EMILE DURKHEIM

1. BIOGRAFA
Naci el ao 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia, hijo de una
familia juda de ocho generaciones antecesoras de rabinos. En 1870 a
causa de la ocupacin de su ciudad natal por las tropas Alemanas durante
la guerra Franco - Alemana se traslada con su familia a Pars.
A los 18 aos ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se grada en
la ctedra de Filosofa y pasa a ejercer la docencia Liceal, en 1887 toma la
docencia de una ctedra en la Universidad de Burdeos y en 1902 en la de
La Sorbona.
Durante su juventud fue secretario de Saint Simn (Socialista Utpico).
Entre 1898 y 1913 fue el Editor Director de una prestigiosa revista de
ciencias sociales: "L anne sociologique", durante su vida escribi obras
sobre Filosofa y Sociologa en particular.
Tras la prdida de su hijo durante la 1 Guerra Mundial, su desesperacin
lo llev a la muerte en Noviembre de 1917.
2. OBRAS
Sus obras lo podemos resumir en siete puntos bsicos:
a. La solidaridad social.
"La Divisin del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer trabajo
importante, La misma que naci como la tesis doctoral con la que se
recibi (La Solidaridad Social).
En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la divisin del
trabajo y el derecho represivo por un lado, y por otro establece la crtica
de la misma estableciendo la relacin deseable entre el conocimiento
positivo y el juicio normativo.
b. El afincamiento de la sociologa como ciencia autnoma.
En este campo sus obras fundamentales son: "Las Reglas del Mtodo
Sociolgico" (1895) y "El Suicidio" (1897).
En la primera define los principios epistemolgicos de una ciencia
positiva capaz de abordar al conocimiento concreto de las sociedades
humanas, en forma totalmente independiente de las dems ciencias,
esto es la sociologa como ciencia autnoma; cosa que an no haban
podido definir ni Comte ni Spencer.
En el segundo, realiza un estudio sociolgico donde demuestra que lo
que aparenta ser un hecho individual no es otra cosa que un hecho
social, donde se relaciona la dependencia del individuo a factores
externos y colectivos como son la religin, la economa y la familia.
c. Educacin y pedagoga.
Su artculo "Educacin" publicado en el Nuevo Diccionario de
Pedagoga y de Instruccin Primaria (1911), constituye un resumen de
su pensamiento pedaggico. Tambin dict cursos en su ctedra sobre
educacin moral, historia de la pedagoga, stos en las universidades
de Burdeos y en la de Pars.
d. Teora Poltica y Derecho.
Parte de la filosofa econmica, jurdica y poltica del siglo XVIII y en
base al estudio que hiciera de la obra de Saint Simn toma una
posicin eminentemente crtica respecto a las corrientes socialista y
comunista.
En la "Fsica de las Costumbres y del Derecho" (obra pstuma editada
en 1950), que fue la compilacin de sus cursos dictados, se divide el
tema en dos partes: las solidaridades del grupo (la moral profesional y
la moral cvica) y las solidaridades universales (donde trata sobre el
respeto a la vida y al derecho de propiedad).
e. La moral.
Fue ste un tema recurrente en toda su obra:
"La Ciencia de la Moral en Alemania" (1887)
"La Determinacin del Hecho Moral" (1906)
"Juicios de Valor y Juicios de Realidad" (1911), fueron los avances de
la obra que no pudo editar en vida.
f. La filosofa.
Dada su formacin filosfica, encara a la sociologa desde esta
perspectiva, desarrolla una teora sociolgica en su obra "Las Formas
Elementales de la Vida Religiosa" (1912).
g. La religin.
De su educacin familiar en la tradicin juda y su fe en la religin de la
humanidad, surgen las obras referidas a la religin.
Considera que "La religin consiste en creencias y en prcticas
relativas a las cosas sagradas".
Su concepto bsico, en este tema radica en comprender lo religioso en
relacin con lo sagrado sin necesidad de interponer los conceptos de la
divinidad y el ms all.
Le importa demostrar que la experiencia religiosa no es exclusividad de
sociedad alguna en particular, sino que por el contrario es un fenmeno
universal.
Entiende, que todas las sociedades han experimentado un sentimiento
religioso, que resulta imprescindible explicar la religin como un hecho
social. La entiende como una experiencia real y no un acto imaginativo
ya que es causa objetiva, universal y eterna de la religin de la
humanidad.
En resumen la misin de la ciencia social al respecto, es la de
investigar el porqu de la causa de la religin como hecho social y no
as el cuestionamiento de la religin en s.

3. PUNTOS BSICOS DEL PENSAMIENTO DURKHEMIANO
Los Hechos Sociales
Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociologa
debe consistir en el estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos
sociales deben ser tratados como "cosas" es vital para distinguir la filosofa de
la sociologa. Como objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de
un modo emprico, no filosfico. As mismo, para distinguir la sociologa de la
psicologa, Durkheim afirma que los hechos sociales son externos y coercitivos
para el actor; el objeto de la psicologa sera estudiar los hechos psicolgicos,
mientras que el de la sociologa sera el estudio de los hechos sociales.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales: hechos
sociales materiales e inmateriales. Los hechos sociales materiales son los
ms visibles, A veces el hecho social se materializa y llega a convertirse en un
elemento del mundo exterior. La arquitectura sera un ejemplo de hecho social
material. Pero a lo que el gran socilogo da mayor importancia, hasta
convertirlo en ncleo de su obra es el anlisis de los hechos sociales
inmateriales. Los hechos sociales inmateriales se corresponden con lo que
hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la
cultura. Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor,
por ello, para distinguirlos de los hechos psicolgicos se ha de pensar en ellos
como coercitivos y externos.

Hay que considerar que tanto algunos hechos sociales como los psicolgicos
existen dentro de las conciencias y entre ellas; Durkheim considera que
mientras los socilogos se interesan por las normas y los valores, los
psiclogos se afanan en temas como los instintos humanos, por tanto en
fenmenos ms primarios. Durkheim se esfuerza por organizar los hechos
sociales en distintos niveles de realidad social; los hechos sociales materiales
tienen prioridad en la teora sociolgica de Durkheim precisamente porque
influyen en los inmateriales, fundamentales en dicha teora.

Los principales niveles de la realidad social seran:

a. Hechos sociales materiales:
- La sociedad
- Componentes estructurales de la sociedad (como instituciones)
- Componentes morfolgicos de la sociedad (como distribucin de la
poblacin o canales de comunicacin).

b. Hechos sociales inmateriales
- Moralidad
- Conciencia colectiva
- Representaciones colectivas
- Corrientes sociales Inspirado por la biologa, Durkheim considera que la
sociedad est constituida por rganos (hechos sociales), o estructuras
sociales que realizan ciertas funciones para la sociedad. Debemos distinguir
las funciones de las estructuras de los factores causales de su existencia.
Los estudios de Durkheim sobre el nivel macro explican su importante papel
en el desarrollo del estructuralismo funcional.

Divisin del trabajo en la sociedad.
Durkheim concibe dos tipos de sociedad: el primero, ms primitivo, corresponde
a la solidaridad mecnica, que se caracteriza por una estructura social laxa y
con poca o ninguna divisin en el trabajo; por el contrario, la solidaridad
orgnica es de un tipo ms moderno y presenta una divisin del trabajo mayor y
ms refinada.
La divisin del trabajo es un hecho social material que indica hasta que punto
se han especializado las tareas y responsabilidades.

Los cambios en la divisin del trabajo han sido fundamentales en la estructura
de la sociedad, de modo que una sociedad caracterizada por la solidaridad
mecnica se mantiene cohesionada porque sus individuos tienen conocimientos
similares, mientras que una sociedad en la que prima la solidaridad orgnica se
mantiene unida porque los individuos tienen distintas tareas y conocimientos,
crendose una red de interdependencias, por ello la sociedad moderna se
mantiene unida por la especializacin de las personas y la necesidad de
servicios de otras.

Densidad dinmica.
Este concepto de Durkheim hace referencia a la cantidad de individuos que
forman una sociedad y al grado de interaccin que realizan entre s. Un
aumento del nmero de individuos unido al aumento de interaccin conduce al
cambio de una sociedad mecanicista a una sociedad organicista, dado que
dicho aumento provoca una mayor competencia entre todos, al tener
caractersticas similares; el cambio a la divisin del trabajo permite a personas y
estructuras, cooperar entre los diversos mbitos de especializacin.

Derecho: Una sociedad mecnica se caracteriza por un derecho represivo.
Cualquier ataque a su sistema de valores compartido es algo de gran
importancia para la mayora de los individuos, por lo que el trasgresor suele ser
castigado muy severamente si se considera su accin una ofensa contra
el sistema moral colectivo. Una sociedad de solidaridad orgnica se caracteriza
por el derecho restitutivo, a los individuos se les pide que cumplan con la ley o
que restituyan a aquellos que resulten perjudicados por sus acciones. En este
tipo de sociedades la gente no suele reaccionar emocionalmente ante el
incumplimiento de las leyes. Mientras que en el primer tipo de sociedad la
administracin de la justicia corre a cargo de las masas, mientras que en el
segundo tipo, la administracin del derecho restitutivo corre a cargo de
especialistas, lo que concuerda con la especializacin caracterstica de la
divisin del trabajo.

Anoma: Los individuos se enfrentan a la anoma cuando carecen de un
concepto claro de lo que es una conducta apropiada y aceptable y de lo
contrario. La "patologa" central de las sociedades modernas es la divisin
anmica del trabajo. La divisin estructural del trabajo en la sociedad moderna
es una fuente de cohesin que compensa el debilitamiento de la moralidad
colectiva, pero el argumento de Durkheim subraya que la divisin del trabajo no
puede paliar del todo la relajacin de la moralidad comn, por lo cual la anoma
es una patologa que surge como consecuencia del nacimiento de la solidaridad
orgnica. Los actores pueden sentirse aislados en la realizacin de sus tareas
altamente especializadas y pueden dejar de percibir el vnculo que los une a los
que viven y trabajan a su alrededor.

Durkheim considera esta situacin anormal, ya que para l, slo en situaciones
anormales la divisin moderna del trabajo relega a las personas a tareas
aisladas y carentes de sentido. Conciencia colectiva; Dice Durkheim: El
conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los
miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene
vida propia: podemos llamarlo conciencia colectiva o comn. Es, pues, algo
completamente distinto a las conciencias particulares aunque slo se realice en
los individuos, La conciencia colectiva es mucho menos importante en una
sociedad con solidaridad orgnica que en otra con solidaridad mecnica.

4. CONCLUSIONES:

a. mile Durkheim fue, sin lugar a dudas, uno de los principales responsables
del surgimiento y reconocimiento de la Sociologa como ciencia. Hizo todo lo
que estuvo a su alcance por dotarla de un mtodo cientfico que la pusiera
en estrecha relacin con los "hechos", con el fundamento emprico, y la
distanciara de los juicios de valor. Su influencia se extendi ms all del
campo sociolgico, proyectndose sobre la Antropologa, la Pedagoga, la
Historia, el Derecho y la Filosofa.

b. Emile Durkheim, nos ofreci una teora ms coherente que cualquiera de las
que desarrollaron los dems tericos clsicos de la Sociologa.

c. El ncleo de la teora de Durkheim lo constituy su concepto de hecho
social. Los distingua entre dos tipos: Los Materiales y los Inmateriales.

d. Durkheim no se conform simplemente con definir el objeto de estudio de la
Sociologa, tambin quera demostrar la utilidad de ese enfoque mediante la
investigacin Sociolgica.

e. El estudio sobre el suicidio constituye un buen ejemplo de la importancia
que tienen los hechos inmateriales en la totalidad de su obra. Distingui
cuatro tipos de suicidio: Egosta, Altruista, Anmico y el Fatalista.

























5. BIBLIOGRAFA:

- Durkheim, mile. Escritos Selectos. Introduccin y Seleccin de Anthony
Giddens.
- Durkheim, mile. La Divisin del Trabajo. Akal. Madrid 1987.
- Durkheim, mile. La Reglas del Mtodo Sociolgico. 1997.Mxico.Fondo
de Cultura.
- Durkheim, mile, Forma Elementales de la Vida Religiosa. 1993.
Madrid.Editorial Alianza.