Wayeb: otra transicin en el tiempo Maya

Ajbee Jimnez

Jun qolbebil teeya Qman Bee! Hoy es Kablaj Qman Bee (doce Bee) y con l se transita de un
ciclo hacia otro en el tiempo Maya, el Hab. De manera que les deseamos un feliz inicio de Hab! En esta
ocasin, nos propusimos problematizar lo que algunas personas le denominan ao nuevo Maya, tomando
en cuenta que hay poca informacin sobre sus significados. Lo que ocurre en realidad es que se produce un
relevo energtico y cualitativo del tiempo. As, el inicio de cada ao Hab (de 360/5 das) se caracteriza
porque adquiere otro representante u otro kamolbee
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de los cuatro que ocupan esta posicin en el
calendario: Iq, Cheej (o Keej), Bee (o Ee) y Noj. Este ciclo se inicia con Qtxu (o Qman) Bee, la cual tiene
relacin con su posicin que ocupa en el Chol Qij o Twitz Qiij. Por ejemplo, el 2009 fue representado por
Qtxu (o Qman) Iq. El 2010 fue representado por Qtxu (o Qman) Cheej. El 2011 se representa por Qtxu (o
Qman) Bee. El 2012 se representar por Qtxu/Qman Noj y as sucesivamente.
Qu hay detrs de estos conceptos? Desde el punto de vista de las y los Mayas del pasado y actuales,
el tiempo y el espacio constituyen elementos interrelacionados importantes en su sistema de pensamiento
porque el clculo, conteo, medicin, etc., empieza y se circunscribe alrededor del qiij, que en kaxlan se
traduce como da, sol y tiempo. En otras palabras, qiij, chol qij, chol hab, wayeb, tun, katun, baktun, etc.,
son conceptos interrelacionados y fundamentales que registran la vida del tiempo y del espacio.
En el sistema de pensamiento Maya y en este transcurrir del tiempo y del espacio, el concepto de
transicin es fundamental. El perodo del wayeb constituye un perodo importante de transicin. Esta
transicin tiene significados importantes en el pensamiento Maya.
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Se compone de jwe qiij (cinco das).
Este perodo inici en wuuq Cheej (o wuqub Keej) y culmin en Junlaj Batz (o Junlajuj Batz). En el
calendario gregoriano, tal perodo correspondi este ao a los das entre el 17 y el 21 de febrero. La transicin
consiste en celebrar y reflexionar sobre el ciclo del representante anterior y el inicio del otro. La transicin o
la idea de pasar de un ciclo a otro no es nueva en el pensamiento Maya porque tambin podemos notarla en el
cambio de un ciclo winaq (o winal, mes de veinte das) a otro.
Adems de los significados y el concepto de transicin de tiempo y del espacio, qu significa
wayeb? El concepto wayeb proviene del idioma Maya-Yukateko. Quiz no contamos con una interpretacin
profunda del concepto porque tiene varios significados; no obstante, consideramos necesario hacer algunas
referencias. Para empezar, podemos decir que se han encontrado referencias al concepto en diferentes textos
del perodo de proliferacin Maya (la poca clsica)
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, sobre las que no podemos ahondar en estas pginas. Lo
que s es importante resaltar es que el concepto wayeb se compone de la raz way- y del sufijo pluralizador -
eb. Way- es la raz de los verbos dormir y soar en Maya-Yukateko. En idiomas de la rama Kiche, tal
raz se representa con war-; en Mam con wat-. Otro significado tambin importante de la raz way- es el
proceso de transformacin pero Linda Schele et al. lo relacionan a la transformacin de la persona en su
caminar en compaa o en transformacin de su nawal (1993). El sufijo eb agrega informacin para
pluralizar el tiempo.
Esta interpretacin (la raz way- entendida como proceso de transformacin) puede extenderse a
transformacin del tiempo y adquiere vida a travs de sus representaciones respectivas. Si tomamos el caso
del wayeb que acaba de culminar, como perodo de transicin, se est dando una transformacin del ao
anterior Junlaj Cheej al presente ao representado por Kablaj Qman Bee. De acuerdo a lo que venimos
discutiendo, el concepto de tiempo wayeb tiene significados de transicin de la persona, de la vida, de ciclos,
del tiempo y del espacio.
Si estamos hablando de un proceso de transicin, las interpretaciones que se han hecho del concepto
wayeb como cinco das del fin de ao son an interpretaciones iniciales, quiz influenciadas por otras

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Algunos llaman cargador pero evitamos dicho concepto porque tiende a jerarquizar a los representantes de del
tiempo.
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Dejamos para otra ocasin ahondar sobre sus significados.
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Freidel, Schele, Parker (1993) Maya Cosmos. Three Thousand Years on the Shamans Path; New York: William
Morrow.. Stuart, David (2007), Registros de Ao Nuevo en las Inscripciones Mayas del Perodo Clsico. Traduccin
de New Year Records in Classic Maya Inscriptions, en PARI Journal 5(2):1-6 (2004). Mesoweb:
http://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/502/Registros.pdf
concepciones de tiempo, por ejemplo, las del calendario gregoriano. Si nuestras interpretaciones sobre el
wayeb indican que corresponden a un perodo de transicin, se podra concluir que tal perodo no significa
fin. Reconocemos que este tema merece otras investigaciones porque en documentos escritos en el idioma
Kaqchikel alrededor de la poca de la invasin hace ms de cinco siglos se hace referencia al concepto
tzapiqij, el cual indica cierre. En Qeqchi tenemos el concepto maaka xkaba que significa das sin
nombre
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. Estos datos habra que contrastarlos con otros en otros idiomas sobre todo cuando se encuentran
datos con significados de caminar y transitar del tiempo. Es tambin importante analizar el perodo tzapiqij,
maaka xkaba o wayeb en relacin a cmo se habla y se interpreta otros perodos de tiempo. Lo que
proponemos es que el wayeb es una fase, un tiempo y ciclo de transicin donde el tiempo y espacio anterior
le da vida a otro tiempo y espacio. No puede ser interpretado como fin de un perodo de tiempo.
Esto nos lleva a plantear otra pregunta: cundo o a qu hora empieza el da en el sistema de
pensamiento Maya? A partir de las interpretaciones de que las fronteras entre tiempos representan transicin,
se puede concluir que el conteo del tiempo no empieza en cero. El mes y el da que culminan tampoco
finalizan en cero. Entonces cundo o a qu hora empieza el siguiente ciclo? Basndonos en los calendarios
existentes y en los perodos de transicin de un winaq a otro, nuestro planteamiento es que el concepto de
transicin entre cambios de ciclos de los tiempos es fundamental en el sistema de pensamiento Maya, por lo
que no hay un inicio y/o un fin.
Esto podemos evidenciarlo con datos del idioma Mam actual en el que se habla del caminar del
tiempo. Para las personas Mam, el da camina o nbeet qiij y empieza su transitar ok ttzaaj txe kyaj
(cuando el sol empieza a mostrarse en el horizonte) o ok tjaawil qiij (cuando el sol empieza a salir) y no a
media noche como podr argumentarse desde la visin occidental. El calendario gregoriano establece que el
da tiene veinticuatro horas y que la media noche marca el fin y el inicio de un da y otro. En Mam, existen
dos conceptos: chikqiij y chikaqbil, medio da y media noche respectivamente. Ambos conceptos se
interpretan como transicin de tiempo del da a la tarde (chikqiij) y de la noche al da (chikaqbil). Con
estos datos mostramos que el concepto de transicin es fundamental en el sistema de pensamiento Maya y
que el da no inicia en un tiempo especfico sino que se va completando conforme va saliendo el sol en el
horizonte.
Otro dato interesante tiene que ver con la respuesta cuando preguntamos sobre la edad de una persona
en los idiomas Mayas. En el idioma Mam decimos: jte abqij tneya? (cuntos aos tiene tu hija/o?).
Supongamos que la nia o el nio cumpli siete aos. La respuesta no hace referencia a siete. Hace referencia
al tiempo que camina o ma tzookx tuj wajxaq (literalmente, est caminando hacia ocho). En el idioma
Qeqchi se dice yook chi b'ehek junlaju si la persona ya empez a caminar hacia el onceavo ao de vida
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.
Esto nos sugiere que el tiempo se piensa como movimiento en relacin al siguiente perodo, donde el tiempo
actual es un tiempo relacional y en transicin.
Consideramos que el concepto tiene que analizarse en relacin a otros como chu-, ku-, o chool, que
se han traducido como vida, esencia, fuente, centro y energa
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. Asimismo, es importante profundizar en este
concepto a partir de los documentos que escribieron las y los Mayas (de Yukatan, de Kiche, entre otros) en
el perodo antes de la invasin espaola, as como despus de la misma. Tambin resulta necesario analizar
dicho concepto desde la perspectiva de mujeres y hombres Mayas del presente para entender la profundidad
del concepto en las diferentes nacionalidades lingsticas Mayas. Queda mucho por investigar, por ejemplo
los diferentes tiempos en los que recae dicha transicin (en el tiempo) porque no necesariamente es en estas
fechas.
Con estos datos queremos mostrar que el concepto wayeb tiene significados profundos que hacen
referencia a la transicin entre ciclos de tiempos. Son ciclos que tienen sus respectivos representantes o
kamolbee que se han ido transformando en el tiempo.
Feliz inicio del ciclo Kablaj Qman Bee!

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Datos de Aj Xol Chok, comunicacin personal.
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Datos de Aj Xol Chok, comunicacin personal.
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Jimnez y Aj Xol Chok (2011) Winaq: Kynaabil / kynabil Qxechil. Winaq: Fundamentos del Pensamiento Maya;
Guatemala: URL/Nawal Wuj. En imprenta.