinoza. &nalizando un libro del
especialista Baur sobre Scrates
7
) 6risto # el platonismo en la <eligi&n) el "o.en
,arx delinea una genealoga mu- signi#icati.a4 !Da actitud de los #ilso#os m3s
intensi.ren (6ilosop6en%) como &ristteles) Spinoza o Aegel) adoptan una #orma
m3s general) menos sumergida en la Oorma del sentimiento emprico empirisc6e
?e#Z6l%) por eso al #er.or de &ristteles) cuando ensalza la =>?@AB t6eora% como lo
me"or) como la cosa CD EFAGCDH IBA B@AGCDH m3s agradable - noble%) o cuando elogia
la racionalidad de la Baturaleza en su tratado J>@A CEK LMG>?K N?AIEK !Sobre la
Baturaleza de los &nimales$%
>
o la inspiracin de Spinoza) cuando 6abla de la
consideracin su! specie aeternitatis Ba"o la especie eterna% del amor a /ios o de la
li!ertas mentis humanae Dibertad de la Espritu 6umano%) el #er.or de Aegel
cuando desarrolla la eterna realizacin de la 5dea) el magn#ico organismo del
uni.erso del Espritu: esta inspiracin es m3s lograda) m3s c3lida) m3s bene#iciosa
para el Espritu de la 0ultura Fni.ersalI prende la llama del puro #uego de la
0ienciaI estos son los spiritus que animan el proceso de desarrollo de la Aistoria
Fni.ersal.$
<
&qu es e.idente el conocimiento pro#undo de ,arx de Spinoza en
especial de su -tica%) un conocimiento que slo en parte era debido al excursus
6istoriogr3#ico - #ilos#icoLpoltico de la izquierda 6egeliana. Aa- que recordar la
in#luencia de DudGig Oeuerbac6 - su Aistoria de la Oiloso#a) ampliamente leda en
los crculos berlineses) en la cual Spinoza es el punto cKlmine del desarrollo de la
Oiloso#a ,oderna.
12
(ara Oeuerbac6) Spinoza tiene un rol esencial en la Aistoria
Fni.ersal) porque !posee una intuicin interior) una intuicin de la Baturaleza de la
0osa) en lugar de la representacin de una (otencia irracional extraLesencial$.
11
5ncluso la propia #iloso#a especulati.a es) a su entender) parte de una .enerable
tradicin que se inicia con la ruptura de Spinoza) es !re.i.ida$ - per#eccionada por
Sc6elling - culmina en Aegel. (ara Oeuerbac6) como para el "o.en ,arx) Spinoza es
el .erdadero #undador de la Oiloso#a como 0iencia de la +erdad) que no se .e
a#ectada ni con#undida por la aspiracin - .eleidad del lado pasional del alma
6umana. Y para ambos) Spinoza es el modelo de una Oiloso#a (r3ctica aplicada a los
problemas 6umanos de su tiempo. Sabemos que durante la preparacin de su tesis
doctoral) la Di**erenz4) ,arx utiliz - conoca en detalle la obra de Oeuerbac6
Geschichte der neuern Philosophie von /acon von Verulam !is Spinoza.
1H
Dos
puntos de contacto entre la tica epicKrea cl3sica - Spinoza resultaban sin dudas
e.identes e indudables para ,arx.
1;
En el 0uaderno 5+) cuando ,arx 6aga entrar en
;er,e) Band) JJ5J) carta de E. ,arx a O. Dassalle) ;1 de ma-o) 1>C>) p. C11.
7
En otro contexto opuesto) el libro de O. 0. Baur que emparentaba a Scrates con 0risto) - a (latn
como un precursor del 0ristianismo moderno) ser3 uno de los ob"etos de crtica del "o.en #illogo
Bietzsc6e.
8
,arx cita una obra inexistente o mal escrita. Da re#erencia corresponde a Peri z55n mori5n: So!re las
partes de los 2nimales) 5) C) 1'C) a) CL1) en edicin latina conocido como De Parti!us 2nimalium.
9
Earl ,arxYOriedric6 Engels: ;er,e) /ietz +erlag) Berlin. Band '2) 1<7;) pp. HHCL1. En espa=ol4 (arx.
"scritos de Ouventud) Editorial O0E) ,xico) 1<>H) p. 1;C. *raduccin propia.
10
*ambin su traba"o sobre Deibniz4 Darstellung: "ntPic,lung und +riti, der lei!nizschen Philosophie)
BrZgel) &nsbac6) 1>;7.) en4 i!idem) 555) p. 17<.
11
Oeuerbac6) DudGig: Geschichte der neuern Philosophie von /acon von Verulam !is Spinoza) BrZgel)
&nsbac6) 1>;;) 555) p. 17<.
12
+ase4 BrecRman) [arren: (arx: the Qoung )egelians: and the Rrigins o* <adical Social Theor#)
0ambridge Fni.ersit- (ress) 1<<<) pp. H11 - ss.
13
Da #rmula es del propio Oeuerbac64 !Spinoza ist der eigentlic6e Fr6eber der modernen speRulati.en
(6ilosop6ie$) en4 VorlSu*ige Thesen zur <e*orm der Philosophie) Entstanden 1>'H. ErstdrucR in4 /as
literarisc6e 0omptoir) \Zric6 und [intert6ur) 1>';) p. CC. En espa=ol4 Tesis provisionales para la
re*orma de la 1iloso*%a) Orbis) Buenos &ires) 1<>') p. H1.
escena a Ducrecio - extracte pasa"es de su De rerum natura) transcribir3 una
proposicin de la -tica spinoziana4 !eatitudo non virtutis praemium: sed ipsa
virtus !la dic6a no es el premio de la +irtud) sino la +irtud misma$%) para a
continuacin anotar4 Die erste Grundlage philosophischer 1orschung ist ein ,Thner
*reier Geist !El primer #undamento de una in.estigacin #ilos#ica es un espritu
libre - audaz$%
1'
Spinoza) a los o"os de los ".enes 6egelianos) era el .erdadero
#undador de la Oiloso#a Especulati.a moderna - como corolario se deduca que el
&tesmo era la consecuencia necesaria del (antesmo spinozista. ,arx .uel.e a
6ablar de la /ialctica) despus de su largo silencio desde la carta a su padre de 1>;74
!,uerte - &mor son los mitos de la /ialctica negati.a negati.en /ialeRtiR%) pues la
/ialctica es la luz elemental interior innre ein#ac6e Dic6t%) el o"o penetrante del
&mor) el &lma ntima que no es oprimida por el 0uerpo de la Escisin material
materialisc6en \erspaltung%) el lugar interior del Espritu. &s que su mito es el
&mor: pero la /ialctica es tambin la corriente a.asalladora que quebranta la
multiplicidad - su limitacin) que sub.ierte las Oormas autosu#icientes
selbstQndigen ?estalten%) sumergindolo todo en el &mor Knico de la Eternidad. &s
que su mito es la ,uerte. Ella la /ialctica% es) pues) la ,uerte) pero es a la .ez el
.e6culo de la +italidad +e6iRel der DebendigReit%) del despliegue en los "ardines del
Espritu) el desbordarse en la espumante copa de las simientes puntuales) de las que
brota la #lor del #uego Knico del Espritu. (or eso (lotino la llama medio para la
BJU?GAK 6aplosis) +erein#ac6ung) simpli#icacin% del &lma) para la unin inmediata
con /ios) una expresin en la que se unen ambas cosas -) al mismo tiempo) la
=>?@AB t6eoria) *6eorie) teora% de &ristteles con la /ialctica de (latn.$
1C
Ya en
su inicio ,arx critica - se separa crticamente del mismo Aegel4 !Aegel a de#inido
bien el car3cter general de estos sistemasIperoI su concepcin de lo que l llamaba
]Oiloso#a Especulati.a8 par excellence le impeda a este gigantesco pensador
reconocer la gran importancia que estos sistemas tienen para la Aistoria de la
Oiloso#a ?riega -) de un modo m3s general) para el Espritu griego.$ Y tiene dos
antdotos poderosos4 Epicuro - Spinoza. (ensaba) siguiendo la .uelta a Oic6te que
6aba e#ectuado Bruno Bauer) que 6aba llegado al 6ora de mostrar su importancia -
su papel como expresin de la Oiloso#a de la ]0oncienciaLenLs84 !Son ellos
epicKreos) estoicos) escpticos% los *il&so*os de la 2utoconciencia (6ilosop6en des
SelbstbeGu^tseins%.$
11
Sobre las nue.as tareas de la Oiloso#a) ,arx declara que !la
condicin de los &ntiguos es la accin de la Baturaleza) la de los ,odernos la accin
del Espritu. Da luc6a de los &ntiguos slo poda concluir al destruirse el cielo .isible)
el nexo sustancial de la +ida) la #uerza de gra.edad de la existencia poltica -
religiosa) -a que la Baturaleza tiene necesariamente que escindirse para que el
Espritu se una a s mismo. Dos griegos la quebraron con el ingenioso martillo de
Ae#esto) separ3ndola en estatuas: el romano le 6undi la espada en su corazn) - los
pueblos murieron) pero la Oiloso#a ,oderna arranca el sello a la palabra) de"a que se
e.apore en el #uego sagrado del Espritu -) como luc6ador del Espritu con el
Espritu) - no como un apstata cado - aislado de la #uerza de gra.edad de la
Baturaleza) la 6ace uni.ersalmente acti.a - dilu-e las #ormas que no cesan de brotar
14
Spinoza) Baruc6 de: "tica) +) teorema JD55. Bo es casualidad que la misma cita aparece en el libro de
Oeuerbac6) Geschichte der neuern Philosophie von /acon von Verulam !is Spinoza) BrZgel) &nsbac6)
1>;;) p. 'H1.
15
Earl ,arxYOriedric6 Engels: ;er,e) /ietz +erlag) Berlin. Band '2) 1<7;) p. H;2. En espa=ol4 (arx.
"scritos de Ouventud) Editorial O0E) ,xico) 1<>H) p. 1;7. *raduccin propia.
16
,arx) Earl: en el Neuer "ntPur* der Vorrede) en4 Earl ,arx Y Oriedric6 Engels: ("G2 789: &bt. 14
[erRe) &rtiRel) EntGZr#e) Bd. 14 Earl ,arx4 [erRe) &rtiRel) literarisc6e +ersuc6e bis ,Qrz 1>';)
&Rademie +erlag) Berlin) 1<7C) p. C.
de lo uni.ersal.$
17
Es e.idente que el "o.en ,arx est3 plenamente in#luenciado por la
Oiloso#a de la &utoconciencia de Bruno Bauer) el cual e"erce) "unto con Aegel) un
notable - comprensi.a #ascinacin) - adem3s es innegable el tras#ondo de muc6as
tesis de Spinoza) pero de un Spinoza !auerianne.
Dos cuadernos de 1>'1 tienen una peculiaridad4 re.elan de modo signi#icati.o no
slo la misma personalidad del "o.en ,arx) sino sus intereses intelectuales a
mediano plazo. ,arx con Spinoza no se asume como mero seleccionador o con un
ob"eti.o de amanuense) sino como !autor$. Da gra#a en los cuadernos es la de ,arx)
pero el ttulo #ormal de la cubierta Spinoza0s Theologische-politischer Tra,tatus% es
de un copista annimo. /espus del ttulo) .uel.e a aparecer con la gra#a de ,arx
una aparente autora4 von +arl )einrich (arx. /erlin VWXV. En el tomo dedicado a
los Ougendar!eiten-NachtrSge) @iazano.) en su "inleitung) los data con precisin -
lanza la 6iptesis que podran 6aberse escrito ante la posibilidad de una carrera
acadmica con Bruno Bauer en la Fni.ersidad de Bonn.
1>
Se 6a dic6o que con este
Kltimo gesto se puede .er !la alusin MirnicaN% a un gesto de apropiacin de un
pensamiento con el #in de utilizarlo como propio.$
1<
M0mo 6a de entenderse este
subttuloN) se pregunta @ubel) - contesta que ,arx !parece que quiere dar a entender
que retu.o de Spinoza todo lo que cre- necesario para construir su propia .isin del
mundo - de las relaciones 6umanas) siendo la .erdad obra de toda la Aumanidad -
no de un indi.iduoI el pensamiento de Spinoza le con#irmaba en su determinacin
de conceder a &lemania la se=al de luc6a por la /emocraciaI Oue por lo tanto en la
escuela de Spinoza) - no en la de Aegel) donde ,arx aprendi a conciliar Becesidad
- Dibertad$
H2
Especialistas spinozianos de calibre) como ,at6eron) 6an 6ablado) en
modo persuasi.o - documentado) de !un .erdadero - autntico monta"e$ del "o.en
,arx.
H1
(ero lo cierto es que el )e*te de Spinoza es un texto propio de Earl ,arx
utilizando las palabras de Spinoza) pero #a no es Spinoza. Dos cuidadosos editores
del nue.o ("G2 lo cali#ican tcnicamente como un zusammengestellte "xzerpte
compilacin de extractos%)
HH
un trmino que utilizan para cali#icar a otros cuadernos
- "xzerpte de ,arx) como los de Ereuznac6 de 1>'; donde aparece la importante
+riti, a la Oiloso#a del /erec6o de Aegel% o los #amosos econmicosL#ilos#icos de
(ars de 1>''.
H;
Dos /erliner )e*te) en especial los dedicados al pensamiento de
Spinoza) no pueden ser considerados meros Vorar!eiten en .ista a una tesis) ni
tampoco una in.ersin en capital cultural con .istas a una posible carrera
acadmica) sino el genuino - autnomo inters intelectual del "o.en6egeliano ,arx.
17
Earl ,arxYOriedric6 Engels: ;er,e) /ietz +erlag) Berlin. Band '2) 1<7;) p. 7C. En espa=ol4 (arx.
"scritos de Ouventud) Editorial O0E) ,xico) 1<>H) p. >>. *raduccin propia.
18
@"azano.) /a.id) B.: !Einleitung$) enY ("G2 7V9) 5) H) pp. JJ5LJJ55.
19
@ubel) ,aximilien: !,arx U la rencontre de Spinoza$) en4 6ahiers Spinoza) 5) 1<77) p. 1C. @ubel 6a
sido el primero) muc6o antes de la publicacin completa en la nue.a ("G2) de darse cuenta que los
"xzerpte sobre Spinoza no eran como los otros del perodo berlins. +ase tambin su ensa-o !De
concept de dmocratie c6ez ,arx$) e 6ontrat Social) +5) ') 1<1H) a6ora como !,arx et la dmocratie$)
en4 (arx critique du (arxisme) (a-ot) (aris) H222) p. HC;. En espa=ol4 !,arx - la democracia$) en4
(arx sin mito) Octaedro) ,adrid) H22;) p. 1<;.
20
@ubel) ,aximilien: !,arx et la dmocratie$) en4 (arx critique du (arxisme) (a-ot) (aris) H222) pp.
HC'LHCC.
21
,at6eron) &lexander: !De *rait *6ologicoL(olitique .u par le "eune ,arx$) en4 6ahiers Spinoza) 5)
1<77) p. 112. ,at6eron intenta una demostracin paso a paso desde el punto de .ista de Spinoza. Fn
tesis que a @ubel le parece exagerada) pero sin contraprueba #ilolgica alguna) en su artculo !,arx U
l8cole de Spinoza$) en4 ?iancotti) Emiliaa cura di% Spinoza nel Z[\] anniversario della nascita)
Bibliopolis) Bapoli) 1<>C) p. ;><.
22
("G2 789: 5+) 5) &pparat) p. 77;.
23
(ara la re#erencia a los llamados +reuznacher )e*te escritos en 1>';) .ase4 ("G2 789) 5+) H) pp. <L
H7>: para los Pariser )e*te escritos en 1>'') .aseY ("G2 789) i!idem) pp. H>;LC7<.
Dos cuadernos de Spinoza no presentan el pasado del "o.en ,arx) sino) al re.s) en
ese inicio del a=o 1>'1 se=alan su #uturo inmediato. M0u3lN Si podemos encontrar un
d$tour en esta reLapropiacin de Spinoza) ste solo puede ser inteligible - pensado
desde la superacin del Diberalismo) qua ,on3rquico) qua @epublicano) el
<echtsstaat prusiano en crisis) de un "o.en 6egeliano de izquierda. Spinoza se
presenta como arma en la Partei,Smp*e. @ecordemos que los ".enes 6egelianos
pueden ser considerados como una unidad de cuatro caras) son simult3neamente
!Escuela #ilos#icaL(artido polticoLBo6emia periodsticaLSecta atea$.
H'
/urante 1>'2
Bruno Bauer publicar3 .arios escritos de enorme importancia dentro de esta guerra)
un opKsculo Die evangelische andes,irche Preussens und die ;issenscha*t Da
5glesia E.anglica prusiana - al 0iencia%
HC
- un libro titulado 6r%tica de la )istoria
"vang$lica de Ouan
H1
) aplicando de manera radical el punto de .ista de la !in#inita
&utoconciencia$) partiendo de la unidad 6egeliana entre 1orm und Inhalt) #orma -
contenido materia%. Bauer a#irmar3 que la conciencia religiosa se opone) como
conciencia alienada - unilateral) a la conciencia libre - a la eticidad la Sittlich,eit
6egeliana que se compona de Oamilia - Estado%. Da conciencia religiosa reduce -
reprime el -o alienado en s mismo. 0risto) que naci - .i.i contra la Baturaleza del
,undo) dir3 Bauer) - no pertenece ni a #amilia ni a estado alguno) es "ustamente la
esencia ob"eti.ada del 6ombre libre de toda potencia sustancial) smbolo de la pura
Ichheit) de la pura -oidad) del extra.o del sub"eti.ismo -) por tanto) cima de todas
las religiones. El terrorismo teolgico de Bauer tena como presupuesto que !despus
de aniquilada la @eligin) el problema -a no ser3 #ilos#ico) sino 6umanoI$ - la
+riti, es !la crisis que saca al 6ombre del delirio - lo lle.a a un reconocimiento de s
mismo$.
H7
El &tesmo crtico tiene como lgica consecuencia) el libre desarrollo) sin
ataduras ni #ormas per.ersa de .ida alienada) de la naturaleza 6umana - sus
instituciones) al 6aberlas desembarazado de cualquier cosa extra=a al proceso
espiritual de la +ida - la @azn. Bauer -a 6aba de#inido la 6erencia de Aegel con una
#rmula trinitaria que con#ormaban el &tesmo) la @e.olucin - la @epKblica.
H>
Ocultado por el .elo de una mitologa trascendentalista) el 6ombre se encontrar3 por
#in) gracias al traba"o de zapa de la crtica pura) con un nKcleo transparente basado
slidamente en la experiencia. En esos a=os) 1>;<L1>'2) el +lu! e.oluciona
r3pidamente 6acia la izquierda liberal) aunque un obser.ador lo describi)
"ustamente en el .erano de 1>'2) toda.a como un grupo !desbordante de
entusiasmo por la ,onarqua 0onstitucional$. Da #ase del monarquismo liberalL
constitucional parece que se super mu- pronto - se aceler con el ale"amiento de
Bauer a Bonn) -a que desde el in.ierno de 1>'2 el +lu! paso sintom3ticamente a
denominarse os 2migos del Pue!lo)
H<
ocupando un lugar especial en la izquierda
republicana de Berln. ,arx tu.o la intencin de atacar a los +ie"os 6egelianos) el ala
conser.adora) en particular al telogo protestante (6ilip Eonrad ,ar6eineRe) que
24
+ase4 Essbac6) [ol#gang4 Die Ounghegelianer. Soziologie einer Intelle,tuellengruppe: [il6elm
OinR +erlag) ,Znc6en) 1<>>.
25
&nnimo Bauer) Bruno%: Die evangelische andes,irche Preussens und die ;issenscha*t) Otto
[igand) Deipzig) 1>'2.
26
Bauer) Bruno: +riti, der evangelischen Geschichte des Oohannes) Sc6Znemann) Bremen) 1>'2.
27
Bauer) Bruno: Die gute Sache der 1reiheit und meine eigene 2ngelegenheit: +erlag des literatisc6en
0omptoirs) \Zric6L[intert6ur) 1>'H) p. H2;: en esta obra Bauer utiliza la #amosa met3#ora de la
@eligin como !Opio de los pueblos$) p. H1;: reimpreso en4 Bauer) Bruno: 1eldzTge der reinen +riti,)
A.L,. Sass) ed.) Su6rRamp +erlag) OranR#urt am ,ain) 1<1>) p. <1 - ss.
28
&nnimo%4 BeRenntnisse einer sc6Gac6en Seele: en4 Deutsche Oahr!Tcher) Vune H;H') 1>'H:
reimpreso en4 Bauer) Bruno: 1eldzTge der reinen +riti,) A.L,. Sass) ed.) Su6rRamp +erlag) OranR#urt
am ,ain) 1<1>) pp. 71<2) la #rmula en p. >1.
29
Bombre inspirado en el nombre del diario creado por VeanL(aul ,arat en 17<2.
6aba sido el maestro - protector de Bruno Bauer - era el lder natural de esa
#raccin. (ero a pedido de Bauer) que deseaba mantener los puentes intactos con la
derec6a 6egeliana) renunci a este pro-ecto - articul su crtica contra el telogo
catlico ?eorg Aermes) quien inspir3ndose en /escartes) Eant - Oic6te) intentaba
conciliar de nue.o la Oiloso#a con el /ogma religioso. El )ermesianismus no slo
era un problema !cristolgico$ abstracto4 6aba logrado una alianza poltica e#ecti.a
con el a6ora cada .ez m3s reaccionario estado prusiano.
;2
En el .erano de 1>'2 el
libro contra Aermes estaba terminado - ,arx le solicit a Bauer su a-uda para
encontrar un editor en Bonn. El libro "am3s #ue editado.
;1
El combate contra Aermes
puede ser me"or comprendido desde el monta"e de Spinoza - .ice.ersa4 ,arx
sostiene) siguiendo a Aegel - a Bauer) la idea que la real esencia del Estado es el
desarrollo libre. El Staat racional es el actor dialctico del progreso en la Aistoria)
tendencia que puede ser per.ertida por #uerzas opuestas a su esencia) como el
elemento religioso no subordinado. El Estado con.ierte los #ines indi.iduales en
#ines generales) los toscos impulsos en inclinaciones morales) la independencia
natural en libertad espiritual) es !la realizacin de de la Dibertad racional$) que ,arx
entiende como identi#ic3ndose con la Baturaleza 6umana) cu-o contenido peculiar
es !la &utodeterminacin de acuerdo con su propia constitucin interna.$ (ero si
embargo el discurso crtico de este perodo marxiano es el combate contra el Estado
religioso) como puede .erse e el contenido de su traba"os - en el Nachlass) - aqu es
que surge como arma #ilos#ica de primer ni.el el Tractatuts theologicus politicus -
no el Tractatus politicus% spinoziano. ,arx se=ala que !el Estado .erdaderamente
religioso es el Estado teocr3tico$) porque en ste !el dominio de la @eligin no es sino
la @eligin del /ominio) el culto de la +oluntad del gobierno$.)
;H
- como e"emplo se
presenta el paradigma spinoziano par excellence4 el Estado teocr3tico "udo. *al
como en el monta"e del )e*te) ,arx plante una #rrea dicotoma) Dilemma) entre el
Estado cristiano c6ristlic6e Staat% - el Estado democr3tico laico) el Estado de la
Dibertad racional Staat der .ernZn#tigen Orei6eit% que no puede desarrollarse
partiendo de la *eologa cristiana. El Estado) conclu-e ,arx) no puede construirse
partiendo de la @eligin) sino partiendo de la @azn de la Dibertad +ernun#t der
Orei6eit%) proceso que denomina die Versel!stSndigung des Staats!egri**s)
sustanti.acin del 0oncepto de Estado) que remite a aquella #rmula destacada en el
)e*te de Spinoza4 !el .erdadero #in de la @epKblica @eipublicae% es) pues) la
Dibertad$. En este momento ,arx no considera nunca al Estado con el simple poder
gubernamental: lo entiende siempre desde una ptica "o.en6egeliana como una
*otalidad tica) una Sittlich,eit) que expresa los intereses de la Soberana popular
una radical distincin con el concepto spinoziano%. Spinoza es un paso en la
emancipacin de la (oltica de la *eologa) del Prozess de sustanti.acin en el duro
traba"o de llegar el 0oncepto.
,arx tambin pro-ectaba escribir una crticaL#arsa) al me"or estilo !auerianne)
titulada 1ischer vapulans Oisc6er .apuleado%) inspirado en un libro de Earl (6ilip
Oisc6er. Oisc6er "usti#icaba el *esmo desde el punto de .ista de la Oiloso#a) una
30
Aermes) ?eorg: "inleitung in die christlich,atholische Theologie) H BQnde) ,Znster) 1>1<_1>H<. El
libro #ue declarado 6ertico por el +aticano) segKn una bula papal de ?regorio J+5 llamada Dum !reve
acer!issimas de 1>;C e includo en el Index de los libros pro6ibidos.
31
0arta de Bruno Bauer a ,arx) HC de "ulio de 1>'2: en4 Earl ,arxYOriedric6 Engels: Gesamtausga!e
("G2 789: 2!t. ZY /rie*Pechsel Bd. 14 Earl ,arxYOriedric6 Engels4 Brie#Gec6sel bis &pril 1>'1)
&Rademie +erlag) Berlin) 1<7C) p. ;'<: parte del libro sobre Aermes ser3 utilizado en el artculo
polmico !/er leitende &rtiRel in Br. 17< der `Ealnisc6en \eitungb$) de "ulio de 1>'H.
32
,arx) Earl4 !/er leitende &rtiRel in Br. 17< der `Ealnisc6en \eitungb$) <heinische ^eitung) Br. 1<1
.om 12. Vuli 1>'H: a6ora en4 en4 ,arx) EarlY Engels) Oriedric6: ;er,e) Band 1) /ietz +erlag) Berlin
//@%) 1<>>) p. 12H.
a#renta para los ".enes 6egelianos) por lo que Bruno Bauer la consideraba una obra
abominable.
;;
,arx segua de alguna manera la propia t3ctica simult3nea del (artido
de Bruno Bauer) el !@obespierre de la *eologa$ Oeuerbac6%4 mientras plani#icaban
una larga marc6a a tra.s de las instituciones) Bauer como Privatdozent de
*eologa en Bonn) ,arx con la esperanza de acceder a una plaza uni.ersitaria como
au_erordentlicher Pro*essor) pro#esor extraordinario% preparan la batalla !crticaL
crtica$ contra el tradicional mundo acadmico Sta6l) Sc6elling%) contra la @eligin
o#icial (ietismo% - contra las #ormas reaccionarias del estado prusiano. El monta"e
de ,arx da la impresin de estar escrito para ser publicado o bien en el #allido
2rchiv des 2theismus con Bauer) o en algunos de los rganos "o.en_6egelianos de la
poca. (ara el ,arx de 1>'1 Spinoza poda considerarse un !6roe intelectual de la
,oral$) al que iguala en esta .irtud limitada con Eant - Oic6te) pero mu- detr3s de
Aegel: todos estos autores !parten de la existencia de una 0ontradiccin entre la
,oral - la @eligin) puesto que) segKn ellos) la ,oral descansa sobre la &utonoma -
la @eligin sobre la Aeteronoma del espritu del Aombre$.
;'
Bauer siguiendo a
Aegel% -a 6aba colocado a Spinoza en una genealoga que llam !Oaccin idealista$
"unto a /escartes - Deibniz.
;C
Da misma ;iderspruch que se 6ace actual ba"o otras
#ormas en el Staatsrecht prusiano. En otro texto de la poca) ,arx inclu-e a Spinoza
en una genealoga tpicamente 6egeliana que inclu-e aquellos que descubrieron das
Gravitationsgesetz des Staats ) la !De- de ?ra.itacin del Estado$) en primer lugar
,aquia.elo - 0ampanella) - despus !Aobbes) Spinoza - Augo ?rocio) 6asta llegar a
@ousseau) Oic6te - Aegel$. SegKn ,arx Spinoza tiene el mrito de .er al Estado con
!o"os 6umanos$ - a !desarrollar sus le-es partiendo de la @azn$ - de la experiencia -
no deducirlas de la *eologa.
;1
*ampoco 6a- que ol.idar la postura crtica de Bauer
con respecto a Spinoza) a#n al ,arx de 1>'1) por e"emplo en su crtica a Strauss. Da
interpretacin baueriana de Aegel considera que la absoluta subsuncin de la
sub"eti.idad ba"o una Sustancia uni.ersal abstracta 6asta la Dibertad de la
&utoconsciencia in#inita sigue un comple"o - tortuoso curso4 en la primera aparicin)
el &bsoluto representa lo indi#erenciado) el Fni.ersal puro) inclu-endo el Yo. csta es
la Sustancia de Spinoza) pero sus dos atributos esenciales pensamientoLextensin%
no deben ser .istos como meramente correlati.os. /eben ser retrotrados a su #uente
comKn en el pensamiento acti.o) el Fni.ersal no es otra cosa que el pensamiento) no
existe ningKn !ob"eto externo$ a l) sino que la acti.idad del pensamiento es un acto
indi#erenciado) autoLsubsistente - esencia misma de la &utoconciencia. *al el de#ecto
primordial de Spinoza) mantener toda.a una #orma de dualismo. Esta Fnidad pura
es el Fni.ersal precisamente en esto) en que es una identidad consigo mismo) con
todas - en todas las cosas. &pareciendo primero como una Sustancia inerte - pasi.a)
se re.ela a s misma en el an3lisis como un Yo acti.o) - se re.ela al Yo que debe
abandonar entonces todo particularismo.
;7
(ero Bauer tambin 6aba se=alado la
inco6erencia de esta sntesis 6egeliana entre Spinoza - Oic6te) algo asumido por los
".enes 6egelianos) se=alando la rendicin incondicional de Aegel al elemento
spinoziano) por lo que la Sustancia inerte engulle al Su"eto.
;>
Da Sustancia spinoziana
es la negacin de la Oorma - de la Sub"eti.idad. Da "inheit de Ser - (ensamiento)
33
0arta de Bruno Bauer a ,arx) 1 de marzo de 1>'2: en4 I!idem) p. ;'2.
34
,arx) Earl4 !BemerRungen Zber die preussisc6e \ensurinstruRtion$) Oebruar 1>'H: en4 ,arx) EarlY
Engels) Oriedric6: ;er,e) Band 1) ) /ietz +erlag) Berlin //@%) 1<>>) p. ; - ss.: en este artculo aparece
dos .eces citado el Spinoza de la "tica.
35
Bauer) Bruno: `!er die Prinzipien des Schanen 7De pulchri principiis9. "ine Preisschri*t 7VW8b9)
&Rademie +erlag) Berlin) 1<<1) proposicin 1<b) p. 1><.
36
,arx) Earl4 !/er leitende &rtiRel in Br. 17< der `Ealnisc6en \eitungb$) Vuli) 1>'H: en4 i!idem) p. 12;.
37
&nnimo Bruno Bauer%4 Die Posaune des 'Tngsten Gerichts T!er )egel: den 2theisten und:
2ntichristen. "in cltimatum: Otto [igand) Deipzig) 1>'1.
gran baza de Aegel) no signi#ica resignacin poltica ni cinismo pr3ctico) -a que debe
demostrar que es compatible con el e"ercicio de la crtica radical) que es sensible a la
di#erencia entre lo que !es$ - lo que debera ser) sin retroceder 6asta un Eantismo
in#ructuoso o un Spinozismo impotente.
El mismo monta"e )e*te Spinoza puede ser ledo como una ilustracin de los e"es
b3sicos de esta agenda polticoL#ilos#ica "o.en6egeliana) de la 'unghegelianischen
Phase de ,arx.
;<
El primer bloque captulos +5) J5+) J+ del TTP% se concentra en la
tem3tica del ,ilagro) cara al #ilo de la crtica baueriana es el des.elar el lado 6umano
emprico pr3ctico del #enmeno) - la contradiccin irreconciliable entre @azn -
*eologa Escrituras%: el porqu del ,ilagro reside en el egosmo - la impotencia del
homo religiosus) es una realidad antropolgica. En el segundo bloque del )e*te
captulos JJ al JJ+5 Sen orden in.ersoT% nos encontramos en el centro de gra.edad
del inters marxiano por Spinoza. Da tem3tica es la libertad de expresin - las
#ormas de estado antitticas. !Separar la Oe de la Oiloso#a$ es el principal intento de
Spinoza en TTP) tarea que coincide con el Partei Bauer - con el ob"eti.o marxiano.
,arx coloca en it3licas en el monta"e de Spinoza que !entre la Oe o *eologa - la
Oiloso#a no existe ninguna relacin ni ninguna a#inidad$.
'2
En el monta"e del
captulo JJ) es titulado arbitrariamente por ,arx !/e libertati docenti$) no
coincidiendo en absoluto con su contenido) adaptando a la luc6a contra la libertad de
c3tedra - el #in de la censura) tal como .enan empe=ados desde 1>;< Bauer que le
dedic un texto polmico a la cuestin%)
'1
@uge - los ".enes 6egelianos. ,arx se
detiene en subra-ar la importancia de la Dibertad de (ensamiento) li!ertas loquendi)
como un derec6o inalienable) a tra.s de un comple"o monta"e del texto original de
Spinoza.
'H
,arx realiza extractos que remarcaban su inters por la #ormaLestado
republicana) el constitucionalismo liberal) la cuestin de la 1reiheits,rieg: 6aciendo
su-a el motto radical de Spinoza4 !"l verdadero *in de la <epd!lica 7<eipu!licae9 es:
pues: la i!ertad.e
XZ
,arx contrapone dos #ormas antitticas estatales4 de una parte
la #orma estado con#esional) teocr3tica - autoritaria Mla deri.a del estado prusianoN%)
que persigue el dominio sobre el .ulgo a tra.s de las misti#icaciones religiosas: la
segunda #orma estado es la democr3tica) la democratia) que coloca como su propio
ob"eti.o la libertad espiritual - se limita a prescribir slo lo que ata=e a la populi
salus) a la salud del (ueblo. Se llega a la conclusin que es "ustamente la salud del
(ueblo la que debe guiar) en todo momento) a la De- Suprema) - esto slo lo puede
lograr el imperium democraticum. ,arx en su reLescritura #uerza el texto spinoziano
de#iniendo la #ormaLestado democr3tica imperium democraticum% como el Knico
que tiene los cuatro atributos #undamentales de un buen gobierno) de un
Staatsrecht4 1% la Dibertad de Expresin garantizada como #in en s mismo de la
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Bruno Bauer) !06araRteristiR DudGig Oeuerbac6s$: en4 ;igands Viertel'ahrschri*t) 555 1>'C%) >1_>>:
parcialmente on-line4 6ttp4YYGGG.lsrLpro"eRt.deYbauer.6tml Fna tesis que repetir3 en el #uturo ,arx)
por e"emplo en Die heilige 1amilie 1>''% o en Die deutsche Ideologie 1>'C%) donde se remarca que
Aegel es una !mala$ unidad de Spinoza - Oic6te.
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Sobre la in#luencia de Bauer sobre ,arx) .ase el traba"o de @uedi [aser4 2utonomie des
Sel!st!ePusstseinsY eine cntersuchung zum VerhSltnis von /runo /auer und +arl (arx 7VWZ[-VWXZ9)
OrancRe) *Zbingen du.a.e) 1<<': todo el perodo entre 1>'L1>'H) tanto en los escritos exotricos como
esotricos) "xzerpte - correspondencia nos presentan un ambiente clim3tico !baueriano$.
40
,arx) Earl Aeinric64 )e*te Spinoza: VWXV: a6ora en4 ,arx) EarlY Engels) Oriedric6: Gesamtausga!e
7("G29. Vierte 2!teilung: /and V: "xzerpte und Notizen !is VWX8: /ietz +erlag) Berlin) 1<71) p. H;C.
41
Bauer) Bruno4 Die gute Sache der 1reiheit und meine eigene 2ngelegenheit) de 1>'H) en4 Bauer)
Bruno: 1eldzTge der reinen +riti,) A.L,. Sass) ed.) Su6rRamp +erlag) OranR#urt am ,ain) 1<1>) p. <1.
42
En ,at6eron puede seguirse paso a paso las di#erencias desde el punto de .ista del original de
Spinoza: ,at6eron) &lexander: op. cit.: p. 17'.
43
f1inis ergo rei pu!licae revera li!ertas este) en4 ,arx) Earl Aeinric64 )e*te Spinoza: VWXV: i!idem) p.
H;7.
#ormaLestado atributo que de#ender3 en sus #uturos artculos sobre la censura%: H%
,ecanismos de dominio poltico noL.iolentas - consensuales: ;% con.ersin del
+ulgo #anatismo popular% en (ueblo energa positi.a - constitu-ente%: '%
Estabilidad del pactum constitucional aunque siempre con una ntima -
permanente tensin%. &l mismo tiempo) del razonamiento sobre la !@epKblica
6ebrea$) ,arx conser.a solo lo que ilustra directamente los atributos del estado
con#esional - opresi.o en general) mutatis mutandis) la regresin reaccionaria de
(rusia.
*anto el peculiar monta"e de ,arx al me"or estilo de los escritos de combates
bauerianos% como la estructura de la deconstruccin de Spinoza indican un texto
preparado para el corto momento de +riti, de la (oltica de los ".enes 6egelianos
1>'1L1>';% antes de su disolucin #inal. Da obsesin por los temas teolgicos 6a
oscurecido la centralidad de la crtica poltica - en particular el papel de la 1iloso*%a
del Derecho de Aegel en el establecimiento de la agenda para la teora de la izquierda
6egeliana desde sus inicios. Bo es casualidad que en la secuencia del !parricidio$
6egeliano durante 1>'; el primer momento sea la crtica al Aegel poltico) para una
.ez destruida la matriz continuar con Bauer en la polmica sobre la cuestin "uda. Y
si esta crtica republicana llega tarde al momento 6istrico) 6abra que conectar la
recepcinLrec6azo de Spinoza de ,arx con la creciente negacin del Aegel poltico
e.idente en los crculos de la izquierda 6egeliana. (uede compararse el traba"o de
monta"e sobre Spinoza con un artculo en paralelo escrito por Bauer en 1>'H4 !El
Estado cristiano - nuestro tiempo$.
''

En estilo !ale"andrinizante$ el )e*te de 1>'1 sigue el Grand Stil polmico de Bauer)
el #amoso Die Posaune4 de 1>'1) que como en el caso de Aegel) utiliza a un autor
para ir m3s all3 de la letra muerta4 ,arx reconsti-u-e !otro$ texto que -a no es el
Tractatus theologicus politicus) Spinoza es !usado$ lo que no sir.e queda a#uera del
monta"e% para el combate contra la crtica e.anglica dentro del Aegelianismo
Strauss) Aengstenberg) ,enzel - Deo% - la regresin religiosa del estado prusiano.
El )e*te de Spinoza debera ser considerado un Streitsschri*ten baueriano. Se trata
de una proceso de 2neinanderreihung und Ver!indung) Ensambla"eP0ombinacin)
en palabras del propio ,arx) que puede o bien ser usado en .alencia positi.a como
en negati.a. (or e"emplo) tenemos un traba"o de escritura similar en el #uturo texto
de 1>'C !(euc6et4 .om Selbstmord$.
'C
,arx expone sus tesis "o.en6egelianas a tra.s de Spinoza. En cuanto a la idea del
Estado en el monta"e spinoziano) ,arx es plenamente 6egeliano en su .ersin
baueriana4 la Knica razn de estado debe ser el !intelecto gobernati.o$) basado en la
!libre razn$ que no se deri.a de la *eologa. O como dir3 Bauer4 !El Aombre es m3s
que un gusano. Su nobleza es la #orma. Y esta #orma se le da el Estado.$
'1
@esultaba
inser.ible la teora del estado spinoziana premoderna%) limitada su concepcin de la
44
&nnimo: Bauer) Bruno%: !/er c6ristlic6e Staat und unsere \eit$) en4 )allische Oahr!Tcher *Tr
deutsche ;issenscha*t und +unst) 6g. .. *6eodor Ec6terme-er u. &rnold @uge) Deipzig 1>'1) Br. 1;CL
1'2 7. Vuni L 1H. Vuni) 1>'1%) pp. C;7LCC>.: a6ora en4 1eldzTge der reinen +riti,) ed. A.L,. Sass:
Su6rRamp) OranR#urt am ,ain) 1<1>) pp. 7L';: precisamente ste es el artculo que Eoppen a#irm que
estu.o inspirado por ,arx - que Bauer 6abra tomado de l muc6as ideas) en la poca se le atribua al
mismo ,arx.
45
Bos permitimos remitir al lector a nuestro estudio preliminar del poco conocido texto marxiano en la
edicin en espa=ol4 ,arx) Earl: So!re el Suicidio) El +ie"o *opo) Barcelona) H21H. pp. 7LC2.
46
Bauer) Bruno: ![as ist der De6r#rei6eitN$: en el diario dirigido por ,arx) <heinische ^eitung) 12H)
1H.'.1>'H) Beiblatt: en4 ,arx) Earl: <heinische ^eitung *Tr Politi,: )andel und GePer!e:
\entralantiquariat der /eutsc6en /emoRratisc6en @epubliR) Deipzig) 1<7') p. 1C.
Dibertad 6umana que se opone a la Naturgesetz marxiana% - errnea e inexistente
su idea de soberana popular. Si -a Bauer - la izquierda 6egeliana 6aban criticado
ese de#ecto #undamental del Aegel poltico) la carencia de un adecuado principio
para una teora de la accin colecti.a autnoma - la ilusin comunitaria de su idea
de estado) #alencias que eran aKn m3s pro#undas - explcitas en Spinoza. En ambos
casos es imposible desde estos presupuestos establecer una identidad acti.a de los
ciudadanos en un estado racional) en una repKblica. (ara los ".enes 6egelianos el
potencial intersub"eti.o que posee el Espritu Ob"eti.o se .e #rustrado por el propio
dise=o de la estructura institucional as como de una errnea teora de la praxis.
*odo esto se condensar3 en la +riti, marxiana de 1>';) tanto a la de#iciencias del
republicanismo riguroso de Bauer como al propio constitucionalismo mon3rquico de
Aegel. Es #3cil deducir que ,arx tena claro no solo las limitaciones del Spinoza
poltico) sino que adem3s restringa su e#icacia polmica exclusi.amente al combate
co-untural del Partei /auer contra la reaccin prusiana. Se contraponen en este
Spinoza !bauerianoLmarxiano$ dos tipos de estados4 el con#esional - opresi.o que
basa su legitimidad sobre die (asse) sobre die grossen (enge en misti#icaciones
teolgicas% - el Estado de acuerdo a su esencia) organische Staatsvernun*t) que
propone como #in la Dibertad espiritual) dirigido por la m3xima republicana de la
ex salus. (ero aqu -a estamos m3s all3 de Spinoza. ,arx -a 6aba 6ec6o su-as las
crticas de Bauer a la inco6erente sntesis en Aegel de la sustancia de Spinoza - el
Ich de Oic6te) tambin asumido el @epublicanismo riguroso baueriano de 1>'2L
1>'H) por lo que Spinoza no poda -a satis#acer las necesidades 6istricas de la +riti,
pura) ni ser utilizado contra el <echstaat para repudiar - marginalizar el
indi.idualismo posesi.o) los particularismos como idea de la Dibertad.
E#ecti.amente) ,arx no necesit expla-ar los !de#ectos$ de la Oiloso#a pr3ctica de
Spinoza por escrito) al parecer eran autoe.identes ideolgicamente. (ero la
correccin puede leerse claramente usando como mediacin e ilustracin el monta"e
del )e*te de 1>'1. Da capric6osa exgesis textual !es$ la crtica del ,arx
!democr3ticoLliberal$) del ,arx /auerianer al Spinoza poltico.
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