UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

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TICA
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PRESENTADO AL SEMIRANIO DE FILOSOFA

POR : Zainab MUCHA BAUTISTA

SEMESTRE : IV

CATEDRATICO: Lic. Alex Franst T. Velasco Reyes.



HUANCAYO - PERU
2014
Facultad de Ciencias Administrativas y Contables -
Educacin a Distancia


Carrera Profesional de Administracin
y Sistemas

1. Complete los cuadros en blanco en relacin a las caractersticas sealadas:

2. Qu plantea el intelectualismo moral en relacin a la moral?
Conocer el bien es hacerlo: slo acta inmoralmente el que desconoce en qu
consiste el bien. Puede comprobarse que esta teora es doblemente cognitivista, ya
que no slo afirma que es posible conocer el bien, sino que adems defiende que este
conocimiento es el nico requisito necesario para cumplirlo. El filsofo griego Scrates
NORMAS RELIGIOSA JURDICA SOCIAL MORAL

Quin lo
promulga?

Dios


El rgano
legislativo
Las
costumbres
o modas
sociales

Uno mismo

Destinatarios

Todos los
seres
humanos

Los
miembros
de una
comunidad
poltica
Los
miembros
de una
sociedad

Cada Persona

Ante quin
se
responde?

Dios


Los
tribunales

La sociedad

Uno mismo

Sancin

Conciencia
del pecado


Lo
determina la
ley

rechazo
social,
ostracismo

Remordimiento
De quin se
espera
obediencia?
Los
creyentes
Los
miembros
de la
comunidad
poltica
Los
miembros
de esa
sociedad
De todos los
seres
humanos
fue el primero en mantener dicha postura tica, Para este pensador, no slo el bien es
algo que tiene existencia objetiva y validez universal, sino que, adems, al ser humano
le es posible acceder a l. As pues, Scrates concibe la moral como un saber. De la
misma forma que quien sabe de carpintera es carpintero y el que sabe de medicina es
mdico, slo el que sabe qu es la justicia es justo. Por lo tanto, para este filsofo no
hay personas malas, sino ignorantes, y no hay personas buenas si no son sabias.
3. Qu plantea el eudemonismo en relacin a la moral?
Muchas veces habrs preguntado para qu sirve tal o cual cosa, pero, en ocasiones,
esta pregunta es absurda. As, si preguntamos para qu sirve la felicidad, la respuesta
sera que para nada, pues no es algo que se busque como medio para otra cosa, sino
que se basta a s misma, es un fin. Las ticas que consideran la felicidad (eudaimona)
el fin de la vida humana y el mximo bien al que se puede aspirar son eudemonistas.
Ahora bien, decir que el ser humano anhela la felicidad es como no decir nada, pues
cada uno entiende la felicidad a su modo. Aristteles fue uno de los primeros filsofos
en defender el eudemonismo. Pero qu entenda Aristteles por felicidad? Todos los
seres tienen por naturaleza un fin: la semilla tiene como fin ser un rbol; la flecha,
hacer diana... No podra ser menos en el caso del hombre. Como lo esencial del
hombre (lo que le distingue) es su capacidad racional, el fin al que por naturaleza
tender ser la actividad racional. As pues, la mxima felicidad del ser humano
residir en lo que le es esencial por naturaleza: la vida contemplativa, es decir, el
ejercicio terico de la razn en el conocimiento de la naturaleza y de Dios, y en la
conducta prudente, que se caracteriza por la eleccin del trmino medio entre dos
extremos, el exceso y el defecto
4. Qu plantea el hedonismo en relacin a la moral?
Se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe
la felicidad en el marco de una vida placentera. Aunque existen muchas teoras,
suelen diferir entre ellas por la definicin propuesta de placer. Los cirenaicos formaron
una escuela iniciada por un discpulo de Scrates, Aristipo (435 a.C). Segn este
filsofo, la finalidad de nuestra vida es el placer, entendido en sentido positivo como
goce sensorial, como algo sensual y corporal, y no como fruicin intelectual ni como
mera ausencia de dolor. Al igual que los anteriores, el epicureismo identifica placer y
felicidad. Sin embargo, a diferencia de estos, Epicuro define el placer como la mera
ausencia de dolor. No se trata, pues, de buscar el placer sensual del cuerpo, sino la
ausencia de pesar del alma. Esta serenidad o tranquilidad del alma (ataraxia) es el
objetivo que debe seguir todo ser humano. Cmo alcanzarla? El sabio que se
conduce razonablemente y no escoge a lo loco lo que pueden ser slo aparentes
placeres lograr una vida ms tranquila y feliz.
5. Qu plantea el estoicismo en relacin a la moral?
En un sentido amplio, pueden considerarse estoicas todas las doctrinas ticas que
defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores externos, y la austeridad en los
propios deseos. Ahora bien, en un sentido estricto, se conoce como estoicismo tanto la
corriente filosfica grecorromana, iniciada por Zenn, como la teora tica mantenida
por estos filsofos La tica estoica se basa en una particular concepcin del mundo:
ste se encuentra gobernado por una ley o razn universal (logos) que determina el
destino de todo lo que en l acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser
humano. Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no
puede controlar y ante el que slo puede resignarse. Esta es la razn de que la
conducta correcta slo sea posible en el seno de una vida tranquila, conseguida
gracias a la imperturbabilidad del alma, es decir, mediante la insensibilidad hacia el
placer y hacia el dolor, que slo ser alcanzable en el conocimiento y la asuncin de la
razn universal, o destino que rige la naturaleza, y por tanto, en una vida de acuerdo
con ella.
6. Qu plantea el pragmatismo en relacin a la moral?
Las cuestiones morales no consienten que su solucin provenga de una prueba
sensible. En efecto, una cuestin moral no es una cuestin acerca de lo que existe,
sino de lo que est bien o estara bien que existiese. La ciencia puede decimos lo que
existe o no. Sin embargo, con respecto a las cuestiones ms urgentes tenemos que
consultar las razones del corazn. Hay decisiones que debe tomar cada hombre: se
refieren al sentido ltimo de la vida, al problema de la libertad humana, la dependencia
del mundo con respecto a una inteligencia ordenadora y rectora, la unidad monista del
mundo, etc., cuestiones que en todos los casos son imposibles de solucionar en un
plano terico y que nicamente pueden afrontarse a travs de una eleccin
pragmtica.