JUSTIA - O QUE FAZER A COISA CERTA

IDENTIFICAO DA OBRA E AUTOR:

SANDEL, Michael J. Justia: O que fazer a coisa certa. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011. Michael J. Sandel nasceu em Minneapolis em 1953
e um dos mais importantes filsofos de sua gerao. professor de Harvard
e leciona o curso Justice e desse curso que deriva vrias obras do autor.
Alm disso, o Justice um dos cursos mais procurados e influentes da
Universidade e fez de Sandel famoso em vrias partes do mundo. professor
convidado na Sorbonne, em Paris, e deu as Tanner Lectures em Oxford.
Tambm membro da Academia das Artes e Cincias. Ele sempre se dedicou
a trabalhos sobre poltica, tica e justia e o autor de Liberalism and the
Limits of Justice,. A obra Justia: o que fazer a coisa certa, se destacou por
tratar de um tema acadmico de forma acessvel a todos.
RESUMO:
O livro Justia: o que fazer a coisa certa uma obra voltada para a discusso
de diversas teorias de justia, desenvolvidas por filsofos como Immanuel
Kant, John Rawls, Aristteles e ideologias como o utilitarismo e o ideal
libertrio.
No decorrer dos captulos, Sandel apresenta essas teorias e com argumentos e
questionamentos, desconstri essas idias e apresenta contradies e falhas
de cada uma delas. Para retratar essas formulaes, o autor utiliza exemplos
cotidianos e polmicos como o suicdio assistido, canibalismo consensual,
desigualdade econmica e sexo casual.Conceitos como liberdade, moral,
virtude, verdade e acordo so usados por Sandel para explicar as formulaes
dos filsofos fazendo uma conexo desses conceitos com a justia. A justia
tratada pelo autor no como um ideal somente poltico, mas tambm como uma
das ferramentas para a construo do bem estar social.
Sandel no conclui qual a melhor teoria de justia. A obra faz o leitor
entender algumas idias do senso comum e o ajuda a perceber que o certo e o
errado s existem de determinados pontos de vista.
APRECIAO CRTICA:
O livro Justia: O que fazer a coisa certa aborda questes da nossa vida
cvica, nos faz refletir sobre questes pblicas, sem referncia a concepes
substantivas de virtude. Para posicionar-se sobre o que realmente se fazer
justia, usa exemplos como o furaco Charley que varreu a Flrida no vero de
2004. Seria justo o aumento abusivo dos preos a partir da catstrofe ou seria
uma forma de capitalizar custa das dificuldades dos outros? Como os preos
de um mercado so fixados a partir de uma oferta e sua procura seria
impossvel denominar o preo justo de qualquer produto. Nesse caso, o correto
seria o Estado regular o mercado ou vice-versa?
'' errado que vendedores de mercadorias e servios se aproveitem de um
desastre natural, cobrando tanto quanto o mercado possa suportar? Em caso
positivo, o que, se que existe algo, a lei deve fazer a respeito? O Estado deve
proibir abuso de preos mesmo que, ao agir assim, interfira na liberdade de
compradores e vendedores de negociar da maneira que escolherem? Essas
questes no dizem respeito apenas maneira como os indivduos devem
tratar uns aos outros. Elas tambm dizem respeito a como a lei deve ser e
como a sociedade deve se organizar. So questes sobre justia.'' (SANDEL,
2011, p-p. 13-14).
Frente a todo o ocorrido, em outubro de 2008, o presidente George W. Bush
apoiou financeiramente as empresas e os bancos para que no falissem. Uma
sociedade justa d a cada um o que lhe devido. Mas o que devido a quem
nesse contexto? Abordamos a justia com a inteno de maximizar o bem-
estar, respeitar a liberdade e seus direitos humanos universais ou associada
virtude e uma vida boa. Martin Luther King, por exemplo, baseou sua viso de
justia em ideais religiosos e morais. O autor cita o exemplo fictcio do bonde
desgovernado para discutir se seria justo sacrificar uma vida em favor de cinco
outras vidas. O raciocnio moral uma forma de resolver nossas convices e
tambm uma forma de persuadir os outros. Como exemplo verdadeiro, a
busca de um lder do Talib, por uma equipe em uma misso secreta. Sem
saber o desdobramento ftico da histria, seria justo matar para salvar a
misso?
O certo e o errado, o justo e o injusto so relativos e divergentes em uma vida
em sociedade. Acima da razo, esto a nossa crena e o modo como fomos
educados. Expostos a uma tenso, revemos e o que est em jogo e
repensamos nossos princpios.Assim sendo, a reflexo moral depende do
coletivo, no uma busca individual. Para Plato, necessrio se posicionar
acima dos preconceitos e das rotinas para entendermos o que justia.
Partindo do pressuposto utilitarista, a moral pesa custos e benefcios e o
tratamento entre seres humanos. Uma abordagem de justia apoia que a moral
depende das consequncias que uma ao acarreta e outra abordagem diz
que o justo depende de direitos e deveres que no dependem somente das
consequncias sociais dos atos.
Jeremy Bentham fundou a doutrina utilitarista maximizando a felicidade, ou
seja, como utilidade ele defende qualquer coisa que produza prazer e evite a
dor. Mas o utilitarismo apresenta objees. A primeira delas argumenta que ele
no consegue respeitar direitos individuais. Como considera a soma das
satisfaes, pode acabar sendo cruel com o indivduo isolado. A segunda
objeo iguala todos os valores morais, como se tivessem a mesma natureza.
Nascido uma gerao aps Bentham, John Stuart Mill tentou reformular o
utilitarismo para salva-lo de forma mais humana e menos calculista. Ele tentou
conciliar os direitos individuais com a filosofia utilitarista que herdara do pai e
adotara de Bentham. Usou como princpio que o indivduo soberano para
fazer o que quiser desde que no atinja ou prejudique os demais. Para ele,
permitir que a maioria se imponha aos dissidentes pode maximizar a felicidade
hoje, mas trar consequncias a longo prazo para a sociedade.
Aconformidade, para Mill, impede o desenvolvimento completo e livre, indo
alm dos limites da moral utilitarista.
''As faculdades humanas de percepo, julgamento, sentimento discriminativo,
atividade mental e at mesmo a preferncia moral s so exercitadas quando
se faz uma escolha. Aquele que s faz alguma coisa porque o costume no
faz escolha alguma. Ele no capaz de discernir nem de desejar o que
melhor. As capacidades mentais e morais, assim como as musculares, s se
aperfeioam se forem estimuladas (...) Quem abdica de tomar as prprias
decises no necessita de outra faculdade, apenas da capacidade de imitar,
como os macacos. Aquele que decide por si emprega todas as suas
faculdades.'' (SANDEL, 2011, p. 66).
Aes e consequncias no so o bastante para se chegar a qualquer ponto,
necessrio ter carter. Mas como Mill apela para os ideais morais alm dos
utilitrios, ele renuncia o princpio de Bentham e no o reformula, como afirma.
Mill tenta poupar o utilitarismo da segunda objeo, tentando mostrar que os
utilitaristas distinguem entre o prazer mais elevado e o menos elevado,
opondo-se a Bentham que no distinguia qualitativamente os prazeres. Mill
avalia a qualidade, e no apenas a quantidade ou intensidade dos nossos
desejos. Com todos os mritos, Mill foi o filsofo utilitarista mais humano, e
Bentham o mais consistente.
No captulo Somos donos de ns mesmos? /A Ideologia Libertria, Sandel
aborda sobre a desigualdade econmica existente nas democracias atuais,
sendo os EUA o pas que representa a desigualdade mais exorbitante. Alguns
so favorveis a taxao dos ricos para ajudar os pobres, enquanto outros
defendem a idia de que no h nada de errado na desigualdade desde que
ela resulte do uso da fora ou de fraude. Segundo Michael, aqueles que se
ope a redistribuio de renda so chamados libertrios. ''Os libertrios
defendem os mercados livres alm de alegar que cada um de ns, tem o direito
fundamental liberdade - direito de fazer o que quisermos com aquilo que nos
pertence, desde que respeitemos os direitos dos outros de fazer o mesmo.''
(SANDEL, 2011, p.78). A taxao, para o autor, no deve ser ditada pelo
governo, deve ser facultativa a cada indivduo. At que ponto temos direitos
sobre ns mesmos e sobre os outros? At que ponto somos realmente livres?
Sandel coloca esse tema com exemplos reais como a venda de rins, o suicdio
assistido e o canibalismo consensual. Seria justo poder vender seus rins para
qualquer finalidade, mesmo que isso no inclua salvar vidas e/ou inclua a
perda da sua prpria vida? Michael defende ento a liberdade ilusria,
afirmando que no somos totalmente donos de ns, havendo limites para a boa
convivncia em sociedade.
No captulo Prestadores de servio/O mercado e conceitos morais Sandel fala
sobre o papel do mercado na sociedade e sobre o que pode ou no ser
comercializado. O autor aborda o assunto sob a perspectiva das duas teorias
de justiaapresentadas: a teoria utilitarista e a teoria libertria. Para
exemplificar, ele questiona se o exrcito de um pas deve ser composto por
meio de alistamento compulsrio, convocao com possibilidade de
substituio ou voluntrio. Essa questo amplamente discutida durante o
captulo e o autor expe de maneira clara e lcida a resposta das duas
correntes filosficas. Outro exemplo utilizado por Sandel a venda da barriga
de aluguel. Ser que uma criana gerada por meio desse tipo de relao uma
mercadoria? Com quem ela deve ficar? Esses so questionamentos usados
para indagar qual tipo de servio e relao deve ter valor financeiro atribudo.
No captulo O que importa o motivo/Immanuel Kant, Sandel discute a filosofia
kantiana sobre a liberdade, a moral e a razo, a fim de concluir qual a teoria de
justia para o pensador. A partir de questionamentos desses conceitos, o autor
desconstri a idia do senso comum em relao a essas idias e as confronta
com outras correntes filosficas, como o utilitarismo. Para proporcionar ao leitor
maior entendimento dessas questes, Michael usa exemplos cotidianos e
contemporneos e expe ainda, de forma simples e prpria as formulaes que
fundamentam o pensamento kantiano. No decorrer da leitura, o leitor se depara
com perguntas feitas pelo autor sobre a obra de Kant e suas possveis
contradies e embaraos.
O valor moral de uma ao e como ele deve ser atribudo para Kant frisado
pelo autor de forma incisiva e atrepetitiva. Os conceitos de autonomia e
heteronomia, criados pelo filsofo tambm so retomados durante todo o texto.
Kant defende que quando agimos com autonomia e obedecemos a uma lei
que estabelecemos para ns mesmos, estamos fazendo algo por fazer algo,
como uma finalidade em si mesma. Essa capacidade de agir com autonomia
o que confere vida humana sua dignidade especial. (SANDEL, 2011, p.142).
Sua teoria de justia baseada nesse respeito dignidade humana e na
liberdade. O autor esboa a idia de Kant, sem dar detalhes da formulao
sobre o contrato social idealizado pelo filsofo. Sandel diz que uma
Constituio justa no deve ser baseada em Constituies passadas, at
porque no existe como provar que um contrato social tenha existido. Alm do
mais, os princpios morais no podem derivar apenas de fatos empricos.
(SANDEL, 2011, p. 172).
Sandel continua desconstruindo e questionando as teorias de justia de vrios
filsofos no captulo 6 de sua obra. Depois de sua argumentao sobre Kant,
vez do filsofo John Rawls. A teoria de Rawls desconstri de forma incisiva e
categrica a idia utilitarista. O filsofo prope a construo de um contrato
social, onde os princpios selecionados para integr-lo seriam escolhidos por
todos ns. Porm, para a elaborao desse contrato, deveramos nos munir de
um vu de ignorncia. Esse vu seria como uma forma de no usarmos
nossa condio social, raa, opinies para incluir no contrato social princpios
quebeneficie e/ou prejudique de forma direta algum. O filsofo questiona a e
justia dos contratos atuais e Sandel d exemplos atuais para ilustrar e
proporcionar maior entendimento ao leitor. H ainda o questionamento se um
acordo garante a justia para ambas as partes. Rawls usa esse argumento
para imaginar o contrato perfeito.
O vu da ignorncia d origem a equidade de Rawls. Embora a equidade
social e econmica no requeira uma distribuio igualitria de renda e
riqueza, ele permite apenas as desigualdades sociais e econmicas que
beneficiam os membros menos favorecidos de uma sociedade (SANDEL,
2011, p.179). Sandel apresenta as maiores crticas de outros filsofos a teoria
de Rawls. Ela fundamenta numa hiptese. Ser que se todos ns usssemos
o vu da ignorncia, ns escolheramos os princpios mais justos? Essa a
maior dvida sobre a formulao do filsofo.
O captulo 7 aborda o tema referente a poltica de ao afirmativa que busca
privilegiar candidatos das minorias. Considerando a questo moral, injusto
considerar raa e etnia fatores prioritrios no mercado de trabalho e na
admisso universidades? A correo das falhas nos testes, assim como a
compensao pelos danos do passado e a promoo da diversidade, so
justificativas que apoiam tal ao. Em contrapartida, o autor fala sobre a
objeo ideolgica e alega que utilizar a raa ou a etnia como fator para
admisso injusto, pois viola os direitos dos candidatos que compartilham de
condiessemelhantes, mas no so negros ou indgenas. Para os utilitaristas
a questo dependeria apenas da avaliao dos benefcios educacionais e
cvicos. J os libertrios alegam que nem mesmo os objetivos mais
desejveis devem se sobrepor aos direitos individuais.'' (SANDEL,2011,p.215).
A justia no deve ser dissociada do mrito moral, pois muitas vezes est
ligada a um aspecto honorfico. Tais qualidades merecedoras de honrarias e
prmios so estabelecidas pelas instituies sociais quando definem sua
misso, que no livre, pois deve proporcionar benefcios caractersticos.
(SANDEL,2011,p.221 e 222).
No captulo Quem merece o que /Aristteles, o autor aborda a filosofia poltica
de Aristteles, que se baseia em duas concepes centrais, a justia
teleolgica e honorfica. Para Aristteles, preciso saber qual a finalidade da
prtica social em questo para definir os direitos, e compreender o tlos de
uma prtica significa discutir as virtudes que ela deve honrar e recompensar.
(SANDEL,2011,p.233). Aristteles acredita que a justia no possa ser neutra,
para que as pessoas escolham seus objetivos por conta prpria, mas que as
discusses sobre tal assunto sejam debates sobre honra, virtude e a natureza
de uma vida boa. (SANDEL,2011,p.234). A justificativa filosfica de Aristteles,
que defende a escravido, que a justia uma questo de adequao. Pois
atribuir direitos buscar o tlos de instituies sociais e ajustar as pessoas
aos papis quelhes cabem e que lhes permitem realizar sua natureza.
(SANDEL,2011,p.248)
O que devemos uns aos outros?/Dilemas de lealdade. Pedir desculpas em
pblico e indenizar vtimas so formas de aliviar as injustias cometidas no
passado pela comunidade poltica. Mas isso tambm pode trazer malefcios,
variando de acordo com o caso. Pedir desculpas assumir o erro, e ningum
pode assumir um erro que no cometeu; ento os crticos do pedido de
desculpas dizem que no justo uma gerao assumir responsabilidades de
outra gerao. "Henry Hyde, deputado republicano criticou a idia de
indenizao com base nesse argumento: Nunca tive um escravo. Nunca oprimi
ningum. No vejo porque deveria pagar por algum que fez isso muitos anos
antes de eu nascer" (SANDEL,2011,p.263)
A doutrina do individualismo moral defende que, por sermos livres, s somos
responsveis pelos nossos atos, o que presume que no devemos arcar com
as consequncias moras das injustias histricas. Pode-se at optar a assumir
responsabilidades de outra pessoa ou gerao mas no uma obrigao. A
idia do governo de se manter moralmente neutro traz junto a idia libertria,
mas essa liberdade de escolha em condies justas no adequada. ''Nem
sempre possvel definir nossos direitos e deveres sem se aprofundar em
alguns questionamentos morais; e mesmo quando isso possvel, pode no
ser desejvel."(SANDEL,2011,p.272)
A justia e o bem comum. Para se discutir justia e direitos, deve-se deixar o
ladomoral e religioso e utilizar a concepo poltica. Os republicanos e
democratas defendiam a idia da neutralidade, porm, de forma diferente. Os
republicanos brigavam pela neutralidade poltica econmica dizendo que o
estado deveria intervir mais na economia e que o livre mercado fosse neutro.
J os democratas abordavam assuntos sociais e culturais, defendendo que o
governo no deveria legislar a moral decidindo comportamentos sexuais e
assuntos de reproduo. Essa neutralidade nem sempre possvel,
principalmente quando envolve a vida de uma pessoa. Como exemplo, temos a
questo do aborto e das pesquisas com clulas tronco, casos que envolvem
tirar a vida de um ser humano. O governo anda junto com a moral e a
religiosidade. "No possvel resolver a questo legal sem considerar a
questo moral e religiosa implcita." (SANDEL,2011,p.314). A poltica do bem
comum gira em torno do bem estar e da liberdade.
Nesse captulo o autor ainda aborda as trs concepes de justia expostas no
decorrer do livro. A primeira o utilitarismo que defende que justia significa
maximizar a felicidade, ou seja, felicidade para o maior nmero de pessoas,
que possui dois defeitos.
"Primeiramente, faz da justia e dos direitos uma questo de clculo, e no de
princpio. Em segundo lugar, ao tentar traduzir todos os bens humanos em uma
nica e uniforme medida de valor, ela os nivela e no considera as diferenas
qualitativas entre eles." (SANDEL,2011,p.322).
A concepo libertriadiz que justia liberdade de escolha. Sandel tambm
no concorda com tal teoria, pois para ele ela faz com que todos aceitem as
preferncias dos indivduos independentemente de suas consequncias. J a
justia moral tem relao com a virtude e o bem comum, sendo a concepo
de Justia defendida por Sandel. Ele acredita que para se chegar em uma
sociedade justa preciso criar um conceito de vida boa e possui uma cultura
que aceite as diferenas que so inevitveis nesse caso.
"A justia invariavelmente crtica. No importa se estamos discutindo bailouts
ou Coraes Prpuras, barrigas de aluguel ou casamento entre pessoas do
mesmo sexo, ao afirmativa ou servio militar, os salrios dos executivos ou o
direito ao uso de um carrinho de golfe, questes de justia so indissociveis
de concepes divergentes de honra e virtude, orgulho e reconhecimento.
Justia no apenas a forma certa de distribuir as coisas. Ela tambm diz
respeito a forma certa de avaliar as coisas." (SANDEL,2011,p.322,323).
CONCLUSO:
A leitura do livro Justia, o que fazer a coisa certa vlida, pois a obra
consegue tratar da filosofia e da idia de grandes pensadores de forma ldica e
de fcil entendimento. A obra contribui para a construo do raciocnio
filosfico do leitor, pois ele capaz, ao terminar o livro de entender e aplicar a
filosofia em questes acadmicas e dodia a dia.
O livro instigante, pois relata exemplos polmicos como barriga de aluguel,
sexo casual, casamento homossexual e ainda questiona conceitos como
liberdade, moral e o que certo e o que errado. Isso faz com que o leitor
reflita sobre idias do senso comum e produza debates sobre temas to
presentes no cotidiano, mas muitas vezes esquecidos.
O autor se preocupa em exemplificar de forma atual todos os conceitos
tratados. Ele expe de diferentes ngulos e maneiras uma mesma situao, a
fim de confrontar as diferentes idias do que justia, moral, liberdade. Porm,
o autor se mostra em muitos momentos, repetitivos em algumas idias,
deixando a leitura um pouco cansativa. Mas, em comparao a obras que
tratam do mesmo assunto, Sandel inova ao falar sobre um tema to
caracterstico do mundo acadmico, as teorias de justia. No utiliza
vocabulrio especfico, tornando o texto acessvel a todos.
Michael Sandel contribui atravs desse livro para o verdadeiro entendimento de
questes pertinentes no s ao Direito, mas tambm a uma sociedade crtica e
interessada em compreender o que realmente justia.
BIBLIOGRAFIA:
SANDEL, Michael J. Justia: O que fazer a coisa certa. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011.
EDITORIAL PRESENA: O gosto pela leitura. Disponvel em . Acesso em 08
de maio de 2012.
GRUPO EDITORIAL RECORD. Disponvel em <
http://www.record.com.br/autor_sobre.asp?id_autor=6347>. Acesso em 08 de
maio de 2012.