Comunicacin Oral y Escrita II

Prof. Mag. Lilian Barraza P.

RESPUESTAS DE ESTUDIANTES A PREGUNTAS
DE EL RBOL DE CONOCIMIENTO. H. Maturana

Estas son respuestas dadas por estudiantes. Usted debe
verificar si stas dan exacta contestacin a lo preguntado;
asociar, obtener conclusiones y especialmente, profundizar
en lo que plantean los autores.
En algunos casos existen 2 respuestas de diferentes grupos;
los destacados (con amarillo), son mos.
PREFACIO:
1. Quin enuncia este texto? Descrbalo.
R: El texto es anunciado por RolfBehnque, Humberto Maturana y Francisco Varela. Estos tres
investigadores del rea de las ciencias, tienen en comn ser dueos de una personalidad curiosa,
explorativa y aguda, la cual se pregunta el porqu de las cosas que les rodean y justamente es
sta perspicacia la cual les lleva a centrarse en el estudio y comprensin de un fenmeno natural
y espontneo a todo ser humano: el aprendizaje.
EL TEXTO (PREFACIO) ES ENUNCIADO POR ROLF BEHNQUE. Es un neurobilogo
chileno, nacido en la dcada del 40

2. Qu es el aprendizaje?
R:Los investigadores se percatan de que el humano aprehende a aprender desde los inicios de su
hominizacin, hasta el da de hoy, y tal suceso se realiza de forma inherente y natural puesto que
el hombre es un ser pensante y curioso.
El aprendizaje segn los autores no corresponde a una prctica premeditada, ni corresponde a
algo que se origin por prctica, ya que estos afirman que nadie nos ense a aprender, sino que
el aprendizaje surge y precisa a su vez de la curiosidad caracterstica que posee el hombre como
un ser pensante.

ES UN PROCESO Y ES SOCIAL, UNA SOLA MALLA APRETADA DE RELACIONES
HUMANAS. IMPLICA LA IDEA DE LA TAUTOLOGA COGNOSCITIVA. EL
UNIVERSO DE CONOCIMIENTOS, EXPERIENCIAS, DE PERCEPCIONES, NO ES
POSIBLE EXPLICARLO DESDE UNA PERSPECTIVA INDEPENDIENTE DE ESE
MISMO UNIVERSO. EL CONOCIMIENTO HUMANO SLO PODEMOS CONOCERLO
DESDE S MISMO.

3. Por qu el autor afirma que no se puede separar la subjetividad del
investigador?

R: Si bien se puede postular la existencia de algo que mantiene una relacin cercana al observador
de manera cognoscible, independientemente de los propios procesos orgnicos que generan
nuestras experiencias porcentuales, no es posible dar a conocer ni menos demostrar la existencia
de algn asunto con el solo acto de observacin.
Entonces, el observador no puede dar un argumento si se toma a s mismo como objeto de
estudio, decir que l puede ponerse en una perspectiva tal que sus conocimientos sobre el
ambiente sern independientes de sus propias experiencias con las que experimenta es
totalmente incierto y fuera del plano de la observacin.

4. Cmo fue definida originalmente la ciencia, segn Wiener?
R: Norbert Weiner define a la ciberntica como la ciencia del control y la comunicacin en
sistemas complejos ya sean estos llevados a cabo en computadoras y/o seres vivos.
Actualmente esta definicin ha sufrido modificaciones para ajustarse a los tiempos
modernos y abarcar de mejor manera, se enfoca al estudio de las relaciones que deben
tener los componentes de un sistema para existir como una entidad autnoma.
ES IMPORTANTE IDENTIFICAR LA IMPORTANCIA DE ESTO EN EL PENSAMIENTO CIENTFICO
DE LOS AUTORES. CUL ES LA RELACIN?

5. Qu asociacin hace el autor entre el grfico hexagonal de Kekul y el
trabajo cientfico de Maturana?
R: Existe un importante vnculo, puesto que Kekul con su grfico hexagonal resolvi y
logro dar ordenamiento a algo que hasta ese momento no lo tena, y era descifrar la
polivalencia del carbono y la estructura del benceno. Los descubrimientos anteriores
ocurrieron muchos aos antes de los trabajos de Maturana, pero fueron los que lo
hicieron creer que precisamente un grfico hexagonal permita visualizar en conjunto
todos los sus trabajos cientficos, haciendo explcita una clara interrelacin entre nuestra
naturaleza. De esta manera y guiado por los principios de Kelul es que en su libro
demuestra una unidad operacional casi indisoluble explicando simultneamente temas
como la percepcin, el operar del sistema nervioso, organizacin del ser vivo y
conocimiento autoconsciente de forma totalmente unitaria.

CAPTULO I: Conocer el conocer
6. Explique la siguiente afirmacin: Toda experiencia de certidumbre es un
fenmeno individual ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que
slo trasciende en el mundo que se crea con l. Ejemplifique con el
experimento del ojo.
Al tener la certidumbre de algo o alguna cosa, no somos capaces de abrirnos a la
posibilidad de que puede ser diferente, entonces cerramos la puerta para aprender de que
si fuera diferente a lo que pensamos.
Ejemplificando con el experimento del ojo, este es como una demostracin de la
definicin anterior, ya que al fijarnos solamente en la cruz es como si solo estuviramos
pensando en una sola posibilidad, sin darle la oportunidad a los crculos de explicarse, por
lo cual en nuestro entorno desaparecen sin darnos cuenta.

Es importante el aforismo: todo hacer es conocer y todo conocer es
hacer, la circularidad en la que se configura el conocimiento, hay una
inseparabilidad entre lo que hacemos y nuestra experiencia del mundo.
Para conocer, debemos volvernos sobre nosotros mismos, es la nica
manera de descubrir nuestras cegueras y de reconocer que las
certidumbres y los conocimientos de los otros son, respectivamente, tan
abrumadoras y tan tenues como los nuestros. Los ejemplos del ojo lo
demuestran, existe un punto ciego no perceptible por el ojo, el color que
vemos no es color. el color no es una propiedad de las cosas, es
inseparable de cmo estamos constituidos para verlo.


7. Cules son las cuatro condiciones que deben ser satisfechas en la
proposicin de una explicacin cientfica?
Estas cuatro condiciones que deben ser satisfechas en proposicin de buena explicacin
cientfica, no necesariamente ocurren secuencialmente, sino en algn orden imbricado.
a) Descripcin del o los fenmenos a explicar de una manera aceptable para la comunidad
de observadores.
b) Proposicin de un sistema conceptual capaz de generar fenmenos a explicar de una
manera aceptable para la comunidad de observadores (hiptesis explicativa)
c) Deduccin a partir de la hiptesis explicativa (b) de otros fenmenos no considerados
explcitamente en su preposicin as como la descripcin de sus condiciones de
observaciones en la comunidad de observadores.
d) Observacin de estos otros fenmenos deducidos de la hiptesis explicativa (b).

Solo si se satisface este criterio de validacin, una explicacin cientfica.

CAPTULO II: La organizacin de lo vivo CAPTULO NO CONTESTADO
8. Defina: produccin abigena
9. Cmo se puede saber cundo un ser vivo es ser vivo?
10. Defina: organizacin autopoitica
11. Explique lo que afirma el autor: slo algunas especies moleculares
deben haber posedo las caractersticas que permitieron constituir unidades
autopoiticas, iniciando el devenir estructural al que nosotros mismos
pertenecemos.

CAPTULO III: Reproduccin y herencia.
12. Contraste: rplica, copia y reproduccin.
Replica: Se refiere a la existencia de un mecanismo, el cual al momento de ejecutar puede generar
repetidamente unidades de la misma clase. El punto esta en que aquel que produce y su replica
operaran de manera distinta.
Copia: se refiere a que poseemos una unidad modelo y en el momento de proyeccin de esta se
genera otra idntica.
Reproduccin: se refiere a fractura en s, la cual da 2 unidades resultados de la misma organizacin
pero no son idnticas a la original ni entre ellas.
NO HAY CONTRASTE, SLO DEFINICIONES AISLADAS.
13. Defina de acuerdo al texto: Anamorfosis.
La anamorfosis es la forma artstica de la proyeccin creativa del fenmeno histrico basado en las
progresivas transformaciones o deformaciones de una sucesin histrica de unidades copiadas
En otras palabras, es el resultado artstico de las deformaciones posteriores a la sucesin de
copias.

ES IMPORTANTE ASOCIARLO TAMBIN AL TEXTO.

14. Qu es la herencia?
Herencia, es el fenmeno hereditario se da cada vez que se produce una serie histrica, por
mucho que difiera uno de otro, siempre reaparecen la organizacin propia o las caractersticas
individuales de la clase. Por lo tanto la herencia est presente en cada instancia reproductiva
debido a que en ella ocurre una fractura en una unidad con una estructura definida y habr cierta
permanencia en las configuraciones estructurales de una generacin a otra, aun as la fractura da
origen a variaciones, por esto cada unidad nueva tiene obligadamente semejanzas y diferencias
estructurales con respecto a sus antecesores.
Entonces el fenmeno de la reproduccin implica la generacin de semejanzas pero tambin de
diferencia y todos esos aspectos de la estructura inicial de la nueva unidad, que son idnticos al
primer individuo, se denomina herencia.

15. Explique el error: decir que el ADN contiene lo necesario para especificar
a un ser vivo.
Se determina que es un error, ya que el ADN por s solo, aunque lleve la informacin gentica,
estar dentro de la clula, la cual tendr una serie de interrelaciones con el entorno, es por esto
que se explica que tan solo un componente no puede determinar un todo a futuro, debido que
sufrir de por si reacciones e interacciones inevitables con el medio. Todo esto en conjunto llevar
a formar el ser vivo en s.

CAPTULO IV: La vida de los metacelulares.
16.
17. Por qu los organismos metacelulares son sistemas autopiticos de
segundo orden?
Los metacelulares son toda unidad en cuya estructura podemos distinguir agregados celulares en
acoplamientos estrechos, la metacelularidad est en los cinco reinos: procariontes, eucariontes,
animales, plantas y hongos. Lo que los define como sistema autopitico de segundo orden es que
incluyen, en los cinco reinos, clulas como componentes de su estructura.

18. Qu relacin establece el autor entre metacelularidad y sistema nervioso?
Ejemplifique con la ballena azul.
La diferenciacin celular propia de los metacelulares, con y sin sistema nervioso, tiene una lgica
comn, de la cual el tejido nervioso no se escapa. En una ballena azul, hay miles de millones de
clulas muy distintas, pero todas ellas estn unidas, y este acoplamiento recproco hace posible la
unidad de segundo orden que es la ballena azul. Similarmente, el sistema nervioso contiene
millones de clulas, pero todas como parte del organismo (metacelularidad) a cuya legalidad
tienen que ajustarse.

CAPTULO V: La deriva natural de los seres vivos.
19. Nombre y explique los cuatro dominios que estructuran una unidad
especfica.
R.- Los cuatros dominios son:
Dominio de cambios de estados: son todos aquellos cambios que una unidad pueda sufrir,
sin que su organizacin cambie, es decir, manteniendo su identidad de clase
Dominio de cambios destructivos: cambios estructurales, donde la unidad pierde su
organizacin, y por lo tanto, desaparece como unidad en una cierta clase
Dominio de perturbaciones: son aquellas interacciones que gatillan cambios de estado
Dominio de interacciones destructivas: tolas las perturbaciones que resulten en un cambio
destructivo

20. Explique el acoplamiento cultural y d un ejemplo.

R.- Acoplamiento estructural, es la relacin no destructiva entre una unidad y su entorno.
Mientras esta compatibilidad exista, unidad y medio se provocaran perturbaciones que cambiaran
sus estados. Ejemplo de esto, sera un joven universitario, que es la unidad, y la universidad sera
su entorno, ya que va a provocar efectos en el individuo, tanto fsicos como psicolgicos y del
mismo modo el joven , provocara cambios en la universidad, con cualquier tipo de accin que est
realizando.

21. Qu diferencias establece el autor con el trmino seleccin acuado por
Darwin?
R.- Para el autor el trmino seleccin habla de una serie de cambios estructurales que ocurren
mediante las continuas perturbaciones que producen las interacciones, de las cuales el observador
posee distintos entendimientos acorde a lo que ocurre en cada ontogenia aunque este
entendimiento surge de la comparacin de muchas otras ontogenias. En cambio seleccin para
Darwin si bien es ms como una mera metfora, l la define como una relacin entre la variacin
generacional y el acoplamiento estructural, es decir, las condiciones del medio ambiente
favorecen o dificultan (seleccionan) la reproduccin de las especies pero su interpretacin no
depende de un observador.

22. Qu es filogenia y cul es su importancia en la evolucin?
R.- La filogenia es una sucesin de formas orgnicas emparentadas secuencialmente por
relaciones reproductivas. Y la importancia de esta en la evolucin radica en que: Los cambios
experimentados a lo largo de la filogenia constituyen el cambio filogentico o evolutivo. En otras
palabras la filogenia, es la parte de la biologa encargada de estudiar la evolucin de las especies
de forma global, basndose en las genealogas (conjunto de antepasados) de los seres vivos.

23. Explique la siguiente falacia, segn el autor: hemos odo decir que hay
seres ms o menos adaptados, o que se hallan adaptados como resultado
de su historia evolutiva.
R.- Dicho enunciado es falaz, debido a que no existen seres ms o menos adaptados, ya que solo
por el hecho de estar viviendo, indica que estn adaptados a su medio, en otras palabras, no hay
sobrevivencia del ms apto, solamente del apto.

24. Explique la analoga que hace el autor entre evolucin y escultor
vagabundo.
R.- Antes de mencionar al escultor vagabundo, el autor menciona una analoga entre la evolucin
y una deriva natural, la cual se explica diciendo que todos los seres vivos provienen de un mismo
origen y a medida que esta evolucin va progresando los seres se van diferenciando de a poco.
Complementando esta analoga agrega diciendo que la evolucin ms bien se parece a un escultor
vagabundo que pasea por el mundo y recogiendo materiales que se les presentan durante su
vagabundeo. El autor quiso decir que la formacin de linajes no es algo que haya estado planeado
de un principio, sino que es un proceso que se forma junto con el tiempo, como una deriva
natural; al igual que el vagabundo que no planeo su escultura desde un principio y no sigui una
estructura definida, por lo que su obra final fue producida por distintos materiales que se
encontraba y que fueron unidos con el tiempo.

CAPTULO VI: Dominios conductuales
25. Segn lo que se expresa en el captulo: distinga la diferencia entre
determinismo y predictibilidad.
Hablamos de prediccin cada vez que, despus de considerar el estado presente de un sistema
cualesquiera que observamos, afirmamos que habr un estado consecuente en el que resultar de
su dinmica estructural y que tambin podemos observar. Una prediccin, por lo tanto, revela lo
que como observadores esperamos que ocurra.
La predictibilidad no es siempre posible, y que no es lo mismo afirmar el carcter estructuralmente
determinado de un sistema, que afirmar su completa predictibilidad. Porque como observadores
podemos no estar en condiciones de conocer lo que es necesario conocer en el operar de un
cierto sistema para que una afirmacin predictiva sea posible en l.

26. Explique y ejemplifique (2 ejemplos) la siguiente proposicin: podemos
describir la conducta del organismo como si surgiera del operar de su
sistema nervioso con representaciones del medio.
La conducta es algo que se forma mediante la experiencia y que ver reflejada dependiendo de la
situacin en que nos encontremos, sta depende de adems de diversos factores. Por ejemplo, en
situaciones incmodas o formales y dependiendo de quienes encontremos, que representan
nuestro forma de actuar y por ende ser distinta. Un caso sera, cuando ocurre algo que nos
provoca enojo, actuaremos de distinta manera frente a nuestros amigos que ante nuestro jefe.
Otro ejemplo, sera con las muestras de afecto ya que ser diferente el trato hacia nuestra familia
que hacia nuestra pareja.

27. Defina: solipisismo
Corresponde a una postura que niega al medio circundante, suponiendo que el sistema
nervioso funciona completamente en el vaco, donde todo vale y todo es posible. Se dice que
es una trampa, pues no permite explicar el cmo hay una adecuacin o conmensurabilidad
entre el operar del organismo y su mundo.

CAPTULO VII: Sistema nervioso y conocimiento
28. Explique lo que es sinapsis de acuerdo al captulo.
R: Sinapsis es el punto de contacto estrecho que existe entre neurona y neurona, o entre
neuronas y otras clulas como por ejemplo en la sinapsis neuromuscular. Este proceso se da
mediante el estmulo de la neurona pre- sinptica que a la vez fue activada mediante otra
seal para gestionar el estmulo.
En este proceso las membranas de ambas clulas se unen estrechamente, estas membranas
estn especializadas para la secrecin de molculas, Neurotransmisores. Por esto, un impulso
nervioso que recorre una neurona y llega finalmente a una terminacin sinptica, produce la
secrecin del neurotransmisor que cruza el espacio que queda entre las membranas y gatilla
en cambio elctrico en la clula siguiente.
Sobre cada neurona, en su rbol dendrtico, hay corrientemente muchos miles de
terminaciones sinpticas de muchos cientos de neuronas distintas. Cada una de las
terminaciones har una contribucin pequea al cambio total de actividad elctrica de la
neurona a la que se conecta.

R: Segn el texto, la sinapsis corresponde al proceso en el que se comunican 2 neuronas
estableciendo una interaccin importante entre s. Este suceso est sujeto de manera directa
al sistema nervioso, quien cumple un rol trascendental, ya que se encarga de recibir esta
informacin mediante este valioso proceso y luego de manera simultnea y eficaz ejecutar
una determinada respuesta hacia un rgano en especial. Adems, cabe destacar que sta
interaccin que se da en las clulas nerviosas, ocurre principalmente gracias a las
prolongaciones de stas, es decir, dendritas y terminaciones axnicas, quines son la clave
para receptuar la informacin, y por lo tanto, el operar del sistema nervioso. Es importante
mencionar que todo esto conforma una interconectividad muy amplia a nivel cerebral entre
todas las clulas nerviosas que se encuentran, teniendo como consecuencia una conexin
especial entre todos estos sucesos.

29. Explique: el sistema nervioso no inventa una conducta, sino que la
expande de una manera dramtica. Ejemplifique.
Decir que el sistema nervioso no inventa la conducta, sino que la expande de una manera
dramtica, quiere decir que el sistema nervioso surge en la historia filogentica de los seres
vivos como un tejido de clulas peculiares, que se inserta en el organismo de tal manera que
acopla puntos en las superficies sensoriales con puntos en las superficies motoras. As, al
mediar este acoplamiento con una red de neuronas, se ampla el campo de las posibles
correlaciones sensomotoras del organismo y expande el dominio de la conducta.

30. En qu consiste la plasticidad del sistema nervioso?
R: A travs de sus elementos, el sistema nervioso interfiere en los dominios de interaccin del
organismo, haciendo que este desarrolle cambios y que conserve su adaptacin.
Los cambios estructurales ocurren en las ramificaciones finales y sinapsis de los conexones
neuronales con otras clulas, siendo su actividad e intercambio qumico lo relevante para
obtener el resultado esperado, es decir, los cambios estructurales.
Todos los sistemas nerviosos, de todas las especies, presentan plasticidad. Sin embargo, la
dimensin de plasticidad de cada especie cambia segn el nmero de neuronas y tamao.
A los humanos todas las experiencias los modifica, estas modificaciones no estn identificadas
aun.
Por lo tanto, la plasticidad que presenta el sistema nervioso consiste en que este sistema est
en continuo cambio estructural, lo cual es principal para su participacin en la constitucin del
organismo.

R: La plasticidad corresponde a la capacidad del sistema nervioso de modificarse frente a
perturbaciones externas, de modo tal, de poder mantener constante los elementos asociados a
las sensaciones y actividades motoras, que estn siendo influenciados a diario por diversos
estmulos. Adems, Maturana establece que se puede asociar con un proceso de dimensionar
las diferencias entre conductas aprendidas e innatas, todo esto mediante esta capacidad de
adaptacin que se genera a nivel cerebral.

31. Qu es un engrama?
Es una estructura de interconexin neuronal estable. Tiene como efecto la activacin en red de
un sistema de neuronas, producida por efecto aferente de la excitacin de las terminaciones
del sistema nervioso en el medio interno o externo, de tal manera que, mediando o no un
correlato psquico, se estimula la activacin de estructuras neuronales estables eferentes,
engramas eferentes, que producen respuestas de regulacin automticas del organismo.

32. D un ejemplo de conducta innata y conducta adquirida.
Las conductas innatas son aquellas independiente de la historia de interacciones entre la
persona y su medio, es decir, estas siempre han estado y no dependen del tiempo para
aprenderlas.
Ejemplo: Dormir es una conducta que esta desde antes de nacer.
Las conductas adquiridas son las que se dan slo como producto de la historia y las
determinadas interacciones que se han vivido.
Ejemplo: Leer y escribir se adquieren por conocimientos que son enseados por
interacciones en la historia del ser vivo.

33. Qu es un gonimetro?
Un gonimetro es un semicrculo o crculo graduado en 180 o 360, utilizado para medir
o construir ngulos. Este instrumento permite medir ngulos entre dos objetos, tales
como dos puntos de una costa, o un astro -tradicionalmente el Sol- y el horizonte. Con
este instrumento, si el observador conoce la elevacin del Sol y la hora del da, puede
determinar con bastante precisin la latitud a la que se encuentra, mediante clculos
matemticos sencillos de efectuar. En el contexto del texto, ste trmino es utilizado por
Maturana mencionando el caso de un profesor que le otorga a un joven la responsabilidad
de medir la altura de una torre de la universidad, quin para poder realizarlo recurre a la
tcnica de un altmetro y gonimetro. Este ltimo, como se mencion anteriormente, es
utilizado con el fin de medir ngulos, distancias entre dos objetos, teniendo una mejor
precisin de la altura.

CAPTULO VIII: Los fenmenos sociales
34. Diferencie entre poliandra y poligina. Ejemplifique para cada uno.
Poliginia: El macho tiene ms de una pareja sexual.
Poliandria: La hembra puede estar al mismo tiempo en matrimonio con varios varones.
Aunque ambos trminos sirven para describir el mismo comportamiento, de tener ms de una
pareja sexual, se ve la diferencia en el gnero de la especie que lo realiza. Poliginia viene de Pols
(muchos) y Gyn (mujer), mientras que Poliandria viene de la misma etimologa pero con el
cambio que Andrsviene del griego Hombre.
Para la Poliginia se tiene al avestruz sudamericana que se aparea con un harem de hembras.
Mientras que para la Poliandria se tiene a la Jacana (ave), que la hembra prepara varios nidos en
donde en cada uno de estos le permite la entrada a un macho.

35. Explique la definicin que Maturana hace de comunicacin.
Comunicacin: Mutuo gatillado de conductas coordinadas que se da entre miembros de una
unidad social. (Maturana, H., Varela, G., 2003, pg. 129)
Es la coordinacin conductual que tienen individuos al interrelacionarse entre s, presentando
distintos mecanismos de comportamiento, el resultado de ello es la comunicacin.

36. Por qu el autor considera un error la metfora del tubo para la
comunicacin? Explique.
La metfora del tubo se refiere a que comunicacin es algo que se genera en un punto, y que es
llevado (transportado) por un conducto (tubo), entregndose al final de recorrido a su receptor.
Por lo que se basa en el principio de que hay algo que se desea comunicar, y lo comunicado es
parte integral de aquello que se desplaza en el conducto.
Obviamente queda en evidencia que esto es fundamentalmente falso, debido a que en un ejemplo
cotidiano de comunicacin una persona dice lo que dice y oye lo que oye segn su propia
determinacin estructural. Desde el punto de vista de un espectador, siempre hay una
ambigedad comunicativa, ya que el mensaje va ligado a un contexto y a la interpretacin que le
da cada persona envuelta en la comunicacin entablada.

37. Qu es una sociedad humana?
Las sociedades humanas son metasistemas con componentes de mxima autonoma, es decir son
componentes de muchas dimensiones de existencia independiente en un medio, que permiten un
cierto grado transmisin de conocimientos y comportamientos entre individuos.
A diferencia de los organismos, los sistemas humanos o sociedad humana depende de los
componentes de los dominios lingsticos que constituyen, que son posibles gracias a la
plasticidad conductual ontognica, permitiendo la conservacin de la adaptacin del ser humano
como organismo. Donde los sistemas sociales humanos requieren de la plasticidad operacional
para manejar los diferentes dominios lingsticos, que pueden generar sus propios componentes y
aplicaciones, que es necesario para la realizacin de su dominio de existencia, que es su lenguaje.
CAPTULO IX: Dominios lingsticos y conciencia humana.
38. Cul es la diferencia entre dominio lingstico y lenguaje?
El dominio lingstico dice que las descripciones pueden ser hechas tratando a otras descripciones
como si fueran objetos o elementos del dominio de interacciones, es decir, el dominio lingstico
mismo pasa a ser parte del medio de interacciones posibles. Slo cuando se produce esta reflexin
lingstica hay lengua, es decir la lengua depender del dominio lingstico netamente.

R.2: La diferencia entre dominio y lenguaje, es que el primer concepto, se refiere a una
interaccin lingstica que es influenciada por la cultura, es producto de esta. En cambio el
lenguaje, se entiende como los signos que se utilizan en la interaccin lingstica y que dan la
posibilidad de que cada individuo pueda adaptarlos segn sus necesidades (como en el ejemplo
del chimpanc washoe.

39. Explique la siguiente afirmacin: en nosotros los humanos, la
trofolaxis social es el lenguaje que hace que existamos en un mundo de
interacciones lingsticas recurrentes siempre abierto.
Primero que todo debemos saber que la trofolaxis es un mecanismo mediante el cual los insectos
se alimentan unos a otros transfirindose este de boca en boca para as adquirir feromonas que
ms que nada son nutrientes que entregan los insectos adultos a las larvas.
Esta afirmacin da nfasis a que la trofolaxis social es utilizada como dominio lingstico, para
pertenecer a un determinado medio de interacciones que se est dando; por eso se dice que es lo
que permite que existamos en un mundo de interacciones lingsticas siempre abierto, porque
siempre se est interactuando y todos lo hacemos.

40. Para qu alude el autor a los experimentos de los monos y el lenguaje?
La lnea de homnidos a la cual pertenecemos constituye un linaje de 15 millones de aos. Pero no
es hasta hace unos 3 millones que se consolidaron los rasgos estructurales que hoy tenemos: el
andar bipedal y erecto, el aumento de la capacidad craneana, una conformacin dental asociable a
alimentacin omnvora, el reemplazo de los ciclos astrales en la fertilidad de las hembras por
menstruaciones y sexualidad mantenida y un enfrentamiento de los rostros en la cpula. Y en
algn momento, a lo largo de estas transformaciones, se enriquece el dominio lingstico asociado
a una sociabilidad recurrente que lleva a la produccin del lenguaje, entendido como coordinacin
de coordinaciones conductuales. Las caractersticas nicas de la vida social humana y su intenso
acoplamiento lingstico permiten generar un fenmeno nuevo: nuestra mente, nuestra
conciencia, entendida como una continua concatenacin de reflexiones que asociamos, adems, a
nuestra identidad.
La estructura obliga. Los humanos como humanos somos inseparables de la trama de
acoplamientos estructurales tejida por las acciones lingsticas permanentes. El lenguaje no fue
inventado por un sujeto solo en la aprehensin de un mundo externo, por lo tanto no puede ser
usado como herramienta para revelar dicho mundo. Por el contrario, es dentro del lenguaje
mismo que el acto de conocer trae un mundo a la mano. No es que el lenguaje nos permita decir
lo que somos, somos en el lenguaje. Nos encontramos a nosotros mismos en el mutuo
acoplamiento lingstico, no como el origen de una referencia ni en referencia a un origen, sino
como un modo de continua transformacin en el devenir del mundo lingstico que construimos
con los otros seres humanos.

41. Para qu explica el autor el experimento con personas con epilepsia?
El autor explica el experimento con epilepsia porque en ellos se ve reflejado que el sistema
nervioso genera una dinmica conductual a travs de generar relaciones de actividad neuronal
interna en su clausura operacional concluyendo que la conciencia y lo mental pertenecen al
dominio de acoplamiento social y es all donde se da su dinmica caractersticas que se ven
reflejas en dicha enfermedad.

R.2:La explica para ver el papel que juega el acoplamiento lingstico en la generacin de lo mental
en los humanos. Adems lo hace para establecer la diferencia que existe entre el cerebro de
monos y el de humanos, ya que en aquellos no existe el desarrollo del lbulo izquierdo, lo que
merma radicalmente su capacidad de habla. En personas epilpticas se corta el cuerpo calloso
(estructura que comunica a ambos hemisferios cerebrales) y se nota que en estas ya no se
producen los ataques caractersticos de la enfermedad, pero que en su lugar, la persona no puede
comunicarse normalmente. En conclusin, el experimento trata de demostrar la importancia que
tiene el hemisferio cerebral izquierdo a la hora de codificar y generar el lenguaje. El no-desarrollo
de este en primates es un factor preponderante del por qu, a pesar de su genoma similar al del
ser humano, no pueden generar el habla.


42. Explique la siguiente afirmacin: somos en el lenguaje, en un continuo
ser en los mundos lingsticos y semnticos que traemos a la mano con
otros.
Si lo somos; El lenguaje en si base en la interaccin de dos o ms personas, en donde esta
interaccin permite una comunicacin, la que genera un conocimiento (dcese conocimiento como
cualquier elemento que se provoque una interaccin neural y genere una respuesta neural
(despolarizacin de membrana), pudiendo ser verbal o no verbal), El conocimiento genera
respuesta visible, la que puede ser Verbal o no verbal y no necesariamente se establece entre
humanos... Segn Maturana un animal como un gato puede hacer un sonido, en el cual intenta
decir algo (sin embargo el proceso de comunicacin ser humano con otra ente, debe ser entendida
en la totalidad por el ser humano por el hecho de tener un mayor rasosinio). Lo de continuo se
puede reflejar en el hecho de, que los seres humanos siempre estaremos en contacto ya que como
sociedad nos establecimos de esa manera, lo ende siempre estaremos en comunicacin y esta no
se puede realizar por una solo ser viviente necesariamente requiere de dos o ms.


CAPTULO X: El rbol del conocimiento. CAPTULO SIN CONTESTAR.
43. Qu relacin tiene el cuadro de Escher con lo planteado en este libro?
Desde las primeras pginas del libro se inici un camino, en el cual, se nos invitaba desde
un punto de partida a caminar por un sendero que nos llevaba a conocer mbitos que se
incorporan al ser humano, alguno conceptos biolgicos que paulatinamente nos dejan ir
disponiendo pequeos eslabones que en su conjunto nos entregan un complejo revelador
preparado para demostrar el cmo se van manifestando fenmenos propios de los seres
vivos, mostrndonos como los fenmenos sociales, que se basan en lo que podramos
denominar acoplamiento lingstico se presentan como el motor de arranque para el
Lenguaje, y ms an, es ste lenguaje el que nos deja acceder desde nuestras
experiencias ms cotidianas a formular un esclarecimiento acerca de su origen. Es decir,
tal como el recuadro de Escher, nos encontramos con que el principio no es nada ms
que el final, es decir, conocer el conocer, no se puede constituir como un rbol que desde
una semilla germina y crece gradualmente hasta que nos encontramos en un punto donde
no hay ms conocimiento.

El conocer el conocer se asemeja profundamente a la situacin del muchacho en la
"Galera de los cuadros", de Escher (Fig. 75), donde ste muchacho observa
detenidamente el cuadro que gradualmente se modifica en nada ms que la ciudad en la
que se halla inmersa la galera de cuadros. En dnde ubicar el inicio, el punto de partida
o de final? Podra ser el cuadro, la ciudad, tal vez ese chico, pero ciertamente la presencia
de esta denominada circularidad cognoscitiva, no forma parte de una problemtica para
una real asimilacin del concepto mismo de conocer, se podra aseverar ms bien, que
ste episodio funda un punto de inicio que consiente su revelacin cientfica.

44. Cul es la importancia de la tica para el conocer?
Todo acto que realizamos como humanos lo hacemos a travs del lenguaje. Todo lo que
tiene que ver con el lenguaje trae consigo que el mundo en el que vivimos forma la
convivencia que da origen a lo humano, entonces todo lo que sea humano tiene sentido
tico. En este contexto todo lo humano tiene fundamento en la tica y tiene que ver en
como humanos tenemos que hacer legtimo la presencia del otro. En este captulo nos
damos cuenta que el hecho de vivir es conocer y que el seguir viviendo es un fenmeno
de conocer cada da, y sin una tica no se puede seguir este conocimiento. Entonces
cada uno es responsable de sus propias acciones y somos libres en lo que hacemos, por
lo que tambin somos responsables de las consecuencias que estas causan, es decir,
que el conocimiento pasa por todas nuestras emociones y de la tica.

45. Explique la afirmacin: No es el conocimiento, sino el conocimiento del
conocimiento lo que obliga. No es el saber que la bomba mata, sino lo que
queremos hacer con la bomba lo que determina el que la hagamos explotar
o no.
De acuerdo a lo impuesto en la afirmacin anterior, a todos por igual, nos concierne cierta
responsabilidad por cada uno de los actos que da a da realizamos, aunque sean estos
los ms sencillos o frecuentes; sin embargo con la mayor normalidad posible, se trata de
ignorar o se pretende desvincular de uno mismo cualquier seal que indique que todas
nuestras acciones influyen en el mundo que existimos, lo moldeamos y validamos con
cada conducta nuestra.
La ceguera colectiva, nos lleva a pensar que el futuro es totalmente ajeno e independiente
de nuestros actos, lo que de cierto punto de vista nos lleva a validar nuestros malos
comportamiento, sin reflexionar que nuestro diario vivir lo construimos, no de manera
parcial, sino completamente los seres humanos.

No es el saber que la bomba mata, hace referencia a que no basta si quiera con saber
que podemos enmarcar nuestro mundo de acuerdo a nuestros comportamientos, lo que
queramos construir con el mundo guiar nuestras conductas, aunque en la mayora de las
ocasiones esto genera una negacin por parte de la humanidad.

46. Qu relacin tiene el amor en lo expresado en este captulo? Explique.
De acuerdo a lo establecido por Maturana durante este captulo, el amor corresponde a
uno de los pilares fundamentales para permitirle al ser humano ampliar su dominio
cognitivo reflexivo pudiendo as, evitar llegar a una situacin enteramente circular, que
ocasiona una especie vrtigo parecido al de las manos en el cuadro de Escher. Dicha
sensacin se producira por parecer que ya no se tiene un punto de referencia fijo y
absoluto al cual se pueda anclar y defender la validez de lo que rodea al ser humano. En
efecto, si se decide suponer que simplemente existe un mundo que est ah, y es objetivo
y fijo, no podemos entonces, entender al mismo tiempo una real comprensin de cmo
funciona nuestro sistema en su dinmica estructural.

Es debido a esto que el amor es tan importante para alcanzar el conocimiento del conocer
sin caer en modelos cclicos, ya que esto implica que el humano de cuenta de
experiencias nuevas a partir de un razonamiento propio, hacia a ello o por que alguna
circunstancia no lo haga mirar al otro como igual. A esto tambin se le denomina como
la aceptacin del otro junto a uno en la convivencia, el cual es el fundamento biolgico
del fenmeno social, puesto que sin amor, sin aceptacin del otro, no hay fenmeno
social, y que si an as se convive, se vive hipcritamente en la indiferencia o la activa
negacin, y sin ello no hay humanidad.