EL METODO DE LA FILOSOFIA

En esta clase veremos: Scrates: la mayeutica, Platn: la dialectica; Aristteles: la

lgica, el metodo de descartes.
Una pequea introduccin.
Sucede con el mtodo algo muy particular, el mtodo de la filosofa puede, en efecto,
definirse, describirse; pero la definicin que de l se d, la descripcin que de l se haga,
ser siempre eterna, ser siempre formularia, no sera completamente definido si nosotros
mismos no hemos practicado ese mtodo. !n cambio, esa misma definicin, esa misma
descripcin de los mtodos filosficos, adquiere un cari", un aspecto mas real y profundo,
cuando ya de #erdad se ha practicado con l.
$s describir el mtodo filosfico antes de haber hecho filosofa, es una empresa posible,
pero algo complicada, pero como no tenemos nada me%or que hacer hoy #amos a intentarla
hoy nosotros; as #oy a intentar hoy una descripcin de los principales mtodos que se usan
en la filosofa.
&ice 'latn que la primera #irtud del filsofo es admirarse, el filsofo necesita, pues, una
dosis primera de infantilismo; una capacidad de admiracin que el hombre despues de su
infancia ya endurecido y encanecido, no suele tener. 'or eso 'latn prefera tratar con
%#enes, a tratar con #ie%os. Scrates, el maestro de 'latn, andaba entre la %u#entud de
$tenas, entre los nios y las mu%eres. (ealmente, para Scrates, los grandes actores del
drama filosfico son los %#enes y las mu%eres.
Scrates y la mayutica.
'ara hacer esta descripcin de los mtodos filosficos, #amos a recurrir a la historia del
pensamiento filosfico, a la historia de la filosofa. Si seguimos rpidamente el curso de los
mtodos que han aplicado los grandes filsofos de la $ntig)edad y en la *poca +oderna,
podremos ir rastreando en todos ellos algunos elementos fundamentales del mtodo
filosfico, que resumiremos al final de esta clase.
'ropiamente a partir de Scrates, o sea en el siglo ,- antes de .risto, en $tenas empe" a
haber una filosofa consciente de s misma y sabedora de los mtodos que emplea. Scrates
es, en realidad, el primer filsofo que nos habla de su mtodo. Scrates es el primero en
contarnos cmo filosofa.
'ero /.ul es el mtodo que Scrates emplea0
*l mismo lo ha denominado 1mayutica2. !sto no significa ms que la interrogacin. Scrates
pregunta. !l mtodo de la filosofa consiste en preguntar en preguntarse. .uando se trata,
para Scrates, de definir, de llegar a la esencia de alg3n concepto, sale de su casa, se #a a
la pla"a p3blica de $tenas, y a todo el que pasa por delante de l lo llama y le pregunta4 /qu
es esto0 $s, por e%emplo, un da Scrates sale de su casa preocupado en a#eriguar qu es
la #alenta, qu es ser #aliente. 5lega a la pla"a p3blica y se encuentra con un general
!ntonces se dice4 $qu est; ste es el que sabe lo que es ser #aliente, puesto que es un
general. 6 se acerca y le dice4 /7u es la #alenta0 83 eres el general del e%rcito ateniense,
tienes que saber qu es la #alenta. !ntonces el otro le dice4 9.laro est: /.mo no #oy a
saber yo qu es la #alenta0 5a #alenta consiste en atacar al enemigo y en no huir %ams.
Scrates se rasca la cabe"a y le dice4 !sa contestacin que me has dado no es del todo
satisfactoria; y le hace #er que muchas #eces en las batallas los generales mandan al e%rcito
retroceder para atraer al enemigo a una determinada posicin y en esa posicin echrsele
encima y destruirlo. !ntonces el general rectifica y dice4 ;ueno, tienes ra"n. y da otra
definicin; y sobre esta segunda definicin, otra #e" Scrates e%erce su crtica interrogante.
Sigue no quedando satisfecho y pidiendo otra nue#a definicin; y as, a fuer"a de
interrogaciones, hace que la definicin primeramente dada #aya atra#esando por sucesi#os
me%oramientos, por etensiones, por reducciones, hasta quedar a%ustada lo ms posible.
'ero y en palabras del mismo Scrates nunca hasta llegar a ser perfecta.
<inguno de los dilogos de Scrates, que nos ha conser#ado 'latn =en donde reproduce
con bastante eactitud los espectculos o escenas que l presencia= consigue llegar a una
solucin satisfactoria, sino que se interrumpen, como dando a entender que el traba%o de
seguir preguntando y seguir encontrando dificultades, interrogantes y misterios en la 3ltima
definicin dada, no se puede acabar nunca.
Platn: la dialctica
!l mtodo socrtico de la interrogacin, de la pregunta y la respuesta, es el que 'latn,
discpulo de Scrates, perfecciona. 'latn perfecciona la mayutica de Scrates y la
con#ierte en lo que l llama la dialctica. 5a dialctica platnica conser#a los elementos
fundamentales de la mayutica socrtica. 5a dialctica platnica conser#a la idea de que el
mtodo filosfico es una contraposicin, no de opiniones distintas, sino de una opinin y la
crtica de ella. .onser#a, pues, la idea de que hay que partir de una hiptesis primera y luego
irla me%orando a fuer"a de las crticas que se le #ayan haciendo.
'laton nos dice que el me%or mtodo para e%ecutar el metodo filosfico es el dilogo, el
intercambio de afirmaciones y de negaciones; y por eso la llaman dialctica palabra que
#iene de dialogo.
-amos a #er cules son los principios, las esencias filosficas que estn a la base de este
procedimiento dialctico.
5a dialctica se descompone, para 'latn, en dos momentos. Un primer momento consiste
en la intuicin de la idea; otro segundo momento consiste en el esfuer"o crtico para
esclarecer esa intuicin de la idea. &e modo que primeramente, cuando nos ponemos ante la
necesidad de resol#er un problema, cuando sentimos esa admiracin que 'latn elogia
tanto, esa admiracin ante el misterio, cuando estamos ante el misterio, ante la interrogacin,
ante el problema, lo primero que el espritu hace es intuir una respuesta preliminar, camino
por donde #amos a ir hacia la conquista de esa idea. 6 entonces #iene despus la dialctica
propiamente dicha en su segundo momento, que consiste en que los esfuer"os sucesi#os del
espritu por intuir, por #er, contemplar, o, como se dice en griego >theorein> ?de ah #iene la
palabra teora@, las ideas #an depurndose cada #e" ms, acercndose cada #e" ms a la
meta, hasta llegar a una aproimacin la mayor posible, nunca a la coincidencia absoluta con
la idea.
!sto lo epone 'latn de una manera #i#a e interesante, por medio de sus 1&ialogos2. !s
muy aficionado a eponer sus pensamientos filosficos ba%o la forma de lo que l mismo
llama >cuentos>, como los cuentos que cuentan los #ie%os a los nios; los llama con la palabra
griega >mito>. .uando las nodri"as griegas les contaban un cuento a los nios, la palabra que
empleaban es >mito>.
'ues 'latn es muy aficionado a los mitos, y para epresar su pensamiento filosfico apela
muchas #eces a ellos. $s, para epresar su pensamiento de la intuicin de la idea y de la
dialctica que nos conduce a depurar esa intuicin, emplea el mito de la >reminiscencia>.
.uenta el cuento siguiente4 5as almas humanas, antes de #i#ir en este mundo y de alo%arse
cada una de ellas en un cuerpo de hombre, #i#ieron en otro mundo, #i#ieron en el mundo en
donde no hay hombres, ni cosas slidas, ni colores, ni olores, ni nada que transite y cambie,
ni nada que fluya en el tiempo y el espacio. -i#ieron en un mundo de puras esencias
intelectuales, en el mundo de las ideas. !se mundo est en un lugar que 'latn
metafricamente llama lugar celeste, >topos uranos>. $ll #i#en las almas en perpetua
contemplacin de las belle"as inmarcesibles de las ideas, conociendo la #erdad sin esfuer"o
alguno porque la tienen intuiti#amente delante; sin nacer ni morir; en pura eternidad.
'ero esas almas, de #e" en cuando, #ienen a la tierra y se alo%an en un cuerpo humano,
dndole #ida. $l estar en la tierra y alo%arse en un cuerpo humano, naturalmente tienen que
someterse a las condiciones en que se desen#uel#e la #ida en la tierra, a las condiciones de
la espacialidad, de la temporalidad, del nacer y del morir, del dolor y del sufrimiento, de la
insuficiencia de los esfuer"os, de la bre#edad de la #ida, de los desengaos, de la ignorancia
y del ol#ido. !stas almas ol#idan, ol#idan las ideas que conocieron cuando #i#an o estaban
en el >topos uranos>, en el lugar celeste, donde moran las ideas. Al#idadas de sus ideas
estn y #i#en en el mundo. 'ero como han estado antes en ese >topos uranos>, donde estn
las ideas, bastar alg3n esfuer"o bien dirigido, bastarn algunas preguntas bien hechas, para
que del fondo del ol#ido, por medio de la reminiscencia, atisben alg3n #ago recuerdo de esas
ideas.
Una #e" que 'latn cuenta este cuento ?porque es un cuento, no #ayan ustedes a creer que
'latn cree en todo esto@ a unos amigos suyos de $tenas, stos quedan un poco recelosos;
piensan4 este seor parece que se burla. !ntonces 'latn les dice4 As lo #oy a demostrar. !n
ese momento pasa por all un muchacho de quince aos, escla#o de uno de los concurrentes
a la reunin. 'latn le dice4 8u escla#o, +enn, /sabe matemticas0 <o, hombre, 9qu #a a
saber: !s un criado, un escla#o de mi casa. 'ues que #enga aqu; #as a #er. !ntonces
Scrates ?que en los dilogos de 'latn es siempre el porta#o"@ le empie"a a preguntar. 5e
dice4 -amos a #er, nio4 ,magnate tres lneas rectas, y el nio se las imagina. 6 as, a fuer"a
de preguntas bien hechas, #a sacando de s toda la geometra. 6 dice Scrates4 /-eis0 /<o
la saba0 9'ues la sabe:, la est recordando de los tiempos en que #i#a en el lugar celeste
de las ideas.
5as preguntas bien hechas, el esfuer"o por dirigir la intuicin hacia la esencia del ob%eto
propuesto, poco a poco y no de golpe, con una serie de flecha"os sucesi#os, endere"ando el
esfuer"o del espritu conforme debe ir, conducir a la reminiscencia, al recuerdo de aquellas
esencias intelectuales que las almas han conocido y que luego, al encarnar en cuerpos
humanos, han ol#idado.
!sto es un mito un cuento que 'laton usa para ilustrar su mtodo la dialctica#ista desde
este punto de #ista consiste, para 'latn, en una contraposicin de intuiciones sucesi#as,
que cada una de ellas aspira a ser la intuicin plena de la idea, del concepto, de la esencia,
pero como no puede serlo, la intuicin siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y me%ora
aquella anterior. y as sucesi#amente, en dilogo o contraposicin de una a otra intuicin, se
llega a purificar, a depurar lo ms posible esta #ista intelectual, esta #ista de los o%os del
espritu hasta acercarse lo ms posible a esas esencias ideales que constituyen la #erdad
absoluta.